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Geisa Rodrigues
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nal. Ou seja: uma tica que existe para alm de normas morais vigentes,
de acordo com os cdigos prprios de um universo que no obedece a
regras fixas, pautando-se exatamente pelo desvio.
Como malandro que anda assim de vis, o personagem escorrega,
desliza, sem se prender a uma definio em termos comportamentais.
O que faz com que o processo de construo do sujeito que supostamente seria tarefa do projeto biogrfico seja arranhado em diversos
momentos na obra. Alm disso, h trechos em que, independente do
papel mediador de Paezzo, as falas descritas apresentam caractersticas
e peculiaridades que configuram uma escrita de si com uma carga
afetiva e corprea bastante singular e pautada na oralidade. Talvez para
a obteno de efeitos de verdade, por conta da condio de analfabeto
de Sat, mas o fato que o texto acaba privilegiando a performance da
narrativa oral e corporal do personagem. Assim, revela-se um revezamento, no livro, entre a performance desviante de Sat e o registro e a
representao de um personagem excludo. Nesse caso, o texto perde
muito em alguns aspectos, e ganha em outros. Podemos levantar tambm, aqui, uma suspeita acerca das intenes das obras inspiradas em
sua autobiografia. No seria a assuno, por parte dessas leituras, de
uma experincia nica e pronta, anterior ao texto que as narra, como a
que condiciona a experincia de Sat forosa oposio entre malandro
valente/homossexual, a razo de deixarem escapar sua potncia poltica?
Um dos mritos do filme Madame Sat privilegiar a performance
desviante e desterritorializada de Sat, configurando um personagem
em devir. Karim Anouz escolhe tambm no fazer uma obra biogrfica,
dentro de padres mais tradicionais do gnero. Para tanto, privilegia
a figurao de partes do cotidiano de Joo Francisco dos Santos num
perodo anterior ao recebimento da alcunha Madame Sat. Ao escrever
sobre o filme em texto publicado na revista Cinemais, Anouz observa:
De cara, eu no queria construir um personagem folclrico, estereotipado. Quando voc folcloriza, voc se distancia, trivializa, banaliza. Isso no me interessava e
sim realizar um filme que fosse uma experincia no sentido de ficar to colado ao
personagem que entrasse nele, na sua intimidade, no seu cotidiano, na sua raiva,
na sua doura. Tampouco queria fazer um filme pico porque o personagem
Falar de Madame Sat num momento em que ainda era Joo Francisco dos Santos tambm permite explorar a intimidade do protagonista e tornar o espectador mais prximo. Uma proximidade que se constri no espao e no tempo, na medida em que so explorados lugares
e situaes praticamente atemporais e indefinidos: pele, poros, mofo e
rachaduras nas paredes, suor, purpurina, tecidos, objetos de cena cotidianos. Antes que Joo Francisco efetivamente se torne o mito, o filme
acaba. Do lendrio personagem j transformado em Madame Sat, vemos apenas imagens mal-definidas de um baile de carnaval, supostamente no desfile que inspirou a clebre alcunha. Vale ressaltar que o
livro de memrias tambm se ocupa do personagem pr-mito, mas para
compor um percurso linear de construo do mito Madame Sat. O
texto tambm permeado o tempo inteiro pela presena do narrador
principal, que, aos 72 anos, retorna ao cenrio miditico para relembrar
seus ureos tempos.
Apesar de o filme apresentar elementos bastante peculiares, que
o diferenciam de outras obras do gnero, a escolha de trabalhar com
o Joo Francisco dos Santos anterior ao mito reflete uma tendncia
contempornea tanto no cinema como na literatura, em duas direes,
muitas vezes conjugadas: por um lado a valorizao de um perodo de
formao de personagens histricos ilustres; por outro, o relato do cotidiano e da intimidade da vida dos mesmos como homens ordinrios.
