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OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de Miranda

Coletnea de textos psicografados por Divaldo P. Franco Organizado por Sidnei Carvalho

ATIVIDADES OBSESSORES Pgina 36

Os transtornos depressivos e do pnico assolam com ndices terrveis de incidncia, assim


como os desvarios sexuais, a toxicomania, a violncia, a degradao dos costumes, as
ambies desmedidas e as paixes asselvajadas, impondo-nos cuidados especiais no trato
com as suas vtimas. Nem todos aqueles que se enredam nessas tramas danosas parecem
dispostos a libertar-se, reagindo muitas vezes com violncia e rebeldia. Em outras ocasies,
amolentados pelo vcio, deixam-se arrastar pelas vigorosas redes da dependncia. Em todos
esses casos encontramos graves processos obsessivos, nos quais espritos enfermos
locupletam-se aspirando e usurpando as energias dos obsediados e levando-os exausto de
foras. Outras ocorrncias, por induo desses parasitas espirituais, tambm desencadeiam o
mecanismo perturbador a fim de que sejam atendidos nos hbitos mrbidos que transferiram
da Terra para o alm. Ainda podemos anotar uma outra classe de ocorrncia, que aquela que
deflui da vingana do desencarnado ao encontrar aquele que o houvera infelicitado e,
destitudo de sentimentos dignos, compraz-se do desforo, empurrando-o para o calabouo da
viciao. (Entre Dois Mundos, pg. 52 e 53).

Comentrios: O Espiritismo deixa claro que a maioria das doenas que nos assolam, tem
origem no esprito ou origem espiritual, num primeiro momento. Num segundo momento,
afetam nosso emocional e num terceiro momento, o nosso corpo fsico. Se as combatermos na
origem, dificilmente nos afetar nos outros dois momentos. Portanto a depresso, a sndrome
do pnico, o TOC e tantos outros transtornos que afetam nossa sociedade em nossos dias,
tem origem no espiritual. necessrio portanto, tratamento mdico (alopatia), espiritual e
psicolgico ou psiquitrico, dependendo do caso e da gravidade. Mas sempre lembrando que
se no fizermos nossa parte, a cura no nos visitar. O ser humano tem mania de querer se
livrar de seus problemas sem se esforar para isso, quer milagres, solues mgicas e isso
no existe. Podemos e devemos nos autocurar, pois tudo est dentro de ns e a maneira como
externamos nosso lado negativo que nos leva s doenas. Temos que nos autoconhecer e
autoavaliar sempre, e a partir disso, nos autocurarmos. Conhecendo nossos defeitos, nosso
lado obscuro, saberemos por conseguinte, lutar contra ele, control-lo, resolvendo-o,
dissipando-o a ponto de no mais trazer prejuzos ao nosso cotidiano e a nossa caminhada
evolutiva. Todos temos problemas, a diferena a maneira como os encaramos. Se com
pessimismo e desnimo, os problemas nos parecero muito maiores e intensos do que
realmente so e sofreremos duplicadamente; se com otimismo, esperana, confiana em Deus
e em dias melhores, conseguiremos transp-los e sairemos deles muito mais fortes e maduros.

02 de julho de 2013.

LIVRO:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de Miranda
Coletnea de textos psicografados por Divaldo P. Franco Organizado por Sidnei Carvalho

AUTISMO Pgina 37

Assomando conscincia todas as lembranas do passado, vive nesse mundo agora sob a
injuno da culpa que o vergasta, procurando se esconder e se apagar de modo a no ser
reconduzido aos lugares de horror de onde foi arrancado pelo amor que lhe favoreceu a
reparao noutras circunstncias. Expiar o mal que se fez, para logo depois repar-lo, o
impositivo da justia divina ao alcance de todos ns. Larga, como efeito, se faz a expiao.
(Loucura e Obsesso, pg. 89).

AUTISMO E AUTO-OBSESSO Pgina 37

Tecnicamente, estamos diante de um vigoroso processo de auto-obsesso por abandono


consciente da vida e dos interesses objetivos. Quando o indivduo mantm intensa vida mental
em aes criminosas, as quais oculta com habilidade, e se mascara para o cotidiano, a
duplicidade de comportamento lhe faz cruel transtorno, que ento ele carpe, silenciosamente.
O delito, que ignorado pelas demais pessoas, conhecido pelo delinquente que o vitaliza
com permanentes construes psquicas, destruindo a polivalncia das ideias que terminam
por se sintetizar numa fixao mrbida, que lentamente empareda seu autor. Passam
desconhecidos pelo mundo esses gravames que o eu consciente sepulta nos depsitos da
memria profunda sem que eles se aniquilem, ali permanecendo em grmen que irradia ondas
destruidoras envolvendo o criminoso. s vezes irrompem como estados depressivos graves e
noutras surgem como complexos de culpa com fundamento real para eles mesmos, que se
tornam desconfiados e acreditam ser perseguidos e fazem quadros de torpes alienaes,
caindo nas malhas da loucura ou no abismo do suicdio, artifcios que buscam para aniquilar os
dramas tormentosos que os esfacelam interiormente. As cenas hediondas que fixaram
retornam implacveis e cada vez mais ntidas, sem que quaisquer novas paisagens se
sobreponham. (Loucura e Obsesso, pg. 84 e 85).

AUTISMO E INFNCIA Pgina 38

Inmeros casos de autismo, quando detectados na primeira infncia, procedem de graves


compromissos negativos com a retaguarda espiritual do ser, que renasce com as marcas
correspondentes no perisprito, o qual se encarrega de imprimir as deficincias que lhe so
necessrias para o refazimento. Outrossim, aqueles que padeceram nas suas mos cruis
acompanham-no, dificultando a sua recuperao e gerando situaes crticas e mui dolorosas,
ameaando-o com improprios e vibraes deletrias que ele no sabe decodificar, mas
registra na tela mental, e ento foge da realidade para o seu mundo de sombras, quando no
se torna agressivo, intempestivo, silencioso e rude. (Sexo e Obsesso, pg. 55).

AUTISMO E OBSESSO Pgina 38

H muitos espritos que, atravs da alienao mental (autismo), buscaram fugir de suas
vtimas e apagar as lembranas que os acicataram, produzindo um mundo interior agitado ante
uma exteriorizao aptica, quase sem vida. O modelador biolgico imprime, automaticamente,
nas delicadas engrenagens do crebro e do sistema nervoso o que necessita para progredir:
asas para a liberdade ou presdio para a reeducao. Como se v, a obsesso no , neste
caso, fator responsvel pela loucura. A autopunio gerou o quadro de resgate para o infrator
da lei. Aqueles inimigos desencarnados que se acercam dele pioram a expiao, mas o

esprito calceta que impe os sofrimentos, sabendo que eles sero benficos para sua
redeno. Entre os auto-obsediados encontramos tambm os narcisistas, que abrem as portas
da mente a parasitoses espirituais muito srias, em decorrncia da conduta passada. Outros
mais, indivduos culpados, so promotores das psicogneses que propeliro a organizao
fsica a produzir a casa mental mais conforme s suas necessidades expiatrias. (Loucura e
Obsesso, pg. 89 e 90).

Comentrios: Como vimos acima, o autismo uma expiao, assim como a Sndrome de
Down, por exemplo. Em geral foram pessoas muito inteligentes em vidas passadas, mas
utilizaram sua inteligncia para a prtica do mal, ento reencarnam com esse tipo de expiao,
sempre lembrando que cada caso um caso. Nem a Cincia ainda foi capaz de comprovar o
que se passa pela mente de um autista (h vrios graus de autismo, inclusive), portanto o que
mais se aproxima de uma explicao lgica para esses casos, de fato, o que o Espiritismo
nos traz e esclarece. Quando me refiro a mente de um autista, me refiro aos pensamentos dele
e no ao que acontece ao seu crebro fsico. Foi lanado um bom livro chamado Vivendo com
Jonathan - Lies de amor, vida e autismo autora Sheila Barton, obra esta que no
esprita, mas conta a experincia de Sheila como me de um autista, Jonathan. Portanto, um
irmo nosso que apresenta esse quadro expiatrio precisa tambm de tratamento espiritual, j
que como observamos nos textos de Divaldo, h sempre espritos obsessores perto deles, que
acabam dificultando a harmonia que seria possvel a um autista ter no dia a dia, dependendo
do seu grau de limitao, e consequentemente, a harmonia da sua famlia tambm. Em
algumas outras obras espritas, foi esclarecido que em alguns casos o esprito de quem tem
Sndrome de Down, por exemplo, mesmo estando encarnado, permanece lcido, porm ele
no consegue externar o que sente, o que pensa e s vezes nem o que deseja, devido s suas
limitaes fsicas/mentais (limitaes do crebro fsico). E h ainda outros casos em que o
esprito encarnado desse nosso irmo tambm est limitado e no somente seu crebro fsico.
Na obra Deficiente mental, por que fui um?, muitos que tiveram a sndrome em sua ltima
encarnao, explicam o motivo de terem tido que passar por essa expiao.

02 DE JULHO DE 2013.

RETIRADO DO LIVRO:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de Miranda
Coletnea de textos psicografados por Divaldo Pereira Franco Organizado por Sidney
Carvalho Editora do Conhecimento

ABORTO E OBSESSO - Pgina 13

A pugna que se tratava alm dos olhos fsicos fazia-se constrangedora. O esprito, que fora
expulso violentamente do corpo, no se desligara da matriz uterina, influenciando com a mente
vigorosa e revoltada o organismo que se negara a sustent-lo. Utilizando-se do motivo, sentiase injustamente repudiado, no obstante as reiteradas splicas que fizera futura me na
nsia de progredir atravs das engrenagens do corpo fsico. Assenhoreando lentamente a
criminosa pela incidncia teleptica, foi desenhando na tela mental e conseguiu, ao longo dos
meses, desarticular o equilbrio da razo de seu comportamento. Nesse particular, a
conscincia culpada foi rompendo a couraa da falsa justificativa para o crime hediondo,
gerando os prdromos do arrependimento, qe se transformara no fio mgico para o intercmbio
mental. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 52).

Comentrios: Como vemos no exemplo acima, o aborto crime hediondo porque existe uma
programao reencarnatria para todos ns e esse esprito que renasceria estava coberto de
esperanas de recomear sua vida material e resgatar seus erros pretritos. A atitude da me
impediu-o de renascer e o esprito se revoltou, comeando a obsedi-la. A obsesso nada mais
do que um ataque mental da parte do esprito sofredor ou vingativo, que vai com o tempo,
deteriorando a sade fsica e mental da sua vtima. Alis, que fique claro que no existem
vtimas inocentes de absolutamente nada nem ningum, pois atramos esses irmos ainda
ignorantes, devido aos erros que praticamos em vidas passadas, prejudicando-os, ou mesmo
com nossos pensamentos negativos. Tudo questo de afinidade e sintonia. Podem ser
espritos sofredores, doentes apenas e no vingadores. Eles vo se chegando sutilmente e mal
percebemos, esse o primeiro grau da obsesso, chamada de obsesso simples, segundo
Kardec. A pessoa comea a ter pesadelos, mudar de humor sem motivo aparente, irrita-se
com facilidade e vai mudando de comportamento. Quem percebe quem convive com essa
pessoa, pois ela mesma no se d conta. Depois vem a fascinao, a pessoa comea a falar
coisas absurdas dos outros e de si mesmo (autoelogios, falsa imagem de si mesmo,
afirmaes sem nexo sobre quaisquer assuntos) e cr firmemente que tem toda a razo no que
diz e o terceiro grau a subjugao, onde o esprito obsessor pode tomar total controle da
mente ou do corpo de quem est obsedando. E segundo a Apometria ainda h a obsesso
complexa, muito mais complicada do que as trs acima citadas. (Vide opo do menu
Apometria).
Os drogados, tabagistas, glutes e alcolatras so obsedados, pois os espritos inferiores se
aproveitam dos nossos vcios para os alimentarem e usufruir deles junto conosco, aspiram aos
teores alcolicos, a fumaa do cigarro comum e das drogas (mesmo injetveis eles usufruem,
vampirizam) e o odor dos alimentos, pois no possuem mais o corpo fsico para usufrurem de
forma diferente. uma forma de vampirismo. Os obesos mrbidos, alm de naturalmente
terem problemas de ordem fsica, comprovados pela Medicina, ainda tem influenciao
negativa espiritual para comerem cada vez mais.

ACOPLAMENTO DO OBSESSOR pgina 14

O esprito vingador encontrava-se colado ao doente como se estivesse acoplado da cabea


aos ps, desde o crebro, descendo pela coluna vertebral em atitude mental exploradora de
energias e em comando total da sua mente entorpecida e envolta em sucessivas camadas de
campos vibratrios degenerativos. A expresso de fria e de prazer ante a vitria do desforo
desenhava uma fcies nica, terrvel. (Entre Dois Mundos, pginas 154 e 155).

Comentrios: Como v, o esprito se acopla ao perisprito do doente obsedado e passa a


explorar as energias deste, enfraquecendo-o e debilitando-o cada vez mais, tanto fsica quanto
mentalmente.

AFINIDADE E SINTONIA Pgina 16

Os dardos atirados pelas mentes agressivas e inamistosas so inevitveis para aqueles contra
quem so dirigidos. No entanto, a conexo somente se dar por identidade de sintonia, por
afeio afinidade em quem se manifestam. Por esse motivo, a obsesso sempre resulta das
defeces morais do esprito em relao ao seu prximo e tambm desse infeliz e tresvariado,

que no se permite desculpar e dar novas chances a quem lhe haja prejudicado. (Tormentos
da Obsesso, pg. 103).

Comentrios: Como j foi dito, o esprito sofredor ou vingador s se ligar a ns se dermos


brechas, se sintonizarmos com ele e tivermos afinidade de sentimentos e pensamentos, caso
contrrio ele no ter como nos atingir. Mas como vivemos num mundo de provas e expiaes,
bem comum sermos obsedados costumeiramente, por causa de nossa ainda inferioridade
moral. Sempre que damos asas aos nossos pensamentos e sentimentos ruins, tais como:raiva,
inveja, cime, egosmo, orgulho, vaidade e tantos outros, abrimos automaticamente, brechas
para que esses nossos infelizes irmos se afinem conosco e nos prejudiquem ou influenciem
negativamente, de alguma forma. A prece diria, sincera e a prtica do bem nos ajuda a nos
proteger dessas influenciaes.

03 de julho de 2013.

CONSCINCIA Pgina 69

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z

A conscincia departamento do esprito e onde esto escritos os deveres do ser humano em


relao a si mesmo, ao seu prximo e a Deus. Silenciosamente, vo sendo arquivados os
pensamentos, as palavras e as aes que do vida a formas fludicas elaboradas pelas ideias
e vivificadas pela intensidade de energia de que se constituem, emitidas pelas fixaes
adotadas. Tanto ocorre na esfera das paixes asselvajadas como nas abenoadas expresses
de sublimao, dando lugar a construes sublimes que constituiro campo vibratrio para
onde se rumar aps a desencarnao. Conforme se pense, advir a edificao do cu ou do
inferno pertinente qualidade de onda emitida. (Reencontro com a Vida, pg. 161 e 162).

