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HISTORIA DE LA IGLESIA

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INDICE
UNIDAD I

Pg.

LA IGLESIA MEDIEVAL

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

PROGRESO DEL PODER PAPAL


SURGIMIENTO DEL PODER MAHOMETANO
EL SANTO IMPERIO ROMANO
SEPARACIN DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA
LAS CRUZADAS (1095 - 1270)
DESARROLLO DEL MONASTICISMO
EL ARTE Y LA LITERATURA MEDIEVAL
COMIENZOS DE LA REFORMA RELIGIOSA
LA CADA DE CONSTANTINOPLA (1453)
EL ESCOLASTICISMO

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UNIDAD II
LA IGLESIA REFORMADA
1. LA REFORMA EN ALEMANIA
2. LAREFORMA EN OTRAS TIERRAS
3. PRINCIPIOS DE LA RELIGIN REFORMADA
4. LA CONTRAREFORMA
5. LOS LDERES DE ESTE PERIODO

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UNIDAD III
LA IGLESIA MODERNA

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1. EL MOVIMENTO PURITANO
2. EL AVIVAMIENTO WESLEYANO
3. EL MOVIMIENTO RACIONALISTA
4. EL MOVIMIENTO ANGLO-CATLICO
5. EL MOVIMIENTO MISIONERO
6. LOS LDERES DEL PERODO MODERNO
7. LA IGLESIA EN EL SIGLO XX

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UNIDAD IV
EL MOVIMENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO XXI

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BIBLIOGRAFIA

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UNIDAD I
LA IGLESIA MEDIEVAL

De la cada de Roma (476 D.C.) A la cada de Constantinopla (1453 D.C.)


1. PROGRESO DEL PODER PAPAL
1.1. EL PERODO DE CRECIMIENTO (590 - 1073 D.C.) :
El desarrollo del poder papal fue el hecho ms
sobresaliente en los diez siglos de la Edad Media. El
papa de Roma ya haba reclamado ser "la cabeza de la
Iglesia", y ahora reclamaba el gobierno sobre naciones,
sobre reyes y emperadores. El verdadero poder papal
se inici con Gregorio I "el Grande" y alcanz su apogeo
con Gregorio VII (Hildebrando). Gregorio el Grande fue
el primer monje que lleg ser papa, y gobern del ao
590 al 604 D.C. Se llam a s mismo "el Siervo de los
siervos de Dios", un ttulo usado por los papas hasta el
presente da. Gregorio ense que la Cena del Seor es una repeticin del sacrificio de Cristo;
que los santos pueden interceder por nosotros, y que hay un purgatorio. Los santos mencionados
aqu eran hombres y mujeres que fueron considerados como personas de extraordinaria piedad
durante su vida en la tierra, y quienes despus de su muerte fueron declarados "santos"
oficialmente por la Iglesia. Gregorio fue uno de los administradores ms hbiles en la historia de
la Iglesia Romana.
1.2.CAUSAS DEL PODER PAPAL :
A. PODER PARA LA JUSTICIA : La Iglesia era mediadora
entre prncipes y vasallos, refrenaba la tirana e
injusticia,
protega
a
los
dbiles, demandaba
derechos de la gente. En general, los primeros papas
estaban a favor de un gobierno bueno.
B. CONSTANCIA DEL GOBIERNO DE LA IGLESIA : La
Iglesia se mantuvo
firme; fue la nica institucin
establecida y asegurada. Tena fuertes aliados en todas
partes.
C. LOS "FRAUDES PIADOSOS" DE LA EDAD MEDIA :
Documentos que ayudaron a sostener la autoridad de Roma, que no fueron investigados ni
desaprobados:
a. La Falsa Donacin de Constantino : Este documento quera demostrar que Constantino
haba dado al Papa Silvestre I ( 314 - 335 D.C. )autoridad suprema sobre todas las provincias
europeas, y que lo haba proclamado como gobernador sobre los Emperadores.
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b. Los Decretos Seudo-Isidorianos : Este libro fue publicado alrededor del ao 850 D.C.
Contena documentos que pretendan ser cartas y decretos de Obispos y Concilios de los
Siglos Segundo y Tercero, ellos tendientes a enaltecer el poder del papa. Reclamaba la
supremaca absoluta del papa de Roma sobre la Iglesia Universal, la independencia de
la Iglesia del Estado, la inviolabilidad del clero (ninguna corte secular poda juzgar en
materias pertenecientes al clero o la Iglesia).
"Donacin de Constantino" estaba incluida entre estos documentos.
c. Evidencias de la Falsificacin: El idioma usado en estos no era el latn de los Siglos
Primero y Segundo; los ttulos y acontecimientos histricos no estaban de acuerdo con el
tiempo del Imperio. Los textos citados eran de La Vulgata (la Biblia en latn), que no fue traducida
hasta el ao 400 D.C.
El crecimiento del poder papal no fue continuo. Los prncipes fuertes lo resistieron. Algunos
papas fueron dbiles, otros muy perversos, especialmente entre los aos 850 y1050 D.C.
1.3.PERODO DE LA CULMINACIN DEL PODER PAPAL (1073 - 1216 D.C.):
El papado mantuvo "virtualmente" su poder absoluto sobre la Iglesia y las naciones deEuropa.
A. EL GOBIERNO DE HILDEBRANDO (GREGORIO VII) :
a. El Clero fue Reformado: Los dos pecados prevalecientes en el
clero eran celibato eran la inmoralidad y la simona (compra de
puestos eclesisticos con dinero). Para combatir la inmoralidad
Gregorio implant el celibato entre los sacerdotes (no podan
casarse), y
para
combatir
la simona aboli el derecho al
Emperador de nombrar a dignatarios eclesisticos.
b. La Iglesia fue Separada del Estado: Termin el nombramiento de
papas y obispos por los reyes y emperadores, exigi que todas
las acusaciones contra los sacerdotes o la Iglesia fueran
juzgadas en cortes eclesisticas
Prohibi a los Obispos comprometerse a obedecer al Rey.
c. "La Iglesia Suprema" : Gregorio VII no pretendi abolir el gobierno del Estado, sino subordinar
ste al gobierno de la Iglesia y del papa.
B. EL GOBIERNO DE INOCENCIO III (1198 -1216 D.C.) :
a. Sus Reclamos: "El Sucesor de Pedro colocado en medio entre Dios y el hombre; debajo de
Dios, encima del hombre; Juez de todos,juzgado por nadie". "Supremo Soberano de la
Iglesia del Mundo". El papatena el derecho de elegir a los reyes.
b. Eleccin del Emperador : Intervino en la proclamacin de Otn IV como Emperador de
Alemania, quien ms tarde fue depuesto por una junta de nobles celebrada en Nuremberg.

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c. Gobierno de Roma: El papa fue el seor supremo de Roma.


directo.

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El estado bajo el gobierno papal

d. Sumisin del Rey de Francia : Oblig a Felipe II Augusto, rey de Francia a recibir de nuevo
a su esposa.
e. Sumisin al Rey de Inglaterra : El Rey Juan se opuso a las rdenes papa y fue excomulgado y
despojado de su trono. El Rey entreg su corona para recibirla luego como vasallo del papa.
C. EL PERODO DE DECADENCIA DEL PODER PAPAL :
a. Bonifacio VIII (1303 D.C.) : Hombre de gran cultura yextremadaarrogancia. En sus
bulas pronunci los reclamos papales al poder en forma muy extravagante. Ningn papa sufri
una derrota tan rotunda y humillante, lo cual marc el comienzo de la decadencia del poder de
Iglesia. Un fuerte espritu nacionalista se despert en los corazones del pueblo francs para
competir con el poder eclesistico.
Cuando el papa Bonifacio excomulg al rey Felipe "el Hermoso" de Francia, el pueblo no lo
abandon sino que lo respaldaron y apoyaron fielmente y as el rey pudo desafiar al
papa. Algunos de los reclamos y demandas del pontfice fueron ignorados. Fue tratado
indignamente por los soldados del rey que lo golpearon y abofetearon. Muri en Roma
en el ao 1303
b. El "Cautiverio Babilnico" del Papado (1305 - 1377 D.C.) : El palacio fue trasladado de
Roma a Avignon, en la frontera Sur de Francia. A este perodo se le llam "cautiverio" porque
durante este tiempo los papas estuvieron bajo el completo dominio de los reyes de Francia. Por
ms de 70 aos (tal como el cautiverio de los israelitas en Babilonia), los papas fueron
elegidos por orden del rey y tenan que ser franceses. La avaricia de los papas de Avignon
no conoca lmites. Impusieron onerosos impuestos, todo oficio eclesistico se venda por
dinero y creaban puestos nuevos para ser vendidos, llenar las arcas de los papasy mantener a
su lujosa e inmoral corte. Petrarca, famoso poeta acus a la residencia papal de violacin,
adulterio y de toda manerafornicacin. Muchos empezaron a decir que el papa era el anticristo.
El "cautiverio" fue un duro golpe para el prestigio del papado.
c. El Concilio de Constanza: Los italianos no estaban
conformes con la residencia papal en Avignon, queran
que Roma fuera otra vez el centro del poder papal.
Esto result en un conflicto entre los partidos
italiano y francs; cada uno eligi un papa. Haba dos
papas: uno en Roma y otro en Avignon. Esto es
conocido como "el Gran Cisma" quedesde 1378
hasta 1417 D.C. Ambos papas reclamaban ser "el
Vicario de Cristo" y denunciaba, excomulgaba y maldeca al otro. En 1409 fue convocado un
Concilio en Pisa para remediar el cisma. Este Concilio declar vacante el puesto papal y eligi
a Alejandro V pero ninguno de los papas depuestos reconoci la autoridad del Concilio y
quedaron tres papas. Bajo estas confusas circunstancias ninguno fue reconocido
realmente como papa. Por fin, en 1417 el Concilio de Constanza eligi a Martn V como nuevo

