El Congreso de Angostura

Inaugurado el 15 de febrero de 1819 por Simn Bolvar en Angostura (hoy Ciudad Bolvar)
represent el segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Se lleg a su instalacin
luego que Bolvar expusiera en 1818 ante el Consejo de Estado, la necesidad de convocar a
elecciones para celebrar un Congreso Nacional que diese una salida constitucional a la
inestable situacin poltica del pas. En tal sentido, desde la realizacin del primero y hasta
ese momento nico Congreso republicano de Venezuela entre 1811 y 1812; transcurrieron
varios aos en los cuales los avatares propios de la guerra de independencia impidieron la
reunin de un Congreso Constituyente, pues el breve intento llevado en Cariaco no tuvo tal
carcter. En 1818, pese a que buena parte del territorio se hallaba bajo control de las fuerzas
espaolas, la dominada por los patriotas era suficiente para demostrar al mundo que
Venezuela tena capacidad de organizar y poner en marcha su Poder Legislativo.

Conformacin del Congreso

El 22 de octubre de 1818 se convocan a elecciones, quedando decretado que las provincias
que asistiran a la Gran Asamblea Nacional
seran: Caracas, Barcelona, Cuman, Barinas, Guayana yMargarita; cada una de las cuales
estara representada por 5 diputados, que en conjunto sumaran 30. Asimismo, se estudi la
posibilidad de que aparte de las provincias antes mencionadas, pudieran enviar
representacin Mrida y Trujillo y tambin Casanare; esta ltima, perteneciente a la Nueva
Granada, siendo adems la nica parte de esa regin que se encontraba libre de la
ocupacin espaola. A pesar de las circunstancias derivadas del constante peligro de ataque
por parte de en un enemigo bien equipado y dispuesto a recuperar el territorio perdido, las
elecciones se pudieron llevar a cabo. En las mismas votaron civiles, militares y
eclesisticos.

El discurso de Angostura es la intervencin que hizo Simn Bolvar en la provincia de

Guayana, en el recin creado Congreso de Angosturaen el contexto de la independencia de

Venezuela y Colombia. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco, nmeros 19, 20, 21
y 22 del20 de febrero al 13 de marzo de 1819.
En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el
Libertador analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de
que las instituciones que surgieran en sur Amrica a raz de la Independencia, deban
responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de
tierras extraas. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para
otras naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado
en un Poder Pblico distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial;
resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se
agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la
virtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados. Asimismo, Anamileth caldeira roupa
conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin edificante
de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra del Poder Moral. En una
demostracin de gran ilustracin el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y
examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a
filsofos y polticos de la Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la
necesidad de instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la nobleza,
los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud. Otro aspecto al que dedic
una importancia fundamental en el proceso de consolidacin de las repblicas
latinoamericanas, fue a la educacin. En este sentido, para l educar era tan importante como
libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una
Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades". Despus de desarrollar otros
tpicos relacionados con una visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libre y unida,
cierra Bolvar su discurso con la siguiente exhortacin al Congreso: " Seor, empezad
vuestras funciones: yo he terminado las mas". Tras esto hizo entrega de un proyecto de
Constitucin as como del Poder Moral, a fin de que fueran estudiados por los diputados,
aadiendo: "El Congreso de Colombia est instalado; en l reside, desde este momento, la
Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos compaeros de armas estn siempre
prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el Congreso de Colombia!".

la base de la Repblica de
Venezuela.
Al desprenderse Amrica de la Monarqua Espaola, se ha encontrado, semejante
al Imperio Romano, cuando aquella enorme masa, cay dispersa en medio del
antiguo mundo. Cada desmembracin form entonces una nacin independiente
con forme a su situacin o a sus intereses; pero con la diferencia de que aquellos
miembros volvan a restablecer sus primeras asociaciones. Nosotros ni aun
conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo; no somos europeos, no
somos indios, sino una especie media entre los aborgenes y los espaoles.