CONSCINCIA CULPADA Pgina 69

Sabemos que o perdo de uma dvida no isenta o seu responsvel da regularizao atravs
de uma outra forma. Quem perdoa fica bem, porm o desculpado permanece em dbito
perante a economia da vida. Cumpre passar adiante o que recebeu, auxiliando a outrem
conforme foi ajudado. Assim, no caso em tela, a conscincia de culpa do devedor faz um
mecanismo de remorso que se transforma em desajuste da energia vitalizadora, que passa a
sofrer os petardos e termina por produzir, como no desconhecemos, a auto-obsesso ou
engendra quadros de alienao mental conhecidos da psicopatologia sob denominaes
variadas. A conscincia culpada do esprito que se arrepende do mal que praticou mas no se
reabilita emite vibraes perniciosas que o perisprito encaminha ao crebro, perturbando suas
funes. A terapia, no caso, ser autorreparadora, concitando o paciente a refazer o caminho,
a dedicar-se ao do bem possvel e trabalhar moralmente reajustando-se tranquilidade da
recuperao. (trilhas da Libertao, pg. 28).

CONSCINCIA CULPADA II Pgina 70

A conscincia individual representando, de algum modo, a conscincia csmica, no se poupa


quando se descobre em delito aps a liberao da forma fsica, engendrando mecanismos de
autorreparao ou que so impostos pelos sofrimentos advindos da estncia do alm-tmulo.
Afetando o equilbrio da energia espiritual que constitui o ser eterno, a conscincia individual
imprime nas engrenagens do perisprito os remorsos, as turbaes, os recalques e os conflitos
que perturbaro os centros do sistema nervoso e cerebral, bem como os seus equipamentos
mais delicados, mediante altas cargas de emoo descontrolada que danificam o complexo
orgnico e emocional. Noutras vezes, desejando fugir sanha dos inimigos, o esprito busca o
corpo como um refgio no qual se esconde, bloqueando os centros da lucidez e da afetividade
que respondem com indiferena e insensibilidade ao paciente de tal natureza. (Loucura e
Obsesso, pg. 49).

CONSCINCIA CULPADA III Pgina 70

Problemas de graves mutilaes e deficincias, enfermidades irreversveis surgem como


efeitos da culpa guardada no campo da conscincia em forma de arrependimentos tardios
pelas aes nefastas antes praticadas. Neste captulo, o das culpas, origina-se o fator casual
para a injuno obsessiva. Da s existem obsediados porque h dvidas a resgatar. A
obsesso resulta de um conbio por afinidade de ambos os parceiros., A culpa, consciente ou
inconscientemente instalada no domiclio mental, emite ondas que sintonizam com inteligncias
doentias, habilitando-as a intercmbios mrbidos. No caso especfico das obsesses entre
encarnados e desencarnados, estes ltimos, identificando a irradiao enfermia do devedor
porque so tambm infelizes, iniciam o cerco ao adversrio pretrito atravs de imagens,
mediante as quais se fazem notados, no necessitando de palavras para serem percebidos e
se insinuando com insistncia at estabelecerem o intercmbio que passam a comandar.
(Painis da Obsesso, pg. 9).

CONSCINCIA CULPADA IV Pgina 71

Sabemos que em todo processo de obsesso esto presentes dois enfermos em pugna de
desequilbrio. De igual forma, no ignoramos que a obsesso se torna possvel graas ao
do agente no campo perispiritual do paciente. A conscincia de culpa do hospedeiro desarticula
o campo vibratrio que o defende do exterior e nessa rea deficiente, por sintonia, fixa-se a
induo perturbadora do hspede. A essa conscincia de culpa chamaremos matriz, que
facultar o acoplamento do plugue mental do adversrio. No raro, a fora de atrao da matriz
to intensa, por necessidade de reparao moral do endividado, que atrai o seu opositor
espiritual, iniciando o processo alienador. Em outras ocasies, quando a culpa de menor
intensidade, o cobrador sitia a usina mental do futuro hospedeiro, que termina por aceitar a
inspirao perniciosa, tendo incio o intercmbio teleptico que romper o centro de defesa,
facultando, assim, a instalao da parasitose. Esta, graas sua intensidade, atravs do
perisprito se alojar na mente, gerando alucinaes, pavores, insatisfao, manias,
exacerbao do nimo ou depresso, ou se refletir no rgo que tenha deficincia funcional
pelo assimilar das energias destrutivas que lha so direcionadas e absorvidas. (Trilhas da
Libertao, pg. 25).

CONSCINCIA CULPADA V Pgina 71

A conscincia de culpa se esconde nos refolhos da memria, embora no identifique o fator


causal responsvel pela insegurana e sofrimento. Esse transtorno psicolgico, portanto, tem
sempre as suas razes fincadas nas atitudes que o esprito se permitiu e das quais no
conseguiu se libertar porque tem conhecimento de que no deveria t-las praticado. Dessa
forma, quando, na erraticidade, padece os conflitos que acumulou aps a prtica do ato
perverso e no se facultou reabilitao moral, atravs da reparao junto ao ofendido ou em
relao sociedade que poderia auxiliar no seu processo de evoluo espiritual. (Reencontro
com a Vida, pg. 184).

Comentrios: Como j foi dito em outros artigos, a lei de afinidade e sintonia que permite ou
no que sejamos influenciados tanto para o bem quanto para o mal. Quando cometemos erros,
nos arrependemos e nem assim, conseguimos ter paz de esprito, isso se denomina culpa e a
culpa um plugue mental que pode nos ligar com nossas vtimas ou inimigos desencarnados a
quem prejudicamos em nossas vidas pretritas. Eles esperam que baixemos nosso padro
vibratrio para conseguir nos atingir, vo se insinuando sutilmente e nem percebemos. Da de
novo, a recomendao do Cristo, de vigiarmos e orarmos para nos proteger dessas influncias
que podem acabar nos adoecendo mental, psicolgica e fisicamente.

CRIANAS E OBSESSO Pgina 75

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Coletnea de textos psicografados por
Divaldo P. Franco

No desconhecemos que a obsesso na infncia tem um carter expiatrio como efeito de


aes danosas de curso mais grave. No obstante, os recursos teraputicos ministrados ao
adulto sero aplicados ao enfermo infantil com mais intensa contribuio dos passes e da gua
fluidificada, da bioenergia bem como da proteo amorosa e paciente, usando a orao e a
doutrinao indireta ao agente agressor, a psicoterapia e, por fim, o atendimento desobsessivo
mediante o concurso psicofnico quando for possvel atrair o hspede comunicao
medinica de conversao direta. A viso do espiritismo em relao criana obsediada
holstica, pois que no a dissocia, na sua forma atual, do adulto de ontem quando contraiu o
dbito. Ele ensina que infantil somente o corpo, j que o esprito possui uma diferente idade
cronolgica, nada correspondente da matria. Alm disso, prope que se cuide no s da
sade imediata, mas, sobretudo, da disposio para toda uma existncia saudvel que
proporcionar uma reencarnao vitoriosa, o que equivale a dizer rica de experincias
iluminativas e libertadoras. Adimos a terapia do amor dos pais e demais familiares, igualmente
envolvidos no drama que afeta a criana. (Trilhas da Libertao, pg. 27).

Comentrios: fato que a criana de hoje tem apenas o corpo infantil, mas tem antes de tudo,
um esprito eterno, j viveu outras vidas e assim como todos ns, que hoje somos adultos,
tambm cometeu erros e delitos. Diante disso se a criana no dorme bem, est sempre
doente, irritadia, aptica ou coisa que o valha, recomendamos que a levem para tomar passes
num centro esprita e passem pela orientao da casa. Mas no para frequentar o centro s
quando se precisa de ajuda e sim, conscientizar-se de que sem Deus e a prtica do bem, ns
estamos desprotegidos espiritualmente e devido ao fato de sermos devedores das leis de
Deus, estamos todos sujeitos a ser obsediados, tanto crianas, quanto adolescentes, quando

adultos e idosos. Evangelize essa criana desde tenra idade, fale de Deus, da natureza, do
respeito a tudo que o Pai criou, animais e humanos. Ensine valores verdadeiramente
importantes a esse ser reencarnado que precisa dos pais para que o oriente e encaminhe no
caminho do bem e da caridade, para que possa aproveitar ricamente a sua encarnao atual e
possa voltar a espiritualidade, quando aqui j tiver terminado suas tarefas, de maneira a ter
resgatado o maior nmero de faltas pretritas possvel. Reconhea desde a primeira infncia
de seu filho, seus defeitos e qualidades e procure corrigir esses defeitos morais j perceptveis
claramente. Se uma criana que maltrata animais, os amiguinhos, os pais e familiares,
professores e colegas de escola, corrija isso imediatamente, procure ajuda espiritual e
orientao teraputica. O builling, por exemplo, uma maneira de agir desprezvel e
intolervel, portanto, sendo cientificado de que seu filho o pratica na escola, corrija
imediatamente e impea-o de continuar agindo com tamanha falta de respeito, pois ser a
sociedade a arcar com o comportamento duvidoso do seu filho no futuro e convenhamos que a
obrigao de orientar e educar os filhos dos pais, a escola apenas instrui, ensina a trabalhar
em equipe e coisas do gnero e a sociedade nada tem a ver com os desvios comportamentais
de indivduos que s so o que so por falta de pulso, firmeza e dedicao dos seus
progenitores em educ-los e orient-los devidamente em sua infncia.

05 de julho de 2013.
DISTRBIOS ENERGTICOS Pgina 95

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de
Miranda Coletnea de textos psicografados por Divaldo P. Franco

Fixaes afetivas, de amor e de dio, de cime e de ressentimento produzem ondas mentais


que se dirigem queles que se lhe fazem receptivos, gerando situaes deplorveis, tambm
no organismo fsico em razo do seu pestilento contedo energtico. Estabelecido o primeiro
contato, registrada a emisso de foras pela mente, mais fortes se fazem as conexes,
gerando distrbios pertinentes sua estrutura. Somos o que cultivamos e vivemos respirando o
ar emocional e espiritual em que nos comprazemos. (Transtornos Psiquitricos e Obsessivos,
pg. 290).

DISTRBIOS MENTAIS DO PASSADO Pgina 95

Ao reencarnar-se o esprito, o seu perisprito imprime no futuro programa gentico do ser os


requisitos depurativos que lhe so indispensveis ao crescimento interior e reparao dos
gravames praticados. Os genes registram o desconcerto vibratrio produzido pelas aes
incorretas no futuro reencarnante, passando a constituir-se um campo no qual se apresentaro
os distrbios do futuro quimismo cerebral. Quando se apresentam as circunstncias
predisponentes, manifesta-se o quadro j existente nas intrincadas conexes neuronais,
produzindo por fenmenos de vibrao eletroqumica o transtorno, que necessitar de
cuidadosa terapia especfica e moral. No apenas se far imprescindvel o acompanhamento
do terapeuta especializado, mas tambm da mudana de comportamento e da compreenso
dos deveres que devem ser aceitos e praticados. (Tormentos da Obsesso, pg. 280).

DISTRBIOS MENTAIS PSICOGNESE Pgina 95

Ante os processos psicopatolgicos que aturdem o ser humano, de forma alguma se podem
eliminar os preponderantes fatores cerebrais, especialmente aqueles que afetam os
neurotransmissores, facultando a instalao de distrbios psquicos de variada catalogao.
Concomitantemente, a terapia especializada que visa a regularizar a produo de molculas
neuroniais, no obstante consiga alcanar os resultados programados, insuficiente para o
completo restabelecimento da sade mental, noolgica e comportamental do indivduo. Isto
porque, na psicognese desses processos encontra-se o esprito como ser imortal que , em
recuperao de delitos morais perpetrados em existncias passadas, que ora lhe cumpre
alcanar. Herdeiro das atitudes desenvolvidas no curso das experincias carnais anteriores, o
ser elabora a maquinaria orgnica de que necessita para o desenvolvimento dos
compromissos da prpria evoluo. Assim sendo, ao iniciar-se o processo da reencarnao,
imprime, nos cdigos genticos, as deficincias defluentes da irresponsabilidade, que se
apresentaro no futuro, em momento prprio, como descompensao nervosa, carncia ou
excesso de molculas neurnicas responsveis pelos correspondentes transtornos
psicolgicos ou de outra natureza. (Reencontro com a Vida, pg. 19 e 20).

DISTRBIOS PSICOLGICOS E OBSESSO Pgina 96

Instalam-se, ento, distrbios psicolgicos que lentamente vencem a sociedade, que mergulha
no uso de drogas qumicas variadas, ora com finalidade teraputica, momentos outros como
fuga infeliz, gerando-se telementalizados e conduzidos por outras mentes desvinculadas do
corpo que pululam fora do mundo fsico, na dimenso espiritual. Distrbios psicolgicos
avolumam-se nos grupos sociais, decorrentes dos fenmenos endgenos e exgenos,
favorecendo a instalao de obsesses, a princpio sutis, depois graves no seu contedo
psquico pernicioso. muito fcil, no entanto, reverter o quadro, mediante a mudana cultural e
moral dos indivduos, voltando-se para os valores do esprito e da sua imortalidade, sem
qualquer prejuzo para a vida fsica, antes lhe concedendo qualidade, meta e meios adequados
para torn-la feliz. (Reencontro com a Vida, pg. 26 e 27).

DEFESA CONTRA A OBSESSO Pgina 80

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de
Miranda - Coletnea de textos psicografados por Divaldo P. Franco

Somente a constante vigilncia da conscincia reta constitui mecanismo de defesa contra


essas sortidas do mundo espiritual inferior ao lado do envolvimento nos compromissos ntimos
com a simplicidade do corao e da ao, perseverando nos deveres sem qualquer
extravagncia at o momento da libertao carnal. (Tormentos da Obsesso, pg. 218).

DEFESA CONTRA A OBSESSO II Pgina 80

A inteireza moral elucidou, paciente uma defesa para qualquer tipo de agresso e
difcil de ser atingida. A conduta digna irradia foras contradas s investidas perniciosas. O
hbito da prece e da mentalizao edificante aureola o ser da fora repelente que dilui as
energias de baixo teor vibratrio. A prtica do bem fortalece os centros vitais do perisprito que
rechaa, mediante a exteriorizao de suas molculas, qualquer petardo portador de carga
danosa. O conhecimento das leis da vida reveste o homem de paz, levando-o a pensar nas
questes superiores sem campo de sintonia para com as ondas carregadas de paixo e
vulgaridade. (Loucura e Obsesso, pg. 123).

DEFESAS DO CENTRO ESPRITA Pgina 81

A casa onde nos encontramos possui defesas e barreiras magnticas de proteo, mas estas
no impedem que os hospedeiros de obsesso carreguem os seus comensais e atravessem as
reas guardadas. Sabemos que as fixaes profundas nos centros mentais no so de fcil
liberao. Isto posto, embora os invasores, como no caso em tela, logrem ultrapass-las,
sentem as suas constries impeditivas, no entanto so arrastados pelo im psquico das suas
vtimas. No , portanto, de se estranhar esta, como outras ocorrncias semelhantes. O que
podemos interceptar so as invases dos assaltantes desencarnados quando investem a ss
ou em grupos sem o contributo da energia mental dos que compartem os interesses no corpo
fsico. (Trilhas da Libertao, pg. 61).

