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Violencia, Memoria y
Derechos Humanos en
Amrica Latina en el siglo XX
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Comit Organizador
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Fotografa
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ndice
Discusiones en torno a los Derechos Humanos
La necesidad de universalidad de los Derechos Humanos en un mundo multicultural:
crtica al minimalismo liberal.
Mtro. Bruno Cruz Petit 9
Apel: tica del discurso y derechos humanos
Lic. Vctor Ignacio Coronel Pia 17
El Papel de la Justicia y los Derechos Humanos en Mxico.
La Historia y su aportacin a los derechos humanos: El Informe Histrico de la Femospp y
el Caso Radilla.
Lic. Florencia Ruz Mendoza .. 27
La Violencia de Gnero y el Nuevo Sistema de Justicia Penal en Chihuahua.
Aurora Teresa Acosta Navarrete ........................................ 40
Violencia, Cultura y Arte
Narcocultura: Impacto En La Cultura De Gnero de La Mujer Mexicana Actual.
Lilian Reyes Gutirrez 51
Memoria, Literatura y Arte
Garage Olimpo: Memoria y Transgresin
Laura Echavarra Canto .. 64
Soy cuerpo/ soy palabras: Notas sobre el tema de la memoria y la violencia en Cambio de
armas y Los censores de Luisa Valenzuela.
Ma. del Roco Garca Rey .. 75
Discusiones en torno a la nocin de la memoria.
MEMORIA Y VIOLENCIA: El valor del testimonio
Juan Ernesto Moreno Soto 88
Violencia infantil
Pornografa infantil. Abordaje de la explotacin sexual comercial de menores desde la
perspectiva psicoanaltica
Mtro. Carlos Alberto Vargas Prado 104
5|P gi na
Alteridad y Exclusiones
Memoria
Ana Mara Martnez de la Escalera 128
Refrenar las ocasiones de produccin de experiencias
Apuntes sobre la crueldad
Jos Francisco Barrn Tovar . 138
Vulnerabilidad
Dra. Erika Lindig 142
Publicidad y crtica como posibilidad de realidad de los derechos humanos.
Francisco Giovanni Salinas Romero 146
Colombia
Memoria, Eacuela y Medios para unir las piezas de una nacin fragmentada
Malely Linares y Catalina Quiroga . 151
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Discusiones en Torno a la
Nocin de Derechos Humanos
9|P gi na
La idea de los derechos humanos es una idea compleja, cambiante y muy debatida por los
filsofos desde que en el siglo XVII empezara a elaborarse. Para Naciones Unidas los
derechos humanos son aqullos inherentes a nuestra naturaleza y sin los cuales no
podramos vivir como seres humanos. Pero qu significa vivir como seres humanos? La
nocin de humanidad no es menos elaborada que la nocin de derechos, o la dignidad,
libertad o felicidad, derechos que son tan universales por ser justamente tan polismicos.
Y sin embargo, la universalidad de los mismos exige un mnimo de fundamento, aceptado
por las civilizaciones del planeta. Veamos qu dicen algunos autores sobre este asunto.
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Pese a todo, persisten las tentativas de fundamentar los derechos en una reflexin que
vaya ms all del pragmatismo. Para J.A. Marina existen unos sentimientos comunes a las
personas de todas las culturas y religiones, los de indignacin ante un atropello o
humillacin, la compasin o la solidaridad. La rbita de la dignidad puede alcanzarse y
justificarse por caminos no estrictamente racionales 4, nos dice Marina, superando, creo,
la tendencia occidental en el discurso de los derechos humanos. El nivel emocional (y no el
racional-kantiano) constituye la plataforma sobre la que se levanta la creacin tica que
son los derechos. La dignidad, como la felicidad, son creaciones humanas que proceden de
necesidades y deseos universales. El ser humano tiene un repertorio de necesidades y una
necesidad de convivir proclive a la invencin de la esfera tica como medio para satisfacer
dichas necesidades. En los autores partidarios del constructivismo tico se pone nfasis
en el hecho de que dichas necesidades y los sentimientos generados no agotan las
3
Bobbio ubica el nacimiento del iusnaturalismo en el texto de Grocio, de iure belli ac pais de
1626, aunque hay an elementos aristotlicos en este autor. En la tradicin platnica antigua la
idea de justicia se derivaba del conocimiento o contemplacin de las ideas (herencia de la
metafsica rfica). Aristteles influy en la tradicin jurdica antigua al opinar que en el
conocimiento de lo justo y lo injusto no es posible alcanzar las mismas certezas que en la ciencia.,
por lo que los juristas recurran a la retrica, y a la hermenutica de los textos autorizados. A partir
del XVI y sobretodo del siglo XVII los derechos se desprenden de la naturaleza de las cosas, los
juristas empiezan a buscar demostraciones y la filosofa del estado se desprende de la teologa y
se ampara en una tica racional, basada en la conducta de las personas.
4
Marina, J.A., tica para nufragos, Barcelona, Anagrama, 1999, p.129
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13 | P g i n a
de libertades negativas, instrumentos contra la opresin para que cada quin haga uso
de su libertad como lo crea conveniente, dentro del marco de creencias culturales y
religiosas que existen. Nada justifica imponer los propios valores a otra cultura, hay que
dejar que cada quin haga uso de su derecho a la agencia. La idea de que hay gente que
no sabe lo que le convienen es un residuo del paternalismo colonial y de las tiranas. Slo
podemos intervenir si alguien nos pide ayuda; pero ayudar es ayudar, no asimilarlo
culturalmente. El pluralismo moral de Isaiah Berlin, no se puede equiparar con el
relativismo moral. Y sin embargo, lo que dijo Berlin era que las formas de vida difieren.
Los fines, los principios morales, son mltiples. Pero no infinitos: tienen que habitar
dentro del horizonte humano6. En este horizonte humano comn ciertos valores son
reconocidos por todas la culturas. En su biografa sobre Berlin, Ignatieff clarifica la idea de
fondo del pluralismo moral y escribe: pero si todas las culturas condenaban ciertos
delitos, no todas reconocan las mismas virtudes; era una forma de arrogancia suponer
que estas diferencias podran achacarse a la supersticin o ignorancia. La variedad,
incluida la variedad moral, formaba parte innata de la constitucin de la humanidad,,
estas diferencias siempre que quedaran dentro del horizonte humano eran dignas de
respeto y deban tener garantas en un rgimen de libertad7.
6
7
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En lo que s estoy de acuerdo con Ignatieff es en sealar que los derechos deben tener un
doble aspecto, que puede parecer paradjico: consagrar nuestros derechos a ser iguales y
protegen nuestro derecho a ser distintos. El maestro de Toronto seala algo que a veces
ignoran los crticos al individualismo occidental de los DH: muchos DH de inspiracin
occidental protegen justamente el derecho a reunirse, a crear comunidades, a respetar los
derechos de los dems, facilitando y profundizando el sentido de la convivencia. En la
sociedad multicultural de hoy asumimos que literalmente todo el mundo tiene derecho a
pertenecer a una comunidad. Adems, reconocernos como una sola especie no implica
ignorar las diferencias sino que lo que compartimos como humanos es nuestra capacidad
de diferenciarnos, como comunidades y como individuos. La dignidad de cada ser humano
proviene de sus atributos infinitos que le dan una identidad especfica, desde la manera
de vestirse, hasta su habla particular (desnudar a los prisioneros fue una tcnica de
deshumanizacin usada por los nazis). Lo que da tanto atractivo al lenguaje de los
derechos humanos es permite proteger las diferencias dentro de una igualdad general
basada en el respeto a las mismas.
15 | P g i n a
BIBLIOGRAFA
Berlin, I., El fuste torcido de la humanidad, Ed.62, Barcelona, 1992
Hountondji, P., Hersch, J, (y otros), Los fundamentos filosficos de los derechos humanos,
Ediciones del Serbal, Barcelona, Unesco, 1985
Ignatieff. M.,Human Rights as Politics and Idolatry: the Tanner Lectures, Princeton
University Press, USA, 2001. En espaol, Ignatieff. M., Los derechos humanos como poltica
e idolatra, Paids, Barcelona-Buenos Aires-Mxico, 2003
Marina, J.A., tica para nufragos, Barcelona, Anagrama, 1999
Marina, J.A. y Vlgoma, M., La lucha por la dignidad, Barcelona, Anagrama, 2000
17 | P g i n a
Karl-Otto Apel, es un heredero del sistema tico de Immanuel Kant. Un filsofo que no
intentar construir un sistema, pero s una propuesta filosfica propia, organizada
arquitectnicamente.1 Desde su obra: La transformacin de la filosofa, proyecta, segn
apunta, Adela Cortina, no la transformacin de la filosofa en general sino la
transformacin de la filosofa trascendental kantiana. El punto de partida de la reflexin
no ser ya los juicios sintticos a priori de la fsica y las matemticas o los imperativos
como preposiciones prcticas sintticas a priori, sino el hecho irrefutable de lenguaje,
expresivo de la intersubjetividad humana.
aspecto esencial, en tanto que condicin de posibilidad de las relaciones humanas y por
tanto como centro tica del discurso.
La tica del discurso reconoce el lenguaje como medio imprescindible para la
argumentacin y a su vez la generacin de argumentos como medio para lograr consenso.
Aqu nos centraremos en aplicar la tica del discurso, en el marco de los derechos
humanos. Con la finalidad de mostrar la forma en que se pueden fundamentar los
derechos humanos empleando como medio a la tica del discurso.
Licenciado en filosofa, UAM-I. Estudiante, en proceso de titulacin, del posgrado en: Defensa y
promocin de los derechos humanos, UACM. Docente en el rea de filosofa en el IEMS.
1
Cortina Adela, Karl-Otto Apel. Verdad y responsabilidad (introduccin). En, Teora de la verdad y tica del
discurso de Apel, Paids, Barcelona, 1995. p. 10.
2
Idem,, p. 20.
18 | P g i n a
II
La tica del discurso incluye entre sus representantes a Apel y Jren Habermas. La
propuesta de ambos pensadores coincide segn el propio Apel en sus rasgos
esenciales.3 Sin embargo aqu tratar exclusivamente de Apel, en el sentido de revisar
obras relativas a este filsofo, por lo tanto al hablar de tica del discurso debe entenderse
la propuesta apeliana.
La tica del discurso es:
una forma especial de comunicacin el discurso argumentativocomo medio de fundamentacin concreta de las normas [que]
remite a la circunstancia de que el discurso argumentativo *+
contiene tambin el a priori racional de fundamentacin para el
principio de la tica.4
En ese sentido la tica del discurso es til para la fundamentacin de los derechos
humanos en tanto que normas especiales; en el sentido de integrar aspectos de las
normas morales y las jurdicas. Afirmar que derechos humanos son normas especiales es
discutible, pero desde mi perspectiva, considerar a los derechos humanos de forma
exclusiva como normas jurdicas internacionales, es una clara manifestacin del
iuspositivismo, en el sentido de pensar que las normas que poseen un estatus superior
son la jurdicas y por tanto al ubicar a los derechos humanos dentro de ese conjunto se les
3
4
Apel Karl-Otto, Teora de la verdad y tica del discurso, Paids, Barcelona, 1995. p. 147.
Idem, 147.
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brinda un mayor peso5. Pero esa misma idea, la de las normas jurdicas con un estatus
superior, lleva a considerar que las otras normas se encuentran en un nivel inferior. Desde
Kant podemos afirmar, tambin, que las normas jurdicas se realizan con el slo hecho de
cumplirlas, esto es, basta la adecuacin a la norma. En cambio las normas morales
requieren como aspecto necesario para su desarrollo la conviccin, es decir, actuar por
deber, pues de otro modo la norma no se realiza. Cuando digo que los derechos humanos
son unas normas especiales lo planteo, pensando que su realizacin no depende la
parte jurdica. No es suficiente seguir creando tratados de derecho humanos, adems
hace falta la conviccin de los gobiernos para defensa, respeto y promocin de los
derechos humanos. Resumiendo, considero que los derechos humanos son normas
especiales en el sentido de que deben combinar lo jurdico con lo moral en sentido
kantiano, pues solo de ese modo lograremos un autntico respeto. Slo cuando tengamos
la plena conviccin de respetar los derechos humanos llegaremos a su plena realizacin.
Cabe mencionar que la propuesta de Adela Cortina consiste en defender un concepto
dualista de los derechos humanos, que atienda al mbito tico de los derechos humanos,
pero tambin al de positivacin jurdica.6 Lo significativo, aqu, es que la filsofa, tambin
considera que en los derechos humanos lo tico y lo jurdico constituyen una unidad.
Aspecto crucial en mi propuesta de los derechos humanos como normas especiales
La tica discursiva emplea el discurso argumentativo como medio indispensable para la
fundamentacin de las normas consensuables de la moral y del derecho. 7 La generacin
de tratados de derechos humanos pone de manifiesto, la capacidad que tienen las
naciones de arribar al consenso, que dista mucho de su cumplimiento. Lo que quiero
sealar aqu, es que la firma y ratificacin de un tratado internacional debe ser razn
suficiente para que la nacin que lo ratifica genere las condiciones para lograr su
Recordemos aqu que Norberto Bobbio es de los filsofos iuspositivistas que consideran que el problema de
la fundamentacin concluye en el momento en que se crea el tratado internacional,; aspecto que no comparto
en ningn sentido, pues la creacin de tratados responde a situaciones histricas concretas, que es necesario
revisar toda vez que la situacin epocal cambia.
6
Cortina A., tica sin moral, Tecnos, Madrid, 1992.
7
Apel Karl-Otto, Teora de la verdad y tica del discurso, Paids, Barcelona, 1995. p. 148.
20 | P g i n a
Idem, 148.
Es importante recordar, en este punto, la integralidad de de los derechos, que nos refiere a la idea de pensar
los derechos humanos como una unidad, de manare tal que afectar cualquier derecho significa daar a los
otros.
8
21 | P g i n a
Apel Karl-Otto, Teora de la verdad y tica del discurso, Paids, Barcelona, 1995. p. 150.
10
Apel Karl-Otto, Teora de la verdad y tica del discurso, Paids, Barcelona, 1995. p. 152.
22 | P g i n a
la accin que realiza en el sentido de si debe o no convertirse en una ley universal, esto es,
en una accin emprendida por todos los seres humanos, pero ese preguntar tiene que ver
con un dilogo interno, mientras que la intersubjetividad implica necesariamente dialogar
con sujetos, que pueden exponer argumentos distintos a los esgrimidos por el que
defiende o cuestiona los derechos humanos. La intersubjetividad es siempre un dilogo
con los otros.
Por otro lado, Apel apunta
la
transformacin
trascendental
puede
pragmtico-lingstica
de
la
filosofa
mostrar
1)
que
cuando
dos
cosas:
un
ese
modo,
hemos
reconocido
tambin
necesaria
El principio de la tica del discurso es la argumentacin como nico medio para mostrar la
validez de las normas. No es posible renunciar al discurso argumentativo, pues es
condicin necesaria para llegar a acuerdos.
Desde la propuesta tica de Kant cada sujeto tena la obligacin de preguntar si era
ticamente correcto convertir su accin en ley universal; desde la tica del discurso cada
persona tiene la obligacin de argumentar su modo de obrar ante los otros.
11
Idem, p.154.
23 | P g i n a
12
aquella a la que pertenece cada sujeto y es donde se ponen de manifiesto sus condiciones
socioculturales e histricas, por tanto al generar un discurso argumentativo se encuentran
presentes en todo momento esas condiciones. La comunidad ideal de comunicacin, lo
que busca es crear las circunstancias para superar, relaciones como la dominacin de una
cultura sobre otra, pues slo superando esa disparidad ser posible entablar un dilogo
que permita generar un consenso real. Si una cultura participa de un dilogo con otra
cultura sin estar en una situacin de igualdad entonces cabe la posibilidad de llegar a una
imposicin de normas, donde una de las partes ser afectada.
El momento principal de la transformacin es el siguiente: en lugar
de la aptitud legal de las mximas de accin que los individuos han
de querer, segn Kant- aparece ahora la idea reguladora de la
capacidad de ser consensuadas todas las normas vlidas por parte
de todos los afectados, idea reguladora que tienen que aceptar
como vinculante todos los individuos, pero que, a ser posible hay
que realizar aproximadamente en el discurso real.13
Aqu es importante notar que los afectados, desde la perspectiva de los derechos
humanos son todos los seres humanos. De hecho se trata ms bien de beneficiados
directos de la generacin de todo tratado de derechos humanos. Pero tambin todos los
seres humanos son los afectados cada vez que se viola cualquier derecho.
III
12
13
Idem, p. 157.
Idem, p. 158.
24 | P g i n a
La tica del discurso es una tica que permite fundamentar los derechos humanos en
tanto que normas especiales, y adems es una tica de la responsabilidad. En ese
sentido fundamentar los derechos humanos, no slo permite mostrar porque son
relevantes, sino adems contribuye a frenar la creciente violacin de los derechos. Se
reconocen los derechos humanos mediante el consenso basado en diferentes lneas de
argumentacin que coinciden en considerar relevantes a los derechos humanos.
Aqu, es importante notar que desde la perspectiva de Maurico Beuchot, la tica del
discurso no fundamenta los derechos humanos, sino que son los derechos humanos los
que fundamentan a la tica del discurso. 14 Sin embargo, yo considero, que es la tica del
discurso la que permite fundamentar los derechos humanos, porque es el dilogo entre
las comunidades lo que permite generar un consenso en materia de derechos humanos.
Primero se reconoce que existe una situacin de abuso del Estado, sobre un conjunto de
derechos bsicos, mediante un discurso
argumentativo
entre
los afectados.
14
25 | P g i n a
expone sus argumentos y luego de ese dilogo se logra generar acuerdos. En la actualidad
el consenso para la generacin de tratados es necesario, pero insuficiente. Ahora lo ms
relevante consiste proponer medidas efectivas para frenar la creciente violacin de los
derechos humanos en el mundo. Para lograrlo es necesario que todos los afectados
expongan sus argumentos, no bastar escuchar la razones de los gobiernos (responsables
directos de la violacin), ser indispensable considerar la voz de la sociedad civil con
particular atencin. Ahora el consenso debe trascender la creacin de normas, para
ubicarse en el pleno cumplimiento de las normas existentes. Y aqu encontramos una
nueva senda en la que podemos transitar con la tica del discurso.
Por ltimo, atendiendo a la parte histrica de la tica del discurso, es importante decir,
que el proceso de fundamentacin de los derechos humanos nunca es absoluto. En cada
situacin histrica ser necesario generar una nueva fundamentacin, que nunca parte de
cero, sino que empieza por discutir las justificaciones de otra poca, cuestionando su
vigencia.
26 | P g i n a
27 | P g i n a
INTRODUCCIN
En la historia oficial de Mxico existe un vaco histrico que el Estado ha tratado de cubrir
por dcadas: los movimientos armados de los aos sesenta a los ochenta y lo que hoy se
conoce como guerra sucia en Mxico debido a la cruenta represin que el gobierno
mexicano ejerci no slo contra los que participaron en los movimientos guerrilleros sino
tambin contra sus familiares y la poblacin civil. Durante el periodo sealado miles de
jvenes se integraron a decenas de grupos armados en nuestro pas con la finalidad de
cambiar radicalmente el sistema poltico del pas, donde hubiera democracia e igualdad
para todos los sectores de la sociedad. Para contrarrestar estos movimientos
insurreccionales, el Estado Mexicano incurri en crmenes contra la poblacin mexicana
como la desaparicin forzada de cientos de mexicanos, tortura, detenciones ilegales en
crceles clandestinas, ejecuciones extrajudiciales por citar algunas de esas violaciones.
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La Fiscala Especial para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP) fue
creada por decreto presidencial durante la administracin de Vicente Fox en 2001 como
respuesta a la recomendacin 26/2001 de la Comisin Nacional de Derechos Humanos.
Esta recomendacin deriv de un informe llevado a cabo por la misma Comisin, el cual
tras una larga pesquisa, la CNDH concluy que el Estado mexicano era presunto
responsable sobre cientos de desapariciones forzadas de ciudadanos mexicanos ocurridas
en las dcadas de los setenta y los ochenta ligadas relacionadas a movimientos polticos.
Fox encomend a la Fiscala dos grandes tareas: satisfacer las demandas justicia y verdad
a los familiares de los desaparecidos, a las vctimas de la guerra y a la sociedad mexicana
en su conjunto. A consecuencia de esto Vicente Fox encomend a la Fiscala la elaboracin
de un informe de carcter histrico dirigido a la sociedad mexicana donde se enmarcaran
histricamente las desapariciones forzadas y los movimientos guerrilleros de aqul
periodo.
El Informe Histrico estara conformado por dos grandes partes: una reconstruccin
general de los sucesos anteriormente mencionados, la cual se tena programada entregar
para diciembre de 2005. La segunda parte consistira en reconstruir las historias
individuales de los luchadores sociales, la microhistoria de las comunidades ms
golpeadas de Guerrero por la guerra sucia, profundizar la historia de las organizaciones
armadas abordadas de manera general en la primera parte y tal vez lo ms importante:
29 | P g i n a
30 | P g i n a
En el gobierno de Vicente Fox rein el silencio, no hubo ceremonia pblica para presentar
el Informe Histrico, no pidi perdn a las vctimas, no se castig a nadie, no hubo ni
verdad, ni justicia, simplemente se volte la espalda al asunto, sin asumir una
responsabilidad histrica que quizs hubiese marcado un hito en materia de derechos
humanos, lo que Fox y su gabinete tanto clamaban defender.
En realidad nunca hubo verdadera voluntad sino ms bien displicencia hacia la realizacin
del Informe Histrico a la Sociedad Mexicana por parte del Estado, pues como mencion a
lo largo de mi informe de actividad profesional las condiciones en las que laboramos, el
gobierno de Fox, la PGR y la misma Femospp no crearon las condiciones para que el
Informe Histrico se desarrollara de manera adecuada, brindando recursos materiales y
econmicos para los salarios de los investigadores. Esto no es ms que un reflejo de una
Ruz Florencia.
31 | P g i n a
absoluta falta inters de llegar a la verdad histrica sobre la guerra sucia de los aos
setenta y ochenta.
Resulta palpable que si hubiera estado en sus manos, el gobierno mexicano hubiera
desaparecido el Informe como trat de ocultar la historia de crmenes de lesa humanidad.
De manera que de no haber sido por la filtracin extraoficial del documento, la PGR no lo
hubiera presentado en su pgina Internet por un lapso de algunas semanas como ocurri.
No obstante llegaron a hacer pblico el texto, subieron a la red una versin censurada en
la que se omitieron una serie de recomendaciones que conminaban al Estado a asumir su
responsabilidad, a resarcir las demandas de las vctimas, a castigar a los responsables de la
guerra sucia y fomentar todas las condiciones para llegar a la verdad histrica y al
paradero de los desaparecidos.
En cuanto a la campaa anti guerrilla que el gobierno de Luis Echeverra llev a cabo
contra la poblacin de Guerrero, el informe aport abundante y slida informacin que
dej de manifiesto la intencionalidad de cometer dichos actos que violentaban un estado
de derecho. La informacin cifrada ubicada en los radiogramas de la Secretara de la
Defensa Nacional e informes de la Direccin Federal de Seguridad muestran que hubo
aquiescencia de las autoridades de diversa jerarqua en la estructura militar para cometer
estos crmenes.
32 | P g i n a
Por otra parte los testimonios recabados por el equipo de campo han dado voz a quienes
han dejado al descubierto una historia que va ms all del horror y de las tragedias
sufridas colectivamente. Es imposible describir en unas cuantas palabras todas las
atrocidades sufridas por aquellas comunidades de la sierra de Atoyac, no hay palabras
suficientes para expresar tanto dolor para quien no lo vivi.
Este tema es el sera ms sensible dentro del Informe Histrico a la Sociedad Mexicana ya
que pone de manifiesto que una institucin tan poderosa como el Ejrcito Mexicano
cometi terribles violaciones a los derechos humanos en contra la sociedad civil en
33 | P g i n a
La desaparicin forzada an contina siendo una prctica de Estado como es el caso de los
dos militantes del EPR: Gabriel Alberto Cruz Snchez y Edmundo Reyes Amaya, el Estado
est obligado a garantizar la vida de todos los ciudadanos y a impartir justicia dentro de
los marcos legales, respetando en todo momento las garantas individuales e toda
persona, sin importar de que se le acuse- Francisco Paredes Ruiz en septiembre de 2007,
Paredes Ruiz al momento de ser detenido-desaparecido tena trabajo poltico en defensa
de tierras campesinas en el estado de Michoacn y era miembro de la organizacin de
derechos humanos: Fundacin Diego Lucero.
34 | P g i n a
Rosendo Radilla Pacheco oriundo de la ciudad de Atoyac, Guerrero fue detenido por el
ejrcito mexicano en 25 de agosto de 1974, fue detenido en un retn militar en la Colonia
Cuauhtmoc, Chilpancingo, capital de estado. Iba acompaado por su hijo Rosendo de 11
aos en aqul entonces, los militares argumentaron que Rosendo Radilla estaba detenido
por cantar corridos que hablaban del movimiento guerrillero que se estaba dando en
ese momento en la sierra de Atoyac, Guerrero, comandada por el profesor Lucio Cabaas.
Desde entonces la familia Radilla inici una larga y ardua lucha por localizar a su esposo y
a su padre.
En cuanto a las pruebas ofrecidas por los representantes de la familia Radilla fueron de
tres categoras : documental, testimonial y pericial. Una prueba documental ofrecida por
los representantes fue el Informe Histrico a la Sociedad Mexicana, documento de
carcter histrico suscrito por la extinta Fiscala Especial para Movimientos Sociales y
Polticos del Pasado dentro del cual hay dos captulos dedicados a los hechos acontecidos
en Guerrero durante la guerrilla de Lucio cabaas Barrientos: el texto aporta numerosas
35 | P g i n a
Sotelo, Jos. Coord. Informe Histrico a la Sociedad Mexicana. Mxico, Fiscala Especial para Movimientos
Sociales y Polticos del Pasado, 2006. Indito. Pg. 506
3
Sentencia Caso Radilla. op. Cit. Pg. 21
36 | P g i n a
Finalmente la Corte conden a los Estados Unidos Mexicanos por la desaparicin forzada
de Radilla Pacheco en diciembre de 2009 obligndolo a reparar econmicamente a la
familia Radilla, a dignificar la memoria de Rosendo Radilla y a hacer cambios sustanciales
en la legislatura militar y en cuanto a la tipificacin del delito de desaparicin forzada.
El Consejo Consultivo de la Comisin Nacional de los Derechos Humanos cre del 18 de septiembre de
1990 un Programa Especial sobre Presuntos Desaparecidos; a este programa se turnaron las quejas en materia
de Desaparicin Forzada de las diferentes organizaciones demandantes como el Comit Eureka, de la Unin
de Padres con Hijos Desaparecidos, de AFADEM, Hacia 1999 se hizo un balance general sobre este programa
y la misma Comisin dictamin que era preciso hacer una profunda investigacin sobre el tema y presentarla
a la sociedad de manera oportuna, basada en la verdad y en un Estado de Derecho. La recomendacin incluye
las acciones de contrainsurgencia adoptadas por el Estado mexicano (incluyendo la formacin de la Brigada
Blanca), en las cuales quedaron comprobadas fehacientemente violaciones a los derechos humanos como la
tortura, la privacin ilegal de la libertad en centros clandestinos, juicios irregulares a presos polticos,
ejecuciones extrajudiciales y lo ms escalofriante: la investigacin arroj pruebas contundentes en 275 casos
de los 532 investigados de la implicacin de servidores pblicos de diversas instituciones en las
Desapariciones Forzadas que la Comisin investigaba.