Americanos por nacimiento y europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto

de disputar a los naturales los ttulos de posesin y de mantenernos en el pas que
nos vio nacer, contra la oposicin de los invasores; as nuestro caso es el ms
extraordinario y complicado. Todava hay ms; nuestra suerte ha sido siempre
puramente pasiva, nuestra existencia poltica ha sido siempre nula y nos hallamos
en tanta ms dificultad para alcanzar la libertad, cuanto que estbamos colocados
en un grado inferior al de la servidumbre; porque no solamente se nos haba
robado la libertad, sino tambin la tirana activa y domstica. Permtaseme explicar
esta paradoja. En el rgimen absoluto, el poder autorizado no admite lmites. La
voluntad del dspota, es la ley suprema ejecutada arbitrariamente por los
subalternos que participan de la opresin organizada en razn de la autoridad de
que gozan. Ellos estn encargados de las funciones civiles, polticas, militares y
religiosas, pero al fin son persas los strapas de Persia, son turcos los bajes del
gran seor, son trtaros los sultanes de la Tartaria. China no enva a buscar
mandarines a la cuna de Gengis Kan que la conquist. Por el contrario, Amrica,
todo lo reciba de Espaa que realmente la haba privado del goce y ejercicio de la
tirana activa; no permitindonos sus funciones en nuestros asuntos domsticos y
administracin interior. Esta abnegacin nos haba puesto en la imposibilidad de
conocer el curso de los negocios pblicos; tampoco gozbamos de la
consideracin personal que inspira el brillo del poder a los ojos de la multitud, y
que es de tanta importancia en las grandes revoluciones. Lo dir de una vez,
estbamosabstrados, ausentes del universo, en cuanto era relativo a la ciencia
del gobierno.
Uncido el pueblo americano al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio,
no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud. Discpulos de tan
perniciosos maestros las lecciones que hemos recibido, y los ejemplos que hemos
estudiado, son los ms destructores. Por el engao se nos ha dominado ms que
por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin.
La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento
ciego de su propia destruccin; la ambicin, la intriga, abusan de la credulidad y
de la inexperiencia, de hombres ajenos de todo conocimiento poltico, econmico
o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por
la libertad; la traicin por el patriotismo; la venganza por la justicia. Semejante a un
robusto ciego que, instigado por el sentimiento de sus fuerzas, marcha con la
seguridad del hombre ms perspicaz, y dando en todos los escollos no puede
rectificar sus pasos. Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve
a perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en
la prctica de la virtud; que el imperio de las leyes es ms poderoso que el de los
tiranos, porque son ms inflexibles, y todo debe someterse a su benfico rigor;
que las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las leyes; que el
ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad.
As, legisladores, vuestra empresa es tanto ms mproba cuanto que tenis que
constituir a hombres pervertidos por las ilusiones del error, y por incentivos
nocivos. La libertad-dice Rousseau es un alimento suculento, pero de difcil