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papa quien recibi el apoyo de los otros tres. El Cisma termin pero el prestigio del papado
romano sufriuna prdida irreparable. Desde 1378 hasta hoy los papas viven enRoma.
2.SURGIMIENTO DEL PODER MAHOMETANO
Este Imperio fue fundado por Mahoma en los comienzos del Siglo Sptimo. Quit vastos
territorios a los Emperadores Griegos de Constantinopla. Humill a la Iglesia del Oriente hasta
casi un estado de esclavitud. Amenaz conquistar a Europa. An ahora el mahometismo domina
aproximadamente a 800 millones de personas.
A. SU FUNDADOR : MAHOMA (570 - 632 D.C.) : Naci en
La Meca, ciudad sagrada de los rabes. Sus padres eran de
condicin humilde. Qued hurfano siendo muy joven y su
abuelo lo recogi.
Durante su juventud se dedic al
pastoreo. Ms tarde visit Siria donde entr en contacto
con cristianos y judos y aprendi algo de su religin. A los 40
aos de edad se declar profeta y reformista pero fue
rechazado en La Meca y huy a Medina (llamada entonces
Yatreb) en el ao 622 D.C. Esta salida se llam "Hjira"
(huida) y su fecha marca el comienzo de la Era de los rabes; desde entonces adopt Medina su
actual nombre que significa "ciudad del Profeta". Su causa creci grandemente pero le cost
burlas y persecuciones. Por fin, en el ao 630 D.C. conquist La Meca a la cabeza de un ejrcito y
destruy todos los dolos. Cuando muri era el profeta y gobernador aceptado por toda Arabia.
Sus sucesores fueron llamados "Califas".
B. SU RELIGIN : "ISLAM" O "SUMISIN" : Obediencia completa a la voluntad divina. Su frmula
de fe es: "No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta". Al es el nombre rabe de Dios. Sus
seguidores son llamados musulmanes.
C.DOCTRINA DE MAHOMA :
a. UNIDAD DE DIOS : Un dios: Al, omnipotente, justiciero y supremo.
b. LA PREDESTINACIN :
Todos los eventos fueron predestinados
porDios, en
consecuencia, en cada hecho o accin (buena o
mala)
ellos estaban
cumpliendo la voluntad de Dios.
c. LOS NGELES : Hay multitudes, buenos y malos que tratan con los hombres .
d. EL CORN : Llamado tambin "Alcorn". Libro de las revelaciones que supuestamente
Mahoma recibi de Dios por medio del ngel Gabriel, y que es fundamento de su religin.
e. LOS PROFETAS :
Cuatro
grandes:
Adn,
Moiss,
Jess,
perosobretodosMahoma.
Todos los otros profetas bblicos
y
apstoles
tambinfueron reconocidos.
f. EL ESTADO FUTURO : Admite la resurreccin, el juicio final, y el cielo o infierno para
todos.
D.PROGRESO DEL ISLAM : Las influencias morales pronto cambiaron a procedimientos blicos.
La eleccin ofrecida a la humanidad se cea a tres posiciones: el Alcorn, el tributo, o la espada.
Es decir que todos deban abrazar la nueva fe, bajo pena de pagar tributo por conservar su

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religin o morir irremisiblemente. Conquist todas las tierras del cristianismo primitivo. La
Batalla de Tours (732 D.C.) en Francia fue una de las batallas decisivas del mundo. Carlos
Martell derrot al ejrcito musulmn y salv a Europa del Mahometismo que vena arrasando al
mundo cristiano. Carlos, el caudillo franco, fue llamado Martell que significa "Martillo" por los
aplastantes golpes que descarg sobre los musulmanes en el combate.
E. SUS ELEMENTOS DE PODER :
a LA FE RABE : Sincera e intensa en sus creencias.
b. CARCTER DE LA RELIGIN ISLMICA : Superior al paganismo enArabia. Los cristianos del
Oriente eran dbiles, sin celo misionero.
F.ASPECTOS FAVORABLES DEL MAHOMETISMO :
a. Una doctrina simple
b. Oposicin a la adoracin de imgenes y reliquias
c. Rechazamiento de la mediacin de sacerdotes y santos
d. Promocin de la literatura y ciencia
G.ASPECTOS DESFAVORABLES DEL MAHOMETISMO :
a. La conversin fue por medio de la violencia y la conquista
b. La religin fue secularizada
c. CONCEPTO DE DIOS :
Fiero,
para los seguidores del profeta.

implacable,

sin

amor

para

la humanidad,excepto

d. CONCEPTO DE CRISTO : Un profeta judo, inferior a Mahoma.


e. CONCEPTO DEL CIELO : Un paraso sensual, no espiritual.
f. Degradacin de la mujer
g. FALTA DE ESTADSTICAS : No tenan el poder para un gobierno sabioyjusto de su imperio.

3.EL SANTO IMPERIO ROMANO


Fue establecido por Carlomagno y el papa Len III, y constitua la declaracin romana de su
independencia de Constantinopla y del restablecimiento del Imperio Occidental. Sobre el trono
estaban reyes alemanes con el ttulo de "Cesar", conferido por los papas. Era una supuesta
continuacin del antiguo Imperio Romano que haba de estar bajo el control conjunto de los
papas y de los emperadores romanos, rigiendo los papas en lo espiritual, y los emperadores en lo
temporal. El Sacro Imperio Romano subsisti mil aos. Napolen le puso fin en 1806.

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3.1.SU FUNDADOR : CARLOMAGNO O CARLOS EL GRANDE (742 814D.C.) :


Hijo de Pepino el Breve, rey de los francos. Fue coronado el da de Navidad
del ao 800 D.C. en la Baslica de San Pedro en Roma por el papa Len III, con
el ttulo de CARLOS AUGUSTO, SANTO EMPERADOR ROMANO, combinndose
as los dominios romanos y francos en el Santo Imperio Romano, cuya capital
fue trasladada de Constantinopla a Aquisgrn en Alemania Occidental.
Carlomagno defendi las mismas tres cosas que el Imperio Romano haba
sostenido: Ley y orden, civilizacin o cultura, y el cristianismo.
-Ley y orden : Significan paz, la seguridad de una persona y prosperidad, la certeza de que la vida
y propiedades de una persona no sern quitadas.
-Civilizacin o cultura : Significan conocimiento, el refinamiento del espritu, el enriquecimiento
y adorno de una vida agradable.
-Cristianismo : Significa la verdadera religin.
Esta invalorable triple bendicin fue asegurada para el pueblo de Europa Occidental por Carlos el
Grande. Por esta razn mereci el nombre de CARLOMAGNO. Fue el fundador de la dinasta
Carolingia, y la figura ms grande de la Edad Media.
3.2.EL IMPERIO : Carlomagno supo forjar del caos de naciones e instituciones que hall a su
acceso al trono, un imperio grande y poderoso. Rein 46 aos e hizo muchas guerras. Conquist
casi todas las tierras de Europa Occidental, el Norte de Espaa, Francia, Alemania, Holanda,
Austria e Italia. l estableci seguridad y orden al dar leyes sabias y preocuparse de que estas
fueran cumplidas. Pero todas estas medidas fueron eficaces al comienzo y mantenidas por la
autoridad y carcter de un hombre excepcional como Carlomagno, fueron relajndose con el paso
del tiempo. Los descendientes de Carlomagno carecan de autoridad y fueron incapaces de
sobreponerse a la situacin, decayendo as el poder del imperio.
3.3.LOS GRANDES EMPERADORES ALEMANES :
A. Enrique I, el Pajarero (919 - 936 D.C.)
B. Otn, el Grande (936 - 973 D.C.)
C. Federico Barbarroja (1152 - 1190 D.C.)
D. Federico II (1196 - 1250 D.C.)
E. Rodolfo de Habsburgo (1273 - 1291 D.C.)
3.4.LOS EMPERADORES Y LOS PAPAS :
Hubo mucha rivalidad por siglos. La lucha creci aunque menos vigorosa cada vez y termin
despus de la Reforma.
3.5.DECADENCIA Y CADA DEL IMPERIO :

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Mientras que Austria creca en importancia, los emperadores se interesaban ms en sus dominios
hereditarios. Los muchos estados del imperio llegaron a ser prcticamente independientes. La
sucesin de los emperadores termin en 1806 cuando Napolen Bonaparte estaba en la cspide
de su poder.
4.SEPARACIN DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA
La separacin formal se realiz en el ao 1054 D.C. El papa Len
IX envi mensajeros a Constantinopla con una carta, que ellos
pusieron sobre el altar mayor de la iglesia de Santa Sofa.
En
esta carta el papa excomulgaba a Cerulario, patriarca de
Constantinopla. A su vez, el patriarca excomulg al papa. La
rivalidad haba sido larelacin normal entre ellos desde cientos de
aos atrs. Desde 1054, las iglesias latina y griega han estado
separadas, sin reconocer la existencia eclesistica la una de la otra.
4.1.CAUSA DOCTRINAL :
Espritu Santo"

Principalmente por la doctrina conocida como "la procesin del

-Iglesia Latina : "El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo"
-Iglesia Griega : "El Espritu Santo procede del Padre"
4.2.CAUSAS CON RELACIN AL GOBIERNO Y AL USO CEREMONIAL :
A. EL MATRIMONIO SACERDOTAL : Fue prohibido en el Oeste , pero autorizado en el Este
B. LA ADORACIN DE LAS IMGENES : Las estatuas fueron adoradas en Oeste. Los cuadros y
estampas en el Este.
C. LA HOSTIA Y EL PAN : En el Oeste usaban pan sin
comn.

levadura (hostia). El Este usaba pan

D. EL DA DE AYUNO : La Iglesia Occidental (Romana) celebraba el sbado como da de ayuno,


ms tarde fue cambiado al viernes.
4.3.CAUSA POLTICA : Uno de los factores ms importantes. Cuando el imperio fue establecido
por Carlomagno, tom el lugar del antiguo imperio separado e independiente de los emperadores
de Constantinopla. Un estado independiente necesitaba una iglesia independiente.
4.4.RECLAMOS DE ROMA : Fueron la causa ms poderosa que llev a la separacin. Roma
dominaba al estado y el papa pretenda ser el "Obispo Universal". En Constantinopla el estado
dominaba a la iglesia.
5.LAS CRUZADAS (1095 - 1270)
5.1.SUS ORGENES : Desde el Siglo IV en adelante, las peregrinaciones a la Tierra Santa se
hicieron populares. Miles de peregrinos acudan a visitar los lugares santos, pero estos lugares
estaban en manos de los turcos quienes ofendan y maltrataban a losperegrinos cristianos. El
decado imperio Oriental tambin estuvo amenazado por los mahometanos. El emperador
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Alejandro suplic al papa Urbano II que trajera guerreros de Europa. El


espritu libertador se despert en las naciones de Europa Occidental para
recuperar la Tierra Santa (Palestina) del control mahometano.
Para
conseguir este objetivo se organizaron las expediciones que recibieron el
nombre de CRUZADAS. La palabra "cruzada" significa "guerra de la cruz",
por el emblema que adoptaron los soldados expedicionarios, una cruz roja
sobre el pecho.
5.2.LAS SIETE CRUZADAS : Hubo muchas, pero las principales fueron siete:
A. PRIMERA CRUZADA (1005 - 1099) Godofredo de Bouilln : Jerusaln y casi casi todo
Palestina fueron tomadas en el ao 1099. Godofredo rehus el ttulo de rey y se nombr a s
mismo "Barn y Defensor del Santo Sepulcro". A su muerte, su hermano Balduino tom el
ttulo. El reino de Jerusaln subsisti hasta el ao 1187.
B. SEGUNDA CRUZADA (1147 - 1149) Luis VII de Francia, Conrado III de Alemania : Emprendida
debido a la conquista de las pequeas provincias del reino de Jerusaln por los musulmanes.
No recobraron las provincias, sino que postergaron por una generacin la cada de Jerusaln.
C. TERCERA CRUZADA (1188 -1192) Federico I Barbaroja, Felipe Augusto de Francia y Ricardo I,
Corazn de Len, de Inglaterra : Jerusaln fuecapturada de nuevo por los sarracenos de
nuevo por los sarracenos (musulmanes) en 1187. La cada de la ciudad conmocion a
Europa, originando la Tercera Cruzada. Tres soberanos la dirigieron. Federico muri ahogado.
Felipe tuvo un altercado con Ricardo y regres a Francia. Ricardo se vio imposibilitado de tomar
la ciudad y regres a Inglaterra despus de lograr un pacto por el cual los cristianos podan
visitar el Santo Sepulcro sin ser molestados.
D. CUARTA CRUZADA (1201 - 1204) : Los Cruzados se desviaron del propsito de libertar
la Tierra Santa y conquistaron Constantinopla. Ellos gobernaron el Imperio Griego por
50 aos. Dejaron al Imperioimposibilitado de hacer frente a los turcos.
E. QUINTA CRUZADA (1228 - 1229) Federico II : Federico II, a pesar dehaber sido
excomulgado por el papa, dirigi un ejrcito a Palestina.Jerusaln, Jafa, Beln y Nazaret
fueron cedidas a los cristianos.Federicolleg a ser el "Rey de Jerusaln", un ttulo llevado
por todos losemperadoresalemanes hasta 1835. Jerusaln fue recapturada por los turcos
en 1244y permaneci en su poder hasta 1917 en que fue tomada por los ingleses, quienes la
gobernaron hasta 1948, ao en que Palestina se constituy en estado independiente con el
nombre de Israel.
F. SEXTA CRUZADA ( 1248 - 1254 ) Luis IX de Francia : Despus de conquistar Damieta, Luis
IX fue derrotado y hecho prisionero. Ms tarde fue libertado a cambio de la entrega de
Damieta. Fue a Palestina ypermaneciall hasta 1252, fecha en que regres a Francia.
G. SPTIMA CRUZADA (1270 - 1272) Luis IX de Francia : Luis IX muri antes de llegar a
la Tierra Santa. Palestina, Antioqua y muchas otras ciudades cayeron de nuevo en poder
de los turcos. La cada deTolemaida(Acre) en 1921 seal el fin de las Cruzadas.
5.3.CAUSAS DEL FRACASO DE LAS CRUZADAS :
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A. Disputas entre los lderes.


