Você está na página 1de 28

COLETNEA DE PRECES ESPRITAS

PREMBULO
1. Os Espritos sempre disseram: "A forma no nada, o pensamento tudo. Faa cada qual a
sua prece de acordo com as suas convices, e de maneira que mais lhe agrade, pois um bom
pensamento vale mais do que numerosas palavras que no tocam o corao."
Os Espritos no prescrevem nenhuma frmula absoluta de preces, e quando nos do alguma,
para orientar as nossas idias, e sobretudo para chamar a nossa ateno sobre certos
princpios da doutrina esprita. Ou ainda com o fim de ajudar as pessoas que sentem
dificuldades em exprimir suas idias, pois estas no consideram haver realmente orado, se no
formularam, bem os seus pensamentos.
A coletnea de preces deste captulo uma seleo das que os Espritos ditaram em vrias
ocasies. Podem ter ditados outras, em termos diferentes, apropriadas a diversas idias e ou a
casos especiais. A finalidade da prece levar nossa alma a Deus. A diversidade das frmulas
no devem estabelecer nenhuma diferena entre os que Nele crem, e menos ainda entre os
adeptos do Espiritismo, porque Deus aceita a todas, quando sinceras.
No se deve considerar, portanto, esta coletnea, como um formulrio absoluto, mas como
uma variante das instrues dos Espritos. uma forma de aplicao dos princpios da moral
evanglica desenvolvidos neste livro, um complemento dos seus ditados sobre os nossos
deveres para com Deus e o prximo, e no qual so relembrados todos os princpios da
doutrina.
O Espiritismo reconhece com boas as preces de todos os culto desde que sejam ditas de
corao, e no apenas com os lbios. No impe nem condena nenhuma. Deus sumamente
grande, segundo o Espiritismo, para repelir a voz que implora ou que canta louvores, somente
por no o fazer desta ou daquela maneira. Quem quer que condene as preces que no
constem do seu formulrio, demonstra desconhecer a grandeza de Deus. Acreditar que Deus
se apegue determinada frmula, atribuir-lhe a pequenez e as paixes humana.
Uma das condies essenciais da prece, segundo So Paulo (Cap. XXVII, n 16) a de ser
inteligvel, para que possa tocar nosso esprito. Para isso, entretanto, no basta que ela seja
proferida na lngua habitual, pois h preces que, embora em termos populares no dizem mais
nossa inteligncia do que as de uma lngua estranha, e por isso mesmo no nos tocam o
corao. As poucas idias que encerram so em geral sufocadas pela superabundncia de
palavras e o misticismo da linguagem.
A principal qualidade da prece a clareza. Ela deve ser simples concisa, sem fraseologia intil
ou excesso de adjetivao, que no passam de meros ouropis. Cada palavra deve ter o seu
valor, exprimir uma idia, tocar uma fibra da alma. Enfim: deve levar reflexo. E somente
assim pode atingir o seu objetivo, pois, de outro modo no passa de palavrrio. Veja-se,
entretanto, com que distrao e volubilidade elas so proferidas, na maioria das vezes.
Percebemos que os lbios se agitam mas, pela expresso fisionmica e pela prpria voz,
percebe-se que um ato maquinal, puramente exterior, de que a alma no participa.
As preces aqui reunidas dividem-se em cinco categorias: 1) Preces gerais; 2) Preces
pessoais; 3) Preces pelos outros; 4) Preces pelos Espritos; 5) Preces pelos doentes e
obsedados.
Com o fim de chamar mais particularmente a ateno para objetivo de cada prece, e tornar

mais compreensvel o seu sentido, elas so precedidas de uma instruo preliminar, espcie
de exposio de motivos, intitulada prefcio.

I. PRECES GERAIS
ORAO DOMINICAL
2. PREFCIO - Os Espritos recomendaram que abrssemos esta coletnea com a Orao
Dominical, no somente como prece, mas tambm como smbolo. De todas as preces, a que
eles consideram em primeiro lugar, seja porque nos vem do prprio Jesus (Mateus, Vl:9-13),
seja porque ela pode substituir a todas as outras, conforme a inteno que se lhe atribua. o
mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade, na sua simplicidade.
Com efeito, sob a forma mais reduzida, ela consegue resumir todos os deveres do homem para
com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra ainda uma profisso de f, um
ato de adorao e submisso, o pedido das coisas necessrias vida terrena e o princpio da
caridade. Diz-la em inteno de algum, pedir para outro o que desejamos para ns
mesmos.
Entretanto, em razo mesmo da sua brevidade, o sentido profundo que algumas das suas
palavras encerram escapa maioria. Isso porque geralmente a proferem sem pensar no
sentido de cada uma de suas frases. Proferem-na como uma frmula, cuja eficcia
proporcional ao nmero de vezes que for repetida. Esse nmero quase sempre cabalstico: o
trs, o sete ou o nove, em virtude da antiga crena supersticiosa no poder dos nmeros, e do
seu uso nas prticas de magia.
Para preencher o vazio que a conciso desta prece nos deixa, ajuntamos a cada uma de suas
proposies, segundo o conselho e com a assistncia dos Bons Espritos, um comentrio que
lhes esclarece o sentido e as aplicaes. De acordo com as circunstncias e o tempo de que
se disponha, pode-se pois dizer a Orao Dominical em sua forma simples ou desenvolvida.
PRECE
3. l - Pai nosso, que estais no cu, santificado seja o vosso nome.
Cremos em vs, Senhor, porque tudo nos revela o vosso poder e a vossa bondade. A
harmonia do Universo a prova de uma sabedoria, de uma prudncia, e de uma previdncia
que ultrapassam todas as faculdades humanas. O nome de um Ser soberanamente grande e
sbio est inscrito em todas as obras da criao, desde a relva humilde e do menor inseto, at
os astros que se movem no espao. Por toda parte, vemos a prova de uma solicitude paternal.
Cego, pois, aquele que no vos glorifica nas vossas obras, orgulhoso aquele que no vos
louva, e ingrato aquele que no vos rende graas.
II - Venha a ns o vosso Reino!
Senhor, destes aos homens leis plenas de sabedoria, que os fariam felizes, se eles as
observassem. Com essas leis, poderiam estabelecer a paz e a justia, e poderiam ajudar-se
mutuamente, em vez de mutuamente se prejudicarem, como o fazem. O forte ampararia o
fraco, em vez de esmag-lo. Evitados seriam os males que nascem dos abusos e dos
excessos de toda espcie. Todas as misrias deste mundo decorrem da violao das vossas
leis, porque no h uma nica infrao que no traga suas conseqncias fatais.
Destes ao animal o instinto que lhe traa os limites do necessrio, e ele naturalmente se
conforma com isso. Mas ao homem, alm do instinto, destes a inteligncia e a razo. E lhe

destes ainda a liberdade de observar ou violar aquelas das vossas leis que pessoalmente lhe
concernem, ou seja, a faculdade de escolher entre o bem e mal, para que ele tenha o mrito e
a responsabilidade dos seus ato.
Ningum pode pretextar ignorncia das vossas leis, porque, na vossa paternal providncia,
quisestes que elas fossem gravadas na conscincia de cada um, sem nenhuma distino de
cultos ou de nacionalidades. Assim, aqueles que as violam, porque vos desprezam.
Chegar o dia em que, segundo a vossa promessa, todos as praticaro. Ento a incredulidade
ter desaparecido, todos vos reconhecero como o Soberano Senhor de todas as coisas, e o
primado de vossas leis estabelecer o vosso reino na Terra.
Dignai-vos, Senhor, de apressar o seu advento, dando aos homens a luz necessria para se
conduzirem no caminho da verdade.
III - Seja feita a vossa vontade, assim na Terra como no cu!
Se a submisso um dever do filho para com o pai, do inferior para com o superior, quanto
maior no ser a da criatura para com seu Criador! Fazer a Vossa vontade, Senhor, observar
as Vossas leis e submeter-se sem lamentaes aos Vossos desgnios divinos. O homem se
tornar submisso, quando compreender que Sois a fonte de toda a sabedoria, e que sem Vs
ele nada pode. Far ento a Vossa vontade na Terra, como os eleitos a fazem no cu.
IV - O po nosso, de cada dia, dai-nos hoje!
Dai-nos o alimento necessrio manuteno das foras fsica e dai-nos tambm o alimento
espiritual, para o desenvolvimento nosso esprito.
O animal encontra a sua pastagem, mas o homem deve o alimento sua prpria atividade e
aos recursos da sua inteligncia porque o criastes livre.
Vs lhe dissestes: "Amassars o teu po com o suor do teu rosto", e com isso fizestes do
trabalho uma obrigao, que o leva a exercitar a sua inteligncia na procura dos meios de
prover s suas necessidade e atender ao seu bem-estar: uns pelo trabalho material, outros
pelo trabalho intelectual. Sem o trabalho, ele permaneceria estacionrio e no poderia aspirar
felicidade dos Espritos Superiores.
Assistis ao homem de boa vontade, que em Vs confia para o necessrio, mas no quele que
se compraz na ociosidade e gostaria de tudo obter sem esforo, nem ao que busca o suprfluo.
(Cap. XXV).
Quantos h que sucumbem por sua prpria culpa, pela sua incria, pela sua imprevidncia ou
pela sua ambio, por no terem querido contentar-se com o que lhes destes! So esses os
artfices do prprio infortnio, e no tm o direito de queixar-se, pois so punidos naquilo
mesmo em que pecaram. Mas mesmo a eles no abandonais, porque Sois infinitamente
misericordioso, e lhes estendeis a mo providencial, desde que, como filho prdigo, retornem
sinceramente para Vs. (Cap. V, n 4).
Antes de nos lamentarmos de nossa sorte, perguntemos se ela a nossa prpria obra; a cada
desgraa que nos atinja, verifiquemos se no poderamos t-la evitado; repitamos a ns
mesmos que Deus nos deu a inteligncia para sairmos do atoleiro, e que de ns depende
aplic-la bem. Desde que a lei do trabalho condiciona a vida do homem na Terra, dai-nos a
coragem e a fora de cumpri-la: dai-nos tambm a prudncia e a moderao, a fim de no

pormos a perder os seus frutos.


Dai-nos pois, Senhor, o po nosso de cada dia, ou seja, os meios de adquirir pelo trabalho as
coisas necessrias, pois ningum tem o direito de reclamar o suprfluo.
Se estivermos impossibilitados de trabalhar, que confiemos na Vossa divina providncia.
Se estiver nos Vossos desgnios provar-nos com as mais duras privaes, no obstante os
nossos esforos, aceitamo-lo como uma justa expiao das faltas que tivermos podido cometer
nesta vida ou numa vida anterior, porque sabemos que sois justo, e que no h penas
imerecidas, pois jamais castigais sem causa.
Preservai-nos, oh! Senhor, de conceber a inveja contra os que possuem aquilo que no temos,
ou mesmo contra os que dispe do suprfluo, quando nos falta o necessrio. Perdoai-lhes, se
esquecem a lei de caridade e de amor ao prximo, que lhes ensinastes. (Cap. XVI, n" 8).
Afastai ainda do nosso esprito a idia de negar a Vossa justia, ao ver a prosperidade do mau
e a infelicidade que abate s vezes o homem de bem. Pois j sabemos, graas s novas luzes
que ainda nos destes, que a Vossa justia sempre se cumpre e no faz exceo de ningum;
que a prosperidade material do maldoso to efmera como a sua existncia corporal,
acarretando-lhe terrveis revezes, enquanto ser eterno o jbilo daquele que sofre com
resignao. (Cap. V, n05 7, 9, 12 e 18).
V - Perdoai as nossas dvidas, assim como ns perdoamos os nossos devedores.
Cada uma das nossas infraes s Vossas leis, Senhor, uma ofensa que Vos fazemos, e
uma dvida contrada, que cedo ou tarde teremos de pagar. Solicitamos Vossa infinita
misericrdia a sua remisso, sob a promessa de empregarmos os nossos esforos em no
contrair outras.
Fizestes da caridade, para todos ns, uma lei expressa; mas caridade no consiste unicamente
em assistirmos os nossos semelhantes nas suas necessidades, pois consiste ainda no
esquecimento e no perdo das ofensas. Com que direito reclamaramos a Vossa indulgncia,
se faltamos com ela para aqueles de que nos queixamos.
Dai-nos, Senhor, a fora de sufocar em nosso ntimo todo ressentimento, todo dio e todo
rancor. Fazei que a morte no nos surpreenda com nenhum desejo de vingana no corao.
Se Vos aprouve retirar-nos hoje mesmo deste mundo, fazei que possamos nos apresentar a
Vs inteiramente limpos de animosidade, a exemplo do Cristo cujas ltimas palavras foram em
favor dos seus algozes. (Cap. X).
As perseguies que os maus nos fazem sofrer so parte da nossas provas terrenas; devemos
aceit-las sem murmurar, como todas as outras provas, sem maldizer os que, com as suas
perversidades, nos abrem o caminho da felicidade eterna, pois Vs nos dissestes nas palavras
de Jesus: "Bem-aventurados os que sofrem pela justia! Abenoemos, pois, a mo que nos
fere e nos humilha, porque as mortificaes do corpo nos fortalecem a alma, e seremos
levantados de nossa humildade. (Cap. XII, n4).
Bendito seja o Vosso nome, Senhor, por nos haverdes ensinado que a nossa sorte no est
irrevogavelmente fixada aps a morte que encontraremos, em outras existncias, os meios de
resgatar reparar as nossas faltas passadas, e de realizar numa nova vida aquilo que nesta no
pudemos fazer, para o nosso adiantamento (Cap. IV; cap. V, n 5).