digestin. Nuestros dbiles conciudadanos tendrn que enrobustecer su espritu

mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. Entumidos sus
miembros por las cadenas, debilitada su vista en las sombras de las mazmorras, y
aniquilados por las pestilencias serviles, eran capaces de marchar con pasos
firmes hacia el augusto templo de la libertad? Sern capaces de admirar de
cerca sus esplndidos rayos y respirar sin opresin el ter puro que all reina?
Meditad bien vuestra eleccin, legisladores. No olvidis que vais a echar los
fundamentos a un pueblo naciente que podr elevarse a la grandeza que la
naturaleza le ha sealado, si vosotros proporcionis su base al eminente rango
que le espera. Si vuestra eleccin no est presidida por el genio tutelar de
Venezuela que debe inspiraros el acierto de escoger la naturaleza y la forma de
gobierno que vais a adoptar para la felicidad del pueblo; si no acertis, repito, la
esclavitud ser el trmino de nuestra transformacin.
Los anales de los tiempos pasados os presentarn millares de gobiernos. Traed a
la imaginacin las naciones que han brillado sobre la tierra, y contemplaris
afligidos que casi toda la tierra ha sido, y an es, vctima de sus gobiernos.
Observaris muchos sistemas de manejar hombres, mas todos para oprimirlos; y
si la costumbre de mirar al gnero humano conducido por pastores de pueblos, no
disminuyese el horror de tan chocante espectculo, nos pasmaramos al ver
nuestra dcil especie pacer sobre la superficie del globo como viles rebaos
destinados a alimentar a sus crueles conductores. La naturaleza, a la verdad, nos
dota al nacer del incentivo de la libertad; mas sea pereza, sea propensin
inherente a la humanidad, lo cierto es que ella reposa tranquila aunque ligada con
las trabas que le imponen. Al contemplarla en este estado de prostitucin, parece
que tenemos razn para persuadirnos que, los ms de los hombres tienen por
verdadera aquella humillante mxima, que ms cuesta mantener el equilibrio de la
libertad que soportar el peso de la tirana.
Ojal que esta mxima contraria a la moral de la naturaleza, fuese falsa! Ojal
que esta mxima no estuviese sancionada por la indolencia de los hombres con
respecto a sus derechos ms sagrados! Muchas naciones antiguas y modernas
han sacudido la opresin; pero son rarsimas las que han sabido gozar de algunos
preciosos momentos de libertad; muy luego han recado en sus antiguos vicios
polticos; porque son los pueblos, ms bien que los gobiernos, los que arrastran
tras s la tirana. El hbito de la dominacin, los hace insensibles a los encantos
del honor y de la prosperidad nacional; y miran con indolencia la gloria de vivir en
el movimiento de la libertad, bajo la tutela de leyes dictadas por su propia
voluntad. Los fastos del universo proclaman esta espantosa verdad.
Slo la democracia, en mi concepto, es susceptible de una absoluta libertad; pero
cul es el gobierno democrtico que ha reunido a un tiempo, poder, prosperidad
y permanencia? Y no se ha visto por el contrario la aristocracia, la monarqua
cimentar grandes y poderosos imperios por siglos y siglos? Qu gobierno ms
antiguo que el de China? Qu Repblica ha excedido en duracin a la de
Esparta, a la de Venecia? El Imperio Romano no conquist la tierra? No tiene

Francia catorce siglos de monarqua? Quin es ms grande que Inglaterra?

Estas naciones, sin embargo, han sido o son aristocracias y monarquas.
A pesar de tan crueles reflexiones, yo me siento arrebatado de gozo por los
grandes pasos que ha dado nuestra Repblica al entrar en su noble carrera.
Amando lo ms til, animada de lo ms justo, y aspirando a lo ms perfecto al
separarse Venezuela de la nacin espaola, ha recobrado su independencia, su
libertad, su igualdad, su soberana nacional. Constituyndose en una Repblica
democrtica, proscribi la monarqua, las distinciones, la nobleza, los fueros, los
privilegios; declar los derechos del hombre, la libertad de obrar, de pensar, de
hablar y de escribir. Estos actos eminentemente liberales jams sern demasiado
admirados por la pureza que los ha dictado. El primer Congreso de Venezuela ha
estampado en los anales de nuestra legislacin con caracteres indelebles, la
majestad del pueblo dignamente expresada, al sellar el acto social ms capaz de
formar la dicha de una nacin. Necesito de recoger todas mis fuerzas para sentir
con toda la vehemencia de que soy susceptible, el supremo bien que encierra en
s este Cdigo inmortal de nuestros derechos y de nuestras leyes. Pero cmo
osar decirlo! Me atrever yo a profanar, con mi censura las tablas sagradas de
nuestras leyes?... Hay sentimientos que no se pueden contener en el pecho de un
amante de la patria; ellos rebosan agitados por su propia violencia, y a pesar del
mismo que los abriga, una fuerza imperiosa los comunica. Estoy penetrado de la
idea de que el gobierno de Venezuela debe reformarse; y que aunque muchos
ilustres ciudadanos piensan como yo, no todos tienen el arrojo necesario para
profesar pblicamente la adopcin de nuevos principios. Esta consideracin me
insta a tomar la iniciativa en un asunto de la mayor gravedad, y en que hay
sobrada audacia en dar avisos a los consejeros del pueblo.
Cuanto ms admiro la excelencia de la Constitucin federal de Venezuela, tanto
ms me persuado de la imposibilidad de su aplicacin a nuestro estado. Y, segn
mi modo de ver, es un prodigio que su modelo en el Norte de Amrica subsista tan
prsperamente y no se trastorne al aspecto del primer embarazo o peligro. A
pesar de que aquel pueblo es un modelo singular de virtudes polticas y de
ilustracin moral; no obstante que la libertad ha sido su cuna, se ha criado en la
libertad, y se alimenta de pura libertad; lo dir todo, aunque Bajo de muchos
respectos, este pueblo es nico en la historia del gnero humano es un prodigio,
repito, que un sistema tan dbil y complicado como el federal haya podido regirlo
en circunstancias tan difciles y delicadas como las pasadas. Pero sea lo que fuere
de este gobierno con respecto a la nacin norteamericana, debo decir, que ni
remotamente ha entrado en mi idea asimilar la situacin y naturaleza de los
Estados tan distintos como el ingls americano y el americano espaol. No sera
muy difcil aplicar a Espaa el Cdigo de libertad poltica, civil y religiosa de
Inglaterra? Pues aun es ms difcil adaptar en Venezuela las leyes de
Norteamrica. No dice el Espritu de las Leyes que stas deben ser propias para
el pueblo que se hacen? Que es una gran casualidad que las de una nacin
puedan convenir a otra? Que las leyes deben ser relativas a lo fsico del pas, al
clima, a la calidad del terreno, a su situacin, a su extensin, al gnero de vida de
los pueblos? Referirse al grado de libertad que la Constitucin puede sufrir, a la