37 | P g i n a
No puedo concluir esta ponencia sin antes mencionar que el Informe Histrico abre lneas
de investigacin histrica sobre el movimiento social, as mismo la investigacin sobre
Guerrero de la Fiscala abre pautas para desarrollar nuevas lneas de investigacin y de
enfoque sobre el movimiento armado de Lucio Cabaas y de Genaro Vzquez Rojas,
operaciones y fases de la contrainsurgencia militar, historia de gnero en Atoyac durante
la guerra sucia por citar algunos ejemplos y por primera vez se hizo un intento de una
amplia reconstruccin histrica de este periodo tan importante en la historia de Mxico,
que jams debe ser olvidado o de otro modo los mexicanos estaremos condenados a que
se sucedan de nuevo.
38 | P g i n a
BIBLIOGRAFA
Calloni, Stella. Operacin Cndor: pacto criminal. Mxico, Ediciones La Jornada, 2001.
291p.
Comisin
Mexicana
de
Promocin
Defensa
de
los
derechos
Humanos.
39 | P g i n a
Fundacin Diego Lucero et al. Fundacin Diego Lucero et al. Esclarecimiento y sancin a
los delitos del pasado durante el sexenio 2000-2006: Compromisos quebrantados y Justicia
aplazada. Mxico, Edicin de los autores, 2006. 126p.
40 | P g i n a
En Chihuahua:
Se decidi la aprobacin de la reforma bajo el principio de gradualidad iniciando la
vigencia de la Reforma Integral al Sistema de Justicia Penal en el Distrito Judicial Morelos
con sede en Chihuahua capital, el 1 de enero del 2007. Un ao despus el 1 de Enero de
2008 iniciaba su vigencia en el Distrito Judicial Bravos con sede en Ciudad Jurez. El 1 de
Julio del mismo ao, inici en el resto del Estado. 2
41 | P g i n a
42 | P g i n a
procedimiento para los familiares de las vctimas. En caso de que se declare culpable el
presunto agresor, se da la pena mnima. La carencia de protocolos de accin, la falta de
preparacin de todos los actores del NSJ, la no capacitacin en visin de gnero se
coluden para ampliar la impunidad de la violencia de gnero, que muchas de las veces
termina con la vida de las vctimas.3
Para los agresores, la crcel es el ltimo recurso, pues son los delitos mayores los que
merecen hacerlos presos, mientras que los delitos menores segn la reforma integral el
sistema de justicia penal como la agresin intrafamiliar, el adulterio entre otros, merecen
libertad del inculpado.
Quintana, Victor. 2009. Chihuahua, alerta de violencia de Gnero. En: La Jornada. Mxico.
43 | P g i n a
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, en su artculo 8. IV.
Dice: Evitar procedimientos de mediacin o conciliacin, por ser inviables en una relacin
de sometimiento entre el agresor y la vctima.
En el artculo 14 de la misma ley se establece que:
Las entidades federativas y el Distrito Federal, en funcin de sus atribuciones, tomarn en
consideracin: II. Fortalecer el marco penal y civil para asegurar la sancin a quienes
hostigan y acosan.
Despenalizando la agresin domstica se contravienen las recomendaciones de las
instancias que dan seguimiento a la Convencin de Belm Do Par, referentes a derogar
las disposiciones que permiten los mtodos de mediacin o conciliacin. 4 Esto sin incluir
las demandas por incumplimiento de obligaciones con los hijos, como la pensin de
alimentos.
La violencia de gnero es un problema social que padecen millones de mujeres en todo el
mundo, y en un estado emblemtico por los casos de feminicidio en Ciudad Jurez y con
un sistema de justicia penal donde interviene la mediacin, la negociacin y la
conciliacin, una de cada cinco mujeres es agredida por su pareja, ya sea fsica,
psicolgica, sexual o econmicamente, segn encuestas que han realizado la Secretara de
Salud y el Instituto Nacional de las Mujeres. 5
Lamentablemente en nuestro pas, ms all de toda la discusin que se pueda originar, no
existen cifras fehacientes de la violencia Intrafamiliar o domstica, sino aproximaciones
como la sealado por el Instituto Chihuahuense de la Mujer: El 80 por ciento de los
feminicidios ocurren por violencia domstica, indic Emma Saldaa Lobera, directora del
mismo Instituto que proporciona las siguientes estadsticas sobre los casos de violencia
4
Villalobos, Dora.
2008. Incumplimiento de hombres en obligaciones econmicas
Mediacin <<empeor>> violencia de gnero en Chihuahua. En: CIMAC. Mxico.
44 | P g i n a
intrafamiliar atendidos en los ltimos aos.6 Habra que sumar aquellos casos que no se
denuncian.
AO
Casos
de
2007
2008
2009
2010
8 mil 765
13 mil 118
17 mil 115
21 mil 482
Violencia
intrafamiliar
atendidos
El artculo 24 de esa misma ley estipula que la alerta se emitir cuando los delitos del
orden comn contra la vida, la libertad, la integridad y la seguridad de las mujeres
perturben la paz social.
Cabe sealar que esta alerta ha sido tambin pedida por otros estados de la repblica
como Quintana Roo, Jalisco, el estado de Mxico, y Guanajuato.
Particularmente en la Frontera Norte de Mxico, la situacin de violencia hacia las
mujeres se ha recrudecido en los ltimos aos. Mientras en 1993 se reportaba un
Ronquillo, Ana.
2011. Causa Violencia domstica 80% de feminicidios. en El Heraldo. Mxico.
45 | P g i n a
feminicidio cada 12.5 das, para el 2010 se disparan las cifras a un feminicidio cada 20hrs
tan slo en el estado de Chihuahua.
Donde la violencia forma parte integrante de la vida de las mujeres, en pocas de crisis
como la declarada Guerra contra el Narco la violencia se dispara.
Conclusiones:
Como parte de la
46 | P g i n a
Esta medida subroga el antiguo Programa bracero. El planteamiento de este programa promueve las
condiciones necesarias para la creacin de plantas maquiladoras en la zona norte del pas, al mismo tiempo
que favorece la insercin de un excedente de mano de obra. A las empresas de nueva creacin se les otorga
ciertos privilegios: prstamo gratuito del terreno, la exencin de impuestos y la posibilidad de no someterse a
la Ley Federal del Trabajo ni a la de la Seguridad Social.
47 | P g i n a
Bibliografa:
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2001 Dislocacin y diferencia en la economa cultural global. en Arjun Appadurai. La
Modernidad Desbordada.
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1996 Identidad en crceles de mujeres en Estudios sociolgicos de El Colegio de Mxico
Vol. XIV. Colegio de Mxico. Mxico. Pp. 52-73.
50 | P g i n a
51 | P g i n a
Narcocultura:
Impacto En La Cultura De Gnero
De La Mujer Mexicana Actual.
Lilian Reyes Gutirrez
INTRODUCCIN
Es comn para una mujer que vive en Sinaloa, Chihuahua, Zacatecas, Nuevo Len y
Tamaulipas, entidades con mayor ndice de narcotrfico; despertar con los gritos
iracundos del voceador de peridicos que anuncia todos los eventos acontecidos el da
previo, balaceras, descabezados, desaparecidos, cateos, falsos retenes todo producto del
crimen organizado, de esa la guerra del narco. La violencia cada vez nos sorprende
menos dice Elmer Mendoza1, quien sin duda alguna tiene razn, al menos cuando se
habla de la poblacin donde la Narcocultura ya se ha institucionalizado, es decir, donde la
cultura del crimen organizado ya es una expresin del pueblo, una fijacin social que dicta
las conductas repetidas, cotidianas, esas acciones que se vuelven ya no incidentales sino
hbitos duraderos, esos que prevalecen y se heredan de generacin en generacin, y
donde el orden o control social est en determinacin al narco y sus formas, roles,
estatus, medios, valores, significados, cdigos y normas de comportamiento.
Cuando se aborda la temtica del narcotrfico es importante reconocer a su vez el sistema
cultural que se ha construido a partir de ste. La cultura es quien origina el proceso de
construccin del ser humano, de la mujer, la cual es sin duda alguna producto de la idea
cultural y no un simple dato biolgico. El papel de la mujer en el mundo de lo pblico y lo
privado es cambiante y determinante de acuerdo a la poca. El acceso de la mujer a su
humanidad, a la conformacin de creencias y valores que determinan su identidad se
estructuran en base a la realidad del contexto histrico en que sta vive, a las leyes que
52 | P g i n a
Informacin obtenido del artculo periodstico de Carolina Hernndez Tripp, Las detienen, las ejecutan, viven
en la clandestinidad Mujeres en el crimen.
53 | P g i n a
AK-47 es en realidad un arma militar, usada por ms de medio centenar de ejrcitos. Es el fusil ms famoso
y de empleo ms generalizado en la historia mundial, el que ms vctimas ha cobrado y el que se produce en
mayor cantidad.
4
Alfred Adler, en su teora del afn de perfeccionismo (1948), permite explorar como el ser humano se
confronta a s mismo para lograr la superacin o perfeccin permanente, entrando en conflicto con el
complejo de inferioridad, el cual se busca compensar a travs de la edificacin de competitividad, bsqueda
de poder y categorizacin de poder sobre otros en un ambiente social.
54 | P g i n a
pan de cada da a la familia, ese que transforma a los marginados en hroes, en valientes
justicieros, en los lderes del pueblo.
55 | P g i n a
para transformarla en un agente de accin del crimen organizado, ya sea por cuestiones
de herencia familiar, por el mandato o posible ayuda hacia la pareja, o bien por el simple
ideal de la mujer de buscar salir adelante en la vida actual. La sociedad ha otorgado a la
mujer una disociacin en su naturaleza de lo femenino, ya que la cultura de gnero
establece el rol pasivo de sta, y por otra parte a lo femenino se le otorga un significado
que encarna desde su gnesis un sentido natural asociado a cierta animalidad no
dominable, poco apta para la sublimacin, en lenguaje contemporneo de la cultura
actual (Schnaith, 1991), es quizs ante esta animalidad de lo femenino, que la mujer hoy
en da ocupa un lugar importante en la produccin y reproduccin de la cultura del narco,
transitando del papel de abnegacin a un rol ms destacable en comisin de delitos del
narcotrfico.
Aos atrs, era poco comn la participacin de la mujer en el crimen organizado, sin
embargo hoy en da las conductas delictivas van en aumento, desde transportacin de
droga, privacin ilegal de la libertad y homicidios,
narcotrfico. Hoy en da el nmero de mujeres que forman parte de los crteles de droga
en Mxico va en aumento, siendo lderes en la toma de decisiones y ejecucin de rdenes,
teniendo mayor incidencia en los estados de Chihuahua, Sonora, Jalisco, Distrito Federal y
Baja California.
Si bien es un hecho que la mujer desarrolla un rol con tendencia agresiva para poder
desempear su conducta delictiva, es necesario
Flix5 y las hermanas Amezcua6, al igual que Ivonne Soto Vega La Pantera7 y Sandra vila
Beltrn8, quienes han tomado posesin del liderazgo de los crteles del narco por herencia
familiar.
Como dato sorprendente, en Mxico estas mujeres lejos de ser figuras negativas, se han
convertido en ejemplo para las nuevas generaciones, lo anterior consecuente a la
Narcocultura, la cual promueve el reforzamiento positivo hacia estas lderes del narco en
la sociedad mexicana, un ejemplo de esto se puede ver reflejado en los diversos
narcocorridos,9 los cuales expresan las hazaas de stas mujeres. Todo lo anterior no debe
ser considerado como estandarte de la lucha del gnero femenino, por el contrario resulta
necesario intervenir para evitar un modelamiento sobre dichas conductas.
La psicologa del mexicano, basada en la investigacin del Doctor Daz-Guerrero10, permite
brindar una posible explicacin a la causa por la cual las mujeres hoy en da son
influenciadas por la Narcocultura, es importante partir de la idea de que la sociedad
5
Considerada La Nueva Reina del Narco o la Emperatriz, despus del asesinato y encarcelamiento de sus
hermanos Ramn y Benjamn, se hizo cargo del negocio familiar, actualmente ella mantiene la operacin del
crtel de Tijuana.
6
Ambas lideran el crtel de Colima.
7
Sealada como una de las principales operadoras financieras del crtel de los Arellano-Flix, sealada por la
PGR como la principal lavadora de dinero del crtel de Tijuana.
8
Mejor conocida como La Reina del Pacfico.
9
Ejemplo de narco-corrido, titulado La reina del sur del grupo musical Los Tucanes de Tijuana:
Voy a cantar un corrido
para la reina del sur
traficante muy famosa
nacida all en Sinaloa
la ta teresa Mendoza
Teresa la mexicana
a veces de piel vesta
de su tierra se acordaba
con bota de cocodrilo y
avestruz la chamarra
usaba cinto piteado
tequila cuando brindaba
era la reina del sur
all en su tierra natal
teresa la mexicana
del otro lado del mar
una mujer muy valiente
que no la van a olvidar
10
La obra del Dr. Rogelio Daz Guerrero, brinda conceptualmente la aspiracin de una psicologa cientfica y
cultural en sus estudios sobre el mexicano, encauzando la psicologa mexicana durante el siglo xx.
58 | P g i n a
mexicana est cimentada en una estructura jerrquica basada en el respeto hacia los
otros, sobre todo a la familia nuclear (Daz-Loving, 2008; citando a Daz-Guerrero, 1967),
donde la mujer carga consigo la premisa de abnegacin, la cual motiva a la fmina a creer
que es ms importante la satisfaccin de las necesidades de otros antes que las suyas,
esto puede explicar porque actualmente algunas mujeres han seguido manteniendo el
negocio familiar vinculado con el narco, ya que stas se convierten en elementos
necesarios para sobrevivir con la tradicin. Aunado a esto resulta obvio que la mujer
tendr una aceptacin cultural respecto al narcotrfico, si desde su desarrollo de vida
estuvo rodeada de smbolos y significados respecto a esta contracultura, tomando como
propios los valores referentes al narco, las normas, estilos y estrategias conductuales,
adems de una personalidad, la Narcocultura es parte de la realidad social de la mujer, y
es por eso que sta se percibe a s misma y construye su autoconcepto en funcin de la
idiosincrasia del narco.
La Narcocultura como fundamento y estructura de algunas familias mexicanas actuales, en
las cuales inicia el proceso de socializacin del ser humano, de la mujer; establece una
gua de comportamientos que no solo alcanzan al ncleo familiar, sino que tambin
determinan la forma en que la persona desarrolla su personalidad, las metas de vida, el
estilo de afrontamiento, la percepcin de la humanidad, la emisin de sexo, la masculinad
y feminidad (Daz-Loving, 2008; citando a Daz-Guerrero y Peck, 1963). De acuerdo con
Beck (1998), sin la familia nuclear no es pensable la sociedad productiva con un esquema
de trabajo y vida, retomando la frase anterior, sin la familia nuclear que produce y
reproduce una cultura en pro del narco como medio de trabajo y estilo de vida, la idea de
la transformacin negativa de la cultural femenina, no existira.
La mujer como producto de la conexin entre individuo y sociedad, posee un falso sentido
de ubicacin generado a partir de los estereotipos de gnero. Daz-Guerrero (2008),
explica que en la cultura normativa del mexicano, la familia enfatizaba el sentido maternal
que deba tener la mujer, adems de su vinculacin con actividades afectivas encaminadas
al cuidado de los hijos, del hogar y la pareja, as como poseer caractersticas de sumisin,
abnegacin y dependencia. Hoy en da, en determinadas y crecientes familias mexicanas
59 | P g i n a
61 | P g i n a
BIBLIOGRAFA
Adler, A. (1948). El conocimiento del hombre. Espaa: Espasa-Calpe.
Daz-Loving, R. Et al. (2008). Etnopsicologa Mexicana, siguiendo la huella de DazGuerrero. Mxico: Trillas.
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Trillas.
62 | P g i n a
Schnaith, (1991). Condicin cultural de la diferencia psquica entre los sexos. Mxico: La
Bella (in) diferencia, Ed. Siglo XXI.
63 | P g i n a
64 | P g i n a
1. Introduccin
Como se sabe, sta dictadura, encabezada por Videla, Viola y Massera, fue una de las ms
cruentas de Amrica Latina y posteriormente, ya en democracia, impidi a travs de las
llamadas Leyes del Perdn y del Punto Final, el procesamiento de los militares
responsables de los crmenes de guerra cometidos durante su gestin: 10,000 presos
polticos, 30,000 desaparecidos, miles de muertos, continuando as sus asesinatos y
convirtindolos en crmenes sin historia, sin remembranza, sin presencia. No es sino hasta
la llegada a la presidencia de los Krischner cuando estas leyes son anuladas por la Corte
Suprema Argentina.
Este silenciamiento de crmenes de lesa humanidad gener una sociedad marcada por el
secreto, secreto tanto social, en tanto cort los lazos polticos y ticos de la comunidad;
como personal, en tanto la prohibicin de hablar de presos y desaparecidos dio lugar a
Estudiante del sexto semestre del doctorado en Pedagoga de la Facultad de Filosofa y Letras-UNAM.
lechavar@cinvestav.mx
65 | P g i n a
2. Los testimonios y la denuncia han permitido recuperar espacios polticos pblicos como
es el caso de los juicios colectivos a los torturadores de la Escuela Mecnica de la Armada
1
Este reforzamiento del miedo, por ejemplo, es evidente en la transmisin televisiva, que da cuenta de
manera obscena de imgenes de guerra, que adems pueden ser naturalizadas en funcin a discursos
patriticos, por ejemplo, el caso de las fotografas de Abu Ghraib. Vase: Butler (2010) y Virilo, (2006).
2
Un amplio anlisis sobre la transmisin transgeneracional del trauma puede verse en: Kordon, Edelman,
Lagos, et. al.
66 | P g i n a
(ESMA), lo que ha implicado develar actos represivos que fueron polticas de Estado, que
no deben repetirse.
Es en esta necesidad de elaboracin, de no repeticin de este cruento proceso, donde
podemos ubicar al filme Garage Olimpo, pelcula que adems de desenmascarar la
barbarie de la dictadura, presenta la relacin victimario-vctima en un sentido que podra
entenderse como adscripcin al llamado sndrome de Estocolmo, cuestin que pondr en
duda en lo subsiguiente. En breve, el filme narra la detencin, tortura y posterior
desaparicin de Mara, sometida por Flix, polica poltico que vive como husped en su
casa y que es uno de los represores encargados de su detencin en el centro clandestino,
Garage Olimpo. Estos dos personajes, victimario y vctima nos permiten, por un lado, el
anlisis de la transmisin y ejercicio de la barbarie y por otro, la reflexin en torno a la
relacin victimario-vctima, lo que a continuacin paso a desarrollar.
En su anlisis sobre Eichman, Harendt plantea la nocin de banalidad del mal para dar cuenta de la insercin
burocrtica de los sujetos a la maquinaria nazi y aunque el anilisis de esta insercin a la mquina de guerra,
es desde mi punto de vista correcta, no por ello, deja de ser necesario dar cuenta de la identificacin de los
altos jerarcas nazis con una ideologa que racionaliz y legaliz el holocausto.
67 | P g i n a
Sin embargo, esta explicacin plausible, involucrara tan solo a un pequeo segmento de
los represores, entonces, qu hizo posible el genocidio del pueblo argentino por manos
de la minora castrense?, bajo el intento de dar cuenta de lo anterior, analicemos a Flix.
Para el ejrcito totalitario argentino, los presos polticos, los monto, son extranjeros en su
propia tierra, es extranjero su discurso de igualdad y justicia social; es extranjero su
lenguaje, sus lecturas, sus vestimentas y como extranjeros es justificable su desaparicin y
asesinato.
Los vuelos de la muerte fueron una prctica constante durante la dictadura y consista en arrojar a los presos
polticos vivos al Ro de la Plata.
5
Debo esta importante contribucin al Mtro. Fernando Calvillo a quien agradezco su valioso comentario.
68 | P g i n a
Este sistema perverso, responde a lgicas de tanatopoltica y justifica una poltica blica
donde el otro es visto como extranjero, como mala raza que rompe la vida de una
comunidad homognea pura: el pueblo argentino es visto como patriota y catlico, dando
lugar a una exclusin de todo aquel que atente contra este mito fundador de pureza, un
poder soberano que tiene el poder de vejar y matar con total impunidad.
69 | P g i n a
En este sentido, Flix representa la obediencia ciega a la ley del estado dictatorial, una
esclavitud interiorizada fundada en una identificacin con las masas salvajes que
constituyeron al ejrcito desptico y que le otorgan pertenencia a una elite que se vive a
s misma como superior. Flix no es un sdico, esto es claro cuando le paga a su
compaero para que sea ste quien torture a Mara, es un esclavo cuya adscripcin al
ejercito le permite una absoluta impunidad porque el otro no es slo su enemigo, el
extranjero sino tambin es nadie, en tanto preso sujeto a la desaparicin, no tiene ni
existencia ni ser, al negarlo, puede vejarlo, puede desaparecerlo, total: es nadie.
En el caso de Mara, lo primero que habra que cuestionar es una supuesta adscripcin al
llamado sndrome de Estocolmo, en ste, la vctima se enamora del victimario a partir de
70 | P g i n a
un proceso de identificacin perversa con ste. Esto es claro, por ejemplo, en nias
violadas que reproducen en su vida amorosa adulta, relaciones patolgicas signadas por la
violencia, lo que puede ser visto como proceso identificatorio, en dos vertientes:
1) Con una identificacin con la vctima internalizada del agresor porque como se sabe
Freud (1905) ha subrayado que un sdico es siempre al mismo tiempo un masoquista
porque al infligir dolor al otro se goza masoquistamente de l, en una identificacin con el
objeto que sufre 6 y/o.
2) Con una identificacin de gnero, que alude a una interiorizacin de mandatos
patriarcales por medio de los cuales, la mujer acepta su inferioridad: ser vencida,
maltratada, gozar masoquistamente del dolor como s esta fuese la nica posibilidad de
encuentro con el otro. A la manera del amo y el esclavo en Hegel, la mujer se asume
reconociendo y admirando al amo, Kojeve (2006:15) plantea: Uno de ellos, sin estar de
ningn modo predestinado, debe tener miedo del otro, debe ceder al otro, debe negar
el riesgo de su vida con miras a la satisfaccin de su deseo de reconocimiento. Debe
abandonar su deseo y satisfacer el deseo del otro: debe reconocerlo sin ser reconocido
por l. Pero reconocer as implica reconocerlo como Amo y reconocerse y hacerse
reconocer como esclavo del amo. Esta, no es sin embargo, la postura de Mara, quien en
sus dos intentos de escapatoria, estara prefiriendo la muerte a la esclavitud.
Nasio (s/f: 7) plantea: Para ser sdico necesito apoyarme sobre el sustrato de un fantasma masoquista.
Para ser sdico necesito ser masoquista en mi fantasma
71 | P g i n a
mundo interior que se opone a ser devastado. Es slo rescatando su propia posibilidad de
ser, desde donde Mara puede rebelarse a ordenes destructivas, no solamente corporales
sino esencialmente, subjetivas. Balibar
Debo esta observacin al Mtro. Fernando Calvillo a quien agradezco su valiosa acotacin.
73 | P g i n a
Bibliografa
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(recursos 47), p.193. Puntos suspensivos de las autoras.
77 | P g i n a
verdadera senda, cuando lleg a sus manos su propia carta dirigida a Mariana.
Como es natural la conden sin asco. Como tambin es natural, no pudo impedir
que lo fusilaran al alba, una vctima ms de la devocin por el trabajo. 3
Valenzuela, Luisa, Los censores en Donde viven las guilas, Buenos Aires, CELTIA, 1983, (Col.
ProCuento), p.92.
4
El ojo del poder conversacin con Michel Foucault, en Bentham, Jeremy, El panptico, Mxico, Premi
(La nave de los locos), p.20
5
Inicuo, adj. Malvado, cruel injusto: Una decisin inicua. Diccionario de la lengua espaola, Mxico,
Espasa Calpe, 1994, p.424.
6
Los censores, op. cit. p. 90.
78 | P g i n a
El texto literario permite mirar los dispositivos que el poder emprende para conservar el
estado de cosas (statu quo) al tiempo que, este poder, los despliega y extiende para
opacar y disolver la memoria y con ello diluir las identidades, las filiaciones polticas e
incluso las amorosas. En este cuento uno de los dispositivos es la mirada. Las palabras de
Foucault, al respecto, resultan harto importantes para sostener nuestro planteamiento:
En cambio se cuenta con la mirada, que va a ocasionar muy pocos gastos. Sin necesidad
de armas, de violencias fsicas ni de coacciones materiales: slo una mirada. Una
mirada que vigila y que cada cual, al sentirla pesar sobre l, acabar por hacerla suya al
punto de observarse a s mismo; de este modo cada uno ejercer esa vigilancia. Sobre y
contra s mismo. 7
En efecto, Juan abrumado por el peligro que puede correr la vida de Mariana (la mujer a
quien ama) si los censores malinterpretan su carta, decide que la mejor opcin para
salvaguardar la vida, y de paso las palabras, es trabajar en la oficina de censura. Hacerse
pasar por censor del rgimen. Fue as como nuestro Juan pudo ingresar en el
Departamento de Censura del Ministerio de Comunicaciones.8 Con el arrojo de la
autodefensa y autopreservacin Juan escala dentro del Departamento de Censura del
Ministerio de Comunicaciones. Para hacerlo, en alguna ocasin, denuncia a un compaero
que subvierte el orden al organizar una huelga para pedir aumento de sueldo. Una vez no
crea hbito, se dijo al salir del despacho del jefe. 9
El protagonista, sin embargo, pronto cae en lo que se ha llamado la enajenacin del
trabajo y con ello se envuelve en el olvido del objetivo que persegua al estar en la oficina
de censura. En este caso el peso que adquiere el olvido va ms all de la simple antinomia:
olvido vs. recuerdo. De acuerdo a Ricur la memoria como ejercicio del recuerdo
adquiere un sentido ms all de lo cognitivo. Para que la memoria adquiera un sentido
integral, habr entonces que tomar en consideracin el enfoque pragmtico.
79 | P g i n a
Esta nueva consideracin se articula con la primera [la cognitiva] del modo
siguiente: acordarse es no slo acoger, recibir una imagen del pasado; es tambin
buscarla, hacer algo. El verbo recordar duplica el sustantivo recuerdo. El verbo
designa el hecho de que la memoria es ejercida
El hecho importante es que los dos enfoques, cognitivo y pragmtico, se
superponen en la operacin de la rememoracin; el reconocimiento que corona la
bsqueda conseguida, designa la cara cognitiva de la rememoracin , mientras que
el esfuerzo y el trabajo se inscriben en el campo prctico. 10
La imagen del pasado, que podra ser representada por Mariana, se diluye a travs de la
prdida de conciencia, las cartas, incluida la suya, deben ser sometida al escrutinio por
antonomasia. Las llamadas desfiguraciones de la realidad objetiva, se expresan en una
actitud opuesta con la que Juan lleg a trabajar a la oficina de censura. El panptico
convenci tcitamente al personaje de que incluso l, Juan deba ser vigilado por s
mismo. La rememoracin, de acuerdo a Ricur,
se acenta con la conciencia despierta de una acontecimiento reconocido como el
que tuvo lugar antes del momento en que esta declarara que lo percibi, lo
conoci, lo experiment. La marca temporal del antes constituye as el rasgo
distintivo de la rememoracin, bajo la doble forma de la evocacin simple y del
reconocimiento que concluye el proceso de recordacin. 11
10
Ricur, Paul, La memoria ejercida: uso y abuso en La memoria, la historia, el olvido, Argentina, FCE,
2010, (Seccin de Obras de Filosofa), p. 81. Negritas mas.
11
Ricur, Paul, Los abusos de la memoria artificial: las proezas de la memorizacin en op. cit. p. 83.