08 de julho de 2013.
DOENAS DERIVADAS DE OBSESSES Pgina 98

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de
Miranda Coletnea de textos psicografados por Divaldo P. Franco

Quando na Terra, conheci diversos casos de pessoas com tuberculose pulmonar e larngea
provocada pela interferncia de inimigos desencarnados. As lceras gstricas e duodenais,
alm das gneses acadmicas conhecidas, alguns distrbios cardacos e hepticos, do
aparelho digestivo em geral, tem procedncia nessa terrvel, contnua emisso de fluidos
enfermios que se infiltram nos rgos, que atacam e lhes descompensam o ritmo celular,
funcional, provocando-lhes degenerescncia. (Trilhas da Libertao, pg. 34).

DOENAS E OBSESSO Pgina 99

Invariavelmente os cultores do intercmbio espiritual e espiritistas, quase em geral, reportamse s influncias obsessivas de natureza mental e comportamental. O organismo fsico, no
entanto, caixa de ressonncia do que ocorre nos corpos espiritual e perispiritual. Da forma
como sucede com a obsesso de natureza psquica, quando prolongada, que termina por
degenerar os neurnios, dando lugar loucura convencional, o fenmeno orgnico obedece

aos mesmos critrios. O que vlido numa rea, tambm o noutra. Indispensvel que seja
mantida muita ateno diante de afeces e infeces orgnicas, examinando-lhes a
procedncia no campo vibratrio, no qual, no raro, encontramos mentes interessadas em
desforos, muitas vezes, ignorando a operao destrutiva que vem realizando nos tecidos.
Como sabemos, nem todo esprito vingador conhece as tcnicas de perseguio, mantendo-se
imantado a seu antigo desafeto, em face da lei da afinidade vibratria, isto , graas
semelhana de sentimentos e de moralidade, o que faculta a plena interao de um com o
outro e intercmbio de emoes um do outro. Como as cargas mentais e emocionais
transmitidas, mesmo que as desconhecendo, so constitudas de campos de ressentimento e
de vingana, essa contnua onda vibratria nociva assimilada pelo ser energtico, que passa
a mescl-la com as suas prprias, gerando desconforto e disfuno nos equipamentos que
sustenta. Iniciando-se o desconectamento do fluxo de energia emitida pelo esprito encarnado,
em face da intromisso daquelas morbosas, as defesas imunolgicas diminuem, abrindo
campo para a instalao de invasores microbianos degenerativos. As doenas aparecero logo
depois. Toda terapia bactericida, portanto, que objetive apenas os efeitos dessa ocorrncia,
combater somente os invasores microbianos, no reequilibrando o campo organizador
biolgico, cuja sede o perisprito, que se encontra afetado pelo agente espiritual
desencarnado. Nunca ser demasiado repetir que, em qualquer processo de enfermidade e
disfuno fisiolgica ou psicolgica do ser humano, o doente o esprito convidado
reparao dos erros cometidos, responsveis que so pelas tormentas orgnicas de que o
mesmo se torna vtima.(Entre Dois Mundos, pg. 162 e 163).

DOENAS E OBSESSO II Pgina 100

Na larga experincia de lidar com obsessos fsicos, tenho aprendido que a mente o grande
agente fomentador de vida, como de destruio dos seus elementos constitutivos. Afinal, o que
criou e rege o Universo a mente divina, na qual tudo se encontra imerso. A mente humana,
nos seus limites, produz a constelao de ocorrncias prximas sua fonte emissora de
energia, sempre em sintonia com a qualidade de vibraes exteriorizadas. Pensar bem,
portanto, j no tem sentido apenas tico ou religioso, mas uma abrangncia muito maior que
o psicoteraputico preventivo e curador. (Entre Dois Mundos, pg. 165 e 166).

DOENAS E OBSESSO III Pgina 100

nessa fase, e que a vtima se rende s ideias infelizes que recebe, a elas se convertendo,
que se originam os simultneos desequilbrios orgnicos e psquicos de variada classificao.
A mente, viciada e aturdida pelas ondas perturbadoras que capta do obsessor, perde o controle
harmnico, automtico sobre as clulas, facultando o que as bactrias patolgicas proliferem,
dominadoras. Tal inarmonia propicia a degenerescncia celular em forma de cnceres,
tuberculose, hansenase e outras doenas de etiopatogenias complexas, que a cincia vem
estudando. S a radical mudana de comportamento do obsediado resolve, em definitivo, o
problema da obsesso. (Painis da Obsesso, pg. 10).

DOENAS E OBSESSO IV Pgina 100

Os fatores imunolgicos do organismo, padecendo a disritmia vibratria que os envolve, so


vencidos por bactrias, vrus e toda sorte de micrbios patolgicos que logo se desenvolvem,
dando gnese s doenas fsicas. , Por sua vez, na rea mental, os conflitos e mgoas, os
dios acerbos, as ambies tresvariadas e os tormentosos delitos ocultos, quando da
reencarnao, por estarem nsitos no esprito endividado, respondem pelas distonias psquicas
e alienaes mais variadas. Acrescentemos a essas predisposies a presena de cobradores
desencarnados, cuja ao mental encontra perfeito acoplamento na paisagem psicofsica
daqueles a quem perseguem, e teremos a presena da constrio obsessiva. Eis porque rara
a enfermidade que no conte com a presena de um componente espiritual, quando no seja
diretamente esta o seu efeito. O corpo e a mente refletem a realidade espiritual de cada
criatura. (Painis da Obsesso, pg. 53).

DOENAS E OBSESSO V Pgina 101

A experincia e o trato com os enfermos espirituais tem-me demonstrado que a interferncia


psquica de umas criaturas sobre as outras, desencarnadas ou no, responsvel pela quase
totalidade dos males que as afligem, dentro, naturalmente, das injunes crmicas de cada
qual. A ao mental de um agente sobre outro indivduo, se este no possui defesas e
resistncias especficas, termina por perturbar-lhe o campo perispiritual, abrindo brechas para
a instalao de vrias doenas ou a absoro de vibraes negativas, gerando lamentveis
dependncias. (Trilhas da Libertao, pg. 30 e 31).

DOENAS E OBSESSO VI Pgina 101

Em razo do tumulto reinante e das descargas mentais arrojadas quo destrutivas,


enxameavam as ideoplastias perturbadoras, e a psicosfera predominante era caracterizada
pelo baixo teor dos fluidos txicos. Obsidiados com profundas parasitoses espirituais
apresentavam enfermidades fsicas, cujas causas estavam nos distrbios provocados pelos
seus perseguidores, misturando-se a portadores de cardiopatias graves, paralisias, neoplasias
malignas, doenas oculares e respiratrias, numa variada e complexa gama de problemas
crmicos, sem possibilidade de soluo por motivos bvios. (Trilhas da Libertao, pg. 44).

Comentrios: Como se v claramente, a maioria das nossas doenas tem origem espiritual, ou
seja, se abaixarmos nosso padro vibratrio abrimos brechas para nossos inimigos pretritos
nos atacarem em nossas fragilidades fsicas e morais, da de novo a importncia do vigia e
ora recomendado por Jesus, porque somos todos devedores das leis de Deus e
consequentemente, nenhum de ns est livre de ser obsedado. Pobre daquele que se
considera acima desta possibilidade, pois a prpria vida lhe ensinar bem o contrrio, portanto
a humildade tambm muito importante em nosso dia a dia.
DOENTE MENTAL Pgina 102

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z Aprendendo com Manoel Philomeno de
Miranda Coletnea de textos psicografados por Divaldo P. Franco

O paciente psiquitrico , normalmente, algum que se utilizou da inteligncia e do sentimento


com muita falta de responsabilidade, lesando os ncleos perispirituais que plasmam no crebro
carnal as necessidades de reparao. Imaginemos um mdico, no uso da sua misso de
melhorar a qualidade de vida dos enfermos, de amenizar-lhes os sofrimentos, de prolongarlhes a existncia e at mesmo de recuper-los das doenas, que se utiliza do conhecimento
intelectual para a explorao dos seus recursos econmicos, sem respeito pelo ser humano,
que posterga terapias valiosas, a fim de ret-los por mais tempo sob seus cuidados, ou que se
utiliza da medicina para o enriquecimento criminoso atravs do aborto, da eutansia, de
cirurgias desnecessrias; como despertar no alm-tmulo? Tenhamos em considerao um
escritor que intoxica as mentes dos seus leitores com clichs de perversidade e de luxria, de
vandalismo e de desrespeito; um ator ou atriz que, em nome da arte entrega-se aos
despropsitos das sensaes grosseiras, arrastando multides fanatizadas aos abismos
morais; um sacerdote ou pastor religioso, um pregador esprita, muulmano ou israelita, ou de
outro credo qualquer, que esgrime a palavra da sua f religiosa como espada de separao e
de destruio de vidas, ou dela se utiliza para a prpria lubricidade mediante a seduo de
pessoas inexperientes para crimes sexuais, polticos, de qualquer espcie; os maledicentes e
acusadores contumazes, que somente veem e comentam o que podem destruir e infelicitar; um
cientista que se utiliza do comrcio ignbil de vidas para as suas experincias macabras, para
a venda de rgos vitais, para a conquista do poder, malsinando a inteligncia; os traficantes
de drogas, de mulheres e crianas para o comrcio do vcio, como despertaro depois da
morte? O remorso cruel, o desespero pelo acoimar das suas vtimas, a angstia em constatar
as alucinaes que se permitiram, o uso perverso que deram s suas aptides, aos seus
pensamentos e tcnicas, explodem-lhes no esprito e levam-nos loucura, que prosseguem
vivenciando quando recambiados reencarnao. As suas vtimas seguem-nos emps,
imantadas rea da conscincia de culpa e ferreteando-os mais em duelos de dios
inimaginveis. (Entre Dois Mundos, pg. 147, 148 e 149).

Comentrios: Pois , ao contrrio do que muitos incrdulos e materialistas pensam e creem,


TODOS que cometeram erros e crimes, resgataro de alguma maneira, porque diante das leis
de Deus no h impunidade como h diante das leis dos homens. Ento, claro que temos
que ter compaixo de nossos irmos encarnados, enfermos mentais, mas tambm temos que
compreender que eles esto resgatando seus crimes pretritos e por isso reencarnaram com
limitaes ou doenas mentais e portanto, Deus no os vitimou nesta vida injustamente. E os
genitores ou familiares destes nossos irmos, de alguma forma podem ter participado da
bancarrota moral, em outras vidas, daqueles que hoje so seus filhos ou parentes prximos,
portanto o resgate para todos os que convivem com eles no dia a dia. Diante disso e diante
do vu que Deus coloca em nossos olhos quando reencarnamos, no que concerne a nossas
vidas passadas, pensemos muito antes de apontar o dedo ou criticar um familiar nosso que
tenha esse tipo de problema, porque convenhamos... se a gente no tivesse nada a ver com a
problemtica mental ou limitao fsica dele, porque teria renascido em nossa famlia carnal?
De duas uma, ou colaboramos com ele em seus erros e crimes ou nos dispusemos antes de
reencarnar, a ajud-lo de alguma maneira, por amor e no porque temos as mesmas dvidas
que ele, da renncia e no resgate. Quem no conhece alguma me ou pai com um filho ou
filha deficiente mental ou fsico, que se desdobra para auxiliar, orientar, proteger e cuidar deles,
com todo o amor e abnegao do mundo? E tambm tem aqueles pais que veem um filho
desse como um fardo e o despreza...

11 de julho de 2013.

DROGAS E OBSESSO Pgina 108


Com Comentrios do Esprito Glaucus

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO
DE MIRANDA COLETNEA DE TEXTOS PSICOGRAFADOS POR DIVALDO P. FRANCO

As drogas liberam componentes txicos que impregnam as delicadas engrenagens do


perisprito, atingindo-o por largo tempo. Muitas vezes, esse modelador de formas imprime nas
futuras organizaes fisiolgicas leses e mutilaes que so o resultado dos txicos de que
se encharcou uma existncia pregressa. De ao prolongada, a dependncia que gera,
desarticula o discernimento e interrompem os comandos do centro da vontade, tornando os
seus usurios verdadeiros farrapos humanos, que abdicam de tudo por uma dose, at a
consuno total, que prossegue, entretanto, depois da morte. Alm de facilitar obsesses
cruis, atingem os mecanismos de memria, bloqueando os seus arquivos e se imiscuem nas
sinapses cerebrais, respondendo por danos irreparveis. A seu turno, o esprito registra as
suas emanaes, atravs da organizao perispiritual, dementando-se sob a sua ao
corrosiva. Quando isto ocorre, somente atravs de futuras reencarnaes consegue
restabelecer, a contributo de dores acerbas e alucinaes demoradas, o equilbrio que
malbaratou. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 111 e 112).

DROGAS E OBSESSO II Pgina 108

A criana e o jovem, no obstante a aparncia de fragilidade e a inocncia ante as


experincias atuais, so espritos vividos e portadores de largo patrimnio de conquistas
positivas e negativas que lhes exornam a personalidade, facilmente despertveis de acordo
com os estmulos externos que lhes sejam apresentados. Eis porque os valores morais e
ticos, quando cultivados, oferecem seguras diretrizes para o equilbrio e a existncia
saudvel, tornando-se antdoto valioso para o enfrentamento do perigo das drogas. Somandose a esses fatores externos os compromissos espirituais de cada criatura, no se pode negar a
preponderncia da interferncia dos espritos desencarnados na conduta dos homens
terrestres. Conforme as leis de afinidade e de sintonia, ocorrer as vinculaes naturais, quando
no de carter recuperador em razo de antigos dbitos para com aqueles que se sentem
prejudicados ou que foram vitimados pela incria e perversidade de quem os afligiu e
infelicitou. Nesse comenos, no perodo da iniciao ou mesmo antes dela, instalam-se as
obsesses simples, que se convertem em problemas graves, derrapando para subjugaes
cruis, nas quais, hspede e hospedeiro interdependem-se na usana das drogas
devastadoras. Quase sempre, aps instalada a obsesso desse porte, o esprito perturbador
passa a experimentar o prazer gerador do vcio, especialmente se antes da desencarnao
esteve sob o jugo da infeliz conduta. Havendo desencarnado, mas no sucumbindo ante o
tacape da morte, busca desesperado dar prosseguimento ao hbito doentio, sintonizando com
personalidades fragilizadas e inseguras, levando-as degradante toxicodependncia.
(Reencontro com a Vida, pg. 34).