Assim se explicam, enfim, todas as aparentes anomalias da vida: luz lanada sobre o nosso
passado e o nosso futuro, como um sinal resplendente da Vossa soberana justia e da Vossa
infinita bondade.
VI - No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal (12).
Dai-nos, Senhor, a fora de resistir s sugestes dos mau espritos, que tentaro desviar-nos
da senda do bem, inspirando- nos maus pensamentos.
Mas ns somos, ns mesmos, Espritos imperfeitos, encarnados na Terra para expiar nossas
faltas e nos melhorarmos. A causa do mal est em ns prprios, e os maus Espritos apenas
se aproveitam de nossas tendncias viciosas, nas quais nos entretm, para nos tentarem.
Cada imperfeio uma porta aberta s suas influncias, enquanto eles so impotentes e
renunciam a qualquer tentativa contra os seres perfeitos. Tudo o que possamos fazer para
afast-los ser intil, se no lhes opusermos uma vontade inquebrantvel na prtica do bem,
com absoluta renncia ao mal. , pois, contra ns mesmos que devemos dirigir os nossos
esforos, e ento os maus Espritos se afastaro naturalmente, porque o mal o que os atrai,
enquanto o bem os repele. (Ver adiante: Preces pelos obsedados).
Senhor, amparai-nos em nossa fraqueza, inspirai-nos, pela voz dos nossos anjos guardies e
dos Bons Espritos, a vontade de corrigirmos a nossas imperfeies, a fim de fecharmos a
nossa alma ao acesso dos Espritos impuros. (Ver adiante: n 11).
O mal no , portanto, Vossa obra, Senhor, porque a fonte de todo o bem no pode engendrar
nenhum mal. Somos ns mesmos que o criamos, ao infringir as Vossas leis, e pelo mau uso
que fazemos da liberdade que nos concedestes. Quando os homens observarem as Vossas
leis, o mal desaparecer da Terra, como j desapareceu dos mundos mais adiantados.
No existe para ningum a fatalidade do mal, que s parece irresistvel para aqueles que nele
se comprazem. Se temos vontade de faz-lo, tambm poderemos ter a de fazer o bem. E
por isso, oh! Senhor, que solicitamos a vossa assistncia e a dos Bons Espritos, para
resistirmos tentao.
VIl - Assim seja!
Que Vos apraza, Senhor, a realizao dos nossos desejos! Inclinamo-nos, porm, diante da
Vossa infinita sabedoria. Em todas as coisas que no nos dado compreender, que sejam
feitas segundo a Vossa santa vontade e no segundo a nossa, porque vs s quereis o nosso
bem, e sabeis melhor do que ns o que nos convm.
Ns vos dirigimos esta prece, Senhor, por ns mesmos, mas tambm por todas as criaturas
sofredoras, encarnadas e desencarnadas, por nossos amigos e por nossos inimigos, por todos
os que reclamam a nossa assistncia, e em particular por Fulano. Suplicamos para todos a
Vossa misericrdia e a Vossa bno. (NOTA: Aqui podem ser feitos os agradecimentos a
Deus pelas graas concedidas, e formulados os pedidos que se queiram, para si mesmo e para
os outros. - Ver adiante: preces nos 26 e 27).
REUNIES ESPIRITAS
4. Porque onde se acham dois ou trs congregados em nome, a estou eu no meio deles.
(Mateus, XVIII: 20).

5. PREFCIO - Para estarem reunidos em nome de Jesus, no basta a presena material, pois
necessrio que o estejam espiritualmente pela comunho de intenes e de pensamentos,
voltados para o bem. Ento Jesus se encontra no meio da reunio, Ele ou os Espritos puros
que o representam. O Espiritismo nos faz compreender de que maneira os Espritos podem
estar entre ns. graas ao seu corpo fludico espiritual, e com a aparncia que nos permitiria
reconhec-los, caso se tornassem visveis. Quanto mais elevados na hierarquia, maior seu
poder de irradiao, de maneira que, possuindo o dom de ubiqidade, podem estar
simultaneamente em muitos lugares: tanto, basta a emisso de um raio de seu pensamento.
Com essas palavras, Jesus quis mostrar o efeito da unio fraternidade. No o maior ou
menor nmero que atrai os Espritos, pois se assim fosse, Ele podia ter dito, em vez de duas
ou trs pessoas, dez ou vinte, mas o sentimento de caridade que as anima reciprocamente.
Ora, para isso, bastam duas pessoas, mas se essa duas orarem separadas, mesmo que se
dirijam a Jesus, no h entre elas comunho de pensamentos, sobretudo se no esto
movidas por um sentimento de mtua benevolncia. Se estiverem, ento, animadas de mtua
preveno, com dio, inveja ou cime, as correntes fludicas de seus pensamentos se repelem,
em vez de se unirem por um comum impulso de simpatia, e ento elas no esto reunida em
nome de Jesus. Nesse caso, Jesus ser apenas o pretexto da reunio, e no o seu verdadeiro
motivo. (Cap. XXVII, n 9).
Isso no quer dizer que Jesus no oua uma pessoa s. Se ele no disse: "Atenderei a
qualquer que me chame", porque exige, antes de tudo, o amor do prximo, do qual se podem
dar maiores provas em conjunto do que isoladamente, e porque todo sentimento pessoal o
nega. Segue-se que, numa reunio numerosa, se duas ou trs pessoas se ligassem pelo
corao, num sentimento de verdadeira caridade quanto as outras permanecessem isoladas e
concentradas em idias egostas ou mundanas, Jesus estaria com as primeiras e no com as
demais. No , portanto, a simultaneidade das palavras, dos canios ou dos atos exteriores,
que constitui a reunio em nome de Jesus, mas comunho de pensamentos, segundo o
esprito da caridade p personificado. (Caps. X: n 7 e 8: e XXVII: 2 a 4).
Esse deve ser o carter das reunies espritas srias, em que sinceramente se deseja o
concurso dos Bons Espritos.
6. PRECE (Para o comeo da reunio).
Rogamos ao Senhor Deus Todo-Poderoso enviar-nos Bons Espritos para nos assistirem,
afastar aqueles que possam induzir-nos ao erro, e dar-nos a luz necessria para distinguirmos
a verdade da impostura. Afastai tambm os Espritos malfazejos, encarnados ou
desencarnados, que poderiam tentar lanar a desunio entre ns, e com isso desviar-nos da
caridade e do amor do prximo. Se alguns procurarem penetrar neste recinto, fazei que no
encontrem acesso em nossos coraes. Bons Espritos, que vos dignais vir instruir-nos, tornainos dceis aos vossos conselhos, afastai-nos de todo pensamento egosta, ou de orgulho, de
inveja e de cimes; inspira-nos a indulgncia e a benevolncia para com os nossos
semelhantes presentes ou ausentes, amigos ou inimigos; fazei, enfim, que pelos sentimentos
que nos animarem, possamos reconhecer a vossa salutar influncia. Da aos mdiuns, que
encarregardes de nos transmitir os vossos ensinamentos, a conscincia da santidade do
mandato que lhes confiado e da gravidade do ato que vo praticar, a fim de que o faam com
o fervor e o recolhimento necessrios. Se estiverem entre ns pessoas que foram atradas por
outros sentimentos, que no o do bem, abri os seus olhos luz, e perdoai-as, como ns as
perdoamos, se vieram com intenes malfazejas. Pedimos especialmente ao esprito de ...,
nosso guia espiritual, para nos assistir e velar por ns.
7. PRECE (Para o fim da reunio).

Agradecemos aos Bons Espritos que vieram comunicar-se conosco, pedimos que nos ajudem
a por em prtica as instrues que nos deram, e faam que cada um de ns, ao sair daqui,
esteja fortificado na prtica do bem e do amor ao prximo. Desejamos igualmente que essas
lies sejam proveitosas para os Espritos sofredores, ignorantes ou viciosos, que puderam
assistir a esta reunio, e para os quais suplicamos a misericrdia de Deus.
8. E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que Eu derramarei do meu Esprito sobre toda a carne,
e profetizaro os vossos filhos, e vossas filhas, e os vossos mancebos vero vises, e os vossos
ancios sonharo sonhos. E certamente naqueles dias derramarei do meu Esprito sobre os meus
servos e sobre minhas servas, e profetizaro. (Atos, II: 17-18).

9. PREFCIO - Quis o Senhor que a luz se fizesse para todos os homens, e que a voz dos
Espritos penetrasse por toda a parte, a fim de que cada um pudesse obter a prova da
imortalidade. com esse objetivo que os Espritos se manifestam hoje por toda a Terra, e que
a mediunidade revelando-se entre as pessoas de todas as idades e de todas as coraes,
entre homens e mulheres, crianas e velhos, constitui um sinal que os tempos chegaram. Para
conhecer as coisas do mundo visvel descobrir os segredos da natureza material, Deus
concedeu aos homens a vista fsica, os sentidos corporais e os instrumentos especiais. Com o
telescpio, ele mergulha o seu olhar nas profundidades do espao, e com o microscpio
descobriu o mundo dos infinitamente pequenos. Para penetrar o mundo invisvel, deu-lhe a
mediunidade. Os mdiuns so os intrpretes do ensino dos Espritos, ou melhor, so os
instrumentos materiais pelos quais os Espritos se exprimem, nas suas comunicaes
com os homens. Sua misso sagrada, porque tem por fim abrir-lhes os horizontes da vida
eterna.
Os Espritos vm instruir o homem sobre o seu futuro, para conduzi-lo ao caminho do bem e
no para poupar-lhe o trabalho material que lhe cabe neste mundo, para o seu prprio
adiantamento, nem para favorecer as suas ambies e a sua cupidez. Eis do que os mdiuns
devem compenetrar-se bem, para no fazerem mau uso de suas faculdade. Aquele que
compreende a gravidade do mandato de que se acha investido, cumpre-o religiosamente. Sua
conscincia o condenaria como um ato sacrlego, se transformasse em divertimento e
distrao, para si mesmo e para os outros, as faculdades que lhe foram dadas com uma
finalidade sria, pondo-o em relao com os seres do outro mundo. Como intrpretes do
ensinamento dos Espritos, os mdiuns devem desempenhar um papel importante na
transformao moral que se opera. Os servios que podem prestar esto na razo da boa
orientao que derem s suas faculdades, pois os que seguem o mau caminho so mais
prejudiciais do que teis causa do Espiritismo; pelas ms impresses que produzem
retardam mais de uma converso. Eis porque tero de prestar contas do uso que fizeram das
faculdades que lhes foram dadas para o bem dos seus semelhantes.
O mdium que no quer perder a assistncia dos Bons Espritos, deve trabalhar pela sua
prpria melhoria. O que deseja que a sua faculdade se engrandea e desenvolva, deve
engrandecer-se moralmente abstendo-se de tudo o que possa desvi-la da sua finalidade
providencial. Se os Bons Espritos s vezes se servem de instrumentos imperfeitos, para bem
aconselh-los e procurar lev-los ao bem; mas se encontram coraes endurecidos, e se os
seus conselhos no so ouvidos retiram-se, e os maus tm ento o campo livre. (Cap. XXIV,
nos 11 e 12). A experincia demonstra que, entre os que no aproveitam os conselhos dos
Bons Espritos, as comunicaes, aps haverem alguns clares, durante certo tempo, acabam
por cair no erro, na verbosidade vazia e no ridculo, sinal incontestvel do afastamento dos
Bons Espritos.
Obter a assistncia dos Bons Espritos e livrar-se dos Espritos levianos e mentirosos, deve ser
o objetivo dos esforos constantes de todos os mdiuns srios. Sem isso a mediunidade uma

faculdade estril, que pode mesmo reverter em prejuzo daquele que a possui, degenerando
em obsesso perigosa. O mdium que compreende o seu dever, em vez de orgulhar-se de
uma faculdade que no lhe pertence, desde que pode ser retirada, atribui a Deus o que de bom
consegue obter. Se as suas comunicaes merecem elogios, ele no se envaidece com isso,
por saber que eles independem do seu mtodo pessoal, e agradece a Deus haver permitido
que os Bons Espritos se manifestassem atravs dele. Se do motivo a crticas, no se ofende
por isso, pois sabe que elas no foram produzidas por ele. Pelo contrrio, reconhece no ter
sido um bom instrumento e que no possui todas as qualidades necessrias para impedir a
intromisso dos maus Espritos. Trata, ento, de adquirir essas qualidades, e pede, pela prece,
a fora que lhe falta.
10. PRECE Deus Todo-Poderoso, permiti que os Bons Espritos me assistam na
comunicao que solicito. Preservai-me da presuno de me julgar ao abrigo dos maus
Espritos; do orgulho que poderia me enganar sobre o valor do que obtenha; de todo
sentimento contrrio caridade para com os outros mdiuns. Se for induzido ao erro, inspirai a
algum a idia de me advertir, e a mim, a humildade que me far aceitar a crtica com
reconhecimento, e aceitar para mim, e no para os outros, os conselhos que os Bons Espritos
queiram dar-me.
Se me sentir tentado a enganar, seja no que for, ou a me envaidecer da faculdade que vos
aprouve conceder-me, peco-vos que a retireis de mim, antes que permitir seja ela desviada de
sua finalidade providencial, que o bem de todos e o meu prprio adiantamento moral.

