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MADAME SAT DESCONTRUINDO A CENA

Geisa Rodrigues

Em 1971, aps uma grande temporada passada na priso, o outrora


clebre malandro Madame Sat concede uma entrevista ao jornal O
Pasquim que o traz de volta ao cenrio miditico. Personagem smbolo da malandragem da Lapa dos anos 1930 e 40, negro, homossexual
assumido e ex-presidirio, Joo Francisco dos Santos, vulgo Madame
Sat, reunia caractersticas extremamente pertinentes proposta de um
jornal ligado contracultura, em pleno regime militar. Na esteira da
repercusso da entrevista, um ano depois, em 1972, a editora Lidador
lana a autobiografia Memrias de Madame Sat. Por ser analfabeto, na
folha de rosto, lia-se Memrias de Madame Sat conforme narrao
a Sylvan Paezzo. A publicao do livro provavelmente baseou-se em
questes mercadolgicas, visto que uma autobiografia de um personagem marginal do passado, recm celebrado pela mdia, seria bastante
atraente. Alm disso, o personagem se tornava fascinante por poder
revelar aspectos de um universo de excluso inacessvel aos intelectuais
ou mesmo ao pblico de classe mdia e alta leitor de O Pasquim. A capa
ilustrada por Ziraldo trazia uma foto negativa de Madame Sat em preto
e branco, e um pequeno chifre vermelho em sua cabea. Na contra-capa
do Studio Jet-press, entre a ilustrao de um cano de revlver e uma
navalha, lia-se: Este livro narra de forma cruciante a vida atribulada do
travesti que se transformou no maior malandro de todos os tempos. As
palavras travesti e malandro em vermelho, destacando-se do resto
do texto, em preto.
Apesar das expectativas, o livro no obteve o esperado retorno e no
passou da primeira edio. Mesmo assim, tornou-se a principal referncia sobre Madame Sat e a malandragem carioca do perodo. Muitos
dos autores que abordaram posteriormente o personagem se basearam
nas informaes contidas no livro de memrias. Alguns praticamente
transcrevem o contedo de Memrias de Madame Sat para contarem
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a histria de Sat, como Rogrio Durst, em Madame Sat, com o diabo


no corpo, livro lanado em 1986, dentro da srie Encanto Radical. Ao
longo dos anos, alm de inmeras menes em publicaes sobre o Rio
de Janeiro e a Lapa, Madame Sat foi enredo de carnaval, personagem
de novela, de filme, de pea de teatro e de quadrinhos, letra de msica,
objeto de pesquisas acadmicas, inspirou inmeras obras e materiais em
diferentes suportes.
At o fim dos anos 1990, as interpretaes do personagem e das informaes contidas em seu livro de memrias variavam de acordo com
as intenes da autoria, mas em geral caminhavam em trs sentidos, que
s vezes se entrecruzavam: o personagem como representante da memria do Rio de Janeiro (Lapa, malandragem, boemia e samba compondo
este universo); a abordagem a partir da peculiar combinao homossexual/valente; e o seu papel como representante de um universo marginal e excludo, em particular a partir da experincia da priso. Esse
cenrio de exposio e figurao do personagem no se altera muito,
at que, em 2002, o filme Madame Sat, de Karim Anouz, lanado,
apresentando uma perspectiva diferente de abordagem do personagem.
O filme demarca, sem dvida, um novo momento para Madame Sat,
no apenas em termos de um novo ciclo de interesse, a exemplo da
dcada de 1970, mas principalmente por revelar uma potncia poltica
para seu corpo pouco explorada at ento.
Logo nas primeiras entrevistas sobre o filme, o diretor cita a leitura
do livro como primeiro contato com o personagem e passa a falar sobre determinados episdios da pelcula a partir dos originais no texto.
Nesse sentido, surge a questo: se essas figuraes do personagem se
originam do mesmo ponto de partida, o que faz o filme se distanciar das
perspectivas anteriores? Propomos aqui a investigao do olhar impresso por Karim Anouz sobre o contedo do livro Memrias de Madame
Sat, para desvendarmos a composio de uma fala poltica produtiva
no contexto atual. Vale ressaltar que nossa pretenso no encontrar
semelhanas ou pontos de conexo entre as obras, mas apontarmos um
gesto de leitura que reconfigura a experincia do personagem. Driblando certos atavismos, bem como problemas estilsticos evidentes da obra,
Anouz parece enxergar e captar, em diversos trechos do livro, uma exis140 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 24 p. 139-160 janeiro/junho 2011

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tncia criativa e singular para Sat, capaz de transcender construes


identitrias mais tradicionais.
Um corpo malandro
O livro Memrias de Madame Sat construdo a partir de uma lgica muito prxima desenvolvida na entrevista a O Pasquim. Tanto as
abordagens temticas como o formato narrativo parecem estar ali para
responder ou complementar uma espcie de projeto biogrfico que se
inicia com a entrevista1. Estrategicamente o texto do jornalista e escritor Sylvan Paezzo e a fala de Sat, ou melhor, a combinao de ambos,
trabalhou no sentido de atingir um pblico leitor educado, reunindo
informaes que tornassem a experincia de Sat notvel e instigante.
Neste sentido, podemos afirmar que a obra se fundamenta tambm nas
concepes que permearam as prticas autobiogrficas que prevaleceram durante o romantismo:
A suposio de que cada indivduo um eu nico e autoidntico; a crena numa
humanidade que ao mesmo tempo rene e diferencia os indivduos, e na qual
cada eu mostra-se suficientemente estranho para mostrar-se como um outro,
mas tambm suficientemente familiar para que sua mensagem chegue aos outros
eus; a presuno de uma exterioridade entre o eu e a linguagem, que serviria
apenas como meio de expresso e transmisso de sentido das experincias vividas
anteriormente sua representao lingustica; e, finalmente, o carter de exemplaridade das experincias transmitidas, que pretendem ter validade universal.
(Duque-Estrada, 2009, p. 21-22).