80 | P g i n a
12
81 | P g i n a
Durante largos siglos dicho sol fue llamado Dios por los filsofos y lleg a ser
radiante. Hoy con Nietzche de intermediario, se nos ha vuelto oscuro *+ No por
eso ha perdido su calidad de polo magntico, atractivo y repelente a la vez, y uno
de los nombres con los cuales podemos identificarlo es el de Secreto. 13
En este sentido me permitir hacer una extrapolacin de lo que implica transgredir las
formas que el secreto adquiere como texto literario; tal quebranto podemos trasladarlo al
acto de develar el secreto mediante la lectura. La lectura podra ser la forma por medio de
la que podramos conocer, develar y de paso, desde nuestro presente, reconstruir cierta
memoria; memoria que por cierto para varios regmenes resulta algo verdaderamente
peligroso. Con respecto al lenguaje, este sirve, de acuerdo tambin a Valenzuela, para
desenmascarar:
La tarea del escritor es desarticular las apariencias, desenmascarar los discursos,
empezando por el discurso de los dominadores que es presentado como la nica
verdad y suele ser falso. El dominador ya se trate de una clase, de un sexo, o de
13
Valenzuela, Luisa, Escritura y Secreto, Mxico, FCE/ITESM, 2003 (Cuadernos de la Ctedra Alfonso
Reyes del Tecnolgico de Monterrey), p. 13.Negritas mas.
14
Ibidem, p. 15.
82 | P g i n a
una persona empieza por limitar y censurar el lenguaje del otro para que su
pensamiento quede encasillado *+15
El tema de la rememoracin, como hemos visto que lo explica Ricur, est presente
nuevamente en este cuento. Laura ha dejado de llevar a la praxis el acto de recordar,
parece vivir en una nebulosa en que el significado de las palabras est vinculado a un
presente inmediato. Pero en efecto, al estar sin el manto de la memoria, su identidad se
ve resquebrajada. El hombre que est a cargo de ella parece ser un desdoblamiento de
Barba Azul, aquel que permite a la esposa, cuando l se ausenta, utilizar todas las llaves
dentro del castillo, menos una, aquella que posibilita, precisamente llegar al cuarto donde
est la evidencia de la violencia fsica que ha ejercido hacia otras mujeres. En el apartado
las llaves del cuento de Valenzuela leemos:
15
83 | P g i n a
17
18
Ibidem, p.137.
Ibidem, p. 117.
84 | P g i n a
recuerde algo bsico, que est viva y que por lo tanto sus sentidos, sus
19
85 | P g i n a
Con base en el planteamiento anterior podemos entender con cabalidad que, es cuando
Laura descubre (que equivale a recordar) que Roque es su captor y que ella era parte de
un grupo poltico en contra del rgimen, que es capaz de llevar a cabo, en efecto el
cambio de armas. Hay entonces una especie de desplazamiento al pasado cuando ella y
Roque se enfrentaron en el campo, asumiendo cada uno su filiacin poltica. En el
momento de la revelacin que se da a travs de la palabra Roque dice:
*+ eres una mierda, una bazofia, peor que una puta, te agarraron cuando me
estabas apuntando, buscabas el mejor ngulo *+ vos no me conocas pero igual
20
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En efecto las armas de Roque fueron aquellas que anularon la memoria y la identidad de
Laura, aquellas armas sutiles, en apariencia opacas: el lenguaje, los adjetivos, los
sustantivos hirientes que usaba para referirse a ella. La violencia sobre el cuerpo. La
dominacin enmascarada como proteccin.
El desenlace, tiene que ver, efectivamente con el regreso del arma, (un revlver) a Laura.
La develacin, los recuerdos le dan un sentido por ello cuando tiene el arma en la mano,
Valenzuela escribe Entonces lo levanta y apunta.
Para finalizar creo pertinente decir, que esta ponencia es tambin un ejercicio de
desdoblamiento de la memoria y de la historia de un continente al que pertenezco; una
memoria que, valga la aliteracin, me permite rememorar, situarme como parte de un
continente en que las luchas por la palabra, por las identidades han sido plasmadas en una
buena cantidad de textos. Tal vez se trate de re-situar el papel de la escritura para no
olvidar, precisamente que mediante la transformacin de una hoja en blanco en un papel
con lneas escritas, con trozos de pensamiento, memoria, y/o sensaciones, estaremos
dando un paso adelante para que el mundo de vaciamiento no impere. Hagamos, pues, un
ejercicio de re-conocimiento y de re-significacin para no olvidar lo evidente, nuestro
presente se conforma de un pasado, de una historia que aun es tiempo de seguir
nombrando.
Mxico, D.F. marzo 2011.
21
87 | P g i n a
Discusiones en torno a la
nocin de la memoria.
88 | P g i n a
sujeto relata eventos de ndole violento que sucedieron en el pasado. Este discurso se construye de mltiples
elementos, como es la experiencia vivida y reconstruida por la persona, as como el contexto en que se
elabor y las condiciones que hacen de l un documento con credibilidad.
89 | P g i n a
90 | P g i n a
91 | P g i n a
El derecho al testimonio
Cada vez son ms las personas que han decidido confrontar su pasado de horror y hablar
sobre lo sucedido, venciendo a la vez el miedo y la vergenza que conlleva haber estado
en una posicin de vulnerabilidad extrema. El reconocimiento por parte del Estado y de la
sociedad de estas memorias soterradas es parte preponderante en la construccin de una
reconciliacin nacional, y los testimonios como documentos que se dirigen a reconstruir el
pasado son parte fundamental en esta bsqueda de vestigios sobre lo ocurrido, ya que
como anota Todorov, todos los grupos e individuos deberan tener en un sistema
democrtico, el derecho a plasmar el testimonio propio, la visin particular o grupal de lo
sucedido, Cuando los acontecimientos vividos por el individuo o por el grupo son de
naturaleza excepcional o trgica, tal derecho se convierte en un deber: el de acordarse, el
de testimoniar (Todorov, 2000:18).
LOS PROBLEMAS DEL TESTIMONIO
El testimonio como herramienta narrativa para dilucidar el pasado tiene una nada
despreciable cantidad de problemas, emergiendo preguntas como: Qu herramientas
tiene el testimonio para recrear el tiempo pasado?, esta pregunta es sin duda alguna
importante, ya que aterriza en la parte epistemolgica, axiolgica y metodolgica del
asunto, Cmo recogemos los recuerdos y los plasmamos en documentos de orden
testimonial? Cmo los ordenamos?, Qu tipo de testimonios son las que nos interesan y
por qu? Todos estos recuerdos se vuelven de alguna manera autobiogrficos,
describiendo y recreando lo sucedido, lo subjetivamente vivido y plasmado, lo que
aconteci y qued en el recuerdo, lo que cada vez que se recuerda se transforma,
volvindose parte de un presente anclado en el pasado, una memoria que se recrea a
travs de los recorridos mnsicos para poder vislumbrar otra vez lo que aconteci, lo que
se cree que ocurri, es decir; la memoria vista como un instrumento ms para analizar el
pasado est lleno de problemas, al igual quelas otras herramientas, ac se reflexionar
sobre algunas de esas problemticas.
92 | P g i n a
Para empezar, est el hecho de una gran cantidad de relatos testimoniales que
han inundado el medio en cuanto al tema de la violencia poltica reciente en Amrica
Latina, pero en modalidades no acadmicas Sarlo Dixit, es decir; que no contienen un
rigor acadmico ni una metodologa que puedan darles un sustento ms o menos serio.
Son versiones que se sostienen en la esfera pblica porque parecen
responder plenamente las preguntas sobre el pasado. Aseguran un sentido, y
por eso pueden ofrecer consuelo o sostener la accin. Sus principios simples
reduplican modos de percepcin de lo social y no plantean contradicciones
con el sentido comn de sus lectores, sino que lo sostienen y se sostienen en
l. A diferencia de la buena historia acadmica, no ofrecen un sistema de
hiptesis sino certezas (Sarlo, 2006: 16)
El problema de la veracidad
Ahora bien, uno de los problemas ms claros de la narrativa testimonial es su nivel de
veracidad. Qu buscamos en un testimonio? Qu podemos encontrar? Buscamos la
verdad? Para obtener una respuesta a estas preguntas necesitamos reflexionar acerca de
que es lo que aporta el testimonio, ya que se trata de una narracin con fuerte carga
subjetiva, es decir; se nutre de sentimientos, emociones, puntos de vista, impresiones,
elementos subjetivos sobre el pasado. Aunque el testimonio sea una narracin subjetiva,
se auto presenta como un relato verdadero:
No slo en el caso del Holocausto el testimonio reclama que sus lectores o
escuchas contemporneos acepten su veracidad referencial, poniendo en
primer plano argumentos morales sostenidos en el respeto al sujeto que ha
soportado los hechos sobre los cuales habla. Todo testimonio quiere ser credo
y, sin embargo, no lleva en s mismo las pruebas por las cuales puede
comprobarse su veracidad, sino que ellas deben venir de afuera (Sarlo, 2006:
47)
93 | P g i n a
A este procedimiento se le conoce como triangulacin de datos y es usado frecuentemente por las
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persona, es decir; que no puede ser medido en relacin con la referencia que su mismo
discurso propone; ni puede ser juzgado (como no se juzga al actor) por su sinceridad, sino
por su presentacin de un estado de sinceridad (Sarlo,2006:39), sembrando la duda
sobre si tal relato es la verdad o slo la narracin de una supuesta verdad. Por su parte
Derrida afirma que es imposible darle valor a un relato que est sostenido solamente por
la firma, en donde lo nico que propone para sustentar su veracidad es el relato mismo,
la narracin testimonial en el caso que nos aqueja.
Pero, Es el testimonio una simple recreacin de la verdad? o se trata de un
artificio que reconstruye una supuesta verdad, una puesta en escena en donde el sujeto
se convierte en un tropo capaz de adoptar cualquier cantidad de personajes segn
convenga al presente y al futuro. Un actor listo a representar una obra que puede
transformarse a medida de la necesidad. Al reconstruir un evento pasado por medio del
testimonio se pierde parte de esa experiencia? Se rellena con elementos de ficcin? Es
as como surge la tergiversacin? Sin duda la narracin es un constructo, una creacin que
sirve para comunicar eso que est ms all de la experiencia propia, es de esta forma
como el recuerdo logra materializarse en el mundo simblico. Es de esperarse que parte
de esa experiencia se pierda en la transicin, incluso se debe estar preparado para que no
slo se pierdan algunos elementos, sino para que se tergiversen. Tal vez la pregunta que
deberamos hacer sera Cmo intentar controlar esos procesos de tergiversacin? Cmo
identificarlos? Un testimonio al igual que cualquier documento narrativo nace con el
defecto de una veracidad cuestionada, eso no quiere decir que no se puedan seguir
procedimientos para adelgazar esa lnea de desventaja.
EL TESTIMONIO COMO HERRAMIENTA DEMOCRATICA
El testimonio es una herramienta con mucho potencial para los procesos de desarrollo
democrtico, ya que alienta y coadyuva a que las sociedades transiten por el difcil y largo
proceso de la reconciliacin nacional. Como escrib antes, la construccin de una memoria
colectiva de la violencia sufrida por eventos de ndole poltico puede prevenir a una
sociedad fracturada de lograr una reconciliacin largamente buscada, pero tambin puede
95 | P g i n a
trabajar en forma contraria, ser una variable decisiva para lograr la democratizacin de
una nacin, para poner de manera contundente en la palestra social el papel de la
tolerancia, de los derechos humanos, de la negociacin, de la comprensin de que deben
tener todos los actores polticos para poder prevenir el desencadenamiento de una guerra
civil, de una guerra interna, o de una guerra sucia.
Es el testimonio un exhumador de conflictos?
Algunos de los argumentos ms esgrimidos por los opositores de la develacin de la
memoria de la violencia nos llevan a la reflexin y a ponderar su justo valor. Un buen
ejemplo de estos es la idea de que la memoria de la violencia poltica slo desenterrar
resentimientos y emociones como el odio en sociedades en dnde para bien o para mal, la
violencia ha terminado, ha quedado -segn ellos- en el pasado. Es por eso que sectores de
la sociedad se resisten a todo tipo de proyectos que tomen en cuenta la grabacin y
divulgacin de testimonios sobre los procesos de violencia del pasado. Estn en contra de
que se testimonie el horror sufrido, de que se externe de manera pblica la diversidad de
visiones de lo que sucedi.
Este tipo de argumentos y otros, estn siendo debatidos hoy da en muchas sociedades
que vivieron intensamente procesos de violencia poltica. El caso espaol es
paradigmtico, pongo como ejemplo este extracto de una noticia reciente del diario El
Da, en donde el debate por la memoria es asunto preponderante:
De la misma manera que Erasmo de Rotterdam hizo un elogio a la locura
habr que hacerlo tambin a la memoria y situarla en el ms alto grado de la
consideracin del hombre. Un pueblo sin memoria est sepultado en el olvido;
un pueblo que no recapacita sobre lo acontecido en un momento determinado
de su historia o la persona que huye sin querer saber nada de s misma van
camino de no encontrar nunca el futuro. Aunque con ciertos olvidos, no cabe
duda, se contribuye tambin a fabricar esperanzas y a veces es necesario
olvidar para fortalecer relaciones de todo tipo sin eludir, por supuesto,
realidades que duelen y molestan (El Da,:2009, Internet)
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Yo no estoy de acuerdo con esta ltima idea, misma que comienza a aparecer en
los debates del cono sur y an en Mxico. Ya que al parecer se deja de lado la necesaria
reflexin y el debate sobre qu es lo que en realidad ayuda a una persona a recobrar la
esperanza perdida en el Estado, en el gobierno, en su propia sociedad. Si el tema del
olvido colectivo es pertinente y an, afortunado para que una sociedad que se enfrent
de manera brutal pueda comenzar a trabajar en proyecto de reconciliacin, es algo que no
puede ser decidido por unos cuantos, a decir verdad; es algo que debera ser debatido por
todos los miembros de la sociedad afectada, ya que la mayora de las veces la propia
persona en individual es la que debe tener el derecho a decidir si para mejorar debe
recordar los hechos traumticos, o enterrarlos en lo profundo de su conciencia.
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El filsofo Manuel Reyes pone el acento en una problemtica que azota de manera perenne a las jvenes
democracias no slo de Amrica Latina, pero del mundo entero. La tendencia de olvidar la violencia pasada
sin fincar responsabilidades es cosa de todos los das en regmenes dbiles, que necesitan pactar con
estamentos de toda ndole para poder contar con un status de gobernabilidad. Sin embargo, segn el filsofo
mencionado, esto slo se convertir en una bomba de tiempo, ya que si la reconciliacin no pasa por una
mnima justicia, sta amenazar siempre con volver. Lase la interesante entrevista a Manuel reyes sobre su
obra: http://www.nortecastilla.es/20091021/cultura/reyes-mate-premio-nacional-20091021.html
98 | P g i n a
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103 | P g i n a
Violencia infantil
104 | P g i n a
Moral y sexualidad
El planteamiento cientfico de los problemas sexuales inicia a fines del siglo XIX, en
esta poca los cientficos conceptualizaron a las parafilias como anomalas del instinto y
reconocieron la naturaleza sexual de estas condiciones humanas. El ms importante
representante fue Krafft-Ebing en 1869 con su obra Psychopathia Sexualis. Realiza una
descripcin de las anomalas del instinto, las cuales constituan el fondo de las obras
mdico-filosficas o literarias, cayeron en ocasiones en ambigedades o sofisticaciones.
Kraft-Ebing dio el nombre de dos escritores a dos clases de parafilias: Sade (sadismo) y
Masoch (masoquismo).
105 | P g i n a
106 | P g i n a
1
2
107 | P g i n a
Cfr. GMEZ JARA, Francisco. Sociologa. Edit. Fontamara, Mxico, 1989, 51 pp.
108 | P g i n a
La paidofilia y el porno
4
5
110 | P g i n a
FREUD, Sigmund. Tres ensayos para una teora sexual, (1905) en Obras completas. Amorrortu,
Barcelona, 1988, Tomo VIII, pp. 318.
111 | P g i n a
transgresin y de las buenas costumbres y es aqu donde el padre toma forma de ser
ajeno e inclusive se configurar como parte del universo de los castrados.
Para el perverso es obedecer y gozar, lo que transgredir y culpabilizar al neurtico.
Para el primero la ley conduce y gobierna el goce, mientras que para el segundo es una
garanta contra el goce y la permanencia de los tabes.
El paidfilo en la pornografa
STOLLER, Robert J. Perversion, the erotic form of hatred, The Harvester Press, Sussex, 1976.
www.geocities.com/gaedsun/docs/pornorec.htm
8
dem.
9
dem.
112 | P g i n a
como un nio que, con cierto sentido de superioridad, espa lo que no debe, las vctimas
seran entonces los adultos cuya falta de omnipotencia queda al descubierto dado que
no saben que son observados.
Empero, John Money hallndose en la misma bsqueda define las parafilias de la
siguiente manera:
10
113 | P g i n a
de una percepcin delirante11; de esta manera, el yo toma como propia una porcin del
instinto y autoriza su expresin consciente, mientras que el resto sufre la represin o bien
una forclusin.
La parafilia no slo representa una defensa contra la ansiedad de castracin, sino
contra los sentimientos de culpa: el miedo a la castracin proviene del impulso de
penetrar a la vagina de la madre que est ocupada por el pene paterno, donde los deseos
pasivo-femeninos con relacin a este pene implican el peligro de castracin, que depende
de los impulsos oral-sdicos.
11
NASIO, Juan David. Enseanza de siete conceptos cruciales en psicoanlisis. Gedisa, Mxico, 1996, pp.
231.
114 | P g i n a
12
BESTEN, Bale. Abusos sexuales en los nios. Herder, Barcelona, 1995, pp. 50.
116 | P g i n a
infantes, son las propuestas por Master y Johnson, 13 que desarrollaron tcnicas
conductuales como focalizar sensaciones, desensibilizacin sistemtica, formas sucesivas
de aproximacin a travs del refuerzo de pequeas tareas conductuales, modelado y
ensayo conductual. Estas tcnicas se pueden aplicar individualmente y con la pareja. Este
programa de tratamiento para las parafilias incluye tcnicas conductuales para reducir la
activacin sexual hacia los objetos sexuales inapropiados y aumentarla hacia los objetos y
en situaciones adecuadas; educacin sexual y tcnicas de reestructuracin cognitiva;
entrenamiento en habilidades sociales, tratamiento del abuso de sustancias, que se
observa con frecuencia en estos individuos, tcnicas de mantenimiento de conductas
adecuadas y prevencin de recadas.
Necesitamos educar nuestra propia sexualidad, aprender a vivir nuestro propio
cuerpo y el cuerpo de los dems como parte de una personalidad espiritual, como
expresin de un alma que es capaz de amar y merece ser respetada, porque el amor
tambin es sexualidad, en el espacio real de nuestra corporeidad, y sta es el ejercicio
ntimo con uno mismo para lograr la aceptacin propia, porque el nio(a) no solamente
se convierte en una vctima por el comportamiento del autor, sino por la actitud del
jurado y el mundo que le rodea, que no le cree. 14
13
14
Cfr. MORRIS, Charles G. Psicologa. Prentice Hall, Mxico, 1993, pp. 332.
BESTEN, Vale. Op. cit. pp. 52.
117 | P g i n a
Referencias Bibliohemerogrficas
118 | P g i n a
Para dar inicio a esta conferencia es importante resaltar un proceso de gran importancia,
para la atencin con las madres que se encuentran inmersas en la violencia y el maltrato
infantil: la parentalidad, concepto que integra la paternidad y la maternidad como
proceso que hace de un ser humano madre o padre. Es decir, el adulto que
biolgicamente se hace padre genera un parentesco y una trasmisin gentica, pero si
abandona al hijo ste no tendr una trasmisin generacional psicolgica de su
ansestralidad. El nio hace a los padres, afirma Lebovici, el nio construye y parentaliza a
sus padres al mismo tiempo que se construye l mismo.
Bajo este contexto, la parentalizacin deviene de ser padre como proceso psicolgico, lo
cual implica un trabajo interior que los padres realizan al pensarse como hijo(a) de sus
padres, y a su vez padre/madre de su hijo, lo cual conlleva una cadena de
representaciones mentales generacionales que tiene repercusiones significativas en las
primeras interacciones y la crianza del recin nacido.
En este proceso de parentalizacin se vincula el hijo, el trmino vnculo se retoma de
Bowlby (1988) el cual desarrolla toda una propuesta terica y seala que es un lazo
indisoluble y permanente que mantiene la cercana con las figuras de apego, lo cual
prevalece en todas las etapas de la vida. Tanto la parentalidad y el vnculo son procesos
119 | P g i n a
que pueden tender a relaciones patolgicas. Los padres que maltratan son muestra de
ello, estos padres no tienden al abandono o dar en adopcin a su hijo, sino que lo
mantendrn de una forma cercana construyendo un apego ansioso o evasivo, por lo que
el nio tiene un conducta de exploracin hacia el mundo que lo rodea de forma insegura y
muestra episodios intensos de ansiedad, con tendencia al aislamiento o la violencia.
Pero bajo este contexto, es interesante preguntarnos Cmo un nio, puede despertar tal
violencia en sus padres? Resulta incomprensible que tal ambivalencia coexista, es decir,
que en ocasiones proporcione a su hijo un trato lo suficientemente bueno y en otras un
maltrato; Gallo (1999) define al maltrato infantil como
el dao
que vulnera
la
que acuden a la atencin mdica de su hijo; por otro lado, se propone utilizar el trmino
inmersa que significa ensimismado, o relativo a enajenacin, no atender por entregarse
a la consideracin de lo que se tiene en el pensamiento; 22
Estas madres no generan violencia, sino que vivieron y viven en la violencia lo que hace
que coexista una distorsin del pensamiento de forma transgeneracional, y por lo tanto
parental.
El modelo de intervencin grupal se propone bajo la premisa que plantea Kas en la que
postula que el grupo moviliza procesos psquicos y dimensiones de la subjetividad sobre
los que los dispositivos llamados individuales no actan, o no lo hacen de la misma
manera ni con la misma intensidad. Siendo el tema del maltrato infantil de difcil abordaje
a nivel institucional, por sus diversas implicaciones
asimismo,
el compartir mutuamente
experiencias y
identifica y se cuestione la interaccin familiar que vivi y vive. Si bien el papel del la
terapeuta y co-terapeuta es de acompaamiento, se promueven tanto la asociacin libre
22
121 | P g i n a
Con los casos que a continuacin se exponen, se intenta ilustrar como el discurso de la
madre es confrontado con una puesta en escena de imgenes identificatorias que ofrecen
una imagen desvalorizante o una representacin de su papel materno no como algo
propio, sino como una funcin que est obligada a ejercer; podemos escuchar un relato
acerca del beb real y del beb imaginario simultneamente.
El objetivo especfico de este trabajo, es analizar el discurso de las madres que nos
permita penetrar en cmo viven la interaccin de maltrato hacia el hijo, el imaginario que
construye la madre del hijo, Por otro lado, es importante tomar en cuenta que el yo del
hijo, como seala Aulangnier, esta en proceso de organizacin, por lo que es confrontado
con una triple negacin y una triple violencia:
Se le impone un relato histrico que carece de todo fundamento, y que oculta esa
falta reemplazndola mediante un enunciado falso.
Laura - Enrique
Se trata de una joven de 21 aos cuyo hijo de 1 ao 6 meses de edad, ingresa al INP
(Instituto Nacional de Pediatra) por presentar 21 fracturas. La madre refiere que es
soltera; vive desde hace cinco meses vive con una pareja de 35 aos. Al indagar acerca de
la paternidad del nio, ella refiere que fue producto de una supuesta violacin.
Se le invita a integrarse a las sesiones grupales donde podr compartir su experiencia con
otras madres que han llegado al hospital por problemas similares. A continuacin se
exponen algunos datos acerca de la historia del nio y cmo ha vivido esta madre su
maternidad. nicamente asiste a tres sesiones, si bien fue muy escasa su participacin,
proporciona elementos en su discurso que dan cuenta de su dificultad para darle a su hijo
un lugar psquico en su vida. Describe que su embarazo fue el resultado de una relacin
muy corta con un joven menor que ella por dos aos. Cuando le informa al novio que est
embarazada, l desea casarse con ella, pero ella se niega. Al nacimiento del beb ambos
lo registran. Se desconocen ms datos acerca del noviazgo.
Al nacer Enrique, es la abuela materna quien asume el cuidado los primeros diez meses de
vida, ya que fallece de forma sbita: cuando viva mi mam ella lo cuidaba todo el
tiempo, yo iba a la escuela. Desde que muri mi mam yo cuido al beb. Yo no quera
tener al beb, solo fue as una relacin, no se que paso.
Refiere que las fracturas que presenta Enrique se las realizaron en el primer hospital en
que fue atendido. Es importante sealar que en una sesin se le pregunta en relacin al
llanto y los efectos que causa en la madre ella comenta: si puede ser que lo tomen
(coloca las manos como si sostuviera un beb y lo sacude y gira) que lo tomen y lo jalen,
por la desesperacin.
Este caso ilustra la asociacin entre la representacin que la madre tiene de su hijo al ser
producto de violacin, y su dificultad para vincularse con l,
En su discurso, pone al
hijo como suyo o por su nombre en esta relacin madre-hijo; sino que es el beb, otro.
Con lo que muestra una dificultad de parentalizacin y apego, es decir, de identificarse
como madre en una relacin dialctica yo-tu.
Por otro lado podemos visualizar la negacin que presenta ante el maltrato que ejerce ella
en el elemento proyectivo ya que menciona que es la institucin quien lo maltrat y por
otro lado al no llevarlo a la palabra acta el maltrato en la sacudida que muestra de forma
corporal.
CASO 2
Rosaura-Ana
Rosaura, de 35 aos de edad, separada de su esposo hace un ao, por violencia.
Actualmente vive con sus padres, de quien depende econmicamente; un cuadro
depresivo posterior al parto le impidi seguir trabajando; cabe resaltar que Rosaura
estudi la licenciatura en informtica y era jefa de rea en su ltimo empleo. Al
nacimiento de Ana, continu laborando slo por un par de meses, en este contexto nos
comparte un dilogo en las sesin de grupo: una compaera del trabajo, que tambin era
madre de un beb en ese momento, me deca; verdad que se siente muy bonito cuando
tu beb te mira. Yo solo deca si, pero yo nunca sent eso, nunca sent su mirada. Cabe
mencionar que Ana nace sin ninguna complicacin y es reportada como una beb sana;
actualmente tiene 18 meses de edad y presenta retraso generalizado del desarrollo,
ansiedad y auto-dao (se muerde los brazos). Neurologa reporta no identificar cual es la
etiologa mdica de su padecimiento, por lo que la enva al Servicio de salud mental.
Para Rosaura, su problema se centra en la mala relacin que tiene con su madre, a quien
recuerda como poco afectiva y con una doble vida, como seala ella: cuando tena
aproximadamente cinco aos mi mam me lleva en varias ocasiones cuando visitaba a un
hombre con el que sostena una relacin; tal situacin la hace sentirse partcipe de la
infidelidad hacia su padre y de la sexualidad de su madre. Esta situacin le genera un
124 | P g i n a
otros elementos que aporta al mdico para que la enve a una nueva
subespecialidad, sin encontrar una respuesta satisfactoria. Durante los primeros meses en
el grupo, Rosaura asista con constancia y puntualmente, sus estados de nimo fueron
mejorando, su participacin fue cada vez ms activa y se mostr una transferencia
positiva con sus compaeras del grupo. La relacin con su hija mejor significativamente
lo cual se manifest en el desarrollo psicomotor.
Quiero concluir este caso compartiendo la voz de Rosaura en una de las sesiones, donde
ella va tomando ms consciencia sobre la subjetivacin de su nia: Hace un mes lleg
Ana, Si! Me dijo mam, yo escuch ese mam de otra manera, es como cuando una vez
me mir al espejo y me vi muchas canas, y yo nunca me las haba visto, pero estaban ah
solo que nunca me haba dado cuenta.