II. PRECES PESSOAIS


AOS ANJOS GUARDIES E AOS ESPRITOS PROTETORES
11. PREFCIO - Todos ns temos um Bom Esprito, ligado a ns desde o nascimento, que nos
tomou sob a sua proteo. Cumpre junto a ns a misso de um pai junto ao filho: a de nos
conduzir no caminho do bem e do progresso, atravs das provas da vida. Ele se sente feliz
quando correspondemos solicitude, e sofre quando nos v sucumbir. Seu nome pouco
importa, pois que ele pode no ser nenhum nome conhecido na Terra. Invocamo-lo, ento,
como o nosso Anjo Guardio, o nosso Bom Gnio. Podemos mesmo invoc-lo com o nome de
um Esprito Superior; pelo qual sintamos uma simpatia especial.
Alm do nosso Anjo guardio, que sempre um Esprito superior a ns, temos os Espritos
Protetores, que, por serem menos elevados, na so menos bons e generosos. So Espritos de
parentes ou amigos, algumas vezes de pessoas que nem sequer conhecemos a atual
existncia. Eles nos ajudam com os seus conselhos, e frequentemente com a sua interveno
nos acontecimentos de nossa vida. Os Espritos simpticos so os que se ligam a ns por
alguma semelhana de gostos e tendncias. Podem ser bons ou maus, segundo a natureza
das inclinaes que os atraem para ns. Os Espritos sedutores esforam-se para nos desviar
do caminho do bem, sugerindo-nos maus pensamento. Aproveitando-se de todas as nossas
fraquezas, como de outras tantas portas abertas, que lhes do acesso nossa alma. H os
que se agarram a ns como a uma presa, mas afastam-se quando reconhecem sua impotncia
para lutar contra a nossa vontade.
Deus nos deu um guia principal e superior em nosso Anjo Guardio, e como guias secundrios
os nossos Espritos Protetores e Familiares. um erro, entretanto, supor que tenhamos
forosamente um mau gnio junto a ns, para contrabalanar as boas influncias daqueles
maus Espritos nos procuram voluntariamente, desde que achem possvel dominar- nos, em
razo da nossa fraqueza ou da nossa negligncia em seguir as inspiraes dos Bons Espritos,
e somos ns, portanto, que os atramos. Disso resulta que no somos nunca privados da

assistncia dos Bons Espritos, e que depende de ns o afastamento dos maus. Por suas
imperfeies, sendo ele mesmo a causa dos sofrimentos que o atingem, o homem quase
sempre o seu prprio mau gnio. (Cap. V n 4). A prece aos Anjos Guardies e aos Espritos
Protetores deve ter por fim solicitar a sua interveno junto a Deus, pedir-lhe a fora de que
necessitamos para resistir s ms sugestes, e a sua assistncia para enfrentarmos as
necessidades da vida.
12. PRECE - Espritos sbios e benevolentes, mensageiro Deus, cuja misso assistir aos
homens e conduzi-los pelo bom caminho, amparai-me nas provas desta vida; dai-me a fora de
sofr-las sem lamentaes; desviai de mim os maus pensamentos, e fazei que eu no d
acesso a nenhum dos maus Espritos que tentariam induzir-me ao mal. Esclarecei a minha
conscincia sobre os meus prprios defeitos tirai-me dos olhos o vu do orgulho, que poderia
impedir-me de perceb-los e de confess-los a mim mesmo. Vs, sobretudo, meu Anjo
Guardio, que velais mais particularmente por mim, e vs todos, Espritos Protetores, que vos
interessais por mim fazei que eu me torne digno da vossa benevolncia. Vs conheceis as
minhas necessidades; que elas sejam satisfeitas segundo a vontade de Deus.
13. PRECE - Meu Deus, permiti que os Bons Espritos que me assistem possam ajudar-me,
quando me achar em dificuldades, e amparar-me nas minhas vacilaes. Senhor, que eles me
inspirem a f, a esperana e a caridade; que sejam para mim um apoio, uma esperana e uma
prova da Vossa misericrdia. Fazei, enfim, que eu neles encontre a fora que me faltar nas
provas da vida, e para resistir s sugestes do mal, a f que salva e o amor que consola.
14. PRECE - Espritos amados, Anjos Guardies, vs a quem Deus na sua infinita misericrdia,
permite velarem, pelos homens, sede o nosso amparo nas provas desta vida terrena. Dai-nos a
fora, a coragem e a resignao; inspirai-nos na senda do bem, detendo-nos no declive do mal;
que vossa doce influncia impregne as nossas almas; fazei que sintamos a presena, ao nosso
lado, de um amigo devotado, que assista os nossos sofrimentos e participe das nossas
alegrias. E vs, meu Anjo Bom, nunca me abandoneis. Necessito de toda a vossa proteo,
para suportar com f e amor as provas que Deus quiser enviar- me.
PARA AFASTAR OS MAUS ESPRITOS
15. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, porque limpais o que est portara do corpo e do prato, e
por dentro estais cheios de rapina e de imundcias. Fariseu cego, purifica primeiro o interior do copo, e
do prato, para que tambm o exterior fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, porque sois
semelhantes aos sepulcros branqueados, que parecem por fora formosos aos homens, e por dentro
esto cheios de ossos de mortos e de toda asquerosidade. Assim tambm vs outros, por fora vos
mostrais na verdade justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e iniquidade.
(Mateus, XXII l: 25-28).

16. PREFCIO - Os maus Espritos s esto onde podem satisfazer a sua perversidade. Para
afast-los, no basta pedir, nem mesmo ordenar que se retirem: necessrio eliminar em ns
aquilo que os atrai. Os Espritos maus descobrem as chagas da alma, como as moscas
descobrem as do corpo. Assim, pois, como limpais o corpo para evitar as peneiras, limpai
tambm a alma das suas impurezas, para evitar as obsesses. Como vivemos num mundo em
que os maus Espritos pululam, as boas qualidades do corao nem sempre nos livram das
suas tentativas, mas nos do a fora necessria para resistir-lhes.
17. PRECE - Em nome de Deus Todo-Poderoso, que os maus; Espritos se afastem de mim, e
que os Bons me defendam deles! Espritos malfazejos, que inspirais maus pensamentos aos
homens; Espritos enganadores e mentirosos, que os enganais; Espritos zombeteiros, que
zombais da sua credulidade, eu vos repilo com todas as minhas foras e fecho os meus
ouvidos s vossas sugestes, mas peo para vs a misericrdia de Deus. Bons Espritos, que

me assistis, dai-me a fora de resistir influncia dos maus Espritos, e as luzes necessrias
para no cair nas suas tramas. Preservai-me do orgulho e da presuno, afastai do meu
corao o cime, o dio, malevolncia, e todos os sentimentos contrrios caridade, que so
outras tantas portas abertas aos Espritos maus.
PARA CORRIGIR UM DEFEITO
18. PREFCIO - Nossos maus instintos so decorrentes da imperfeio do nosso prprio
Esprito, e no da nossa organizao fsica. Se assim no fosse, o homem estaria isento de
toda e qualquer responsabilidade. De ns depende a nossa melhoria, pois todo homem que
goza da plenitude de suas faculdades tem a liberdade de fazer ou no fazer qualquer coisa.
Para fazer o bem, s lhe falta vontade. (Cap. XV, n 10 e XIX, n 12).
19. PRECE - Vs me destes, meu Deus, a inteligncia necessria para distinguir o bem do mal.
Assim, ao reconhecer que uma coisa m, sou culpado de no me esforar para resistir sua
tentao. Preservai-me do orgulho, que poder me impedir de perceber os meus defeitos, e
dos maus Espritos, que poderiam me incitar a perseverar neles. Entre as minhas imperfeies,
reconheo que sou particularmente inclinado a..., e se no resisto ao seu arrastamento, por
causa do hbito que j adquiri de ceder-lhe. Vs no criastes culpado, porque sois justo, mas
com igual aptido para o bem e para o mal. Se preferi o mau caminho, foi em virtude do meu
livre-arbtrio. Mas, pela mesma razo que tive a liberdade de fazer o mal, tenho tambm a de
fazer o bem, e portanto a de mudar de caminho. Meus defeitos atuais so o resto das
imperfeies que trouxe de minhas existncias precedentes. So, pois, o meu pecado original,
de que posso livrar-me pela minha vontade, com a assistncia dos Bons Espritos. Protegeime, portanto, Espritos bondosos, sobretudo vs, meu Anjo Guardio, dando-me a fora de
resistir s ms sugestes e de sair vitorioso da luta. Os defeitos so a barreira que nos
separam de Deus, e cada defeito superado um passo que damos para aproximarmos Dele.
Oh! Senhor, na sua infinita misericrdia, houve por bem conceder-me a existncia atual, para
que sirva ao meu adiantamento. Bons Espritos, ajudai-me a aproveit-la, a fim de que ela no
se torne perdida para mim. E quando aprouver ao Senhor me retirar dela, que eu possa sair
melhor do que entrei. (Caps. V, no 5 e XVII, n3).
PARA RESISTIR A UMA TENTAO
20. PREFCIO - Todo mau pensamento pode ter duas origens: a nossa prpria imperfeio
espiritual, ou uma funesta influncia que age sobre ela. Neste ltimo caso, temos a indicao
de uma fraqueza que nos expe a essas influncias, e portanto de que a nossa alma
imperfeita. Dessa maneira, aquele que falir no poder desculpar-se com a simples influncia
de um Esprito estranho, desde que esse Esprito no poderia lev-lo ao mal, se o encontrasse
inacessvel seduo.
Quando temos um mau pensamento, podemos supor que um esprito malfazejo nos sugere o
mal, cabendo-nos inteira liberdade de ceder ou resistir, como se estivssemos diante da
solicitao de uma pessoa viva. Devemos ao mesmo tempo imaginar o nosso Anjo Guardio
ou Esprito Protetor, que por sua vez combate em ns essa influncia m, esperando com
ansiedade a deciso que vamos tomar. Nossa hesitao em atender ao mal devida voz do
Bom Esprito, que se faz ouvir pela nossa conscincia.
Reconhece-se um mau pensamento quando ele se distancia da caridade, que a base de toda
moral verdadeira; quando vem carregado de orgulho, vaidade e egosmo; quando a sua
realizao pode causar algum prejuzo a outra pessoa; quando, enfim, nos prope fazer aos
outros o que no quereramos que os outros nos fizessem. (Caps. XXVIII, n 15 e XV, n 10).

21. PRECE - Deus Todo-Poderoso, no me deixeis sucumbir tentao de cair no erro!


Espritos benevolentes que me protegeis, desviai de mim este mau pensamento, e dai-me a
fora de resistir sugesto do mal. Se eu sucumbir, merecerei a expiao da minha falta nesta
mesma existncia e em outra, porque sou livre para escolher.
GRAAS POR UMA VITRIA SOBRE A TENTAO
22. PREFCIO - Aquele que resistiu a uma tentao, deve o fato assistncia dos Bons
Espritos, a cuja voz ouviu. Deve, pois, agradecer a Deus e ao seu Anjo Guardio.
23. PRECE - Meu Deus, eu vos agradeo por me haverdes permitido sair vitorioso da luta que
tive de sustentar contra o mal. Fazei que esta vitria me d a fora de resistir a novas
tentaes. E vi meu Anjo Guardio, recebei o meu agradecimento pela assistncia que me
destes. Que a minha submisso aos vossos conselhos faa merecer novamente a vossa
proteo.
PARA PEDIR UM CONSELHO
24. PREFCIO - Quando ficamos indecisos quanto a alguma coloque temos perfazer,
devemos propor-nos, antes de tudo, as seguinte questes: 1) O que pretendo fazer pode
causar algum prejuzo a outra pessoa? 2) Pode ser til a algum? 3) Se algum fizesse o
mesmo para mim, eu ficaria satisfeito? Se o que temos de fazer s interessa a mim mesmos,
conveniente pesar as vantagens e desvantagens pessoa que nos podem advir. Se interessa a
outros, e se fazendo bem a um pode resultarem mal para outro, igualmente de convenincia
pesaras vantagens e desvantagens. Afinal, mesmo para as melhores coisas, necessrio
considerar a oportunidade e as circunstncias, porquanto uma coisa boa por si mesma pode
dar maus resultados em mos inbeis, ou se no for conduzida com prudncia e circunspeo.
Em todo caso, pode se sempre pedir a assistncia dos Espritos protetores, lembrando-nos
desta mxima de sabedoria: Na dvida, abstm-te! (Cap. XXVIII, n3).
25. PRECE - Em nome de Deus Todo-Poderoso, vs, Bons Espritos que me protegeis,
inspirai-me a melhor deciso a tomar, na incerteza em que me encontro. Dirigi o meu
pensamento para o bem, e desviai a influncia dos que tentam enganar-me.
NAS AFLIES DA VIDA
26. PREFCIO - Podemos solicitar a Deus benefcios terrenos, e Ele pode nos atender,
quando tenham uma finalidade til e sria. Mas, como julgamos a utilidade das coisas segundo
a nossa viso imediatista, limitada ao presente, geralmente no vemos o lado mau daquilo que
desejamos. Deus, que v melhor que ns, e s deseja o nosso bem, pode ento nos recusar o
que pedimos, como um pai recusa ao filho aquilo que pode prejudic-lo. Se aquilo que pedimos
no nos concedido, no devemos nos abater por isso. necessrio pensar, pelo contrrio,
que a privao nesse caso nos imposta como prova ou expiao, e que a nossa compensa
ser proporcional resignao com que a suportarmos (Caps. XXVI l.n 6 e II, nos 4, 6 e 7).
27. PRECE - Deus Todo-Poderoso, que vedes as nossas misrias dignai-Vos ouvir
favoravelmente o pedido que Vos fao neste momento. Se for inconveniente o meu pedido,
perdoai-me; e se for justo e til aos vossos olhos, que os Bons Espritos, executores de Vossos
desgnios, venham ajudar-me na realizao. Como quer que seja, meu Deus, seja feita a
Vossa vontade. Se os meus desejos no forem atendidos, que desejais experimentar-me, e
submeto-me sem murmurar. Fazei que eu no me desanime de maneira alguma, e que nem a
minha f, nem a minha resignao sejam abaladas. (Formular o pedido).