Apesar de conseguirmos identificar tais concepes permeando


at hoje diversas obras autobiogrficas, fica difcil uma definio do
que caracterizaria prticas mais tradicionais, j que a prpria definio do gnero bastante problemtica. As configuraes estticas so
extremamente variadas de uma obra a outra, assim como as mltiplas
possibilidades, em termos de contedo, estilo e composio. Devemos
considerar tambm a especificidade da obra e do contexto em que se
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constri para avaliar o seu papel poltico. No caso do livro de memrias


de Madame Sat, at onde a necessidade de garantir experincia narrada um carter de exemplaridade, na esteira da curiosidade gerada pela
entrevista, se sobrepe ao poder de resistncia do personagem?
Sobre esse tema, Duque-Estrada observa que o simples fato de uma
narrativa autobiogrfica pertencer a uma voz minoritria no lhe garante um discurso emancipatrio (ibidem, p.160). Citando a autobiografia
do escritor cubano Reinaldo Arenas, a autora pontua como a obra perde
sua fora contestatria na medida em que, focado em questes como a
censura cubana, a falta de liberdade e a sua homossexualidade, Arenas
escolhe utilizar uma estratgia narrativa pautada numa materialidade
emprica j dada (ibidem, p. 161), em que transcreve para o tempo
presente a sua experincia passada. Uma estratgia narrativa que, segundo a autora, compromete a fora poltica do seu projeto: Ao apresentar
uma realidade como que cristalizada, j constituda em si mesma, ele
pode apenas assumir a tarefa de atualiz-la, impedindo-se de ter um
posicionamento que lhe permita uma forma particular de apreenso do
real que o cerca [...] (idem). Dispensa-se, assim, a fora poltica do ato
narrativo em si.
No caso de Madame Sat, o livro se dedica em grande parte ao
empreendimento de um resgate da memria de um personagem histrico e margem. Ou seja, h um grande vnculo com a noo de uma
realidade vivida que precisa ser resgatada e preservada. Neste sentido, o
livro de memrias segue um percurso cronolgico que procura figurar
o percurso de Madame Sat, construindo-o como um sujeito emprico.
Desde o momento em que teria sido trocado por uma guinha, aos
oito anos de idade, no serto de Pernambuco, at a vida de malandro
no Rio de Janeiro e as inmeras incurses pela priso. Entretanto, no
podemos afirmar que, por conta dessa caracterstica, a experincia de
Sat tem sua potncia poltica totalmente esvaziada. Diferente do texto
de Arenas, bem como de diversos outros exemplos, quando o sujeito em
questo apresenta a configurao desviante de Madame Sat, diversas
rupturas so possveis ao longo do texto. Em primeiro lugar, pela assuno de identidades em mobilidade; em segundo, pelo estabelecimento
de um comportamento que molda o sujeito a partir de uma tica margi142 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 24 p. 139-160 janeiro/junho 2011

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nal. Ou seja: uma tica que existe para alm de normas morais vigentes,
de acordo com os cdigos prprios de um universo que no obedece a
regras fixas, pautando-se exatamente pelo desvio.
Como malandro que anda assim de vis, o personagem escorrega,
desliza, sem se prender a uma definio em termos comportamentais.
O que faz com que o processo de construo do sujeito que supostamente seria tarefa do projeto biogrfico seja arranhado em diversos
momentos na obra. Alm disso, h trechos em que, independente do
papel mediador de Paezzo, as falas descritas apresentam caractersticas
e peculiaridades que configuram uma escrita de si com uma carga
afetiva e corprea bastante singular e pautada na oralidade. Talvez para
a obteno de efeitos de verdade, por conta da condio de analfabeto
de Sat, mas o fato que o texto acaba privilegiando a performance da
narrativa oral e corporal do personagem. Assim, revela-se um revezamento, no livro, entre a performance desviante de Sat e o registro e a
representao de um personagem excludo. Nesse caso, o texto perde
muito em alguns aspectos, e ganha em outros. Podemos levantar tambm, aqui, uma suspeita acerca das intenes das obras inspiradas em
sua autobiografia. No seria a assuno, por parte dessas leituras, de
uma experincia nica e pronta, anterior ao texto que as narra, como a
que condiciona a experincia de Sat forosa oposio entre malandro
valente/homossexual, a razo de deixarem escapar sua potncia poltica?
Um dos mritos do filme Madame Sat privilegiar a performance
desviante e desterritorializada de Sat, configurando um personagem
em devir. Karim Anouz escolhe tambm no fazer uma obra biogrfica,
dentro de padres mais tradicionais do gnero. Para tanto, privilegia
a figurao de partes do cotidiano de Joo Francisco dos Santos num
perodo anterior ao recebimento da alcunha Madame Sat. Ao escrever
sobre o filme em texto publicado na revista Cinemais, Anouz observa:
De cara, eu no queria construir um personagem folclrico, estereotipado. Quando voc folcloriza, voc se distancia, trivializa, banaliza. Isso no me interessava e
sim realizar um filme que fosse uma experincia no sentido de ficar to colado ao
personagem que entrasse nele, na sua intimidade, no seu cotidiano, na sua raiva,
na sua doura. Tampouco queria fazer um filme pico porque o personagem

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multifacetado, no queria torn-lo um heri distante [...]. Tambm no queria


um filme biogrfico, porque de um modo geral, no cinema, as biografias so
lineares, e a experincia dele no linear. [...] Optei por fazer um recorte da
vida do personagem e desenh-lo verticalmente. O modelo biopic no seria justo
(com o personagem) seria empobrecer uma experincia to exuberante e plural. (Anouz, 2003, p. 183).

