III semana de pesquisa em artes

10 a 13 de novembro de 2009

art uerj

ensino de arte e cultura

Grandes merda!: A relevncia do ensino de artes nas escolas pblicas
do Rio de Janeiro
Pmela Souza da Silva
Bacharelado e licenciatura em Histria da arte UERJ
Este trabalho foi desenvolvido com o objetivo de elaborar algumas questes referentes ao
ensino da arte, enfatizando e analisando a forma como desenvolvido nas escolas, questes
nas quais no prestamos ateno cotidianamente por j fazerem parte constitutiva das relaes
do sistema de ensino e do ensino da arte especialmente.
Ensino da arte; Educao; Cotidiano escolar.
This study was developed in order to prepare some questions about the teaching of art,
emphasizing and analyzing how it is developed in schools, these we do not pay attention
to everyday for taking part of the educational system and especially art education. So when
we look at them, see them as anomalies that must be eliminated. These issues need to be
grasped, absorbed and modified by the negative character and power of exclusion they have.
They require urgent and effective action through art professionals in front of students and their
cultural contributions. Even if teachers are not the only responsible for them.
Art Education; Education; School practices.

O ttulo Grandes merda!: A relevncia do ensino de arte nas escolas pblicas

do Rio de Janeiro foi baseado nos alunos e suas diferentes reaes ao ensino da
arte, quando este os coloca em uma posio de inferioridade. Em resposta ao que
pensamos ser a necessidade que todas as pessoas tem de estar em contato com
arte, eles dizem que a arte : Grandes merda!, Enquanto os professores esto
nas salas de aula para lhes ensinar o que acreditam ser , ironicamente falando, a
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mais pura expresso da cultura, passando por cima de tudo e todos, eles dizem:
Grandes merda!.
Esta resposta no representa a falta de educao e de respeito que os
alunos apresentam diante do sistema educacional ou dos professores diretamente,
mas sim uma defesa contra tudo a que este sistema coloca diante deles e que
condena, de uma forma ou de outra, todo o seu meio cultural, e que longe de
lhes inserir no mundo dominante, lhes mostra os seus lugares, lugares estes de
inferioridade e/ ou subalternidade.
Ao longo da vida acadmica temos contato com diversas formas de encarar
a arte e de ensina-la, que vo contribuir para a formao da maneira individual de
agir e pensar. Nos atemos na maior parte das vezes em como passar contedos
da Histria da Arte oficial, e vivemos envoltos de tal forma pelo misticismo da arte e
de seu universo que a maioria de ns no reflete sobre a maneira como essa arte
afeta a sociedade, e especialmente aqueles que no pertencem ao universo cultural
hegemnico, questes essenciais para aqueles que desejam trabalhar no cotidiano
do ensino. No momento em que pensamos nos indivduos que esto fora do sistema
da arte, analisamos apenas formas de faz-los ter contato com a verdadeira cultura
a verdadeira arte e como passar seus respectivos contedos oficializados. O que
prope este trabalho pensarmos para quem as culturas dominantes nos currculos
oficiais so verdadeiras, e como conseguiremos fazer as pessoas usufrurem da arte
quando estas pessoas esto fora do contexto do que considerado culturalmente
legtimo e verdadeiro. E, consequentemente como enfrentar o desafio que nos coloca
a diversidade cultural.
A participao no grupo de pesquisa Estudos Culturais em Educao e Arte1, alm
da orientao de Aldo Victrio Filho foram essenciais para a construo da linha terica
seguida, e foram experincias determinantes para que eu pudesse perceber a importncia
do cotidiano e suas riquezas de fenmenos sociais, alm de significar a destruio de uma
inocncia malfica, que nesta situao nos deixa em meio a uma neblina mortal, neblina
esta que no permite que se enxergue alm do que o institudo permite ver e deseja
mostrar e, portanto, mortal no sentido em que mata qualquer possibilidade de ao e
mudana, por nos impedir de enxergar nada a frente ou nossa volta.
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A pesquisa de campo deste trabalho, diferentemente do que ocorre em outras

