FDSBC 1BN 2014

FACULDADE DE DIREITO DE SO BERNARDO DO CAMPO

AMANDA BERTONI RA 17892
CARLOS HENRIQUE FARIA RA 17295
FELIPE RIBEIRO RA 17896
GUILHERME MARQUES RA17889
HENRIQUE CHIATTO RA 17903
HENRIQUE OLIVEIRA RA 17886
VICTOR OLIVEIRA RA 18061

PESQUISAS COM ANIMAIS

Contra

So Bernardo do Campo SP
2014
Pesquisas em animais

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AMANDA BERTONI RA 17892
CARLOS HENRIQUE FARIA RA 17295
FELIPE RIBEIRO RA 17896
GUILHERME MARQUES RA 17889
HENRIQUE CHIATTO RA 17903
HENRIQUE OLIVEIRA RA 17886
VICTOR OLIVEIRA RA 18061

PESQUISAS COM ANIMAIS

Trabalho apresentado junto ao Curso de Filosofia da
FDSBC, na rea de biotica focado em pesquisas com
animais, como requisito parcial concluso da matria.
Orientador: Professor Marcelo Koch

So Bernardo do Campo SP
2014
Pesquisas em animais

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RESUMO:
A pesquisa com animais assunto de discusso durante toda nossa histria.
Grandes filsofos do passado entraram nessa disputa por opinio, afirmando que os
animais no merecem nossa preocupao, enquanto os filsofos mais recentes
perceberam que esse pensamento de superioridade que uma espcie tem em
relao outra traz um grande impacto em nossa sociedade e na natureza.
Peter Singer, famoso filsofo, especialista em biotica, traz tona nossa histria
nazista e escravocrata como exemplos dessa difuso do pensamento especista, no
qual se baseia a ideia de pesquisa em animais.
Os direitos humanos, que se baseiam claramente no pensamento kantiano
(universalista e ignorando fatores externos), trazem consigo grandes contradies
ao preservar apenas os homens e deixando de lado os direitos dos animais. Qual
seria a explicao dessa restrio? Racionalidade? Um beb traz consigo menos
raciocnio que um cachorro. Capacidade Cerebral? Um golfinho usa mais parte do
seu crebro que qualquer humano. Capacidade evolutiva de raciocnio? Uma
criana com paralisia cerebral nunca ser objeto de pesquisa. Gentica? Macaco
bonobo possui 98,7% do nosso mapa gentico. Essas perguntas poderiam delongar
por diversas pginas e nenhuma resposta seria encontrada
Percebe-se que a ideologia que abrange as pesquisas com animais nada mais do
que um pensamento dogmtico que refutamos em discordar por sermos parte da
cadeia superior favorecida. Assim como discordamos da meritocracia aristotlica
escravocrata, dando a Aristteles a desculpa que esse tipo de pensamento foi
influenciado pela poca em que vivia, temos de perceber que a falta de dignidade
dada aos animais nada mais do que um pensamento passado que hoje no faz
mais sentido.
Palavras-chave: Filosofia histrica. Biotica. Especismo. Evoluo filosfica.

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SUMRIO:

1 INTRODUO .................................................................................................. 05
2 CASOS REAIS ................................................................................................... 09
3 LEGISLAO SOBRE PESQUISA COM ANIMAIS .......................................... 11
4 CINCIA, TICA E SOCIAL .............................................................................. 13
5 PETER SINGER ................................................................................................. 17
6 OBJEES FILOSFICAS ............................................................................... 20
7 CONCLUSO ..................................................................................................... 23
8 BIBLIOGRAFIA .................................................................................................. 25

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INTRODUO:
Em nossa histria sempre tivemos um cenrio composto por dois lados: um
lado os animais, que incluem seres to diferentes quanto uma baleia-azul e um
micro-organismo, e que, em tese, serve tambm para englobar aqueles nohumanos; e do outro lado os humanos. Para entendermos o motivo dessa
separao, cabe remetermos a uma anlise histrica, verificando o momento em
que ocorreu essa ruptura.
Esse cenrio consolidou-se na Grcia Antiga, com Aristteles, quando ele negou
que os animais fossem dotados de qualquer racionalidade, sendo melhor que
fossem utilizados por um ser dotado de racionalidade, no caso o homem (nota-se
que homem no sentido mais estrito da palavra, visto que escravos e mulheres
eram tidos como seres irracionais), j que somente esse ser racional seria capaz de
permitir que os animais tivessem uma natureza melhor. Essa viso antropocentrista
passou a influenciar de uma maneira muito forte todo o mundo Ocidental.
A anlise de Aristteles tinha grande impacto, principalmente no campo moral. J
Epicuro causa impacto no campo da justia ao determinar que somente aqueles
dotados da capacidade de elaborar um contrato seriam amparados pela justia
(esse conceito foi adotado por Hobbes posteriormente).
Em contraparte, os maiores defensores dos animais na Grcia Antiga foram
Teofrasto, que afirmava que os animais mereciam considerao moral e que eles
apreciavam se relacionar com os humanos; Plutarco, que fundamentou
filosoficamente o vegetarianismo e Porfrio, autor da obra "On abstinence from
Animal Food".
J no Sculo XVI, Montaigne na obra LApologie de Raimond Sebond alegava que
os animais eram dotados de inteligncia e por isso no podiam ser julgados pelos
homens como seres inferiores. O francs ainda dizia ainda que apesar de devermos
justia somente aos homens, devemos aos animais solicitude e benevolncia, j que
perante o Criador os animais eram nossa famlia tambm.
Porm foi Descartes, no sculo XVII que abordou de maneira mais agressiva o tema
ao tratar aos animais e aos homens como mquinas com o corpo apenas seguindo
as leis da mecnica. Mas o que diferenciava os dois era que no homem havia a
presena da mente e, consequentemente, de uma alma; ou seja, alm da matria,
dotados de um intelecto, coisa que no havia nos animais.
Essa doutrina de Descartes deu margem a interpretaes de que os animais no
sentem dor, sendo seus gemidos, contores e uivos nada mais que meros reflexos
externos sem qualquer ligao com sensaes interiores, o que acabou gerando
uma sociedade que ao utilizar os animais no se preocupava com seu sofrimento, j que julgava que eles no eram capazes de sentir dor - e ainda no relutava em
mat-los, pois como no eram dotados de um intelecto no tinham interesses que
pudessem ser prejudicados.