religin de los habitantes, a sus inclinaciones, a sus riquezas, a su nmero, a su

comercio, a sus costumbres, a sus modales? He aqu el Cdigo que debamos
consultar, y no el de Washington!
Forma de gobierno:
La libertad (dice Rousseau) es un alimento suculento, pero de difcil digestin.
Nuestros dbiles conciudadanos tendrn que enrobustecer su espritu mucho
antes que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. Entumidos sus
miembros por las cadenas, debilitada su vista en las sombras de las mazmorras, y
aniquilados por las pestilencias serviles, eran capaces de marchar con pasos
firmes hacia el augusto templo de la libertad?
Sern capaces de admirar de cerca sus esplndidos rayos y respirar sin opresin
el ter puro que all reina?
Meditad bien vuestra eleccin, legisladores. No olvidis que vais a echar los
fundamentos a un pueblo naciente que podr elevarse a la grandeza que la
naturaleza le ha sealado, si vosotros proporcionis su base al eminente rango
que le espera. Si vuestra eleccin no est presidida por el genio tutelar de
Venezuela que debe inspiraros el acierto de escoger la naturaleza y la forma de
gobierno que vais a adoptar para la felicidad del pueblo; si no acertis, repito, la
esclavitud ser el trmino de nuestra transformacin.
Los anales de los tiempos pasados os presentarn millares de gobiernos. Traed a
la imaginacin las naciones que han brillado sobre la tierra, y contemplaris
afligidos que casi toda la tierra ha sido, y an es, vctima de sus gobiernos.
Observaris muchos sistemas de manejar hombres, mas todos para oprimirlos; y
si la costumbre de mirar al gnero humano conducido por pastores de pueblos, no
disminuyese el horror de tan chocante espectculo, nos pasmaramos al ver
nuestra dcil especie pacer sobre la superficie del globo como viles rebaos
destinados a alimentar a sus crueles conductores. La naturaleza, a la verdad, nos
dota al nacer del incentivo de la libertad; mas sea pereza, sea propensin
inherente a la humanidad, lo cierto es que ella reposa tranquila aunque ligada con
las trabas que le imponen. Al contemplarla en este estado de prostitucin, parece
que tenemos razn para persuadirnos que, los ms de los hombres tienen por
verdadera aquella humillante mxima, que ms cuesta mantener el equilibrio de la
libertad que soportar el peso de la tirana.
Ojal que esta mxima contraria a la moral de la naturaleza, fuese falsa! Ojal
que esta mxima no estuviese sancionada por la indolencia de los hombres con
respecto a sus derechos ms sagrados! Muchas naciones antiguas y modernas
han sacudido la opresin; pero son rarsimas las que han sabido gozar de algunos
preciosos momentos de libertad; muy luego han recado en sus antiguos vicios
polticos; porque son los pueblos, ms bien que los gobiernos, los que arrastran
tras s la tirana. El hbito de la dominacin, los hace insensibles a los encantos
del honor y de la prosperidad nacional; y miran con indolencia la gloria de vivir en
el movimiento de la libertad, bajo la tutela de leyes dictadas por su propia
voluntad. Los fastos del universo proclaman esta espantosa verdad.