125 | P g i n a
Esta breve vieta nos muestra la represin como mecanismo defensivo, ya que la
interaccin madre-hija y el maltrato a la subjetividad estn encubiertos.
A Rosaura le interesa el bienestar de su hija y busca atencin mdica y en casa intenta
acceder a sus demandas, sin embargo, la nia presenta berrinches de difcil control, y
gana la frustracin al no poder calmarla.
tanto biolgicas como afectivas de Ana, altera el vnculo entre madre e hija, generando un
estilo de apego evasivo y ansiedad evidente en el auto-dao; y por consecuencia,
encuentra muy pobres referentes identificatorios para ir construyendo su proceso de
subjetivacin o individuacin. El imaginario de la madre sobre su hija esta en funcin de la
enfermedad y en el deseo inconciente del ahogamiento.
Estos dos casos ilustran la subjetividad de lo que implica la interaccin materna y la
complejidad para abordarlo. El abrir el espacio grupal de escucha, para conocer sobre el
maternaje desde la voz de la madre permite, generar mecanismos en la subjetividad a
partir de los cuales concientemente pueda anticipar cuando su interaccin materna pueda
generar un trato negativo o un maltrato y a partir de ello logre dar un espacio psquico al
otro, a su hijo e inherentemente a su descendencia.
126 | P g i n a
Bibliografa
Castoriadis Aulagnier,
127 | P g i n a
Alteridad y Exclusiones
128 | P g i n a
Memoria
Ana Mara Martnez de la Escalera
No slo es necesario hacer justicia,
sino mostrar pblicamente que se hace justicia
Hanna Arendt
Hay una forma de la memoria de los seres humanos que recoge, preserva y transmite las
voces de los victimados a travs de las generaciones. Ningn siglo ha explotado esta forma
de la memoria como el pasado siglo XX, puesto que nunca como ahora los estados
nacionales haban logrado producir tcnicamente, en tan corto plazo, tan alto nmero de
vctimas. Esta situacin, que podemos caracterizar como la de una creciente
monopolizacin de la violencia en manos del Estado, ha creado al mismo tiempo una
multiplicacin y dispersin de voces que reclaman el derecho a ser odas, es decir,
demandan un lugar y un tiempo donde contar el relato de las injusticias sufridas a manos
de los poderes polticos y tecnolgicos. Pero, la dispersin puede ser atronadora: hoy en
da y en nombre de la memoria se justifican empresas etnocidas (la guerra de Bosnia es un
ejemplo, otro sera la guerra entre el estado de Israel y los palestinos), empresas
etnocidas -insisto- de dimensiones violentas preocupantes. Es posible decir, entonces, que
la memoria puede llegar a ser excesiva, abusiva. El exceso, aunque no sea imputable
exclusivamente al desarrollo tecnolgico que acompaa a las sociedades de mercado en
las cuales habitamos, es de manera importante un exceso tcnico-poltico: la memoria ha
experimentado tambin, como cada uno de nosotros, los efectos de pantalla de una
sociedad del espectculo y la estetizacin de la experiencia. La memoria ha llegado a la
televisin antes considerada el reducto de la historia oficial. Con todo, las memorias jams
sern prescindibles, son lo nico que tenemos o conocemos que puede erigirse en contra
UNAM
129 | P g i n a
de las historias oficiales que son siempre historias de los vencedores (llmese el vencedor
liberalismo, leyes del mercado, gobierno nacional, imperio, etc.).
Con todo, uno sin duda podra decir, mediante una analoga psicolgica simple que
el retorno de lo reprimido, es decir, el trabajo de la memoria con el fin de recuperar lo
que ha sido omitido, olvidado, ignorado o reprimido puede acarrear tanta o ms violencia
que la que pretende denunciar. Freud anunci desde hace mucho tiempo este potencial
explosivo o violento que caracteriza el retorno de lo reprimido, ya sea para el individuo o
para la sociedad. Pero ciertamente podemos reparar en que los trabajos de recuperacin
de la memoria omitida de las vctimas, trabajo propositivo, poltico y tico no es
exactamente el mismo trabajo, patolgico si se quiere, que tiene lugar como sntoma
cuando la represin de un recuerdo traumtico se hace presente como trauma. Puesto
que este ltimo, aunque originario, es siempre el efecto del trabajo conflictivo de una
individualidad asolada por reglas sociales, pulsiones y destinos manifiestos como la
muerte. En el caso de la memoria de las vctimas, transmitida, en busca de alguna forma
de justicia, lo que puede aparecer como un ejercicio que provee la distancia crtica
necesaria y es la base de acciones responsables y que puede volverse en otra oportunidad
la ocasin para nuevas aberraciones, el conflicto no es vivido inconscientemente sino
asumido, elaborado y reelaborado cuantas veces sea necesario. Tambin puede
observarse que la distincin aqu propuesta entre una experiencia vivida (acting out
pasaje al acto del sntoma) y una experiencia elaborada del trauma social y originario
puede an someterse a un examen. Examen con el fin de permitir pensar que en la
transmisin de la memoria de las vctimas, las fuerzas singulares y circunstanciales que
entran en juego para otorgar sentido a la denuncia no son para todos los implicados
autoevidentes. Ser preciso un trabajo interpretativo como aquel que se establece entre
analista y analizando con rasgos crticos, distanciadores, que son materia a su vez de una
reflexin poltica o psicoanaltica, segn sea el caso, imprescindible.
El siglo XX tuvo como mrito propio sin duda un mrito muy cuestionable el
haber consolidado junto a la monopolizacin estatal de la violencia, el derecho de vida y
muerte que la acompaa, mediante el empleo racionalizado de la tecnologa. El papel de
130 | P g i n a
las nuevas tecnologas como sugeramos hace un instante es tambin un asunto que
seala o indica una diferencia decisiva entre procesos sociales o individuales de la
memoria. Es conveniente que el papel que desempean los medios masivos de
informacin o comunicacin en la transmisin de la memoria de los victimados tenga un
lugar decisivo en el anlisis. Otra cara de la tecnologa debe por igual tomarse en cuenta
puesto que la nueva industria de la muerte, donde los intereses privados se disuelven en
el inters monoplico del Estado totalitario o dictatorial, pone en marcha dispositivos
tecnolgicos de destruccin de mujeres y hombres, jvenes y viejos, previamente
decretados subhumanos por medios burocrticos. La burocracia, tras el papel de las
tecnologas contemporneas, reclama un sitio especial en la reflexin. El dispositivo
general (industrial, militar y burocrtico), matizado por diferencias nacionales e
idiosincrticas puesto que lo encontramos en la Alemania nazi (la teora del Estado
total), en las dictaduras del Cono Sur y en las guerras contra VietNam, Guerra del Golfo o
la guerra contra Irak, supuso una suerte de economa de la muerte que ech mano de
las vctimas para usarlas como victimarios, como en el caso de los comandos especiales o
sonderkommandos en la Alemania nazi, pero supuso sobre todo una racionalizacin
instrumental y productivista del tiempo y el espacio mediante el trabajo en cadena y la
burocratizacin de los procesos de exterminio.
Como ha enfatizado el historiador Enzo Traverso, el genocidio totalitario nazi slo
llev hasta sus ltimas consecuencias las tcnicas militares, econmicas y jurdicas
inventadas por Europa para hacer posible la colonizacin del resto del mundo. Sin
embargo, en algo fue definitivamente original el pasado siglo: el campo de exterminio
sera el primer ejemplo de crimen sin sujeto de la historia reciente. El tipo moderno de
asesino de escritorio, cuyo paradigma encontramos en Eichmann, es el resultado
perfecto del autocontrol de las pulsiones, rasgo civilizatorio decisivo de la secularizacin
segn Freud. Este individuo no siente remordimientos ante sus acusadores sino una
especie de melancola: si sus acusadores no hubieran ganado la guerra la solucin final
(trmino que los nazis aplicaban al genocidio de gitanos, judos y soviticos), no habra
sido interpretada como crimen de guerra segn el derecho internacional, sino como un
131 | P g i n a
133 | P g i n a
travs de un
134 | P g i n a
136 | P g i n a
medida en que se hace pblica y las maneras en que se hace pblica son hoy en da tan
importantes como sus contenidos explcitos.
Hoy por ejemplo conviene distinguir entre formas de la monopolizacin de la
memoria, usos polticos de la misma y contenidos. Esto en la medida en que la memoria es
pragmtica, es decir, su transmisibilidad depende de lo que una comunidad entiende
como contenidos claros y comunicativos. En la medida, por otro lado, en que la memoria
tiene lugar siempre en un contexto determinado, presentndose como la ocasin para
una toma de postura tico-poltica y una interpretacin determinada.
137 | P g i n a
Bibliografa
Arendt, Hannah, Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal, Barcelona,
Lumen, 1999.
Benjamin, Walter, Sobre El programa de la filosofa futura y otros ensayos, Caracas, Monte
Avila, 1970.
Freud, Sigmund, Psicologa de las masas, Madrid, Alianza Editorial, 1974.
--------------------, Psicopatologa de la vida cotidiana, Barcelona, Amorrortu, texto
electrnico.
--------------------, El malestar en la cultura, Barcelona, Amorrortu, texto electrnico.
LaCapra, Dominick, Representing the Holocaust. History, Theory, Trauma, USA, Cornell
University Press, 1994.
Traverso, Enzo, La violencia nazi. Una genealoga europea, Mxico, FCE, 2003.
138 | P g i n a
sus
alegras
*+
Versufrir
produce
Estudiante de la Licenciatura en Filosofa de la UNAM. Miembro del proyecto Diccionario para el debate:
Alteridades y exclusiones
139 | P g i n a
Benjamin, Walter, Sobre algunos temas en Baudelaire, en Sobre el programa de la filosofa futura y otros
ensayos. Trad. de Roberto J. Vernengo. Mxico, Origen-Planeta, 1986, p. 107.
2
Horkheimer, Max y W. Adorno, Theodor, La industria cultural, en Dialctica de la Ilustracin. Trad. de
Joaqun Chamorro Mielke. Madrid, Akal, 2007, p. 144.
3
Cf. Arendt, Hannah. Los orgenes del totalitarismo. Trad. de Guillermo Solana. Madrid, Alianza, 2006.
4
Friedrich Nietzsche. Humano demasiado humano. Trad. de Andrs Snchez Pascual. Barcelona,
Folio, 2002, 24.
5
Ibid, 25.
140 | P g i n a
Otro caso puede hallarse en un libro reciente de Julio Scherer Garca. All al narrar ciertos
testimonios de Sandra vila Beltrn, a La reina del pacfico, a su entrada a la crcel:
Al ingresar a la crcel, antes de su primer paso, fue privada [Sandra vila] de los
zapatos altos y el abrigo de mink con los que haba sido sorprendida en el momento
de su captura. Descalza, un custodio le seal unas chanclas. Eran repugnantes. Los
6
141 | P g i n a
hongos bullan a la vista y se aspiraba un hedor. Sandra pidi que le permitieran otro
par, visible, al lado.
No fue la respuesta.
Apestan protest.
Obedezca y cllese.9
Julio Scherer Garca. Historias de muerte y corrupcin. Mxico, Grijalbo, 2011, pp. 44-45.
142 | P g i n a
Vulnerabilidad
Dra. Erika Lindig
Se entiende en general por vulnerabilidad la susceptibilidad a ser herido o
vulnerado, a recibir un dao o perjuicio, o a ser afectado. Estos usos del trmino permiten
pensar la vulnerabilidad al menos en dos sentidos. En un sentido muy general, como
susceptibilidad a ser afectado, el trmino remite al antiguo pathos, cuya acepcin ms
usual era lo que sucede sin que uno intervenga y estaba relacionado con el trmino
pathema es decir con la experiencia sensible en el sentido de la afeccin. Esta definicin
general de la vulnerabilidad como mera susceptibilidad a ser afectado sin posibilidad de
intervencin por parte de quien es afectado tuvo que ver con su posterior vinculacin con
lo natural o lo necesario.
Un segundo sentido de vulnerabilidad vincula directamente la afeccin con el
dao. Este es el sentido en que, en el discurso de los defensores de los derechos humanos
y tambin en el discurso poltico-jurdico, el trmino vulnerabilidad se relaciona hoy con
el de violencia como su contraparte. Este ltimo trmino fue definido por Aristteles a
partir de la oposicin entre movimientos violentos y movimientos naturales, siendo los
primeros los movimientos de objetos hacia lugares que no les corresponden, y los
segundos los movimientos de los objetos hacia sus lugares naturales. La violencia se
opuso, as, a la naturaleza, como desviacin o cambio de rumbo que implicaba
siempre cierto ejercicio de fuerza. Posteriormente, el pensamiento poltico occidental us
la nocin de violencia especficamente para referirse a acciones ejecutadas por seres
humanos, como ejercicios de fuerza causantes de dao, y se vincul con la constitucin de
toda comunidad y especialmente con la constitucin de los estados. As, la violencia se
desplaz del mbito de la fsica al mbito de lo social y se relacion directamente con la
nocin de dao. Hoy, en el discurso de los defensores de los derechos humanos,
Erika Lindig Cisneros. Esta propuesta ponencia es parte del panel de discusin del grupo de investigacin
Diccionario para el debate: alteridad y exclusiones, coordinado por Ana Mara Martnez de la Escalera, y
lleva el mismo ttulo que la entrada correspondiente del diccionario. Fue escrita para su lectura y por lo tanto
carece del habitual aparato crtico.
143 | P g i n a
grandes rasgos, que el discurso de estado habla de una vulnerabilidad social (que incluira
las caractersticas culturales) tanto como de una vulnerabilidad natural, descrita en
trminos de caractersticas personales, y que, en ambos casos se deslinda de toda
responsabilidad, como si esta fragilidad de los diversos grupos fuera anterior a e
1
Cfr. Convencin interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer.
Convencin de Belm do Par.
144 | P g i n a
tambin las relaciones con otras formas de vida), se dan siempre en el mbito de lo social,
la crtica debe tambin analizar y cuestionar las formas de distribucin de la vulnerabilidad
y de la violencia que son siempre relaciones, y no atributos de los individuos o grupos. Es
decir, no hay individuos vulnerables, sino que los individuos son colocados en relaciones
que los vulnerabilizan. El trabajo de resistencia implica pensar en relaciones que eviten el
dao, o cuando menos, lo reduzcan. A este tipo de relaciones les hemos llamado
solidarias.
146 | P g i n a
Una de las sugerencias que Kant formula como va para alcanzar una paz perpeta es la
formacin de una liga de naciones que vele por los intereses de todas los Estados, y
cuando se rescata de la terrible revolucin francesa la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano. Kant ve ese suceso como signo de la evolucin moral de la
humanidad. Pero en este punto es que se puede aplicar de modo inverso la cuestin, que
Kant mismo sugiere en su artculo teora y praxis, tal vez suene bien en teora pero no en
practica, y sobre todo cuando la practica ha mostrado que todava estamos lejos de
solucionar el problema de la violencia que los derechos humanos prometan solucionar,
pues la realidad ha mostrado que ni las naciones unidas ni los derechos humanos han
podido eliminar la cuota de violencia que subyace al ser humano. Sin embargo el aparato
terico kantiano tiene recursos que se pueden aplicar de manera suficiente para ejercer
una crtica que nos recuerde que los derechos humanos son ideales que se deben trabajar
para acercarse cada vez ms a la finalidad deseada, para l, la paz perpeta.
El presente texto tiene como finalidad explicar cmo a partir de lo que Kant llama
publicidad y critica existe la posibilidad de que el discurso que se hace sobre los derechos
humanos no se estanque, esto porque la publicidad y la critica, hacen posible encontrar
modos de mantener el discurso de los derechos humanos en un constante desarrollo
hacia la paz perpetua. Para mostrar como debera funcionar este proceso de criticapublicidad nos basaremos en una crtica que de haber logrado la suficiente publicidad
Estudiante de la Licenciatura en Filosofa de la UNAM. Miembro del proyecto Diccionario para el debate:
Alteridades y exclusiones
147 | P g i n a
tendra que haber modificado el discurso de los derechos humanos. Esta crtica es la que
realiza Marx en particular en el texto sobre la cuestin juda.
En dicho texto Marx pone en cuestin la universalidad de los derechos humanos, parte de
la critica que realiza Bruno Bauer sobre la cuestin Juda, segn Marx Bauer propone que
el camino para la realizacin de la emancipacin poltica es la liberacin del Estado de las
cuestiones religiosas, y por tanto el judo tendra que anteponer su estatus de ciudadano
al de judo si pretende ser acreedor de los derechos que una constitucin de estado
garantiza Solamente all donde existe el Estado poltico plenamente desarrollado puede
manifestarse en su peculiaridad, en su pureza, el problema de la actitud del judo, y en
general del hombre religioso, ante el Estado poltico. Pero para Marx ese no es el
problema de fondo.
El problema de fondo para Marx es que la idea de estado tiene supuestos errneos, si la
finalidad de este es la libertad del hombre. El lmite de la emancipacin poltica se
manifiesta inmediatamente en el hecho de que el Estado pueda liberarse de un lmite sin
que el hombre se libere realmente de l, en que el Estado pueda ser un Estado libre sin
que el hombre sea un hombre libre, esto se entiende si se pone especial atencin en lo
que se da como caractersticas de un ciudadano, pues en dicha definicin se borran las
diferencias como caractersticas no polticas y al mismo tiempo se redefinen las
caractersticas que definen al ciudadano, es decir se transforma la funcin de las
diferencias de nacimiento, de estado social y de cultura, relegndolas al mbito privado,
dndoles una nueva funcin, estas siguen existiendo y ejerciendo cierto rol pero ya no uno
poltico. Pues el estado se forma bajo la idea de ciudadano y lo que hace esta es
determinar las caractersticas que los ciudadanos deben tener independientemente de los
gustos e intereses que hayan elegido como determinantes de la vida privada. Con lo cual
factores como la religin dentro de un estado emancipado polticamente no deberan
interferir en las funciones y actos de un ciudadano.
Para Marx eso se puede analizar mas evidentemente en los derechos humanos, pues estos
son claro ejemplo del error que se comete al pensar la posibilidad del estado de este tipo
148 | P g i n a
de bases. En los derechos humanos lo que se hace es construir todo un ideal a partir de la
figura de una humanidad que no es tan universal como se pretende, con lo que los
supuestos derechos inherentes a todo ser humano slo son convenientes para unos
cuantos privilegiados, ya que estn construidos bajo la idea del hombre burgus del
capitalismo, con lo que su posibilidad descansa en una suerte de violencia. Esta es ejercida
de una forma no tan evidente, pues tericamente ofrecen garantas a toda la humanidad,
pero bajo la condicin de que dichas garantas sern otorgadas slo si se logra acoplar en
el humano ideal de es estos derechos, que es el burgus, de lo contrario no se puede
acceder a la supuesta universalidad a la que aspiran los derechos humanos.
Ninguno de los llamados derechos humanos va, por tanto, ms all del hombre
egosta, del hombre como miembro de la sociedad burguesa, es decir, del individuo
replegado en s mismo, en su inters privado y en su arbitrariedad privada, y
disociado de la comunidad. Muy lejos de concebir al hombre como ser genrico,
estos derechos hacen aparecer, por el contrario, la vida genrica misma, la sociedad,
como un marco externo a los individuos, como una limitacin de su independencia
originaria.
La garanta bajo la que existen los derechos humanos, despus de la crtica ejercida por
Marx, es la de la violencia de la exclusin, ya que estos derechos del hombre solo sern
validos para aquellos que acaten esta idea del hombre mediante el renunciamiento a todo
aquello que no sea admitido por dicha idea.
Si en este punto retomamos el discurso kantiano que tiene como ideal la paz perpetua, es
evidente que aquello que una vez se vio como un signo de la evolucin moral muestra no
ser tal, sino un punto mas que necesita ser sometido a la critica para ser superado y
brindar usos que si nos acerquen al ideal de la paz perpetua. Pero la realidad es otra, la
critica ejercida por Marx no logro tener el impacto necesario para modificar las bases de
exclusin que subyacen a la idea de derechos humanos. Tal parece que hizo falta algo que
asegurara el lugar de dicha critica en la memoria del discurso que incide en la creacin de
los derechos del hombre, pues de haber contado con la publicidad necesaria no seria tan
149 | P g i n a
fcil hacer caso omiso de una crtica tal, dicha critica puso en evidencia que lejos de
garantizar derechos para todo humano se creo una idea de humanidad que no incluye las
diferencias de los hombres y mujeres que conforman la humanidad.
Este es el momento de recordar el gesto kantiano que tiene como finalidad la paz
perpetua, ya que una vez hecha pblica una crtica, esto es expuesta a la gran mayora de
los hombres y mujeres, entonces se debera poder modificar los errores evidenciados y
buscar una nueva forma de derechos que estuvieran libre de los inconvenientes de los
primeros, de esta forma los derechos humanos mostrara ser slo un paso fallido en la
consecucin del ideal de la paz perpetua, que sin embargo es un paso valioso pues su
superacin implicara que es posible acceder a mejores instancias de organizacin ante la
violencia.
Esta posibilidad de publicidad y crtica debera poder tener mayor eficacia ante sucesos
donde la cuota de violencia sea ms manifiesta que en el ejemplo de Marx, donde la
violencia-exclusin parece ser de corte ms lgico que factico, pero que hacer ante
sucesos que de alguna manera puedan ser entendidos desde lo que LaCapra llama
trauma, suceso que trastoquen la sensibilidad y dificulten asociar la experiencia de lo
cotidiano, es en este punto donde una reelaboracin de la narracin mediante la crtica
debera ser capaz de poner en evidencia todas esos elementos que no son tan fciles de
asumir, ya que mediante la constante critica se puede dar una forma de asociacin de
dicho suceso, uno que de alcanzar la publicidad necesaria tenga la capacidad de generar
una memoria.
De esta manera crtica y publicidad tienen como finalidad generar una memoria, memoria
que no sera til hasta ser capaz de incidir en la modificacin de costumbres, pues el
asumir crticamente como memoria un suceso no tiene sentido si esa memoria no busca la
forma de ejercer la crtica en un sitio donde tenga aplicacin. El mejor ideal de este
proceder seria buscar una modificacin en los derechos humanos, ya que de esta manera
se podra seguir por el camino de enfrentar a la violencia hasta llegar a la paz perpetua,
que a pesar de Kant no deja de ser un ideal deseable.
150 | P g i n a
Colombia
151 | P g i n a
Las
tumbas
siempre
han
servido
de
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas, Colectivo de Comunicacin Snika en Sintona. Ciencias
Sociales noveno semestre, actualmente realiza un intercambio acadmico en el Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM.
152 | P g i n a
Ante esta situacin la escuela tiene un alto grado de responsabilidad por oficializar la
historia hegemnica de la realidad. La pregunta es entonces cmo construir desde los
escenarios acadmicos una pedagoga en la que a partir de la reflexin y la crtica se
pueda reconstruir la memoria con las miradas otras, las que han sido excluidas para as
construir alternativas de paz?
La historia de Colombia est marcada por un sinnmero de sucesos donde el eje
transversal ha sido la violencia y la dominacin por parte de algunos actores que han
decidido el rumbo del pas, haciendo que los habitantes se enfrentaran unos a otros
enarbolando banderas azules o rojas, luego de que los ros de sangre violeta circularan por
el territorio nacional, surgi entonces la guerrilla como una alternativa de resistencia para
el pueblo frente a la imposicin de prcticas hegemnicas. Sin embargo, sucumben en
acciones amenazantes como el secuestro o la extorsin hacia la poblacin civil, que
generan miedo y desvirtan su perspectiva poltica.
Aparecen adems los paramilitares que con sus procesos coaccionantes e intimidatorios
han acentuado el terror en los territorios que son permeados por las mltiples formas
represivas que traspasan las fronteras nacionales. Agudizando la memoria de la violencia,
su herencia negativa y erigiendo un miedo colectivo al pasado que desemboca en inercia,
por la posible pulsin de venganzas no consumadas. 1
Entretejiendo una compleja red de significados donde algunos elementos simblicos
ejercen dominaciones en los espacios, cuyas relaciones sociales se tornan conflictivas y las
estructuras preponderantes ejercen un gran control entre lo que debe y no debe
recordarse en esas zonas. Estos procesos tiene un aspecto fsico en la medida que se
materializan en desplazamientos forzados a cinturones de miseria en las ciudad que a su
vez pasan por problemas internos de reorganizacin espacial y evidente exclusin de estas
poblaciones.
153 | P g i n a
Ante este panorama aquel que no est a favor de alguno de los actores se convierte en
enemigo y por tanto en objetivo militar. As lo viven los movimientos sociales, polticos o
simplemente aquel que se atreva a pensar diferente y a trabajar desde perspectivas
contrahegemnicas, pretendiendo eliminar la auscultacin de las memorias subordinadas
como una forma de denuncia y resistencia, que reivindica el pasado en el presente o como
lo enuncia Gonzalo2 la memoria en tanto presente del pasado.
As funciona la memoria
La memoria puede cumplir una doble condicin: la de perpetuar las estructuras del odio;
o la de convertirse en un elemento reparador del dao y de superacin de las condiciones
que llevaron al desarrollo del conflicto, como mecanismo de contencin del mismo3
Algunos ejemplos de cmo se cumple la segunda condicin, es decir cmo se recuerda y
reconstruye el tejido social con el reconocimiento del pasado, son los pases que han
vivido bajo regmenes dictatoriales como el que afront Chile, sumido bajo una actualidad
hipernoticiosa, falta de significados histricos construidos desde la base. Pero se mostraba
el cromatismo televisivo de Pinochet, sumiendo a la poltica como imagen y espectculo
que promovi la transicin, para alivianar el trauma posdictadorial. 4
Sin embargo, las mujeres se tomaron las calles de Santiago en contra del dictador quien
fue capturado en Londres en el ao 1998, suceso que gener una ruptura y permiti
reimaginar la poltica fuera de las definiciones hegemnicas. As mismo diferentes
manifestaciones se han proclamado en diversos pases para reivindicar de alguna manera
los derechos de las vctimas, en este caso es relevante apuntar que los procesos
econmicos (Chile logro el mayor crecimiento en aos), logran generar una clase en pro
de la dictadura, clase que hasta hoy no considero este proceso de reorganizacin nacional
como un siniestro en la vida chilena.
Ibd. Pg. 81
Serna Dimas. Ctedra Democracia y Ciudadana. Memoria Y Conflicto. Universidad Distrital 2008. Pgina 22.
4
Richard Nelly. Historia, Memoria y Actualidad: Reescrituras, Sobreimpresiones. Revista Crtica Cultural. Pgina 217.
3
154 | P g i n a
Uno de los grandes problemas con respecto al tema de la memoria en el caso colombiano
es que existe una memoria coyuntural donde el recuerdo es fragmentado, la tragedia es
slo experiencia de algunos. Se dan entonces dos atentados contra la memoria: en primer
lugar, la exculpacin colectiva por la va de la individualizacin del victimario, pues se
toma a este como un delincuente ms y en segundo lugar la exculpacin colectiva por la
va de la individualizacin de la vctima, quien es considerado un sospechoso ante su
miseria 5.
Mientras debera ser considerada como una memoria estructural donde exista la
posibilidad de contener la repeticin de los hechos violentos y trgicos sucedidos,
proponiendo la enunciacin de las enseanzas.
colombiana, donde las instituciones estatales han sido responsables de actos violentos tal
5
155 | P g i n a
Memorias
156 | P g i n a
Ante este proceso, Yamamoto9 ve como necesario rescatar cuatro conceptos para poder
crear un proceso de justicia restaurativa: el reconocimiento en donde se identifican las
partes involucradas en el conflicto, las posiciones que asumen cada una y se evidencia la
injusticia, la lesin y el dolor que se gener. La responsabilidad, frente a las injusticias y el
dao. La Reconstruccin como una sucesin de acciones para la restauracin de las
heridas causadas. Por ltimo una reparacin basada en sanar el dao material.