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Foi essa doutrina de Descartes que permitiu que os animais fossem utilizados sem
qualquer preocupao por aqueles que praticam vivisseco e testes em animais;
tambm foi ela que expulsou de uma vez por todas os animais da esfera moral.
No sculo XVIII, surge a mais forte objeo Descartes, feita por Voltaire que
afirmava que se o ser humano e os animais so relativamente semelhantes, seria
uma grotesca contradio da natureza se eles no sentissem dores e por isso
deveriam ser tratados no mesmo patamar de moralidade que um ser-humano, ou
seja, seria necessrio buscar evitar causar dor e ser cruel com eles. Ainda
complementava dizendo que se algum achasse que eles no eram to
semelhantes assim, no haveria a necessidade de realizar vivisseco ou testes.
Foi ainda no sculo XVIII que os filsofos Jeremy Bentham e David Hume, agindo
em prol dos animais, colocaram o fator da racionalidade animal de uma vez fora do
contexto da discusso sobre a moralidade. Hume levou a discusso a ter como base
o sentimento, alegando que a moralidade produzida por um sentimento de
humanidade, que por consequncia busca a distribuio da felicidade, relegando por
isso os sistemas de regras a um papel secundrio no que tange a moralidade.
Devido a todos esses fatores, realmente seria conveniente excluir os animais do
mbito da justia, mas que por questes humanitrias, deveramos trat-los com
carinho.
Hume tambm foi importante ao traar as similaridades entre os homens e os
animais, principalmente no que se refere aos aspectos da emoo, entendimento,
escolha e pensamento. Ao expor essas similaridades, abriu caminho para Bentham,
criador da teoria do utilitarismo.
Em sua obra "An Introduction to the Principles and Morals of legislation", o ingls
questionava a razo pela qual os animais no recebiam a mesma considerao que
os humanos.
"Talvez chegue o dia em que o restante da criao animal venha a adquirir os
direitos dos quais jamais poderiam ter sido privados. Os franceses j descobriram
que o escuro da pele no motivo para que um ser humano seja abandonado,
irreparavelmente, aos caprichos de um torturador. possvel que algum dia se
reconhea que o nmero de pernas, a vilosidade da pele, ou a terminao do
sacrum so motivos igualmente insuficientes para se abandonar um ser sensvel ao
mesmo destino. O que mais deveria traar a linha insupervel? A faculdade da
razo, ou, talvez, a capacidade de falar? Mas, para l de toda comparao possvel,
um cavalo ou um co adulto so muito mais racionais, alm de bem mais sociveis,
do que um beb de um dia, uma semana, ou at mesmo um ms. Imaginemos,
porm, que as coisas no fossem assim; que importncia teria tal fato? A questo
no , eles raciocinam? Eles podem falar? Mas sim, eles podem sofrer?"
Ao passar o foco para o sofrimento ao invs da racionalidade, Bentham passa
claramente a empregar sua viso utilitarista, que consistia basicamente em uma
conduta ser considerada certa ou errada, levando-se em conta a felicidade ou
infelicidade de todos os que foram afetados pela ao, sendo que a felicidade est
relacionada ao prazer e a infelicidade dor. Assim, como os animais sentem dor e

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prazer, passam novamente a frequentar a esfera moral e foram essas ideias que
impulsionaram os debates sobre a liberao animal que surgiram na dcada de 70.
No sculo XIX, foi Charles Darwin, com A Origem das Espcies, que abalou as
estruturas, mostrando que o conhecimento que tnhamos era mnimo e ainda
mostrou que homens e animais so bem mais prximos do que se imaginava
anteriormente e por isso no deveriam estar inseridos em esferas morais diferentes.
Na obra "A expresso das emoes nos homens e nos animais", Darwin muda toda
concepo que tnhamos da poca ao afirmar que nossa diferena em relao aos
animais estava apenas no grau, no na essncia:
"Entretanto, por mais considervel que ela seja, a diferena entre o esprito do
homem e dos animais mais elevados certamente apenas de grau e no de
espcie. Vimos que sentimentos, intuies, emoes e faculdades diversas, tais
como amizade, a memria, a ateno, a curiosidade, a imitao, a razo, etc., dos
quais o homem se orgulha, podem ser observados em estado nascente, ou mesmo,
s vezes, em estado bastante desenvolvido, entre os animais inferiores. Alm disso,
eles so suscetveis de alguns melhoramentos hereditrios, como prova a
comparao do co domstico com o lobo ou o chacal."
Ainda para mostrar que a barreira entre homem e animal era menos intransponvel
do que imaginava-se, Darwin escreve:
"Pode-se, evidentemente, admitir que nenhum animal possui a conscincia de si
mesmo, se entendemos com isso que ele se pergunta de onde vem e para onde vai,
que reflete sobre a morte ou sobre a vida, e assim por diante. Mas, poderamos
estar certos de que um velho co, tendo uma excelente memria, como provam
seus sonhos, nunca pense em seus prazeres de caa ou nos infortnios que
experimentou? Isso seria uma forma de conscincia de si. Por outro lado, como
observa, Bcher, como poderia a mulher australiana, sobrecarregada de trabalho,
que quase no usa palavras abstratas e s conta at quatro, exercer sua
conscincia ou refletir sobre a natureza de sua prpria existncia?".
J no sculo XX, surgem os pensamentos de Peter Singer em sua obra Liberao
Animal na qual segundo o prprio autor, utilizado uma abordagem utilitarista, tal
qual Bentham utilizava, s que distinguia-se um pouco do utilitarismo clssico, j que
o que era levado em conta no era somente o aumento do prazer ou do sofrimento e
sim os interesses daqueles afetados de maneira mais significante. A denominao
dada por Singer foi a de Utilitarismo de Preferncias.
Singer ainda dizia que "os interesses de cada ser afetado por uma ao devem ser
levados em conta e ter o mesmo peso, assim como os interesses de qualquer outro
ser" o que poderia ser visto pelo prisma de que o bem de qualquer indivduo no
mais importante, do ponto de vista universal, do que o bem de qualquer outro
indivduo.
Os principais aspectos abordados por Singer eram: a defesa do princpio da
igualdade de interesses e a crtica ao especismo, demonstrando que os interesses
dos homens e dos animais devem ser a base para os julgamentos morais e como os
animais tambm possuem a capacidade de experimentar dor e prazer, eles tem os
mesmos interesses que os humanos, que seria o de aumentar o prazer e diminuir a
dor, sendo por isso terminantemente proibido a explorao de outras espcies de
animais, j que no seria algo moralmente justificvel visto o fato de os interesses

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serem o nico fator preponderante para os julgamentos morais, no podendo ser
levado em conta a raa, gnero ou espcie.
Levando todos esses fatores em conta, aos poucos o antropocentrismo foi dando
espao para outros tipos de abordagem como o sencientocentrismo, o biocentrismo
e o ecocentrismo, mostrando que a viso outrora majoritria j estava ultrapassada,
o que deu ensejo ainda a uma ampliao da esfera moral dos animais, o que levou
presena de uma tica aplicada ainda mais forte com as suas correntes: biotica,
tica animal e tica ambiental.