GRAAS POR UM FAVOR OBTIDO


28. PREFCIO - necessrio no considerarmos como felizes apenas os acontecimentos
importantes, pois os que parecem insignificantes so frequentemente os que mais influem no
nosso destino. O homem esquece facilmente o bem, e se lembra mais do que o aflige. Se
diariamente notssemos os benefcios que recebemos, sem pedir, ficaramos muitas vezes
admirados de haver recebido tanta coisa que nos esquecemos, e nos sentiramos humilhados
pela nossa ingratido. Cada noite, elevando nossa alma a Deus, devemos recordar
intimamente os favores que Ele nos concedeu durante o dia, e agradec-los. sobretudo no
momento em que experimentamos os benefcios da sua bondade e da sua proteo que,
espontaneamente, devemos testemunhar-lhe a nossa gratido. Basta para isso um
pensamento que lhe atribua o benefcio, sem necessidade de interromper o trabalho.
Os favores de Deus no consistem apenas em benefcios materiais. Devemos igualmente
agradecer-lhes as boas idias, as inspiraes felizes que nos so dadas. Enquanto o orgulhoso
tudo atribui aos seus prprios mritos, e o incrdulo ao acaso, o homem de f rende graas a
Deus e aos Bons Espritos pelo que recebeu. Para isso, so inteis as longas frases.
"Obrigado, meu Deus, pelo bom pensamento que me inspiraste!", diz mais do que muitas
palavras. O impulso espontneo que nos faz atribuir a Deus tudo o que nos acontece de bom,
o testemunho natural de um hbito de reconhecimento e de humildade, que nos atrai a
simpatia dos Bons Espritos. (Cap. XXVII, nos 7 e 8).
29. PRECE - Deus infinitamente bom, humildemente agradeo os benefcios que me
concedestes. Eu seria indigno de Vossa bondade, se os atribusse ao acaso ou aos meus
prprios mritos. Bons Espritos, que executastes os desgnios de Deus, e vs sobretudo, meu
Anjo Guardio, aceitai o meu agradecimento. Afastai de mim a idia de orgulhar-me, e de
aplicar o que recebi em qualquer sentido que no seja o bem. Agradeo-vos particularmente...
(citar o benefcio).
SUBMISSO E RESIGNAO
30. PREFCIO - Quando sofremos uma aflio, se procurarmos sua causa, encontraremos
sempre a nossa prpria imprudncia, nossa imprevidncia, ou alguma ao anterior. Nesses
casos, como se v, temos de atribu-la a ns mesmos. Se a causa de uma infelicidade no
depende absolutamente de nenhuma de nossas aes, trata-se de uma prova para a
existncia atual, ou de uma expiao da falta cometida em existncia anterior e, neste caso,
pela natureza da expiao podemos conhecer a natureza da falta, desde que somos sempre
punidos naquilo em que pecamos. (Cap. V, ns 4, 6 e segs.).
Naquilo que nos aflige, vemos em geral apenas o mal presente, e no as conseqncias
ulteriores e favorveis que ele pode ter. O bem frequentemente a conseqncia de um mal
passageiro, como a cura de um doente resulta dos meios dolorosos que se empregam para
obt-la. Em todos os casos, devemos submeter-nos vontade de Deus, suportar
corajosamente as atribulaes da vida, se quisermos que elas nos sejam contadas, e que se
apliquem a ns estas palavras do Cristo: Bem-aventurados os que sofrem. (Cap. V, n 18).
31. PRECE - Meu Deus, soberana a Vossa justia: todo sofrimento neste mundo, portanto,
deve ter uma causa justa e a sua utilidade. Aceito a aflio que estou provando (ou que acabo
de provar) como uma expiao para as minhas faltas passadas e uma prova com vistas ao
futuro. Bons Espritos que me protegem, dai-me a fora de a suportar sem murmurar (ou de a
lembrar sem queixa); fazei que eu a encare como uma advertncia providencial; que ela
enriquea a minha experincia; que abata o meu orgulho e diminua a minha ambio, a minha
tola vaidade e o meu egosmo; que contrita enfim, para o meu adiantamento.

32. PRECE - Sinto, Meu Deus, a necessidade de orar para pedir as foras necessrias a
suportar as provas que me enviastes. Permiti que a luz se faa em meu esprito, com a devida
intensidade, para que eu possa apreciar toda a extenso de um amor que me aflige porque me
quer salvar! Submeto-me com resignao, oh! Meu Deus, ai de mim! to frgil a criatura
humana que, se no me sustentardes, poderei sucumbir! No me abandoneis, Senhor, pois
sem o Vosso amparo eu nada posso!
33. PRECE - Elevei o meu olhar para Ti, oh! Eterno, e me senti fortalecido. Porque s a minha
fora e te peo, meu Deus, que no me abandones! Estou esmagado ao peso das minhas
iniqidades! Ajuda-me, pois conheces a fraqueza de minha carne! No afastes de mim o teu
olhar! Estou devorado por uma sede ardente. Faze brotar a fonte de gua viva, que me
dessedentar! Que meus lbios s se abram para te louvar, e no para reclamar das aflies
da vida. Sou fraco, Senhor, mas o teu amor me sustentar. Oh! Eterno, s Tu s grande, s Tu
as razo e o fim da minha vida! Seja bendito o Teu nome, quando me feres, pois Tu s o
Senhor e eu o servo infiel. Curvarei a fronte sem uma queixa, porque s Tu s grande, s Tu
s o alvo das nossas vidas!
DIANTE DE UM PERIGO
34. PREFCIO - Atravs dos perigos que enfrentamos, Deus nos lembra a nossa fragilidade e
a condio efmera da nossa existncia. Ele nos mostra que a nossa vida est nas Suas
mos, ligadas por um fio, que pode romper-se no momento exato em que menos o esperamos.
Ningum privilegiado, pois, grandes e pequenos, esto todos submetidos s mesmas
condies. Se examinarmos a natureza e as conseqncias do perigo, veremos que,
frequentemente, essas conseqncias, caso se verificassem, teria sido a punio de uma falta
ou de um dever no cumprido.
35. PRECE - Deus Todo-Poderoso, e vs, meu Anjo Guardio, socorrei-me! Se devo sucumbir,
que se faa a vontade de Deus! Se for salvo, que possa reparar o mal praticado e do qual me
arrependo!
AO ESCAPAR DE UM PERIGO
36. PREFCIO - Pelo perigo que passamos, Deus nos mostra que, de um momento para outro,
podemos ser chamados a prestar contas do emprego que demos nossa vida. Adverte-nos,
assim, que devemos examinar-nos e emendar-nos.
37. PRECE - Meu Deus, e vs, meu Anjo Guardio, agradeo-vos p socorro que me destes no
perigo que me ameaou. Que esse perigo Seja uma advertncia para mim, e que me esclarea
sobre os motivos que o atraram para a minha vida. Compreendo, Senhor, que ela est em
Vossas mos, e que podeis retir-la quando quiserdes. Inspirai-me, travs dos Bons Espritos
que me assistem, a idia de bem empregar tempo que me concedestes neste mundo! Meu
Anjo Guardio, sustentai-me na deciso de corrigir os meus erros e fazer todo o bem que
estiver ao meu alcance, a fim de chegar ao mundo dos Espritos em menos imperfeies,
quando aprouver a Deus me chamar!
NO MOMENTO DE DORMIR
38. PREFCIO - O sono o repouso do corpo, mas o Esprito no necessita desse repouso.
Enquanto os sentidos se entorpecem, a alma se liberta parcialmente da matria, gozando das
suas faculdades espirituais. O sono foi dado ao homem para a reparao de suas foras
orgnicas e das suas foras morais, enquanto o corpo recupera as energias gastas no estado

de viglia, o esprito vai se retemperar e os outros Espritos. ento que ele tira, de tudo o que
v, de tudo que percebe, e dos conselhos que lhe so dados, as idias que lhe ocorrem
depois, em forma de intuies. o retorno temporrio do exilado sua verdadeira ptria, a
liberdade momentaneamente concedida ao prisioneiro. Mas acontece, como no caso dos
prisioneiros perversos, que o Esprito nem sempre aproveita esse momento de liberdade para o
seu adiantamento. Se conserva maus instintos, em vez de procurar a companhia dos Bons
Espritos, busca a dos seus semelhantes, e dirige-se aos lugares em que pode liberar as suas
ms inclinaes. Aquele que se acha compenetrado desta verdade eleve o seu pensamento,
no momento em que sente aproximar-se o s solicite o conselho dos Bons Espritos e daqueles
cuja memria lhe seja cara, a fim de que venham assisti-lo, no breve intervalo que lhe
concedido. Se assim fizer, ao acordar se sentir fortalecido contra o mal, com mais coragem
para enfrentar as adversidades.
39. PRECE - Minha alma vai encontrar-se por um instante com outros Espritos. Que venham
os Bons ajudar-me com os seus conselhos. Meu Anjo Guardio, fazei que ao acordar eu possa
conservar uma impresso durvel e benfica desse encontro!
PREVENDO A MORTE PRXIMA
40. PREFCIO - A f no futuro, a elevao do pensamento, durante a vida, em direo aos
destinos superiores do homem, ajudam a libertao do Esprito, enfraquecendo os laos que o
prendem ao corpo. Frequentemente, a vida ainda no se extinguiu, e a alma, impaciente, j
parte para a imensidade. Ao contrrio, esses laos materiais so mais tenazes, no homem que
concentra todos os seus pensamentos nos problemas imediatos, e a separao torna-se
penosa e dolorosa, seguida de um despertar cheio de perturbao e ansiedade no almtmulo.
41. PRECE - Meu Deus, creio em Vs e na Vossa infinita bondade! Eis porque no admito que
tenhas dado ao homem a capacidade de Vs, conhecer e a aspirao do futuro, para depois
mergulh-lo no absurdo do nada. Creio que o meu corpo apenas o envoltrio perecvel da
minha alma, e que ao cessar de viver neste mundo, despertarei no Mundo dos Espritos. Deus
Todo- Poderoso, sinto romperem-se os laos que ligam minha alma ao meu corpo, e bem logo
irei prestar contas do emprego que fiz da minha vida. Irei sofrer as conseqncias do bem e do
mal que tenha feito. Ento, no haver mais iluses, nem subterfgios possveis, e todo o meu
passado se desenrolar diante de mim, para que eu seja julgado segundo as minhas obras.
No levarei nada dos bens terrenos. Honrarias, riquezas, satisfaes da vaidade e do orgulho,
tudo, enfim, que se refere vida corporal, permanecer neste mundo. Nem a menor parcela de
tudo isso me seguir, e nada disso me valer de nada no Mundo dos Espritos. S levarei
comigo o que pertence alma, ou seja, as boas e as ms qualidades, que sero pesadas na
balana de uma rigorosa justia. Serei julgado com tanto maior severidade, quanto mais a
minha posio terrena tenha me facilitado as ocasies de fazer o bem que no fiz. (Cap. XVI,
n 9).
Deus de misericrdia, que meu arrependimento chegue at Vs! Dignai-vos estender sobre
mim o manto da Vossa indulgncia! Se vos aprouver prolongar a minha existncia, que esse
prolongamento seja empregado em reparar, quanto me for possvel, o mal que eu tenha feito!
Se a minha hora soou inexoravelmente, que eu leve comigo o pensamento consolador de que
me ser permitido resgatar-me atravs de novas provas para merecer um dia a felicidade dos
eleitos! Pois se no me dado gozar imediatamente dessa felicidade invarivel, de que s
participam os justos por excelncia, sei, entretanto, que a esperana no me interdita para
sempre, e que pelo trabalho chegarei ao alvo, mais cedo ou mais tarde, segundo os meus
esforos.

Sei que os Bons Espritos e o meu Anjo Guardio me recebero, e em breve os verei, como
eles agora me vem. Sei que reencontrarei os que amei na Terra, se o merecer, e que iro
reunir-se um dia comigo os que estou deixando neste mundo, para sempre continuarmos
juntos; e que, enquanto os espero, poderei vir visit-los. Sei ainda que encontrarei aqueles a
quem ofendi; possam eles perdoar-me o que lhes fiz; meu orgulho, minha dureza, minhas
injustias sejam esquecidas para que a vergonha no me acabrunhe na sua presena. De
minha parte, perdo aos que me fizeram mal, ou quiseram mal na Terra, no levo nenhum ;
dio contra eles, e peo a Deus que os perdoe.
Senhor, dai-me a fora de deixar sem pena os grosseiros pra zeres deste mundo, que nada
so perante as alegrias puras do mundo em que vou entrar! Pois sei que l no h tormentos
para os justos, nem sofrimentos e misrias, e somente o culpado est sujeito; a sofrer, mas
restando-lhe sempre o consolo da esperana. Bons Espritos, e vs, meu Anjo Guardio, no
me deixeis falir neste momento supremo! Fazei brilhar aos meus olhos a divina luz, para qu
se reanime a minha f, se ela vier a vacilar!
NOTA: Ver adiante o pargrafo V, "Preces para os doentes e obsedados").