B. Visin Limitada : Los Cruzados no tuvieron otras miras o planes de grandesalcances, sino
las de conquistar por la fuerza. Los cristianos pusieron un yugo ms pesado sobre los residentes
locales que los musulmanes, por lo cual ellos estuvieron contentos de ser librados de los
cristianos.
5.4.BUENOS RESULTADOS DE LAS CRUZADAS :
A. Los peregrinos fueron protegidos por el Gobierno Turco y las persecuciones cesaron.
influencia de los peregrinos contribuy al desarrollo yprosperidad.

La

B. Las agresiones musulmanas fueron reprimidas : Europa fue sacudida ante el peligro del
dominio mahometano. Los "Moros" fueron echados de Espaa en1492, y en 1683 los invasores
turcos trataron de sitiar Viena, pero fueron derrotados por Juan Sobieski. Aqu empez la cada
del Imperio Turco.
C. Relaciones entre las naciones : Las Cruzadas ayudaron a estrecharlasrelaciones entre
los
distintos
pueblos,
originaron
el
mutuoconocimiento,acercndolos y
hermanndolos. Contribuy el desarrollo de la Europa dehoy.
D. Impulso del Comercio : Los productos orientales estaban en demanda. Una clase
mercantil surgi, separada de la nobleza. El poder de los noblesdeclin,mientras las
ciudades crecan.
E. Efectos del Poder de la Iglesia : Al principio, la Iglesia aument su poder en gran manera,
pero al final, el uso inescrupuloso del poder y la riqueza por los eclesisticos, ayud a preparar el
camino para la Reforma.
6.DESARROLLO DEL MONASTICISMO
Durante la Edad Media el movimiento monstico desempe
una funcin importante. Se pensaba universalmente que la vida
perfecta slo poda encontrarse en el monasticismo. Los
monasterios vinieron a ser asilos de los desvalidos, consuelo de
los acongojados, maestros de los ignorantes. El principal
servicio que prestaron fue el de la conservacin de la cultura.
En sus archivos y bibliotecas estaban a salvo los volmenes y
documentos histricos, y all podan consultarlos los estudiosos.
Sin estas bibliotecas y el afn coleccionador de los monjes no
hubiera llegado hasta nuestros das ningn manuscrito antiguo.
6.1.LAS RDENES MONSTICAS :
A. LOS BENEDICTINOS (529 D.C.) : Su fundador fue Benito de Nursia.La regla de esta orden
comprenda la instruccin de la juventud en la lectura,escritura, enumeracin y clculo
de la doctrina cristiana y las artes mecnicas.
B. LOS CISTERCIENSES (1098) : Sus fundadores fueron Roberto yBernardo.
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Los benedictinos se volvieron flojos, lo cual indujo a otros a formar una orden nueva. Dieron gran
atencin a las artes, la arquitectura y la literatura.
C. LOS FRANCISCANOS (1209) : Su fundador
fue Francisco de Ass. La regla de esta orden era
una vida de pobreza consagrada a la predicacin y
ala mendicidad para subsistir.
Muchos
murieron durante una
gran
plaga, dando
ayuda a otros.
D. LOS DOMINICOS (1215) : Su fundador fue
Domingo de Guzmn. La regla de esta orden
espaola fue el estudio, la oracin y la
predicacin de ladoctrina catlica . Sus miembros se extendieron por Europa, frica, Asia
y Amrica. Fueron los dirigentes de la Inquisicin, una corte establecida para desterrar la
"hereja".
E. LAS RDENES PARA MUJERES : Similares a las rdenes para hombres.

6.2.BENEFICIOS DEL MONASTICISMO : Empezaron con nobles propsitos:


A. Centros de Paz
BHospitalidad : para los viajeros, enfermos y pobres. La base o modelo de los hoteles y
hospitales modernos.
C. Refugio para los desvalidos : especialmente para las mujeres y los nios.
D. Agricultura : mejoraron los mtodos de cultivo.
E. Literatura : copiaron grandes libros, escribieron biografas e historias.
F. Educacin : de all surgieron casi todas las universidades y escuelas.
G. Las Misiones : convirtieron a los brbaros, evangelizaron Irlanda, etc.

6.3. ALGUNOS EFECTOS MALOS DEL MONASTICISMO :


1. Exaltacin del Celibato : miles de los ms nobles escogieron estavida.
2. Efectos en la vida social y nacional : muchos de los ms capacitados no participaron en
la vida cvica nacional.
3. Lujo e inmoralidad : los monasterios se hicieron extremadamente ricos, muy inmorales y
flojos.

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4. Las contribuciones extorsionadas : cesaron de ser ayudados por sus ocupantes.Fueron


sostenidos por los ingresos obtenidos de su tierra y contribucionesobtenidas de
todas las clases. No pagaban impuestos.

7.EL ARTE Y LA LITERATURA MEDIEVAL


La Edad Media dio al mundo algunos de los logros ms grandes
en las cosas ms hermosas de la vida, todos forjados bajo la
directa influencia de la Iglesia.
7.1.LAS UNIVERSIDADES : Las principales fueron las de
Pars y Tolosa en Francia; Oxford y Cambridge en Inglaterra;
Praga y Leipzig en Alemania; y Salamanca en Espaa. En todas
ellas ensearon eminentes figuras de las Ciencias y de las Letras, y des sus aulas salieron doctores
que alcanzaron celebridad por su saber y enseanza.
7.2.LAS CATEDRALES : El mundo moderno no tiene esperanza de igualarlas en belleza y tamao.
El principal alarde artstico de la Edad Media se encuentra en la arquitectura, cuyos grandiosos
monumentos an son contemplados con admiracin por las generaciones contemporneas.
Francia, Inglaterra, Blgica, Holanda, Alemania, Italia y Espaa poseen numerosas catedrales y
abadas que sobresalen por su belleza.
7.3.DESARROLLO DE LA LITERATURA :
1. En Italia floreci un excelso poeta, Dante Alighieri, famoso por su granpoema titulado "La
Divina Comedia". Dante es considerado como el fundador del idioma italiano.
2. En Alemania apareci el poema pico "Cancin de los Nibelungos".
3. En Inglaterra sobresali el primer gran poeta Godofredo Chaucer, llamadoPadre de la Poesa
Inglesa Moderna.
4. En Espaa se escribi el famoso "Poema del Cid" que canta la vida y andanzas del Rey
Daz de Vivar (Cid Campeador), el cual es considerado uno de los textos ms antiguos del
naciente idioma castellano. Este poema pertenece a la literatura provenzal.
7.4.DESARROLLO DE LAS ARTES : Las figuras principales fueron Giotto, los hermanos Van Eyck,
seguidos por muchos grandes pintores, escultores y arquitectos.
8.COMIENZOS DE LA REFORMA RELIGIOSA
Cinco grandes movimientos para la Reforma surgieron en la Iglesia, pero fueron sofocados con
persecuciones sangrientas:
8.1.LOS ALBIGENSES (1170) : Llamados tambin ctaros, puritanos, en el Sur de Francia.
Predicaron contra las inmoralidades del clero, las peregrinaciones y la adoracin de santos y
de imgenes. Rechazaron al clero y sus pretensiones, y a las de la Iglesia de Roma. Divulgaron el
Nuevo Testamento, pero rechazaron el Antiguo Testamento. Vivan una vida abnegada y tenan
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gran celo por la pureza moral. En1208, el papa Inocencio III los declar herejes y proclam una
cruzada contra ellos. Casi toda la poblacin del rea, incluyendo a los catlicos, fueron matados.
En 1229 se estableci la Inquisicin, y en menos de cien aos, los albigenses franceses fueron
exterminados.
8.2.LOS WALDENSES (1170) : Fundado por Pedro Waldo, un rico comerciante de Lyon - Francia,
quien dio sus bienes a los pobres y anduvo predicando. Neg el derecho exclusivo del clero de
ensear el Evangelio. Rechaz las misas, las oraciones por los muertos y el purgatorio. Ense
que la Biblia es la nica regla de la fe y de la vida. Su mensaje cre gran inters en leer la Biblia.
Los Waldenses establecieron una orden de evangelistas, pero fueron sofocados gradualmente por
la Inquisicin, sin embargo, muchos de ellos encontraron refugio en los valles alpinos donde an
ahora constituyen una parte de los protestantes en Italia.
8.3.JUAN WYCLIFFE (1324 - 1384) : Fue profesor en Oxford - Inglaterra. Predic contra la tirana
espiritual del clero y la autoridad del papa. Escribi contra la doctrinade la transubstanciacin.
Defendi el derecho del pueblo de leer la Biblia, y la tradujo al ingls. Declar que la Biblia, y no
la Iglesia, deba ser la nica regla de fe. Fue condenado por el papa, pero mucha gente, entre
ellos poderosos nobles lo protegieron hasta su muerte. Sus seguidores, llamados "Lolardos"
llevaron sus enseanzas y la recin traducida Biblia a muchas partes de Inglaterra. El nmero de
ellos aumentaba da a da, pero cuando Enrique IV subi al poder, muchos murieron quemados en
la estaca. Finalmente, los que quedaron tuvieron que esconderse y permanecieron en secreto
hasta el tiempo de la Reforma. Las enseanzas y la Biblia traducida por Wycliffe prepararon el
camino para el movimiento reformista que vino un Siglo despus.
8.4.JUAN HUSS (1369 - 1415) : Rector de la Universidad de Praga - Bohemia. Fue discpulo de
Wycliffe, cuyos escritos haban llegado hasta Bohemia.Fue un predicador intrpido. Atac los
vicios del clero, las usurpaciones extranjeras y la corrupcin de la Iglesia. Conden la venta de
indulgencias como una prctica abominable, contraria a las enseanzas de la Biblia.
Rechaz el purgatorio y la adoracin de santos. Elev las Escrituras por encima de los dogmas y
ordenanzas de la Iglesia. Fue excomulgado por el papa Juan XXIII. Fue llamado al Concilio de
Constanza en 1415 para discutir sus conceptos, y se le prometi su seguridad asista. Poco
despus de su arribo a Constanza fue traicionado y finalmente quemado en la estaca. El papa
orden una cruzada para exterminar a sus seguidores, que formaban una gran parte del pueblo
bohemio, pero el espritu reformista permaneci, y cuando la Reforma comenz en Alemania, la
oposicin a la Iglesia romana an era fuerte en la tierra de Huss.
8.5.JERNIMO SAVONAROLA (1452 - 1498) : Un monje dominico de Florencia - Italia. Predic
contra los vicios sociales, eclesisticos y polticos de sus das. El papa Alejandro VI quiso callarlo y
an intent sobornarlo con un cardenalato. En 1498 fue ahorcado y su cuerpo fue quemado en la
Plaza Mayor de Florencia.
9.LA CADA DE CONSTANTINOPLA (1453)
Esta fecha es considerada como el punto de divisin entre la Edad Media y la Edad Moderna. El
Imperio de Oriente fue debilitado por la conquista de los Cruzados en1204. Finalmente la ciudad
cay en manos de los turcos en 1453, marcando el fin del Imperio Romano de Oriente. La Iglesia
de Santa Sofa fue convertida en un da en una mezquita. Constantinopla permaneci hasta 1920
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como la ciudad de los Sultanes y la capital del Imperio Turco. Los turcos sucedieron a los rabes
como los lderes del poder mahometano desde 1058. El patriarca de la Iglesia griega continu en
Constantinopla (Estambul), pero solo con autoridad eclesistica.
10.EL ESCOLASTICISMO
La filosofa escolstica, cuyos estudios adquirieron fomento a partir de la segunda mitad de la
Edad Media, consista en el intento de acomodar las doctrinas eclesisticas a un sistema cientfico.
Los maestros en estos estudios fueron conocidos con el nombre de "escolsticos", y tuvieron
que hacer grandes esfuerzos y recurrir a toda clase de sutilezas dialcticas para concordar los
dogmas de la verdad revelada y otros extremos teolgicos y metafsicos, con las conclusiones
cientficas y los dictados de la razn. Aunque las diversas escuelas del pensamiento diferan en su
punto de vista relativo a la razn y a la revelacin, el resultado total era cimentar con filosofa el
sistema catlico romano.
10.1.LOS LDERES DEL ESCOLASTICISMO : Muchos grandes hombres surgieron durante los mil
aos de la Iglesia Medieval. Los cuatro ms sobresalientes fueron:
1. ANSELMO (1033-1109), llamado el "Doctor Escolstico".
2. ABELARDO (1079-1142).
3. BERNARDO DE CLAIRVAUX (1090-1153).
4. TOMS DE AQUINO (1225-1274), considerado como el telogo ms relevante de la Edad
Media. A su muerte fue llamado "El Doctor Anglico"y"El ngel de las Escuelas". Su obra
maestra, "La Suma Teolgica".