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Casos Reais
O cavalo Jim e o ttano

No sculo 19, foram realizados experimentos com o soro sanguneo do cavalo Jim.
Esse soro foi concebido para produzir a antitoxina da difteria para ser utilizados
contra essa doena contagiosa do trato respiratrio.
No incio de outubro de 1901, Jim tinha contrado ttano e precisou ser sacrificado.
Nessa mesma poca, uma menina de St. Louis (EUA) morreu, e descobriu que o
soro de Jim tinha causado sua morte. O soro retirado do cavalo de 30 de setembro
em diante estava infectado com ttano em fase de incubao.
Os frascos de soro obtidos em 30 de setembro foram marcados como 24 de
agosto, erro que custou a vida de mais 12 crianas.
Percebe-se ento o risco de utilizar os animais como causa da cura para uma certa
doena. Os animais no so iguais aos humanos, e utiliz-los como parmetro para
descobrir o nosso corpo muito incerto. No caso desse cavalo foi o ttano que
matou as 12 crianas, mas poderia ter sido pior, poderia ter sido uma doena nova e
contagiosa que passaria por desapercebido por no causa dano algum aos animais,
porem levar morte os humanos, por exemplo, a AIDS.

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A polmica dos Beagles

O debate sobre o uso de animais em pesquisas se destacou depois que 178 ces da
raa beagle foram resgatados do Instituto Royal, em So Roque (SP). Os ativistas
que levaram os animais, disseram que esses estavam sofrendo maus-tratos. O
laboratrio negou a alegao e afirmou que seguiam todas as regras impostas a
eles e que os ces eram importantes para a realizao de pesquisas cientificas de
medicamentos que sero lanados, com objetivo de verificar possveis reaes
adversas, como vmito, diarreia, perda de coordenao e at mesmo convulses.
Alguns animais acabavam sendo sacrificados antes mesmo de completarem um
ano, para que fosse possvel avaliar os efeitos dos remdios em seu organismo.
Alm de terem sido encontrados com os pelos raspados, alguns mutilados, e at
mesmo cadveres desses ces estavam congelados em nitrognio lquido.
O Deputado Federal, Ricardo Izar, deixou seu comentrio sobre o assunto dizendo
que alm da questo moral, o uso de animais em testes tambm traz prejuzo
econmico ao Brasil.
Neste momento, mais fcil acabar com aqueles testes com animais que envolvem
cosmticos, por ter viabilidade imediata. Existem mtodos alternativos, inclusive
mais seguros, para a eliminao de testes de cosmticos.
O ministro da Cincia, Tecnologia e Inovao, Marco Antonio Raupp, classificou a
invaso como crime. Embora o Cdigo Penal [Decreto-Lei 2.848/40] fale das
questes de furto e invaso, a Lei dos Crimes Ambientais [9.605/88] determina
tambm que maus-tratos aos animais crime.
Com os avanos da medicina - esto a os prmios Nobel de medicina e a formao
de clulas humanas em laboratrio - no h mais necessidade de os animais
sofrerem como vm sofrendo. Em diversos pases europeus e em Israel, no
permitem a comercializao de produtos que utilizam animais vivos para a pesquisa.
Isso levou a uma soluo alternativa para garantir o desenvolvimento do setor com
utilizao de outras tcnicas como pele e cabelo sinttico.
A tecnologia j atingiu o nosso cotidiano hoje, e neg-la para utilizar procedimentos
antigos e ainda incertos nada mais do que um retrocesso cientfico para
humanidade. O Deputado Federal errou ao dizer que os testes em animais trazem
prejuzo economia, pois esse mtodo por ser j utilizado o mais barato, porem
por causa do dinheiro e da corrupo interna que no se investe em novas
tecnologias para trazer medicamentos e cosmticos atravs do computador ou de
clulas artificiais. Ns j temos o poder na mo, porem preferimos nos sujeitar aos
grandes magnatas que tiram proveito com seus laboratrios multimilionrios que no
est preparado para essa nova tecnologia.

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LEGISLAES SOBRE PESQUISA COM ANIMAIS
A primeira lei em proteo aos animais a lei N 24.645, de 10/07/1934, esta
ento decretada por Getlio Vargas. O Art. 2 muito claro no que se refere a
criminalidade dos maus tratos:
Art. 2 - Aquele que, em lugar pblico ou privado, aplicar ou fizer aplicar maus tratos
aos animais, incorrer em multa de 20$000 a 500$000 na pena de priso celular de
2 a 15 dias, quer o delinquente seja ou no o respectivo proprietrio, sem prejuzo
da ao civil que possa caber.
A lei ainda especifica o que considerado maus tratos perante a lei, que como por
exemplo :
- Ato de abuso ou crueldade em qualquer animal;
- Manter animais em locais anti-higinicos;
- No dar morte rpida, livre de sofrimento prolongado.
Hoje temos uma ampla legislao que protege aos animais em nvel internacional,
federal e tambm municipal. Em 27/01/1978 conseguimos um grande marco em
relao a proteo animal, onde a UNESCO decretou a Declarao Universal dos
Direitos dos Animais. Nesta declarao, alega-se que:
- considerado que cada animal tem direitos;
- considerado que pelo desprezo destes direitos, leva-se o homem a cometer
crimes contra os animais.
Os Arts. 8 e 11 so muito claros no que se refere a pesquisa com animais, onde
afirmam que, respectivamente:
- A experimentao animal que implica um sofrimento fsico e psquico
incompatvel com os direitos do animal, seja uma experincia mdica, cientfica,
comercial ou qualquer outra.
- As tcnicas substitutivas devem ser utilizadas e desenvolvidas. O ato que leva
morte de um animal sem necessidade um biocdio, ou seja, um delito contra a
vida.
No que se diz respeito as legislaes estaduais, temos tambm a lei N 11.977, de
25/08/2005, onde Geraldo Alckmin decreta em 57 Arts. as normas para proteo,
defesa e preservao dos animais no Estado.
Em nossa atual Constituio Federal de 1988, temos o Art. 225 inciso VII que diz
que:
- Proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as prticas que coloquem em
risco sua funo ecolgica, provoquem a extino de espcies ou submetam os
animais a crueldade.