III. PRECES PELOS OUTROS


PELOS QUE ESTO E M AFLIO
42. PREFCIO - Se conveniente ao aflito que a sua prova prossiga o nosso pedido no a
abreviar. Mas seria falta de piedade o abandonamos, alegando que a nossa prece no ser
ouvida. Alm disso, mesmo que a prova no seja interrompida, podemos obter alguma
consolao que lhe minore o sofrimento. O que realmente til para quem supor uma prova
a coragem e a resignao, sem as quais o que ele passa na lhe trar resultados, pois que ter
de passar novamente por ela. para esse objetivo, portanto, que devemos dirigir os nossos
esforos, seja pedindo aos Bons Espritos em seu favor, seja levantando-lhe o moral atravs de
conselhos e encorajamento, seja, enfim, assistindo-o materialmente, se isso for possvel. A
prece, nesse caso pode ainda ter um efeito direto, descarregando no aflito uma corrente
fludica, que lhe fortalea o nimo. (Caps. V, nos 5 e 27, XXVII, nos 6 e 10).
43. PRECE - Meu Deus de infinita bondade, dignai-vos abrande a amargura da situao de
Fulano, se assim for da Vossa vontade! Bons Espritos, em nome de Deus Todo-Poderoso eu
vos peo assistncia para as suas aflies. Se, no seu prprio benefcio, elas no pode ser
diminudas, fazei-lhe compreender que elas so necessrias ao seu adiantamento. Dai-lhe a
confiana em Deus e no futuro, que as tornar menos amargas. Dai-lhe tambm a fora de no
sucumbir ao desespero que lhe faria perder os benefcios e tornaria a sua situao futura ainda
mais penosa. Revertei o meu pensamento para ele, e que as eu possa ajud-lo a sustentar a
coragem necessria.
GRAAS POR BENEFCIO CONCEDIDO A OUTRO
44. PREFCIO - Quem no se deixa dominar pelo egosmo rejubila- se com o bem do prximo,
mesmo que no o tenha pedido por uma prece.
45. PRECE - Senhor, agradeo-Vos a felicidade concedida a Fulano. Bons Espritos, fazei que
ele veja nesse benefcio uma conseqncia da bondade de Deus. Se o bem que lhe dado
constitui uma prova, inspirai-lhe o pensamento de bem empreg-lo e de no se envaidecer
para no transform-lo em prejuzo futuro. Vs, meu Bom Esprito, que me protegeis e desejais
a minha felicidade, afastai de mim qualquer sentimento de inveja ou de cime.

PARA OS INIMIGOS E OS QUE NOS QUEREM MAL


46. PREFCIO - Jesus disse: Amai os vossos inimigos. Esta mxima nos revela o que h de
mais sublime na caridade crist. Mas Jesus no queria dizer que devemos ter pelos inimigos a
mesma ternura que dedicamos aos amigos. Por essas palavras ensina-nos a perdoar as
ofensas, perdoar todo o mal que nos fizerem e pagar o mal como bem. Alm do merecimento
que tem essa conduta aos olhos de Deus, serve para mostrar aos homens o que a
verdadeira superioridade.
47. PRECE - Meu Deus, perdo a Fulano o mal que me fez e o que pretendia fazer-me, como
desejo que me perdoeis, e que ele por sua vez me perdoe as faltas que eu tenha cometido. Se
o pusestes no meu caminho como uma prova, seja feita a Vossa vontade. Afastai de mim, oh!
Meu Deus, a idia de maldiz-lo, e qualquer sentimento malvolo contra ele. Que eu no sinta
jamais nenhuma alegria pelos males que o possam atingir, nem qualquer aborrecimento pelos
benefcios que ele venha a receber, a fim de no manchar minha alma com sentimentos
indignos de um cristo. Possa a Vossa bondade, Senhor, ao tocar-lhe o corao, induzi-lo a
melhores sentimentos para comigo!
Bons Espritos, inspirai-me o esquecimento do mal e a lembrana constante do bem! Que nem
o dio, nem o rancor, nem o desejo de lhe retribuir o mal com o mal, penetrem no meu
corao, porque o dio e a vingana so prprios unicamente dos maus Espritos, encarnados
e desencarnados! Que eu esteja, pelo contrrio, sempre pronto a lhe estender a mo fraterna,
a pagar- lhe o mal com o bem, e a ajud-lo quando possvel.
Desejo, para experimentar a sinceridade das minhas palavras, que se me apresente uma
oportunidade de lhe ser til. Mas, sobretudo, oh! Meu Deus, preservai-me de faz-lo por
orgulho ou ostentao, abatendo-o com uma generosidade humilhante, o que anularia os
mritos da minha atitude. Porque, nesse caso, eu bem mereceria estas palavras do Cristo: J
recebestes a vossa recompensa. (Cap. XIII. n. 51 e segs.).
GRAAS POR U M BEM CONCEDIDO AOS INIMIGOS
48. PREFCIO - No desejar o mal aos inimigos ser caridoso apenas pela metade. A
verdadeira caridade consiste em lhes desejarmos o bem, e em nos sentirmos felizes com o
bem que lhes acontece. (Cap. XII, n 7 e 8).
49. PRECE - Meu Deus, na vossa justia, decidistes alegrar o corao de Fulano, e eu vos
agradeo por ele, no obstante o mal que me haja feito ou que procura fazer-me. Se desse
benefcio ele se aproveitasse para humilhar-me, eu o aceitaria como uma prova para a minha
caridade. Bons Espritos que me protegeis, no me deixeis ficar pesaroso por isso. Afastai de
mim a inveja e o cime, que tanto nos rebaixam. Inspirai-me, pelo contrrio, a generosidade
que eleva. A humilhao decorre do mal e no do bem, e ns sabemos que cedo ou tarde,
justia ser feita a cada um segundo as suas obras.
50. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos. Bem-aventurados os
que padecem perseguio por amor da justia, porque deles o Reino dos Cus. Bem-aventurados
sois, quando vos injuriarem, e vos perseguirem, e disserem todo o mal contra vs, mentindo, por meu
respeito. Folgai e exultai, porque o vosso galardo copioso nos cus; pois assim tambm perseguiram
os profetas, que foram antes de vs. (Mateus, V: 6, 10-12).
E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma, temei antes, porm, o que pode lanar
no inferno tanto a alma como o corpo. (Mateus, X: 28).

51. PREFCIO - De todas as liberdades, a mais inviolvel a de pensar, que compreende


tambm a liberdade de conscincia. Lanar a antema contra os que no pensam como ns,
reclamar essa liberdade para ns e recus-la aos outros, e violar o primeiro mandamento de
Jesus: o da caridade e do amor do prximo. Perseguir os outros pela crena que professam,
atentar contra o mais sagrado direito do homem: o de crer no que lhe convm, adorando a
Deus como lhe parece melhor. Constringi-los prtica de atos exteriores semelhantes aos
nossos, mostrar que nos apegamos mais a forma do que essncia, s aparncias do que
convico. A abjurao forada jamais produziu a f. S pode fazer hipcritas. um abuso da
fora material, que no prova a verdade. Porque a verdade segura de si mesma: convence e
no persegue, porque no tem necessidade de faz-lo.
O Espiritismo uma opinio, uma crena; fosse mesmo uma religio, por que no teriam os
seus adeptos a liberdade de se dizerem espritas, como a tm os catlicos, os judeus e os
protestantes, os partidrios desta ou daquela doutrina filosfica, deste ou daquele sistema
econmico? Esta crena falsa ou verdadeira: se falsa, cair por si mesma, porque o erro
no pode prevalecer contra a verdade, quando a luz se faz nas inteligncias; e se verdadeira,
a perseguio no a tornar falsa.
A perseguio o batismo de toda idia nova, grande e justa, cuja propagao aumenta, na
razo da grandeza e da importncia da idia. O furor e a clera dos seus inimigos so
equivalentes ao temor que ela lhes infunde. Foi essa a razo das perseguies ao Cristianismo
na antiguidade, e essa a razo das perseguies ao Espiritismo, na atualidade, com a
diferena de que o Cristianismo foi perseguido pelos pagos, e o Espiritismo o pelos cristos.
O tempo das perseguies sanguinrias j passou, verdade, mas se hoje no matam o
corpo, torturam a alma. Atacam-na at mesmo nos seus sentimentos mais profundos, nas suas
mais caras afeies. As famlias so divididas incitando-se a me contra a filha, a mulher
contra o marido. E mesmo a agresso fsica no falta, atacando-se o corpo no tocante s suas
necessidades materiais, ao tirarem s pessoas o prprio ganha-po, para reduzi-las fome.
(Cap. XXIII, n 9 e segs.).
Espritas, no vos aflijais com os golpes que vos desferem, pois so eles a prova de que estais
com a verdade. Se no o estivsseis, vos deixariam em paz, no vos agrediriam. uma prova
para a vossa f, pois pela vossa coragem, pela vossa resignao, pela vossa perseverana,
que Deus vos reconhece entre os seus fiis servidores, os quais j est contando desde hoje,
para dar a cada um a parte que lhe cabe, segundo suas obras.
A exemplo dos primeiros cristos, orgulhai-vos de carregar a vossa cruz. Crede na palavra do
Cristo, que disse: "Bem-aventurados os que sofrem perseguies pela justia, porque deles o
Reino dos Cus. No temais os que matam o corpo, mas no podem matar a alma". E
acrescentou: "Amai aos vossos inimigos, fazei bem aos que vos fazem mal, e orai pelos que
vos perseguem". Mostrai que sois os seus verdadeiros discpulos, e que a vossa doutrina
boa, fazendo isso, o que ele ensinou e exemplificou. A perseguio ser ter Esperai, pois,
pacientemente, o romper da aurora, porque a estrela da manh j se levanta no horizonte.
(Cap. XXIV, n 13 e segs.).
52. PRECE - Senhor, vs nos mandastes dizer por Jesus, o vosso Messias: "Bem-aventurados
os que sofrem perseguio por amor da justia; perdoai os vossos inimigos; orai pelos que vos
perseguem"; e ele mesmo nos deu o exemplo, orando pelos seus algozes. Assim, apelamos
vossa misericrdia, Senhor, em favor dos que desprezam; os vossos divinos preceitos, os
nicos que realmente podem assegurar a paz, neste e no outro mundo. Como o Cristo,
tambm ns vos pedimos: "Perdoai-lhes, Pai, porque eles no sabem o que fazem!" Dai-nos a
fora de suportar com pacincia e resignao, como provas para a nossa f e a nossa
humildade, as zombarias, as injrias, as calnias e as perseguies que nos movem! Afastai-

nos de qualquer idia de represlias, pois a hora da vossa justia soar para todos, e ns a
esperamos, submetendo-nos vossa santa vontade.
PRECE PARA UM NASCIMENTO
53. PREFCIO - Os Espritos s chegam perfeio depois de haverem passado pelas provas
da vida corporal. Os que esto na erraticidade esperam que Deus lhes permita voltar a uma
existncia que dever proporcionar-lhes os meios de adiantamento, seja pela expiao de suas
faltas passadas, mediante as vicissitudes a que estiverem sujeitos, seja pelo cumprimento de
uma misso til Humanidade. Seu progresso e sua felicidade futura sero proporcionais ao
emprego que derem ao tempo de sua nova passagem pela Terra. O encargo de lhes guiar os
primeiros passos, dirigindo-os para o bem, confiado aos pais, que respondero perante Deus
pela maneira com que se desincumbirem do seu mal dato. para facilitar-lhes a execuo, que
Deus fez do amor paternal e do amor filial uma lei da natureza, lei que jamais ser violada
impunemente.
54. PRECE - (Para ser dita pelos pais) - Esprito que vos encarnastes como nosso filho, sede
bem-vindo entre ns. Agradecemos a Deus Todo-Poderoso, pela bno que nos concedeu.
um depsito quem confiou, e do qual teremos que prestar contas um dia. Se ele pertence
nova gerao de Bons Espritos, que devem povoar a Terra, obrigado Senhor, por mais esse
favor! Se uma alma imperfeita, nosso dever o ajud-la no progresso, em direo ao bem,
por nossos conselho e a nossos bons exemplos. Se cair no mal por nossa culpa, teremos de
responder por isso perante Vs, porque no teremos cumprido nossa misso para com ele.
Senhor, amparai-nos no cumprimento da nossa tarefa e dai-nos a fora e a vontade de bem
realiz-la. Se esta criana tiver de ser por um motivo de provas para ns, seja feita a vossa
vontade! Bons Espritos, que viestes presidir ao seu nascimento e que deveis acompanh-la
durante a vida, jamais a abandoneis. Afastai os maus Espritos que tentarem induzi-la ao mal.
Dai-lhe a fora de resistir s suas sugestes, e a coragem de sofrer com pacincia e
resignao as provas que a esperam na Terra. (Cap. XIV, n9).
55. PRECE - Meu Deus, Vs me confiastes a sorte de um dos vossos filhos; fazei, pois,
Senhor, que eu me torne digno da tarefa que me destes. Concedei-me a vossa proteo, e
esclarecei a minha inteligncia, para que eu possa discernir desde logo as tendncias desse
Esprito, que devo preparar para a vossa paz.
56. PRECE - Deus de infinita bondade, j que te aprouve permitiro Esprito desta criana
voltar novamente s provas terrenas, para o seu prprio progresso, concede-lhe a luz
necessria, a fim de aprender a conhecer-te, amar-te e adorar-te. Faze, pelo teu supremo
poder, que esta alma se regenere na fonte dos teus divinos ensinamentos. Que, sob a proteo
do seu Anjo da Guarda, sua inteligncia se fortalea e se desenvolva, aspirando a aproximarse cada vez mais de Ti. Que a Cincia do Espiritismo seja a luz brilhante a iluminar o seu
caminho, atravs dos escolhos da existncia. Que ele saiba, enfim, compreender toda a
extenso do teu amor, que nos submete prova para nos purificar. Senhor, lana o teu olhar
paterno sobre a famlia que confiaste esta alma, para que ela possa compreender a
importncia da sua misso, e faze germinar nesta criana as boas sementes, at o momento
em que ela possa, por si mesma, Senhor, e atravs de suas prprias aspiraes, elevar-se
gloriosamente para Ti. Digna-te, oh! Meu Deus, ouvir esta humilde prece, em nome e pelos
mritos Daquele que disse: "Deixai vira mim os pequeninos, porque o Reino dos Cus
daqueles que se lhes assemelham!"
POR UM AGONIZANTE
57. PREFCIO - A agonia o preldio da libertao da alma; pode dizer-se que, nesse

