Stephan Kaiser asesor

Liderazgo. Races y faros de luz del lder

Autor: Jos Salvador Fardella Rozas

El liderazgo es arte y ciencia a la vez. Los mtodos analticos pueden ser tiles en las ciencias, pero el instrumento principal del
lder como artista es el mismo y la creatividad de su propia personalidadEl lder, tiene muy en cuenta la mxima concete a ti
mismo para poder gestionar algunos de los efectos perniciosos que puede provocar inconscientemente. Si el lder no comprende
sus propios actospuede convertirse en portador de problemas y no en quien debe resolverlos (Bennis y Slater, 1999). Si no
existe auto liderazgo, no existir liderazgo, que llegue al corazn de su gente, la motive e inspire con fines trascendentes. El lder es
manso y humilde de corazn, respetuoso, responsable y honesto, primero consigo mismo y luego con los dems (Fardella, 2011).
Introduccin
Los lderes que demuestran empata y adaptabilidad a los estados de nimo de los dems, afectan tanto su propia qumica cerebral
como la de sus seguidores. (Goleman y Boyatzis, 2008). Ellos definen Inteligencia social como: un conjunto de competencias
interpersonales construidas sobre circuitos neuronales especficos que inspiran a los otros a ser eficaces. No conocen mtodos
claros para fortalecer las neuronas sociales: espejo, fusiformes y osciladores; son miles que se activan por segundo durante
cualquier encuentro, y sus patrones exactos de activacin permanecen elusivos. La nica forma de desarrollar eficazmente su
sistema de circuitos sociales es emprender la dura tarea de cambiar su conducta. (Goleman, Boyatzis y Mckee, 2001).
Cambiar la conducta y desarrollar eficazmente su sistema de circuitos sociales como sealan, es un proceso. Un lder, cambia de
adentro hacia afuera en las esferas del pensamiento (Razn) y sentimiento (Amor). Luego se refleja e irradia en sus actitudes y
comportamientos prudentes (Respeto, Responsabilidad y Honestidad), sea, integridad personal(Libertad, Armona interior y
Sabidura). Esta competencia, conlleva a la capacidad de influir, motivar e inspirar. Obrar de adentro hacia fuera, consiste en
educar y obedecer a nuestra conciencia, ese don humano exclusivo que distingue la congruencia y la disparidad con los principios
(valores) perennes y nos eleva hacia ellos (Fardella, 2011).
Una dificultad que Bass no ha podido superar en sus modelos de liderazgo seala Ruiz de Gauna (1989, p 549), es la escasa
valoracin dada tradicionalmente por todas las teoras, a los lideres y seguidores en su consideracin como personas. No existe
aun la suficiente comprensin por los valores personales, las necesidades y las motivaciones que suscitan las conductas de estos.
En el Enfoque Antropolgico de la Teora del liderazgo, Garca del Junco y Snchz Vurus (1998), dicen que el principal factor que
hace a una persona ser lder son sus valores personales.
A menos que los valores y creencias cambien, los nuevos procesos, por bien diseados que estn, nunca funcionarn. Cambiar
los valores es una parte tan importante de la reingeniera como cambiar los procesos (Hamer y Champy, 1994). El fundamento
conceptual y filosfico de las organizaciones en s no son los responsables del xito de las empresas, sino la capacidad de hacer
que todos los miembros de la empresa o Institucin conozcan, asimilen y vivan esos principios y valores (Collins y Porras, 1997).
Los valores forman parte del poder del conocimiento en cuanto orientan conductas cotidianas, cohesionan y dan sentido a
voluntades colectivas, sirven para resolver conflictos y tomar decisiones de cambio (Rockeach, 1976).
Luego los valores personales del lder, son un potencial relevante en la gestin de s mismo y en las organizaciones, lo que nos
conlleva a estudiar e investigar estos valores. Como funcionan en su personalidad total en las esferas: del pensamiento;
sentimiento; actitudes y comportamiento. Y cuales son su potencial en la gestin de organizaciones.
Anlisis

El lder, acepta la responsabilidad para consigo mismo, y desarrollando sus propias competencias puede dar significado a su vida.