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Atualmente, a pesquisa com animais regulamentada pela lei N 11.794, de
08/10/2008, projeto do ex-deputado Srgio Arouca, a fim de obter maior proteo da
integridade animal. A chamada Lei Arouca cria o Conselho Nacional de
Experimentao Animal (CONCEA), entidade responsvel pela credenciao das
instituies que tenham interesse em praticar as pesquisas.
Infelizmente, muito frequente a denncia de maus-tratos em instituies. Como por
exemplo, na ltima sexta-feira professores denunciaram maus-tratos de animais em
pesquisas na Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Aps o famoso caso do
Instituto Royal em So Roque-SP, onde ativistas invadiram e levaram 178 ces que
eram usados para pesquisa, foi sancionado em 23/01/2014 por Geraldo Alckmin o
projeto de lei 777/2014 do deputado Feliciano Filho, que probe e o uso de animais
para desenvolvimento, experimentos e testes.
De acordo com a Constituio Brasileira, os animais possuem sensibilidade, e devese impor a todos o dever de se respeitar a vida e a integridade fsica, proibindo as
prticas que coloquem em risco sua funo ecolgica ou sujeitar os mesmos
crueldade. Houve ento um retrocesso cientfico na aprovao da Lei Arouca, pois a
mesma desprezou a luta pelos direitos dos animais, a experimentao por mtodos
alternativos e principalmente a opinio pblica, que em maioria se manifestou contra
a aceitao da Lei Arouca. Esta legislao legitima a utilizao de animais em
prticas cientficas, algo que no recepcionado pelo ordenamento jurdico
brasileiro. Essa essa forma de progresso cientfico que ns queremos? Um
progresso baseado na dor e sofrimento de uma espcie sobre as demais!