Com relao escolha do relato de formao, pode-se pensar que seria
uma estratgia de busca por uma fase de vida em que o personagem
ainda no est agenciado de toda a carga histrica e poltica esgotada
e levada ao limite, principalmente a partir da atual apropriao mercadolgica dessas experincias. o caso, por exemplo, de Dirios de
motocicleta (Walter Salles, 2004), filme sobre a vida de Che Guevara,
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que trata de um momento anterior formao do mito. Che, ironicamente, ao longo do tempo tornou-se slogan, pster, camiseta e,
principalmente, um signo esvaziado de seu sentido poltico. Da mesma
forma, Madame Sat, o filme, procura fugir do bvio e do resgate mercadolgico que a Lapa (novamente repaginada), o samba, a malandragem e a boemia vinham sofrendo desde os anos 90 e, principalmente,
da febre nostlgica que congela Madame Sat em um perodo histrico
perdido e idealizado.
Tal nostalgia permeia constantemente o livro de memrias, mas o
faz de forma conflituosa, visto que a violncia da experincia orgnica de Sat muitas vezes rompe com diversas relaes dicotmicas que
sustentariam uma viso positiva do passado. A saber, oposies como
malandro/bandido, navalha/arma de fogo, em que o passado, mais inocente e pacfico, se ope ao presente, marcado pela violncia, pelo caos
da vida moderna e pela barbrie. Tais oposies ignoram os efeitos de
uma rede discursiva instaurada principalmente a partir do incio do
sculo XX que visava constituio de uma identidade nacional, via
a domesticao da imagem do malandro e o apagamento de elementos
componentes da vida nesses espaos, como a violncia, a marginalidade
e a flexibilidade sexual.
Um olhar que consiga captar os momentos em que Madame Sat
extrapola tais apropriaes histrico-polticas via o ato narrativo do corpo poder tambm produzir leituras da obra e do personagem capazes
de romper com estruturas dominantes. o caso, por exemplo, da imagem do paradoxo malandro valente/homossexual, cuja reiterao serviu
muitas vezes manuteno de valores heteronormativos. Nesse sentido,
importante buscar os momentos do livro em que tal oposio sublimada, no a tomando como realidade cristalizada e pronta. nesse
ponto que a conscincia da materialidade discursiva que envolve Madame Sat torna-se necessria. Esse olhar crtico, capaz de entender que
preciso ultrapassar construes simblicas caras a estruturas dominantes, o primeiro passo para que a experincia do personagem seja reinterpretada e reconfigurada, num novo processo de apropriao. Trata-se
de trazer tona a potncia poltica do corpo de Sat, buscando desvelar
foras pr-discursivas, anteriores s prticas culturais que delimitaram
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Madame Sat, o filme, se inicia com a imagem em close do protagonista, literalmente enquadrado, com o rosto bastante machucado,
enquanto uma voz narra parte do que seria um relatrio policial sobre
ele, com data de 1932. Essa imagem esttica ter durao de mais de
um minuto e funcionar quase como uma apresentao inicial do personagem, dando destaque ao universo marginal em que se inseria. O
texto proferido pela voz em off procura estabelecer um vnculo muito
forte com o real, mesclando, inclusive, trechos dos autos dos processos
respondidos por Sat. Ao mesmo tempo, cria uma grande expectativa em relao ao percurso de vida do personagem. No somente pela
curiosidade que a vida marginal suscita, mas tambm a partir das qualificaes apresentadas: conhecidssimo na jurisdio deste distrito
policial como desordeiro, [...] pederasta passivo, fuma, joga, e dado
ao vcio da embriaguez, [...] visto sempre entre pederastas, prostitutas,
proxenetas e outras pessoas do mais baixo nvel social [...].
Aps o fim do relatrio narrado, haver um corte e o ttulo do
filme, Madame Sat, surgir gravado em paets sobre tecido, ao som de
um solo de violino. Em seguida, passa-se para uma imagem difusa e fora
de foco com nuances azuladas. Aos poucos uma cortina de vidrilhos vai
se definindo, at que a cmera faa um close do rosto de Sat quase
um plano-detalhe entre a cortina, acompanhado pelo som do toque
de uma harpa e de uma voz feminina que comea a cantar em francs.