Falar de Madame Sat num momento em que ainda era Joo Francisco dos Santos tambm permite explorar a intimidade do protagonista e tornar o espectador mais prximo. Uma proximidade que se constri no espao e no tempo, na medida em que so explorados lugares
e situaes praticamente atemporais e indefinidos: pele, poros, mofo e
rachaduras nas paredes, suor, purpurina, tecidos, objetos de cena cotidianos. Antes que Joo Francisco efetivamente se torne o mito, o filme
acaba. Do lendrio personagem j transformado em Madame Sat, vemos apenas imagens mal-definidas de um baile de carnaval, supostamente no desfile que inspirou a clebre alcunha. Vale ressaltar que o
livro de memrias tambm se ocupa do personagem pr-mito, mas para
compor um percurso linear de construo do mito Madame Sat. O
texto tambm permeado o tempo inteiro pela presena do narrador
principal, que, aos 72 anos, retorna ao cenrio miditico para relembrar
seus ureos tempos.
Apesar de o filme apresentar elementos bastante peculiares, que
o diferenciam de outras obras do gnero, a escolha de trabalhar com
o Joo Francisco dos Santos anterior ao mito reflete uma tendncia
contempornea tanto no cinema como na literatura, em duas direes,
muitas vezes conjugadas: por um lado a valorizao de um perodo de
formao de personagens histricos ilustres; por outro, o relato do cotidiano e da intimidade da vida dos mesmos como homens ordinrios.
Com relao escolha do relato de formao, pode-se pensar que seria
uma estratgia de busca por uma fase de vida em que o personagem
ainda no est agenciado de toda a carga histrica e poltica esgotada
e levada ao limite, principalmente a partir da atual apropriao mercadolgica dessas experincias. o caso, por exemplo, de Dirios de
motocicleta (Walter Salles, 2004), filme sobre a vida de Che Guevara,
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que trata de um momento anterior formao do mito. Che, ironicamente, ao longo do tempo tornou-se slogan, pster, camiseta e,
principalmente, um signo esvaziado de seu sentido poltico. Da mesma
forma, Madame Sat, o filme, procura fugir do bvio e do resgate mercadolgico que a Lapa (novamente repaginada), o samba, a malandragem e a boemia vinham sofrendo desde os anos 90 e, principalmente,
da febre nostlgica que congela Madame Sat em um perodo histrico
perdido e idealizado.
Tal nostalgia permeia constantemente o livro de memrias, mas o
faz de forma conflituosa, visto que a violncia da experincia orgnica de Sat muitas vezes rompe com diversas relaes dicotmicas que
sustentariam uma viso positiva do passado. A saber, oposies como
malandro/bandido, navalha/arma de fogo, em que o passado, mais inocente e pacfico, se ope ao presente, marcado pela violncia, pelo caos
da vida moderna e pela barbrie. Tais oposies ignoram os efeitos de
uma rede discursiva instaurada principalmente a partir do incio do
sculo XX que visava constituio de uma identidade nacional, via
a domesticao da imagem do malandro e o apagamento de elementos
componentes da vida nesses espaos, como a violncia, a marginalidade
e a flexibilidade sexual.
Um olhar que consiga captar os momentos em que Madame Sat
extrapola tais apropriaes histrico-polticas via o ato narrativo do corpo poder tambm produzir leituras da obra e do personagem capazes
de romper com estruturas dominantes. o caso, por exemplo, da imagem do paradoxo malandro valente/homossexual, cuja reiterao serviu
muitas vezes manuteno de valores heteronormativos. Nesse sentido,
importante buscar os momentos do livro em que tal oposio sublimada, no a tomando como realidade cristalizada e pronta. nesse
ponto que a conscincia da materialidade discursiva que envolve Madame Sat torna-se necessria. Esse olhar crtico, capaz de entender que
preciso ultrapassar construes simblicas caras a estruturas dominantes, o primeiro passo para que a experincia do personagem seja reinterpretada e reconfigurada, num novo processo de apropriao. Trata-se
de trazer tona a potncia poltica do corpo de Sat, buscando desvelar
foras pr-discursivas, anteriores s prticas culturais que delimitaram
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comportamentos e sujeitos. Perceber quando a experincia expressa no


livro estabelece linhas de fuga para o personagem.
As mltiplas faces de Madame Sat
Em Memrias de Madame Sat a narrativa situada inicialmente
no ano de 1928, quando Sat comete o que considera o seu crime inaugural: o assassinato do vigilante Alberto (uma espcie de guarda municipal da poca). A descrio do crime servir tambm para caracterizar
um conflito que, de acordo com Sat, marcar definitivamente a sua
vida. Trata-se de um momento em que precisar decidir entre seguir a
vida de artista ou manter a fama de malandro. Para tornar ainda mais
dramtico o conflito que se arma, o livro se inicia com a descrio do
seu trabalho como artista: A minha pessoa estava muito feliz naquela
noite. [...] Eu trabalhava, honestamente. Tinha conseguido um lugar
de travesti sambista no teatro Casa de Sap da Casa de Caboclo. Em
seguida, descreve sua apresentao:
Diziam salve ela a boneca linda quando eu entrei no palco com a minha saiazinha vermelha e as tranas que eu fazia com os meus prprios cabelos. . Em
1928 eu usava os cabelos nos ombros e muitos reparavam. E continuaram dizendo salve ela a boneca linda e eu disse para a minha pessoa que precisava retribuir
todo aquele calor humano e ento eu rebolei com toda vontade. (Madame Sat,
1972, p. 2).

Esse trecho confere ao texto, j nas primeiras pginas, um carter


performtico e sensorial. Ao mesmo tempo, revela-se, a partir da, um
personagem em grande parte pautado numa tica prpria, constituda
pelo desejo, pela vaidade e pela manuteno de valores estticos.
Ao retornar de uma noite de trabalho e parar para uma refeio em
um bar, Sat ser ofendido pelo vigilante e, inicialmente, no reagir,
sabendo que ter muito a perder se enfrent-lo. Em meio ao conflito, o
texto promove uma espcie de flashback, em que o personagem relembra sua histria, desde a infncia, at retornar ao tempo presente, que
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se apresentaria a como uma espcie de resultado do seu percurso. Mais