El proceso de reconstruccin de la memoria y reparacin de las vctimas, se enmarca en
dos espacios: la dimensin simblica y la dimensin material. los cuatro conceptos
presentados anteriormente, requieren la existencia de la primera dimensin pues en esta
se da el proceso de curacin del trauma generado por la violencia, y se puede presentar
de manera explcita o implcita; a diferencia de la dimensin material la cual solo se ve
representada en el concepto de reparacin (devolucin de propiedades, pagar una
indemnizacin). No obstante no se puede hablar de cada dimensin por separado, en
tanto que ambas se interrelacionan y se complementan entre ellas, teniendo como base
fundamental la construccin de memoria social, quien integra de forma completa la
historia colectiva y puede ser el cimiento de procesos que atienden a todas las esferas de
la vida social.
En los casos de dictadura del sur continente, se pueden destacar varios aportes, por los
cuales este proceso de reconciliacin nacional y de perdn no se ha podido llevar a cabo
9
DAVIDOVITC, Nadav y ALBERSTEIN, Michal. Trauma y memoria: entre la experiencia individual y colectiva. En: MEDINA
DOMNECH, Rosa, MOLINA RUEDA, Beatriz y GARCIA- MIGUEL, Mara. Memoria y reconstruccin de la paz: enfoques
multidisciplinares en contextos mundiales. Editorial Catarata. Madrid 2008. Pg. 50 - 51
157 | P g i n a
en nuestro pas. El cese total del fuego, las propuestas de paz, la transicin a gobiernos
democrticos, las garantas de no repeticin y el consenso histrico de un rechazo a este
tipo de formas de gobierno por medio de la fuerza y la represin.
Todos estos hechos que adems estn enmarcados entre los crmenes de lesa humanidad
y las violaciones a los derechos humanos y al DIH, estn todava presentes en la vida
cotidiana de miles de colombianos. Lo que adems ha generado proceso de memoria
social como organizaciones, denuncias, monumentos y otras formas de expresin por
parte del la comunidad.
10
http://www.cinep.org.co/node/709
158 | P g i n a
Hoy muchos de los jvenes que transitan en distintas culturas juveniles, no tienen dentro
de sus prioridades identificarse con ningn ideal social ni poltico, a diferencia de lo
ocurrido en los aos 60 y 70, cuando se movilizaban por la reivindicacin de diferentes
luchas, como la de los hippies en solidaridad con la situacin que afrontaba Vietnam.
Sus identidades son frgiles por eso las reconfiguran da a da en la red, escriben sus
biografas constantemente. Los nativos digitales en definitiva son multiplicidades en
11
12
159 | P g i n a
conexin. As los define Germn Muoz.13 La memoria parece entonces una simple
palabra vaca de contenido.
Hay un divorcio constante entre la realidad, esa que se vive da a da en cada regin del
pas y el camuflaje dado por la sociedad de la informacin, donde lo importante es el
raiting que pueda obtenerse de programas de entretenimiento como los realitys, los
espectculos, las novelas y las mismas noticias que desinforman, hasta crear estereotipos
negativos hacia algunos sectores de la poblacin, mostrando aspectos banales que no
permiten anlisis por parte de los espectadores.
Un ejemplo de ello es el manejo de la informacin dado por las periodistas Claudia
Gurisatti y Vicky Dvila, que se han empeado en mostrar al movimiento estudiantil como
un sector de los grupos insurgentes, sin ampliar el espectro de posibilidades, sino
encasillndolo bajo el concepto de terroristas, esto adems enmarcado en una poltica
nacional de olvido y seguridad democrtica que pretende presentar una construccin de
Estado-nacin justo y equitativo por medio del uso de la fuerza y la macartisacion de
sectores sociales opositores a estas polticas de silencio.
Colombia, un pas donde muchos jvenes prefieren vivir el instante, donde los medios de
comunicacin impulsan la versin hegemnica y superficial de los hechos. Cmo hacer
para empezar a reconstruir la memoria social, para que los diversos actores se interesen
en unir las piezas de un enorme rompecabezas y proponer alternativas de paz, diferentes
a las salidas violentas que se han impuesto a travs de los aparatos del Estado?
Una primera propuesta es abordada en el campo acadmico con la teora crtica, tomando
los postulados de Paulo Freire con su pedagoga del oprimido, de la esperanza y de la
indignacin resolviendo la dicotoma de las relaciones oprimido y opresor; mediante la
13
Entrevista a Germn Muoz: Investigador en Ciencias Sociales con especializacin en Estudios Culturales. Docente en las
reas de la Comunicacin Audiovisual, la Educacin y el Desarrollo Social. Director, guionista y productor de series de
televisin educativa. Gestor de Polticas pblicas de Juventud.
160 | P g i n a
Serna Dimas. Ctedra Democracia y Ciudadana. Memoria Y Conflicto. Memoria Y Accin. Los Dilemas del Perdn y el Olvido
Universidad Distrital 2008. Pgina 30.
161 | P g i n a
la educacin como principal formador del ciudadano necesita incluir en este proceso la
creacin de un sujeto abierto al dilogo y a lo complejo, pues la ciencia y la modernidad
han generado un sujeto simplista, que recae en la unilateralidad del pasado y la linealidad
de la historia, desconociendo la multicausalidad que se entreteje alrededor de los sucesos
y de las relaciones que en l se dan, por eso es necesario que la memoria se vea inmersa
en un mundo de memorias mltiples, de memorias que se contraponen unas con otras,
pero que en su lucha coexisten.
La lucha por reconocer los espacios y los tiempos en materia de construccin de memoria
debe ser otra apuesta de estos trabajos de formacin, desde la escuela y la produccin de
medios alternativos. La posibilidad de retorno, de relocalizacin y produccin local de vida
funciona como creacin espacios de memoria social de reconciliacin y sobre todo
promueven una propuesta real de paz y de no repeticin de hechos violentos.
162 | P g i n a
Bibliografa:
Hobsbawm Eric. Historia del siglo XX, Editorial Crtica, Barcelona, 1995.
http://www.col.ops-oms.org/juventudes/Situacion/DEMOGRAFIA.HTML
MEDINA DOMNECH, Rosa, MOLINA RUEDA, Beatriz y GARCIA- MIGUEL, Mara.
Memoria y reconstruccion de la paz: enfoques multidisciplinares en contextos
mundiales. Editorial Catarata. Madrid 2008.
Richard Nelly. Historia, Memoria y Actualidad: Reescrituras, Sobreimpresiones.
Revista Crtica Cultural.
Snchez Gonzalo. El Desencuentro de la Violencia y la Rebelin. Guerras Memoria
e Historia
Serna Dimas. Ctedra Democracia y Ciudadana. Memoria Y Conflicto. Universidad
Distrital 2008.
163 | P g i n a
164 | P g i n a
165 | P g i n a
Francisco Iglsias, Breve historia contempornea del Brasil, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1995,
312 p. p. 197.
3
Francisco Iglsias, op. cit., p. 205
4
Ibdem, p. 206.
5
Ibdem, p. 207.
166 | P g i n a
Ibdem, p. 209.
Boris Fausto, Historia concisa del Brasil, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2003, p. 238-239.
167 | P g i n a
Scott Mainwaring, The catholic church and politics in brazil, 1916-1985, Stanford, Stanford University,
1986, p. 62.
9
La gradual radicalizacin de la JUC provoc enfrentamientos con la jerarqua eclesistica. En 1961, se
fund Aao Popular, una organizacin de corte marxista cuyos miembros procedan en su mayora de
organizaciones catlicas. Fue creada para poder actuar en la vida poltica al margen de las disposiciones
eclesisticas. Ibdem, p. 64.
168 | P g i n a
and is an existential tension situated within the self rather than a pre-existing, ontological
dualism underlying the world exterior to the person. 10
El dinamismo de estos sectores fue siempre denostado por la jerarqua eclesistica,
sobre todo por los obispos conservadores. Cuando los militares llegaron al poder, los
ataques se recrudecieron y gran parte del trabajo pastoral que haban desarrollado fue
desarticulado. Sin embargo, de la semilla sembrada por esta izquierda catlica fue de
donde brot la resistencia y la oposicin al rgimen.
Las relaciones Iglesia-Estado durante la dictadura
Cuando en los militares tomaron el poder, lo hicieron con la venia de los sectores ms
conservadores de la Iglesia catlica y sin la oposicin de los moderados y los progresistas.
An as, desde los primeros momentos, la ola represiva arrastr a aquellos que
participaban en el trabajo pastoral con los sectores populares. Catlicos laicos e incluso
algunos miembros de la institucin, sufrieron la prisin y la tortura. No obstante, la
jerarqua, organizada en torno a la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB)
asumi una postura conciliatoria con el rgimen. 11
En la medida que la violencia y la represin aument, sobre todo a partir de la
Instauracin del AI5, los sectores progresistas asumieron una postura ms comprometida
con las causas de los oprimidos. Este compromiso redund en la represin contra ellos. En
las regiones del Nordeste, de la Amazona y de Sao Paulo, la violencia contra miembros de
la Iglesia, ms que minar la militancia, la reforz. Para el inicio de la dcada de 1970,
incluso los obispos ya eran importantes defensores de los derechos humanos. Don Paulo
10
Andrew Dawson, The birth and impact of the base ecclesial community and liberative theological
discourse in Brazil, San Francisco, Catholic Scholars, 1999, p. 81.
11
El rgimen militar fue visto por la mayora de obispos como una posibilidad de continuar la misin
espiritual de la Iglesia, pues haba derrotado al comunismo y continuaron los subsidios. En materia de
derechos humanos, la Iglesia fue escptica en criticar su violacin si ello permita las premisas de la DSN, la
estabilidad poltica, la erradicacin del comunismo y el progreso econmico. Ibdem, p. 101.
169 | P g i n a
Evaristo Arns, Dom Helder Cmara y Don Pedro Casaldliga entre otros, se convirtieron en
figuras seeras.12
As, ante el vaco poltico, la inexistencia de una oposicin poltica, la violencia y la
represin, la Iglesia asumi el papel de la defensa de los derechos humanos. El caso
extremo y que mejor ejemplifica este proceso, es el de los Dominicos.
Los Dominicos: mrtires y profetas
Cuando en noviembre de 1969 los servicios especiales de las fuerzas armadas asesinaron a
Carlos Marighela, el ms importante lder de la guerrilla Ao de Liberao Nacional, se
hicieron pblicas las relaciones entre los guerrilleros y un grupo de frailes, en su mayora,
dominicos. Once dominicos, dos sacerdotes seculares y un jesuita, haban sido detenidos
por pertenecer a la red de ALN.13 Su apoyo a los combatientes haba consistido en
ayudarlos a esconderse, a realizar sus operaciones y a abandonar el pas cruzando
clandestinamente la frontera sur.14
Una vez en prisin, estos clrigos se convirtieron en objeto del trato comn a los
presos polticos: detencin ilegal, incomunicacin, uso sistemtico de tortura psicolgica y
fsica, amenazas y fingimientos de asesinato.
Fray Tito de Alencar,15 fraile dominico, escribi denunciando:
Fui llevado al presido Tiradentes por la Operao Bandeirantes el 19 de febrero de
1970, martes, a las 14 horas [...] Las torturas empezaron en el camino: culatazos en
la cabeza y en el cuello, al mismo tiempo que me apuntaban con sus revlveres [...]
Colgado desnudo, con manos y pies atados, recib choques elctricos de pila seca en
12
Mainwaring detalla el surgimiento en estas tres regiones de una activa oposicin al rgimen basada en la
defensa de los derechos humanos, como respuesta violencia y la represin. Scott Mainwaring, op. cit., p. 84.
13
Antoine Charles, Church and power in Brazil, Maryknoll, Orbis book, 1971, p. 249.
14
Michael Lwy, Guerra de dioses. Religin y poltica en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI Editores,
1999, p. 112.
15
Fray Tito de Alencar fue detenido con el grup de Dominicos que apoy a ALN. En prisin sufri tortura y
se convirti en icono de las vctimas de la represin. Fue liberado en 1973 como parte de la liberacin de 70
presos polticos cajeada por la vida del embajador de Suiza en Brasil. Cfr. Frei Betto, Batismo de Sangue. Os
dominicanos e a morte de Carlos Marighella, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1987. (Formato PDF).
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los tendones de los pies y la cabeza [...] De la sesin de los choques elctricos me
trasladaron al pau de arara. Ms choques, cachiporrazos en el pecho, en las piernas
[...] Queran tambin el nombre de otros curas de Sao Paulo, Rio y Belo Horizonte
metidos en la subversin *...+ conclua que yo era un guerrillero *...+ El
interrogatorio continu para que yo confesara: [...] choques elctricos, puntapis
en los rganos genitales y en el estmago, golpes con la palmeta, cigarrillos
apagados en mi cuerpo *...+ Al final, me hicieron pasar por el corredor polaco *...+
Me angustiaba la posibilidad de que los otros padres sufrieran lo mismo. 16
Esta experiencia le costara la vida y es muestra del martirologio dominico durante los
aos de represin. La descripcin de la tortura es aplicable a todos los casos de presos
polticos, sobre todo en el lapso 1968-1974. Se utiliz de manera sistemtica ya no slo
como medio para la obtencin de informacin y declaraciones, sino como estrategia de
terror y control social.17
Sin embargo, ante la extensin del uso de la tortura hacia los miembros de la Iglesia,
sta asumi una postura de compromiso en la defensa de los derechos humanos, la cual
tambin ya era anunciada por Fray Tito en la misma declaracin:
La esperanza de estos presos est depositada en la Iglesia, nica institucin
brasilea fuera del control del Estado militar. Su misin es promover la defensa de la
dignidad humana [...] Es hora de que nuestros obispos digan basta a las torturas e
injusticias promovidas por el rgimen, antes que sea tarde. La Iglesia no puede estar
ausente [...] Si la Iglesia no se manifiesta contra esa situacin, quin lo har? [...]
Hago este llamamiento y esta denuncia buscando evitar maana, la triste noticia de
una muerte ms bajo la tortura.18
16
Declaracin de Fray Tito de Alencar Lima..., en Flavio Tavares, Pau de arara. La violencia militar en
el Brasil, Mxico, Siglo XXI, 1972, pp. 223-228.
17
Flavio Tavares, op. cit., p. 123.
18
Declaracin de Fray Tito de Alencar Lima..., op. cit., p. 228.
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Frei Betto,19 otro dominico, escribi; Fui preso em Porto Allegre dia 9 de novembro.
Estudante de teologia em So Leopoldo (RS), minha atuao revolucionria, consistia,
principalmente, em facilitar a fuga, pelas fronteiras do Brasil com Uruguai e Argentina, de
perseguidos polticos. Transferido para So Paulo, reuni-me com aos confrades
encarcerados.20
El caso de los dominicos torturados, concretamente el de Fray Tito, tuvo
repercusiones mediticas importantes. Descubri ante los ojos de la jerarqua catlica la
existencia de la tortura en las crceles brasileas para los presos polticos, incluyendo a los
miembros de la institucin. Aunque algunos jerarcas mantuvieron una postura acorde a
los intereses del gobierno militar, otros, los ms progresistas, emprendieron una campaa
de denuncia sobre lo acontecido en Brasil.
Ejemplos notables son Dom Helder Cmara quien denunci en el exterior del pas, y
Dom Paulo Evaristo Arns, quien asumi la defensa de los presos. O que nos consolo y e a
mim particularmente, eram as visitas de Dom Paulo. Dom Paulo nunca foi um demagogo,
ele no dizia coisas dozes, ele no consolava nem sentido tradicional do termino, ele
estava li, ele nos ouvia e ele tomava atitudes publicas. 21
La continua represin de agentes de pastoral laicos, sacerdotes, monjas e incluso
obispos, motiv una abierta militancia de la Iglesia como defensora de lo derechos
humanos. Esta situacin era capaz de unir a los distintos sectores de la Iglesia en torno al
problema, a diferencia de otros asuntos como la concepcin de fe e Iglesia o las
19
Frei Betto fue detenido junto con el grupo de dominicos que apoy a ALN. Fue sentenciado a dos aos de
prisin. En 1974 se exili en Francia. Al regresar a Brasil se convirti en uno de los telogos de la liberacin
ms sobresaliente y en uno de los luchadores sociales brasileos ms activos. Michael Lwy, op. cit., p. 119120.
20
Frei Betto, Cartas da priso, Rio de janeiro, Agir, 2008, p. 11. Consultado en:
http://books.google.es/books?id=aaIMvRK3NAMC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false, el 10 de
marzo de 2011.
21
Entrevista a Roberto Romano, ex fraile dominico, para el documental sobre la Dictadura brasilea de TV
SESC. Consultado en http://www.youtube.com/watch?v=f7robb02Fx0&feature=related, el 9 de marzo de
2011.
172 | P g i n a
23
173 | P g i n a
del gobierno militar, ella deba convertirse en la defensora de los oprimidos y de sus
derechos ms elementales.
As, del martirio que sufrieron los miembros de la Iglesia, surgi una nueva Iglesia
comprometida, con una misin terrenal que ya haban planteado los dominicos. Cuando
Frei Betto regres del exilio convertido en uno de los principales representantes de la
Teologa de la Liberacin, apoy movimientos sociales que se guiaron bajo estos
principios, mismos que los dominicos haban profetizado y demandado durante los aos
ms duros de la represin.
174 | P g i n a
Fuentes consultadas
Antoine, Charles, Church and power in Brazil, Mariknoll, Orbis book, 1971, 275 p.
Dawson, Andrew, The birth and impact of the base ecclesial community and liberative
theological discourse in Brazil, San Francisco, Catholic Scholars, 1999, 293 p.
Documental
sobre
la
Dictadura
brasilea
de
TV
SESC.
Consultado
en:
http://www.youtube.com/watch?v=f7robb02Fx0&feature=related, el 9 de marzo de
2011.
Fausto, Boris, Historia concisa del Brasil, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2003,
p.
Frei Betto, Batismo de Sangue. Os dominicanos e a morte de Carlos Marighella, Rio de
Janeiro, Bertrand Brasil, 1987. (Formato PDF).
, Cartas da priso, Rio de janeiro, Agir, 2008, 264 p. Consultado en:
http://books.google.es/books?id=aaIMvRK3NAMC&printsec=frontcover#v=onepage
&q&f=false, el 10 de marzo de 2011.
Iglsias, Francisco, Breve historia contempornea del Brasil, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1995, 312 p.
Lwy, Michael, Guerra de dioses. Religin y poltica en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI
Editores, 1999, 209 p.
Mainwaring, Scott, The catholic church and politics in brazil, 1916-1985, Stanford, Stanford
University, 1986, 328 p.
Santos, Theotonio Dos, Brasil: la evolucin histrica y la crisis del milagro econmico,
Mxico, Nueva Imagen, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de
Economa, 1978, 182 p.
Tavares, Flavio, Pau de arara. La violencia militar en el Brasil, Mxico, Siglo XXI, 1972,
251 p.
175 | P g i n a
Yo seguir hurgando ese pasado, para poner al descubierto sus heridas purulentas, para
cauterizarlas con el hierro al rojo vivo de la memoria.1
Si podemos considerar a la memoria como un vehculo por el cual podemos
encontrar un sentido al presente que vivimos, a partir del pasado, entonces encontramos
un punto de interseccin con la historia, que al igual que la memoria, reconstruye el
pasado seleccionando los hechos desde el presente, pero con la diferencia de que la
historia pretende un ejercicio de interpretacin sistemtico y consiente, que trae
consigo una valoracin de fuentes y hechos.
Esto ltimo me da pie para sealar, lo que me parece, es una de las principales
dificultades desde el quehacer histrico en tiempos de crisis paradigmticas, la cual se da
desde la pretensin de objetividad que resulta inherente en todo relato histrico. Dicha
pretensin se complica a la hora de seleccionar y valorar las posibles fuentes de un pasado
que sin importar lo reciente que sea, carece de documentos veraces que puedan ocupar el
lugar de la preciada fuente primaria del historiador.
Qu sucede cuando en vez de documentos tenemos testimonios, y que sucede
cuando stos son las nicas fuentes con las que se cuentan para reconstruir el pasado?
Desde la historia, una primera dificultad se da cuando estos testimonios dan cuenta de
una diversidad de versiones, interpretaciones y memorias, las cuales en algunos casos se
complementan entre s, pero en otros, se contradicen.
Entonces cualquier intento de interpretacin histrica se debe situar desde un
campo, donde el conflicto por el pasado, parte desde una diversidad de memorias que
entran en pugna con una interpretacin hegemnica que tiende a la unificacin y al
consiguiente olvido de las mismas, sobre todo de su diversidad.
176 | P g i n a
Entonces podemos decir que la lucha por la memoria en contra del olvido es
tambin la lucha por la historia, como un campo de interpretaciones y significados que
dotan de sentido este presente, tan lleno de violencia e impunidad.
Dentro de sta lucha por el pasado, donde podemos ubicar a los informes Nunca
Ms? La respuesta parecera obvia si tomamos en cuenta que las comisiones de la verdad
ubican al testimonio de las vctimas como la fuente primordial para la reconstruccin
histrica del pasado. Pero si nos abocamos al uso que se les dio a estos testimonios para la
reconstruccin del pasado reciente, encontramos una multiplicidad de factores que
aunados a la utilizacin de las diversas memorias, dieron pie a una interpretacin del
pasado que nos pone en aprietos al momento de querer situar los informes finales dentro
de una dinmica de conflicto.
Aunque la constitucin misma de las comisiones de la verdad se haya dado dentro
de un contexto poltico, donde la disolucin de los regmenes militares y el retorno de los
gobiernos civiles abrieron la oportunidad de un ajuste de cuentas con el pasado, la
modalidad que se utiliz en Amrica Latina fue la creacin de organismos de investigacin
cuyos propsitos primordiales fueron establecer la verdad sobre el pasado y proponer
acciones encaminadas a la reconciliacin.
Desde mi perspectiva, el estudio de las comisiones de la verdad en Amrica Latina
ofrece la oportunidad de analizar un trabajo de corte interdisciplinario, donde se puede
percibir una combinacin de esfuerzos desde diversos campos de las ciencias sociales y las
humanidades encaminados a la solucin de problemas relacionados con el pasado. En
este sentido las comisiones de la verdad se pueden visualizar desde tres dimensiones que
atraviesan diversas problemticas, que se entrelazan y que van desde lo poltico, lo moral
y lo histrico.
Desde una dimensin poltica, podemos decir que son iniciativas que nacen como
un proyecto eminentemente poltico el cual
177 | P g i n a
Informe final, Nunca Ms! Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas, Buenos Aires, 1984.
Informe final, Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin de Chile, 1990.
4
Informe final, Guatemala Memoria del Silencio! Comisin de Esclarecimiento Histrico de Guatemala, 1999.
5
Informe Final, Comisin de la Verdad y Reconciliacin de Per, 2003.
3
178 | P g i n a
Informe final, Nunca Ms! Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas, Argentina 1984. Introduccin.
179 | P g i n a
180 | P g i n a
181 | P g i n a
casos quedaran sin investigar. Aunado a lo anterior, la inclusin de miembros tanto del
nuevo gobierno como del antiguo rgimen dentro de la comisin; esta composicin
moder los alcances de la misma, al hacer una interpretacin del mandato que dio como
resultado una versin del pasado que fue criticada por la mayora de los sectores de la
sociedad. As la creacin misma de la comisin de la verdad en Chile, respondi a un
mandato que surgi de la necesidad poltica de reconciliar, quedando el uso del
testimonio sin lugar para una denuncia mas explicita.
Guatemala. El regreso del Estado Terrorista: En Guatemala, donde los acuerdos
de paz ya vaticinaban la impunidad para los responsables de la terrible violencia que dej
cientos de miles de muertos, la investigacin e interpretacin del pasado dio un giro total
a dicha experiencia, retomando el espritu de la primera comisin de la verdad,
desechando la teora de los dos demonios y regresando a la denuncia del Estado
terrorista. En esta experiencia, un elemento clave para la interpretacin del pasado fue la
composicin misma de la comisin, integrando personalidades nacionales y extranjeras; al
igual que en la experiencia argentina, estos fueron fervientes defensores de los derechos
humanos, lo que contribuy a una interpretacin del mandato donde la investigacin se
inclin a profundizar en las causas histricas del conflicto, convirtindose en una
innovacin dentro de la interpretacin del pasado. As, la Comisin de Esclarecimiento
Histrico, parti de un anlisis histrico y econmico del pas, situando el inicio de la
violencia con la cada de Jacobo Arbenz, y las terribles desigualdades econmicas y
raciales del pas.
A diferencia de las experiencias anteriores que comenzaron hablando de la
polarizacin poltica como causa de la violencia, la comisin Guatemalteca retom los
aspectos ms importantes de la comisin de la verdad argentina, retomando al testimonio
como un elemento de denuncia contra el estado terrorista.
Per. La teora del pueblo entre dos fuegos: Luego de la sbita cada del rgimen
de Fujimori, se dio un contexto favorable para la creacin de una comisin de la verdad, el
resultado fue un mandato que retom los aspectos ms significativos de las experiencias
anteriores. Despus de haber terminado de recoger los 17 mil testimonios y de haber
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llevado a cabo los clculos que se hicieron para determinar el aproximado de vctimas
mortales del conflicto, sali a la luz una verdad terrible: durante el conflicto habran
muerto casi 70, 000 personas de las cuales ms de la mitad haban sido responsabilidad de
Sendero Luminoso. Para la comisin de la verdad, la causa inmediata y fundamental del
desencadenamiento del conflicto armado interno fue la decisin del PCP-SL de iniciar una
guerra popular contra el Estado peruano; tomando en cuenta esta informacin, se
observaron patrones de violaciones a los derechos humanos tanto por parte de Sendero
Luminoso como por parte del Estado.
Esta comisin de la verdad desecha la Teora de los Dos Demonios por una razn
fundamental que la diferencia de todas las anteriores, al colocar como figura central y
preponderante al pueblo entre dos fuegos y no a los grupos armados. Tampoco se pudo
aplicar la teora del Estado terrorista, ya que su accionar se dio como una defensa ante
la violencia perpetrada por la insurgencia de Sendero Luminoso que en su afn de
derrotar al Estado utiliz el terrorismo contra la sociedad, ante lo cual las fuerzas armadas
recurrieron a la violacin de los derechos humanos en su lucha contrainsurgente. De tal
modo que la comisin de la verdad de Per se aboc a una interpretacin del pasado
donde la poblacin y la democracia quedaron en medio de dos fuegos.
Si analizamos la inclusin del testimonio dentro de la interpretacin histrica del
pasado, no podemos dejar de lado que la dimensin poltica de las comisiones, en muchos
casos intervino negativamente al grado de casi neutralizar el elemento de denuncia
histrica de la figura del Nunca Ms. Un ejercicio histrico como el que propusieron las
comisiones de la verdad, no puede resultar de la suma de las diversas memorias sin tener
un sentido claro, pero antes de situar a este ejercicio de reinterpretacin del pasado en
del campo del conflicto por la memoria, dentro de una zona negativa o neutral, me
gustara retomar la cita con la que comenc esta ponencia.
Yo seguir hurgando ese pasado, para poner al descubierto sus heridas
purulentas, para cauterizarlas con el hierro al rojo vivo de la memoria. Dentro de esta
cita, las heridas purulentas representan el dolor irresuelto de una parte de la sociedad,
donde la memoria irrumpe como un hierro al rojo vivo, que marca su permanencia y que
183 | P g i n a
184 | P g i n a
Anexo Bibliogrfico.
BARAHONA de Brito, Alexandra, Las Polticas Hacia el Pasado, Editorial ISTMO, Madrid,
2002.
CUEVAS, Espinosa; Ortiz, Maria Luisa, Truth Commissions: an Uncertain Path?,
Corporacin de promocin y defensa de los derechos del pueblo, Santiago de Chile 2002.
CUYA, Esteban, El Impacto de las Comisiones de la Verdad en Amrica Latina, Centro de
Derechos Humanos, Nuremberg, 2001.