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UNIDAD II
LA IGLESIA REFORMADA
De la cada de Constantinopla (1453 D.C.) Hasta el
trmino de la Guerra de los Treinta
Aos (1648 D.C.)
1.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA REFORMA :
1.1.EL RENACIMIENTO : El avivamiento del saber fue
resultado en parte de las Cruzadas, de la presin de los
turcos, y de la cada de Constantinopla. Todo esto
contribuy al movimiento reformista y se despert
gran inters por las antiguas obras clsicas gastndose vastas sumas de dinero recolectando
manuscritos y fundando bibliotecas.
En Italia y el Sur, los grandes pensadores se interesaron por la literatura clsica y el arte griego e
italiano, aparte de la religin. El inters era primordialmente cultural y patritico. Los lderes
eran ahora seglares (laicos) en lugar de los sacerdotes y monjes (religiosos). An los papas de esa
era fueron calificados ms por su cultura que por su fe.
En el norte, el movimiento fue ms religioso. El estudio del hebreo y el griego procuraban
la mejor interpretacin de las Escrituras. La recuperacin del mejor texto de las Escrituras alent
el examen crtico de los manuscritos antiguos. Una bsqueda de la verdadera base de la fe,
aparte de la autoridad papal.
1.2.LA INVENCIN DE LA IMPRENTA POR JUAN GUTEMBERG EN 1456 : Por primera vez en la
historia del hombre, los libros, diccionarios y material escrito podan ser impresos ms
rpidamente que a mano. El primer libro impreso fue la Biblia. El uso de las Escrituras estaba
ahora al alcance de muchos y fueron traducidas a varios idiomas.
1.3.EL ESPRITU NACIONALISTA : Haba gran descontento por la corrupcin de la Iglesia y del
clero; el pueblo estaba inquieto a causa de las crueldades de la Inquisicin y los
gobernantes civiles se cansaron de la interferencia papal en los asuntos del Estado.
El
patriotismo del pueblo se despert e hizo que ellos no estuvieran dispuestos a someterse al
gobierno extranjero de sus iglesias, y rehusaron dar su dinero para sostener al papa y construir
imponentes iglesias en Roma. Queran ver al clero bajo las mismas leyes y tribunales que los
seglares.
2.LA REFORMA EN ALEMANIA
El fuego de la Reforma estall en Alemania bajo el liderato de Martn Lutero, el
"Fundador de la Civilizacin Protestante".
2.1.MARTN LUTERO (1483 - 1546) : Naci de padres pobres en Eisleben, Alemania. Ingres a la
Universidad de Erfurt en 1501 para estudiar Leyes, de donde se gradu en un tiempo muy breve.
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En 1505 decidi ingresar a un monasterio agustino. Monje ejemplar y sumamente religioso.


Practic todas las formas de ayuno y azotamientos y realiz las labores ms humildes. Un da en
1512 mientras lea la Epstola a los Romanos 1.17: "EL JUSTO VIVIR POR LA FE", lleg la luz y la
paz. Un gozo inexplicable fluy de su corazn al encontrar que la salvacin se reciba por la fe en
Cristo, y no por las buenas obras, los ritos, los sacramentos, ni las penitencias de la Iglesia. Lutero
comprendi que la salvacin del hombre no era por las obras, sino por la fe. Romanos 1.17 fue
para l la entrada al paraso. Esto cambi su vida entera, y el curso completo de la historia.
2.2.LA VENTA DE INDULGENCIAS: Una indulgencia era una disminucin de los dolores del
purgatorio, una remisin del castigo del pecado. Las indulgencias papales resultaron sumamente
lucrativas y pronto estaban en uso general. Se ofrecan como aliciente en las Cruzadas, en la
guerra contra los herejes, y a los inquisidores a cambio de dinero o para promover alguna
empresa pblica o privada del papa. En 1517 Juan Tetzel recorra Alemania vendiendo
certificados firmados por el papa diciendo: "Tan pronto como vuestro dinero suene en el cofre, las
almas de vuestros amigos se elevarn del purgatorio al cielo". Esto horroriz a Lutero y provoc
su rompimiento con Roma.
2.3.LAS 95 TESIS DE LUTERO : El 31 de Octubre de 1517 inici la
Reforma cuando Lutero clav en la puerta de la Catedral de
Wittemberg un pergamino conteniendo sus 95 tesis o
declaraciones, las cuales en su mayora se relacionaban con la
venta de indulgencias, pero que en el fondo atacaban a la
autoridad papal y al sacerdocio.
2.4.LA EXCOMUNIN DE LUTERO (1520) : En Julio de 1518 se cit a Lutero a presentarse en
Roma para responder al cargo de hereja, pero por medio de la influencia de su fiel y poderoso
amigo, el Elector Federico de Sajonia, el papa cancel el comparendo. Ms adelante, en Junio de
1520, el papa Len X emiti una bula que excomulgaba a Lutero y estableca que si no se
retractaba en un plazo de 60 das, recibira el castigo de un hereje, o sea la muerte por fuego en la
estaca. En Diciembre de 1520 Lutero quem pblicamente la bula y los decretos de las
autoridades romanas, renunciando a la Iglesia Catlica Romana.
2.5.LA DIETA DE WORMS (1521) : Lutero fue llamado por el Emperador Carlos V a comparecer
ante el Concilio de Worms y all se le orden retractarse de las declaraciones en sus libros, pero l
contest que de nada poda retractarse mientras no se le probara por la Escritura que estaba
equivocado. Termin diciendo: "Aqu estoy, ninguna otra cosa puedo hacer. Dios aydame".
Despus de esto se le permiti regresar a Wittemberg.
2.6.EL CASTILLO DE WARTBURG : Despus de terminar el Concilio de Worms, las fuerzas papales
consiguieron un edicto que proclamaba a Lutero como proscrito por el Imperio y se planeaba
darle muerte. Sus amigos lo secuestraron, tal vez por orden del Elector Federico, y lo llevaron al
Castillo de Wartburg por su seguridad, donde permaneci casi un ao. All trabaj en el
traduccin de la Biblia al idioma alemn. Despus regres a Wittemberg donde reasumi el
liderato del movimiento para una iglesia reformada.
2.7.EL NOMBRE DE "PROTESTANTE" : Los prncipes o gobernadores alemanes que en su mayora
eran catlicos se reunieron en la Dieta de Espira en 1529 para tratar el problema de la situacin
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religiosa.
Presida Fernando, hermano del Emperador y tenaz oponente del movimiento
reformista. Bajo su direccin la Dieta aprob un edicto que permita a los catlicos ensear su
religin en los estados reformistas (Norte), pero prohiba la enseanza luterana en los estados
romanistas (Sur). Los prncipes luteranos protestaron contra esto, y desde entonces recibieron
el nombre de "Protestantes", nombre que ha llegado a aplicarse en el uso popular, a todos los
que protestan contra la usurpacin papal, inclusive, a toda entidad cristiana evanglica.
3.LA REFORMA EN OTRAS TIERRAS
El espritu reformista estaba brotando en toda Europa. Entre todas las naciones del Norte, el
nuevo movimiento religioso fue victorioso. Mientras que en el Sur, especialmente en Italia y
Espaa, fue sofocado inexorablemente.
3.1.EN SUIZA : La Reforma fue independiente pero simultnea con la Reforma en Alemania. Fue
iniciada por Zuinglio, quien por el ao de 1516 se convenci de que la Biblia era el medio de
purificar la Iglesia. En 1517 atac las indulgencias o "remisin de pecados" por medio de las
peregrinaciones, y en 1522 rompi relaciones con Roma. Se abolieron las imgenes, las
indulgencias, las misas y el celibato, guindose nicamente por la Biblia. Zuinglio muri en
Octubre de 1531 en una guerra civil entre protestantes y catlicos de su pas. Pero la Reforma no
termin all. Sigui con ella Juan Calvino, considerado como el ms grande telogo de la
Iglesia, despus de Agustn.
3.2.EN EL REINO ESCANDINAVO (DINAMARCA, SUECIA Y NORUEGA) : Estos pases recibieron
desde muy temprano las enseanzas de Lutero. En Dinamarca, el luteranismo fue hecho religin
del Estado en 1536; en Suecia, en 1539; y en Noruega,en 1540. Cien aos despus, Gustavo
Adolfo, Rey de Suecia, prest notables servicios al derrotar el esfuerzo de Roma que quera
aplastar a la Alemania protestante.
3.3.EN FRANCIA : En 1512, Jacques Lefvre predic "La justificacin por la fe" y neg que las
buenas obras pueden salvar al hombre. Quera que la gente conociera la Biblia y tradujo la mayor
parte del Nuevo Testamento al idioma francs. Los reyes sucesivos favorecieron de tiempo en
tiempo sus puntos de vista, o los de la Iglesia Romana. El 24 de Agosto de 1572 (da de San
Bartolom), casi todos los lderes reformistas y muchos miles de seguidores fueron
asesinados.La fe reformista prosigui, pero como una minora, sin embargo, tuvo gran influencia.
3.4.LOS PASES BAJOS (HOLANDA Y BLGICA) : Estaban bajo el dominio de Espaa y los
reformistas fueron perseguidos severamente. Despus de aos de resistencia bajo crueldades
inauditas, los protestantes de los Pases Bajos se unieron bajo la direccin de Guillermo de
Orange, y en 1572 comenzaron la gran rebelin. Finalmente en 1609 ganaron su independencia.
Holanda, al Norte, se hizo protestante; Blgica, al Sur, permaneci en su mayora catlica romana.
3.5.EN INGLATERRA : La Reforma pas por varias etapas de avance y retroceso:
1. BAJO ENRIQUE VIII ( 1509 - 1547 ) : Juan Tyndale hizo la primeratraduccin de la
Biblia al ingls despus de la invencin de la imprenta. Enrique VIIIcrea, as como sus
antecesores, que la Iglesia inglesa deba serindependiente del papa, y que deba encabezarla el
rey. Su divorcio no fuela causa, sino la ocasin de su rompimiento con Roma. Enrique VIII se
hizo a s mismo "La Cabeza Suprema" de la Iglesia Catlica de Inglaterra, dirigiendolos asuntos
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temporales y relaciones polticas de ella. El arzobispo deCantebury , Tomas Cranmer