pesquisas, no foi determinada e planejada aps a definio do objetivo deste, mas
foi durante a pesquisa de campo que o trabalho surgiu.
A vontade de escrever sobre os alunos surgiu primeiramente por notar a forma
como desafiam os professores diariamente, desafiam em um sentido positivo, no
sentido provocativo. No primeiro contato com eles, na escola de ensino mdio formal,
assim que fui apresentada como estagiria pela professora de artes a pergunta
foi: Voc faz faculdade pra dar aula de arte?. No primeiro momento percebi a
pergunta como uma ofensa. Por que me senti ofendida? Porque achava que eles
deveriam saber como a arte era importante. A partir desse momento passei a me
questionar se o que eu pretendia ensinar teria para todas as pessoas a importncia
que lhe creditava, e se a arte lhes levaria os benefcios, de uma forma ou de outra,
prometidos nos discursos que outorgam arte os valores mais nobres dentro de
qualquer cultura.
O segundo ponto que despertou meu interesse em focar este trabalho nos
alunos da escola pblica e na importncia das relaes entre eles e professores
de arte foi a forma como muitas pessoas os enxergam. Falas clssicas do tipo:
Voc vai fazer estgio na escola pblica? Se prepara, hein?, me deixaram um
pouco apreensiva, fiquei mais ainda ao chegar na escola pblica e no ver nada de
normal, normal diante do que haviam me falado, imaginava encontrar um cenrio
de caos total.
Aps algumas leituras outro fato referente ao ensino da arte que anteriormente
no havia chamado minha ateno e que no consegui mais ignorar, foram as
diferenas na forma de ensinar a arte. As explicaes que temos para essas
contrastantes abordagens e seus freqentes fracassos nas escolas populares
so inmeras e vo desde a falta de materiais at a falta de vontade dos alunos,
argumentaes que so quase sempre apresentadas e que anteriormente me
convenciam pois, no pensamos jamais em responsabilizar os acontecimentos
sociais que rondam a arte, ou questionamos a quem realmente importa saber a arte
como ela , via de regra, ensinada.
As trs escolas onde foi realizada a pesquisa de campo, apesar de pblicas e
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de ensino mdio tinham metodologias de ensino completamente distintas, e grandes

diferenas que ressaltam quando analisamos cada escola lado a lado. O objetivo
deste trabalho no descrever cada escola pontualmente, apesar toda a sua rica
diversidade, concentrarei neste tpico apenas alguns padres gerais percebidos
durante a pesquisa, e que tm relevncia no seu desdobramento.
Na escola seletiva era visvel que a maioria dos alunos no pertenciam a
classes sociais de menor poder aquisitivo. O ensino da arte acontece ao longo
de todas sries, e inclui histria da arte e artes plsticas, porm em disciplinas
separadas. A maioria dos alunos participa dos debates acerca da arte e so bastante
cobrados pelos professores. As produes plsticas dos alunos so bastante
valorizadas, e seus autores precisam defend-las e justific-las segundo condies e
critrios estticos e histricos que as envolvem. Para os professores, trabalhar nesta
escola lhes proporciona status na profisso, pois, assim como os alunos, passam por
rigorosa seleo.
Na escola no seletiva os alunos pertenciam a classes de menor poder
aquisitivo, a maioria moradores do entorno. Como acontece normalmente no ensino
pblico, alguns alunos nunca tiveram aula de arte e outros apenas durante uma
das sries do ensino fundamental. Durante o ensino mdio as aulas aconteciam
apenas no segundo ano. Os contedos incluam alguma noo de histria da arte e
o desenvolvimento de atividades plsticas somente quando a escola possua algum
material, quando no havia, improvisava-se algo, como a montagem de esquetes,
que no demandavam material. Nas avaliaes eram levadas em considerao a
freqncia nas aulas e a participao. Nos trabalhos em era sugerido aos alunos
basearem-se em movimentos e artistas famosos, eram valorizados os trabalhos
que mais se aproximassem dos originais, tendo interferncias mnimas da parte dos
alunos. As produes dos alunos eram expostas em um corredor, chamado corredor
cultural. A professora se queiava-s que: A direo no apia o meu trabalho e a
escola no possui materiais disponveis para as atividades e os alunos no trazem
nenhum material solicitado, assim fica difcil!, e mostrou-me uma maleta contendo
lpis de cor, tesouras e canetinhas, itens comprados por ela.
Na escola de ensino noturno os alunos em geral trabalhavam durante o dia.
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Chamou minha ateno o grande nmero de imigrantes nordestinos e que assim