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Cientifica tica e Social
Desde a antiguidade, o uso de animais em pesquisas e experimentos cientficos
um objeto de debate publico envolvendo diversos fatores como possveis vantagens
e desvantagens de sua aplicao e eficcia.
Com a evoluo histrica do tema a participao da sociedade um dos importantes
fatores que atuam como promotores do debate. H um crescente envolvimento de
setores da sociedade civil organizada neste tema principalmente dos movimentos
de defesa de direitos animais, que vm se pronunciando cada vez mais
contrariamente a este tipo de procedimento, No se pode negar tambm o impacto
que a literatura (cientfica e no cientfica) vem causando sobre a formao de
opinies em relao a esta temtica. A traduo de uma srie de obras,
provenientes principalmente do campo da filosofia e do comportamento animal, vem
trazendo ao pblico (inclusive acadmico) uma srie de reflexes crticas sobre a
filosofia moral tradicional, denunciada como antropocntrico-especista, bem como
informaes sobre a natureza subjetiva dos animais.
Apesar das muitas contribuies e avanos proporcionados pela experimentao
cincia, no pode ser comemorado o mesmo avano no que tange s questes de
natureza tica relativas aos animais. Ainda na dcada de 1970, os debates sobre o
bem-estar animal e Biotica na relao entre humanos e animais tiveram incio e,
em somente em 1981, foram criadas ou revisadas leis de regulamentao da
utilizao de animais em pesquisa em diversos pases.
Nas ltimas dcadas, tem se destacado a preocupao com os aspectos ticos da
utilizao de animais em experimentao, percebe-se que, muitos pases tem
tomado como soluo definitiva a analise de comisses de ticas antes dos
experimentos, comisses essas que so compostas por pesquisadores, eticistas,
especialistas em animais em laboratrio, conselheiros para o bem estar animais e,
as vezes, Leigos. Esse comit tem por objetivo a avaliao de projetos
experimentais para que se busque um mnimo impacto sobre os animais nos
experimentos, no podemos aceitar isso como valido, pois no existe tica nesse
tipo de experimentao. Quando nos referimos aos animais, independentemente da
espcie, raa, cor ou sexo, partimos do pressuposto que so vidas, sentem dor,
medo e tudo mais que podemos sentir.
Diferentemente do que muitos pensam os animais no esto aqui para nos servir.
nosso dever respeit-los e proteg-los como seres vivos. necessria a ampliao
da tica considerando os direitos animais a partir de uma viso atual levando em
considerao os avanos tecnolgicos e novos mtodos disponveis.
A pesquisa cientifica com animais uma falcia essa frase foi formulada por um
mdico americano chamado Ray Greek autor de seis livros sobre o tema da
pesquisa cientifica, fundador da ONG Americans for Medical Advancement cujo seu
objetivo principal a criao de mtodos alternativos para a substituio dos
animais em experimentos, ele demonstra em seus argumentos que pesquisas com
animais um grande atraso ao avano e desenvolvimento de remdios.
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Greek enfatiza em seu argumento que pesquisa com animais um atraso para
cincia, uma vez que os animais so usados como comparativos aos humanos j
uma pratica sem valor preditivo, sendo que no importa os efeitos que esses
remdios ou produtos de em animais, esses efeitos podem ser totalmente diferentes
quando aplicados ao ser humano, no possuindo esse valor preditivo na cincia no
faz sentido realiza-las.
Alm de ser um teste inseguro devido a falta desse valor preditivo em humanos, isso
admitido por vrios cientistas muitos deles comparam esse mtodo de testes como
uma disputa de cara e coroa, a cincia em si possui uma exigncia de 90%. Quando
questionado sobre a eficcia desse teste atualmente Greek enfatiza a questo que
remdios so inseridos no mercado em muitas das vezes acabam falhando nos
testes e um sucesso, a prpria indstria farmacutica divulgou que os efeitos
positivos dos remdios nos seres humanos em mdia 50%, porm alguns
remdios tem a eficcia em apenas 10%, j outros 80%, pois as reaes dos
medicamentos diferem a cada ser humano, sendo assim um erro considerar que
os testes com animais um fator determinante para salvar vidas.
Um dos fatores determinantes para que a experimentao animal no seja
substituda a corrupo, Greek destaca em seus argumentos que nos EUA o
investimento acontece, porm 50% desse investimento vo, anualmente, para
pesquisa com animais. Isso acontece porque as prprias pessoas que decidem para
onde o dinheiro vai, os cientistas que formam esses comits, realizam pesquisas
com animais. O principal problema o sistema que corruptvel que est
preocupado em garantir o dinheiro de pesquisadores versus um sistema que est
preocupado em encontrar curas para doenas e novos remdios.
A maioria dos medicamentos so descobertos por meio de computadores ou da
prpria natureza e depois que vo para testes com animais, o procedimento correto
e mais eficaz o teste computacional e aps o teste com tecidos humanos. O
Projeto Genoma, por exemplo, foi um grande avano medicinal, pois possibilitou o
descobrimento de cada funo especifica do gene no corpo humano. Com isso
possibilitou que algumas drogas criadas s podem ser comerciadas ou fornecidas
com a receita mdica atrelado ao perfil gentico de cada paciente. assim que a
medicina deveria ser praticada. Ainda hoje os seres humanos so tratados no
desenvolvimento medicinal como se fossem seres idnticos, mas eles no so. Por
exemplo: um medicamento que poderia me matar pode ajudar o outro. Desse modo,
podemos concluir que alm das diferenas serem grandes entre as espcies, existe
diferena tambm entre os humanos. Ento, a nica maneira de termos um
suprimento seguro e eficiente de remdios testar as drogas e desenvolv-las
baseados na composio gentica de indivduos humanos.
Baseado em dados cientficos Greek no relaciona semelhana gentica de animais
e humanos para justificativa dos testes, pois a cincia mostra que cada individuo
diferente do outro, por exemplo, no pode ser estudados os possveis efeitos de
remdios para sua irm, realizando teste em voc, pois a reao pode diferir, com
isso o fracasso utilizar modelos animais para tentar prever o que ira acontecer em
um humano.
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Atualmente temos inmeras formas para substituir os experimentos com animais,
alm das pesquisas in vitro forte tendncia a estudos e testes de substancias, outro
tipo de pesquisa que podem ser utilizadas so as pesquisas virtuais chamadas de
in silico, onde ocorrem testes diretamente no computador em manequins fsicos,
alm dos outras formas como a autopsia, clulas tronco embrionrias e pele
artificial.
Pesquisa in vitro:
Os testes in vitro so essenciais para detectar a toxicidade de substncias que sero
utilizadas em seres humanos, pois fundamental que se conhea o efeito da
substncia antes da aplicao nos humanos. Os testes in vitro so mtodos
alternativos que vem sendo utilizados com mais frequncia, j que diminuem o uso
de animais em laboratrios.
Os testes in vitro podem ser realizados com bactrias, fungos, algas e crustceos,
alm de fraes subcelulares presentes no sistema biolgico como suspenses
celulares, cultivo de tecidos, cultivos celulares, enzimas e protenas. Contudo, os
estudos com cultura de clulas vm se destacando dentre os demais Os estudos
com culturas de clulas ou citotoxicidade so realizados com clulas de vrios
tecidos, tanto de origem humana quanto animal, desde que a proliferao celular
ocorra e que seja possvel sua anlise. um teste rpido, reprodutvel e sensvel,
alm disso, existem diversas vantagens em utilizar cultura celular, como o controle
de pH, tenso de CO2 e O2, de temperatura, da presso Osmtica
Pesquisa In Silico:
Simulao de clulas e tecidos diretamente em programas de computador (como
programas de dissecao virtual) ou na forma de manequins (modelos fsicos).
Experimentao atravs da simulao computacional, que modela um fenmeno
natural. A simulao nada mais que a construo de um modelo de uma situao
real em que depois sero testadas determinadas situaes para avaliar qual seria
sua resposta,
A metodologia in silico um novo avano da Toxicologia no contexto da avaliao e
predio da toxicidade. Este novo conjunto de abordagens metodolgicas baseado
em modelos computacionais que incorporam o conhecimento sobre REA (Relao
Estrutura-atividade), QSAR (Quantitative Structure-activity Relationship), estatstica,
e todo conhecimento sobre toxicidade adquirido em estudos de avaliao da
toxicidade. A sua utilizao visa uma maior custo-efetividade e racionalizao em
experimentao animal nos testes toxicolgicos.
Sistemas Matemticos e computadorizados:
Os computadores podem predizer reaes biolgicas causadas por drogas novas,
baseados no conhecimento de sua estrutura tridimensional, eletrnica e qumica.
Uma dessas tcnicas a farmacologia quntica explica o comportamento de
drogas atravs de clculos matemticos, envolvendo o nvel de energia das
substncias qumicas.
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A simulao computadorizada vem sendo utilizada para avaliar a toxicidade de
substncias, eliminando os testes LD50 em animais.
Medicina Preventiva:
As prticas que estimulam cuidados com a sade podem reduzir crucialmente a
incidncia de enfermidades no ser humano. Hbitos malficos como o tabagismo,
alimentao rica em gorduras e estresse so os maiores responsveis pela maioria
das doenas que assolam a humanidade, principalmente as doenas cardacas,
derrames e cncer. Muitas destas doenas podem ser evitadas como a adoo de
hbitos de vida mais saudveis.
Infelizmente, os gastos com a medicina preventiva so muito menores que os gastos
destinados s pesquisas em geral.
Clulas tronco embrionrias: Garantem resultados prximos dos esperados em
pessoas, j que o tecido humano e no animal.
Peles Artificiais
Existem tambm modelos de tecido humano criado por empresas. Esses materiais
so to parecidos com a pele humana que o prprio governo norte-americano o
utiliza em testes. Alm, claro, da possibilidade de usar cadveres doados ou restos
de tecido humano, que podem vir de cirurgias. E, mais simples ainda, o microdosing
um teste direto em voluntrios, mas com baixssima dosagem. Dessa forma, as
pesquisas podem ser avaliadas diretamente no corpo humano e sem maiores
consequncias.
preciso reconhecer que a experimentao animal foi parte integrante de pesquisas
medicas no passado, porm com o avano tecnolgico possvel o investimento em
outros mtodos para sua total substituio, assim teramos um avano medicinal
muito mais gil e eficaz. Para isso, preciso deixar a inrcia de lado, cobrar
investimentos das grandes empresas e do poder publico e acima de tudo, enxergar
a questo com mais humanidade e menos praticidade cmoda, preguiosa, egosta
e com o recheio da falsa modernidade. Todos ganham com menos sofrimento.