La productividad es la relacin activa y creadora del lder para: consigo mismo, su prjimo y la naturaleza. Esta, alude a tres
dimensiones y valores que se relacionan: el pensamiento (la razn), el sentimiento (el amor) y la accin (trabajo productivo):
La productividad en la esfera del pensamiento la manifiesta en la comprensin del mundo a travs de la razn y la verdad:
El lder por el pensamiento disfruta de libertad sin lmites, puesto que no reconoce trabas. Puede contener su manifestacin, pero
no anonadarlo, ya que tiene la libertad de pensar y de obrar. Sin libre albedro, el hombre seria una maquina. La conciencia es un
sentimiento ntimo que le pertenece, como todos los otros, segn sean sus pensamientos estar su conciencia (libertad de
conciencia). Pensamiento y conciencia no son sinnimos. El pensamiento es solo un pequeo aspecto de la conciencia. Este, no
puede existir sin la conciencia, pero la conciencia no necesita al pensamiento. La mente es pensamiento y emociones, estas
producen cambios en la bioqumica del cuerpo, y estos cambios representan el aspecto fsico o material de la emocin: la
reaccin del cuerpo a su mente.
Honesto capaz de amar y construir, de ser libre a travs de la verdad e integridad. La honestidad implica amor a los dems, pero
sobre todo amor as mismo, en trminos de tranquilidad, libertad y paz interna (Silceo, 2001). El debe distinguirse por su
integridad. Siempre habla y acta con la verdad, estando presente en l en todo momento. Esa honestidad mental que
caracteriza a los triunfadores, es el magneto natural que l emplea sin proponrselo para atraer a sus seguidores. La honestidad
y transparencia acerca del tipo de autoridad que usan los lideres y la justicia del procedimiento en la toma de decisiones, es
esencial para lograr el compromiso del equipo (Abarca, 2002).
Responsabilidad. Hoy en da suele usarse ese trmino para denotar un deber, algo impuesto desde el exterior. Pero en su
verdadero sentido, es un acto enteramente voluntario, constituye mi respuesta a las necesidades expresadas o no, de otro ser
humano. No es un deber impuesto a uno desde afuera, sino mi respuesta a algo que siento que me concierne (Fromm, 1966).
La autonoma, est en las caractersticas de la libertad, implica tambin la capacidad de elegir con libertad y de gobernarse a s
mismo. Muchas personas permiten que otros individuos, decidan por ellos, pero los autorrealizados (lder) llegan a sus propias
decisiones y asumen la responsabilidad por su persona (Maslow, 1970).
Respeto no significa temor y sumisa reverencia; denota, la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su
individualidad nica. Solo es posible si yo he alcanzado independencia, y solo existe sobre la base de la libertad (Fromm, 1966).
Prudencia consiste en dirigir bien la vida, es deliberar con correccin acerca de lo que es el bien o el mal. Es un paso intermedio
entre inteligencia y personalidad (Sternberg y Ruzgis, 1994), y en la intercesin de estos se encuentra la cognicin aplicada a la
vida diaria. Es aquel hbito que a la vez sostiene y perfecciona el acto humano (Gandolfo y Barn, 1994). En relacin a la
prudencia Goleman (1999), expresa: La zona pre-frontal es sede de la memoria operativa: la capacidad de prestar atencin y
registrar cualquier informacin destacada. Vital para la toma de decisiones, el entendimiento y la planificacin, el razonamiento y
el aprendizaje. Funciona en plenitud cuando la mente est en calma (Armona interior).La autorregulacin (el manejar los
impulsos y sentimientos inquietantes) depende del funcionamiento de los centros emocionales, en tndem con los centros
ejecutivos del cerebro en las zonas pre frontales. Estas dos habilidades primarias (manejar impulsos e inquietudes) estn en el
corazn de cinco aptitudes emocionales:
Autodominio (estabilidad emocional), gestionar efectivamente emociones e impulsos perjudiciales. Las personas que
poseen esta actitud:
a) Manejan bien los sentimientos impulsivos y las emociones perturbadoras.
b) Se mantienen compuestas, positivas e imperturbables an en momentos difciles.
c) Piensan con claridad y no pierden la concentracin cuando son sometidas a presin.

 Confiabilidad y escrupulosidad, mantener la integridad y responsable del desempeo personal. Las personas con esta actitud:
- En cuanto a confiabilidad.
a) Actan ticamente y estn por encima de todo reproche.
b) Inspiran confianza por ser confiables y autnticas.
c) Admiten sus propios errores y enfrentan a otros con sus actos faltos de tica.
d) Defienden las posturas que responden a sus principios, aunque no sean aceptadas.