como na escola anterior, muitos nunca tiveram aulas de arte. As aulas aconteciam
ao longo do segundo e do terceiro ano do ensino mdio. O contedo das aulas era
exclusivamente a histria da arte. Eram trabalhados os movimentos de acordo com
uma linha do tempo, iniciada na pr-histria e terminada na pop art. Eram feitas
avaliaes escritas, assim como nas demais disciplinas. Os alunos demonstravam
todo tempo problemas de auto-estima e quase sempre consideravam que no tinham
conhecimentos suficientes. A direo apoiava as aulas de arte e o diretor era bastante
exigente com todos os professores, e at mesmo invasivo, pois determinava at os
contedos que deveriam ser trabalhados nas disciplinas.
So questionveis as diferenas entre estas escolas, na medida em que todas
so escolas pertencentes ao estado. Por que dentro da escola seletiva os professores
so mais rigorosos e o ensino diferenciado? Por que os alunos da escola seletiva tem
aulas de arte durante todo o ensino formal e das escolas no seletiva no mximo dois
anos?
As disparidades pertencentes a essa relao vo alm das comuns diferenas
cotidianas, uma amostra do que oferece as autoridades governamentais aqueles
com menor poder econmico e como seleciona aqueles que mereceriam assistncia
de melhor qualidade. Quem ocupa normalmente esses lugares?
O que Roger L. Taylor escreve sobre as prticas sociais de excluso e como o
sucesso ou fracasso no sistema educacional envolvem classe social, responderia s
questes acima colocadas.
O sistema educacional de nossa sociedade, por exemplo, tem
considervel influncia sobre nossa vida. Em maior ou menor grau,
algo do qual todos se vem obrigados a fazer parte. Na verdade, a
rea mais bvia e direta de coero praticada sobre a populao. Alm
disso, o sucesso ou o fracasso nesse sistema est intimamente ligado
a hierarquia social. Dessa forma, aqueles que pertencem classe
dominante tendem,na maioria das vezes a ter sucesso no sistema (e
claro assegurar umaa posio razoavelmente dominante na hieraquia),
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enquanto os que tem posies mais servis esto mais propensos a

fracassar.2
A deciso que tomei pela realizao da pesquisa em escolas estaduais no
seletivas e no apenas na escola seletiva, ainda que esta seja tambm estadual,
foi em funo do mito que h em torno delas, principalmente em relao aos
adolescentes. Resolvi encarar de uma vez o pensamento de conviver com o
problema e me preparar para o futuro, surpreendentemente, no encontrei nada
absurdo, nenhum comportamento que estivesse fora do contexto social em que esses
alunos se encontravam, a escola. A escola no um campo neutro, e a todo tempo
influenciada pelo contexto social, se este o contexto em que vivemos. Por que o
medo exacerbado da escola?
A queixa dos professores sobre a falta de interesse dos alunos pelas aulas
uma reclamao frequente. Se levarmos em considerao que esta falta de interesse
acontece principalmente por no haver relao entre os contedos e o ambiente
cultural em que vivem, conseguiremos entende-los. Os contedos difundidos pela
escola pblica, longe de contriburem para a diminuio das tenses sociais, impem
os valores das classes de maior poder econmico e o professor de arte tambm
contribui ativamente para esta situao quando prope apenas contedos de arte
oficial. O nico momento em que o medo da escola pblica me contagiou foi, quando
parei para pensar em como adequar os contedos acadmicos aos alunos de
diferentes classes sociais, e se esses contedos eram relevantes para eles. Quando
me dei conta das distncias culturais na compreenso do campo da arte, que
comumente reduzido mera apreciao da beleza, e no consegui encontrar bases
para suprir esta deficincia. Deficincia, pois deixa uma lacuna que impossvel de
ser preenchida pelos contedos oficiais. O autor Joost Smiers mostra do ponto de
vista econmico e social sobre quem exerce o real controle na sociedade atual.
No mundo contemporneo, onde os conglomerados culturais so
capazes de espalhar suas idias sobre como a cultura deveria ser, as
questes cruciais so: de quem so as histrias contadas? Por quem?
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Como elas so produzidas, disseminadas e recebidas? Quem controla a