DU TOIT, Andr, Los Fundamentos Morales de las Comisiones de la Verdad, Centro de
estudios de justicia de las Amricas, 2000.
www.cejamericas.org/doc/documentos/Du_Toit_LosFundamentosMorales.pdf
HAYNER, Priscilla, Unspeakable Truth, Confronting State terror and Atrocity, Routledge
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Informe final, Nunca Ms! Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas, Buenos
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Informe final, Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin de Chile, 1990.
Informe final, De la Locura a la esperanza! Comisin de la Verdad para el Salvador, 1993.
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Versin popularizada del informe, Memoria Verdad y Esperanza Comisin para la
Recuperacin de la Memoria histrica de Guatemala Oficina de Derechos Humanos del
Arzobispado de Guatemala, 2000.
Informe final, Comisin de la Verdad y Reconciliacin de Per, 2003.
185 | P g i n a
Introduccin
La tesis sandinista ante la problemtica histrica de la mujer en la sociedad nicaragense
plantea que la liberacin femenina solo puede alcanzarse con la emancipacin nacional,
bajo esta afirmacin la ponencia, a partir de una serie de testimonios explora el caso de
violacin de la combatiente Lesbia Lpez por parte de un oficial de la Guardia Nacional y la
polmica que abri dentro de las filas del Frente Sandinista de Liberacin Nacional.
Este acontecimiento nos permite aproximarnos a la experiencia de ser mujer
militante dentro del proceso insurreccional en Nicaragua (1963-1979), la cual abri lneas
de fuerza que posibilit las transformacin de las condiciones histrico-culturales de las
mujeres que participaron en las diversas formas de lucha que el FSLN aglutin.
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189 | P g i n a
Muchos de los compaeros sandinistas, nos relata Gloria Carrin, decan que ella
deba abortar y aborrecer ese hijo porque era de un asesino, de un guardia. Y recuerdo
que yo sostuve que no, que ese hijo era un smbolo de lucha, que debera de ser un orgullo
no slo de ella sino de todos nosotros. En la misma sintona un gran nmero de voces
[mayora mujeres], estaba de acuerdo con que la hija de Lesbia naciera. El argumento que
sostuvieron las mujeres, en especial Gloria Carrin fue que el hijo era producto y
manifestacin concreta del espritu de lucha y de resistencia de nuestro pueblo. Y de la
decisin de combate de nuestras mujeres. Repudiar ese nio, en mi opinin entonces y
ahora- reflejaba un poco la posicin desde la cual el hombre conceba la descendencia, por
as decirlo, casi exclusivamente por lnea paterna. Lesbia decide tener al producto y a
finales de 1977 da a luz a una nia que se llamar Maura, cuando el Frente Sandinista se
encontraba casi por derrotar a la dictadura somocista.
A la luz de esta historia, podemos hacer un par de anotaciones en torno a la
experiencia de ser mujer en la insurreccin sandinista y las implicaciones socioculturales
que esta trajo consigo.
El testimonio da cuenta del desdibujamiento de la paternidad como mecanismo de
control ideolgico sobre la maternidad. Ya no es la mujer dadora de hijos al hombre,
ahora se transforma en la mujer que decide tener un hijo, sin importar la lnea paterna.
Maura la hija de Lesbia se convierte en el smbolo que combate ideolgicamente la
estructura del patriarcado. La consigna que surgi fue hacer del ultraje una nueva vida
para el futuro diferente.
La familia de Lesbia Lpez, su madre Mercedes Taleno y su hermano Edgar se
presentan como uno de los incontables casos acontecidos durante la insurreccin donde
varios miembros de una familia se convierten en combatientes. La Revolucin sandinista
logr concentrar las aspiraciones de varias generaciones sojuzgadas por la dictadura,
aunque siempre se ha afirmado que la revolucin sandinista fue una revolucin de
jvenes, las personas mayores tambin tuvieron un lugar destacado
190 | P g i n a
191 | P g i n a
Procesos violentos y de
resistencia en la historia
chilena.
192 | P g i n a
VIOLENCIA POSTDICTATORIAL:
APUNTES SOBRE EL RESQUEBRAJAMIENTO DE LO POLTICO Y LA MEMORIA EN
CHILE ACTUAL.
Mariana Rodrguez Aguilera
Sin memoria no hay justicia porque el olvido ataca, destruye o disuelve la verdad y la
existencia de la injusticia, escribi el filsofo espaol Manuel Reyes Mate. Sin memoria
las injusticias pasadas dejan de ser injusticias y dejan de existir.1 La ilacin memoriaviolencia-Derechos Humanos, planteada en la convocatoria que hoy nos rene aqu,
proyecta justamente la urgencia de un anlisis hermenutico, re-interpretativo de los
errores del pasado para la construccin crtica del presente y el futuro de las sociedades
contemporneas. Memoria para los Derechos Humanos; Derechos Humanos para la
Justicia; Justicia para la comprensin y el control de la violencia. Hacer visible los lazos
invisibles; hacer significativo lo olvidado.
Esta interpretacin semntica del pasado, este hacer memoria para la praxis,
tiene un sentido social evidente: tiene que ver con la capacidad creativa del individuo y su
ingerencia directa en la materializacin de sus deseos en la sociedad. La conflictiva y
nunca acabada construccin del orden deseado, dira Norbert Lechner 2. Lo poltico
engloba as los sentimientos de confianza colectiva en la capacidad constructivista de la
praxis. La creencia en que, en el marco de este mundo complejo y tremendamente
violento, nuestras acciones tienen sentido. Hacer poltica.
193 | P g i n a
El trmino se toma de Maurice Halwachs, EN: Los marcos sociales de la memoria, Anthropos, Espaa,
primera edicin en espaol, 2004.
194 | P g i n a
Enrique Dussel, El poder obediencial, EN: 20 Tesis de Poltica, Siglo XXI, Mxico, tercera reimpresin,
2010.
5
No es novedad para nadie que los Chicago Boys economistas chilenos formados en universidades
norteamericanas, becados por los gobiernos de Estados Unidos y Chile- hicieron pedazos lo que haba
quedado del rgimen socialista de Allende y recomendaron la imposicin inmediata de doctrinas del shock
en la economa chilena para abrirla completamente al mercado internacional. Milton Friedman, idelogo del
neoliberalismo ensayado en Chile en ese tiempo, fue consejero del gobierno militar durante muchos aos.
195 | P g i n a
La idea se trabaja en: Toms Moulin, Chile actual: anatoma de un mito, ARCIS / LOM ediciones, Chile,
primera edicin 1997.
7
Se escapa, quiz, The Clinic, peridico semanal que usa la stira y las notas editoriales burlesques para
criticar a los gobiernos de turno.
8
Juan Carlos Gmez Leyton, Poltica y ciudadana en una sociedad neoliberal avanzada, Chile 1990-2007,
EN: Cuadernos del CENDES, enero-abril 2008.
196 | P g i n a
nunca antes fueron tan pocos ni tan poderosos) 9, los dueos del pas, los poseedores del
capital. No las instituciones representativas; no el pueblo ni sus gobernantes. A raz del
golpe de Estado de 1973 y la consecuente reforma econmica neoliberal, Chile ha sido
cuna de una gravsima fetichizacin del poder10; hoy cobija el usufructo de la aspiracin
popular y secunda, en el fondo, el resquebrajamiento de todo sueo poltico nacido de la
ciudadana.
La poltica en Chile est subsumida a intereses de clase, excluyentes e injustos. No
hay canales de representacin ni vas de participacin directa para la transformacin
social. Adems, las instituciones mismas estn diseadas para la reproduccin del fetiche
y la elitizacin. La Constitucin nacional (redactada en 1980 bajo la dictadura de Pinochet
y an vigente), cre leyes de amarre que anulan, an hoy, la mayora de las
posibilidades de cambio real, en aras de evitar la polarizacin social y resguardar la
paz11. La Carta, en el marco de un sistema institucional ilegtimo, promueve la
gobernabilidad como base fundacional de la democracia, no la intervencin colectiva en la
toma de decisiones. La mdula de la poltica en Chile es la exclusin; la llave de la
ciudadana es el consumo.
2. MEMORIA Y VIOLENCIA
Si se hiciese una compilacin lineal de la discursividad de la memoria en Chile
postdictatorial, habra que apuntar como primera coordenada el uso de la memoria
cautiva: oficial, documentada y final. Memoria que sirve. Aporta a la identidad de una
democracia que desde sus inicios busc separarse de tajo del pasado autoritario contra el
Rossana Cassigoli, Chile: abdicacin cvica e historia contra la memoria, EN: Perfiles Latinoamericanos,
FLACSO Mxico, no. 27, enero-junio 2006, p. 83.
10
Dussel define la fetichizacin en la poltica como la absolutizacin de la voluntad del representante (as lo
quiero, as lo ordeno; la voluntad [del gobernante] es el fundamento [de la razn]). Puede revisarse: Enrique
Dussel, Fetichizacin del poder, EN: 20 Tesis de Poltica, Siglo XXI, Mxico, tercera reimpresin 2010.
11
Muchos autores desglosan esta premisa. Entre ellos, puede consultarse a Carlos Ruz, Democracia,
consenso y memoria: una reflexin sobre la experiencia chilena, EN: Nelly Richard (editora), Polticas y
Estticas de la Memoria, pp. 15-21, o a Peter Siavelis, The President and Congress in Postauthoritarian
Chile, Pennsylvania State University Press, USA, 2000.
197 | P g i n a
12
Entre ellos estn el Informe de la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin (Informe Rettig, 1991) y
el Informe de la Comisin Nacional sobre Prisin Poltica y Tortura (2004).
13
Son sin duda las humillaciones, los atentados reales o imaginarios contra la estima de s, bajo los golpes de
la alteridad mal tolerada, los que hacen cambiar radicalmente de la acogida al rechazo, a la exclusin, la
relacin que el mismo mantiene con el otro. Vase: Paul Ricoeur, La memoria, la historia, el olvido, Trotta,
Madrid, 2003 p. 112.
198 | P g i n a
199 | P g i n a
Baste recordar el espectculo generado por los 33 mineros chilenos atrapados en la mina de San Jos, cerca
de Copiap, el ao pasado. Nadie se ha ocupado, hasta la fecha, de un anlisis detallado de las condiciones de
operacin de la mina o, en todo caso, de las condiciones laborales en las que se encuentran miles de
trabajadores en Chile.
200 | P g i n a
El relato lo recupera Nelly Richard, EN: Marcas, arquitecturas y relatos, EN: Crtica de la Memoria, p.
262. La escena se reconstruye en la tesis de quien escribe: Mariana Rodrguez Aguilera: Pasado, memoria y
justicia en Chile postdictatorial, Tesis para obtener el grado de Licenciada en Estudios Latinoamericanos,
FFyL, UNAM, 2011.
19
Mariana Rodrguez Aguilera, Conversacin con Gloria Elgueta. El texto completo se encuentra EN:
Mariana Rodriguez Aguilera, Pasado, memoria y justicia en Chile postdictatorial, Tesis para obtener el grado
de Licenciada en Estudios Latinoamericanos, FFyL, UNAM, 2011.
201 | P g i n a
de la sociedad civil en cuanto al nunca concretado juicio a Augusto Pinochet. En los das de
su arresto en Londres (1998), yo lea con estupor las opiniones de abogados respecto a su
implicacin en los crmenes de Estado que, evidenciadamente, se llevaron a cabo en Chile
entre 1973 y 1990. La defensa del dictador pareca irrisoria. No era acaso obvio que, si un
gobierno haba perpetrado la opresin durante 17 aos matando, persiguiendo,
torturando y expulsando a sus ciudadanos del pas-, el responsable no poda ser otro que
la cabeza de ese Estado? se era y es- el problema real. No hay vnculos entre
responsabilidad y Derechos Humanos. Hannah Arendt lo dilucida perfectamente: en una
sociedad donde todos son responsables, nadie lo es 20.
La distincin entre responsabilidad y culpa se antoja sumamente urgente. Las
gravsimas violaciones a los Derechos Humanos, amparadas en el silencio y la complicidad
de muchos, son responsabilidad de todos. Para entenderlo, no podemos ms que
refugiarnos en la construccin y socializacin de una Historia ms humana y desmitificada
de la que existe hoy. Empero, hay ciertos culpables. Los perpetradores del crimen deben
ser llamados ante la justicia y sta, a la vez, debemos protegerla y ejercerla todos. Los
culpables a juicio; los responsables a la crtica colectiva de la historia nacional.
20
Hannah Arendt, La responsabilidad colectiva, EN: Responsabilidad y juicio, Paids, Barcelona, 2003, pp.
151-153.
202 | P g i n a
Muchas gracias.
21
203 | P g i n a
BIBLIOGRAFA REFERIDA
Rossana Cassigoli, Chile: abdicacin cvica e historia contra la memoria, EN: Perfiles
Latinoamericanos, FLACSO Mxico, no. 27, enero-junio 2006.
Enrique Dussel, 20 Tesis de Poltica, Siglo XXI, Mxico, Tercera reimpresin, 2010.
Juan Carlos Gmez Leyton idea este trmino. Vase: Poltica y ciudadana en una sociedad
neoliberal avanzada, Chile 1990-2007, EN: Cuadernos del CENDES, enero-abril 2008.
Norbert Lechner, Las sombras del maana, EN: Lechner, Obras escogidas, LOM, Chile, primera
edicin, 2006.
Toms Moulin, Chile actual, anatoma de un mito, LOM, Chile, Tercera edicin, 2002.
Mariana Rodrguez Aguilera, Olvido y discontinuidad: historia, tica y poltica en Chile actual,
ponencia presentada en la mesa tica y Poltica: el sur y otros contextos culturales, en el marco
del 50 aniversario del Centro de Estudios Latinoamericanos, FCPyS, UNAM, 15 de octubre de 2010.
204 | P g i n a
Mariana Rodriguez Aguilera, Pasado, memoria y justicia en Chile postdictatorial, Tesis para
obtener el grado de Licenciada en Estudios Latinoamericanos, FFyL, UNAM, 2011.
205 | P g i n a
Censura y represin:
Asalto de las Ligas Patriticas a la Federacin de Estudiantes de Chile en
1920.
Pablo Ignacio Snchez Rivas
Rodrigo Sebastin Morales Valds
Gracias Choco
206 | P g i n a
han subido los artculos alimenticios y ni siquiera hemos tenido otra protesta de esto;
quien haga caudal de nuestra situacin de explotados1. Se les suma a estas
movilizaciones la Federacin Obrera Regional de Chile (FORCh) y la Federacin de
Estudiantes de Chile (FECH) por la devolucin de Tacna y Arica para Per y Tarapac para
Bolivia.
Hechos posteriores a la guerra por el salitre
Finalizada la guerra del Pacfico. Se firma el tratado de Ancn 1883, que intent
mejorar y restablecer las relaciones entre las naciones del Per y Chile. De este acuerdo se
establece en su artculo segundo que la Repblica del Per cede a la Repblica de Chile,
perpetua e incondicionalmente, el territorio de la provincia litoral de Tarapac 2. Mientras
que las zonas de Tacna y Arica quedarn bajo administracin peruana y chilena hasta
1894, expirado este plazo se realizar un plebiscito donde se dirima bajo votacin popular
si las provincias referidas quedan definitivamente la soberana de Chile, o si continua
perteneciendo al territorio peruano. La nueva inclusin territorial en el norte del pas trajo
consecuencias inmediatas, siendo una de ellas la oposicin de la sociedad peruana
residente en Tarapac, mediante declaraciones en las cuales se oponan al tratado
ratificado hacia 1884. Ahora se encuentran convertidos en chilenos sin querer serlo. Con
esta nueva anexin territorial surgen nuevos conflictos de identidad pampina donde
confluan diversas nacionalidades, las que son ahora truncadas por decisiones polticas.
Es el momento en que el Estado comienza un largo proceso de Chilenizacin que
en sus primeros aos se destaca la expulsin de sacerdotes peruanos el 27 de febrero de
1910, en cumplimiento a las rdenes expedidas por el Ministro del Interior el joven
Agustn Edwards Mac-Clure3. Inicindose as la Chilenizacin de las almas, a travs de las
escuelas que impartan enseanza con clara tendencia hacia la cultura, historia y
tradiciones provenientes del Per, reemplazndolas para inculcar el sentimiento nacional
1
Tratados bilaterales Chile Per, Tratado de paz y amistad entre las Repblicas de Chile y el Per 1883,
Ministerio de Relaciones Exteriores, 1976.
3
Agustn Edwards (el cual fuera posteriormente el diplomtico chileno encargado de las negociaciones con el
Per en 1920)
209 | P g i n a
El concepto de las cautivas fue incorporado por el autor Peruano Ral Palacios. En referencia al nombre de la regin, ya
que Tarapac es otro de los nombres que alude a Viracocha, dios de la fertilidad de los Incas. Y que tambin es utilizado
por el presidente Peruano Legua para referirse en sus discursos a los territorios perdidos.
210 | P g i n a
El movimiento socialista de Luis Emilio Recabarren acus al Partido Balmacedista de crear la Liga Patritica en el norte, ser
responsable del terror patritico y tratar de dividir a la clase obrera. En: El grito Popular, Iquique, 28/1911, p. 2.
6
Como lo fue la Asamblea Obrera de la Alimentacin Nacional, la Convencin Obrera Regional, La Federacin Obrera
Regional (FORCh creada en 1917), las Sociedades de Resistencia, el Congreso Obrero, La Sociedad de Estibadores y
gente de Mar (SEGM), la Federacin de Zapateros y Aparadoras (FZA), La Sociedad Gremial de Resistencia 1 de Mayo,
citadas por Santiago Miranda en las Tesis de Clase contra clase.
7
Esta hecho de la historia de Chile es llamado tambin la Guerra de Don Ladislao, montaje gubernamental, ya que no existi algn
movimiento de tropas tanto peruanas como bolivianas
211 | P g i n a
212 | P g i n a
Ver Una Carta desde Chile (Especial para The One Big Union Monthly), Fuente: http://www.iww.org/culture/articles/jan1921.shtml
Traduccin: Pablo Abufom y Ernesto Feuerhake
213 | P g i n a
Fuentes
Bibliografa
Alberto Daz Araya y Rodrigo Ruz Zagal Cuando se agitaron las banderas.
Conflicto y chilenizacin en la sierra ariquea: El caso de Antonio Mollo. Editorial.
Carlos Maldonado Prieto Chile versus Per y Bolivia: Una relacin vecinal
conflictiva. Santiago de Chile. Marzo 2005.
Ren Aguilera Barraza, La anexin del territorio de Tarapac a Chile y sus efectos
en la realidad andina de los valles tarapaqueos (1880 a 1922)
Tesis
Jos Aguayo Gonzlez - JUVENTUD, AMOR, LO QUE SE QUIERA, HA DE IRSE CON
NOSOTROS... Rebelda juvenil, el proceso a los subversivos y la represin al
movimiento estudiantil santiaguino. Chile 1920. Seminario de Titulo para optar al grado
de Licenciado en Educacin Mencin Historia y Geografa. Universidad de Concepcin.
Septiembre 2008.
Mario Araya Saavedra Los wobblies criollos: Fundacin e ideologa en la Regin
chilena de la Industrial Workers of the World IWW (1919-1927). Tesis para optar al
grado de Licenciado en Historia. Universidad Arcis. Santiago, Marzo 2008.
Raymond B. Craib Students, Anarchists and Categories of Persecution in Chile,
1920.
Cornell
University.
Vol.
8,
No.
1,
Fall
2010,
22-60.
http://www.ncsu.edu/project/acontracorriente/fall_10/articles/Craib.pdf
215 | P g i n a
de
los
explotados
unidad
de
la
izquierda?
http://www.archivochile.cl/carril_c/cc2010/2010cc0024.pdf
216 | P g i n a
La resistencia de ms de cinco siglos del pueblo mapuche como constante histrica, nos
obliga a preguntarnos Qu ha permitido esa resistencia?, Qu ha permitido que dicho
pueblo contine vivo, y exigiendo su autodeterminacin?, llamndonos a buscar las
respuestas en su cosmovisin, en sus leyendas, en su historia y en su encuentro con los
invasores. Observamos pues como elemento central de la cosmovisin mapuche, la
dualidad, y a su vez reconocemos la vinculacin de dicho elemento con la capacidad de
resistencia de este pueblo.
La historia antigua del pueblo mapuche la conocemos por relatos orales que no estn
exentos de alteraciones al verdadero sentido o valor real que poseen al estar en su
verdadera lengua, una de sus leyendas, como la de Treng Treng y Kay Kay, trata del
enfrentamiento de dos vboras, la primera representan el bien y la segunda el mal,
permitindonos observar la presencia de la dualidad dentro de la cosmovisin del pueblo
mapuche.
La guerra para el mundo indgena por muchos aos tiene una significacin ritual, porque
el cosmos, as como lo terrenal y lo celestial, estn unidos, por lo tanto, todos los ritos
reorganizan el cosmos, a diferencia de la guerra occidental que significa un negocio para
quien la ejecuta, relacionado con la guerra santa y la evangelizacin.
Antes de la llegada de los primeros conquistadores hispanos a los territorios en que hoy se
sita Chile, el gobierno Imperial del Inca haba establecido sus colonias de mitimaes 1 hasta
Universidad de Playa Ancha de las Ciencias de la Educacin, Valparaso, Chile. Pedagoga en Historia y
Geografa, IX semestre.
1
217 | P g i n a
el Valle del Aconcagua2, donde se instal la frontera militar del Tawuantinsuyo. Al llegar
Pedro de Valdivia al valle del Aconcagua, en 1540, es recibido por el curaca 3 Quilicanta,
seor de un Estado imperial, el Inca, por lo tanto sabia del vasallaje y la servidumbre. Los
indgenas bajo colonizacin incaica ya estaban habituados a la servidumbre y al trabajo
basado en la mita4, trabajaban una semana en el servicio y volvan a sus colonias, lo que
permite establecer entre los espaoles y los indgenas del Tawuantinsuyo una plataforma
de entendimiento relativa tanto al trabajo como a la cultura, el reemplazo del grupo
dominante no era demasiado difcil 6. A su vez los curacas interpretaron con mitos de
anuncios previstos la llegada de los conquistadores, otorgndole sentido a la nueva
servidumbre. Por el contrario, el pueblo mapuche, quienes no tenan sujecin a Estado
alguno, y combatieron al Imperio Inca primero y luego a los conquistadores espaoles, no
establecieron ningn punto cultural de entendimiento, el desconocimiento de alguna
nocin de sujecin centralizada o Estado, dentro de la cosmovisin mapuche es el aspecto
central que permite explicar la resistencia de dicho pueblo 7.
Al poco tiempo de ser fundada la ciudad de Santiago, en 1541, la oposicin indgena se
manifest con la destruccin de las primeras villas establecidas. Fundada la primera
ciudad del Reino de Chile, y elegido Valdivia como gobernador, los conquistadores
comienzan la expedicin de los territorios hacia el sur, en busca de yacimientos mineros,
fundando nuevas ciudades, fuertes y evangelizando a la poblacin indgena rebelde.
La marcha hacia la Araucana se vio, en reiteradas ocasiones, frustrada por sucesivas
rebeliones mapuche: en 1553 y 1598, en ambas revueltas, los indgenas dan muerte al
gobernador de turno. En los ocho aos siguientes los indgenas fueron atacando las siete
218 | P g i n a
ciudades espaolas que se encontraban al sur del ri Bo-Bo, el sur completo fue
recuperado los indgenas8.
Las rebeliones mapuche de fin del siglo XVI, la incapacidad de la hueste privada de
contenerlas, -y el inters por parte de la corona espaola de controlar el Estrecho de
Magallanes-, condujeron al rey Felipe III en 1603 a financiar los gastos de la guerra de
Arauco, establecindose el ejrcito estatal permanente 9. La incapacidad del ejercito de
penetrar en la Araucana, conduce a este a cambiar de estrategia militar, estableciendo
una lnea de fuertes al norte del ri Bio-Bio, configurndose una frontera geogrfica,
militar, poltica y cultural, lugar donde se divide el territorio entre espaoles por el norte y
mapuche por el sur, pero a la vez lugar de roce, contacto e interaccin entre ambas
culturas. Estas situaciones de interaccin entre espaoles e indgenas permitirn el
mestizaje, as como la transmisin de elementos culturales entre ambos. La victoria
mapuche de fin del siglo XVI, conduce a las autoridades espaolas del reino de Chile y al
Consejo de Indias, solicitar al rey Felipe III, dictar la esclavitud del Pueblo Mapuche,
solicitud que es aprobada por la corona en 160710.
Una nueva rebelin indgena, en 1723, marca una ruptura fundamental en la poltica
espaola hacia los mapuches, durante este ao, diversas manifestaciones coordinadas de
resistencia ofensiva por parte de los mapuches cuestionan la presencia espaola al sur del
ri Bo-Bo, dejando entrever que la estrategia evangelizadora y el contacto comercial,
que haban tenido un gran desarrollo, durante el siglo XVII, no lograban disminuir la
capacidad de resistencia mapuche11. Posteriormente a la rebelin mapuche de 1723, los
espaoles abandonan toda tentativa seria de conversin y sometimiento de los indgenas,
lo que reactualiza en el mundo hispano-criollo la cuestin de la independencia mapuche y
la dificultad para hacer avanzar la frontera hacia el sur.
219 | P g i n a
El rey establece mediante real cdula del 5 de abril de 1744, que los indgenas que se
sometieran a vivir en pueblos, quedaran exentos de mita o servicio personal, como
tambin de tributo, y serian tratados como cristianos, adems se planteaba conceder
privilegios de nobleza a los caciques12.
La poltica reduccional se puso en marcha en 1765-1766, durante el gobierno de Antonio
Gill y Gonzaga, sin embargo su efectividad fue nula y pronto el proyecto fracas,
abrindose en 1766 un periodo de revueltas indgenas que concluye con dificultad en
1770. Las revueltas plantea una nueva crisis de la frontera, conflicto que se ve agudizado
por la expulsin de los jesuita en 1777, quienes hasta ese momento haban sido los
principales actores del territorio intertnico en torno al ri Bo-Bo13.
El mestizaje, la interaccin, el contacto, el comercio, la negociacin y el intercambio son
situaciones recurrentes entre ambas culturas, en torno al espacio de frontera establecido
en el ri Bo-Bo. En dichas situaciones es donde ocurren las transferencias culturales 14,
tradicionalmente interpretadas como un fenmeno de aculturacin 15, es decir de
dominacin de la sociedad espaola sobre la mapuche y la perdida de identidad de estos.
Sin embargo si observamos detenidamente es posible evidenciar que en el contexto de
frontera, la sociedad colonial esta imposibilitada de controlar efectivamente la relacin
con los indgenas, por lo tanto es incapaz de ejercer sus mecanismos de dominacin, solo
le queda acudir a la negociacin y al intercambio como nicas formas de influir sobre la
sociedad indgena.
Si bien la actitud mapuche ante los espaoles es de flexibilidad, y se manifiesta en la
adopcin de diversos elementos culturales de origen europeo, tales como, el caballo, el
ganado, el cultivo de algunos cereales, los nombres propios, el vino y el aguardiente, la
platera y la vestimenta, esta incorporacin de elementos no conduce ni a la
subordinacin y a una prdida de identidad, ya que los mapuches gozan de independencia
12
220 | P g i n a
16
Bengoa, Jos. Historia de un Conflicto. El Estado y los Mapuches en el siglo XX: editorial Planeta/Ariel,
Santiago, 1999. p 61.
17
18
Los Ttulos de Merced entregados por la Comisin Radicadora de Indgenas fueron 3.o78, equivalentes a
475.194 hectreas. Los mapuches beneficiados fuero slo 77.751. Bengoa, Jos, Historia de un conflicto Op
cit. p 59.
19
Los mapuche que recibieron tierra, solo obtuvieron un promedio de 6,1 hectreas por persona. Vase en:
ancufel, Juan. El concepto Territorial en el pueblo Mapuche. En Revista fram, N4, Ao V, Santiago, 1989.
p 6.