Mensagem psicografa de Glaucus sobre o assunto:


Que a paz do Mestre esteja convosco

Ns aqui na espiritualidade muito nos preocupamos com as crianas e jovens que


reencarnaram na nsia de se melhorarem e se curarem da dependncia das drogas. Quando
esses nossos irmos aqui chegam, sob o jugo das malfadadas drogas, seus perispritos se
encontram em completa degradao, deformados e dignos de comiserao. Aqui so tratados,

estudam, mas isso leva anos e quando retornam a carne, o fazem com medo redobrado por
temerem recair de novo e isso infelizmente, o que ns observamos no dia a dia. As clnicas
especializadas na Terra oferecem um tratamento bastante curto a esses nossos irmos, seis
meses a um ano e isso no resolve absolutamente nada o problema deles. claro que tero
que ter fora de vontade redobrada para no recarem, isso de fato, responsabilidade deles,
mas esses nossos irmos enfermos precisam de acompanhamento psicolgico contnuo, de
apoio familiar e principalmente, modificarem sua forma de ver a vida e os desafios que ela nos
apresenta incontinente. So em geral, pessoas inseguras, fragilizadas emocionalmente, com
tendncia depressiva e fuga da realidade, pois o uso de drogas nada mais do que uma fuga
do que essas crianas e adolescentes preferem no enfrentar, seja em relao a famlia, a
sociedade, aos amigos etc. Soma-se a isso a baixa autoestima e falta de amor-prprio
inerentes a essas pessoas e est formado o perfil daqueles que se envolvem com drogas.
Falta tambm a eles, formao religiosa de alguma forma, falta terem amor vida e ao corpo
fsico que Deus nos empresta a cada encarnao. Outro fator preponderante que serve de
chamariz aos adolescentes e crianas que vendem essas drogas, o bom ganho de dinheiro
fcil, pois as leis dos homens no Brasil deixam impunes menores de 18 anos de idade e a casa
corretiva para onde so mandados quando apreendidos enquanto menores de idade, s serve
para aumentar ainda mais e alimentar essas tendncias infelizes que eles j carregam em si
mesmos. Eles j cometem os crimes sabendo que no sero punidos, ento isso aumenta a
sanha dos traficantes de os usarem para seus fins ilcitos. Cada caso um caso, mas muitos
que saem destas casas corretivas, saem de l com o firme propsito de voltarem a vida do
crime; em contrapartida, outros aprendem a lio e decidem tomar o caminho da retido e da
honestidade. Segundo o espiritismo devemos sim, respeitar o grau evolutivo de cada um,
porm isso no significa que as leis dos homens no devem existir e funcionar, que isso fique
bem claro, porque a pessoa que delinque deve responder por isso perante as leis dos homens
E tambm perante as Leis de Deus, e a impunidade da primeira no se repetir na segunda,
isso um fato. Casos h, histrias verdicas que estivemos estudando, eu e nosso grupo
Garimpeiros de Luz, para escrevermos outros livros futuramente, atravs da psicografia da
mdium, que muitos que traficam (me refiro aos peixes grandes, aos tubares) so pessoas
ricas, acima de qualquer suspeita perante a sociedade e nem por isso, deixam de ter seus
prprios entes queridos envolvidos com drogas, vcios e crimes, o que lhes serve de lio
dolorosa para aprenderem que quem desvia o filho alheio do caminho do bem, do trabalho
honesto e da moral ilibada, acaba por sentir na prpria pele o que muitos pais e familiares
sentem quando um de seus entes amados, perde a vida fsica por overdose ou por terem lhe
sido tiradas as mesmas, de forma violenta, ou seja, uma dor pungente que no vocabulrio da
Terra no achamos palavra devida descrever. uma dor que vem de dentro e despedaa um
corao materno ou paterno. Vai da que quando esses nossos irmos desencarnam nas
condies de viciados, perambulam pelo Umbral, servem de escravos aos chefes que h l,
que se comprazem no mal e na bancarrota de encarnados e desencarnados e se tornam
vampiros dos atuais jovens e crianas encarnadas, ficam obsediando-as, detectando seus
pontos fracos de personalidade e carter e fomentam o desejo nelas, de se envolverem com
drogas, praticarem crimes e outras tantas aes nefandas e infelizes que observamos todos os
dias, nossos jovens e crianas cometerem. Que fique claro que aqueles que se tornam viciados
em drogas, tabaco ou lcool, j trazem essa tendncia de outras vidas, onde tambm tiveram
os mesmos vcios ou delinquiram de forma pior, portanto por esse ngulo de observao,
ningum vtima de ningum, apenas fazem uso do livre-arbtrio de forma equivocada,
escolhas erradas estas, que lhes rendero muitas lgrimas e sofrimento no porvir. errado
quem oferece as drogas, mas a pessoa para quem est sendo oferecido, tem o dever e o
direito de dizer NO. Quando no o fazem, devido a j existente tendncia que acabei de
citar, embora se possa lutar contra ela, sim, basta ter vontade frrea e perseverana. Os vcios
nas drogas e no lcool so doenas que devem ser tratadas como tal e para o resto da vida,
pois quem possui esses vcios tem grande chance de recair ao longo da encarnao, so
doenas que no tem cura, a no ser que o enfermo faa uso da AUTOCURA que todos ns
somos capazes de usar que temos dentro de ns, basta querermos usar e nos amar acima de
qualquer outra coisa. Porque no tem cura pela medicina? Porque so VCIOS DO ESPRITO
e infelizmente, a medicina na Terra ainda s se ocupa do corpo fsico, esquece-se que somos
seres eternos e antes de sermos carne, somos esprito, mas isso a lei da evoluo cuidar de
resolver, pois tudo tem seu tempo.
Fiquem com Jesus em vossos coraes.

Glaucus.

11 de julho de 2013.

EPILEPSIA Pgina 118

Aqui acrescentaremos as observaes de Manoel Philomeno de Miranda sobre o mesmo


assunto para podermos comparar com o que foi dito por Andr Luiz.

Livro:
- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO
DE MIRANDA COLETNEA DE TEXTOS PSICOGRAFADOS POR DIVALDO P. FRANCO.

Consideramos o caso da nossa Adelaide incurso no quadro das epilepsias psicogenticas,


cujos fatores desencadeantes so os atos pretritos perturbadores, a sua conduta irregular em
relao ao esposo trado e assassinado no passado, que lhe insculpiu a conscincia de culpa,
responsvel pela disfuno de que foi objeto. Ora, esse tipo de episdio resulta de emoes
violentas, inesperadas, qual suportou h pouco. Alm delas, a sua tem sido uma conduta
agressiva, muitas vezes mascarada sob presso da suspeita de adultrio do consorte,
gerando-lhe contnua ansiedade. No suportando a presso, que alcanou o mximo, a crise
foi uma forma de eliminao das tenses. Por ter a sua gnese no comportamento ftil e
criminoso da existncia pretrita, o seu tratamento exigir cuidados psiquitricos especficos e
espirituais profundos, a comear pela mudana de comportamento para melhor, superando,
atravs da ao do bem, os grandes males que praticou e os estmulos negativos que infundiu
no companheiro na atual vilegiatura carnal. (Trilhas da Libertao, pg. 273/274).

EPILEPSIA II Pgina 119

No caso das percepes alucinatrias durante a manifestao da aura epilptica,


consideramos a viabilidade de um fenmeno alterado de conscincia e no apenas de
natureza patolgica. Ocorre que no processo pr-convulsivo dilatam-se as percepes
paranormais do paciente, e este penetra noutros campos de ondas vibratrias de vida pulsante,
registrando, embora desordenadamente, vises e sonho do ali existente. Confiamos em que a
Psiquiatria e a Neurologia do futuro, prosseguindo suas pesquisas conforme vem acontecendo,
alcanaro o mundo transpessoal e compreendero que os biorritmos theta e delta no so
exclusivamente patolgicos, mas, tambm, de natureza paranormal. (Trilhas da Libertao,
pg. 277/278).

EPILEPSIA/AUTISMO/NEUROSES/AUTO-OBSESSO Pgina 119

Desaparecem os contornos das aquisies do momento, enquanto ressumam as experincias


arquivadas, que passam a governar em desalinho as reaes da emotividade do eu
consciente, produzindo a alienao. Sua reativao, mesmo por processos indiretos
determinados objetos e pessoas, acontecimentos e expresses ocasionalmente produzem
associao de ideias por semelhana, conseguindo projetar na conscincia atual as imagens
correlatas que dormem sepultadas nos escaninhos da memria extracerebral, trazendo-as de
volta faz que o enfermo se autoapiade do que lhe ocorre no seu mundo ntimo de sombras e
receios, criando as auto-obsesses, geratrizes das psicoses vrias, quais a manacodepressiva, que se expressa, dentre outra forma, pelas tentativas de suicdio com que o
esprito reencarnado supe evadir-se novamente justia de que necessita; as perturbaes
mentais da epilepsia, quando as cenas horrendas conduzem-no s ausncias, s convulses,
em face dos desequilbrios e das consequncias daqueles mesmos delitos, impressos como
distrbios na engrenagem enceflica, pela presena das infeces, das disritmias, etc., que
so parte expressiva das psicoses endgenas estudadas pela Psiquiatria moderna, num
captulo prprio. Noutros processo, so responsveis pelas neuroses complexas e
perturbadoras. (Tramas do Destino, pg. 64).

EPILEPSIA AUTO-OBSESSO Pgina 120

Em Lisandra, a crise epilptica, oscilante entre pequeno e grande mal, resultava do pavor que
lhe inspiravam as reminiscncias culposas, fazendo-a fugir da organizao somtica. No
obstante reencarnada, desligava-se parcialmente do corpo, induzida pelo medo, quando,
ento, defrontava os cmplices e as vtimas do passado que a haviam reencontrado, nela
produzindo os justos horrores que a vingana infeliz propicia. Compreensivelmente, sacudido
pelas altas cargas energticas que procedem do esprito e atuam no encfalo por ele
profundamente interpenetrado, este produzia as convulses, levando a paciente, no caso em
pauta, a automatismos psicolgicos, nos quais se exteriorizava verbalmente, com palavras que
retratavam retalhos das ocorrncias pretritas que se negava aceitar. (Tramas do Destino, pg.
65).

EPILEPSIA DISTRBIO MISTO Pgina 120

Estamos diante de um distrbio misto muito grave falou, pausadamente, o doutro Ximenes.
O transtorno fisiolgico lava-o desorganizao do raciocnio, irreflexo, alienao.
Estando, porm, lcido, em esprito, d-se conta da perseguio de que se v objeto,
apavorando-se e transmitindo ao crebro desregulado as emoes que no tem com
exteriorizar com correo. Tenta articular palavras para traduzir o pensamento, e as
neurotransmisses, torpedeadas pela inarmonia que a interrompe, no conseguem decodificla em oralidade lgica, transformando-as em rudos e vocbulos desconexos. Sob os acleos
da vingana do inimigo tenta fugir, mas permanece fortemente vinculado ao corpo estropiado,
experimentando um horror que no pode ser definido. , nesse momento que, agredido
fisicamente pelo desafeto, entra em convulso, gerando um quadro tpico de epilepsia em face
das caractersticas apresentadas e dos efeitos orgnicos. (Entre Dois Mundos, pg. 154).

EPILEPSIA E KARMA Pgina 121

Pela lei das afinidades, o esprito calceta atrado antes da reencarnao prognie, na qual
se encontram os fatores genticos de que tem necessidade para a redeno. Quase sempre

seus genitores esto vinculados, em grupos familiares, a esses espritos em trnsito doloroso,
o que constitui, normalmente, manifestao hereditria, com procedncia nos graves males do
alcoolismo paterno, no uso dos txicos, a se expressarem por meio de fatores mltiplos, tais a
fragilidade, orgnica, as excitaes psquicas, as infeces agudas que geram sequelas
lamentveis. Os mais credenciados mestres discutem se as suas causas matrizes so
resultado da intoxicao endgena ou consequentes aos distrbios das glndulas de secreo
interna, responsveis pela cognominada epilepsia genuna. Alm dessas h aquelas outras
resultantes dos traumatismos cranianos, das afeces como a sfilis, a encefalite, os tumores
localizados ao sistema nervoso central, as emocionais a alguns autores admitem que a
essencial ou idioptica est mais ligada s leis da hereditariedade, no obedecendo a um
mecanismo patognico definido. Mesmo nesses casos, temos que levar em conta os fatores
crmicos incidentes para imporem ao devedor o precioso reajuste com as leis divinas,
utilizando-se do recurso da enfermidade-resgate, expiao purgadora de elevado benefcio
para todos ns. (Grilhes Partidos, pg. 124).

EPILEPSIA E OBSESSO Pgina 122

Este um importante captulo da Neuropatologia que merece acurada ateno,


particularmente dos estudiosos do espiritismo, tendo em vista a parecena das sndromes
epilpticas com as disposies medianmicas, no transe provocado pelas entidades sofredoras
ou perniciosas. Mui frequentemente, diante de algum acometido pela epilepsia, assevera-se
que trata de mediunidade a desenvolver, qual se a faculdade medinica fora uma expresso
patolgica da personalidade alienada. Graas disposio simplista de alguns companheiros
pouco esclarecidos, faz-se que os pacientes enxameiem pelas salas medinicas, sem qualquer
preparao moral e mental para os elevados tentames do intercmbio espiritual. (Grilhes
Partidos, pg. 122 e 123).

EPILEPSIA E OBSESSO II Pgina 122

Indubitavelmente h processos perniciosos de obsesso, que fazem lembrar crises


epilpticas, tal a similitude da manifestao. No caso, porm, em pauta, o hspede perturbador
exterioriza a personalidade de forma caracterstica, atravs da psicofonia atormentada,
diferindo da epilepsia genuna. Nesta, aps a convulso vem o coma; naquela, crise sucede
o transe, no qual o obsessor, nosso infeliz irmo perseguidor, se manifesta. Ocorrncia mais
comum d-se quando o epilptico sofre a carga obsessiva simultaneamente, graas aos
gravames do passado, em que sua antiga vtima se investe da posio de cobrador,
complicando-lhe a enfermidade, ento com a carter misto. (Grilhes Partidos, pg. 125).

EPILEPSIA E OBSESSO III Pgina 122

Supnhamos que, na epilepsia, defrontvamos invariavelmente o fenmeno obsessivo, sem


logicar que no organismo vem impressas as necessidades de cada um, a se traduzirem como
deficincias, limitaes, coarctaes, problemas de sade. Idiotia, oligofrenia, mongolismo,
epilepsia, psicoses vrias, esquizofrenia, demncia, so teraputicas de que se utiliza a justia
divina para alcanar os espritos doentes, que tentam fugir verdade, mancomunados com o
crime e a iluso. Para que tais cometimentos se realizem, entram em jogo os programas
cromossomticos e genticos to bem estudados por Gregrio Mendel no sculo passado,

encarregados de expressarem durante a reencarnao os impositivos redentores. (Grilhes


Partidos, pg. 130).

12 de julho de 2013.

ESQUIZOFRENIA Pgina 131

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA COLETNEA DE TEXTOS PSICOGRAFADOS POR DIVALDO P. FRANCO.

O esquizofrnico, segundo a escola bleuleriana, no tem destruda, conforme se pensava


antes, a afetividade, nem os sentimentos; somente que os mesmos sofrem dificuldade para ser
exteriorizados, em razo dos profundos conflitos conscienciais, que so resduos das culpas
passadas. E porque o esprito se sente devedor, no se esfora pela recuperao, ou a teme, a
fim de no enfrentar os desafetos, o que lhe parece a pior maneira de sofrer, do que aquela em
que se encontra. Nesses casos, pode-se dizer, como afirmava o ilustre mestre suo, que a
esquizofrenia se encontra no paciente, de forma latente, pois que, acentuamos, lhe imposta
desde antes da concepo fetal. Razo essa que responde pelas sintomatologias neurticas,
produzindo alteraes na personalidade que vai se degenerando em razo dos mecanismos de
culpa impressos no inconsciente. Assim, no raro que o paciente fuja para o autismo.
Rigidez, desagregao do pensamento, ideias delirantes, incoerncia so algumas alteraes
do comportamento esquizofrnico, originadas nos recessos do esprito que, mediante a
aparelhagem fragmentada, se expressa em descontrole, avanando para a demncia,
passando antes pela fase de alucinaes, quando reencontra os seus perseguidores espirituais
que ora vem ao desforo. Sejam, portanto, quais forem os fatores que propiciam a instalao
da esquizofrenia, no homem, o que desejamos demonstrar que o esprito culpado o
responsvel pela alienao que padece no corpo, sendo as suas causas atuais consequncias
diretas ou no do passado. (Loucura e Obsesso, pg. 50).