produo, a distribuio e a exibio?3
Poderamos justificar as enormes diferenas entre as escola pblicas e
particulares dizendo que isso ocorre porque nestas escolas existem materiais fartos
e disponveis, locais especficos para a prtica das atividades plsticas, melhores
salrios, alm disso, alunos de boa educao, boa famlia e cultos. Sero essas
as motivaes para que as aulas sejam melhores? E qual ser a justificativa para que
estas escolas invistam e valorizem o ensino da arte?
Os alunos de menor poder aquisitivo so expostos realidades que no fazem
parte do seu meio de convivncia. Como professores nem sempre fazemos esforos
para enfrentar essas diferenas e leva-los a entender porque a forma como vivem
as diferentes classes e culturas se equivalem. Pois exigimos que aceitem o que lhes
ensinamos, semelhante relao imposio/ aceitao/ agradecimento criada pelos
europeus em relao s outras culturas.
Para mudar essa realidade talvez fosse necessrio menos um investimento
material para execuo de trabalhos e mais uma mudana nas idias, precisamos
analisar a forma como trabalhamos com a diversidade e encontrar uma forma
democrtica de ensinar, que no favorea a apenas a um grupo e contribua para
renegar ainda mais o outro, pois nessa injusta gangorra que ronda as nossas
relaes sociais. Para nos afirmarmos tem sido preciso mostrar que todo resto no
bom, como vemos no trecho abaixo tambm escrito por Soucy.
Atravs da criao de outros, inventamos a ns prprios, j que
sabemos quem somos pela excluso de quem no somos. Atravs da
criao de outros os grupos dominantes tornam-se mais poderosos. Os
professores de arte podem ver como os contedos da histria da arte
criaram outros.4
Quando afirmamos para nossos alunos de classes sociais menos favorecidos
que sua cultura ruim, alm de rebaixarmos sua alto estima, os afastamos ainda
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mais da arte e de qualquer possibilidade de interagir com ela. Enquanto professores

devemos trabalhar para minimizar os estragos causados por essa gangorra social
ainda que seja apenas no nosso campo de trabalho, o universo da arte. Pois a arte
apenas uma das muitas reas onde estes conflitos acontecem, obviamente estas
aes no so apenas responsabilidade dos professores e mudanas efetivas
envolvem as outras tantas reas que rondam o nosso sistema poltico e econmico.
(...) O que afinal um sistema de ensino seno uma ritualizao da
palavra; seno uma qualificao e uma fixao dos papis para os
sujeitos que falam; seno a constituio de um grupo doutrinrio ao
menos difuso; seno uma distribuio e uma apropriao do discurso
com seus poderes e saberes? 5
Como destacado acima, o sistema de ensino o primeiro contato dos
indivduos com um sistema que ir vigorar por toda a vida, na escola que ratificase radicalmente que devemos ouvir aqueles que possuem o poder da palavra,
na medida em que neste sistema, a palavra a verdade. Encontramos muitos
sujeitos da verdade os quais devemos ouvir e dar credibilidade e fazemos isso na
maior parte das vezes com bastante naturalidade, sem questionar, no porque
sejamos incapazes, mas porque esta relao to familiar ao ponto de no causar
estranheza. O que acontece com o ensino da arte que a maioria dos sujeitos,
inclusive do senso comum, foram convencidos de que a arte algo bom, porm no
sabem por que algo bom, e as reaes a verdade podem ser as mais diversas, de
total apatia a revolta.Nas escolas, esses so alguns dos sentimentos com os quais
convivem os professores. Conforme com Roger L. Taylor quando escreve que:
As tradies e atividades tericas da nossa sociedade, bem como as
teorias, colocam-se diante da massa como algo extremamente distante.
Isso produz uma sensao de ignorncia e inadequao, que no entanto
facilmente descartada por muitas pessoas com o argumento de que
essas atividades, das quais so excludas, so todas um tanto inteis.
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H o sentimento comum de terem muito pouco a ver com o mundo real

como o vivenciam.6

Nenhum indivduo fica satisfeito por estar margem de alguma situao social,
e no caso da arte ela deliberadamente expulsa aqueles que no esto de acordo
com seus argumentos, o que seria dizer, tambm os que no esto economicamente
sintonizados com seu circuito, nitidamente voltado para os grupos economicamente
contemplados.
Precisamos refletir sobre nossas reais intenes, pois enquanto essas
discusses no sarem do mbito acadmico a arte nunca ser democratizada. O
prprio sistema do ensino da arte prega que todos devem ter contato com a arte e
a cultura, mas para aceitar essa arte e cultura que ensinamos como benevolente,
no deve-se questiona-la. Isto difundido o suficiente para que as pessoas fiquem
imveis diante do seu rebaixamento social, pois, como se dissssemosclaramente
que a culturado outro ruim e fizssemos que esse outro reagisse pacificamente
negando suas prprias razes culturais e tentando alcanar o que bom, ou seja, o
erudito.
Deixemos claro que essa falta de sentido em relao arte e outras questes
polticas afetam principalmente as classes sociais menos favorecidas, intrnseco a
classes de maior poder aquisitivo o lugar que a arte ocupa no mundo, da o grande
destaque do ensino da arte nas escolas que atendem a esses indivduos. Porque
ns, professores de arte, devemos atuar de forma diferente na escola pblica e na
particular?
Enquanto no mudarmos nossas atitudes dentro do sistema de ensino, nossa
ao continuar sendo intil, pois, continuaremos contribuindo para a desigualdade
e o desrespeito s culturas diferentes da dominante e a resposta para isso ser:
Grandes merda!.
As questes e argumentos levantados por este trabalho no so uma forma de
renegar o ensino a arte, mas uma tentativa de lanar luz sobre problemas que so
relevantes para a rea do ensino, como o respeito s diferentes culturas, mudanas e
adaptaes metodolgicas e uma ampliao do campo de viso dos professores de
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artes. So premissas para tentarmos encontrar uma forma democrtica de trabalhar