momento, o homem tem apenas um p neste mundo, e que j ps um no outro. Essa


passagem algumas vezes penosa, para aqueles que se apegam matria e viveram mais
para os bens deste mundo do que para os do outro, e cuja conscincia se acha perturbada por
mgoas e remorsos. Para os que, pelo contrrio, mantiveram seus pensamentos elevados ao
infinito e se desprenderam da matria, os laos so mais fceis de romper, e seus ltimos
momentos nada tm de dolorosos. A alma, ento, prende-se ao corpo apenas por um fio,
enquanto que, no outro caso, liga-se por razes profundas. Em qualquer caso, a prece exerce
poderosa ao no processo de separao. (O Cu e o Inferno, 2 parte, cap. l, "A passagem").
58. PRECE - Deus poderoso e misericordioso, eis uma alma que deixa o seu envoltrio
terrestre, para voltar ao Mundo dos Espritos que a sua verdadeira ptria! Que o possa fazer
em paz, sob amparo da vossa misericrdia. Bons Espritos, que a acompanhaste na sua vida
terrena, no a abandoneis neste momento supremo! Dai-lhe a fora de bem suportar os ltimos
sofrimentos porque deve passar neste mundo, para o seu adiantamento futuro. Inspirai-a, para
que ela consagre ao arrependimento de suas faltas os derradeiros lampejos da sua
inteligncia, ou os que momentaneamente ainda lhe advenham. Fazei que o meu pensamento
possa agir de maneira ajuda-Ia a separar-se com menos dificuldades, e que ela leve consigo,
no momento de deixar a Terra, as consolaes da esperana.

IV. PRECES PELOS ESPRITOS


PARA LOGO APS A MORTE
59. PREFCIO - As preces pelos Espritos que acabam de deixam a Terra tm por fim, no
apenas proporcionar-lhes uma prova de simpatia, mas tambm ajud-los a se libertarem das
ligaes terrena abreviando a perturbao que segue sempre separao do corpo e tornando
mais calmo o seu despertar. Mas ainda nesse caso, como em todas as demais circunstncias,
a eficcia da prece depende da sinceridade do pensamento, e no da abundncia de palavras,
ditas com maior ou menor nfase, e das quais, na maioria das vezes, corao no participa. As
preces que partem realmente do corao encontram ressonncia no Esprito a que se dirigem,
e cujas idias esto ainda em estado de confuso, como se fossem vozes amigas que vo
despert-lo do sono. (Cap. XXVII, n 10).
60. PRECE - Deus Todo-Poderoso, que vossa misericrdia se estenda sobre a alma de
Fulano, que acabais de chamar para Vs. Possam ser contadas em seu favor as provas
porque passou na Terra, e as nossas preces abrandar e abreviar as penas que ainda tenha de
sofrer como Esprito! Vs, Bons Espritos, que viestes receber essa criatura, e vs, sobretudo,
que sois o seu Anjo Guardio assisti-o, ajudando-o a se despojar da matria. Dai-lhe a luz
necessria, e a conscincia de si mesmo, a fim de se livrar da perturbao que acompanha a
passagem da vida corporal para a vida espiritual. Inspirai-lhe o arrependimento de suas faltas
e o desejo de repara-te para apressar o seu progresso rumo eterna bem-aventurana.
A ti, Fulano, que acabas de entrar no Mundo dos Espritos, quero dizer que, no obstante, aqui
te encontras entre ns, e nos v e nos ouve, pois apenas deixaste o corpo perecvel, que logo
ser reduzido a poeira. Deixaste o envoltrio grosseiro, sujeito s vicissitudes e morte, e
conservaste apenas o envoltrio etreo, imperecvel e inacessvel aos sofrimentos materiais.
Se no vives mais pelo corpo, vives entre tanto pelo Esprito, e essa vida espiritual est isenta
das misrias que afligem a Humanidade. No tens mais sobre os olhos o vu que nos oculta os
esplendores da vida futura. Podes agora contemplar novas maravilhas, enquanto ns
continuamos mergulhados nas trevas. Vais percorrer o espao e visitar os mundos, em plena
liberdade, enquanto ns rastejamos penosamente na Terra, presos ao nosso corpo material,
semelhante a um pesado fardo. Os horizontes do infinito se desvendaro diante de ti, e ao ver
tanta grandeza, compreenders a vaidade das ambies terrenas, das nossas aspiraes

mundanas, e das alegrias fteis a que os homens se entregam.


A morte, para os homens, apenas uma separao momentnea, no plano material. Do exlio
em que ainda nos mantm a vontade de Deus, e os deveres que ainda temos de cumprir neste
mundo, ns te seguiremos pelo pensamento, at o momento em que nos seja permitido juntarnos novamente contigo, como agora te renes aos que te precederam. No podemos ir ao teu
encalo, mas podes vir at ns. Vem, pois, atender os que te amam e que tambm amaste.
Ampara-os nas provas da vida; vela pelos que te so caros; protege-os segundo as tuas
possibilidades; suaviza- lhes as amarguras da saudade, sugerindo-lhes o pensamento de que
ests agora mais feliz, e a consoladora certeza de que um dia estaro todos reunidos num
mundo melhor. No mundo em que ests, todos os ressentimentos terrenos devem extinguir-se.
Que possas, para a tua felicidade futura, permanecer agora inacessvel a eles! Perdoa, pois, a
todos os que possam ter cometido faltas para contigo, como aqueles para os quais erraste
tambm te perdoam.
NOTA - Podem-se juntar a esta prece, que se aplica a todos, algumas palavras especiais, segundo as
circunstncias particulares da famlia, ou das relaes e da posio do falecido. Quando se trata de
uma criana, sabemos, pelo Espiritismo, que no estamos diante de um Esprito recm criado, mas que
j viveu outras vidas, e que pode at mesmo ser bem adiantado. Se a sua ltima existncia foi curta,
que necessitava de um complemento de provas, ou devia ser uma prova para os pais. (Cap. V, n 21).

61. PRECE - (Ditada a um mdium de Bordeaux, no momento em que passava diante da sua
janela o enterro de um desconhecido) - Senhor Todo-Poderoso, que vossa misericrdia se
derrame sob nossos irmos que acabam de deixar a Terra! Que brilhe a vossa Luz aos seus
olhos! Tirai-os das trevas, abri os seus olhos e os seus dos! Que os Bons Espritos os
envolvam e lhes faam ouvir suas palavras de paz e de esperana! Senhor, por mais indignos
que sejamos, temos a ousadia de implorar a vossa misericordiosa indulgncia em favor deste
nosso irmo que acabais de chamar do exlio. Fazei seu retorno seja o do filho prdigo.
Esquecei, oh! Meu Deus, as que tenha cometido, para vos lembrardes somente do bem que
podido fazer! Imutvel a vossa justia, bem o sabemos, mas imenso o vosso amor! Ns vos
suplicamos que abrandeis a vossa justia fonte de bondade que emana de vs!
Que a luz se faa para ti, meu irmo que acabas de deixar a Terra! Que os Bons Espritos do
Senhor venham socorrer-te, envolvendo-te e ajudando-te a sacudir para longe as tuas cadeias
terrestres! V e compreende a grandeza de nosso Senhor; submete-te sem queixar sua
justia; mas jamais te desesperes da sua misericrdia. Irmo! Que um profundo exame do teu
passado te abra as portas do futuro fazendo-te compreender as faltas que deixaste para trs,
bem como o trabalho que te espera, para que possas repar-las! Que Deus te perdoe, e que os
seus Bons Espritos te amparem e encorajem! Teus irmos da Terra oraro por ti, e te pedem
que ores por eles.
POR AQUELES QUE AMAMOS
62. PREFCIO - Como horrvel a idia do nada! Como so dignos de lstima os que pensam
que uma voz do amigo que chora o seu amigo se perde no vcuo, sem encontrar o menor sinal
de resposta! Eles jamais conheceram as afeies puras e santas. Como conhecer, se pensam
que tudo morre com o corpo; que o gnio, depois de iluminar o mundo com a sua poderosa
inteligncia, extingue-se como um sopro, no apagar de um simples jogo de foras materiais;
que do ser mais querido, como o pai, a me, um filho adorado, no resta mais do que um
punhado de poeira, que o vento inevitavelmente dispersar? Como pode um homem sensvel
ficar indiferente a essa idia? Como no o gela de horror a idia de um aniquilamento absoluto,
e no o faz pelo menos desejar que assim no seja? Se at agora a razo no foi suficiente
para dissipar as suas dvidas, eis que o Espiritismo o vem fazer, atravs das provas materiais
da sobrevivncia que nos proporciona, e conseqentemente da existncia dos seres de alm-

tmulo. Justamente por isso, essas prova acolhidas por toda parte com satisfao. E a
confiana renasce, pois o homem sabe, de agora em diante, que a vida terrena apenas uma
rpida passagem, que conduz a uma vida melhor. Seus trabalhos neste mundo no ficam mais
perdidos para ele, e as suas mais santas afeies no so rompidas sem qualquer esperana.
(Caps. IV, n 18 e V, n21).
63. PRECE - Acolhe favoravelmente, oh! Deus de bondade, a prece que vos dirijo pelo Esprito
de Fulano! Faze-lhe perceber as tuas luzes divinas, e facilita-lhe o caminho da felicidade
eterna! Permite que os Bons Espritos levem at eles as minhas palavras e o meu pensamento.
E tu, que eu tanto queria neste mundo, ouve a minha voz que te chama para dar-te uma nova
prova da minha afeio! Deus permitiu que fosses libertado antes de mim, e eu no poderia
lament-lo sem demonstrar egosmo, porque isso equivaleria a desejar que continuasse sujeito
s penas e aos sofrimentos da vida. Espero, pois, com resignao, o momento da nossa unio,
nesse mundo mais feliz, a que chegaste antes de mim. Bem sei que a nossa separao
apenas momentnea, e que, por mais longa ela possa me parecer, sua durao se esvai diante
da eternidade de ventura que Deus promete aos seus eleitos. Que a sua bondade me livre de
fazer qualquer coisa que possa retardar esse instante desejado, e que assim me poupe a dor
de no te encontrar, ao sair do meu cativeiro terreno. Oh! Como doce e consoladora a
certeza de no haver, entre ns, mais do que um vu material, que te esconde ao meu olhar; a
certeza de que podes estar aqui, ao meu lado, ver-me e ouvir-me como outrora; de que no
esqueces, da mesma maneira como no te esqueo; de que os nossos pensamentos se
confundem incessantemente, e de que o teu me segue e me ampara sempre! Que a paz do
Senhor esteja contigo!
PELOS SOFREDORES QUE PEDEM PRECES
64. PREFCIO - Para compreender o alvio que a prece pode proporcionar aos espritos
sofredores, necessrio lembrar o seu modo de ao, anteriormente explicado. (Cap. XXVII,
n 8 e 9 e segs.). Aquele que se compenetrou desta verdade, ora com mais fervor, em virtude
das certeza de no faz-lo em vo.
65. PRECE - Deus clemente e misericordioso, que a vossa bondade se derrame sobre todos
os Espritos que se recomendam s nossas preces, e particularmente sobre o Esprito de
Fulano. Bons Espritos, que tendes o bem por ocupao nica, intercedei, comigo a favor
deles! Fazei brilhar aos seus olhos um claro de esperanas, e que a divina luz os esclarea
quanto s imperfeies que os afastam dos bem- aventurados. Abri os seus coraes ao
arrependimento e ao desejo de se purificarem, para apressarem o seu adiantamento. Fazei-os
compreender que, pelos seus esforos, podem abreviar o tempo de suas provas. Que Deus, na
sua bondade, lhes d a fora de perseverarem nas suas boas resolues! Possam estas
palavras amigas suavizar- lhes as penas, mostrando-lhes que h, sobre a Terra, quem deles se
compadece e lhes deseja toda a felicidade!
66. PRECE - Derramai, Senhor, ns vos pedimos, sobre todos os que sofrem, como espritos
errantes, no espao, ou entre ns, como Espritos encarnados, as graas do vosso amor e da
vossa misericrdia! Tende piedade das nossas fraquezas. Vs nos fizestes falveis, mas nos
destes a fora de resistir o mal e de venc-lo. Que a vossa misericrdia se estenda sobre todos
os que no puderam resistir s suas ms tendncias, e ainda se encontram arrastados pelo
caminho do mal. Que os Bons Espritos os envolvam; que as vossas luzes brilhem aos seus
olhos, e que, atrados pelo seu calor vivificante, venham prosternar-se aos vossos ps,
humildes, arrependidos e submissos.
Ns vos pedimos igualmente, Pai de Misericrdia, pelos vossos irmos que no tiveram foras
para suportar suas provas terrenas. Vs nos dais um fardo a carregar, Senhor, e s devemos