- En cuanto a escrupulosidad.
a) Cumplen con los compromisos y las promesas.
b) Se hacen responsables de satisfacer los objetivos.
c) Son organizados y cuidadosos en el trabajo.
Innovacin y adaptabilidad, abiertos a ideas y enfoques novedosos, y son flexibles para reaccionar ante los cambios.
Las personas con esta actitud:
- En cuanto a la innovacin.
a) Buscan ideas nuevas de muchas fuentes distintas.
b) Hallan soluciones originales para los problemas.
c) Generan ideas nuevas.
d) Adoptan perspectivas novedosas y aceptan riesgos.
- En cuanto a la adaptabilidad.
a) Manejan con desenvoltura exigencias mltiples, prioridades cambiantes y mudanzas rpidas.
b) Adaptan sus reacciones y tcticas a las circunstancias mutantes.
c) Son flexibles en su visin de los hechos.
Lo descrito seala que, la prudencia una de las virtudes cardinales (templanza, moderacin y discernimiento), conlleva al valor
final de la sabidura, conducta prudente en la vida.
El lder, se desprende de sus emociones negativas e intenta vivir libres de ellas, no solo por su salud, sino, sobre todo,
por su paz interior. Perdonando y tomando una actitud tolerante, comprensiva y compasiva. Perdonar es una opcin para hallar
la paz y vivir plenamente la vida (Luskin, 2008).

Alegra. El humor: potencia el sistema inmunolgico, disminuye el cortisol e incrementa las endorfinas, aliviando las tensiones;
las personas que reciben clases con humor muestran un aumento significativo en la retencin de lo enseado (Aprendizaje);
quienes tienen sentido del humor producen una mejor labor que otros (Jons, 2004). Otras investigaciones demuestran que las
personas que poseen sentido del humor son ms productivas, creativas y experimentan una mayor satisfaccin en el trabajo
(Hemsath y Yerkes, 1997).
La productividad en las esferas del sentimiento, la expresa a travs del amor, del sentimiento de unin con los hombres,
el trabajo y la naturaleza:
El presentimiento del lder, es el consejo ntimo y oculto de su sentimiento. No es una emocin que depende de un estimulo
externo, sino, un sentir ntimo que envuelve todo su ser y nace de lo ms profundo de su corazn: consciente de su inconsciente
(su espritu). Tradicionalmente los modelos de la inteligencia no han reconocido el hecho de que la racionalidad est guiada y, a
veces, inundada por el sentimiento. La psicologa ha empezado a reconocer el papel esencial de los sentimientos en el
pensamiento (Abarca, 2006).
El instinto y su efecto sobre la toma racional de decisiones. El enfoque racional proporciona un marco de accin, lo cual
garantiza que nada se omita, que se eviten dificultades y que se apliquen las mejores prcticas. El enfoque intuitivo aporta la
inspiracin, el discernimiento y el instinto necesario para identificar y explorar las mejores opciones (Kourdi, 2009). Nuestros
sentimientos intuitivos guan nuestra toma de decisiones hasta el punto en que nuestra mente consciente es capaz de hacer
buenas elecciones (Hayashi, 2001). El corazn no es solo una bomba; es un rgano que siente y piensa. Pero a diferencia de la
mente racional, piensa y siente intuitiva y creativamente con amor y compasin (Chopra, 2008). Sobre toda cosa guardada,
guarda tu corazn; Porque de el mana la vida Pr. 4:23. Porque la vida de la carne en la sangre est, Lv. 17:11.
El lder crea desde un lugar de no mente (conciencia sin pensamiento), de quietud interior. Grandes cientficos sealan que sus
logros creativos llegaron en un momento de quietud mental. El pensamiento juega solo un papel subordinado en la breve y
decisiva fase del acto creativo en s mismo (Koestler, 1989). La libertad y la armona interior son las races de la Creatividad, que
nace de la sabidura.
La sabidura, es el conocimiento de aquellas realidades que estn por encima del hombre: la ciencia terica y, de un modo
especial, la metafsica. En el ejercicio de esta virtud, que constituye la perfeccin de la actividad contemplativa, el hombre (lder)
alcanza la mxima felicidad y llega a rozar lo divino (Reale y Antiseri, 1988).
La libertad, en el sentido de no tener impedimentos de verse libre del anhelo de tener cosas, del propio ego, y de su propio
cuerpo, siendo la condicin para amar y ser productivo. Y necesaria para la felicidad y para la virtud (Fromm, 1966).