Constitucin del cenado y poder moral

Esquema bsico de la propuesta constitucional, sino que profundiza magistralmente en la
problemtica que sufra nuestro pas para 1818. Muchos son los aspectos que debemos tener en
cuenta al analizar un escrito fundamental del ideario bolivariano, pero destaca la pertinencia con
que seal que las instituciones creadas en Nuestra Amrica, deben estar ajustadas a nuestras
necesidades y potencialidades reales.
Calcar modelos extranjeros, por muy exitosos que estos fueran en otras latitudes, es un error que
no debemos cometer, parece decirnos al trmino de la distancia. Consciente de esta mxima, en
su discurso no le resta importancia al rgimen federal, pero ajustado a otras naciones con
elementos sociohistricos muy especficos. De tal manera que, en el caso venezolano, resulta
estratgica la adopcin del centralismo, fundamentada en un Poder Pblico tripartito: Ejecutivo,
Legislativo y Judicial que enfatiza la solidez del primero de los tres.
Recomienda tambin Bolvar que a estos tres poderes clsicos se sume una cuarta potestad,
siempre polmica y posteriormente rechazada: el Poder Moral, destinado al desarrollo de la virtud,
la honestidad y las luces de los muchos. Poniendo en evidencia su profundidad terica, Bolvar
hace gala de su conocimiento de la historia europea antigua y moderna. Se apoya en los
postulados sociofilsofos de la Ilustracin y del racionalismo crtico, para al final defender el
sistema republicano-democrtico como la frmula poltica para nuestras jvenes naciones, que con
lleva la eliminacin de la nobleza, de los fueros y los privilegios, adems de la abolicin de la
esclavitud, como condiciones fundamentales.

Proclama de guerra a muerte.

Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad de
Trujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la respuesta
de Bolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo de
Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez, Lorenzo
Fernndez de la Hoz, Jos Ynez, Francisco Rosete y otros jefes realistas luego
de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los republicanos por parte de
los jefes espaoles lleg a extremos tales de provocar el rechazo de personajes
adictos a la causa monrquica.
Uno de ellos fue el abogado Francisco de Heredia, oidor y regente de la Real
Audiencia de Caracas, quien pidi en distintas formas que cesaran las
ejecuciones, lo cual no sucedi. Segn el testimonio del propio Heredia relatado
en sus Memorias, un fraile capuchino de las misiones de Apure que actuaba
como uno de los partidarios de Monteverde, exhort en una ocasin ... en alta
voz a los soldados, de siete aos arriba, no dejasen vivo a nadie... Bolvar en su
Campaa Libertadora de 1813 recibi informacin de la consumacin de hechos
como el relatado por Heredia, lo que le llev a expresar el 8 de junio en Mrida:
Nuestro odio ser implacable y la guerra ser a muerte.
Al pronunciamiento de Bolvar del 8 de junio sigui la proclama el 15 de junio en
Trujillo del Decreto a muerte En una primera instancia esta manifestacin fue
considerada por Bolvar como ley fundamental de la Repblica, que luego
ampliara y ratificara en el cuartel general de Puerto Cabello, mediante una
proclama del 6 de septiembre del mismo ao 1813, acto que segn algunos