ESQUIZOFRENIA CAUSAS Pgina 132

Se levarmos em conta, porm, que o paciente esquizofrnico um ser imortal, que ele
procede de experincias ancestrais que traz, nos tecidos sutis do esprito, os fatores que o
predispem sndrome que se manifestar mais tarde, compreenderemos que as mudanas
qumicas no crebro, os fenmenos genticos, as alteraes estruturais, so efeitos da sua
conscincia de culpa, da sua necessidade moral de reparao dos crimes cometidos, que
ficaram ignorados pela justia terrestre, mas que ele conhece. Entendendo-se o esprito como
o ser causal, em processo de evoluo, adquirindo experincias e superando as manifestaes
primrias atravs de novas experincias iluminativas, trataremos dos inevitveis efeitos dos
seus atos danosos, mas remontaremos causalidade que se encontra no ser real e no no seu
smile material. (Entre Dois Mundos, pg. 142 e 143).

ESQUIZOFRENIA DEFINIES Pgina 132

Definimos, ento, a esquizofrenia, primeiro: como um transtorno espiritual, que se manifesta


no corpo fsico, atravs de uma srie de desequilbrios j referidos, mas decorrente da
necessidade de o esprito resgatar os delitos praticados em existncias anteriores. Cham-laemos, nesse caso, de um distrbio orgnico, j que foram impressas no aparelho fisiolgico
todas as necessidades para a liberao. Segundo: de um processo de natureza obsessiva, em
que o agente perturbador, hospedando-se no perisprito do seu inimigo, aquele que antes o
infelicitou, atormenta-o, apresenta-se-lhe vingador, desorganiza-o interiormente, desestabiliza
as conexes neuronais, produz-lhe outras disfunes orgnicas, delrios, alucinaes. Terceiro:
de um processo misto, no qual o enfermo fisiolgico tambm vtima de cruel perseguio,
tornando-se obsediado simultaneamente. Seja, porm, em qual classificao se enquadre o
paciente psiquitrico, ele digno de compaixo e de amizade, de envolvimento fraternal e de
interesse profissional, recebendo, no somente a teraputica especfica pela Psiquiatria, mas
tambm a espiritual apresentada pelo espiritismo, que estuda e investiga o ser integral,
constitudo por esprito ou causa inteligente do ser, perisprito ou invlucro semimaterial que lhe
preserva as necessidades, possuidor de vrias e especficas funes, a fim de imprimi-las na
organizao fsica, e essa, ou corpo somtico, por onde deambula na execuo do programa
de sublimao que lhe proposto. (Entre Dois Mundos, pg. 144 e 145).

ESQUIZOFRENIA SINTOMAS Pgina 133

A sua sintomatologia muito abrangente, considerando-se entre outras manifestaes: a


perturbao do pensamento incoerncia, neologismos, vagas associaes, delrio -; distrbio
de percepo e ateno perturbao nas sensaes do corpo, alucinaes auditivas e raras
visuais, despersonalizao, dificuldade de escolher e de inundao de estmulos; perturbaes
motoras conduta excntrica e esdrxula, variao entre a imobilidade catatnica e a
hiperatividade; perturbaes afetivas afeto insignificante, impassvel ou inadequado,
ambivalente, diverso do contexto, variando entre os extremos -; isolamento social, solitrio,
sem amigos, desinteresse sexual, medo de convivncia com os outros. (Entre Dois Mundos,
pg. 140).

Comentrios: Esse um paciente que tambm precisa fazer sua parte de reforma ntima se
quiser ter a esquizofrenia de certa forma, amenizada na encarnao atual. Conheo um caso
em que o mximo que o enfermo faz participar do Evangelho no Lar em famlia, mas
percebe-se claramente mesmo durante o Evangelho, que ele se dispersa, no presta muita
ateno. Ir ao centro ele no aceita, no gosta de ler, ento seus familiares ficam bastante
chateados com a falta de esforo prprio dele, mas fazer o que? S podemos ajudar quem
aceita ser ajudado.

13 de julho de 2013.
FIXAO MENTAL Pgina 144

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA COLETNEA DE TEXTOS PSICOGRAFADOS POR DIVALDO P. FRANCO

A viciao mental resultante do pensamento vibrando na mesma onda, gera a ideia


delinquente na psicosfera pessoal do seu emitente, aglutinando foras da mesma qualidade,
por sua vez emanadas por inteligncias desajustadas, que se transformam em energia
destruidora. Tal energia resultante do bloqueio mental pela densidade da tenso no campo
magntico da aura. Ali, ento, se imprimem por fora da monoideia devastadora as
construes psquicas que se convertem em instrumento de flagelo pessoal ou em instrumento
de suplcio alheio, operando sempre no mesmo campo de vibraes mentais idnticas. Quando
essas energias so dirigidas aos encarnados e sintonizam pela onda do pensamento,
produzindo as lamentveis obsesses que atingem igualmente os centros da forma,
degeneram as clulas encarregadas do metabolismo psquico ou fsico, manifestando-se em
enfermidades perturbadoras de longo curso. Por essa razo, felicidade ou desdita, cada um
conduz consigo mesmo, graas direo que oferece ao pensamento, no sentido da elevao
ou do rebaixamento do esprito, direo essa que fora a se transformar em alavanca de
impulso ou em cadeia retentiva nas regies em que se imanta. (Nos Bastidores da Obsesso,
pg. 72 e 73).

FIXAO MENTAL II Pgina 145

Mdiuns vrios se encontravam em transe e os espritos que se comunicavam eram,


invariavelmente, portadores de altas fixaes com a vida fsica que no conseguiram superar
atravs da morte. Na sua ignorncia, compraziam-se com os interesses anteriores, nutrindo-se
de imagens viciosas, que ali tratava de extirpar, mediante o fenmeno da incorporao
medinica e pela assistncia que lhes ministravam os benfeitores da casa, auxiliando-os
lentamente a desimantar-se e a se descobrirem ou induzindo-os a outras conquistas. (Loucura
e Obsesso, pg, 227).

FIXAO MENTAL E AFINIDADES ANTERIORES Pgina 145

Fixada a ideia infeliz, os pores do inconsciente desbordam as impresses angustiosas que


dormem armazenadas, confundindo-se na conscincia com as informaes atuais, ao tempo
em que se encontra em desordem pela influncia da parasitose externa que vai se
assenhoreando do campo exposto sem defesas. Por natural processo seletivo e tendo em
conta as tendncias, as preferncias emocionais e intelectuais do paciente e a injuno produz
melhor aceitao das recordaes perniciosas, que servem de veculo e acesso ao
pensamento do invasor. A polivalncia mental, em casos desta natureza, tende ao

monoidesmo, que produz os quadros de fascinao torturante e, por fim, da subjugao de


difcil reversibilidade. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 17).

FIXAO MENTAL E ALTERAES DO PERISPRITO Pgina 145

O conhecimento das propriedades do perisprito, conforme as lcidas referncias do emitente


codificador do espiritismo, Allan Kardec, a nica forma de compreender os inmeros enigmas
que dizem respeito sade fsica, mental e emocional dos indivduos, bem como os processos
de evoluo do ser humano. Sede da alma, arquiva as experincias que so vivenciadas bem
como os pensamentos elaborados, transformando-os em realidade conforme a intensidade da
sua constituio. Eis porque a fixao de determinadas ideias termina por se impor na face da
criatura, exteriorizando o seu comportamento interior mesmo quando o disfarce se apresenta
ocultando as estruturas reais da personalidade. Graas a esse poder plstico, que uma das
propriedades bsicas, as ideias demoradamente mantidas levam a estados obsessivocompulsivos que terminam por alterar a forma do ser, que passa a vivenciar uma monoideia
degenerativa e desagregadora da estrutura molecular de que esse corpo sutil se constitui. Essa
condio permite que entidades perversas e vingativas induzam as suas vtimas a assumir
posturas bizarras e infelizes mediante largos processos de hipnose a que se deixam arrastar.
Esse fenmeno ocorre, todavia, porque h uma ressonncia vibratria em quem entra em
contato com esses tcnicos espirituais encarregados de realizar processos perturbadores.
(Tormentos da Obsesso, pg. 174 e 175).

FIXAO MENTAL E COMANDO DO OBSESSOR Pgina 146

Estabelecidas as fixaes mentais, o hspede desencarnado lentamente assume o comando


das funes psquicas do seu hospedeiro, passando a manipul-lo a bel prazer. Isso, porm,
ocorre em razo da aceitao parasitria que experimenta o enfermo, que poderia mudar de
comportamento para melhor e, dessa forma, conseguir anular ou destruir as indues
negativas de que se torna vtima. No entanto, afeioado acomodao mental e aos hbitos
irregulares, se compraz no desequilbrio, perdendo o comando e a direo de si mesmo.
(Tormentos da Obsesso, pg. 67).

FIXAO MENTAL E SEUS MECANISMOS Pgina 146

J no caso do fenmeno de que foi objeto o senhor Cravo, observamos que no houve uma
incorporao, mas a retransmisso das ideias e pensamentos, no primeiro instante, que foram
fixadas no enfermo h muitos anos, quando ele se encontrava no exerccio da mediunidade e
comeou a sintonizar essas entidades perversas que o sitiavam. Todas aquelas frases eram
hipnticas, foram direcionadas a ele atravs dos tempos e se tornaram gravaes verbais a se
repetirem sem cessar, levando-o ao desespero e obedincia. Esse um dos hbeis
mecanismos geradores de obsesses, pois o paciente no tem como deixar de estar e contato
interno com os comandos devastadores, que terminam por dominar o raciocnio, a vontade e a
emoo. (Tormentos da Obsesso, pg. 169).

FIXAO MENTAL E SEUS MECANISMOS II Pgina 147

O que sucede com as ideias desconcertantes. medida que o paciente as fixa, uma energia
deletria se prolonga pela corrente sangunea, partindo do crebro para o corao e
espraiando-se por todo o organismo, produzindo desconforto, sensao de dor, dificuldade
respiratria e taquicardia, num crescendo que decorre do estado autossugestivo pessimista
que ameaa com a possibilidade da morte prxima e de perigo iminente de acontecimentos
nefastos e semelhantes. A mente visitada pelos pensamentos destrutivos responde com
produo de energia txica, que alcana o corao o chacra cerebral envia ondas
eletromagnticas ao cardaco, que as absorve de imediato e esparze pelo aparelho
circulatrio os petardos portadores de altas cargas dessa vibrao, somatizando os distrbios.
(Tormentos da Obsesso, pg. 289 e 290).

FIXAO MENTAL INCIO/OBSESSO Pgina 147

No homem, inicialmente o hspede espiritual movido pela morbidez do dio ou do amor insano
ou por outros sentimentos, envolve a casa mental do futuro parceiro a quem se encontra
vinculado por compromissos infelizes de outras vidas, o que lhe confere receptividade por parte
deste, mediante a conscincia de culpa, o arrependimento desequilibrante e a afinidade por
gostos e aspiraes, por ser endividado enviando mensagens persistentes em contnuas
tentativas telepticas at que sejam captadas as primeiras indues, que abriro o campo a
incurses mais ousadas e vigorosas. Digamos que este o perodo em que se aloja a semente
parasita na planta descuidada, que passa a alimentar a germinao com os seus recursos
excedentes. A ideia espordica, mas persistente, vai-se fixando no receptor, que de incio no
se d conta, especialmente se possui predisposio para a morbidez. Se dotado de
imaturidade psquica, quando se compraz por cultivar pensamentos pessimistas, derrotistas e
viciosos, passa aceitao e ampliao do pensamento negativo que chega para ele. Nessa
fase j est instalado o clima de obsesso que, no encontrando resistncia, se expande, pois
o invasor vai-se impondo vtima, que o recebe com certa satisfao, convivendo com a onda
mental dominadora. (Painis da Obsesso, pg. 93).

FIXAO MENTAL PLUG Pgina 148

De incio, uma vaga ideia que assoma, depois se repete com insistncia at insculpir no
receptor o clich perturbante que d incio ao desajuste grave. Em razo disso, no existe
obsesso apenas causada por um dos litigantes se no houver sintonia perfeita com o outro.
Quanto maior for a permanncia do intercmbio com o hospedeiro domiciliado no corpo e
entre encarnados o fenmeno equivalente -, mais profunda se tornar a induo obsessiva,
levando alucinao total. (Painis da Obsesso, pg. 9).

FIXAO MENTAL - SINTOMA DE OBSESSO Pgina 148

Quando voc escuta nos recessos da mente uma ideia torturante que teima por se fixar,
interrompendo o curso dos pensamentos; quando constata, imperiosa, atuante fora psquica
interferindo nos processos mentais; quando verifica a vontade sendo dominada por outra
vontade que parece dominar; quando experimenta inquietao crescente na intimidade mental
sem motivos reais e quando sente o impacto do desalinho espiritual em franco
desenvolvimento, acautele-se, pois voc se encontra em processo imperioso e ultriz de
obsesso pertinaz. (Nos Bastidores da Obsesso, pg. 27 e 28).

14 de julho de 2013.

HIPNOTISMO E IDEOPLASTIA Pgina 156

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

As foras deletrias absorvidas explicou-me o doutor Bezerra meia-voz impregnaram os


seus centros perispirituais to profundamente que se condensaram, impondo-lhe a compleio
simiesca na sucesso do tempo. As ideias pessimistas e deprimentes que geraram nele
mesmo a forma pensamento que lhe era imposta pela hipnose de outros companheiros
empedernidos no mal e impenitentes, atuaram no corpo de plasma biolgico encarregando-se
de submet-lo situao em que se encontrava. Atuando em sentido oposto atravs de
movimentos contrrios, rtmicos, circulares e da direita para a esquerda, sob comando mental
bem dirigido, pode-se extrair as fixaes que se condensam, liberando o paciente da poderosa
constrio que o submete. Mesmo nesse caso, estamos diante de uma forma de obsesso por
subjugao deformadora. Os fenmenos de licantropia, de zoantropia e monoidesmos
diversos produzem a degenerescncia da harmonia molecular do perisprito que aprisiona a
vtima. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 260).

HIPNOTISMO UTILIZAO PELO DOUTRINADOR Pgina 156

Algumas entidades calcetas mais rebeldes que insistiam em perturbar o trabalho tomando os
preciosos minutos, eram hipnotizadas pelos dirigentes trabalhadores do plano fsico no que se
tornavam auxiliados com segurana por hbeis tcnicos da nossa esfera de ao, ali operando.
Notei que as indues hipnticas do doutrinador, carregadas de energias emanadas do crebro
fsico, portadoras de mais alto teor vibratrio, atingia os espritos, por sua vez recebendo a

onda mental atravs da cerebrao do intermedirio. De imediato, cediam ao sono reparador,


sendo transferidos para os leitos que estavam reservados para eles, como primeiro passo para
providncias mais expressivas. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 160).

HIPNOSE E MONOIDEIA Pgina 157

Instalada a ideia perturbadora, a hipnose contnua descarrega ondas mentais nefastas que se
mesclam com as do paciente, confundindo-o e desestruturando-o at o momento em que perde
a prpria identidade, terminando por ceder rea mental ao invasor, que passa a dirigir a ele o
pensamento, a conduta e a existncia. Sob essa nefanda vibrao monoidesta, as delicadas
clulas neuronais captam a energia magntica que as invade, alterando a produo das
molculas mantenedoras do equilbrio. (Reencontro com a Vida, pg. 20).