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PETER SINGER
Argumentao Filosfica no princpio da igual considerao dos interesses
semelhantes.
Dentre as correntes que hoje norteiam a questo animal, qual o senhor
entende ser a mais adequada?
Singer - No de surpreender que a minha opinio seja a que eu defendia na
Libertao Animal e muitos escritos desde! Isto , o princpio da igualdade de
considerao dos interesses, o que significa o fim do especismo. [1]
Voc diz que caiu o racismo, depois o sexismo e agora a vez do especismo,
ou seja, a idia de que humanos so superiores a outras espcies. Essa
mudana de mentalidade ter xito?
Creio que sim, mas precisaremos de um longo tempo. A luta contra o racismo e a
escravido levou anos, e a luta contra o especismo tambm levar. Lembre-se de
que ainda havia escravos nos Estados Unidos at 80 anos aps o comeo do
movimento abolicionista. Com os direitos dos animais no ser diferente.
Precisaremos de algo como 50 anos ou mais at que haja uma mudana de
mentalidade.[2]
Peter Singer em seus artigos, The Significance of Animal Suffering; e em Todos
os animais so iguais, derruba as duas teses centrais da moral tradicional, a saber,
a de que "todos os humanos so iguais do ponto de vista de sua constituio moral",
e a de que "todo os humanos so moralmente superiores a todo e qualquer outro
animal no-humano". Estes dois princpios tradicionais no se sustentam a no ser
vinculados a uma concepo religiosa, exatamente o que sua tica no pretende
fomentar. Sintetizo abaixo as teses centrais da argumentao de Peter Singer em
defesa dos animais:
1. Animais no-humanos podem sofrer.
2. Devemos nos empenhar em eliminar a dor de outros, humanos e no-humanos,
tanto quanto nos empenhamos em eliminar nossa prpria dor.
Como Bentham assinalou, o facto de um ser no
usar a linguagem nem fabricar utenslios no
motivo para se ignorar o seu sofrimento. Singer,
Peter tica Prtica, pg. 54.
3. Ao fazer um julgamento moral devemos ir alm dos nossos interesses e
preferncias e fund-lo em algo mais universal.
4. O nico limite aceitvel para nossa preocupao moral o ponto onde no h
mais qualquer conscincia da dor ou do prazer, nem preferncias conscientes,
portanto, capacidade para fruir ou sofrer.
5. A igualdade uma idia moral, no uma afirmao factual.
6. O princpio da igualdade exige que se d ao prprio sofrimento tanto peso quanto
ao sofrimento alheio.
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[...]deveramos reconhecer que, do ponto de vista
dos diferentes seres, cada vida tem o mesmo valor.
Os que adoptam esta perspectiva reconhecem,
claro, que a vida de uma pessoa pode incluir o
estudo da filosofia, enquanto a vida de um rato no
pode; mas eles dizem que os prazeres da vida de
um rato tudo o que ele possui e que, por isso,
podemos presumir que signifiquem tanto para o rato
como os prazeres da vida de uma pessoa significam
para essa pessoa. No podemos dizer que uma vida
tenha mais valor que outra. Singer, Piter tica
Prtica, pg. 75.
7. O princpio moral da igualdade no requer um tratamento igual ou idntico,
requer apenas considerao igual.
A tica deve ser redefinida com base nas teses acima.
Em Todos os animais so iguais, Singer parte do pressuposto bsico de sua tica, o
de que:
"O princpio bsico da igualdade humana no
constitui uma descrio de uma suposta igualdade
factual existente entre os humanos, mas uma
prescrio de como os humanos devem tratar o que
semelhante."
Em seu texto, Singer no discute o mrito dos direitos animais. Adotando a mesma
posio de Bentham, Singer defende uma tica fundada no princpio da igual
considerao dos interesses semelhantes, segundo o qual cada indivduo conta por
um nico, jamais devendo seus interesses valerem por mais de um.
O argumento central de Singer pode ser resumido nos seguintes termos:
"A dor e o sofrimento so maus em si mesmos,
devendo ser evitados ou minimizados,
independentemente da raa, do sexo ou da espcie
do ser que sofre. A dor tanto mais m quanto
maior for a sua intensidade, e mais tempo durar,
mas as dores que tm a mesma intensidade e
duram o mesmo tempo so igualmente ms, quer
sejam sentidas por humanos, quer o sejam por nohumanos."
Isto o que se deve ter em mente ao defender os animais.
Alm da sencincia, haveria outros critrios que deveriam ser considerados
para garantir o interesse dos animais?
Singer- No, acho que a mais crucial a sencincia. [4]
Se um ser sofre, no pode haver justificao moral
para a recusa de tomar esse sofrimento em
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considerao. Independentemente da natureza do
ser, o princpio da igualdade exige que o sofrimento
seja levado em linha de conta em termos igualitrios
relativamente a um sofrimento semelhante de
qualquer outro ser, tanto quanto possvel fazer
comparaes aproximadas. Se um determinado ser
no capaz de sofrer nem de sentir satisfao nem
felicidade, no h nada a tomar em considerao
por isso que o limite da sencincia (para usar o
termo como uma abreviatura conveniente, ainda que
no estritamente precisa, da capacidade de sofrer
ou de sentir prazer ou felicidade) a nica fronteira
defensvel da preocupao pelo interesse alheio.
Marcar esta fronteira com alguma caracterstica
como a inteligncia ou a racionalidade seria marcla de modo arbitrrio. Por que motivo no escolher
uma outra caracterstica qualquer, como, por
exemplo, a cor da pele?
Os racistas violam o princpio da igualdade
atribuindo maior peso aos interesses de membros
da sua prpria raa quando h um confronto entre
os seus interesses e os de outra raa. Os racistas
de ascendncia europeia no aceitavam geralmente
que a dor conta tanto quando sentida pelos
Africanos, por exemplo, como quando sentida
pelos Europeus. Do mesmo modo, aqueles a quem
chamo "especistas" atribuem maior peso aos
interesses dos membros da sua prpria espcie
quando h um conflito entre esses interesses e os
das outras espcies. Singer, Peter tica Prtica ,
pg. 44.
Por mais perfeita que seja, a lgica que voc defende conseguir superar o
lado ilgico e irracional da natureza humana?
Singer - A lgica pode ser apenas um lado da balana. Voc est certo sobre o lado
irracional da natureza humana e sempre haver uma tenso em conseguir que as
pessoas sigam o que correto. Ento, o que devemos fazer colocar o melhor da
lgica e dos argumentos ticos de um lado e esperar que possamos influenciar o
lado ilgico e irracional do ser humano. No durante todo o tempo, mas pelo menos
durante grande parte do tempo.[5]