que um confronto com o vigilante Alberto, este incio do livro narra
uma disputa entre a Mulata do Balacoch (pseudnimo artstico adotado por Sat) e o malandro Caranguejo da Praia das Virtudes (como
diz ser identificado na poca). Aps ser agredido com um cassetete,
Sat retornar para casa. A partir da a narrativa se ocupar do fluxo de
pensamentos do personagem, para caracterizar o conflito: A notcia ia
se espalhar depressa. Iam comentar. [...] Se criou aqui na Lapa e agora
se afroxou todo. No merece o nome de malandro (ibidem, p. 25).
Sat pega uma arma, retorna ao bar e atira em Alberto, optando pela
performance do malandro. Tal conflito, entretanto, no se relaciona em
momento algum com questes ligadas ao gnero e sexualidade de
Sat, mas sua necessidade de no perder o espao ocupado dentro
do universo da malandragem. Trata-se, portanto, de uma tica pautada
pela configurao performtica de sua imagem. na construo de uma
esttica de si que ocorre a disputa, em que escolher manter uma ou
outra performance de corpo.
Ao iniciar o livro declarando que trabalhava, honestamente, para
caracterizar a chance abandonada ante as circunstncias e a necessidade de se impor como malandro, o texto insere tambm o personagem
num desvio produtivo em termos polticos. Na concepo apresentada
por Sat, a vida de artista travesti seria um modo de vida honesto, ao
contrrio do estilo de vida do malandro. Ou seja, mesmo apresentando
uma relao dicotmica entre a vida de trabalhador e a vida marginal em seu fluxo de pensamentos, a concepo de vida honesta se
fundamentar num processo desviante para as regras morais oficiais.
Dessa forma, Sat rompe com as regras que procuraram configurar uma
identidade nacional na primeira metade do sculo XX, arranhando, por
exemplo, o projeto getulista de cidado trabalhador, via a experincia
criativa de transgredir a identidade sexual, trazendo, assim, a norma
para a ordem do desejo. essa potncia do desejo do personagem o
que preferencialmente Karim Anouz procura captar e transpor para
o cinema. Assim, desde o incio, a vontade de seguir a vida artstica e as
sensaes geradas pela experincia da performance vo compor o filme
e caracterizar o personagem.
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Madame Sat, o filme, se inicia com a imagem em close do protagonista, literalmente enquadrado, com o rosto bastante machucado,
enquanto uma voz narra parte do que seria um relatrio policial sobre
ele, com data de 1932. Essa imagem esttica ter durao de mais de
um minuto e funcionar quase como uma apresentao inicial do personagem, dando destaque ao universo marginal em que se inseria. O
texto proferido pela voz em off procura estabelecer um vnculo muito
forte com o real, mesclando, inclusive, trechos dos autos dos processos
respondidos por Sat. Ao mesmo tempo, cria uma grande expectativa em relao ao percurso de vida do personagem. No somente pela
curiosidade que a vida marginal suscita, mas tambm a partir das qualificaes apresentadas: conhecidssimo na jurisdio deste distrito
policial como desordeiro, [...] pederasta passivo, fuma, joga, e dado
ao vcio da embriaguez, [...] visto sempre entre pederastas, prostitutas,
proxenetas e outras pessoas do mais baixo nvel social [...].
Aps o fim do relatrio narrado, haver um corte e o ttulo do
filme, Madame Sat, surgir gravado em paets sobre tecido, ao som de
um solo de violino. Em seguida, passa-se para uma imagem difusa e fora
de foco com nuances azuladas. Aos poucos uma cortina de vidrilhos vai
se definindo, at que a cmera faa um close do rosto de Sat quase
um plano-detalhe entre a cortina, acompanhado pelo som do toque
de uma harpa e de uma voz feminina que comea a cantar em francs.
Intercalada com cenas curtas que vo revelando se tratar de um espetculo numa pequena casa de shows, essa imagem prenuncia a relao que
o diretor escolhe estabelecer com o personagem. A cmera se concentra
nos olhos e na boca de Sat, dentes imperfeitos mostra, suor evidente
mesclando-se ao brilho dos vidrilhos. Ele dubla a voz que canta, de
maneira teatral, fazendo meneios com a cabea. No fica claro inicialmente se Sat est apenas observando ou se protagonista do show. Na
verdade, estabelece-se um jogo entre o desejo do personagem, o filme
e a realidade diegtica, ou seja, o show do teatro, em que o corpo de
Sat ora assume o papel de estrela, ora o de observador.
Quando a cmera passa a simular o seu ponto de vista e, principalmente, quando passa para trs do personagem, percebemos o seu papel
de observador escondido. Nem plateia, nem estrela. Seu ponto de vista
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simulado via imagens aproximadas da protagonista do show, Vitria