HIPNOSE ESPIRITUAL OBSESSIVA Pgina 157

A hipnose espiritual obsessiva arrasta multides de pacientes voluntrios aos pores da


depresso, do distrbio do pnico, da cleptomania, do exibicionismo, dos transtornos
compulsivos e da esquizofrenia ou produz mutilados emocionais, hebetados mentais e
sonmbulos espirituais em triste espetculo do proscnio terrestre que ascende com as
conquistas da cincia e da tecnologia, mas se demora nas paixes morais asselvajadas e das
alucinaes do insensato e perverso comportamento humano. muito maior o nmero de
hipnotizados espirituais do que se pode imaginar. Deambulam de um para outro lado, transitam
quase sem rumo entre esculpios e psicoterapeutas na busca de solues qumicas ou
mgicas sem o esforo moral em favor de uma introspeco profunda para poderem se
autolibertar ou serem liberados. Aos bandos, homens e mulheres vitimados por indues
hipnticas impiedosas, atiram-se nas loucuras das drogas qumicas e degenerativas, nas
frustraes excntricas e na violncia quase insuportvel, desejando fugir sem identificarem a
fora mental que os vilipendia, consumindo-os e asselvajando-os. (Reencontro com a Vida,
pg. 21 e 22).

15 de julho de 2013.

IDEOPLASTIA Pgina 162

Livro: OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL


PHILOMENO DE MIRANDA

No se impressione o amigo Miranda. As alegorias religiosas influenciam muitos


desencarnados que trouxeram da Terra os conceitos sobre os infernos e seus habitantes, da
mesma forma que inmeros encarnados recebem indues psquicas de entidades impiedosas
que lhe povoam as mentes com caricaturas terrificantes e fantasias aberrantes da vida
espiritual, embora reconheamos que nas regies punitivas e reparadoras que a mente criou
atravs dos milnios para reeducar os infratores das leis pululam quadros de dor e transitam
seres em tormentos e que nenhuma fantasia consegue compor. (Painis da Obsesso, pg.
132).

IDEOPLASTIA II Pgina 163

Padecendo de auto-hipnose pelo prolongado perodo em que cultivam as ideias malficas,


deformam as matrizes perispirituais, assomando diante dos que lhes tombam inconsequentes
nos crculos da aflio em formas temerosas e horripilantes, com as quais aparvalham as
futuras vtimas acostumadas a imagens mentais perniciosas pelos eitos do remorso que impe
justia. Outras vezes so vtimas das mais vigorosas mentes que submetem e deles utilizam-se
para o mesmo indbito fim. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 64).

IDEOPLASTIA III Pgina 163

Imprimindo a fora do dio a si mesmo, vimos transformar-se na personificao da figura


satnica conforme a conceberam no passado. A face da mdium alterou-se e ele, quase
sobreposto a sensitiva, transfigurou-se, assumindo as caractersticas convencionais do ser
infernal. A cauda terminada em lana agitava-se enquanto os detalhes gerais produziam um
aspecto aterrador. Pelas narinas eliminava vapores com forte odor de enxofre e fascas
eltricas completavam o quadro formando uma figura horrenda. Os espritos da sua hoste
grosseira apavoraram-se e desencadearam uma gritaria infrene, tentando romper as redes
protetoras em movimento desesperado de fuga. Era com arremetidas de tal natureza que ele e
os seus semelhantes se impunham aos espritos ignorantes, perturbados, vtimas da
conscincia culpada, os quais se submetiam a ele para serem punidos pelos crimes praticados,
tornando-se subalternos. (Trilhas da Libertao, pg. 299).

IDEOPLASTIA IV Pgina 164

Chamou-me a ateno, aludi, a transformao perispiritual por ele sofrida. J a houvera visto
antes, entretanto repetiu-se em vrios dos seus acompanhantes. Como entend-la? Ele se
apresentava com aparncia antes normal, quando odiento. Depois como se deu esse
processo? Com expresso jovial e bondosa, o amigo sbio esclareceu: a plasticidade do
perisprito responde por essas ocorrncias. Malevel quase ao infinito, ele se comporta sempre
conforme a orientao da mente e, portanto, do esprito, que nele plasma todas as
manifestaes. Descarregando ondas de energia especfica nas tessituras delicadas da sua
organizao sutil, elas expressam esses contedos mediante contnuos fenmenos de
representao. Durante o dilogo que mantivemos, ele assumiu a personificao demonaca
por ideoplastia, valendo-se de impressos modeladores conscientes. Da mesma forma, ao ser
recolhido nas regies inferiores aps conveniente adestramento mental, ele logrou recompor a
aparncia de quando se encontrava na Terra como se aplicasse uma mscara trabalhada de
dentro para fora que era mantida pela vontade consciente. Fazendo uma reflexo, deu
prosseguimento: recorde-se de O Retorno de Dorian Gray de autoria de Oscar Wilde. Todas as
aes de Dorian eram plasmadas no seu retrato at que, ao desencarnar, o infeliz retrato
recompe-se e o corpo mostra as marcas degenerativas da conduta do seu autor. Trata-se de
uma bela demonstrao do perisprito e sua plasticidade, que Wilde desconhecia mas que to
bem apresentou. Tuqtamich o que vemos. A esto impressos os seus atos e comportamento
no esprito rebelde em processo de recomposio, qual ocorrera para dar-se a degenerao. A
aparncia siberiana, como a diablica, eram mscaras trabalhadas pela mente agindo no
perisprito e imprimindo-as conforme a ideao. Para tal tentame necessrio grande controle
mental bem orientado, isto , conduzir o pensamento com vigor. Depreendemos, portanto, com
facilidade o acerto do conceito 'querer poder'. Desde que se queira com firmeza, pode-se
fazer o planejado. (Trilhas da Libertao, pg. 305 e 306).

IDEOPLASTIA V Pgina 165

O mesmo aconteceu aos demais irmos, vtimas dos mecanismos equivocados de fixao
mental. Alguns deles, que se tornaram usurpadores das energias dos encarnados displicentes,
com os quais se afinaram, mantm o pensamento de que so lobos humanos. Tal ideia
plasmou a forma degenerada que ocultava sob as mscaras de ideoplastias vivas sustentadas
no campo fludico do perisprito malevel. (Trilhas da Libertao, pg. 307).

IDEOPLASTIA RECOMPOSIO Pgina 165

A face espiritual passou a sofrer uma metamorfose, e como foi anteriormente plasmada em
cera, ora aquecida, comeou a desfazer-se ao mesmo tempo em que a alegoria que o vestia,
gerada pelas imposies ideoplsticas, passou a experimentar a mesma transformao,
permitindo que surgisse um homem de trinta anos, cansado prematuramente, com marcas de
chicote no rosto e nas costas, recordando os suplcios a que foi repetidamente submetido.
Despertando e desembaraando da constrio que prosseguia padecendo pelo dio que o
minava, ps-se a chorar em mpar desespero agnico, a todos nos confrangendo. (Loucura e
Obsesso, pg. 139).

Comentrios: Claro est que nossos irmos infelizes aparecem para aqueles que tem vidncia
na pior aparncia possvel, justamente com o intuito de assustarem os desavisados e se
vingarem dos desafetos do passado. Tambm h casos em que so transformados em figuras
hediondas por seus inimigos desencarnados, como vimos no artigo de ontem sobre Hipnose.
Ento existem os dois tipos: os que se transformam, usam de ideoplastia de livre e espontnea
vontade e aqueles que so transformados, mesmo sem terem noo exata disso.

15 de julho de 2013.

INFNCIA E OBSESSO Pgina 169

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

A obsesso na infncia muitas vezes continuidade da ocorrncia procedente da erraticidade.


Sem impedir o processo da reencarnao, essa influncia perniciosa acompanha o perodo
infantil de desenvolvimento, gerando graves dificuldades ao relacionamento entre filhos, pais,
alunos, professores e na vida social saudvel entre coleguinhas. Irritao, agressividade,
indiferena emocional, perversidade, obtuso de raciocnio, enfermidades fsicas e distrbios
psicolgicos fazem parte das sndromes perturbadoras da infncia que tem suas nascentes na
interferncia de espritos perversos uns, traioeiros outros e vingativos todos eles. (Sexo e
Obsesso, pg. 53).

INFNCIA E OBSESSO II Pgina 169

Quando um deles apresenta na infncia a parasitose obsessiva, seus genitores, igualmente


aturdidos, no dispem de recursos para os auxiliarem, utilizando da docilidade, da pacincia,
da compaixo e do fervor religioso que sempre contrapem s aflies dessa natureza.
Desesperam-se com facilidade, aplicam castigos fsicos e morais injustificveis no paciente
infantil, agravando mais a questo pelos resduos nos sentimentos prejudicados,
especialmente o ressentimento, o dio, a antipatia e a conscincia da injustia de que foram
objeto. medida que atingem a maturidade e a idade adulta, adicionam a estes transtornos
ntimos a mgoa contra a sociedade, que no soube respeitar as suas aflies e as aguaram
mais com rejeio, crticas speras e desprezo. (Sexo e Obsesso, pg. 56).

INFNCIA E OBSESSO III Pgina 170

Ruth Maria se revelou uma criana frgil, silenciosa e ensimesmada, sofrendo as


reminiscncias inconscientes do padecimento nas regies mais infelizes da erraticidade. Os
seus inimigos no a deixaram, perturbando-lhe o sistema nervoso e tornando-a agressiva por
ocasies da puberdade, o que causava um clima de antipatia e desagrado por parte daqueles
que surgiram no seu caminho na condio de benfeitores e amigos. Em razo do mau uso da
inteligncia na vida anterior, veio assinalada por dificuldades de raciocnio e de memorizao,
embora no chegasse a ser uma retardada mental. (Painis da Obsesso, pg. 57).

Comentrios: Os pais devem conhecer bem seus filhos, seus defeitos e qualidades para que
possam auxili-los devidamente em momentos de crise, no necessariamente obsessivas, mas
no dia a dia comum mesmo. Devem acompanhar o comportamento deles na escola, com os
amigos, com os professores e em casa, caso a me trabalhe fora e no esteja o dia todo com
eles. Devem saber assumir quando os filhos cometem erros e corrigi-los, pois se passarem a
mo na cabea deles a cada erro cometido, nada aprendero e repetiro os mesmos erros em
sociedade quando crescerem. Devem prestar ateno redobrada em crianas muito quietas,
muito tmidas, muito agressivas e at maldosas, porque sabemos que esto ainda na fase
infantil, nesta encarnao, mas na verdade so espritos eternos e trouxeram sua bagagem
espiritual, positiva ou negativa, de outras vidas.

15 de julho de 2013.

IMPLANTES PERISPIRITUAIS Pgina 167

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

Aprende com outros mais perversos e treinados no mecanismo obsessivo as melhores


tcnicas de aflio, agindo conscientemente nas reas perispirituais do desafeto, nas quais
implanta delicadas clulas acionadas por controle remoto que passam a funcionar como focos
destruidores da arquitetura psquica, irradiando e ampliando o campo vibratrio nefasto que
atingir outras regies do encfalo, prolongando-se pela rede linftica e por todo o organismo,
que passa a sofrer danos nas reas afetadas. (Tormentos da Obsesso, pg. 67).

IMPLANTES PERISPIRITUAIS II Pgina 167

Vejo-me em uma furna sombria iluminada por archotes vermelhos sob vigilncia de figuras
satnicas. Estou deitado e deverei passar por um tratamento cirrgico. Adormeo. Sinto dores
ao despertar. Fizemos um implante afirmou um dos cirurgies, verdadeiro monstro espiritual
para ser comandado distncia por ns. A partir de agora voc far exatamente o que
desejarmos. O nosso inimigo o crucificado nazareno, a quem detestamos. Na impossibilidade
momentnea de atingi-lo, desestimularemos o trabalho de Silvrio Carlos, seu subalterno e
cupincha, objetivando retir-lo do corpo. Voc nosso rob. Agora v e encontre lugar para a
desincumbncia do seu trabalho. (Entre Dois Mundos, pg. 195).

Comentrios: Robson Pinheiro, Ramats, Manoel Philomeno de Miranda e Andr Luiz, entre
outros autores, deixam claro a existncia de implantes perispirituais efetuados por
desencarnados empedernidos no mal. Diante disso, acho que no restam dvidas da
veracidade da informao e no necessita maiores comentrios.

15 de julho de 2013.

IDIOTIA, LOUCURA E OBSESSO PROVAS E EXPIAES Pgina 165

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

A obsesso na sua fase inicial, antes da tragdia da subjugao, de mais difcil reequilbrio,
tem carter provacional, enquanto que a idiotia e a loucura esto incursas nas expiaes
redentoras atravs das quais o esprito calceta desperta para a compreenso dos valores da
vida, se enriquecendo de sabedoria para os futuros comportamentos. Assim mesmo, nos casos
dessa ordem, a contribuio psicoteraputica do espiritismo atravs da bioenergia, da gua
fluidificada, da doutrinao do paciente e dos espritos que, possivelmente, complicaro o
processo de desequilbrio, a orao fraternal e intercessria so de inequvoco resultado
saudvel, proporcionando o bem-estar possvel e a diminuio do sofrimento do paciente, a
ambos encaminhando para a paz e para a futura plenitude. (Reencontro com a Vida, pg. 52).

Comentrios: Isso j foi dito em outros artigos, ou seja, que o espiritismo, apesar de no poder
curar esses casos, pode sim, trazer amenizao do quadro tanto ao doente quanto aos seus
familiares. Nem Jesus interferia no carma das pessoas, ento devemos compreender que a
cura nestas situaes vai do merecimento do indivduo mesmo e em geral, no ocorre na
mesma encarnao em que ocorreu a problemtica.

16 de julho de 2013.

MAGIA NEGRA Pgina 190

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

Nas prticas da magia negra sempre h aqueles que se fazem receptivos s mesmas.
Conscincia de culpa inata, insegurana emocional, desajustes temperamentais, invigilncia
moral, insatisfao pessoal, ociosidade mental, conduta irregular, e, alm desses fatores, os
dbitos passados constituem campo vibratrio propcio sintonia com as indues mentais dos
maus telepatia e telementalizao perniciosas -, assim como as ondas da magnetizao de
objetos ofertados para as prticas nefastas imantaes fludicas e, por fim, afinidade
vibratria com os espritos perversos e com os encantados que se deixam utilizar, na sua
ignorncia, para estes fins ignbeis e para os de ordem elevada. (Loucura e Obsesso, pg.
115).

16 de julho de 2013.

MGOA CAUSA DE MALES FSICOS Pgina 190

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

A mgoa outro fator dissolvente no comportamento humano pelos desastres ntimos que
ocasiona. Sob sua ao, desarticulam-se os equipamentos do sistema nervoso central, que
sofrem ao dos diluentes de ordem mental, interrompendo o ritmo das suas respostas na
manuteno do equipamento emocional e, ao longo do tempo, de ordem fisiolgica. Enfermos
psicossomticos, cuja gnese dos males que sofrem se encontra no comportamento psquico,
defluente da franqueza da vontade como da acomodao moral. Por isso cada qual elege e
constri o paraso ou o inferno que prefere, no ntimo, passando a viv-lo na esfera das
realidades em que transita. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 174 e 175).

17 de julho de 2013.