historiadores puede ser considerado como un Segundo Decreto de Guerra a

Muerte.
Posteriormente, cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen en escena
Jos Toms Boves y Francisco Toms Morales, la matanza se hace ms intensa
por parte de los realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizar la
aplicacin de la guerra a muerte. Derivado de esto se produjo la ejecucin de
los presos espaoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en
febrero de 1814. En este ltimo ao la guerra a muerte se recrudece,
perdindose numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este contexto
de destruccin en el que cae la Segunda Repblica.
Rincn de los toros:
EL 17 DE ABRIL1DE 818 EN RINCN DE LOS TOROS, INTENTAN ASESINAR AL
LIBERTADOR
As se denomina un paraje del Estado Gurico, Venezuela, ubicado a pocos
kilmetros de la poblacin de San Jos de Tiznados, donde por poco no pierde la
vida el Libertador Simn Bolvar Palacios, en la madrugada del 17 de abril de
1818. ste se haba reunido por primera vez con el general Jos Antonio Pez el
31 de enero de ese mismo ao, en el hato Caafstola, y el llanero haba
aceptado la mxima autoridad del Libertador, conviniendo en realizar la llamada
Campaa del Centro. En ella participaran desde diversas posiciones, los
militares venezolanos Manuel Cedeo, Judas Tadeo Monagas, Pedro Zaraza y
por supuesto Jos Antonio Pez.
El ejrcito, al mando de Bolvar, se enrumba hacia Calabozo. Cerca de all
derrotan, el 12 de febrero, a los espaoles comandados por el general Pablo
Morillo. Ordenada la persecucin de los realistas, se producen refriegas en La
Uriosa y El Sombrero; y por terquedad dePez se desiste en perseguir a los
realistas, estos a su vez se repliegan otra vez en Calabozo.
La contraofensiva de Morillo, proveniente de Valencia, se concreta en las barracas
del ri Semen (16 de marzo) y los republicanos se retiran con grandes prdidas.
Morillo fue traspasado por un lanzazo que lo clav en la silla de su cabalgadura,
obra del valiente y arriesgado coronel Genaro Vsquez, natural de Barquisimeto,
quien ciertamente falleci -vctima de mltiples heridas- al da siguiente del
combate de Ortiz, el 26 de marzo.
Miguel de la Torre, brigadier, dirige ahora las fuerzas del rey por ausencia forzada
de Morillo, y decide retirarse hacia Villa de Cura, Por su parte, Bolvar se moviliza
hacia El Rincn de los Toros, con el fin de reorganizar sus tropas. La sorpresa
que le
espera es terrible y se desarroll, ms o menos as: Morillo, desde su lecho de
enfermo, aprueba un plan para apoderarse de la persona del Libertador, o de
matarlo en caso extremo, propuesto por el valeroso coronel Rafael Lpez -era

natural de Barinas- en combinacin con el capitn Toms Renovales. Apresan a

un sirviente del capelln venezolano Esteban Prado y ste le proporciona tiles
informaciones que les permiten acercarse a las lneas patriotas. Renovales, con
unos 40 hombres, confunde al coronel Francisco de Paula Santander, subjefe del
Estado Mayor, y le indica al espaol el lugar donde pernocta Bolvar acostado en
su hamaca. Se produce una nutrida descarga de fusileria, que sin herir
al Libertador, perfora su hamaca, salvndose milagrosamente. Es cuando
Santander exclama: el enemigo; se produce una tremenda confusin y al grito de
slvese quien pueda, todos se dispersan y se rompe la disciplina. Bolvar, que
sobresale entre todos por su brillante chaqueta, a pesar de las escasas luces del
alba, se ve obligado a tirarla para no ser blanco fcil de los atacantes. En medio
de la barahnda ningn efectivo quiere remontar al Libertador, hasta que se le
acerca el capitn Leonardo Infante y le proporciona el caballo que haba
pertenecido al coronel Lpez, quien qued tendido muerto a causa de un balazo
que le atraves el corazn. Bolvar, en la retirada, entr das despus en
Calabozo a lomos del rocn del infortunado Lpez.