(Renata Sorrah), que surgem entrando e saindo de foco, destacando
o brilho de sua roupa, sugerindo um estado de xtase. Em seguida,
veremos Madame Sat descendo as escadas da casa de shows com um
chapu panam. Acompanhado pela trilha sonora enquanto caminha
pelas ruas e pega o bonde, a transformao do Joo Francisco que sonha
com a vida artstica no malandro que caminha de vis comea a se
delinear como parte do espetculo. Aos poucos, ambos se imbricaro,
e ainda percorrero desvios diversos, deixando em aberto as definies
do personagem.
Com relao s performances de corpo de Sat e ao desejo pela vida
artstica, destacam-se duas sequncias em que so exibidas apresentaes do personagem, no palco improvisado do bar Danbio Azul. Nos
dois shows a cmera exibir imagens aproximadas de partes do corpo de
Sat: olhos, boca, peito, costas, partes da fantasia, brilho, suor e muitas
imagens desfocadas. Essas imagens so intercaladas com imagens do pblico rindo, bebendo, cantando. Haver a predominncia das imagens
rarefeitas do personagem, que so apenas pontuadas por algumas outras
imagens com um certo grau de saturao2. So cenas em que o desejo de
ser artista vem tona e representam o que consideramos o pice do personagem dentro do filme. Sat declara, em dado momento, ter sentido
uma felicidade extasiante ao se apresentar. A conjugao entre a msica e as imagens tambm se configura neste sentido. Na primeira apresentao, Sat canta Noite cheia de estrelas, de Vicente Celestino, de forma
cadenciada. Na segunda, interpreta Ao romper da aurora, de Ismael Silva,
Lamartine Babo e Francisco Alves. O ritmo dado s msicas e mesmo
s alternncias da voz se mescla ao ritmo da montagem. Sat recria as
canes, dando novo ritmo a elas. Faz falsetes com a voz, afinando-a e
engrossando-a. Imita Josephine Baker e agrega sua performance gestos
que remetem aos momentos de transe em ritos africanos.
A cmera explora seu corpo, expe, confunde, mescla-o pele da
pelcula. Enfim, Madame Sat explode na tela, numa sequncia que
confere uma imanncia ao personagem. Indiscernvel, seu corpo no se
insere mais no perfil do malandro carioca ou mesmo do travesti artista
do perodo. Para Bragana, nas sequncias citadas, o corpo pulsante,
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vibrante, ofegante, orgnico de Madame Sat assume a carne como elemento detonador de uma potica do desejo, do exerccio de um espetculo no qual o corte poltico se torna pblico, coletivo, em comum
(Bragana, 2007, p. 26). Via o desejo e as sensaes pulsantes, nessas
cenas o filme confere uma singularidade ao personagem, inscrevendo-o
num formato de resistncia que pode se projetar no contexto contemporneo. Podemos mencionar aqui Judith Butler, ao refletir sobre a
potncia poltica de atos performticos. Via tais atos, as relaes entre
interior/exterior, significado/significante so problematizadas e levadas
ao limite.
Lembrando que Foucault descreve tal processo no como construo do corpo, mas como destruio via inscrio cultural necessria
para constituir o sujeito e suas significaes, Butler observa que deve
haver um corpo anterior a essa inscrio. Mas tambm nota que a concepo de um corpo ou corpos anteriores significao no pressupe
a ausncia de uma materialidade. Foucault sugere a noo de uma
multiplicidade de foras corporais pr-discursivas, em que um corpo
anterior sua inscrio cultural supe a existncia de uma materialidade anterior significao e forma (Butler, 1993, p. 185-87). E
talvez certos atos performticos possam ser pensados dessa maneira,
como tentativas (nem sempre bem sucedidas, verdade) de um resgate dessas foras pr-discursivas que, irrompendo sobre a superfcie
do corpo, sejam capazes de romper com prticas discursivas e culturais impostas aos corpos. Assim, as performances do filme descritas jogam com o feminino e o masculino, sem se deixar definir. Sat
desterritorializa-se, no apenas via cmera incisiva e imagens difusas e
impactantes, mas tambm via caracterizao de um personagem com
a sexualidade em devir.
Conforme a definio que Deleuze e Guattari atribuem ao termo,
o devir configura um estado em que algo est permanentemente em
processo, em andamento, em vias de tornar-se a todo e qualquer momento. O conceito de devir coloca em xeque a ideia de uma diferenciao sexual pautada numa matriz binria, visto que se manifesta no lugar
da desterritorializao, constitui uma zona de vizinhana e ao mesmo
tempo de indiscernibilidade que carrega dois pontos, A ou B, M ou
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F, para seus limites (Deleuze & Guattari, 1997, p. 18). Tal concepo
permite percebermos que em sua autobiografia Madame Sat no se
torna uma mulher quando menciona a Mulata do Balacoch, passeia
por esse e outros devires-sujeitos com desenvoltura. No se trata, como
se l na contra-capa do travesti que se transformou no maior malandro
de todos os tempos, mas de um personagem que circula por diversos
perfis, sem se fixar. Desterritorializa-se constantemente.
Essa potncia que Anouz descobre em Memrias de Madame Sat
(e obviamente exacerba em seu filme) sugere, tambm, uma pertinncia
com a noo deleuziana da escrita como algo em devir. No texto Crtica
e clnica, ao abordar o problema de escrever, o autor sugere um caminho
para a literatura a partir de uma nova concepo do ato de escrever. A,
escrever considerado um caso de devir sempre inacabado, a escrita
inseparvel do devir (Deleuze, 1997, p. 11). Os devires (devir-mulher,
devir-molcula, devir-animal etc.) encadeiam-se ou coexistem em diversos nveis. O autor fala da zona de indiferenciao em que no discernimos mais uma mulher de um animal ou de uma molcula. Essa
zona de vizinhana pode ser desenvolvida com qualquer coisa e ao mesmo tempo se exerce nos desvios. E por meio de desvios que so sempre
criados para revelar a vida nas coisas que o texto se constri.
Enxergar o potencial desses momentos em que Madame Sat se
manifesta em devir permite suplantar o fato de se tratar, por exemplo, de um texto que procura se estabelecer como uma autobiografia de
cunho memorialista. A concepo da literatura como a arte de contar
lembranas, viagens, amores, sentimentos, tambm alvo da crtica de
Deleuze. Assim como a estrutura edipiana presente nos textos que se
excedem tanto na composio da realidade quanto no uso da imaginao. Para Deleuze, a psicologizao da literatura em anlises do gnero
capaz de reduzir devires a estruturas edipianas, ignorando que a literatura faz um caminho inverso. Usa, sim, uma potncia impessoal, mas
ao mesmo tempo altamente singularizada. neste sentido que parece se
configurar o olhar impresso por Karim Anouz sobre o personagem em
Memrias de Madame Sat. Mais que um sujeito projetado, Sat emerge
para o cineasta como uma subjetividade que se eleva a diversos devires
ou potncias.
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O primeiro passo, portanto, para um pensar poltico produtivo na


contemporaneidade seria evitar a reduo da experincia do personagem representao. Evelyne Grossman menciona o grande desafio enfrentado pela escrita contempornea, que precisa lidar ao mesmo tempo
com a crise do sujeito e da representao, reinventar o eu na escrita,
sem irromper tambm na dissoluo das formas: Como inventar a
cada instante as figuras movedias do eu e do outro sem perder a toda
identidade? (Grossman, 2005, p. 23). O desafio de qualquer produto
ou obra contempornea se encontra a, numa espcie de processo de
desidentificao:
Trata-se ao mesmo tempo de desfazer a identificao narcsica de uma
forma que imobilizamos, uma imagem/miragem cristalizada (meu pai,
minha me, este aqui a minha frente que se parece comigo, este homem/
esta mulher que eu encarno) e de inventar as figuras plurais, provisrias
de uma identidade em movimento as identidades. (Ibidem, p. 24).