dep-lo aos vossos ps! Mas a nossa fraqueza demasiada, e a coragem nos falta algumas
vezes em meio do caminho! Tende piedade desses servos indolentes, que abandonaram o
trabalho antes da hora! Que a vossa justia os poupe, e permiti, Senhor, que os Bons Espritos
lhe levem alvio, consolaes e esperanas! A perspectiva do perdo fortalece as almas: abri-a,
Senhor, para os culpados que se desesperam e, sustentados por essa esperana, eles
encontraro foras na prpria intensidade de suas faltas e de seus sofrimentos, para
resgatarem o seu passado e se predisporem conquista do futuro.
POR UM INIMIGO QUE MORREU
67. PREFCIO - A caridade para com os inimigos deve acompanh-los no alm-tmulo.
Devemos pensar que o mal que eles nos fizeram foi para ns uma prova, que pode ser til ao
nosso adiantamento, se a soubermos aproveitar. Pode mesmo ser mais til ainda que as
aflies de ordem puramente material, por nos permitirem juntar, coragem e resignao, a
caridade e o esquecimento das ofensas. (Caps. X, n 6, XII, n 5 e 6).
68. PRECE - Senhor, quiseste chamar de mim o esprito de Fulano. Perdo-lhe o mal que me
fez e as ms intenes que alimentou a meu respeito. Possa ele arrepender-se de tudo isso,
agora que no est mais sob as iluses deste mundo. Que a vossa misericrdia, meu Deus, se
derrame sobre ele, e afastai de mim o pensamento de alegrar-me com a sua morte. Se tambm
fui mau para com ele, que me perdoe, como me esqueo do que tenha feito contra mim.
POR UM CRIMINOSO
69. PREFCIO - Se a eficcia das preces estivesse na razo da sua extenso, as mais longas
deviam ser reservadas para os mais culpados, porque eles tm mais necessidade do que
aqueles que viveram santamente. Recus-las aos criminosos faltar caridade e desconhecer
a misericrdia de Deus. Pensar que so inteis, porque um homem cometeu faltas muito
graves, seria prejulgar a justia do Altssimo. (Cap. XI, n 14).
70. PRECE - Senhor Deus de Misericrdia, no repudieis esse criminoso que acaba de deixar
a Terra! A justia dos homens pode conden-lo, mas isso no o livra da vossa justia, caso o
seu corao no tenha sido tocado pelo remorso. Tirai-lhe a venda que lhe oculta a gravidade
de suas faltas, e possa o seu arrependimento merecer a vossa graa, para que se aliviem os
sofrimentos de sua alma! Possam tambm as nossas preces, e a intercesso dos Bons
Espritos, levar-lhe a esperana e consolao; inspirar-lhe o desejo de reparar as suas ms
aes, atravs de uma nova existncia; e dar-lhe a fora necessria para no sucumbir nas
novas lutas que ter de enfrentar! Senhor, tende piedade dele!
POR UM SUICIDA
71. PREFCIO - O homem no tem jamais o direito de dispor da sua prpria vida, pois s a
Deus compete tir-lo do cativeiro terreno, quando o julgar oportuno. Apesar disso, a justia
divina pode abrandar o seu rigor, em virtude de certas circunstncias, reservando, porm, toda
a sua severidade para aquele que quis furtar-se s provas da existncia. O suicida assemelhase ao prisioneiro que escapa da priso antes de cumprir a sua pena, e que ao ser preso de
novo ser tratado com mais severidade. Assim acontece, pois, com o suicida, que pensa
escapar s misrias presentes e mergulha em maiores desgraas. (Cap. V, n 14 e segs.).
72. PRECE - Sabemos qual a sorte que espera os que violam a vossa lei, Senhor, para
abreviar voluntariamente os seus dias! Mas sabemos tambm que a vossa misericrdia
infinita. Estendei-a sobre o Esprito de Fulano, Senhor! E possam as nossas preces e a vossa
comiserao abrandar as amarguras dos sofrimentos que sua porta, por no ter tido a coragem

de esperar o fim das suas prova. Bons Espritos, cuja misso assistir os infelizes, tomai-o sob
a vossa proteo; inspirai-lhe o remorso pela falta cometida, e que a vossa assistncia lhe d a
fora de enfrentar com mais resignao as novas provas que ter de sofrer, para repar-la.
Afastai dele os maus; Espritos, que poderiam lev-lo novamente ao mal, prolongando os seus
sofrimentos, ao faz-lo perder o fruto das novas experincias. E a ti, cuja desgraa provoca as
nossas preces, que possa a nossa comiserao adoar a tua amargura, fazendo nascer em teu
corao a esperana de um futuro melhor! Esse futuro est nas tuas prprias mos: confia na
bondade de Deus, que espera sempre por todos os que se arrependem, e s severo para os
de corao empedernido.
PARA OS ESPRITOS EM ARREPENDIMENTO
73. PREFCIO - Seria injusto colocar na categoria dos maus Espritos os que esto em
sofrimento e arrependimento, pedindo preces. Podem ter sido maus, mas j no o so, desde o
momento em que reconhecem as suas faltas e as lamentam. So apenas infelizes. Alguns, ali
mesmo, j comeam a gozar de uma felicidade relativa.
74. PRECE - Deus de misericrdia, que aceitais o arrependimento sincero do pecador,
encarnado ou desencarnado, eis aqui um Espritos que se comprometeu com o mal, mas que
reconhece os seus erros e entra no bom caminho. Dignai-vos, Senhor, receb-lo como um filho
prdigo e dar-lhe o vosso perdo. Bons Espritos, se ele desprezou as vossas vozes, agora
deseja ouvi-las. Permiti- lhe entrever a felicidade dos eleitos do Senhor, para que persista no
desejo de se purificar, afim de atingi-la. Sustentai-o nas suas boas resolues, e dai-lhe a fora
de resistir aos seus maus instintos. E a ti, Esprito de Fulano, nossas felicitaes pela vossa
modificao, e nossos agradecimentos aos Bons Espritos que te ajudaram! Se antes te
comprazias no mal, era porque no sabias como doce e bom fazer o bem, e porque te
julgavas demasiado baixo para o conseguir. Mas, desde o instante em que puseste o p no
bom caminho, uma nova luz se fez para ti. Comeaste a gozar ento, de uma felicidade
desconhecida, e a esperana brilhou notei corao. que Deus sempre escuta a prece do
pecador em arrependimento, jamais repelindo os que o procuram. Para voltar completamente
graa do Senhor, aplica-te, de agora em diante, no soa evitar o mal mas em fazer o bem, e
sobretudo em reparar o mal que fizeste. Ento ters satisfeito a justia de Deus, pois cada boa
ao apagar uma de tuas faltas passadas. O primeiro passo est dado; agora, quanto mais
avanares, mais o caminho te parecer fcil e agradvel. Persevera, pois, e um dia ters a
glria de ser contado entre os Bons Espritos, entre os Espritos Bem-aventurados.
PELOS ESPRITOS ENDURECIDOS
75. PREFCIO - Os maus Espritos so os que ainda no foram tocados pelo arrependimento;
que se comprazem no mal e no sentem nenhuma pena pelo que fazem; que so insensveis
s repreenses, repelem a prece e frequentemente blasfemam contra Deus. So essas almas
endurecidas que, aps a morte, se vingam dos homens pelos sofrimentos que suportaram, e
perseguem com o seu dio aqueles a quem detestaram durante a vida, seja obsedando-os,
seja perturbando-os com alguma falsa influncia. (Caps. X, n 6 e XII, n 5 e 6).
Entre os Espritos perversos, h duas categorias bem distintas: dos que so francamente
maus, e a dos hipcritas. Os primeiros so infinitamente mais fceis de serem conduzidos ao
bem, do que os segundos. Porque so, na maioria das vezes, de natureza estpida e
grosseira, como podemos ver entre os homens, e como estes, fazem o mal mais por instinto do
que por clculo, e no pretendem passar por melhores do que so. H neles um germe latente,
que necessrio fazer germinar, o que se consegue quase sempre com perseverana, firmeza
e benevolncia, atravs de conselhos, da argumentao e da prece. Nas comunicaes
medinicas, a dificuldade que sentem para pronunciar o nome de Deus revela um temor

instintivo, e uma recriminao da conscincia, que os acusa de indignidade. Os que assim se


apresentam esto no limiar da converso, e tudo podemos esperar deles: basta encontrar-lhes
o ponto vulnervel do corao.
Os Espritos hipcritas so quase sempre muito inteligentes e no tm no corao nenhuma
fibra sensvel. Nada os toca. Fingem todos os bons sentimentos para ganhar a confiana, e
ficam felizes quando encontram todos que os aceitam como Espritos bons, pois ento podem
dirigi-los vontade. O nome de Deus, longe de lhes inspirar o menor temor, serve-lhes de
mscara para as suas torpezas. No mundo invisvel, como no mundo visvel, os hipcritas so
os seres mais perigosos, porque agem na sombra, e deles no se desconfia. Eles tm as
aparncias da f, mas no a sinceridade da f.
76. PRECE - Senhor, dignai-vos lanar um olhar de bondade aos Espritos imperfeitos, que
esto ainda nas trevas da ignorncia e que vos desconhecem, principalmente ao Esprito de
Fulano. Bons Espritos, ajudai-nos a faz-lo compreender que, induzindo os homens o mal,
obsedando-os e atormentando-os, prolonga os seus prprios sofrimentos; fazei que o exemplo
da felicidade que gozais se torne um encorajamento para eles. Esprito que te comprazes ainda
na prtica do mal, ouviste a prece que fizemos por ti; ela deve provar-te que desejamos fazerte o bem, embora faas o mal.
s infeliz, porque impossvel ser feliz praticando o mal. Porque, pois, permanecer no
sofrimento, quando depende de ti sair dele? No vs os Bons Espritos que te cercam, como
so felizes, e no te seria agradvel gozar tambm dessa felicidade? Dirs que isso
impossvel, mas nada impossvel para aquele que o quer, porque Deus te deu, como a todas
as criaturas, a liberdade de escolher entre o bem e o mal, o que vale dizer: entre a felicidade e
a desgraa, e ningum condenado a fazer o mal. Se tens a vontade de o fazer, podes ter
tambm a de fazer o bem e ser feliz. Eleva os teus olhos a Deus; eleva o teu pensamento a
Ele, apenas por um instante, e um raio de sua divina luz vir esclarecer-te. Dize conosco estas
simples palavras: Meu Deus, eu me arrependo, perdoa-me, Tenta arrepender-te e fazer o bem
em lugar do mal, e vers qu prontamente a sua misericrdia descer sobre ti, e um bem-estar
desconhecido vir substituir as agonias que sofres.
Quando tiveres dado um passo no caminho do bem, o resto ser fcil. Compreenders, ento,
quanto tempo perdeste da tua felicidade por tua prpria culpa. Mas um futuro radioso e cheio
de esperanas abrir diante de ti, fazendo-te esquecer o teu miservel passado, cheio de
perturbaes e de torturas morais, que seriam para ti um inferno, se tivessem de durar
eternamente. Chegar o dia em que essas tortura sero tais, que a todo custo querers fazlas cessar: porm, quanto mais esperares para tomar uma deciso, mais difcil te ser
escapares elas. No creias que ficars sempre nesse estado. No, porque isso impossvel.
Tens duas perspectivas pela frente: uma, a de sofreres muitssimo mais do que at agora;
outra, a de seres feliz como os Bons Espritos que esto ao teu redor. A primeira inevitvel,
se persistires na obstinao; para a segunda, basta um simples esforo da tua vontade que te
afastar do mau caminho. Apressa-te, portanto, pois cada dia de atraso um dia de felicidade
que perdeste!
Bons Espritos, fazei que estas palavras encontrem acesso nessa alma ainda atrasada, e
possam ajud-la a aproximar-se de Deus. Ns vo-lo pedimos em nome de Jesus Cristo, que
teve to grande poder sobre os Espritos maus.