La confianza, solo es ganada con verdad que nace de la honestidad y con ella la armona interior, que implica paz interior, de la
cual se deriva la seguridad: Fe. Que surge del interior del ser. Es un rasgo espiritual no terrenal.
Ama a tu prjimo como a ti mismo, implica que el respeto por la propia integridad y unicidad, el amor y la comprensin del propio
s mismo, no pueden separarse del respeto, amor y comprensin de otro ser. El amor a s mismo est inseparablemente ligado al
amor a cualquier otra persona. Amor es: la fuerza principal para cualquier accin y la base ms slida de cualquier relacin
humana; y la prctica de un poder humano, que solo puede realizarse en la libertad y jams como resultado de una compulsin
(Fromm, 1994). Ama y haz lo que quieras, quien conoce la verdad conoce aquella luz, y quien conoce aquella luz conoce la
eternidad. El amor es lo que conoce (San Agustn De Hipona, 1988).
La productividad en la esfera de la accin la manifiesta en el trabajo productivo, en la labor realizada para: su propio bienestar, el
de los dems y la naturaleza:
La experiencia de la unin, con el hombre, o, desde un punto de vista religioso, con Dios, no es irracional. Es el conocimiento que
nunca captaremos el secreto del hombre y del universo, pero podemos conocerlos, sin embargo, en el acto de amar. Cuidado-

responsabilidad- respeto- conocimiento son mutuamente interdependientes. Estas constituyen un sndrome de actitudes que se
encuentran en la persona madura (lder); aquel que desarrolla productivamente sus propios talentos, que solo desea poseer lo
que ha ganado con su trabajo, que ha renunciado a sueos narcisistas de omnisapiencia y omnipotencia, que ha adquirido
humildad basada en esa fuerza interior que solo la genuina actividad productividad puede proporcionar (Fromm, 1994).
La actividad productiva se caracteriza por el intercambio rtmico de la actividad y el reposo. El trabajo (la accin), el amor
(sentimiento) y el pensamiento productivo son posibles nicamente si la persona (lder) cuando es necesario, puede estar
sosegado (armona interior) y solo consigo mismo (libre de pensamientos). Ser capaz de prestar atencin a s mismo es un
requisito previo para tener la capacidad de prestar atencin a los dems; el sentirse a gusto con uno mismo es la condicin para
relacionarse con otros (Fromm, 1966). El acto de accin productiva del lder en todos los mbitos de su vida es, cuando el yo
interno, la accin realizada por el yo, y el destino de esa accin, son un todo nico e indivisible.
Sus valores personales finales: libertad (no apego). Esta, le permite aislarse del caos que rodea a otros, son creativos y
espontneos. La autonoma, implica la capacidad de elegir con libertad y gobernarse a s mismo, autodominio, dominio de uno
mismo durante los estados de placer, dolor y cansancio, cuando se est sometido a la presin de las pasiones y de los impulsos;
armona interior, paz que nace del corazn, que sobrepasa todo entendimiento y que guarda los pensamientos y sentimientos del
lder. Con esta seguridad: Fe, llega a sus propias decisiones y asume la responsabilidad por su persona, proyecta un alto grado
de confianza. Confa en: s mismo, su misin en la vida, los dems y la naturaleza; sabidura, la irradia y est presente en todos
los procesos de su pensamiento (razn), y en la esfera de la accin manifestada en su trabajo productivo. La cual, se reflejada en
actitudes y comportamientos prudentes con sus semejantes y la naturaleza.
Conclusin
De sus valores personales finales, las races de su corazn, siente, que su vida tiene sentido y esta lo conlleva a su realizacin
personal y mxima felicidad. Esto lo logra usando y desarrollando sus propias competencias:
- En la esfera del pensamiento la orientacin productiva se manifiesta en los faros de luz de su conciencia, sus valores
personales instrumentales intrapersonales: respeto, responsabilidad y honestidad, que los conlleva a la capacidad de perdonar e
irradiar alegra.
- En la esfera del sentimiento la orientacin productiva se expresa a travs de las races de su corazn, sus valores personales
finales intrapersonales: armona interior, libertad, y sabidura, que lo conllevan a la realizacin personal y felicidad.