Intercalada com cenas curtas que vo revelando se tratar de um espetculo numa pequena casa de shows, essa imagem prenuncia a relao que
o diretor escolhe estabelecer com o personagem. A cmera se concentra
nos olhos e na boca de Sat, dentes imperfeitos mostra, suor evidente
mesclando-se ao brilho dos vidrilhos. Ele dubla a voz que canta, de
maneira teatral, fazendo meneios com a cabea. No fica claro inicialmente se Sat est apenas observando ou se protagonista do show. Na
verdade, estabelece-se um jogo entre o desejo do personagem, o filme
e a realidade diegtica, ou seja, o show do teatro, em que o corpo de
Sat ora assume o papel de estrela, ora o de observador.
Quando a cmera passa a simular o seu ponto de vista e, principalmente, quando passa para trs do personagem, percebemos o seu papel
de observador escondido. Nem plateia, nem estrela. Seu ponto de vista
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vibrante, ofegante, orgnico de Madame Sat assume a carne como elemento detonador de uma potica do desejo, do exerccio de um espetculo no qual o corte poltico se torna pblico, coletivo, em comum
(Bragana, 2007, p. 26). Via o desejo e as sensaes pulsantes, nessas
cenas o filme confere uma singularidade ao personagem, inscrevendo-o
num formato de resistncia que pode se projetar no contexto contemporneo. Podemos mencionar aqui Judith Butler, ao refletir sobre a
potncia poltica de atos performticos. Via tais atos, as relaes entre
interior/exterior, significado/significante so problematizadas e levadas
ao limite.
Lembrando que Foucault descreve tal processo no como construo do corpo, mas como destruio via inscrio cultural necessria
para constituir o sujeito e suas significaes, Butler observa que deve
haver um corpo anterior a essa inscrio. Mas tambm nota que a concepo de um corpo ou corpos anteriores significao no pressupe
a ausncia de uma materialidade. Foucault sugere a noo de uma
multiplicidade de foras corporais pr-discursivas, em que um corpo
anterior sua inscrio cultural supe a existncia de uma materialidade anterior significao e forma (Butler, 1993, p. 185-87). E
talvez certos atos performticos possam ser pensados dessa maneira,
como tentativas (nem sempre bem sucedidas, verdade) de um resgate dessas foras pr-discursivas que, irrompendo sobre a superfcie
do corpo, sejam capazes de romper com prticas discursivas e culturais impostas aos corpos. Assim, as performances do filme descritas jogam com o feminino e o masculino, sem se deixar definir. Sat
desterritorializa-se, no apenas via cmera incisiva e imagens difusas e
impactantes, mas tambm via caracterizao de um personagem com
a sexualidade em devir.
Conforme a definio que Deleuze e Guattari atribuem ao termo,
o devir configura um estado em que algo est permanentemente em
processo, em andamento, em vias de tornar-se a todo e qualquer momento. O conceito de devir coloca em xeque a ideia de uma diferenciao sexual pautada numa matriz binria, visto que se manifesta no lugar
da desterritorializao, constitui uma zona de vizinhana e ao mesmo
tempo de indiscernibilidade que carrega dois pontos, A ou B, M ou
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F, para seus limites (Deleuze & Guattari, 1997, p. 18). Tal concepo
permite percebermos que em sua autobiografia Madame Sat no se
torna uma mulher quando menciona a Mulata do Balacoch, passeia
por esse e outros devires-sujeitos com desenvoltura. No se trata, como
se l na contra-capa do travesti que se transformou no maior malandro
de todos os tempos, mas de um personagem que circula por diversos
perfis, sem se fixar. Desterritorializa-se constantemente.