V. PRECES PELOS DOENTES E OS OBSEDADOS


PELOS DOENTES

77. PREFCIO - As doenas pertencem s provas e s vicissitudes da vida terrena. So


inerentes grosseria da nossa natureza material e inferioridade do mundo que habitamos. As
paixes e os excessos de toda espcie, por sua vez, criam em nossos organismos condies
malss, frequentemente transmissveis pela hereditariedade. Nos mundos mais avanados,
fsica e moralmente, o organismo humano, mais depurado e menos material, no est sujeito
s mesmas enfermidades que o nosso, e o corpo no minado secretamente pela devastao
das paixes. (Cap. Ill, n 9). necessrio, pois, que nos resignemos a sofrer as conseqncias
do meio em que nos situa a nossa inferioridade, at que nos faamos dignos de uma
transferncia. Isso no deve impedir-nos de lutar para melhorar a nossa situao atual. Mas,
se apesar dos nossos esforos, no pudermos faz-lo, o Espiritismo nos ensina a suportar com
resignao os nossos males passageiros. Se Deus no quisesse que pudssemos curar ou
aliviar os sofrimentos corporais, em certos casos, no teria colocado meios curativos nossa
disposio. Sua solicitude previdente, a esse respeito, confirmada pelo instinto de
conservao, mostra que o nosso dever procur-los e aplic-los. Ao lado da medicao
ordinria, elaborada pela cincia, o magnetismo nos deu a conhecer o poder da ao fludica, e
depois o Espiritismo veio revelar-nos outra espcie de fora, atravs da mediunidade curadora
e da influncia da prece. (Veja-se, a seguir, notcia sobre mediunidade curadora, n 81).
78. PRECE (Para o doente pronunciar) - Senhor, vs sis todo justia, e se me enviastes a
doena porque a mereci, pois no fazeis sofrer sem motivo. Coloco a minha cura, portanto,
sob a vossa infinita misericrdia. Se for de vosso agrado, restabelecer-me a sade, darei
graas a vs; se, pelo contrrio, eu tiver de continuar sofrendo, da mesma forma darei graas.
Submeto-me sem murmurar aos vossos decretos divinos, porque tudo o que fazeis s pode ter
por fim, o bem das vossas criaturas. Fazei, oh! Meu Deus, que esta doena seja para mim uma
benfica advertncia, levando-me a examinar-me a mim mesmo. Aceito-a como uma expiao
do passado e como uma prova para a minha f e a minha submisso vossa santa vontade.
(Ver sobre a prece o n 40).
79. PRECE (Por um doente) - Meu Deus, so impenetrveis os vossos desgnios, e na vossa
sabedoria enviastes a Fulano uma enfermidade. Voltai para ele, eu vos suplico, um olhar de
compaixo, e dignai-vos por um termo aos seus sofrimentos! Bons Espritos, vs que sois os
ministros do Todo-Poderoso, secundai, eu vos peo, o meu desejo de alivi-lo. Dirigi o meu
pensamento,a fim de que possa derramar-se sobre o seu corpo como um blsamo salutar, e
sobre a sua alma como uma consolao. Inspirai-lhe a pacincia e a submisso vontade de
Deus; e dai-lhe a fora de suportar as suas dores com resignao crist, para no perder os
resultados desta prova por que est passando. (Ver sobre a prece, n 57).
80. PRECE (Para o mdium curador) - Meu Deus, se quiserdes vos servir de mim, apesar de
to indigno, poderei curar este sofrimento, desde que seja essa a vossa vontade, porque tenho
f no vosso poder. Sem vs, porm, nada posso. Permiti aos Bons Espritos impregnar-me
com o seu fluido salutar, a fim de que o possa transmitir a este doente, e afastai de mim
qualquer pensamento de orgulho e de egosmo, que lhes poderia alterar a pureza.
PELOS OBSEDADOS
81. PREFCIO - A obsesso a ao persistente de um mau Esprito sobre uma pessoa.
Apresenta caractersticas muito diversas, desde a simples influncia de ordem moral, sem
sinais exteriores perceptveis at a completa perturbao do organismo e das faculdades
mental Oblitera todas as faculdades medinicas. Na mediunidade psicogrfica ou de escrever,
revela-se pela obstinao de um Esprito em se manifestar exclusivamente, sem permitir que
outros o faam. Os maus Esprito pululam ao redor da Terra, em conseqncia da inferioridade
moral do seus habitantes. Sua ao malfazeja faz parte dos flagelos que a Humanidade
suporta neste mundo. A obsesso, como as doenas, e como todas as atribulaes da vida,

deve ser considerada, pois, como uma prova ou uma expiao, e aceita nessa condio.
Assim como as doenas so o resultado das imperfeies fsicas, que tornam o corpo
acessvel s influncias perniciosas do e interior, a obsesso sempre o resultado de uma
imperfeio moral que d acesso a um mau Esprito. A uma causa fsica, ope-se um fora
fsica; a uma causa moral, necessrio opor uma fora moral. Para preservar das doenas,
fortifica-se o corpo; para garantir continuada a obsesso, necessrio fortificar a alma. Disso
resulta que o obsedado precisa trabalhar pela sua prpria melhoria, o que na maioria das
vezes suficiente para o livrar do obsessor, sem socorrer-se de outras pessoas. Esse socorro
se torna necessrio quando a obsesso degenera em subjugao e em possesso, porque o
paciente perde, por vezes, a sua vontade prpria e o seu livre-arbtrio.
A obsesso quase sempre a ao vingativa de um Esprito, e na maioria das vezes tem sua
origem nas relaes do obsedado com o obsessor, em existncia anterior. (Cap. X, n 6; e XII,
n 5 e 6).
Nos casos de obsesso grave, o obsedado est como envolvido e impregnado por um fluido
pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e os repele. necessrio livr-lo desse
fluido. Mas um mau fluido no pode ser repelido por outro da mesma espcie. Por uma ao
semelhante a que o mdium curador exerce nos casos de doena, preciso expulsar o fluido
mau com a ajuda de um fluido melhor, que produz, de certo modo, o efeito de um reagente.
Essa a que podemos chamar de ao mecnica, mas no suficiente. Faz-se tambm
necessrio, e acima de tudo, agir sobre o ser inteligente, com o qual se deve falar com
autoridade, sendo que essa autoridade s dada pela superioridade moral. Quanto maior for
esta, tanto maior ser a autoridade.
E ainda no tudo, pois para assegurar a libertao, preciso convencer o Esprito perverso a
renunciar aos seus maus intentos; despertar-lhe o arrependimento e o desejo do bem, atravs
de instrues habilmente dirigidas, com a ajuda de evocaes particulares, feitas no interesse
da sua educao moral. Ento, pode-se ter a dupla satisfao de libertar um encarnado e
converter um esprito imperfeito.
A tarefa se torna mais fcil, quando o obsedado, compreendendo a sua situao, oferece o
concurso da sua vontade e das suas preces. D-se o contrrio quando, seduzido pelo Esprito
embusteiro, ele se mantm iludido quanto s qualidades da entidade que o domina, e se
compraz nas suas mistificaes, porque ento, em vez de ajudar, ele mesmo repele qualquer
assistncia. o caso da fascinao, sempre infinitamente mais rebelde do que a mais violenta
subjugao. (Ver O Livro dos Mdiuns, cap. XXIII). Em todos os casos de obsesso, a prece
o mais poderoso auxiliar da ao contra o Esprito obsessor.
82. PRECE (Para o obsedado proferir) - Meu Deus, permiti aos Bons Espritos me livrarem do
Esprito malfazejo que se ligou a mim. Se uma vingana que ele pretende exercer, em
conseqncia dos males que eu lhe teria feito outrora, vs o permitistes, meu Deus, e eu sofro
por minha prpria culpa. Possa o meu arrependimento me fazer merecer do vosso perdo e da
minha liberdade! Mas, seja qual for o motivo, suplico a vossa misericrdia para ele. Facilitailhe, Senhor, a senda do progresso, de que se desviou pelo pensamento de fazer o mal. Possa
eu, de meu lado, retribuindo-lhe o mal com o bem, encaminh-lo a melhores sentimentos.
Mas sei tambm oh! Meu Deus, que so as minhas imperfeies que me tornam acessveis s
influncias dos Espritos imperfeitos. Dai-me a luz necessria para as reconhecer; e afastai
sobretudo o meu orgulho, que me torna cego para os meus defeitos. Como deve ser grande a
minha indignidade, para que um ser malfazejo me possa dominar! Fazei, oh! Meu Deus, que
este golpe desferido na minha vaidade me sirva de lio para o futuro; que ele me fortalea na

deciso de me depurar pela prtica do bem, da caridade e da humildade, a fim de que possa
opor, daqui por diante, uma barreira ao ataque das ms influncias. Senhor, dai-me a fora de
suportar esta prova com pacincia e resignao! Compreendo que, como todas as demais
provas, ela deve contribuir para o meu adiantamento, se eu no comprometer os seus
resultados, com as minhas lamentaes, pois ela me oferece uma oportunidade de demonstrar
a minha submisso, e de praticar a caridade para com um irmo infeliz, perdoando-lhe o mal
que me tenha feito. (Caps. XII, n 5 e 6; XXVIII, n 15 e segs. 46-47).
83. PRECE (Pelo obsedado) - Deus Todo-Poderoso, dai-me o poder de livrar Fulano do
Esprito que o obseda. Se est nos vossos desgnios por um fim a esta prova, concedei-me a
graa de falar a esse esprito com a necessria autoridade. Bons Espritos que me assistem, e
vs, Anjo Guardio de Fulano, dai- me o vosso concurso; ajudai-me a libert-lo do fluido impuro
que o envolveu. Em nome de Deus Todo-Poderoso, conjuro o Esprito malfazejo que o
atormenta a se afastar.
84. PRECE (Pelo Esprito obsessor) - Deus, infinitamente bom, suplico a vossa misericrdia
para o Esprito que obseda Fulano! Fazei que ele perceba as divinas claridades, a fim de que
reconhea a falsidade do caminho que est seguindo. Bons Espritos, ajudai-me a faz-lo
compreender que ele tem tudo a perder na prtica do mal, e tudo a ganhar na prtica do bem!
Esprito que vos comprazeis em atormentar Fulano ouvi-me, pois, que vos falo em nome de
Deus! Se quiserdes refletir, compreendereis que o mal no pode levar ao bem, e que no
podeis ser mais forte do que Deus e os Bons Espritos, que podero preservar Fulano de
qualquer atentado de vossa parte. Se no o fizeram, foi porque ele tinha uma prova a sofrer.
Mas quando essa prova terminar, eles vos impediro de agir sobre ele. O mal que lhe tiverdes
feito, em vez de prejudic-lo, ter servido para o seu adiantamento, tornando-o mais feliz.
Assim, a vossa maldade ter sido em vo, mas tornar fatalmente contra vs.
Deus, que Todo-Poderoso, e os Espritos Superiores, seus servidores, que so mais
poderosos do que vs, podero ento por um fim a essa obsesso, quando quiserem, e a
vossa tenacidade se quebrar contra essa autoridade suprema. Mas, por ser bom, quer Deus
vos deixar o mrito de interromp-la pela vossa prpria vontade. uma concesso que vos faz,
e se no a aproveitardes, tereis de sofrer deplorveis conseqncias, pois grandes castigos e
duros sofrimentos vos esperam. Sereis forado a implorar a sua piedade e as preces da vossa
vtima, que j vos perdoou e ora por vs, o que um grande mrito aos olhos de Deus e
apressar a sua libertao. Refleti, pois, enquanto tempo, porque a justia de Deus pesar
sobre vs, como sobre todos os Espritos rebeldes. Lembrai-vos de que o mal que fazeis neste
momento ter forosamente um fim, enquanto que, se persistirdes no vosso endurecimento, os
vossos sofrimentos aumentaro sem cessar.
Quando estivestes na Terra, no considerveis estpido sacrificar um grande bem por uma
pequena e breve satisfao? O que ganhais com o que estais fazendo? O triste prazer de
atormentar algum, que nem sequer vos impede de ser infeliz, por mais que afirmeis o
contrrio, e mais infeliz ainda vos far no futuro!
Ao lado disso, vede o que perdeis: observai os Bons Espritos que vos cercam e dizei se a sua
sorte no prefervel vossa. A felicidade que desfrutam ser tambm vossa, quando o
quiserdes. O que necessrio para tanto? Implorar a Deus o seu auxlio, e fazer o bem em
vez de fazer o mal. Bem sei que no podeis transformar-vos de um momento para outro; mas
Deus no quer o impossvel; o que deseja apenas a boa vontade. Tentai, portanto, e ns vos
ajudaremos. Fazei que bem logo possamos dizer em vosso favor a prece pelos Espritos em
arrependimento, (n 73), e no mais vos classificar entre os maus Espritos, enquanto
esperarmos o momento de vos contar entre os bons. (Ver acima, o n 75: Preces pelos

Espritos endurecidos).
OBSERVAO - A cura das obsesses graves requer muita pacincia, perseverana e devotamento.
Exige tambm tato e habilidade, para a conduo ao bem de Espritos quase sempre muito perversos,
endurecidos e astuciosos, pois que os h rebeldes at o ltimo grau. Na maioria dos casos, devemos
guiar-nos pelas circunstncias. Mas, seja qual for a natureza do Esprito, o certo que nada se obtm
constrangimento ou pela ameaa, pois toda a influncia depende do ascendente moral. Outra verdade,
igualmente verificada pela experincia, e que a lgica comprova, a completa ineficcia de exorcismos,
frmulas, palavras sacramentais, amuletos, talisms, prticas exteriores ou quaisquer smbolos
materiais.
A obsesso demasiado prolongada pode ocasionar desordens patolgicas, exigindo por vezes um
tratamento simultneo ou consecutivo, seja magntico ou mdico, para o restabelecimento do
organismo. A causa tendo sido afastada, ainda resta combater os efeitos (Ver O Livro dos Mdiuns,
cap. XXIII, sobre a obsesso: e a Revista Esprita, nmero de fevereiro de 1864 e nmero abril de
1865: pios de curas de obsesso).
10 Algumas tradues trazem: "No nos induzais tentao" (et ne nos inducas in tentationem), mas essa forma
daria a entender que a tentao vem de Deus impeliria voluntariamente os homens ao mal, pensamento
evidentemente blasfemo, que assemelharia Deus a Satans, e no pode ter sido de Jesus. Ela est, por sinal, de
acordo como a doutrina vulgar sobre o papel dos demnios. (Ver O Cu e o inferno, Cap. X, "Os Demnios").

FIM