LOUCURA E OBSESSO Pgina 186

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

Na imensa mole humana dos que sofrem a loucura, conforme os cnones das classificaes
psiquitricas, transita um sem nmero de obsediados que expungem faltas e crimes cometidos
e no alcanados pela humana justia oportunamente. So defraudadores dos dons da vida
que retornam jungidos queles que infelicitaram, enganaram, abandonaram, mas dos quais
no conseguiram se libertar. Morreram, sim, porm, no se aniquilaram. Trocaram de vestes,
todavia permaneceram os mesmos. As conjunturas da lei os surpreenderam onde se alojaram
e as imposies que criaram ligaram vtimas e algozes, credores e devedores em graves
processos de reparao compulsria. Atados mentalmente aos gravames cometidos,
construram as algemas a que se aprisionaram, em vinculao com os que supunham ter
destrudo. Debatem-se presos nos mesmos elos, lutando em contnuo desgaste de vitalidade
com que enlouquecem, at que as claridades do amor, do perdo foras sublimes da vida
consigam partir as cadeias e libert-los, facultando que se ajudem reciprocamente. Enquanto o
amor se sobreponha ao dio e o perdo ofensa, marcharo em renhida luta, perseguindo e
autoafligindo-se sem termo, pelos ddalos de horror em que se brutalizam at a selvageria
mais torpe. (Grilhes Partidos, pg. 10 e 11).

LOUCURA E OBSESSO II Pgina 187

Naturalmente, eclodindo a manifestao da loucura, instala-se tambm um simultneo


processo obsessivo graas s vinculaes que mantm encarnados e desencarnados na
contabilidade dos deveres mltiplos, poucas vezes desenvolvidos com retido. Na obsesso, a
loucura surge na qualidade de ulcerao posterior, irreversvel, em consequncia das cargas
fludicas de que padece o paciente, vitimado pela perseguio implacvel. Face insidiosa
presena de tal energia deletria, desarticulam-se o equilbrio emocional, a estabilidade
nervosa, o metabolismo orgnico e, pela intoxicao de que se veem objeto, vrios
departamentos celulares se desorganizam, envenenando-se, ulcerando-se. (Grilhes Partidos,
pg. 64).

LOUCURA E OBSESSO III Pgina 187

A obsesso uma fronteira perigosa para a loucura irreversvel. Sutil e transparente, a


princpio, agrava-se me razo da tendncia negativa com que a agasalha o infrator dos
soberanos cdigos da vida. Dando gnese a enfermidades vrias, inicialmente imaginrias,
que recebe por via teleptica, pode-se transformar em males orgnicos de consequncias
insuspeitadas, ao talante do agente perseguidor que induz a vtima que o hospeda a situaes
lamentveis. (Nas Fronteiras da Loucura, pg. 10).

19 de julho de 2013.

ORAO E SEUS EFEITOS Pgina 216

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

A orao faculta caridade mental, ampliando a capacidade do entendimento e acalmando as


ansiedades do corao. No entanto, so poucos aqueles que a buscam nos momentos
prprios e se deixam impregnar pelas suas dlcidas vibraes. (Trilhas da Libertao, pg.
202).

ORAO E SEUS EFEITOS II Pgina 217

A orao, que a estruturao do pensamento em comunho com as elevadas fontes do


amor divino, permite que a mente sintonize os campos de vibrao sutis e elevados, realizando
o mesmo processo, somente de natureza saudvel e reconfortante. Captadas essas ondas
pelo psiquismo, irradiam-se do esprito ao perisprito, que aumenta a resistncia energtica
vitalizando as clulas e os campos organizados da matria e modificando a estrutura para o
equilbrio e para a harmonia. Quando algum ora se torna um dnamo gerador de fora a emitir
ondas de teor correspondente qualidade da energia assimilada. De incomparvel resultado
teraputico, a orao tambm ponde de ligao com a divindade, na qual se haurem
coragem e bem-estar. (Tormentos da Obsesso, pg. 290).

ORAO ONDA MENTAL Pgina 217

Os desencarnados, por sua vez, sentindo-se recordados e queridos, ao captarem a onda


mental que lhes direcionada, tem diminudas as angstias e perturbaes, reconsiderando a
situao em que se encontram e se reanimando e, desse modo, adquirindo foras e valor para
superarem as dificuldades que os afligem, frutos amargos da insensatez a que se entregaram
anteriormente. A onda mental da orao cinde a densa camada da psicosfera deletria onde
respiram aqueles a quem enviada a mensagem de amor, e, qual um raio vigoroso, deixa a
claridade da sua presena e descarga de energia benfica de que se faz portadora. No
elimina, certamente, os dbitos (nem seria justo que assim acontecesse), tambm no impede
o insucesso, mas oferece serenidade e confiana para o enfrentamento dos efeitos perniciosos
dos atos transatos, trabalhando em favor da mudana da paisagem que se nimba de diferente
contedo propiciador de paz e de vitria, que devem ser alcanados a partir de ento.
(Reencontro com a Vida, pg. 93).

ORAO PODER Pgina 218

Animais e plantas captam as ondas mentais que lhes so dirigidas, refletindo no


comportamento os efeitos saudveis ou danosos do tipo de vibraes de que se constituem.
No momento em que a criatura humana se conscientizar do poder da orao ou do
pensamento nobre, o planeta ser beneficiado pela emisso individual e coletiva de oraes
para recuper-lo aps todas as agresses que tem sofrido pela imprevidncia e loucura dos
seus habitantes, tornando-se abenoado reduto de regenerao ao invs de oficina de
dolorosas provas e expiaes. O pensamento vinculado a Deus, ao bem, ao amor e ao desejo
sincero de ajudar, eis a orao que todos podem e devem utilizar a fim de que a felicidade se
instale por definitivo nos coraes. (Reencontro com a Vida, pg. 94).

21 de julho de 2013.

PASSES Pgina 224

Livro:

- OBSESSO E DESOBSESSO DE A a Z APRENDENDO COM MANOEL PHILOMENO


DE MIRANDA

A terapia bioenergtica contribui favoravelmente atravs do recebimento dos passes


magnticos e fludicos, pelo admirvel contributo que oferece de deslocar matrizes espirituais
de captao negativa que funcionam como antenas registradoras de ondas pensamento
pessimistas, depressivas e obsessivas, sempre com teor negativo e doentio. (Reencontro com
a Vida, pg. 80).

PASSE E BENEFCIOS Pgina 224

Logo depois, o pequeno grupo constitudo por seis pessoas comeou a aplicao dos passes,
todos visivelmente inspirados pelos seus guias espirituais e por alguns de ns, atendendo
orientao do nosso diretor. Podia-se ver a assimilao dos fluidos por uns enfermos,
enquanto, outros, geravam uma repelncia, sem que, naquela primeira experincia pudessem
se beneficiar. Apesar dessa ocorrncia, o que haviam ouvido, o ambiente onde respiravam, a
harmonia que os envolviam se transformariam em benefcios que os alcanariam a longo
prazo. (Transtornos Psiquitricos e Obsessivos, pg. 200).

PASSE E DESOBSESSO Pgina 224

A energia vitalizadora que era infundida na enferma passou a percorrer os vrios centros de
fixao fsico-espiritual. E como recebendo ingota carga magntica, revigorante e anestsica,
simultaneamente, essa proporcionava organizao fsica melhor funcionamento com mais
eficaz intercmbio metablico de que se beneficiava o crebro todo transformado agora em um
corpo multicolorido, no qual mirades de grnulos infinitesimais ou fascculos luminosos se
movimentavam, penetrando neurnios e enviando ordens restauradoras e mantenedoras da
harmonia vibratria indispensvel ao tnus do reequilbrio. Percebemos que a respirao da
doente se fez mais tranquila, os msculos tensos por todo o corpo relaxaram com admirveis
resultados no aparelho digestivo, particularmente desgovernado. (Grilhes Partidos, pg. 116).

PASSE E DESOBSESSO II Pgina 225

Programa paralelo de assistncia fludica, atravs de passes dirios, a fim de manter o


equilbrio emocional possvel e ao mesmo tempo impedir que espritos zombeteiros, ociosos ou
exploradores das energias fisiopsquicas viessem a piorar a situao dos pacientes, mesmo
que a eles no estivessem diretamente vinculados. Sucede o mesmo na rea espiritual que
ocorre na rea fsica. Putrefao mostra atrai as moscas que lhe espelham a
degenerescncia. A emanao psquica enferma serve de nutrio a parasitas espirituais que
so atrados e nela se comprazem, originando ou ampliando as obsesses por acaso j
existentes. A providncia acautelatria, portanto, se revestiu de muita sabedoria, defluente da
larga experincia no trato com os portadores da parasitose espiritual. (Loucura e Obsesso,
pg. 213).

PASSISTA FLUIDOTERAPIA Pgina 225

No conjunto dos cooperadores encarnados, o mdium passista disciplinado e vigilante pode


ser comparado a um interruptor que aciona a passagem de foras atravs das suas prprias
potencialidades, funcionando entre os desencarnados e os portadores de quaisquer distrbios.
Nesse ministrio, ao filtrar as energias procedentes de ns, transmite-as carregadas das foras
pessoais, mais facilmente assimilveis pelos necessitados em funo do estgio na conjuntura
fisiolgica. Verdadeiro transreceptor, indispensvel gerar energias puras e salutares das
quais nos utilizamos para os complexos misteres de restaurao de perispritos enfermos e
organizaes somticas lesadas. (Tramas do Destino, pg. 228 e 229).

MAL DE ALZHEIMER E PARKINSON Pgina 108

Livro:
- TRANSTORNOS PSIQUITRICOS E OBSESSIVOS DIVALDO P. FRANDO, POR
MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA

(...)
Chama-me a ateno, porm, na atualidade, a alta estatstica de portadores do mal de
Alzheimer, padecendo de lamentvel degenerao neuronal, em processo expiatrio aflitivo
para eles mesmos e para os familiares, nem sempre preparados para essa injuno dolorosa.
Incompreendido o processo degenerativo, a irritao e a revolta tomam conta da famlia que
maltrata o enfermo, quando este necessita de mais carinho, em face do processo irreversvel.
A segurana dos diagnsticos j contribui para que, no incio, se possa atenuar e retardar os
efeitos progressivos dessa demncia assustadora. Sem dvida, trata-se de um veculo
expiatrio para o paciente e o seu grupo familiar. Embora a gravidade de que se reveste essa
degenerescncia, adversrios desencarnados pioram o quadro, afligindo a vtima em
tormentosos processos de agresso Esprito a Esprito, em razo do paciente encontrar-se em
parcial desdobramento, pela impossibilidade de utilizar-se do crebro, ento alucinando-o pelo
medo que alcana as vascas do terror...
()
Pgina 110
os pacientes tem afetada inicialmente a memria, sofrem distrbios cognitivos,
especialmente aqueles que respondem pela fala, pela capacidade de concentrao,
ampliando-se o desequilbrio no raciocnio, na perda da orientao espacial, da habilidade para
calcular, enfim, dos processos normais de lgica e de comportamento...
...Ainda hoje continua sem grande esperana de cura, em face dos danos graves produzidos
ao crebro, que se atrofia expressivamente, mas que, detectada precocemente, pode ter
diminudos os efeitos desastrosos... Ento constato que, em se tratando de uma expiao, num
processo terminal, no tem como ser estacionada, e menos, recuperada. O curioso, nesse
quadro, a hereditariedade, que exerce um papel fundamental na sua manifestao,
comprovando que esses pacientes so Espritos incursos em delitos idnticos e praticados
juntos, no lhe parece? Pesquisadores atenciosos identificaram uma base hereditria atravs
da descoberta de um marcador gentico no cromossoma 21 em determinado grupo familiar,
enquanto que, noutro, a evidncia induz ao do cromossoma 19...
- Exatamente conclui, Petitinga Graas a essa ocorrncia infeliz, os Espritos
acumpliciados retornam no mesmo grupo biolgico, a fim de encontrarem os fatores
predisponentes e preponderantes para a ao do perisprito na elaborao do corpo que
propiciar o aparecimento da enfermidade moralizadora do indivduo. Aquele, porm, que no
consegue a ddiva da reencarnao, permanece na erraticidade em aflio, vinculando-se ao
antagonista quando as circunstncias se fazem propiciatrias.
Pgina 111
()
- Em face dessas degeneraes, o parkinsonismo, cujas razes profundas esto no Esprito
endividado, ao manifestar-se, enseja tambm a vinculao morbgena com os adversrios
vigilantes que lhe pioram o quadro, ensejando, desse modo, a recuperao moral do enfermo...

Eis, portanto, como se inicia o tormento obsessivo que nem sempre culmina com a
desencarnao do paciente.
... - Conforme dados estatsticos confiveis, a populao de portadores da doena de
Parkinson na Terra, alcana na atualidade 1% das pessoas de mais de 50 anos, o que no
deixa de ser quase alarmante. Surgem os primeiros sinais em forma de leves tremores que se
tornam mais graves, aumentando progressivamente e consumindo a vtima. Graas
identificao dos neuropeptdeos, a dopamina especialmente, produzida na regio denominada
substantia nigra, no crebro, que encarregada de conduzir as correntes nervosas por todo o
corpo, responde por essa cruel problemtica da rea da sade. A sua ausncia causa o
desequilbrio neurotransmissor, afetando os movimentos e dando lugar a outros distrbios
orgnicos sempre graves, porque irreversveis.
Como se encaixa a a vinculao obsessiva?
Petitinga refletiu calmamente, e respondeu:
- Algumas vezes, desde o bero, os litigantes permanecem mais ou menos vinculados
psiquicamente. Aquele que reencarnou sofre a presena doentia do inimigo que o aflige,
levando-a a uma infncia atormentada, hiperativa ou molesta. Atravs dos anos, o sitiante
aguarda que ocorra algum fator orgnico que lhe proporcione o desforo, instalando o seu
pensamento nos delicados tecidos mentais, passando a desestabilizar as sinapses e a gerar
perturbaes nos diferentes sistemas nervosos simptico e autnomo... Lentamente tem incio
os distrbios em relao vida vegetativa, presso arterial, aos fenmenos respiratrios,
facultando a instalao de doenas orgnicas.
Nos processos degenerativos parkinsonianos, esse procedimento vibratrio mais inibe a
produo de dopamina e afeta igualmente as musculaturas vinculadas ao sistema nervoso
autnomo, dando lugar perda de equilbrio. Compreendemos, porm, que nem todos os
casos tenham influenciao obsessiva, porque h muitos Espritos em recuperao dos seus
delitos, mas portadores de outros valores que os resguardam da interferncia mals dos
inimigos desencarnados.
Quando os investigadores cientficos puderem dedicar maior ateno s pesquisas
parapsquicas, especialmente aquelas de natureza medinica pois que, na base da
ocorrncia, sempre se est diante de um fenmeno medinico de longo porte sero
encontradas respostas para muitas incgnitas defrontadas nas teraputicas aplicadas s
enfermidades.

22 de julho de 2013.
Alzheimer uma doena espiritual Ser???????

Publicado por Heloisa Ignacio em 21 julho 2013 s 23:57 em Curando a Alma.