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OBJEES
Objees Kant
Kant recorre uma filosofia baseada na supremacia da razo humana, sendo que
aes deviam somente basear-se na razo; dispor-se somente do imperativo
categrico que incondicionado por externalidades e que deve prevalecer em
quaisquer circunstncias, e abster-se de contingncias; o que seria o imperativo
hipottico, tal qual condicionado, assim, se voc desejar ter uma boa reputao,
deve agir honestamente.
Dentro do imperativo categrico exposto por Kant, notam-se dois princpios que
podem formula-lo, os quais so: Universalizar sua mxima; significa que s devemos
agir de acordo com os princpios que podemos universalizar sem entrar em
contradio, o que se mostra como uma forma de verificar se o que estamos a ponto
de fazer coloca nossos interesses e nossas circunstncias especiais acima das de
qualquer outra pessoa. E Tratar as pessoas como fins em si mesmas; Nesse
princpio Kant diz que no devemos fundamentar a lei moral em interesses,
propsitos ou objetivos particulares, Kant coloca ento, a humanidade como um fim
nela mesma, tendo um valor absoluto.
O primeiro princpio trata de universalizar a mxima, levando uma ao a sua
universalizao para ento verificar se no haveriam contradio. Nesse ponto
encontra-se uma lacuna referente pesquisa com animais, ou seja, ao especismo.
O especismo suportado pela mesma ideologia em que se baseiam o sexismo e o
racismo, que admitem que h diferenas significativas entre raas ou sexos, tais
diferenas poderiam justificar o tratamento diferenciado de certos grupos, o que iria
entrar em contradio com o segundo princpio nesse ponto, de considerar as
pessoas como um fim nelas mesmas. Portanto, seguir uma ideologia especista
significaria recorrer da mesma ideologia que d fora para ideologias
discriminatrias.
Um argumento utilizado constantemente por favorveis s pesquisas com animais,
tentar estabelecer uma distino moral entre humanos e animais no humanos.
Porm esse argumento falho por deixar de fora alguns humanos, como bebs,
alguns portadores de deficincia e pessoas em coma. H quem defenda que s tem
direitos quem tem deveres, o que obviamente falso, na medida que no deixamos
de atribuir direitos s crianas ou ao nascituro por estes no poderem contrair
deveres. O que nos mostra que tentar estabelecer uma distino moral entre
animais humanos e no humanos, tentar retirar dos no humanos a condio de
ter direitos somente por pertencerem a uma espcie diferente da nossa. O que nos
leva novamente ao especismo, que como j foi abordado, confronta os dois
princpios do imperativo categrico exposto por Kant.
A anlise profunda do especismo nos mostra como negros dotados de razo
sofreram durante a colonizao pelo homem branco europeu. Nos mostra como
etnias e pessoas com determinadas crenas religiosas foram perseguidas pelo
regime nazista, alegando que estes pertenciam "raas inferiores". Nos mostra
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como a mulher j foi (e ainda ) retratada como um animal, um ser privado de
inteligncia, alvo de discriminao, o que se mostra como formas de especismo em
diversos momentos de nossa histria contra seres dotados de razo, tal fato vai de
encontro com o segundo princpio do imperativo categrico, que considerar a
humanidade como um fim nela mesma.

Objees Rawls
Rawls em sua filosofia prope um contrato social hipottico, um acordo em uma
posio original de equidade. Nessa posio Rawls raciocina que escolheramos
dois princpios bsicos para formular esse contrato, um seria o princpio da
liberdade, onde todos cidados teriam a liberdade bsica, como a liberdade de
expresso e religio. O segundo princpio baseia-se na equidade social e
econmica, embora no necessariamente signifique uma distribuio igualitria de
renda e riqueza, sendo permitido desigualdades sociais e econmicas que
beneficiem os membros menos favorecidos de uma sociedade. Esses princpios
seriam escolhidos sob um "vu de ignorncia" conforme dito por Rawls.
Nessa linha filosfica, tendo como principal foco o princpio da liberdade, no seriam
admitidos racistas tampouco sexistas, pois esses se assemelhariam a ns devido ao
sistema nervoso e a sua sencincia, o que merece uma mnima considerao do
princpio da igualdade, pois essa discriminao pela espcie denomina-se
especismo, onde est presente a mesma ideologia que suporta o racismo e o
sexismo, tais quais supem que h diferenas significativas entre raas e sexos que
justificam a discriminao e a opresso do grupo considerado inferior.
Entramos ento em um debate onde um grupo dominante tenta se diferenciar de um
grupo oprimido, denominado inferior pelo opressor. Esse debate j se verificou em
diversos momentos histricos, como na poca que o nazismo dominou a Alemanha,
dentro desse contexto eram admitidos testes em "raas inferiores" assim
denominadas por eles. Durante a colonizao pelo homem branco europeu, a
cincia no parava de tentar provar que o negro estava mais prximo do macaco
que do homem, para que fossem justificadas questes como experimentos com
negros ou a escravido.
Essas questes, esses debates, nos remetem um confronto direto com o princpio
de igualdade proposto por Rawls, sendo que infligiriam diretamente a liberdade de
um grupo menor. Inflingir-lhes dor, medo e stress seria to ultrajante quanto
infligirmos dor, medo e stress em seres humanos.
Objees ao Utilitarismo
Partindo da concepo utilitarista, Jeremy Bentham defende a utilidade como valor
tico mximo, sendo a utilidade definida pela maximizao do prazer enquanto evitase a dor. Jeremy Bentham, alm de apoiar-se no princpio da utilidade, tambm
levanta em seu livro An Introduction to the Principles of Morals and Legislation
(publicado em 1789), o princpio da igual considerao de interesses como um
princpio moral bsico, sendo assim colocado no trecho escrito por ele:
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"...Chegue o dia em que o restante da criao animal venha a adquirir os direitos
que jamais poderiam ter-lhe sido negados, a no ser pela mo da tirania. Os
franceses j descobriram que o escuro da pele no razo para que um ser
humano seja irremediavelmente abandonado aos caprichos de um torturador.
possvel que um dia se reconhea que o nmero de pernas, a vilosidade da pele ou
a terminao do osso sacro so razes igualmente insuficientes para abandonar um
ser senciente ao mesmo destino. O que mais deveria traar a linha instransponvel?
A faculdade da razo, ou, talvez, a capacidade da linguagem? Mas um cavalo ou um
co adulto so incomparavelmente mais racionais e comunicativos do que um beb
de um dia, de uma semana, ou at de um ms. Supondo, porm, que as coisas no
fossem assim, que importncia teria tal fato? A questo no "Eles so capazes de
raciocinar?", nem "So capazes de falar?", mas sim "Eles so capazes de sofrer?"
(BENTHAM, cap. XVII)
Bentham nitidamente se coloca contra o especismo, questionando se os animais so
capazes de sofrer, assim, constatando a dor que eles tambm sofrem, o princpio da
igualdade deve ser aplicado ao sofrimento imposto aos animais da mesma forma
que aplicado ao sofrimento de seres humanos, afinal, Bentham, o criador da
filosofia utilitarista, concerne prpria filosofia o princpio da igual considerao de
interesses.
Porm, mesmo com esse princpio levantado pelo prprio fundador da filosofia
utilitarista, o grupo favorvel ainda recorre ao utilitarismo, com o detrimento de certas
espcies para justificar a prosperidade de seres humanos, uma forma de especismo
que perpetua injustias em nome do "bem" humano, com o custo da vida de outras
espcies. realmente justificvel o avano (pfio) de uma espcie se feita sob o
sofrimento de outra?