Essa potncia que Anouz descobre em Memrias de Madame Sat
(e obviamente exacerba em seu filme) sugere, tambm, uma pertinncia
com a noo deleuziana da escrita como algo em devir. No texto Crtica
e clnica, ao abordar o problema de escrever, o autor sugere um caminho
para a literatura a partir de uma nova concepo do ato de escrever. A,
escrever considerado um caso de devir sempre inacabado, a escrita
inseparvel do devir (Deleuze, 1997, p. 11). Os devires (devir-mulher,
devir-molcula, devir-animal etc.) encadeiam-se ou coexistem em diversos nveis. O autor fala da zona de indiferenciao em que no discernimos mais uma mulher de um animal ou de uma molcula. Essa
zona de vizinhana pode ser desenvolvida com qualquer coisa e ao mesmo tempo se exerce nos desvios. E por meio de desvios que so sempre
criados para revelar a vida nas coisas que o texto se constri.
Enxergar o potencial desses momentos em que Madame Sat se
manifesta em devir permite suplantar o fato de se tratar, por exemplo, de um texto que procura se estabelecer como uma autobiografia de
cunho memorialista. A concepo da literatura como a arte de contar
lembranas, viagens, amores, sentimentos, tambm alvo da crtica de
Deleuze. Assim como a estrutura edipiana presente nos textos que se
excedem tanto na composio da realidade quanto no uso da imaginao. Para Deleuze, a psicologizao da literatura em anlises do gnero
capaz de reduzir devires a estruturas edipianas, ignorando que a literatura faz um caminho inverso. Usa, sim, uma potncia impessoal, mas
ao mesmo tempo altamente singularizada. neste sentido que parece se
configurar o olhar impresso por Karim Anouz sobre o personagem em
Memrias de Madame Sat. Mais que um sujeito projetado, Sat emerge
para o cineasta como uma subjetividade que se eleva a diversos devires
ou potncias.
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Tarefa j arduamente perseguida pelo cinema e pela literatura contemporneos, parte do desafio tambm buscar essas desterritorializaes sem se perder na estetizao da mobilidade identitria. Trabalhos
como o de Anouz sugerem a potncia do desejo de escavar a linguagem
em que se inserem. Romper com formas cannicas e cristalizadas de
representao, independentemente do suporte, instaurando um devir-nmade para os personagens. No se trata, entretanto, de um abandono irrestrito da materialidade do sujeito Madame Sat, mas de criar
pontos de fuga s prticas discursivas e identitrias que a compem.
Mais que o resgate histrico do personagem, a sensao gerada
no contato com tais eventos discursivos que Anouz procura reproduzir
nas telas. Trata-se, sem dvida, de uma abordagem poltica contempornea, condizente com seu tempo. Vale dizer, inclusive, muitas vezes
at estetizada e transformada em mercadoria na lgica do capitalismo
tardio. Acreditamos que o grande trunfo do filme, para alm de suas
escolhas estticas e do vnculo com um cinema que privilegia a experincia sensorial no lugar da representao, a capacidade de figurar o
sujeito Sat de forma desterritorializada, sem abandonar de vez a mate152 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 24 p. 139-160 janeiro/junho 2011
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H um corte para um plano-detalhe dos ps de Laurita, sendo acariciados pelas mos de Sat: Eu vejo, o Rodolfo Valentino, o Jonh
Weissmuller... Gary Cooper. Ela sorri e os dois se abraam.