com a arte. Trabalhar estas questes alm de conversar com os diferentes grupos
sociais, facilitaria nosso trabalho enquanto professores de arte e talvez diminusse as
distncias que encontramos para lidar com diferentes classes sociais e deixaramos
de ser professores de uma Arte erudita para sermos professores de arte.
Como argumentou Irene Tourinho no texto Transformaes no ensino da arte:
algumas questes para uma reflexo conjunta. Alm das colocaes feitas pela
autora, podemos ressaltar que se a arte oficial se distanciou da realidade da escola,
nas escolas pblicas populares ela nunca se aproximou. Alm de no dialogar com a
realidade da arte oficial, e o tratamento curricular proporcionado, e de despir-se como
diz a autora da reflexo, da critica e da compreenso histrica, social e cultural,
despiu-se tambm da compreenso do mundo e toda a sua diversidade, ao fechar-se
em contedos que defendem e difundem uma cultura praticamente inalcanvel para
as minorias polticas, maioria numrica.
A defesa do ensino de arte na escola j reuniu inmeros argumentos,
nenhum deles desprezvel, mas quase todos alheios aos processos que
compreendem a atividade artstica (conceber, fazer/ criar, perceber, ler,
interpretar), seus produtos (obras, manifestaes), aes e reflexes.
Esse distanciamento entre argumentos de defesa e a realidade da escola
gerou um tratamento curricular da arte que, alm de outras implicaes,
despiu esse ensino da reflexo, da critica e da compreenso histrica,
social e cultural dessa atividade na sociedade.7
A realizao da pesquisa de campo foi essencial para que eu pudesse me
deparar com as dificuldades dos diversos cotidianos dos professores de arte,
refletisse sobre a prtica e a forma como nos posicionamos nas escolas. Os alunos
das escolas pblicas populares com os quais tive contato durante este perodo,
eram brilhantes, o que de alguma forma, mostrou-me como estamos enganados em
subestim-los e desvalorizar suas histrias e culturas. Culturas no plural por que no
nica, no s popular.
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Precisamos olhar para o ensino da arte no mais como salvao, nem da

cultura e nem das demais almas que no compartilham o gosto esttico erudito,
pois este s salva uma cultura a erudita, aniquilando e discriminando as demais.
O que props este trabalho no foi o fim do ensino da arte, mas um renascimento,
onde possam caber as demais culturas. claro que se a democratizao no
acontecer no ensino da arte, a arte continuar sendo arte, ou melhor, arte erudita,
defendendo os valores que sempre defendeu. necessrio pensar at que ponto isso
justo e at quando os professores de arte contribuiro ativamente para incitao da
desigualdade no campo da arte.
Ora, essa vontade de verdade, como os outros sistemas de excluso,
apia-se sobre um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada
e reconduzida por todo um compacto conjunto de prticas como a
pedagogia, claro, como o sistema dos livros, da edio, das bibliotecas,
como as sociedades dos sbios outrora, os laboratrios hoje. Mas ela
tambm reconduzida, mas profundamente sem dvida, pelo modo como
o saber aplicado em uma sociedade, como valorizado, distribudo,
repartido e de certo modo atribudo. Recordemos aqui, apenas a
ttulo simblico, o velho princpio grego: que a aritmtica pode bem
ser assunto das cidades democrticas, pois ela ensina as relaes de
igualdade, mas somente a geometria deve ser ensinada nas oligarquias,
pois demonstra as propores da desigualdade.8

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Disponvel em:
http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0211708X5E8HPY
Notas
1
http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0211708X5E8HPY
2
TAYLOR, 2005, p. 70.
3
SMIERS, 2006, p. 196.
4
Idem.
5
FOUCAULT, 2008, p. 45.
6
TAYLOR, 2005, p. 27/28.
7
TOURINHO, 2008, p. 31.
8
FOUCAULT, 2008, p. 17/ 18.

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