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CONCLUSO
Iniciam-se atravs deste texto diversos questionamentos morais, ticos e
filosficos em relao s pesquisas com animais (tanto para produo de remdios,
quanto para cosmticos). Uma das grandes contradies apresentadas se verifica
na interpretao filosfica Kantiana, quando perguntado como os direitos humanos
podem simplesmente excluir os animais sem recorrer ao especismo, visto que a
ideia de uma espcie ser superior outra vai de contra aos pensamentos do filsofo,
como j mencionados neste texto. Percebe-se ento que a base do pensamento
tico-filosfico das pesquisas com animais colocada em questionamento, trazendo
contradies que no conseguem ser respondidas de maneira clara e eficaz. Seria
essa base kantiana apenas uma maneira de esconder em qual base filosfica que
as pesquisas esto realmente embasadas?
Essas contradies apresentadas entre o pensamento filosfico kantiano e a teoria
de nos aproveitarmos de uma espcie desfavorecida traz tona a verdadeira base
filosfica dos grupos favorveis, que seria o utilitarismo antigo de Bentham, da
maximizao do prazer da maioria em detrimento dos sentimentos da minoria,
independente do que isso poderia acarretar para o futuro da comunidade poltica
envolvida no processo. Em pleno sculo XXI ainda nos deparamos com
pensamentos utilitaristas nas pesquisas com animais. Esse tipo de teoria imoral,
antitica e repugnada pela vasta maioria dos filsofos. Ento como conseguiramos
ainda aguentar esse tipo de atitude dentro de nossa sociedade? A resposta
simples, quando estamos vinculados maioria que ir receber o mximo de prazer,
acabamos deixando de lado todos que iro sofrer, e esta ideia junto com o
especismo (homens so mais importantes que animais) a combinao perfeita
para fingir que estamos livres de pensamentos egostas, imorais e antiticos que a
ideologia utilitarista traz. Mesmo se estivssemos no que Rawls chamava de vu de
ignorncia, no iramos nos preocupar com os malefcios das pesquisas, j que
todos poderiam utilizar o a diferena entre espcies para acreditar que as pesquisas
so apenas benficas sociedade. Percebe-se ento que para as pesquisas com
animais, a teoria que mais ajuda a antitica aplicada pelos pesquisadores a teoria
especista.
A teoria da hierarquia de espcies traz consigo diversos problemas que enfrentamos
h muito tempo (assim como o utilitarismo). O fato de acreditarmos que somos
melhores que outras espcies/raas d aos homens oportunidades de fazer
injustias, vistos na Segunda Guerra Mundial (raa ariana), visto por todos os
escravocratas que j existiram neste mundo (negros inferiores aos brancos),
tambm visto pelo sexismo evidente que ainda vivemos (homens melhores que as
mulheres), entre outros fatos que j ocorreram na nossa histria e ainda traz
consequncias para o nosso dia a dia. Isto no diferente com os animais. Os
homens abusam da nossa tecnologia fazendo com que todos os animais se tornem
seres inofensivos, e fazem destes como tapete e quadros de medalhas a serem
pendurados em suas casas de campo. As pesquisas realizadas com animais nada
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mais so do que tapetes mais tecnolgicos e disfarados, feitos por cientistas
antiticos para saciar as vontades dos homens. Diversos produtos de belezas foram
e ainda so feitos com base em pesquisa em animais, porem isto j visto pela
maioria como absurdo, assim como os tapetes e bolsas feito com pele de animais.
Mas por que as pesquisas com finalidade de fazer remdios no so vistas como
absurdo? Porque acreditamos que o nosso bem mais importante que o bem dos
animais e que o telos destes coitados podem ser simplesmente ignorado quando o
assunto o nosso bem estar. Passamos assim por cima de todas as filosofias que
defendem a tica e a moral das pessoas dentro da sociedade, ignorando de vez o
animal como parte de seres vivos que necessitam de o mnimo de dignidade em sua
breve passagem pela vida, deixando consigo a pergunta: Por que somos melhores
que os animais? Por que eles merecem perecer em nosso favor? Por que no
tentamos de uma vez por toda trazer justia tambm queles que nunca fizeram
nada em nosso desfavor?!
Conclui-se que as pesquisas com animais se baseia em uma teoria falha e antitica,
que j levou os homens a se matarem e usarem uns aos outros como objeto
descartvel. Este texto tenta mostrar e explicar que no podemos nunca nos vincular
com a teoria especista, no s por motivos tecnolgicos (hoje temos pesquisas
feitas com clulas artificiais com os mesmos resultados), mas tambm por motivos
ticos e pela falta exacerbada de explicao filosfica decente e sem contradies,
para provar que justo fazer o que os homens hoje esto fazendo com os animais.
A tecnologia deve sim ser utilizada ao nosso favor, e hoje temos estudos e
equipamentos o suficiente para transferir nossas pesquisas para clulas, e mesmo
se no tivssemos essa condio tecnolgica, no poderamos usar como desculpa
a utilizao de outros seres vivos, que no tem nada a ver com isso, como objeto de
estudo. A tica e a moral devem sempre perdurar em todos os aspectos de nossa
sociedade, porem aparenta que essa ideia no est totalmente difundida entre os
homens, visto que ainda ignorado o apelo para acabarmos de uma vez com a
injustia causada aos animais. Em todos os casos que utilizamos o especismo como
filosofia nos arrependemos e pedimos desculpas, ser que precisamos ir to longe
para perceber que as pesquisas com animais geraro um arrependimento?

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BIBLIOGRAFIA:
[1] SANDEL, Michael. Justia: o que Fazer a Coisa Certa. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira, 2011.
[2] Singer, Peter tica Prtica. Martins Editora, 1993.
[3]Singer, Peter - Libertao Animal. Editora Lugano, 2004.
[4] Gordilho, Heron Jos de Santana e Santana, Luciano Rocha. Brazilian Animal
Rights Review, Ano 2 - nmero 3, jul/dez 2007, pag. 10.
<https://www.animallaw.info/sites/default/files/brazilvol3.pdf>
[5] Szklarz, Eduardo. Peter Singer: O Filosofo Pop, Revista Super Interessante,
Maio de 2004.
<http://super.abril.com.br/cultura/peter-singer-filosofo-pop-444481.shtml>
[6] Paixo, Rita Leal. Experimentao animal: razes e emoes para uma tica.
[Doutorado] Fundao Oswaldo Cruz, Escola Nacional de Sade Pblica; 2001.
<http://portalteses.icict.fiocruz.br/transf.php?script=thes_chap&id=00003903&lng=pt>
[7] Romanzoti, Natasha. Os 10 maiores escndalos mdicos da histria,
HypeScience, Maro de 2013.
< http://hypescience.com/os-10-maiores-escandalos-medicos-da-historia/>
[8] Jornal O Globo. Caso dos Beagles pode desengavetar CPI, Outubro de 2013.
< http://oglobo.globo.com/brasil/caso-dos-beagles-pode-desengavetar-pedido-cpi>

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