diriga los asuntos espirituales. Con l ,la Reforma empez en Inglaterra. Se aboli los
conventos y muchasromanistas.
2.
BAJO EDUARDO VI
(1547 - 1553)
:
La
Reforma
en
Inglaterra
progresconsiderablemente. No hubo mayores cambios en la forma de gobierno de laIglesia,
pero s hubo cambios en su doctrina y forma de adoracin.
3. BAJO LA REINA MARA TUDOR (1553 - 1558) :
Fue profundamentecatlica e
hizo un intento resuelto de restablecer el romanismo. Durante sus cinco aos de reinado,
alrededor de 300 protestantes sufrieron martirios y fueron perseguidos. Sus perseguidos la
llamaron "Mara la Sanguinaria".
4. BAJO ISABEL I (1558 - 1603) : Se permiti nuevamente la libertad,y la Iglesia de Inglaterra
fue restablecida en la forma que sigue actualmente.
3.6.EN ESCOCIA : Los movimientos Reformistas empezaron en Escocia bajo la inspiracin de la
obra de Lutero, Calvino, Tyndale y otros. Al principio su progreso fue lento. El gran reformador
de Escocia fue Juan Knox (1505 - 1572). En 1547 fue apresado por el ejrcito francs y fue
enviado a Francia donde permaneci 19 meses. Luego de obtener su libertad volvi a Inglaterra
en donde sigui predicando. Cuando Mara "La Sanguinaria" ascendi al trono, Knox se fue a
Ginebra donde aprendi mucho de la enseanza de Calvino y adopt su sistema. A su regreso a
Escocia, la Reforma se propag grandemente. La predicacin de Knox fue poderosa, su estilo fue
directo, vigoroso y sencillo. En 1560 el Parlamento Escocs decret un cambio de religin. El
Protestantismo fue hecho religin del Estado y fue establecida la Iglesia Presbiteriana de Escocia.
En 1567 los franceses fueron expulsados y el romanismo fue extinguido en mayor grado que en
ningn otro pas. En gran parte, Juan Knox hizo de Escocia lo que es hoy. Durante los 100 aos del
Siglo XVI, Europa cambi totalmente. De ser completamente catlica, pas a tener protestantes
todos los pases del Norte, al Oeste de Rusia.
4.LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGIN REFORMADA
Las tierras del Norte de Europa diferan en doctrina y organizacin, pero tenan programas
comunes. Los principios de la Reforma son:
4.1.RELIGIN BBLICA : La verdadera religin est fundada sobre las Escrituras. El catolicismo
romano sustituy la autoridad de la Biblia por la de la Iglesia. Prohibieron las Escrituras a los
seglares y se opusieron fuertemente a todas las traducciones en los idiomas de la gente.
4.2.RELIGIN RACIONAL : La religin sera racional e inteligente, sin incluir doctrinas tales como
la transubstanciacin, pretensiones como las indulgencias papales, ni costumbres supersticiosas
como la adoracin de imgenes.
4.3.RELIGIN PERSONAL : Sealaba a la adoracin a Dios como el objeto directo de la oracin, de
la obtencin inmediata del perdn y de la gracia. Cada alma era trada a la presencia de Dios.
4.4.RELIGIN ESPIRITUAL : Los reformistas enfatizaron las cualidades internas o espirituales de la
religin, en lugar de las externas.

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4.5.RELIGIN NACIONAL : Las Iglesias fueron libres de un gobernador supremo sobre todas las
naciones, en las cuales los servicios eran conducidos en los idiomas nativos, y no en latn.
5.LA CONTRA-REFORMA
Fue un esfuerzo de la Iglesia Catlica Romana tendiente a recuperar el territorio perdido en
Europa, destruir la fe protestante, y promover las misiones catlicas en tierras lejanas. En
50 aos la Reforma haba alcanzado toda Europa, apoderndose de la mayor parte de Alemania,
Suiza, los Pases Bajos, Escandinavia, Inglaterra, Escocia, Bohemia, Austria, Hungra y Polonia,
adems estaba ganando terreno en Francia. Esto fue un golpe tremendo para la Iglesia Catlica
Romana, quien organiz la Contra-Reforma. Por medio del Concilio de Trento, los Jesuitas y la
Inquisicin suprimieron algunos de los abusos morales del papado, y a fines del Siglo, Roma ya
estaba organizada para un ataque agresivo contra el protestantismo. Bajo la orientacin brillante
y brutal de los Jesuitas reconquist mucho territorio perdido, y aplast la Reforma en Francia.
5.1.LA REFORMA DENTRO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA : El Emperador Carlos V estaba
ansioso de unir a los protestantes y catlicos. Se celebr varias conferencias en las cuales
tomaron parte los principales telogos protestantes y catlicos. Discutieron sus conceptos, pero
no llegaron a ningn acuerdo. Los cristianos fervientes en la Iglesia romana continuaron
clamando por una Reforma hasta que finalmente el papa Pablo III convoc a un Concilio en
Trento de 1545 a 1563.
Este Concilio no se reuni continuamente, sino que tuvo dos
interrupciones de varios aos. Las Iglesias Protestantes haban formulado credos en los cuales
ellos declaraban su fe. Ahora, el Concilio de Trento formulaba un credo para la Iglesia Romana, as
como un catecismo. Muchos de los abusos que haban causado tantos problemas fueron
corregidos. Se hizo arreglos para la mejor educacin del clero romano; tambin se puso nfasis
en la disciplina y en la moralidad. La supremaca papal fue establecida ms firmemente que
antes. Todos estos asuntos, as como los decretos doctrinales del Concilio eran un intento de
obligar a la Iglesia Romana a combatir el Protestantismo.
5.2.LA ORDEN DE LOS JESUITAS (1534) : Llamada tambin "Compaa de Jess", fue
fundada por el espaol Ignacio de Loyola y pronto lleg a ser una orden muy poderosa. Los
Jesuitas tuvieron una parte principal en el Concilio de Trento. Esta sociedad ha sido la avanzada
de algunas de las ms grandes realizaciones de la Iglesia Catlica Romana. El principal objetivo de
los Jesuitas era recobrar el territorio perdido ante los protestantes y mahometanos, y conquistar
el mundo entero para la Iglesia Catlica Romana. Fue disuelta por el papa Clemente XIV y fue
restaurada en 1814. Ahora es una de las fuerzas ms potentes para la expansin del Catolicismo
por todo el mundo.
5.3.LAS PERSECUCIONES: En el continente europeo cada gobierno catlico romano procur
exterminar la fe protestante por fuego o por la espada. Multitudes de protestantes fueron
torturados y quemados por la Inquisicin espaola. La Inquisicin fue el arma principal del
intento papal de sofocar la Reforma.
5.4.ESFUERZOS MISIONEROS DE LOS CATLICOS ROMANOS : Los Jesuitas trabajaron
activamente en la Obra Misionera. Como resultado de estos esfuerzos, todos los pueblos de
Sudamrica y Mxico y una gran parte del Canad fueron convertidos al Catolicismo. Se

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estableci obras misioneras en la India, Japn y tierras adyacentes. Las misiones catlicas
comenzaron unos siglos ms temprano que las protestantes.
5.5.LA GUERRA DE LOS TREINTA AOS (1618 - 1648) : Fue una lucha general europea sostenida
durante estos aos. En un principio fue una pugna entre los catlicos y protestantes de Alemania,
pero luego se convirti en una contienda que se extendi a toda Europa, disputndose en ella la
hegemona europea entre las Casas de Austria y la de Borbn. El Emperador Fernando II, de la
familia de los Habsburgo haba sido educado por los Jesuitas, y con la ayuda de ellos se
comprometi a suprimir el protestantismo. Los protestantes se unieron para su defensa, pero
fueron derrotados. Elprotestantismo fue eliminado de todos los Estados catlicos y se resolvi
hacer lo mismo en Alemania. Los protestantes entonces, pidieron ayuda al Rey Gustavo Adolfo de
Suecia quien entr a la guerra no solo para defender a los protestantes, sino para evitar que la
casa de Habsburgo dominara el Bltico, saliendo su ejrcito victorioso. La Guerra de los Treinta
Aos que empez como una guerra religiosa y termin como una guerra poltica lleg a su fin con
la paz de Westfalia en 1648, fijando los linderos de los estados romanistas y protestantes. Esta
fecha es considerada como el fin del perodo de la Reforma.
6.LOS LDERES DE ESTE PERODO
6.1.DESIDERIO ERASMO (1466 - 1536) : Natural de Rotterdam. Fue uno de los ms grandes
literatos y filsofos del Renacimiento. Us su gran conocimiento y hbil pluma para ridiculizar la
ignorancia de los monjes y los muchos abusos de la Iglesia romana, pero nunca se uni a Lutero
en el gran movimiento reformista.
6.2.MARTN LUTERO (1483 - 1546) : La figura ms sobresaliente de este perodo, el "Fundador de
la Civilizacin Protestante". Su obra ms importante fue la traduccin de la Biblia al idioma
alemn.
6.3.JUAN CALVINO (1509 - 1564) : El ms grande telogo del cristianismo desde Agustn. Su libro
"Estatutos de la Religin Cristiana" fue el fundamento de la doctrina de todas las Iglesias
protestantes, excepto de la luterana.
6.4.TOMAS CRANMER (1489 - 1556) : Fue el lder y promotor de la Reforma enInglaterra. Mara
Tudor, "La Sanguinaria", le hizo quemar vivo.
6.5. JUAN KNOX (1505 - 1572) : Fundador de la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Adopt las
enseanzas de Juan Calvino, en doctrina y en gobierno de la Iglesia. La Reforma que Knox llev a
cabo fue ms radical que en ningn otro pas de Europa.
6.6.IGNACIO DE LOYOLA (1491 - 1556) : Religioso espaol. Estableci la Orden de los Jesuitas, o
la Compaa de Jess, la institucin ms poderosa de los tiempos modernos para la propagacin
del catolicismo. Fue una de las personalidades ms prominentes e influyentes del Siglo XVI.
6.7.FRANCISCO JAVIER (1506 - 1552) : Uno de los fundadores de la Orden de los Jesuitas. Fue
tambin el fundador de las modernas obras misioneras. Estableci Iglesias catlicas en la
India, Ceiln, Japn y otros pases. Muri repentinamente cuando estaba empezando una obra
misionera en China.