Tarefa j arduamente perseguida pelo cinema e pela literatura contemporneos, parte do desafio tambm buscar essas desterritorializaes sem se perder na estetizao da mobilidade identitria. Trabalhos
como o de Anouz sugerem a potncia do desejo de escavar a linguagem
em que se inserem. Romper com formas cannicas e cristalizadas de
representao, independentemente do suporte, instaurando um devir-nmade para os personagens. No se trata, entretanto, de um abandono irrestrito da materialidade do sujeito Madame Sat, mas de criar
pontos de fuga s prticas discursivas e identitrias que a compem.
Mais que o resgate histrico do personagem, a sensao gerada
no contato com tais eventos discursivos que Anouz procura reproduzir
nas telas. Trata-se, sem dvida, de uma abordagem poltica contempornea, condizente com seu tempo. Vale dizer, inclusive, muitas vezes
at estetizada e transformada em mercadoria na lgica do capitalismo
tardio. Acreditamos que o grande trunfo do filme, para alm de suas
escolhas estticas e do vnculo com um cinema que privilegia a experincia sensorial no lugar da representao, a capacidade de figurar o
sujeito Sat de forma desterritorializada, sem abandonar de vez a mate152 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 24 p. 139-160 janeiro/junho 2011

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rialidade discursiva de sua existncia. Um jogo extremamente profcuo


para estabelecer formas contemporneas de resistncia na literatura, nas
artes e no cinema.
Estrategicamente, no filme, configura-se um jogo entre o desejo
atual pela experincia real, a dissoluo do sujeito e a carga poltica e histrica da figura marginal do malandro. O filme se inicia com
o lettering: Este filme baseado em uma histria real. Frase tpica de relatos pautados na representao e de filmes biogrficos. Logo
em seguida o espectador se depara com a imagem esttica do rosto
do personagem, anteriormente descrita. A voz em off que profere sua
sentena mescla informaes retiradas de diferentes processos respondidos por Madame Sat, encontrados hoje no Arquivo Nacional. Aps
essa cena inicial, Anouz seguir compondo sua verso do personagem,
cujas formas multifacetadas por que passeia dificultam cada vez mais
ao espectador estabelecer uma imagem fixa ou ordenada do protagonista. Haver, assim, na composio e montagem do filme uma clara
hipervalorizao da capacidade do personagem em metamofosear-se.
Se uma hora o protagonista surge como malandro e cafeto, logo em
seguida pode surgir como um pai e amigo extremamente carinhoso.
Se num momento surge com trejeitos femininos e frgeis, em outra
sequncia pode entrar em cena um bicho homem, falando grosso e
derrubando quem passar por seu caminho.
Outro forte componente do personagem ser a raiva, mencionada
diversas vezes por Sat em seu livro de memrias. A raiva ocupar no
filme um lugar privilegiado, para alm da valentia e da honra, exaustivamente citados em outras obras como caractersticas do malandro. A
raiva de Sat no livro quase um personagem, que muitas vezes toma
conta do seu corpo. Madame Sat a menciona na autobiografia e em
seus depoimentos como algo que no consegue explicar, dando a ela
muitas vezes uma dimenso mais afetiva que histrica. Anouz enxerga
esse potencial e, sem procurar justificativas histricas para ela, que inseririam o personagem num processo de redeno e num perfil herico,
faz com que sua raiva simplesmente exploda nas telas, por meio do
corpo de Sat. A raiva est na dana do personagem, conjugada com a
alegria, o xtase, a festa. Est em cada ferida do rosto enquadrado, que
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Madame Sat descontruindo a cena

respira ofegante enquanto nos encara. No a lemos nem a entendemos,


mas podemos senti-la.
Destaca-se, no caso, uma sequncia em que a raiva de Sat posta em
discurso, mas de forma extremamente marcada pelo afeto. Sat se envolve
numa briga ao tentar entrar no Cabaret High Life, junto com Laurita e
Tabu. Pouco depois, Laurita e Joo esto em casa, conversando, enquanto
cuidam dos ferimentos. Num dado momento, Sat avana sobre Laurita,
agarrando seus cabelos: Tu parece um bicho. Sai por a batendo a cabea
na parede, responde a companheira, magoada. Laurita comea a lembrar
do homem carinhoso que conheceu, que a acolheu junto com sua filha,
e depois pergunta, sorridente: Tu ainda me acha bonita?. Laurita abaixar a blusa, se aproximar de forma sensual do corpo de Joo, sobre a
cama, sentar em seu colo e passar a acariciar seu rosto:
E porque que tu no se acalma?
Tem uma coisa dentro de mim que no deixa.
E que coisa essa?
[...]
Raiva
Tu parece que tem raiva de estar vivo.
Vai ver que ...
Mas essa raiva passa.
Pois a minha parece que s aumenta. Uma raiva que no tem fim e que no
tem explicao pra ela... Laurita, o que voc v quando olha pra mim que eu
no vejo?

H um corte para um plano-detalhe dos ps de Laurita, sendo acariciados pelas mos de Sat: Eu vejo, o Rodolfo Valentino, o Jonh
Weissmuller... Gary Cooper. Ela sorri e os dois se abraam.
Essa sequncia inspirada em um dilogo do livro entre Sat e
Maria Faisal mulher que viveu com Madame Sat. Como diversos
aspectos de sua vida, no ficam muito claras as definies sobre essa relao. Juntando todas as peas, pouca coisa se encaixa, ou alguns novos
encaixes criam imagens disformes. No livro, diz que ficou pouco tempo
com Faisal e que foi amante apaixonado de outro malandro, o Brancu154 Terceira Margem Rio de Janeiro Nmero 24 p. 139-160 janeiro/junho 2011

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ra, com quem viveu durante dois anos. Ou: Eu nunca fui dessas coisas
no, esse negcio de amiguinho, casamento. Ou: Sou casado. Tenho
seis filhos de criao. O filme consegue condensar essa complexidade
nas relaes estabelecidas entre Sat e os outros personagens. Todos so
fictcios e todos tm um pouco das suas entrevistas e da narrativa em
Memrias. A passagem com Laurita, acima citada, por exemplo, diretamente inspirada no livro, como o prprio Anouz afirma:
Minha cena favorita, aquela em que a Marclia entra e fala tu ainda me acha
bonita? est l intacta. Quando li a autobiografia, quando li essa passagem, pensei: quero fazer esse filme. Sabe aquela coisa do Vive lAmour? Acho que o Tsai
Ming-liang fez o filme porque queria filmar aquela mulher chorando. Acho que
a nica razo pelo qual ele fez aquele filme foi para fazer aquele plano-sequncia
com aquela mulher chorando. E a cena com a Marclia est do jeito que eu queria, est l como devia ser mesmo [...]. (Anouz, 2003b, p. 6).