221 | P g i n a
territorios tambin fue acompaada de una serie de problemas como lmites territoriales
difusos o discordancias con la topografa de la zona, que generaba disputas internas y
divisiones dentro de las comunidades; el analfabetismo 20 de la mayora de los indgenas,
que imposibilitaba al mapuche entender a cabalidad la serie de nuevas encrucijadas
legales; sumada a la promulgacin en 1927 de una ley que permita la divisin de los
Ttulos de Merced, signific la desintegracin de varias comunidades tras la divisin de
tierras dentro de las mismas.
Tras este largo proceso de Usurpacin legal de los territorios al sur del Bo Bo, en Chile
se produce un nuevo proceso, (desde 1967 en adelante bajo el amparo de las leyes de
Reforma Agraria y Sindicalizacin campesina, durante los gobiernos de Frei Montalva y
Salvador Allende). Este proceso a pesar de no haber sido la solucin final frente al despojo
territorial, si contribuy a solucionar en parte el problema de la tenencia de la tierra,
aunque fuera de los mrgenes de la cosmovisin mapuche, recuperndose parte de sus
territorios jurisdiccionales. Se calcula que alrededor de treinta mil hectreas de tierras
expropiadas fueron redistribuidas y transferidas a las comunidades mapuches, a travs de
los organismos estatales sectoriales21. Con el triunfo de la Unidad Popular y Allende en el
poder, se aceler el proceso de expropiaciones de fundos y la conformacin de
asentamientos campesinos mapuches. Cabe sealar que muchas veces instituciones
estatales como el CORA (Corporacin de Reforma Agraria) y el INDAP (Instituto de
Desarrollo Agropecuario) se vieron sobrepasadas por las movilizaciones campesinas,
dejndonos ver las dificultades de la Reforma Agraria y la insatisfacciones de algunos
sectores polticos y campesinos, como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR,
desde su frente campesino, por considerar a las polticas sectoriales como lentas y
burocrticas, propiciando las tomas de fundo22.
20
21
Ibd. p 60.
22
Cuadernos de la Realidad Nacional. Ed. Centro de estudios de la Realidad Nacional, CEREN, Universidad
Catlica. N10, diciembre de 1971, p.177
222 | P g i n a
En general la Reforma Agraria intent propiciar una estrategia integral hacia las
comunidades mapuche que trascendiera estrictamente de lo agrario, pero es necesario
aclarar lo dificultoso de esta poltica debido a la diferencia existente entre el campesinado
como clase y el mapuche como pueblo y cultura, que no son compatibles en sus formas
organizativas ni econmicas, y que por ende no podan ser parte de la misma solucin, a
pesar de su condicin comn de pobreza y marginalidad.
Con el fin del gobierno de la UP, tras el golpe militar de 1973, las conquistas legales y
sociales, tanto para las comunidades mapuche, trabajadores y campesinos, fueron
truncadas. Dentro de la masividad de asesinatos en el pas, para las comunidades el golpe
de estado signific el asesinato de ms de un centenar de mapuches 23, adems de un
retroceso en cuanto a la posesin de superficie comunitaria, no solo por la devolucin de
las tierras anteriormente constituidas en asentamientos, sino porque tras las primeras
resoluciones de la Junta Militar, se perfilaba nuevamente una estrategia de asimilacin
econmica para el Pueblo Mapuche, que trasciende a lo cultural, es decir, su
chilenizacin, apelando al desarrollo para su insercin en el modelo de libre mercado,
por la posibilidad de enajenar sus tierras comunitarias, es decir, incorporando en la
prctica del mapuche la nocin de propiedad privada y rentabilidad, diferentes a su
sistema productivo. Es as como a partir de la divisin de tierras se proyectaron proyectos
silvoagropecuarios tanto nacionales como extranjeros, propendiendo a la transformacin
del indgena en pequeo propietario 24, lo que no signific mejora para el mapuche26, ya
que la explotacin de la tierra se torn insostenible por la condicin econmica del
indgena y a su limitada tecnologa (condicin de pobreza que tambin vivi el
campesinado), que en dicha situacin no vieron otra salida que la venta de sus tierras, que
23
Organizacin Meli Wixan Mapu. Lista de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos, presentada para
la embajada de Inglaterra en Santiago, el 4 de noviembre de 1998, con ocasin de la detencin de Pinochet
en Londres. La cifra de detenidos desaparecidos durante la dictadura militar alcanza a 80 personas, y de
ejecutados polticos a 41.
24
Diario Austral de Valdivia, 23 de Agosto de 1978. En: Julio Pinto y Gabriel Salazar. Historia
Contempornea de Chile II. Ed. LOM, Santiago. Abril de 1999, p. 166.
26
223 | P g i n a
27
Gonzlez, Hctor. Propiedad comunitaria o Individual. Las Leyes Indgenas y Pueblo Mapuche. En revista
Ntram, N3, ao II, Santiago, 1986. p 11.
224 | P g i n a
zonas rurales, sin invertir en su mantencin y reparacin; adems de ser las zonas rurales
de la Araucana las con mayores ndices de pobreza nacional 28.
Este desarrollo tan inverso entre expansin forestal y pobreza ha generado reas de
conflicto agrcola forestal (por ejemplo Lumaco y Colipulli, entre otras), donde se
insertan plantaciones forestales artificiales para suelos propicios especialmente para la
agricultura. Este fenmeno, denominado como reconversin salvaje, no solo ha
significado el incremento en la expansin forestal, sino tambin una serie de perjuicios en
los ecosistemas locales, repercutiendo negativamente en los rendimientos agrcolas de los
ms pobres29.
Ante esta situacin debemos entender que la capacidad de resistencia del Pueblo
Mapuche, ha tomado distintos caracteres, como podemos observar en quienes han
preferido las negociaciones y en quienes se han volcado a acciones ms violentas (como
por ejemplo la Coordinadora Arauco Malleco, CAM).
En la actualidad el conflicto an permanece latente, medidas del gobierno como la Ley
Antiterrorista (Ley N 19.027) creada en 1980 por la dictadura militar, todava hoy priva
de libertad a presos polticos mapuches, bajo juicios poco transparentes, frente a lo cual el
pueblo mapuche ha tomados medidas de presin, como la huelga de hambre de ms de
80 das que llevaron a cabo los mapuches detenidos, el ao pasado. Tres jvenes mapuche
han muerto en los ltimos aos (Alex Lemun, Matas Catrileo y Jaime Mendoza) en manos
de Carabineros de Chile30, que bajo las ordenes del Estado chileno protegen la propiedad
privada de los grandes consorcios forestales, las que tambin afectan a sus trabajadores.
A su vez la CONADI (Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena) no ha sido capaz de dar
28
Bengoa, Jos y Valenzuela, Eduardo. Economa Mapuche. Ed. PAS. Santiago, 198. p 133. Cabe sealar que
en pleno apogeo silvcola en la zona la Araucana presenta los peores indicadores sanitarios de Chile, por
ejemplo la tasa de mortalidad infantil era el doble en comparacin con el resto del pas.
29
Las plantaciones artificiales, especialmente en pino radiata, general fuertes daos a los suelos debido a la
gran cantidad de agua que consumen, producindose un agotamiento de las napas hidrficas subterrneas
tornndose una tierra cida.
30
Dichos crmenes han sido sancionados con penas absurdas, el funcionario responsable de la muerte de
Matas Catrileo quien recibi una pena de dos aos de presidio.
225 | P g i n a
226 | P g i n a
BIBLIOGRAFA
Bengoa, Jos. Historia de un Conflicto. El Estado y los Mapuches en el siglo XX: Ed.
Planeta/Ariel, Santiago, 1999.
Bengoa, Jos y Valenzuela, Eduardo. Economa Mapuche. Ed. PAS. Santiago, 198.
Pinto, Julio y Salazar Gabriel. Historia Contempornea de Chile II. Ed. LOM,
Santiago. Abril de 1999
Zavala, Jos Manuel, Los mapuches del siglo XVII, Dinmica intertnica y
estrategias de resistencia, Ed. Universidad Bolivariana, Chile, 2008.
227 | P g i n a
Introduccin
En el siguiente trabajo de investigacin abordaremos de manera central el tema El abuso
de la fuerza policial y sus vctimas fatales durante la democracia post dictadura, en Chile
1990 - 2008 entendiendo por esto a los abusos y muertes de ciudadanos fallecidos en
protestas y manifestaciones sociales por parte de la polica estatal.
manifestaciones sociales, las nuevas formas de lucha, el abuso de la fuerza policial y por
ltimo la impunidad efectivos policiales ejecutores de los crmenes.
228 | P g i n a
229 | P g i n a
Nuestro pas lleva 20 aos de democracia desde que concluy la dictadura militar.
A pesar de esto an persiste el excesivo uso de la fuerza policial heredada del Rgimen
Militar a travs de su formacin autoritaria la que deriva en abusos y violaciones a los
derechos de la sociedad civil, entre los grupos ms vulnerables que se ven afectado por
este tipo de actos. Encontramos grupos tales como los grupos indgenas, principalmente
en nuestro pas por el caso del mal llamado Conflicto Mapuche, por otro lado tenemos a
los grupos de estudiantes tanto secundarios como universitarios pero principalmente
estos ltimos, y finalmente los trabajadores especialmente los pertenecientes a la clase
obrera. Estos hechos de uso innecesario de la fuerza policial se ejecutan generalmente
cuando intentan ejercer sus derechos de libertad de expresin y de reunin reconocidos
por el derecho nacional y adems los instrumentos internacionales de Derechos Humanos
ratificados por nuestro pas. Otro tipo de casos donde se ven vulnerados los derechos
civiles y humanos de la sociedad chilena se presenta en los casos de allanamientos de
hogares y vecindarios, en algunos casos hasta sin la orden pertinente.
Es en este sentido es cuando nos preguntamos que tanto se aplica el concepto de
Democracia en Chile, entendiendo por fundamento de esta el reconocimiento de la
dignidad de la persona humana. Las personas son libres y conscientes de su libertad,
tienen la facultad de decidir y elegir. La democracia es la forma de organizacin social y
poltica que mejor garantiza el respeto, el ejercicio y promocin de los derechos
humanos.1 Es en este momento es cuando ponemos en cuestionamiento si los valores
democrticos tales como la dignidad de la persona, la libertad, la igualdad, as como
tambin los principios de: Respeto, promocin y garanta de los derechos humanos y la
autodeterminacin del pueblo y la Soberana popular son efectivos dentro de nuestra
sociedad a travs del respaldo estatal.
La existencia de las situaciones de abuso y violencia policial en contra de la
poblacin civil durante los gobiernos democrticos ha sido demostrada por diversos
estudios. De acuerdo con un informe de FLACSO Chile, entre 1990 y 2004, se ingresaron
1
Biblioteca del Congreso Nacional de Chile BNC, Gua de Educacin Cvica, vase www.bcn.cl
230 | P g i n a
en la justicia militar 6083 casos por violencia policial imputable a Carabineros slo en las
regiones IV, V, VI y Metropolitana. De acuerdo a la misma entidad, tales denuncian que
promedian, 405 casos anuales, han ido en aumento de 164 casos en 1990 a 476 casos el
2000, llegando a un total de 585 casos en el 2004.2
De la misma forma otras entidades dan cuenta de la presencia de estos abusos por
parte de Carabineros de Chile, como por ejemplo, La Comisin Asesora Presidencial para
la Proteccin de los Derechos de las personas da cuenta en sus informes trimestrales del
2007 y 2008 del incremento de las denuncias por abusos policiales por parte de la
poblacin en el ltimo ao.3
Como se refleja en la informacin antes expuesta, las cifras demuestran un
evidente uso de fuerza innecesaria por parte de los agentes policiales, las que derivan en
abusos y torturas por parte de los mismos, las cuales terminan en graves daos
psicolgicos tales como el amedrentamiento y fsicos como las golpizas, el uso de armas
que en algunos casos derivan en muertes, ante estos actos criminales se demuestra una
clara y preocupante situacin de violacin a los Derechos Humanos, en este caso la
Violacin al Derecho a la Vida la que se produce cuando el Estado, a travs de sus agentes
provoca la muerte o el desaparecimiento de una persona.
Estas acciones represivas por parte del Estado ejecutadas por la institucin
policial se presentan principalmente en eventos de protesta social, siendo los ms
relevantes los relacionados con las comunidades Mapuches, en los
casos de
FLACSO Chile, Denuncias por actos de violencia policial en Chile 1990 - 2004, Observatorio N 3, junio 2005, vase
www.flacso.cl/flacso/biblos/php?code=1245
3
Informe anual sobre Derechos Humanos en Chile 2008, Centro de Derechos Humanos Universidad Diego portales,
producciones graficas, Santiago 2008, p 72-73.
4
Letelier F., Guzmn J., Gutirrez H., y otros, Violencia Policial en Chile, Santiago, 2008. p. 4.
231 | P g i n a
Manuchevich, Andrea, (12 de enero 2008), Vida y Muerte de Matas Catrileo. El Mercurio.
232 | P g i n a
travs de la utilizacin de armas de fuego. Segn el peritaje fue una rfaga expelida de
una subametralladora Uzi la que perfor por la espalda el pulmn de Matas Catrileo,
causndole la muerte, la cual fue emitida por el sargento segundo de Carabineros Walter
Jonathan Ramrez Inostroza.
Otro sector de la sociedad chilena que es vctima de estos abusos por parte de la
polica es la clase trabajadora, principalmente uno de los sectores ms pobres, el sector
obrero. El actual modelo econmico, que provoca una gran desigualdad social es uno de
los principales factores que movilizan a la clase trabajadora, ya que los trabajadores
producto de las expectativas frustradas
salieran a protestar a la carretera la noche del 3 de mayo del ao 2007, tomndose la ruta
160 de la provincia de Arauco, frente a tal acto una vez ms se hizo presente la represin y
la fuerza policial atacaba una vez ms, gases lacrimgenos e incluso segn versiones de
trabajadores hubo balazos, de los cuales varios de ellos estuvieron dirigidos a Rodrigo
Cisternas que con 26 aos de edad le provocaron la muerte.
Estos hechos de violencia y muertes dan cuenta de que en Chile existe la tendencia
poltica a criminalizar la protesta social, lo que a su vez provoca la legitimacin del
accionar violento de la polica.
Frente a esto los organismos internacionales no han quedado ajenos a este tipo de
hechos que atentan contra la sociedad y los derechos humanos, ya que los rganos de los
que es parte Chile han mostrado una gran preocupacin. As, el Comit de Derechos
Humanos de la ONU en su informe sobre el progreso en el goce de los derechos
reconocidos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de la ONU por parte
del Estado chileno el 2007, manifiesta su preocupacin por esta realidad al sealar: El
234 | P g i n a
Comit observa con preocupacin que continan dndose casos de malos tratos por parte
de las fuerzas del orden, principalmente al momento de efectuar la detencin y, en contra
de las personas ms vulnerables, incluyendo a las ms pobres. (Artculo 7 y 26 del Pacto)
(p. 10).6
A travs de esto podemos presenciar que existe una verdadera preocupacin de los
rganos internacionales por las graves violaciones que se estn produciendo en nuestro
pas, pero tambin es necesario y para revertir este tipo de situaciones es que exista la
voluntad poltica de revertirlas a travs de la justicia, ya que ms de un 90% de estos casos
de violencia y criminalizacin quedan impunes.
2. La impunidad de los agentes policiales del Estado por los actos delictuales y
criminales cometidos durante la democracia en Chile: caso de Matas Catrileo y
Rodrigo Cisterna.
Letelier F., Guzmn J., Gutirrez H., y otros, Violencia Policial en Chile, Santiago, 2008. p. 2.
Ibdem
235 | P g i n a
Hemos sido testigo de cmo han ido en aumento el nmero de denuncias hacia
efectivos policiales por abusos de fuerza, la brutalidad y agresin tanto fsica como verbal
hacia la sociedad civil, pasando a llevar los derechos de los ciudadanos y los derechos
humanos, lamentablemente tales solicitudes, as como las acciones judiciales interpuestas
frente a estas actuaciones no han encontrado acogida por parte del Gobierno o sus
instituciones, por lo que estos hechos delictuales cometidos por agentes policiales
permanecen impunes, lo que provoca que las prcticas abusivas en contra de la poblacin
civil persistan.
En el caso del joven universitario mapuche Matas Catrileo su muerte fue producto de
una bala que le perfor por la espalda el pulmn, segn el informe oficial emitido por el
Servicio Mdico Legal, la que fue emitida por el sargento segundo de Carabineros Walter
Jonathan Ramrez Inostroza. En un principio el Tribunal Militar de Valdivia impuso una
condena remitida de dos aos, implica que el efectivo quedar con firma mensual durante
24 meses, y como pena accesoria la suspensin de su cargo pblico por el mismo periodo
a Walter Ramrez como autor del delito de violencia innecesaria causante de la muerte del
joven activista. Por otro lado el fiscal Militar de Temuco, Jaime Pinto Aparicio que
investig el caso, haba solicitado una pena de 10 aos de presidio efectivo para el
imputado. Sin embargo,
dictamen de la Contralora deja sin efecto la pena accesoria, segn afirm su abogado,
Gaspar Caldern. El mismo abogado defensor anunci que apelara la sentencia y pedir la
absolucin del efectivo. Lo que se resume en que el Tribunal Militar de Valdivia conden a
dos aos de pena remitida al cabo Walter Ramrez, sindicado como responsable de la
muerte del estudiante de origen mapuche Matas Catrileo en un enfrentamiento con
236 | P g i n a
Carabineros el 2008. Esta fue y no otra la condena del autor del disparo que le caus la
muerte al joven universitario.
Carabineros fueron alejados de sus funciones para ser investigados por la muerte del
trabajador. Sus nombres se mantienen en reserva hasta la fecha.
Despus de cuatro
meses se realiz la reconstruccin de escena que intent esclarecer cada detalle de los
momentos en que fue acribillado el trabajador forestal; cuatro meses en que la mquina
que conduca Rodrigo Cisternas ha sido limpiada de toda huella y las dos entradas a la
planta de celulosa Arauco transformadas. Ante la muerte de Cisternas, el Subsecretario
del Interior Felipe Harboe, sin mediar investigacin previa, responsabiliz a los
trabajadores en huelga de los hechos de violencia. Por su parte la Corte Marcial de
Santiago, dej su resolucin en acuerdo y a la espera de que se redacte el fallo de
sobreseimiento por la causa de Rodrigo Cisterna.
(18 de noviembre del 2009), Abogado familia Catrileo: Las armas que usan Carabineros estn prohibidas en otros
pases, El Mercurio.
237 | P g i n a
238 | P g i n a
Otro de los problemas que presentan es la poca transparencia del sistema de control
interno. Tal como sealan los estudios existentes sobre su operatoria, es posible que los
mecanismos establecidos sean eficientes, pero no se conocen en forma pblica los
criterios utilizados para ejercerlo, la cantidad de casos que se estudian, ni los resultados
de las investigaciones desarrolladas. Un reciente informe sobre el control del actuar
policial en Amrica Latina coordinado por FLACSO Chile sostiene que en el organigrama de
Carabineros de Chile existira una Inspectora General que tendra a su cargo la potestad
disciplinaria de la institucin. El mismo estudio constata, sin embargo, que en ninguna de
las normativas legales y reglamentarias de la institucin se detalla el funcionamiento de la
Inspectora General de esta entidad. Tampoco la institucin da a conocer informes sobre
su gestin, los procesos disciplinarios llevados a cabo, sus causas y las sanciones
adoptadas.10
Letelier F., Guzmn J., Gutirrez H., y otros, Violencia Policial en Chile, Santiago, 2008. p. 13.
10
Ibd. p. 14
239 | P g i n a
exista dificultad para delimitar hasta donde se hace efectiva su relacin con una o con
otra, lo que genera una inadecuada fiscalizacin y control interno en el actuar de sus
funcionarios.
Otro punto influyente es el caso del Cdigo de Justicia Militar, de acuerdo al Cdigo
de Justicia Militar, son los Tribunales Militares los encargados de conocer de los delitos
cometidos por militares (entre los que se considera a Carabineros) en el ejercicio de sus
funciones. En este caso, por ejemplo, el Tribunal Militar conocera de los delitos
contemplados en el Cdigo Penal (vejacin injusta en contra de particular (art. 255),
detencin ilegal (art. 141), violacin de morada (art.144), entre otros) cometidos por
funcionarios de Carabineros en el ejercicio de sus funciones. Adems los Tribunales
Militares conocen del delito de violencia innecesaria, tipificado en el art. 330 del Cdigo
de Justicia Militar, como un delito militar.
En este sentido podemos constatar que existe una baja competencia, baja
imparcialidad y la nula transparencia en los procesos que llevan a cabo.
240 | P g i n a
Nos ha sido posible percatarnos de la grave falta de disposicin poltica que las
autoridades de gobierno han tenido y siguen teniendo a la hora de abordar este tipo
de situaciones, y como a su vez esta situacin va generando que estas conductas por
parte de la fuerza policial continen al no tener la sancin correspondiente de acuerdo
a la gravedad de la situacin. Las personas afectadas, o en el caso de los fallecidos los
familiares y las organizaciones de defensa de derechos humanos han informado de
estos hechos a las autoridades del Gobierno, tanto como al Ministerio de Defensa,
Ministerio del Interior, a travs de cartas o presentaciones denunciando este tipo de
violacin, sin embargo los familiares de las vctimas no han tenido respuestas
concretas.
11
12
Marino, Bernardita (7 de mayo del 2007), Bachelet: Muerte de obrero en Arauco "es la derrota de todos", El Mercurio
Ibdem.
241 | P g i n a
Por otro lado el ministro del Trabajo, Osvaldo Andrade, calific como "lamentable" la
muerte del trabajador de la empresa Bosques Arauco, en la Octava Regin, asegurando
que los mtodos de presin no son un buen camino para la resolucin de conflictos
laborales.13
Entre otras declaraciones tenemos: el jefe de gabinete Belisario Velasco fue enftico a
la hora de sealar que el Ministerio del Interior no da rdenes de reprimir, destacando
que la polica actu ante la accin de los huelguistas que se tomaron la carretera (...),
cortaron rboles, cortaron el camino y lo que hizo carabineros fue tratar de que se
despejara el camino.14 Frente a esto es cuando nos percatamos de la ligereza con la cual
los agentes del gobierno observan estos casos, validar el hecho del fallecimiento de un
trabajador a un despeje de ruta, nos parece que existe una escasa valoracin por la vida
de los ciudadanos.
En el caso del fallecimiento del joven universitario Matas Catrileo, el ministro
secretario general de Gobierno, Francisco Vidal, sostuvo el jueves 3 de enero que "no nos
gusta un clima de enfrentamiento", tras la muerte del universitario mapuche, Matas
Catrileo Quezada, ocurrida esta madrugada durante un enfrentamiento con Carabineros
que custodiaban un fundo Santa Margarita, en Vilcn, Regin de La Araucana. 15 Como
podemos observar en este caso el ministro secretario General de gobierno critica a la
lucha y al modo de accionar en estas situaciones, en ningn momento hace referencia al
abuso y exceso de fuerza y violencia por parte de Carabineros, en el fondo los agentes de
gobierno en general tienen a criminalizar la lucha y no los actos de abuso por parte de
agentes policiales.
Otra situacin tambin particular es la renuncia del ministro Velasco el 4 de enero del
ao 2008, es decir, un da despus de la muerte del joven, lo que representa una clara
evasin de responsabilidad.
13
(Viernes 4 de mayo del 2007), Ministro Andrade lament la muerte del trabajador forestal en la Octava
Regin. La Nacin.
14
(Sbado 5 de mayo del 2007), CUT y PC piden salida de general de carabineros por baleo a obrero forestal.
La Nacin.
15
(jueves 3 de enero del 2008), La Nacin.
242 | P g i n a
Todas estas situaciones antes expuestas nos dan cuenta de que verdaderamente
existe una pasividad en la administracin de los gobiernos a la hora de hacer justicia en
estos casos, y la poca voluntad por levantar reformas jurdicas que ayudan a avanzar en
este tipo de juicios, y a su vez contribuir a hacer respetar los derechos humanos que tan
pasados a llevar han estado en estos gobiernos democrticos, desde 1990 hasta la fecha
son 42 los casos de fallecidos vctimas de la brutalidad e inhumanidad policial, y frente a
esto ni los organismos gubernamentales ni agentes del gobierno han tomado
responsabilidad en este tipo de situaciones quedando en la mayora de los casos estos
delitos impunes.
Consideraciones Finales
sociedad.
Hemos sido testigos, por lo dems, de cmo las autoridades de gobierno han
hecho vista ciega cuando se trata de este tipo de situaciones, lo que de alguna
forma directa o indirecta los lleva a convertirlos en cmplices de los abusos,
violaciones y crmenes, al no normar de manera correcta el accionar de
Carabineros y por otro lado, al no condenar estos actos brutales e inhumanos por
parte de la fuerza policial y en muchos casos dejando estos delitos impunes.
243 | P g i n a
Finalmente podemos concluir que en Chile falta un gran recorrido para alcanzar la
verdadera democracia, donde los ciudadanos puedan expresarse y manifestarse
libremente sin tener que ser reprimidos, amedrentados, violentados y en algunos
casos (42 entre 1990 - 2008) asesinados, y con ms de 6.000 denuncias por
abusos de Carabineros durante el mismo periodo, cifras preocupantes que no
deben ir en aumento sino al contrario disminuir, pero para ello se depende
principalmente de la voluntad poltica de parte de las autoridades del Gobierno
para poner fin a estos actos delictuales inhumanos que violan los derechos
humanos, el derecho a la vida, el derecho a la libertad de expresarse y
manifestarte en contra de los mismos problemas sociales, desigualdad, inequidad.
Es inconcebible que se sigan asesinando personas por luchar por un mejor pasar y
pretender conseguir justicia social.
244 | P g i n a
Bibliografa y Fuentes
Letelier F., Guzmn J., Gutirrez H., y otros, Violencia Policial en Chile,
Santiago, 2008.
FLACSO Chile, Denuncias por actos de violencia policial en Chile 1990 - 2004,
Observatorio N 3, junio 2005.
El Mercurio, Abogado familia Catrileo: Las armas que usan Carabineros estn
prohibidas en otros pases., (18 de noviembre del 2009).
El Mercurio, Abogado familia Catrileo: Las armas que usan Carabineros estn
prohibidas en otros pases. (18 de noviembre del 2009).
245 | P g i n a
246 | P g i n a
Varios son los tipos de violencia que arrastramos hoy da en Amrica Latina, algunos de
la cuales hunden sus races en los acontecimientos que marcaron el Cono Sur del
continente en los aos 70. La desaparicin de personas, el robo de infantes a detenidas
en muchos casos asesinadas luego de dar a luz, la tortura sistemtica, las detenciones
arbitrarias, la censura o cancelacin de los medios de comunicacin masiva, la represin,
la prohibicin de toda actividad a los partidos polticos, la violacin a la Constitucin
fueron los signos de la violencia impuesta a la regin para instaurar un orden de
interpretacin militarista.
La fractura de las democracias llev a la implantacin de regmenes que han sido
percibidos como representativos del terrorismo de Estado. Es conveniente dilucidar
previo a la imposicin de la o las designaciones que podamos atribuirles, las
caractersticas y/o circunstancias que en cada caso propiciaron el origen y desarrollo de
los regmenes autoritarios, acompaados de su secuela de represin y violacin de los
derechos humanos. La obsesin por asumir un control social absoluto, propici acciones
represivas con claros tintes ilegtimos. La coercin sistemtica fue padecida por una
poblacin inerme durante largos periodos.
Pueden distinguirse tres etapas del rgimen autoritario uruguayo, elaboradas por Luis E.