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UNIDAD III
LA IGLESIA MODERNA
Desde el fin de la Guerra de los Treinta Aos (1648)
Hasta hoy
Este estudio del perodo moderno (tres Siglos y
medio), se centrar principalmente en las Iglesias que
surgieron de la Reforma.
1.EL MOVIMIENTO PURITANO
1.1.SU ORIGEN : Tres elementos surgieron en la
Iglesia de Inglaterra:
1. El elemento romanista, buscando la reunin con Roma.
2. El elemento anglicano, satisfecho con las reformas moderadas de EnriqueVIII
3. El Partido Radical Protestante, aspiraban a una Iglesia similar a la establecida en Suiza y
Escocia. Alrededor de 1654 fueron llamados "Puritanos" ymuchosde ellos enviados al exilio.
1.2.SUS DIVISIONES : Los puritanos tenan dos grupos, aquellos que favorecan la forma
presbiteriana de gobierno eclesistico, y los ms radicales conocidos como los "Separatistas" o
"Congregacionalistas". Todos eran miembros de la Iglesia de Inglaterra.
1.3.SU SUPREMACA : Los puritanos fueron defensores de los derechos populares, y triunfaron
durante el gobierno de Oliverio Cromwell.
1.4.SUS RESULTADOS : Ms tarde ellos fueron reconocidos como Disidentes de la Iglesia de
Inglaterra y obtuvieron derechos como una organizacin separada. Del movimiento puritano
surgieron las Iglesias Presbiteriana, Congregacional, y Bautista.
2.EL AVIVAMIENTO WESLEYANO
En la primera mitad del Siglo XVIII, las Iglesias en Inglaterra se sumergieron en un estado de
declinacin con cultos formales, una creencia intelectual fra, y una falta de poder moral.
2.1.LA NECESIDAD : Hombres fervientes vieron la necesidad de un avivamiento espiritual.
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2.2.LOS LDERES : Juan y Carlos Wesley, y Jorge Whitefield. Juan Wesley, clrigo anglicano fue el
lder indiscutible del grupo y el organizador metdico que dio estructura y continuacin al
movimiento.
2.3.CRECIMIENTO DEL MOVIMIENTO : Juan Wesley encontr la realidad de una religin espiritual
entre los moravos. En 1739 comenz a predicar "el testimonio del Espritu"; form un grupo de
predicadores laicos, quienes llevaron sus doctrinas y experiencia a todas partes de Gran Bretaa,
y a las colonias americanas. Sus seguidores fueron llamados "metodistas".
2.4.RELACIN CON LA IGLESIA : Juan Wesley se consideraba a s mismo un miembro leal de la
Iglesia de Inglaterra, a pesar de que los plpitos le fueron cerrados. En Amrica, Wesley organiz a
los metodistas como un Iglesia separada.
2.5.SUS RESULTADOS : El movimiento aviv la vida cristiana entre los clrigos y disidentes al
nuevo poder. Su nfasis sobre la experiencia personal hizo vlida la religin para muchos, frente
al escepticismo y el racionalismo. Condujo a la formacin de las Iglesias Metodistas bajo formas
variadas de organizacin en muchas tierras. Ningn lder en la historia cristiana ha tenido tantos
seguidores como Juan Wesley.
3.EL MOVIMIENTO RACIONALISTA
3.1.SU ORIGEN : Algunos empezaron a considerar la razn y no la Biblia como suprema
autoridad y demandaban una interpretacin racional y no sobrenatural de las Escrituras. Su
actividad como un movimiento distinto empez con Semler quien ense que Jess fue solo un
hombre y no un ser divino.
3.2.SU DESARROLLO : Creci hasta que casi todas las universidades de Alemania estaban bajo su
control. Alcanz su punto ms alto con la publicacin de "La Vida de Jess" en 1835, declarando
que los eventos evanglicos eran mitos.
3.3.SU DECADENCIA : Este canal de pensamiento fue cambiado por los escritos deSchliermacher,
Neander, y Toluck.
3.4.SUS EFECTOS : Despert un espritu nuevo de investigacin, haciendo que los telogos e
intrpretes de la Biblia salieran en defensa de la verdad. Hizo que la Biblia y las doctrinas fueran
estudiadas y entendidas ms inteligentemente. Promovi la escritura escolstica de temas
importantes tales como la vida de Cristo.
4.EL MOVIMIENTO ANGLO-CATLICO
4.1.NOMBRES : Anglo-Catlico, movimiento de Oxford, Tractariano, Puseyita.
4.2.SU PROPSITO : Un esfuerzo para restaurar la Iglesia de Inglaterra del protestantismo a las
doctrinas y prcticas de los primeros Siglos cuando la Iglesia cristiana era una y no necesitaba
reforma.
4.3.SU COMIENZO : El movimiento empez formalmente cuando Keble predic un sermn en
Oxford sobre "La Apostasa Nacional", en 1833.
4.4.LOS LDERES : Juan Enrique Newman, Eduardo B. Pusey.
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4.5.TENDENCIA : Hacia Roma, y su lder Newman, retorn a la Iglesia CatlicaRomana.


4.6.RESULTADOS : Fortaleci el poder y elev las normas de la Iglesia.
5.EL MOVIMIENTO MISIONERO
5.1. LAS MISIONES EN LA IGLESIA PRIMITIVA : En los primeros cuatro Siglos de su historia, la
Iglesia sac al Imperio Romano del paganismo al cristianismo. Despus sus misioneros se
enfrentaron a las hordas brbaras y los conquistaron antes de que ellos conquistaran el Imperio
de Occidente.
5.2.DESCUIDO A FINES DE LA EDAD MEDIA Y A FINES DE LA REFORMA.
5.3.LAS MISIONES EXTRANJERAS DE MORAVIA : Enviaron un misionero a Groenlandia en 1732.
Pronto estuvieron trabajando entre los indios de Norteamrica, los negros de las Indias
Occidentales, y en el Oriente.
5.4LAS MISIONES EXTRANJERAS INGLESAS : El fundador de las misiones modernas de Inglaterra
fue Guillermo Carey, un zapatero autodidacta (educado por s solo), y quien lleg a ser un
misionero bautista. Ayud a formar la Sociedad Misionera Bautista y fue a la India como
misionero, pero como no se le permiti desembarcar fue a Seramore, una colonia danesa cerca de
Calcuta; all lleg a ser un erudito en el Snscrito y otros idiomas orientales. Sus diccionarios y
gramtica an son usados.
5.5.LAS MISIONES EXTRANJERAS AMERICANAS : Empezaron en 1811 en el Estado de
Massachusetts. Cuatro misioneros fueron enviados, dos a la India y dos a Burma, bajo "La
Comisin de la Junta Americana para las Misiones Extranjeras". Su ejemplo dio lugar a la
formacin de muchas sociedades misioneras.
5.6.LAS CONDICIONES MISIONERAS ACTUALES : Casi todos los pases tienen representantes de
las Iglesias Protestantes.
6.LOS LDERES DEL PERODO MODERNO
6.1.RICARDO HOOKER (1553 - 1600)
6.2.TOMS CARTWRIGHT (1535 - 1603)
6.3.JONATN EDWARDS (1703 - 1758, el ms grande telogo del Siglo XVIII)
6.4.JUAN WESLEY (1703 - 1791)
6.5.JUAN ENRIQUE NEWMAN (1801 - 1890)
7.LA IGLESIA EN EL SIGLO XX
7.1.TEMAS SOCIALES DE DISCUSIN :
1. GUERRA : El Siglo XX ha sido testigo de una escalada de violencia sin precedentes,
principalmente en forma de dos guerras mundiales. Para los cristianos, estos y otros
conflictos han hecho surgir profundos dilemas ticos. En particular, cuestionan el concepto de
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"guerra justa", es decir que puede ser justificada en trminos cristianos. Las dos guerras
mundiales (1914-1918,
y 1939-1945) provocaron una autocrtica al interior de las Iglesias
cristianas, ya los enemigos se encontraban en los principales pases cristianos, excepto
Japn. As que los cristianos durante la Primera Guerra Mundial estaban divididos entre los
que vean como justa la causa de su pas y la consideraban como una "guerra santa", y los que
defendan la no violencia como prioridad. El dilema de los cristianos se reflej quiz de una
manera ms aguda en la Alemania Nazi, antes y durante la Segunda Guerra Mundial. En
los aos treinta, la Iglesia Luterana haba apoyado en general a Hitler, apreciando su intento
por vencer el caos econmico y social del pas, restablecer un sentido de dignidad y
limpiar los excesos de la permisividad moral. Fueron halagados por la oferta de Hitler de hacer
un trato en el que la Iglesia legitimara su rgimen a cambio de un papel en la purificacin
moral del pueblo alemn. El punto de vista de la minora, el de la llamada Iglesia Confesora,
emergi solo con la formacin de un grupo de cristianos que proyectaron sus creencias y
puntos de vista en la Declaracin de Barmen en 1934. Liderados por Martn Niemoller
(1892 - 1984) y DietrichBonhoeffer( 1906 - 1945 ), este grupo encabez la resistencia cristiana
a Hitler que condujo finalmente a la detencin de Bonhoeffer en 1943 y a su ejecucin dos aos
ms tarde. Durante esta guerra la Iglesia estuvo entregada a hacer obras de misericordia y a
ayudar en la reconstruccin. Despus de la guerra, la cicatrizacin de la herida entre los
cristianos que haban sido leales a Hitler y tenan importantes puestos en sus filas nazis, y los
que se haban opuesto a l fue larga, lenta y penosa, resultando ms difcil an por la
completa realizacin en los ltimos meses de la guerra del genocidio de los judos, conocido
como "Holocausto".
2. RAZA :An cuando las Iglesias Cristianas han sido culpables de antisemitismo
(antijudos) a lo largo de toda la historia, la magnitud y el horror del Holocausto conmocion
a los cristianos de todo el mundo, sacando de nuevo a examen las relaciones judeocristianas.
Un resultado de esto fue la Declaracin del Concilio Vaticano II (1962-1965) de que los judos no
deban ser presentados como repudiados o malditos por Dios, como si esa visin procediera
de las Sagradas Escrituras.
Otra cuestin moral que puso a prueba a los cristianos y dividi sus filas fue el uso de las bombas
nucleares contra los japoneses. El punto de vista cristiano de la guerra justa, ms persuasivo
en la Iglesia Catlica que entre los protestantes, condena matar civiles. La muerte o heridas
de ms de cien mil japoneses en Hiroshima convenci a muchos cristianos de que el fin del
poder nuclear no poda justificar los medios. Este argumento es el usado contra el uso actual
de las armas nucleares.
3. JUSTICIA ECONMICA : El resultado de las guerras no fue la solucin a los problemas, sino
ms bien la aparicin de los llamados pases poderosos o capitalistas versus los pases pobres
(tercermundistas , comunistas , etc. ), agravando los problemas econmicos en el mundo.
7.2.LIBERALISMO RELIGIOSO :
1. EVANGELISMO : Favoreci su avance inusitado en todo el mundo.
2. NEO-ORTODOXIA : Bsqueda de los principios.