Privilegiando o plano afetivo e sensorial, o desejo entrar em cena,


para compor a singularidade da experincia de Sat. Dessa forma, as
relaes que o protagonista estabelece com os outros personagens sero
mais pautadas no contato fsico e nas sensaes geradas a cada contato,
sem uma inscrio fixa em papis. No momento do dilogo, Sat e Laurita podem ser velhos amigos, amantes ou pais zelosos. Assim como Sat
e Tabu podem ser parceiros, cmplices, ou algoz e vtima. leitura
que faz da dimenso afetiva do personagem que Anouz procura ser fiel,
e no aos papis registrados oficialmente para ele. Essas mobilidades
pulsantes chegaro ao clmax exatamente nas cenas descritas anteriormente, em que as performances artsticas do personagem traro tona
um corpo que extrapola os limites da tela, explodindo em sensaes.
O crime, a priso e a fuga
Por fim, convm analisarmos a figurao do crime inaugural
de Sat no filme, que mais uma vez permite contemplarmos a relao
estabelecida entre as duas obras. H que se destacar, nesse caso, que
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Madame Sat descontruindo a cena

Anouz tira vantagem do dispositivo do cinema para promover uma


releitura dessa experincia. Estrategicamente cria-se um vnculo com
um episdio supostamente real e marcante em todos os materiais autobiogrficos e depoimentos do personagem. Assim como no livro, Sat
ser provocado de forma preconceituosa e agressiva num momento de
realizao com a vida artstica. Agredido, no reagir, retornando para
casa. L, refletir enquanto o sangue dos seus ferimentos pinga sua
frente, pegar uma arma e retornar rua para cometer o crime. Ismail
Xavier considera a insero dessa sequncia uma exceo no filme, um
momento em que o personagem, afirmativo em quase todas as cenas,
humilhado, no reage, e s depois de ruminar sobre o fato, acaba
atirando pelas costas no agressor (Xavier, 2007, p. 257). Entendemos,
entretanto, esse episdio como uma forma de reforar a complexidade do personagem. A prpria observao de Xavier revela um sintoma
desse efeito. Sem o fluxo de pensamentos do texto, apaga-se a oposio
entre o conflito vida artstica/malandro, que Sat afirma ter sido o propulsor da ao. Sabemos que o cinema h anos dispe e lana mo de
inmeros recursos para compor tais fluxos, de forma bastante criativa,
inclusive. O importante, portanto, percebermos as escolhas estticas
e polticas do diretor, ao deixar a cargo do espectador interpretar o movimento. Isto permite que o personagem se insira num novo desvio.
Quem ser, afinal, esse tal Madame Sat?
Vale observar tambm que o desfecho criado para o personagem,
aps o crime, estabelece novos pontos de fuga para sua existncia. E
mesmo o seu desenrolar, sob a trilha sonora do show de Sat, em sua
verso frentica e exagerada de Ao romper da aurora, j insinua uma
catarse. Logo aps as cenas do crime, o filme retornar imagem enquadrada apresentada no incio. A voz oficial finaliza a sua sentena,
condenando-o a dez anos de priso3. Em seguida, aps um efeito de
espocar de flashes, sero inseridas cenas de um concurso de fantasias,
simulando um registro caseiro e antigo. Trata-se de imagens com definio mais reduzida, em que se destaca a fantasia vermelha de Sat. Ele
circula pelo palco, esfuziante. O corpo enquadrado da imagem anterior
entrar, portanto, em contraste com o corpo em xtase, difuso e ao
mesmo tempo atravessado pelos desejos do personagem.
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H que se destacar tambm o contraste obtido pela edio de som


nessa sequncia. Enquanto a voz oficial4 termina de proferir a sentena de Madame Sat, condenado a dez anos de priso, a voz do ator
Lzaro Ramos comea a se sobrepor a ela, narrando o que seria uma
fbula criada pelo personagem:
Vivia presa por dez anos num castelo das Arbias, uma princesa de nome Janacy.
No intuito de inveja, a rainha malfica tinha aprisionado a jovem princesa, que
vivia triste e solitria. At que num dia de carnaval, um cavaleiro em seu camelo,
libertou a princesa, que correu a p, at chegar em sua Lapa querida. A princesa
foi logo se apressando de preparar sua fantasia para o desfile dos caadores de
Veados. Janacy, vestida, desfilou com brilhantismo no carnaval de 42, e Janacy
ficou conhecida, assim, pro resto do mundo, como, Madame Sat!