Gonzlez
247 | P g i n a
fue la visualizacin
generalizada de una crisis social, econmica y poltica que rebasaba las capacidades de la
clase poltica para resolverla. Esta clase ineficiente fue la que abri las puertas de la
intervencin militar, Durante el gobierno de Pacheco Areco en 1968 se implementaron
de manera reiterada las Medidas Prontas de Seguridad, con el fin de reprimir
movilizaciones de obreros y estudiantes, se congelaron precios y salarios, se clausuraron
diarios opositores, se encomend a las FF. AA. la lucha anti subversiva. Hasta ese
momento los militares tenan un rol secundario en el mbito poltico En 1972, casi un
ao antes del golpe y durante el gobierno de Bordaberry se aprob la Ley de Seguridad
del Estado que someti a los civiles a la justicia militar. Anteriormente, en el mismo ao,
al proclamarse el "Estado de Guerra Interno", se suspendieron las garantas individuales
proclamadas por la Constitucin.
Nahum, Benjamn. Manual de Historia del Uruguay, tomo II: 1903 - 2000. Montevideo,
Banda Oriental, 2002
4
ocuparon sus lugares de trabajo iniciando una huelga general antidictatorial, 5 por lo cual
trabajadores y cpula empresarial asumieron dos actitudes diferentes frente al poder de
facto.
El 30 de junio de 1973 las FF. AA. ya instaladas en el poder disolvieron la Convencin
Nacional de Trabajadores e ilegalizaron al FA. Los tribunales militares actuaron sin
piedad contra los grupos que se les oponan. Amnesty Internacional sealaba en un
informe que aproximadamente 5000 personas haban sido condenadas entre 1972 y
1982
Amnesty International Report on Human Rights. violations in Uruguay. New York, 1983
250 | P g i n a
11
12
12
OEA lo que constituy un primer paso para hacer pblicas las atrocidades del gobierno
burocrtico militar argentino 13
En Argentina las prcticas represivas se mantuvieron hasta el fin del Proceso, aunque
manifestaron un relativo retroceso a partir de 1980.La guerrilla de izquierda ha dejado
de existir y las preocupaciones del gobierno se orientan a encaminar una economa que
se les va de las manos. Y an deban asumir la derrota de la guerra de Las Malvinas que
llegara en 1982. El rgimen se precipit a partir de esta debacle y los militares debieron
retirarse con una imagen de desprestigio. En Argentina no hubo proceso de transicin,
sino alicado retroceso de la gestin militar.
En ese mismo ao, en Uruguay, los militares propusieron una nueva Constitucin a ser
plebiscitada. Triunf el NO. Como expresa Nahum, fue una leccin de civismo que los
militares slo hubieran podido ignorar recurriendo a la ms cruda violencia fsica. Que no
lo hayan hecho, demostraba que tambin ellos haban quedado atrapados en la tradicin
democrtica nacional. O tomaron conciencia de su aislamiento en la sociedad civil y
optaron por el comienzo de una retirada que no manchara su honor castrense. Al igual
que en Argentina, la represin cruel, inhumana y degradante se mantuvo hasta el final.
La repercusin positiva. del NO de noviembre fue que la COMASPO (comisin de asuntos
polticos
de
las
fuerzas
armadas)
comenz
discutir
con
dirigentes
13
256 | P g i n a
Negologismo acuado por la ONU. Este organismo defini la justicia de transicin como toda la variedad
de procesos y mecanismos asociados con los intentos de una sociedad por resolver los problemas derivados
de un pasado de abusos a gran escala a fin de que los responsables rindan cuenta de sus actos, servir a la
justicia y lograr la reconciliacin ONU, Consejo de Seguridad, Secretara General, El Estado de Derecho y la
justicia de transicin en las sociedades que sufren o han sufrido conflictos, Documento de las Naciones
Unidas S/2004/616, 3 de agosto de 2004, p. 6. [Consultado en lnea, 10 de enero de 2011]
<http://www.revistafuturos.info/download/down7/sgjstJust_socieds_confl.pdf>
2
257 | P g i n a
258 | P g i n a
de 1985 enfrent un alud de denuncias penales promovidas por los familiares de las
vctimas. El primer gobierno posdictatorial presidido Sanguinetti Coirolo, decidi encubrir
los crmenes. Ante la amenaza de desacato de las FFAA cuyos mandos se negaban a dar
curso a las rdenes de presentacin giradas por los jueces civiles, el presidente obtuvo el
apoyo de los legisladores del Partido Nacional para, en diciembre de 1986 lograr la
aprobacin parlamentaria de un engendro jurdico denominado Ley de Caducidad de la
Pretensin Punitiva del Estado que apenas encubre con su galimata semntica la voluntad
amnistiante de su articulado. La ley rescinde la obligacin del Estado para juzgar al
personal militar, policial y equiparado que cometi delitos de lesa humanidad durante el
periodo de facto. Contiene monstruosidades jurdicas tales como obligar a que los jueces
sometan a decisin del Ejecutivo cualquier denuncia recibida. Confiere al presidente de la
Repblica el derecho a declarar los casos comprendidos o no en la ley, al tiempo que deja
un pequeo resquicio sometido tambin a la voluntad presidencial, en torno a los
detenidos desaparecidos y los menores secuestrados. Es inconstitucional porque hace
caducar la esencia del Estado para una corporacin determinada, porque subordina el
Judicial al Ejecutivo y porque es opuesta a la normativa interna e internacional en la
materia. Durante las dos administraciones de Sanguinetti Coirolo y de Luis Alberto Lacalle,
que gobernaron el pas en los quince aos siguientes a su reinstitucionalizacin, los
presidentes no permitieron que prosperara ninguna de las denuncias presentadas por la
organizacin de Familiares, ni siquiera las relativas a menores secuestrados que, en varios
casos vivieron hasta la adolescencia o la adultez en manos de sus apropiadores.
La Ley de Caducidad fue la expresin aplicada de una narrativa oficial sobre la
dcada oscura del Uruguay dictatorial que se resumi en la teora de los dos
demonios.4 Sanguinetti, erigido en arquitecto e idelogo de una transicin inspirada en
el Pacto de la Moncloa y en la ley de amnista espaola de 1977, deca en su libro sobre
la transicin, que la sociedad uruguaya era la vctima inocente en medio de una guerra
4
Cfr. C. Demasi, Un repaso a la teora de los dos demonios en A. Marchesi, V. Markarian, A. Rico, J. Yaff,
El presente de la dictadura, estudios y reflexiones a treinta aos del golpe de Estado en Uruguay,
Montevideo, Trilce, 2004.
259 | P g i n a
En torno a la existencia o inexistencia de una guerra civil en los pases de la regin, argumento utilizado por
las dictaduras y los proyectos de amnista posdictatoriales, cfr. S. Dutrnit y G. Varela, Tramitando el pasado:
violaciones de los Derechos Humanos y agendas gubernamentales en casos latinoamericanos, Mxico,
FLACSO-Mxico, 2010, pp. 99-100.
6
J. M. Sanguinetti, El temor y la impaciencia: ensayo sobre la transicin democrtica en Amrica Latina,
Buenos Aires, FCE, 1991, pp. 15-16; 23; 36.
7
Este resultado puede consultarse en G. Caetano, The Citizen s Testament and the Necessary Risk of
Truth, Hispanic Issues On Line, 4.1, 2009, p. 101 [Consultado en lnea, 4 de abril de 2010]
<http://hispanicissues.umn.edu/assets/pdf/CAETANO.pdf>
8
Las explicaciones se centraron en considerar la proximidad con la coyuntura posdictatorial que agigantaba
el fantasma de una nueva ruptura institucional, el papel de los grandes medios que promovieron el
mantenimiento de la impunidad, la composicin etaria de una poblacin envejecida, amedrentada y
conservadora y la mayoritaria adhesin del electorado a la posicin sustentada por los partidos polticos
tradicionales autores de la ley. M. Puchet, Elecciones, cambios polticos y nuevos gobiernos en Uruguay,
Secuencia: revista de Historia y ciencias sociales, nm. 18, sept.-dic. 1990, Mxico, I. Mora, p. 220.
260 | P g i n a
S. Huntington, The third wave: democratization in the late twentieth century, Norman, University of
Oklahoma Press, 1991, p. 228, citado en Kathryn Sikkink y Carrie Booth Walling, La cascada de justicia y el
impacto de los juicios de Derechos Humanos en Amrica Latina, Cuadernos del CLAEH: revista uruguaya de
ciencias sociales, nms. 96-97, 2008, 1-2, p. 16.
10
Se trata del caso de Sara Mndez que buscaba a su hijo secuestrado a los 23 das de nacido. Cfr.
Investigacin Histrica sobre detenidos desaparecidos en cumplimiento del Art. 4to. de la Ley de Caducidad,
v. 3, pp. 704-712 [Consultado en lnea, 12 de diciembre de 2008] <http://www.
presidencia.gub.uy/_web/noticias/2007/06/tomo1.pdf>
11
En torno a la interpretacin que Sanguinetti dio al art. 4to. cfr.G. Caetano, Citizens Testament, pp. 103106.
11
En sus conclusiones el Informe estableca:
1.Concluye que la Ley 15.848, del 22 de diciembre de 1986, es incompatible con el artculo XVIII (Derecho de
justicia) de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, y los artculos 1, 8 y 25 de la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos. 2. Recomienda al Gobierno del Uruguay que otorgue a las
vctimas peticionarias, o a sus derecho-habientes, una justa compensacin por las violaciones a las que se
261 | P g i n a
hace referencia en el prrafo precedente. 3. Recomienda al Gobierno del Uruguay la adopcin de las
medidas necesarias para esclarecer los hechos e individualizar a los responsables de las violaciones de
derechos humanos ocurridas durante el perodo de facto.
OEA, CIDH, Informe anual de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos 1992 1993 Informe N
29/92 , 2 de Octubre de 1992 [Consultado en lnea, 5 de enero de 2011]
http://www.cidh.org/annualrep/92span/uruguay10.029.htm>
12
Juan Gelman ubic a su nieta Macarena, nacida en cautiverio en Uruguay y regalada a una familia cuyo
padre era polica luego del asesinato de su madre al mes de nacida la nia y Sara Mndez encontr a su hijo
Simn, en Argentina, en poder de una familia de las mismas caractersticas. Sanguinetti haba asegurado a
Gelman que en Uruguay no se haban producido secuestro de menores aunque conoca perfectamente el
paradero de la menor secuestrada.
13
Informe final de la Comisin para la Paz, Uruguay, 10 de abril de 2003 [Consultado en lnea, 12 de abril de
2010] http://www.presidencia.gub.uy/noticias/archivo/2003/.../Informe_final.doc -
262 | P g i n a
Diversos anlisis sobre estos cambios pueden consultarse en: A. Garc, J. Yaff, La era progresista,
Montevideo, Fin de siglo, 2004, pp. 73-87 y Yaff, Institucionalizacin y adaptacin partidaria: el caso del
Frente Amplio (Uruguay), *Consultado en lnea, 5 de mayo de 2010]
<http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/10/36/72/PDF/Yaffe_Jaime.pdf>; J. Lanzaro, La izquierda se
acerca a los uruguayos y los uruguayos se acercan a la izquierda: claves de desarrollo del FA en J. Lanzaro
coord., La izquierda uruguaya: entre la oposicin y el gobierno, Montevideo, Fin de siglo, 2004, pp. 13-108.
15
Frente Amplio. IV Congreso Extraordinario, Grandes lineamientos programticos para el gobierno 20052010: aprobado por el IV Congreso Extraordinario del Frente Amplio del 20 y 21 de diciembre de 2003
Hctor
Rodrguez,
[Consultado
en
lnea,
15
de
febrero
de
2010]
<http://www.frenteamplio.org.uy/files/Grandes%20Lineamientos%20Programticos%20para%20el%20Gobi
erno%202005.pdf>
16
En torno a la polmica que se sustanci entre Hugo Cores y Eleuterio Fernndez Huidobro, Cfr.
Cfr. H. Cores, Un Congreso y dos caminos para la izquierda, La fogata digital, 21 de enero de 2004,
[Consultado en lnea, 8 de abril de 2010] <http://www.lafogata.org/04latino/latino1/ur_congreso.htm>,
Jaff, Era, pp. 84-87. P. Anzalone, El Congreso que prepara la victoria La fogata digital [Consultado
]
<http://www.lafogata.org/04latino/latino1/ur_congreso.htm>; E. Fernndez Huidobro, A los iguales,
Mirando al Sur, [Consultado 9 de abril de 2010] <http://mirandoalsur.blogia.com/2005/021201--hr-h2-u-alos-iguales-h2-u-.php>.
263 | P g i n a
17
Publicada bajo el ttulo de Investigacin Histrica sobre detenidos desaparecidos en cumplimiento del Art.
4to. de la Ley de Caducidad, cuyos cinco enormes volmenes pueden consultarse en: [Consultado en lnea]
<http://www. presidencia.gub.uy/_web/noticias/2007/06/tomo1.pdf>. El volumen V contiene el resultado
de los trabajos antropolgicos.
264 | P g i n a
Frente Amplio, V Congreso Ordinario Compaero General Lber Seregni, 16 de diciembre de 2007,
[Consultado en lnea, 2 de mayo de 2011] <http://www.frenteamplio.org.uy/vcongreso>
19
A. Buriano, La Ley de Caducidad en Uruguay: entre la izquierda partidaria y los movimientos sociales,
Ponencia al II. Congreso Latinoamericano y Caribeo de Ciencias Sociales (Mxico: 26-28 mayo 2010.
FLACSO, Mxico)
265 | P g i n a
El caso y su trmite ante la CIDH puede consultarse en varios documentos y artculos. Entre ellos CIDH.
Demanda ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso de Juan Gelman, Mara Claudia
Garca Iruretagoyena de Gelman y Mara Macarena Gelman Garca Iruretagoyena (Caso 12.607) contra la
Repblica Oriental del Uruguay: 5. [En lnea, consulta el 21 de mayo de 2010]
<http://www.cidh.org/demandas/12.607%20Gelman%20Uruguay%2021ene10%20ESP.pdf> La demanda se
sustenta en el Informe de Fondo No. 32/08, con el voto razonado del Comisionado Florentn Melndez, El
derecho a la verdad, Caso Juan Gelman, Mara Claudia Garca de Gelman y Mara Macarena Gelman contra
Uruguay; Uruguay. Presidencia de la Repblica, (2007), Investigacin Histrica sobre Detenidos
Desaparecidos, en cumplimiento del artculo 4to. de la Ley 15 848. [En lnea, consulta 12 de septiembre de
2008] Montevideo: Presidencia de la Repblica, Universidad de la Repblica, Vol. 2.
<http://www.presidencia.gub.uy/_web/noticias/2007/06/2007060509.htm> y A. Buriano y S. Dutrnit, A
doscientos aos, cuentas estatales por saldar ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, Estudios:
revista del Centro de Estudios Avanzados, nms. 23-24, enero-diciembre de 2010, Universidad Nacional de
Crdoba, Argentina, pp. 73-90
266 | P g i n a
forzadas. Los jueces decretaron el procesamiento de ocho militares ms, uno de ellos en
actividad y jefe de una importante regin castrense del pas. Al tiempo que una comisin
de la coalicin gobernante discuti y someti a consideracin de la Cmara de Diputados
un proyecto de Ley Interpretativa de la Caducidad, cuya esencia contena las medidas
necesarias para dejar sin efecto aquellos artculos que son notoriamente
inconstitucionales.22
La Ley interpretativa fue sancionada en Diputados, el 20 de octubre de 2010, con
los cincuenta votos aprobatorios de todos los representantes del FA y la cerrada oposicin
en contra de los diputados Blancos y Colorados. Aunque obtuvo media sancin no logr
llegar a la Cmara Alta pues, recin en ese momento, tres senadores del Frente Amplio
(Jorge Saravia, Rodolfo Nin Novoa y Eleuterio Fernndez Huidobro) expresaron su decisin
de votar en contra del proyecto interpretativo emanado del propio Frente. Esgrimieron
para ello distintas causales: el respeto a la voluntad ciudadana que se neg a deshacerse
de la ley en dos oportunidades, expresaron descalificaciones a la Corte IDH 23 y llegaron a
sostener incluso que muchos familiares de desaparecidos hicieron sus reclamaciones no
con un fin de justicia, sino por objetivos econmicos. 24 Al desconocer el mandato de la
coalicin en un tema de tan alta sensibilidad poltica y social sumieron al FA en una seria
crisis orgnica.25
22
A la que el senador Fernndez Huidobro, en entrevista de radio, tild de imperialista, al tiempo que
conceptu los Derechos Humanos como un invento, en su acepcin despectiva, de los Estados Unidos en
la dcada de los 70.
24
Caducidad: FA busca convencer a senadores discordantes, El Espectador.com, 27 de octubre de 2010,
[Consultado en lnea, 10 de enero de 2011] <http://www.espectador.com/1v4_contenido.php?id=196521>;
Constanza Moreira, Ley de Caducidad: el conflicto entre soberano, gobierno y legislador, La Repblica, 22
de
noviembre
de
2010
[Consultado
en
lnea,
22
de
noviembre
de
2010]
<http://www.larepublica.com.uy/contratapa/432602-ley-de-caducidad-el-conflicto-entre-soberanogobierno-y-legislador>
25
Samuel Blixen, Desalineados: Caducidad genera fuertes diferencias en el Frente Amplio, Brecha, 29 de
octubre de 2010, p. 2
267 | P g i n a
El de Roberto Gomensoro Josman, muerto por torturas y mutilaciones meses antes del periodo
exceptuado por la ley, el de Ubagesner Chvez Sosa, uno de los dos desaparecidos cuyos cuerpos fueron
recuperados. Se proces tambin al General Miguel Dalmao como responsable en coautora por el asesinato
de Nibia Sabalsagaray, fue sentenciado el coronel (r) Carlos Calcagno en el marco de desapariciones forzadas
vinculadas a la Operacin Cndor en Paraguay, en tanto se tramitan nuevos juicios por desaparicin forzada
y torturas.
27
Ellen Luntz y Kathryn Sikkink, Internacional Human Rights Law and Practices in Latin America,
Internacional Organization, nm. 54, 2000, p. 641.
28
OEA, Departamento de Derecho Internacional, Convencin Interamericana sobre desaparicin forzada de
personas: adoptada en Belm do Par, Brasil el 9 de junio de 1994, [Consultado en lnea, 26 de enero de
2011] <http://www.oas.org/juridico/spanish/tratados/a-60.html>, en cuyo Artculo III se establece que:
Dicho delito ser considerado como continuado o permanente mientras no se establezca el destino o
paradero de la vctima. Naciones Unidas, Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional: aprobado el 17
de julio de 1998 por la Conferencia Diplomtica de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas sobre el
establecimiento de una corte penal internacional. [Consultado en lnea, 28 de enero de 2011]
<http://www.derechos.net/doc/tpi.html>.
29
Quien fue juzgado por la juez Mariana Mota bajo la tipificacin de nueve delitos de Desaparicin Forzada,
dos homicidios especialmente agravados y por atentado a la Constitucin. Condenaron a Juan Mara
Bordaberry a 30 aos de prisin, Diario El Pas, Montevideo, 10 de febrero de 2010, [Consultado en lnea,
25 de enero de 2011] <http://www.elpais.com.uy/100210/ultmo-470606/ultimomomento/condenaron-ajuan-maria-bordaberry-a-30-anos-de-prision/>
268 | P g i n a
Uruguay la Corte Interamericana por el caso Gelman. 30 Este juicio internacional parece
haber tenido gran valor para remover obstculos. Bajo su influjo, el proyecto de ley
interpretativa fue revisado hasta lograr un texto de consenso y el Plenario nacional
resolvi aprobarlo el 19 de marzo de este ao, con el mandato expreso a sus legisladores,
aun a los tres rebeldes, de votar a favor del mismo. Cuando el Plenario Nacional tom esta
resolucin obraba ya en conocimiento del Estado la condena que le impuso la Corte
Interamericana el 24 de febrero y la sentencia entre cuyos prrafos exige a Uruguay que
garantice que la Ley de Caducidad no pueda obstaculizar las investigaciones sobre
desaparicin forzada, ya no en referencia exclusiva al caso Gelman, sino con una
proyeccin general al conjunto de los juicios por violaciones a los Derechos Humanos.31
Conocedora la Corte Interamericana de las resistencias internas emiti una
sentencia singular que trascendi incluso la reiterada condena a la Caducidad. Hizo notar
al Estado que los jueces o tribunales no pueden alegar prescripcin, cosa juzgada,
irretroactividad, no bis in dem u otras causales para evitar aplicar la justicia. 32254.
30
Nota 34 se mantiene. Corte IDH. Caso Gelman Vs. Uruguay. Fondo y Reparaciones. Sentencia de 24 de
febrero de 2011 Serie C No. 221; en lnea http://www.corteidh.or.cr/casos.cfm?idCaso=355, [consulta: 23 de
marzo de 2011]
31
11. El Estado debe garantizar que la Ley de Caducidad de la Pretensin Punitiva del Estado, al carecer de
efectos por su incompatibilidad con la Convencin Americana y la Convencin Interamericana sobre
Desaparicin Forzada de Personas, en cuanto puede impedir u obstaculizar la investigacin y eventual
sancin de los responsables de graves violaciones de derechos humanos, no vuelva a representar un
obstculo para la investigacin de los hechos materia de autos y para la identificacin y, si procede, sancin
de los responsables de los mismos, de conformidad con los prrafos 253 y 254 de la Sentencia. Corte IDH.
Caso Gelman Vs. Uruguay. Fondo y Reparaciones. Sentencia de 24 de febrero de 2011 Serie C No. 221; en
lnea http://www.corteidh.or.cr/casos.cfm?idCaso=355, [consulta: 23 de marzo de 2011] p. 85.
32
254. En consecuencia, el Estado debe disponer que ninguna otra norma anloga, como prescripcin,
irretroactividad de la ley penal, cosa juzgada, ne bis in idem o cualquier excluyente similar de
responsabilidad, sea aplicada y que las autoridades se abstengan de realizar actos que impliquen la
obstruccin del proceso investigativo. P. 74. Corte IDH. Caso Gelman Vs. Uruguay. Fondo y Reparaciones.
Sentencia
de
24
de
febrero
de
2011
Serie
C
No.
221;
en
lnea
http://www.corteidh.or.cr/casos.cfm?idCaso=355, [consulta: 23 de marzo de 2011]
269 | P g i n a
Bajo esta admonicin del organismo internacional, aunque casi sin mencionarla, y
con el mandato imperativo del Plenario Nacional del Frente Amplio, el 12 de abril el
Senado33 aprob la ley interpretativa exclusivamente con el voto de la bancada
frenteamplista y la obstinada y unnime oposicin de los legisladores blancos y colorados.
Dos de los tres senadores rebeldes del partido en el gobierno se allanaron a dar su voto y
uno se mantuvo en rebelda.
Los opositores a desactivar la caducidad se mantienen atrincherados en la
supuesta defensa de la soberana popular, segn ellos expresada en dos plebiscitos
negativos a la revocacin de la ley, pese a que la SCJ uruguaya haba advertido, antes del
plebiscito de 2009 .que el ejercicio directo de la soberana popular por la va del
referndum derogatorio () slo tiene el referido alcance eventualmente abrogatorio,
pero el rechazo de la derogacin () no extiende su eficacia al punto de otorgar una
cobertura de constitucionalidad a una norma legal viciada ab origine por transgredir
normas o principios sagrados o reconocidos por la carta. 34 En el mismo sentido el Estado
haba recibido las observaciones de la Comisin y la Corte IDH.
Sanguinetti y otros prohombres de los partidos tradicionales tratan de cobrar un
precio poltico al FA y se suman, una vez ms, a la voncinglera algazara de los
directamente implicados en estas violaciones, quienes llegan incluso a proferir nuevas
amenazas contra la institucionalidad y a equiparar a las organizaciones de DDHH con una
nueva forma de terrorismo. 35
33
La Ley interpretativa transita por un camino inverso. Primero se someti al senado y con la aprobacin de
ste pasar a la cmara baja, en funcin de su antecedente, ahora modificado, contaba con la aprobacin de
esta ltima cmara.
34
Proyecto Desaparecidos-Notas, 2010,Uruguay: la Corte define la vigencia Ley de Caducidad [en lnea]
http://notas.desaparecidos.org/2010/03/uruguay_la_corte_define_la_vig.html [Consulta: 1 de noviembre
de 2010]
35
Nota "ONG de DDHH reemplazaron a las organizaciones terroristas, La Repblica, 15 de abril de 2011,
http://www.larepublica.com.uy/politica/447899-ong-de-ddhh-reemplazaron-a-las-organizacionesterroristas
270 | P g i n a
Pese a que el texto aprobado por el Senado36 es una segunda versin menos difana que
la primera y parece contener varios problemas que exigirn una muy activa accin de la
justicia para hacer efectivo su propsito,37 no deja de constituir un paso adelante en el
extraordinariamente lento avance de la justicia transicional en Uruguay y en el largo
enfrentamiento que sostienen las organizaciones de DDHH con las fuerzas del pasado para
vencer la resistencia a quienes desean imponer la impunidad y el olvido. Lentitud
comparable quiz con la de Brasil. Por lo menos, la ley interpretativa sancionada en el
36
Artculo 1.- Declarase que la independencia del Poder Judicial y el ejercicio pleno de la funcin jurisdiccional
por la Suprema Corte de Justicia, los Tribunales y Juzgados (artculo 233 de la Constitucin de la Repblica)
deriva esencial e insoslayablemente de la forma republicana de gobierno (artculo 72 de la Constitucin de la
Repblica).
Artculo 2.- Declarase como interpretacin obligatoria (Cdigo Civil, artculo 12) y en cumplimiento de la
jurisprudencia pacifica y constante de la Suprema Corte de Justicia, que los artculos 1, 3 y 4 de la Ley N
15.848, de 22 de diciembre de 1986, presentan una ilegitimidad manifiesta, son incompatibles con los
artculos 4, 72, 83 y 233 de la Constitucin de la Repblica y carecen de valor jurdico alguno.
Artculo 3.- En virtud de lo dispuesto en los artculos precedentes:
A) El archivo de las actuaciones decretadas por el Juez competente por aplicacin del artculo 3 de la Ley N
15.848, no extingue la accin penal ni constituye cosa juzgada.
B) Toda intervencin judicial que haya sido interrumpida, suspendida o archivada por aplicacin de la Ley N
15.848, de 22 de diciembre de 1986, o por actos administrativos que se hubieran dictado en su aplicacin,
con el fin de obstaculizar, impedir o archivar, o mantener suspendidas y/o archivadas, indagatorias o
acciones penales, continuar de oficio, o por solicitud del interesado o del Ministerio Pblico.
C) Sin perjuicio de aquellos delitos imprescriptibles, respecto de aquellos delitos que fueren prescriptibles, y
hayan sido o pudieren haber sido comprendidos en la caducidad dispuesta por el artculo 1 de la Ley N
15.848, de 22 de diciembre de 1986, no podr computarse a los efectos de la prescripcin, el perodo
transcurrido entre el 22 de diciembre de 1986 y la fecha de entrada en vigor de esta ley.
Artculo 4.- Asimismo, lo dispuesto en esta ley se aplicar en su caso, a las nuevas denuncias que se
presenten.
37
Un camino "no idneo", segn Prez Prez, La Repblica, 31 de marzo de 2011,
http://www.larepublica.com.uy/politica/445955-un-camino-no-idoneo-segun-perez-perez y Elio Sarthou,
Aspectos jurdico-polticos aplicables al tema del intento aparente de anulacin de la ley de caducidad de la
pretensin punitiva del Estado, N 15.848 de 22 de diciembre de 1986, por el Parlamento uruguayo.
Documento enviado a diversas redes. Consultado en lnea en: http://elmuertoquehabla.blogspot.com/
271 | P g i n a
38
Florencio Luzardo, Anulacin de la ley de Caducidad quin es quin? Uy press 19 de abril de 2011.
272 | P g i n a
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