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3. CATOLICISMO ROMANO :
ortodoxas.

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Actitud ms cooperativa hacia lasIglesiasprotestantes

7.3.EL ECUMENISMO : Es la cooperacin interdenominacional en grupos tales como Sociedades


Bblicas, Sociedades Misioneras y grupos estudiantiles universitarios. Es la reunin orgnica de
algunas denominaciones similares; tambin de grupos no similares en el Concilio Mundial de
Iglesias. Este movimiento surgi como resultado de las reflexiones y divisiones suscitadas dentro
de las Iglesias Cristianas a comienzos de Siglo.

UNIDAD IV
EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO XX
1.LA HISTORIA DE LA IGLESIA AN NO EST TERMINADA
1.1.EL REGISTRO BBLICO :
Es bblica la
experiencia pentecostal?.
Es este gran
avivamiento pentecostal conforme a la Palabra de
Dios?. La respuesta a ambos interrogantes al
acudir a las Escrituras, lgica y naturalmente es
una enftica afirmacin (Joel 2.28; San Mateo
3.11; Hechos 2.4; Isaas 28.11).
Tambin
debemos tener en cuenta que en cualquier
avivamiento verdadero (dado por Dios), estn
presentes dos elementos: Espritu y Verdad. El Avivamiento Pentecostal del Siglo XX se efectu
porque algunos hombres deseaban el cumplimiento de la presencia del Espritu Santo en sus vidas
y buscaron fervientemente una experiencia que fuera fundada totalmente sobre la verdad bblica.
1.2.EL REGISTRO HISTRICO : Muchos se sentirn inclinados a creer que entre el cierre del
registro bblico y el comienzo del Siglo XX Dios no bautiz a ninguna persona con el Espritu Santo
y que no hubo persona alguna que gozara la experiencia pentecostal con la seal inicial de hablar
en lenguas; sin embargo, a travs de la historia de la Iglesia, Dios ha tenido gente llena con el
Espritu Santo y una Iglesia verdadera, tal como lo dice Hebreos 2.4: "Testificando Dios
juntamente con ellos, con seales, prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu
Santo segn su voluntad". Por ejemplo, varios de los reformadores tuvieron esta experiencia de
hablar en otras lenguas: Jorge Fox, Whitefield, Irving, Juan Wesley, D.L. Moody, entre otros, pero
el don del Espritu Santo no fue derramado en abundancia hasta despus.
1. LA IGLESIA PRIMITIVA : El avivamiento pentecostal tuvo su comienzo el da de Pentecosts,
en el Aposento Alto. Hechos de los Apstoles es el libro histrico del Nuevo Testamento que
registra la historia de la Iglesia Primitiva. En el folleto "Qu sabemos sobre el Movimiento
Pentecostal?" escrito por Margaret Calhoum traducido por Patricia de Puentes dice: "en todo el
libro de los Hechos, esta maravillosa verdad sobre el derramamiento del Espritu Santo, la
revelacin del bautismo en el nombre de Jess y la plenitud de Dios en Cristo, son verdades
supremas". Sus 28 captulos son simplemente la introduccin a la historia del Movimiento
Pentecostal durante los primeros 30 aos. Tambin en las cartas de Pablo encontramos todo un

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marco histrico y doctrinal del desarrollo inicial de la Iglesia del Nombre, igualmente se observa el
perodo inicial de la expansin misionera en que el apstol es figura central.
2. EL AVIVAMIENTO OCCIDENTAL : Despus de la muerte de Pablo el centro de la fuerza
cristiana se cambi hacia la seccin occidental del rea mediterrnea. Durante este perodo
el apstol Juan escribi sus libros, continu la predicacin genuina del mensaje del Nombre
y la recepcin del Espritu Santo hablando en otras lenguas.
3. PERODO POST-APOSTLICO : El apstol Juan fue el ltimo en sobrevivir Despus de su
muerte a comienzos del Siglo II, los emperadores romanos persiguieron a los cristianos
hasta el ao 323 en que Constantino se hizo cristiano, y posteriormente en el ao 325 en el
Concilio de Nicea tom la direccin de la Iglesia. En los Siglos III y IV surgieron tres puntos
de vista principales sobre la Divinidad:
a. ARRIANA : Cristo es menos que Dios.
b.
SABELLIANA
:
Cristo es un aspecto de Dios.
Dios es creador, salvador y
consolador, exactamente como un hombre puede ser padre, director e invitado.
c. TRINITARIOS : Dirigidos por Atanasio, quien ense que el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo son tres personas distintas y un solo Dios.
4. PENTECOSTS A TRAVS DE LAS ERAS : Queda muy poco de los escritos de la verdadera
Iglesia, aparte de los datos Catlico Romanos, ya que todos los "herticos" (aquellos que no se
ajustaban a sus enseanzas) y sus escritos fueron cruelmente suprimidos. Sin embargo, somos
conscientes que siempre han existido hijos de Dios perseverando en las verdades y
experiencias bblicas, llegando incluso hasta morir gustosos por ellas, por ejemplo, algunos
bautizados en el Nombre de Jess, hacia el Siglo VIII que fueron tildados de herejes y
murieron por la verdad que sostenan. Los historiadores indican que la enseanza de la
Unicidad de Dios (tres aspectos o manifestaciones de Dios), algunas veces llamada
SABELLIANISMO , (el obispo Sabellio fue el ponente) ha aparecido muchas veces en la historia, y
es corriente hoy en da. Tambin el hablar en otras lenguas, lahistoria nos cuenta que ha
estado presente en casi todos los Siglos, como veremos:
a. Se menciona en los escritos de Ireneo, Tertuliano, Justino Mrtir, Orgenes, Agustn y otros.
b. SIGLO XII : Los Albigenses y Valdenses hablaron en otras lenguas.
c. SIGLO XVI : Los Quaker o Shakers hablaron en otras lenguas, gritaron y bailaron en el
Espritu Santo. Seguidores de Wesley, Irving y Whitefield tambin hablaron en lenguas.
d. SIGLO XIX : Renacimiento en Wales, India. Muchos recibieron el bautismo del Espritu Santo
pero no saban exactamente lo que era. Seguidores de D.L. Moody hablaron en
lenguas y profetizaron, tambin Carlos Finney.
e. En reportajes del Renacimiento a travs de la historia frecuentemente se hace mencin
de: hablar en otras lenguas o expresiones extticas.
2.EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL
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Bien podemos identificar el derramamiento del Espritu Santo durante el primer Siglo como "La
Lluvia Temprana", y el derramamiento del Espritu Santo durante este Siglo XX como "La Lluvia
Tarda" (Santiago 5.17), pero a pesar de que las lluvias de bendicin han sido derramadas durante
estos Siglos, a travs de los otros Siglos ciertamente han cado gotas misericordiosas del Espritu
Santo sobre los corazones hambrientos. A continuacin mencionaremos los siguientes
avivamientos especficos:
2.1.AVIVAMIENTO EN TOPEKA, KANSAS (EE.UU.) : La Iglesia se encontraba consternada durante
el ltimo perodo del Siglo XIX, se haba tornado fra y formal y nuevos grupos empezaron a surgir
buscando saciar el hambre de sus corazones con una experiencia religiosa real. En 1889, Carlos F.
Parham de 25 aos y su esposa fundaron un hogar para personas necesitadas de sanidad,
teniendo tambin en cuenta sus necesidades espirituales. Cuidaban a los enfermos, oraban por
ellos y muchos de los trabajadores fueron instruidos en las verdades bblicas y entrenados para
trabajos de evangelizacin. Parham senta que a la Iglesia le esperaba un gran derramamiento del
poder, para los cristianos que se acercaban al final del Siglo. Compr una enorme mansin
"Stone'sFolly", donde estableci un Instituto Bblico en Topeka, Kansas. Ingresaron 40
alumnos, quienes dependan enteramente del Seor para cumplir sus necesidades. En Diciembre
de 1900 tuvo que salir de la ciudad y antes de hacerlo instruy a los estudiantes para que
estudiaran la Biblia individualmente, y determinar si se produca un testimonio de alguna clase del
bautismo del Espritu Santo. Varias organizaciones religiosas reclamaban poseer diferentes
pruebas de este bautismo, pero l estaba convencido de que ninguna concordaba con la
experiencia de Hechos 2. A su regreso, se reuni nuevamente con los estudiantes quienes le
informaron que en los tiempos apostlicos, en cada ocasin en que el Espritu Santo se
derramaba, haba una manifestacin exterior, la de hablar en otras lenguas. Desde ese
momento, cadamiembro de ese Instituto se propuso que orara buscando una experiencia como
aquella de los Hechos. En el servicio del Ao Nuevo, uno de los estudiantes, AgnesOzman le pidi
al Sr. Parham que colocara sus manos sobre ella para que recibiera el Espritu Santo. A medida
que l oraba, el rostro de la estudiante se iluminaba con la gloria de Dios y empez a hablar en
otras lenguas. Ya era el primer da de 1901. En el tercer da, Parham y muchos otros recibieron
esta experiencia del bautismo del Espritu Santo de la misma forma. La noticia se extendi rpido
y en varios aos haba varios centros de avivamiento. Los ms conocidos en los Estados Unidos
fueron los de Houston - Texas, y Los ngeles - California. Los misioneros volvieron a Norteamrica
para recibir este gran poder.
2.2.AVIVAMIENTO EN GALENA, KANSAS (EE.UU) : En el otoo de 1903 se comenz una reunin
que se prolong hasta el invierno. Muchos fueron sanados y llenos con el Espritu Santo.
2.3.AVIVAMIENTO EN TEXAS (EE.UU) : Desde Galena y otras tres ciudades las llamas del
avivamiento se esparcieron al Estado de Texas. Parham organiz una Escuela Bblica en
Houston, Texas. Entre sus estudiantes se encontraba un alto predicador negro, William J.
Seymour. Aunque no recibi el bautismo del Espritu Santo en esa poca, estaba convencido de
la experiencia. l ocupara un lugar prominente en este movimiento en el futuro.
2.4.AVIVAMIENTO EN LA CALLE AZUSA (LOS NGELES, CALIFORNIA) EE. UU. : En 1906, William J.
Seymour fue invitado a conducir una reunin en una Iglesia Nazarena. Escogi como texto
Hechos 2.4 y dijo a la congregacin que la evidencia bblica del derramamiento del Espritu Santo
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era el hecho de hablar en otras lenguas tal como el Espritu daba que hablasen. Esta afirmacin
desat una ola de protesta. Tambin fue invitado a predicar en el "Asberry Home" y grandes
cosas empezaron a suceder all. Seis personas fueron llenos del Espritu Santo. El secreto de la
Calle Azusa, es que se le dio lugar primordial a la oracin. Muchos fueron sanados y llenos del
Espritu Santo en la habitacin destinada especialmente para buscar la presencia del Seor en el
segundo piso.
3.EL AVIVAMIENTO SE EXTIENDE
Grandes avivamientos empezaron en muchas partes del mundo: China, India, Los ngeles (1904),
Sudfrica (1910 por J.G. Lake), y en Rusia por el ingls L. Redstock, donde muchos rusos despus
de ser llenos con el Espritu Santo fueron bautizados en el nombre de Jess.
3.1.PENTECOSTS ALCANZA EUROPA : En 1906 T.B. Barratt, nacido en Inglaterra, pero ahora
residente en Noruega hizo una visita a Amrica y recibi el poderoso bautismo del Espritu Santo.
Pastoreaba una Iglesia Metodista numerosa en Noruega y regres predicando el mensaje de
Pentecosts. Su testimonio e influencia hizo que el mensaje se extendiera a otras ciudades
europeas. Su deseo de una renovacin del Espritu Santo surgi del gran avivamiento de
Galena, en 1904.
3.2.PENTECOSTS PENETRA EN ORIENTE, FRICA Y LATINOAMRICA:
1. INDIA : El primer registro de un bautismo en el Espritu Santo fue en el ao
1906 como resultado de la necesidad del corazn de una nia de nueve aos quien con otras
cuatro nias empez a orar y no muy tarde, una de ellas empez a hablar en otras lenguas.
2. CHINA : El primer reportaje es el de 1908 cuando personas de un grupo llamado "Alianza
Misionera Cristiana" empezaron a hablar en otras lenguas.
En aos posteriores, misioneros les ensearon acerca de la experiencia pentecostal.
3. FRICA : El mensaje pentecostal fue llevado por dos evangelistas norteamericanos un
poco antes de 1910. El vasto territorio de frica Centralno fue penetrado por pentecostales
hasta los aos 1914 y 1915.
4. LATINOAMRICA : Comenz en Chile y Brasil. El derramamiento delEspritu Santo en Chile
en 1907 vino como resultado de la ferviente oracin de un misionero norteamericano que
deseaba ver su Iglesia no solamente llena de almas, sino tambin del Espritu Santo. En Brasil, el
mensaje pentecostal fue llevado en 1910 por un misionero norteamericano y un grupo de
misioneros sueco-americanos.
3.3.REVELACIONES QUE TRAJO EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL : Con esta nueva luz, todos
empezaron a leer las Escrituras con nuevo entendimiento y la Biblia vino a ser un libro nuevo,
adems los dones del Espritu fueron restaurados a la Iglesia (1 Corintios 12.1-10), y vinieron
revelaciones ms profundas como:
-El Bautismo en el Nombre de Jess para perdn de pecados.