- En la esfera de la accin la orientacin se manifiesta en el trabajo productivo, labor realizada para: su propio bienestar, los
dems y la naturaleza. A travs de sus valores personales instrumentales interpersonales: responsabilidad (autonomaautodominio), respeto (prudencia) y honestidad (verdad), con llevan a: la capacidad de perdonar e irradiar alegra en todas sus
actitudes y comportamientos.
Estos tres sistemas caticos: pensamientos, sentimientos, actitudes y comportamientos, se auto organizan a sus respectivos a
tractores: los valores instrumentales intrapersonales, los faros de luz de su conciencia (pensamientos). Los valores finales
intrapersonales, las races de su corazn (sentimientos). Y los valores instrumentales interpersonales que guan todas sus
actitudes y comportamientos. Conforman un sistema catico integral y total: el lder. Como persona, tiene las competencias de:
Conocimiento y entendimiento de s mismo (autoconciencia) y Motivacin trascendente, apertura a necesidades del prjimo
(libertad), ambas posibilitan; el auto liderazgo (autogestin) y la sintona con su prjimo, compasin (conciencia social); y la
adecuada fusin de estas dos (autogestin-conciencia social), nace el talento de sus relaciones: la prudencia.
Es manso y humilde de corazn, no es inferior a los dems, sino que se siente: libre de su propia importancia. Sus
caractersticas: estabilidad emocional (autonoma-autodominio), extroversin (asertivo-sociable), adaptabilidad (flexibilidadcambio), prolijidad (responsables de sus actitudes- comportamientos), apertura (abiertos a ideas- innovacin). De la humildad
aflora la competencia integridad personal, implica credibilidad y confiabilidad: Justo. Esta competencia, no ocurre aislada de la

capacidad de influir, que implica comprometer y persuadir hacia un fin valioso, trascendente. Se da solo en el face to face
presencia fsica, el motivar e inspirar hacia la productividad, creatividad e innovacin (gestin del talento). Y finalmente
reproducir el liderazgo en toda la organizacin, confiar en la capacidad y responsabilidad de su gente, y de forma progresiva
delegar autoridad y poder.
En esta investigacin no hubo ningn lder que tuviese los cinco valores personales: instrumentales y finales. Pero si existi un
lder trascendente hace ms de dos mil aos que tuvo en las races de su corazn: la libertad, no apego, incluso a su propia
vida; la armona interior, paz; y sabidura, discernimiento de corazn. Nos dijo: y aprended de mi, que soy manso y humilde de
corazn; y hallareis descanso para vuestras almas; Jess de Nazaret. Nos enseo con su vida: humildad. Negarse a s mismo
El fruto de su corazn (espritu) es amor: gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza; contra tales
cosas no hay ley. Para el justo no hay ley,l para s es ley. Y estando en la cruz expresPadre, perdnalos, porque no
saben lo que hacen. Sus pensamientos, actitudes y comportamientos, eran guiados por los faros de luz de su conciencia: el
respeto, la responsabilidad y la honestidad. Y las races de su corazn a la capacidad de perdonar y de irradiar alegra.
Potencial de los valores personales del lder: en gestin
Los cinco valores personales instrumentales y los cinco valores personales terminales son:
a. Un potencial operativo y estratgico en las organizaciones y en sus equipos de trabajo. Causan efectos en la estrategia,
estructura, sistemas, procesos, polticas de personal y productividad de la organizacin.
b. Son requisitos bsicos para las habilidades estratgicas. Capacidad para: visualizar el futuro (visin clara), un fuerte sentido
de rumbo, con flexibilidad al cambio (aprendizaje), y al desarrollo del talento humano (energa).
c. Las bases para motivar e inspirar, manifiestan su identificacin con la gente, se interesan por su trabajo y su persona.
Siente: compasin (empata).
Los valores responsabilidad, honestidad y respeto le permiten un comportamiento asertivo e inspirar confianza. Sin ellos no
existir: confianza mutua, comunicacin espontnea y apoyo mutuo, esta, es la traduccin de la confianza y de la comunicacin
espontnea; a su vez, la base de ambas. Estas tres condiciones estn enlazadas entre s en un circuito cerrado, si falta una de
ellas, el circuito se deshace.
Los valores respeto, responsabilidad y honestidad, mas la libertad, armona interior y sabidura tienen: una incidencia
positiva en productividad, creatividad y satisfaccin en el trabajo. Adems la competencia de integridad personal y
capacidad de influir en el prjimo.
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