Essa sequncia inspirada em um dilogo do livro entre Sat e
Maria Faisal mulher que viveu com Madame Sat. Como diversos
aspectos de sua vida, no ficam muito claras as definies sobre essa relao. Juntando todas as peas, pouca coisa se encaixa, ou alguns novos
encaixes criam imagens disformes. No livro, diz que ficou pouco tempo
com Faisal e que foi amante apaixonado de outro malandro, o Brancu154 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 24 p. 139-160 janeiro/junho 2011
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ra, com quem viveu durante dois anos. Ou: Eu nunca fui dessas coisas
no, esse negcio de amiguinho, casamento. Ou: Sou casado. Tenho
seis filhos de criao. O filme consegue condensar essa complexidade
nas relaes estabelecidas entre Sat e os outros personagens. Todos so
fictcios e todos tm um pouco das suas entrevistas e da narrativa em
Memrias. A passagem com Laurita, acima citada, por exemplo, diretamente inspirada no livro, como o prprio Anouz afirma:
Minha cena favorita, aquela em que a Marclia entra e fala tu ainda me acha
bonita? est l intacta. Quando li a autobiografia, quando li essa passagem, pensei: quero fazer esse filme. Sabe aquela coisa do Vive lAmour? Acho que o Tsai
Ming-liang fez o filme porque queria filmar aquela mulher chorando. Acho que
a nica razo pelo qual ele fez aquele filme foi para fazer aquele plano-sequncia
com aquela mulher chorando. E a cena com a Marclia est do jeito que eu queria, est l como devia ser mesmo [...]. (Anouz, 2003b, p. 6).
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As tendncias a rarefao e saturao relativas ao enquadramento foram observadas por Deleuze em A imagem-movimento e podem ilustrar parte dos efeitos obtidos em Madame Sat. Para
Deleuze, o enquadramento sempre uma limitao, que gera um sistema visualmente fechado,
mas com carter informativo. Um filme pode apresentar quadros saturados com muitas informaes, como elementos de cena independentes que s vezes at confundem o espectador com
relao ao que principal ou secundrio. Ao mesmo tempo, a tendncia oposta a rarefao do
quadro, em que um enquadramento contempla um nico objeto ou personagem. O mximo
de rarefao atingido quando a tela fica inteiramente vazia, negra ou branca
Segundo o livro de memrias de Sat, o desfile no ocorre aps dez anos de priso, mas de uma
pequena temporada e, ainda assim, anos aps o suposto crime (no h registros oficiais do mesmo,
j que a ficha criminal de Sat apresenta a primeira entrada em 1938), que teria ocorrido em 1928,
e do qual teria sido absolvido, aps menos de dois anos de priso, segundo narra. O desfile dataria
de 1938, ano em que teria ganhado o concurso e recebido a alcunha de Madame Sat.
Vale observar que a voz do juiz do cineasta Eduardo Coutinho. A insero da voz do documentarista no estaria ironicamente sugerindo uma ruptura com as prticas documentais e
biogrficas que promoveram o esteretipo do malandro?
Referncias bibliogrficas
ANOUZ, Karim. Macaba com raiva. Cinemais. Rio de Janeiro, n. 33, mar. 2003, p. 177-187.
________. Entrevista com Karim Anouz. Contracampo, n. 45, 2003b. Entrevista concedida a
Clber Eduardo, Eduardo Valente e Ruy Gardnier. Disponvel em:<http://www.contracampo.com.br/45/entrevistakarimainouz.htm>. Acesso em 20/09/2010.
BRAGANA, Maurcio de. Corpos que ardem: Madame Sat e Plata Quemada. Grumo, Rio de
Janeiro, v. 6.1, 2007, p. 24-29.
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Resumo
Este artigo tem o objetivo de investigar de
que forma o olhar impresso pelo diretor Karim Anouz sobre o livro Memrias de Madame Sat, publicado em 1972, compe uma
fala poltica produtiva no contexto atual,
esboada no filme Madame Sat (2002). Ao
inspirar-se no contato com o livro para conferir uma existncia criativa e singular para
Sat, transcendendo construes identitrias,
Anouz sugere uma potncia poltica para a
experincia exposta na autobiografia, ignorada por figuraes anteriores.
Abstract
This paper aims to investigate how the look
by director Karim Anouz over the book
Memrias de Madame Sat, published in
1972, composes an effective political speech
outlined in the film Madame Sat (2002).
When Anouz gets inspired by the books
reading to produce a creative and singular
existence to the main character, transcending
identity constructions, he also suggests a political potency exposed in Sats autobiography, ignored for previous figurations.
Palavras-chave
Madame Sat; discurso; subjetividade; cinema.
Keywords
Madame Sat; discourse; subjectivity; cinema.
Aceito em
04/05/2011