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-Unicidad de Dios (creencia en un solo Dios manifestado como Padre en la creacin, como Hijo en
la redencin, y como Espritu Santo en la regeneracin, en lugar de tres personas distintas en la
Divinidad).
4.LA NECESIDAD DE UNA ORGANIZACIN APROPIADA
Durante los primeros aos del Avivamiento Pentecostal del Siglo XX haba muchas misiones y
asambleas esparcidas alrededor de los pueblos y ciudades. No haba bases aceptadas de
estructura organizacional, y cada ministro administraba los asuntos de la Iglesia segn como ellos
sentan que era la direccin del Espritu Santo. Algunas de las razones por las cuales la
organizacin era necesaria fueron:
1. Los fondos eran a veces mal usados.
2. Las congregaciones a veces eran divididas por ministros que no tenan ticani principios
ministeriales apropiados.
3. Tales ministros, a menudo se aprovechaban de las Iglesias que confiaban en ellos.
4. Para los Institutos Bblicos y el entrenamiento de jvenes predicadores, era necesaria la
organizacin.
5.
Los
esfuerzos
demuchascongregaciones.

misioneros

necesitaban

el

sostenimiento

6. Los misioneros iban al campo extranjero como independientes, pero los gobiernos les
requeran un documento oficial de sostenimiento antes
de entrar a sus pases, comprar
propiedades, etc.
4.1.LAS PRIMERAS ORGANIZACIONES DE LA SANTIDAD : En los primeros aos hubo varias
organizaciones pequeas, principalmente entre los grupos de santidad. Algunas de ellas fueron:
1. LA FE APOSTLICA : Este fue el nombre de los grupos dirigidos porel Hno. Parham en el
Sur, por el Hno. W.J. Seymour en Los ngeles, y por la Hna. Crawford en Portland; sin
embargo, haba poca o ninguna conexin organizacional.
2. LA IGLESIA DE DIOS EN CRISTO : Este grupo fue fundado en 1897 lleg a ser Pentecostal
en 1907 bajo el liderato de C.H. Mason. Fue una Iglesia para gente de color y creci bajo el
fuerte liderazgo del Hno. Mason.
3. LA IGLESIA DE DIOS : Comenz en 1886 bajo el liderato deRichardSpurling. En
1908 esta Iglesia lleg a ser Pentecostal bajo A.J. Tomlinson.
4. LA IGLESIA DE SANTIDAD DEL BAUTISMO DEL FUEGO : Este grupo se inici en 1880. Ellos
crean en una experiencia ms all de la salvacin y la santificacin, la cual fue llamada "el
bautismo del fuego". En 1907 llegaron a ser Pentecostales bajo el liderato de J.H. King.
5. LA IGLESIA PENTECOSTAL DE SANTIDAD : Fue fundada en 1898 y1908 acept la doctrina y
experiencia Pentecostal. Se uni con la Iglesia Santidad del Bautismo del Fuego en 1911 en una
Convencin en Carolina Norte (EE.UU).
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4.2.LAS ASAMBLEAS DE DIOS : Debido a la necesidad de una organizacin, Howard Goss y E.N.
Bell convocaron a una Conferencia de Ministros y Laicos en Arkansas (EE.UU.), en Abril de 1914.
Cerca de 120 predicadores se registraron como delegados. Aqu fue fundada las Asambleas de
Dios con E.N. Bell como el primer Superintendente General.
5.LA NECESIDAD DE UNA ORGANIZACIN QUE PREDICARA LA UNICIDAD DE DIOS
Las Asambleas de Dios empezaron como una Iglesia Trinitaria, sin embargo, con la revelacin de la
verdad de la Unicidad de Dios, muchos de sus lderes (incluyendo a E.N. Bell) fueron bautizados en
el nombre de Jess. Esto cre mucha discusin y divisin de ideas. En 1915 se realiz un Concilio
General de las Asambleas de Dios en San Luis, Missouri para tratar el asunto. Dos defendieron la
tradicin trinitaria y otros dos defendieron la nueva revelacin. La decisin final debi esperar un
ao, durante el cual la verdad de la Unicidad de Dios fue atacada severamente. En el Concilio
General de Octubre de 1916, una declaracin de verdades fundamentales fue redactada,
favoreciendo fuertemente la doctrina trinitaria. Debido a esto hubo una divisin y 156
predicadores y muchas Asambleas fueron expulsados de las Asambleas de Dios. Esta divisin dio
como resultado el comienzo de varias Iglesias que predicaron la Unicidad de Dios. Algunas de
ellas fueron:
1. LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS ASAMBLEAS APOSTLICAS
Esta Iglesia fue fundada en Eureka Springs, Arkansas durante las fiestas navideas de
1916. Daniel Opperman fue elegido Presidente y Howard Goss, Secretario.
2. LAS ASAMBLEAS PENTECOSTALES DEL MUNDO : Al comienzo este fue un grupo pequeo
en Portland, Oregon quienes se organizaron en 1914. Tenan autorizacin del Gobierno para
exceptuar del servicio militar a sus ministros. Por esta razn, la Asamblea General de las
Asambleas Apostlicas se uni a ellos en 1917.
3. LA ALIANZA MINISTERIAL PENTECOSTAL : Esta Iglesia empez Chicago en 1924, por una
invitacin del Pastor A.D. Urshan. En realidad Iglesia no fue fundada hasta 1925 en San Luis,
Missouri.
L.C. Hallelegido Presidente, y Howard Goss, Secretario - Tesorero.
Esta
fuerealmenteuna alianza ministerial que continu por varios aos.
4. LAS ASAMBLEAS PENTECOSTALES DE JESUCRISTO : En 1931 sellev a cabo la unin de
las Iglesias Apostlicas de Jesucristo y lasAsambleasPentecostales del Mundo. Esta unin
no dio resultado debido amuchosproblemas internos y algunos de los hermanos
regresaron a lasAsambleasPentecostales del Mundo. En 1938 una Convencin de
lasAsambleasPentecostales
de
Jesucristo
fue
realizada
en
Columbus,
Ohio.W.T.Witherspoon fue elegido Presidente, y S.R. Hanby, Secretario - Tesorero.
5. LA IGLESIA PENTECOSTAL INCORPORADA : En 1932 laAlianzaMinisterial Pentecostal
sinti la necesidad de una organizacin ms fuerte para propagar el Evangelio. En Little
Rock, Arkansas ellos formaron la Iglesia Pentecostal Incorporada. B.H. Hite fue elegido
Presidente, yKidson, Secretario - Tesorero.
6.LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA

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Fue fundada en San Luis, Missouri en el mes de Septiembre de 1945. Surgi de la unin de las
Asambleas Pentecostales de Jesucristo y la Iglesia Pentecostal Incorporada, y se hizo bastante
trabajo preliminar para la preparacin de esta unin. Los tres hombres elegidos como lderes
de este grupo fueron: Howard A. Goss, Superintendente; W.T. Witherspoon, Asistente del
Superintendente; y Stanley Chambers, Secretario - Tesorero.
Esta unin ciertamente fue
ordenada por Dios, y es por eso que la Iglesia Pentecostal Unida ha experimentado un gran
desarrollo. En casi un Siglo este Avivamiento Pentecostal ha llegado a todo el mundo con el
mensaje Pentecostal. Cada da del ao se establecen una o dos Iglesias Pentecostales en algn
lugar del mundo, as como Institutos Bblicos para ensear y preparar a los predicadores
nacionales para llegar a sus propias naciones con el Evangelio. Las Iglesias Pentecostales han
batido todos los rcords en ofrendas para las misiones y adelantos evangelsticos. Cada da hay
ms jvenes que estn ofreciendo sus vidas para el ministerio y para la obra misionera. La
responsabilidad de llevar el Evangelio del Reino a los lugares ms distantes, caer grandemente
sobre este selecto y dedicado grupo de ministros apostlicos, y debido a su fidelidad, podemos
esperar con gozosa expectacin el pronto regreso de nuestro Seor Jesucristo.

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BIBLIOGRAFIA

1. Santa Biblia, Nueva Versin Internacional. 1984.


2. Historia de la Iglesia Primitiva, Harry Boer. FLET.
3. Historia de la Iglesia, un bosquejo, G.H.Price. SEDIN
4. Diccionario Nelson, Versin Digital, Software e-Sword.
5. Diccionario de Sinnimos Y Antnimos.
6. Paginas de Internet.

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