Conspiracin Septembrina
La Conspiracin Septembrina fue un atentado contra el Libertador y Presidente de la Gran
Colombia Simn Bolvar ocurrido en Bogot el 25 de septiembre de 1828, por opositores del
gobierno.
La oposicin a Bolvar haba crecido entre los liberales neogranadinos especialmente tras
haber declarado ste la dictadura el 27 de agosto de1828, quienes se haban reunido en
sociedades secretas que llamaron Sociedades de Salud Pblica como las de la Revolucin
francesa. En su mayora estudiantes e intelectuales, se reunan a discutir temas polticos, en
una de esas reuniones Luis Vargas Tejada pronunci su famosa estrofa:
Si de Bolvar la letra con que empieza
y aqulla con la que acaba le quitamos,
oliva de la paz smbolo hallamos.
Esto quiere decir que la cabeza
al tirano y los pies cortar debemos
si es que una paz durable apetecemos.

De una de esas reuniones a principios de septiembre de ese ao sali la idea de matar a

Bolvar. Para ello buscaron conseguir adeptos en las Fuerzas Armadas, reclutando
veteranos, reservistas y sargentos pero tambin expulsados o a punto de serlo por su
mala conducta.
La medianoche del 25 de septiembre unos doce civiles y veinticinco soldados
comandados por Pedro Carujo forzaron la puerta del Palacio Presidencial (Palacio de San
Carlos) y asesinaron a los guardias, tras lo cual buscaron el cuarto de Bolvar. Manuela
Senz quien se encontraba esa noche con Bolvar lo despert. Al enterarse de lo que
suceda, Bolvar cogi su pistola y su sable y trat de abrir la puerta pero Manuela lo
convenci de que escapara por la ventana.
Bolvar mand a averiguar la situacin en los cuarteles mientras l estuvo toda la noche
bajo un puente lo que empeor su tuberculosis.

Durante los das que siguieron fueron arrestados los supuestos culpables y se les sigui
"juicio" a muchos de ellos as como a militares de alto rango sobre los que se tuviera
sospecha alguna de participacin en el atentado, sea planificando, colaborando con sus
ejecutores o simplemente callando. Fue acusado Santander, y el almirante Padilla a quien
doce artilleros y un oficial intentaron liberarlo de prisin en el cuartel de milicias de
caballera para que tomara partido, pero que "se rehus, manifestndoles se hallaba
preso y no deba mezclarse en tal negocio; que consiguieron hacerlo bajar hasta la puerta
del cuartel, de donde a favor del bullicio militar pudo escaprseles y volvi a subir a su
alojamiento, en donde encontr al sargento y un soldado de la guardia que le custodiaban
y se haban refugiado en aquella pieza en unin de su asistente; que luego que se retir la
tropa que haba entrado a aquel cuartel, reuni las armas de la guardia e hizo a su
asistente cerrase la puerta del cuartel con llave, receloso intentasen volver a entrar a
obligarle a tomar las armas, como lo haban intentado al principio, o matarle si a ello no
acceda; que as permaneci hasta que advirti haba cesado la bulla, en cuyo acto
mand a su asistente a que diese aviso al general Urdaneta u otro jefe...", fue condenado
por el consejo, fusilado y rematado.
Vicente Azuero y otros opositores no participaron, pero existieron participantes directos de
la conspiracin como Luis Vargas Tejada, Florentino Gonzlez, capitn Emigdio Briceo
Guzmn (n:1800, Carache, Trujillo, Venezuela; m:06/01/1874, Santa Fe de Bogot),
llamado en Venezuela "El septembrista" y hasta Pedro Carujo, el enconado enemigo de
Bolvar, que fueron juzgados por el Consejo de Ministros y hallados culpables pero
aunque algunos fueron indultados como Carujo, fue inaugurada una nueva poca de
terror. Luego de un juicio que viol el debido proceso, Santander fue hallado culpable y
fue degradado, expulsado deshonrosamente y condenado a morir fusilado por la espalda,
pero su pena fue cambiada luego a exilio.