Trata-se de um texto fictcio permeado por elementos que Anouz


pina do livro de memrias e de outros materiais, como o perfil mitmano, o uso frequente dos superlativos e a adoo de codinomes indgenas. Ao mesmo tempo, esta fala traduz o personagem exacerbando
o seu desejo pela performance artstica e a habilidade de transmutar
seu corpo e sua experincia de forma criativa. Em meio fala narrada,
passamos para as imagens do desfile de carnaval. Uma trilha sonora
carnavalesca acompanha a imagem e permanece alguns segundos aps
a narrativa do protagonista. Essa sequncia resignifica os dez anos passados na priso. Traduzir essa experincia com o contraste entre o rosto
machucado do personagem enquadrado e as imagens do seu corpo em
xtase, sobrepondo a voz oficial com um texto ldico proferido por
Sat, evita a vitimizao do personagem. Uma abordagem que transcende a representao de imagens saturadas e transformadas em mercadorias, como a figura estereotipada do malandro lapeano dos anos 30,
a experincia de excluso e a marginalidade da vida na priso. Dessa
forma, cria-se um personagem capaz de transformar e reinterpretar a
sua experincia, bem como os efeitos do seu contato com as instncias
oficiais de poder.
No conjunto, tal desfecho, bem como a performance de Madame
Sat no filme como um todo, inserem o personagem recriado por
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Madame Sat descontruindo a cena

Anouz numa nova perspectiva com relao ao relato de excluso no


cinema brasileiro. Segundo Ismail Xavier:
A afirmao do sujeito aqui mais complexa porque no implica em sublimao,
reabilitao, dentro da dicotomia violncia ou arte que orienta a ao dos mais
diversos grupos de ajuda nos bolses de pobreza hoje. A equao de Madame
Sat violncia e arte, construo de si mesmo como personagem, um dandy da
Lapa, marginal. (Xavier, op. cit.)

Deparamo-nos com um nomadismo de corpo capaz de romper


tanto com prticas narrativas recorrentes no cinema brasileiro contemporneo quanto com as abordagens de obras e materiais anteriores,
em que grande parte da potncia de apresentar um perfil desviante e
desterritorializado de Madame Sat foi deixada de lado. Essa potncia
poltica exacerbada na medida em que se constri uma polimorfia
mais condicionada ordem do desejo para Sat. Antes de encerrarmos
esta anlise convm ressaltarmos que, em hiptese alguma estas afirmaes esboam uma euforia sem precedentes com relao ao filme que,
como qualquer obra, possui altos e baixos. H os crticos para quem
inconcebvel, no atual estgio em que se cruzam biopoltica e controle,
vislumbrar possibilidade de resistncia na lgica do poder em que estamos imersos. E em particular na abordagem sensorial do filme, j to
explorada dentro dessa lgica.
Sem inserirmo-nos numa negatividade contempornea, o agenciamento se d j no primeiro momento de exibio. Ainda assim, acreditamos que novas perspectivas so abertas pelo filme, no de forma
coletiva e impactante, mas de forma pontual, singular em diversos aspectos e momentos especficos da obra e mesmo da trajetria de Sat.
No podemos esquecer tambm que o filme passa a ser incorporado
existncia do personagem. No site oficial da Ilha Grande, por exemplo,
encontramos a histria de Sat sendo narrada a partir de informaes
do livro e de elementos do filme de Anouz. Como no trecho: Joo
Francisco definia-se como filho de Ians e Ogum, devoto de Josephine
Baker inventando para si vrios personagens como Mulata do Balacoch, Jamacy, a Rainha da Floresta, Tubaro, Gato Maracaj. Logo
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abaixo, sero exibidos fotogramas do filme, para ilustrar as caixas de


texto que procuram contar sua histria. Essa penetrao do filme em
outras instncias no deflagra apenas o poder da imagem sobre outras
narrativas em tempos contemporneos. No caso especfico de Madame
Sat, essa contaminao deflagra um potencial transformador e sempre
atual, de um personagem em devir, que se caracteriza, paradoxalmente,
pela prpria impossibilidade de ser caracterizado.
Notas
O que chamamos de projeto biogrfico se completa com um material publicado em 1976,
logo aps a morte de Madame Sat, n O Pasquim, com depoimentos colhidos (de terceiros tambm) para o que seria o projeto de um livro inacabado, alm de uma nova entrevista.

2
As tendncias a rarefao e saturao relativas ao enquadramento foram observadas por Deleuze em A imagem-movimento e podem ilustrar parte dos efeitos obtidos em Madame Sat. Para
Deleuze, o enquadramento sempre uma limitao, que gera um sistema visualmente fechado,
mas com carter informativo. Um filme pode apresentar quadros saturados com muitas informaes, como elementos de cena independentes que s vezes at confundem o espectador com
relao ao que principal ou secundrio. Ao mesmo tempo, a tendncia oposta a rarefao do
quadro, em que um enquadramento contempla um nico objeto ou personagem. O mximo
de rarefao atingido quando a tela fica inteiramente vazia, negra ou branca

Segundo o livro de memrias de Sat, o desfile no ocorre aps dez anos de priso, mas de uma
pequena temporada e, ainda assim, anos aps o suposto crime (no h registros oficiais do mesmo,
j que a ficha criminal de Sat apresenta a primeira entrada em 1938), que teria ocorrido em 1928,
e do qual teria sido absolvido, aps menos de dois anos de priso, segundo narra. O desfile dataria
de 1938, ano em que teria ganhado o concurso e recebido a alcunha de Madame Sat.

Vale observar que a voz do juiz do cineasta Eduardo Coutinho. A insero da voz do documentarista no estaria ironicamente sugerindo uma ruptura com as prticas documentais e
biogrficas que promoveram o esteretipo do malandro?

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Resumo
Este artigo tem o objetivo de investigar de
que forma o olhar impresso pelo diretor Karim Anouz sobre o livro Memrias de Madame Sat, publicado em 1972, compe uma
fala poltica produtiva no contexto atual,
esboada no filme Madame Sat (2002). Ao
inspirar-se no contato com o livro para conferir uma existncia criativa e singular para
Sat, transcendendo construes identitrias,
Anouz sugere uma potncia poltica para a
experincia exposta na autobiografia, ignorada por figuraes anteriores.

Abstract
This paper aims to investigate how the look
by director Karim Anouz over the book
Memrias de Madame Sat, published in
1972, composes an effective political speech
outlined in the film Madame Sat (2002).
When Anouz gets inspired by the books
reading to produce a creative and singular
existence to the main character, transcending
identity constructions, he also suggests a political potency exposed in Sats autobiography, ignored for previous figurations.

Palavras-chave
Madame Sat; discurso; subjetividade; cinema.

Keywords
Madame Sat; discourse; subjectivity; cinema.

Recebido para publicao em


12/01/2011

Aceito em
04/05/2011

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