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Um artigo interessantssimo para ser lido e entendido como um todo.
Melhor ainda por quem tiver contactos com algum nessa condio de doena de Alzheimer.
Vai entender alguma coisa do assunto!
Amrico Marques Canhoto, mdico especialista, casado, pai de quatro filhos. Nasceu em
Castelo
de
Mao,
Santarm,
Portugal.
Mdico
da
famlia
desde
1978.
Atualmente, atende em So Bernardo do Campo e So Jos do Rio Preto Estado de So
Paulo. Conheceu o Espiritismo em 1988. Recebia pacientes que se diziam indicados por um
mdico
:
Dr.
Eduardo
Monteiro.

Procurando por este colega de profisso, descobriu que esse mdico era um esprito, que lhe
informou:
Alzheimer acima de tudo uma molstia que reflete o isolamento do esprito.
Queremos dividir com os leitores um pouco de algumas das observaes pessoais a respeito
dessa molstia, fundamentadas em casos de consultrio e na vida familiar dois casos na
famlia. Achamos importante tambm analisar o problema dos cuidadores do doente (famlia).
Alm de trazer discusso o problema da precocidade com que as coisas acontecem no
momento atual. Ser que as projees estatsticas de alguns anos atrs valem para hoje?
Sero confiveis como sempre foram? Se tudo est mais precoce, o que impede de doenas
com possibilidade de surgirem l pelos 65 anos de idade apaream l pela casa dos 50 ou at
menos?
Alerta
- incalculvel o nmero de pessoas de todas as idades (at crianas) que j apresentam
alteraes de memria recente e de dficit de ateno (primeira fase da doena de Alzheimer).
Lgico que os motivos so o estilo de vida atual, estresse crnico, distrbios do sono,
medicamentos, estimulantes como a cafena e outros etc. Mas, quem garante que nosso estilo
de vida vai mudar? Ento, quanto tempo o organismo suportar antes de comear a
degenerar? possvel que em breve tenhamos jovens com Alzheimer?
Alguns traos de personalidade das pessoas portadoras de Alzheimer
- Em nossa experincia, temos observado algumas caractersticas que se repetem:
a)
Costumam
ser
muito
focadas
em
si
mesmas.
b) Vivem em funo das suas necessidades e das pessoas com as quais criam um processo
de
codependncia
e
at
de
simbiose.
c) Seus objetivos de vida so limitados (em se tratando de evoluo).
d)
So
de
poucos
amigos.
e)
Gostam
de
viver
isoladas.
f)
No
ousam
mudar.
g)
Conservadoras
at
o
limite.
h)
Sua
dieta

sempre
a
mesma.
i)
Criam
para
si
uma
rotina
de
ratinho
de
laboratrio.
j)
So
muito
metdicas.
k) Costumam apresentar pensamentos circulares e idias repetitivas bem antes da doena se
caracterizar.
l) Cultivam manias e desenvolvem TOC (transtorno obsessivo compulsivo) com freqncia.
m)
Teimosas,
desconfiadas,
no
gostam
de
pensar.
n)
Leitura
os
enfastia.
o)
No
so
chegadas
em
ajudar
o
prximo.
p)
Avessas

prtica
de
atividades
fsicas.
q)
Facilmente
entram
em
depresso.
r)
Agressivas
contidas.
s)
Lidam
mal
com
as
frustraes
que
sempre
tentam
camuflar.
t)
No
se
engajam.
u) Apresentam distrbios da sexualidade como impotncia precoce e frigidez.
v) Bloqueadas na afetividade e na sexualidade. Algumas tm dificuldades em manifestar
carinho, para elas um abrao, um beijo, um afago requer um esforo sobre-humano.
Gatilhos que costumam desencadear o processo:
- Na atualidade a parcela da populao que corre mais risco, so os que se aposentam
especialmente os que se aposentam cedo e no criam objetivos de vida de troca interativa em
seqncia.
Isolam-se.
Adoram TV porque no os obriga a raciocinar, pois no gostam de pensar para no precisar
fazer escolhas ou mudanas. Avarentos de afeto e carentes de trocas afetivas quando no
podem vampirizar os parentes, deprimem-se escancarando as portas para a degenerao
fisiolgica e principalmente para os processos obsessivos. Nessa situao degeneram com
incrvel rapidez, de uma hora para outra.

Alzheimer e mediunidade
- No decorrer do processo os laos fludicos ficam to flexveis que eles falam com pessoas
que no enxergamos nem sentimos. Chegam a transmitirem o que dizem os desencarnados ou
so
usados
de
forma
direta
para
comunicaes.
Esta condio fludica permite que acessem com facilidade o filme das vidas passadas (bem
mais a ltima) muitas vezes nesses momentos, nos nomeiam e nos tratam como se
fossemos outras pessoas que viveram com eles na ltima existncia e nos relatam o que
fizemos juntos, caso tenhamos vivido prximos na ltima existncia. Vale aqui uma ressalva,
esse fato ocorre em muitos doentes terminais e em algumas pessoas durante processos febris.
Obsesso
- bem comum que a doena insidiosamente se instale atravs de um processo arquitetado
por obsessores, pois os que costumam apresentar essa doena no so muito adeptos da
ajuda ao prximo e do amor incondicional; da ficam vulnerveis s vinganas e retaliaes.
raro que bons tarefeiros a servio do Cristo transformem-se em Alzheimer. Mas, quem ou
quais so os alvos do processo obsessivo? O doente ou a famlia?
Alzheimer o umbral para os ainda encarnados
- O medo de dormir reflete, dentre outras coisas, as companhias espirituais nada agradveis.
Os cuidadores desses pacientes tem mil histrias a contar e muitos depoimentos a fazer. Esse
assunto merece muitos comentrios.
O
esprito
volta
para
a
vitrine
- Tal e qual o esprito que reencarna; pois na infncia nosso esprito est na vitrine, j que
ainda no sofreu a ao da educao formal. Esse tipo de doena libera toda a nossa real
condio que, perde as contenes da personalidade formal e mostra sua verdadeira condio:
nua
e
crua.
Para qu? Quem pode se beneficiar com isso? Sero os familiares mais atentos? Os
profissionais
da
sade?
Como mdica, tive um caso curioso, nosso paciente se beneficiava na parte cognitiva com a
medicao especfica mas, tivemos que suspend-la, pois, ele que antes parecia um docinho
de coco, com o evoluir da doena, mostrou sua personalidade agressiva e manifestava-se de
tal forma que chegou a ser expulso de uma clnica especializada pois do nada agredia os
outros internos na deciso de consenso optou-se por manter as tradicionais camisas de
fora (remdios que todos conhecem).
Os cuidadores
- Mesmo com medo de ter que cuidar de uma antiga criana mal educada como se tornam os
portadores dessa doena; ela no deixa de ser uma oportunidade mpar de desenvolvermos
qualidades espirituais a toque de caixa. Feliz de quem encara essa tarefa sem dia sem noite,
sem frias. Pena que algumas pessoas no sejam capazes de suportar tal tarefa com calma
Quem se arrisca a encarar com bom humor e realizar o que for possvel ajudando a esse
irmo? Sero os cuidadores vtimas ou felizardos? O que isso tem a ver com o passado? Cada
qual
que
decida
Quantos
cuidadores
se
tornaro
doentes?
- Alerta: Cuidadores costumam no aprender nada e, repetem a lio para os outros, tornamse
ferramentas
de
aprendizado.
O que possvel aprender como cuidador? Pacincia, tolerncia, aceitao, dedicao
incondicional ao prximo, desprendimento, humildade, inteligncia, capacidade de decidir por si
e pelo outro. Amor.
Para o cuidador diferente o Alzheimer rico do pobre?
- O que mais se v o pobre sendo cuidado pela famlia e o rico sendo cuidado por terceiros.
Quem ganha o que e quanto? Terceirizar tem algum mrito? Tornar-se doente de Alzheimer na
classe
mdia

uma
loteria;
por
quem
ou
onde
seremos
cuidados?
Cuidador
ou
responsvel?
- Tal e qual na infncia temos pais ou responsveis, neste caso vale a mesma analogia.

O
que
o
cuidador
ganha
ou
perde?
- Vale a pena abdicar de uma tarefa de vida para cuidar de uma pessoa que tudo fez para ficar
nessa condio de necessitado? Quem ou o que dita os valores? Quem ganha ou perde o
que? Em qual condies? Na dvida chame Jesus, Ele explica tudo muito bem
O problema da obsesso
- Quem obsidia quem? Cuidador e doente so antigos obsessores um do outro no preciso
recuar muito no tempo, pois mesmo nesta existncia, com um pouco de honestidade d para
analisar o processo em andamento; na dvida basta analisar as relaes familiares, como as
coisas
ocorreram.
No foi possvel? no importa; basta que hoje, no decorrer do processo da doena,
avaliemos o que nos diz o doente nas suas crises de mediunidade: voc fez isso ou aquilo,
agora vai ver! preste muita ateno em tudo que o doente diz, pois a, pode estar a chave
para
entendermos
a
relao
entre
o
passado
e
o
presente.
Quem ganha e quem perde a briga? O doente parece estar em situao desfavorvel, pois
aparentemente perdeu a capacidade de arquitetar, decidir mas, quem sabe ele abriu mo
disso, para tornar-se simples instrumento de outros desencarnados que esto em melhores
condies de azucrinar a vida do inimigo (alianas e conchavos) Quem sabe?
A
dieta
influencia
- Os portadores da doena costumam ter hbitos de alimentao sem muita variao centrada
em
carboidratos
e
alimentos
industrializados.
Descuidam-se no uso de frutas, verduras e legumes frescos, alm de alimentos ricos em
mega3 e mega6, devem consumir mais peixe e gorduras de origem vegetal (castanha do
Par, nozes, coco, azeite de oliva extra virgem, leo de semente de gergelim).
Estudos recentes mostram que at os processos depressivos podem ser atenuados ou
evitados pela mudana de dieta.
Doena silenciosa?
- Nem tanto, pois avisos que no faltam, desde a infncia analisando e estudando as
caractersticas da criana, possvel diagnosticar boa parte dos problemas que se
apresentaro para serem resolvidos durante a atual existncia, at o problema da doena de
Alzheimer.
Dia aps dia, fase aps fase o quadro do que nos espera no futuro vai ficando claro.
Fique esperto: Evangelize-se (no sentido de praticar no de apenas conhecer) para no
precisar voltar a usar fraldas.
O mal de Alzheimer hereditrio? Pode ser transmitido?
- Sim pode, mas no de forma passiva inscrito no DNA, e sim, pelo aprendizado e pela cpia
de modelos de comportamento. Lgico que pode ser contagioso; mas pela convivncia
descuidada fruto de uma educao sem Evangelizao.
Remdios resolvem?
- Ajudar at que ajudam; mas resolver impossvel, ilgico e cruel se, possvel fosse pois,
nem
todos
tem
acesso
a
todos
os
recursos
ao
mesmo
tempo.
Remdios usados sem a contrapartida da reforma no pensar, sentir e agir podem causar
terrveis problemas de atraso evolutivo individual e coletivo; pois apenas abrandam os efeitos
sem
mexer
nas
causas.
Tapam
o
sol
com
a
peneira.
Remdios
previnem?
Claro
que
no

apenas
adiam
o
inexorvel.
Quanto
a
isso,
at
os
cientistas
mais
agnsticos
concordam.
Um dos mais eficazes remdios j inventados foram os grupos de apoio terceira idade. A
convivncia saudvel e as atividades que possam ser feitas em grupo geram um fluxo de
energia
curativa.
A doena de Alzheimer acima de tudo uma molstia que reflete o isolamento do esprito que
se torna solitrio por opo. O interesse pelos amigos um bom remdio.

Qual a vacina?
Desde
que
saibamos
separar
a
vacina
ativa
da
passiva.
O ato de nos vacinarmos contra a doena de Alzheimer o de estudar as caractersticas de
personalidade, carter e comportamento dos que a vivenciam, para que no as repitamos.
A melhor e mais eficiente delas o estudo, o desenvolvimento da inteligncia, da criatividade e
a prtica da caridade. Seguir ao p da letra o recado que nos deixou o Esprito da Verdade:
Amai-vos e instru-vos.
Quer
evitar
tornar-se
um
Alzheimer?
Torne sua vida produtiva, pratique sem cessar o perdo e a caridade com muito esforo e
inteligncia.
Muito mais h para ser analisado e discutido sobre este problema evolutivo que promete nos
visitar cada dia mais precocemente, alm das dvidas que levantamos esperamos que os
interessados
no
se
furtem
ao
saudvel
debate.
At breve. Muita paz
Artigo.:
Alzheimer:

Possvel
Evitar
Por.: Dr. Amrico Marques Canhoto (Casado, pai de quatro filhos. Nasceu em Castelo de
Mao, Santarm, Portugal. Mdico da famlia, clinica desde o ano de 1978. Hoje, atende em
So Bernardo do Campo e So Jos do Rio Preto, Estado de So Paulo. Conheceu o
Espiritismo em 1988. Recebia pacientes indicados pelo doutor Eduardo Monteiro.
Depois descobriu que esse mdico era um esprito.
Site Jornal dos Espritos

POSTADO NO FACEBOOK POR CTHYA GAYA EM 22 DE AGOSTO DE 22 DE AGOSTO


DE 2013 NO GRUPO 7 RAIOS
ALZHEIMER:
UMA

Alzheimer

acima

MOLSTIA

de

tudo

uma

ESPIRITUAL

molstia

que

reflete

isolamento.

Amrico Marques Canhoto, mdico especialista, casado, pai de quatro filhos, nasceu em
Castelo de Mao, Santarm, Portugal. Mdico de famlia desde 1978. Atualmente, atende em
So Bernardo do Campo e So Jos do Rio Preto - Estado de So Paulo - Brasil. Recebia
pacientes que se diziam indicados por um mdico: Dr. Eduardo Monteiro.
Procurando por este colega de profisso, que lhe informou: "Alzheimer acima de tudo uma
molstia
que
reflete
o
isolamento."
Queremos dividir com os leitores um pouco de algumas das observaes pessoais a respeito
dessa molstia, fundamentadas em casos de consultrio e na vida familiar - dois casos na
famlia. Alm de trazer discusso o problema da precocidade com que as coisas acontecem
no momento atual. Ser que as projees estatsticas de alguns anos atrs valem para hoje?
Sero
confiveis
como
sempre
foram?
Se tudo est mais precoce, o que impede de doenas com possibilidade de surgirem l pelos
65 anos de idade apaream
l pela casa dos 50 ou at menos?
Alerta
incalculvel o nmero de pessoas de todas as idades (at crianas) que j apresentam
alteraes de memria recente e de dficit de ateno ( primeira fase da doena de Alzheimer
). Lgico que os motivos so o estilo de vida atual, estresse crnico, distrbios do sono,
medicamentos,
estimulantes
como
a
cafena
e
outros
etc.
Mas,
quem
garante
que
nosso
estilo
de
vida
vai
mudar?
Ento, quanto tempo o organismo suportar antes de comear a degenerar? possvel que

em

breve

tenhamos

jovens

com

Alzheimer?

Alguns traos de personalidade das pessoas portadoras de Alzheimer, que em nossa


experincia
temos
observado,
algumas
caractersticas
se
repetem:
*
Costumam
ser
muito
focadas
em
si
mesmas;
* Vivem em funo das suas necessidades e das pessoas com as quais criam um processo de
co-dependncia e at de simbiose. A partir do momento que a outra pessoa passa a no
querer mais essa dependncia ou simbiose, o portador da doena (que ainda pode no ter se
manifestado), passa a no ter mais em quem se apoiar e, ao longo do tempo, desenvolve
processos
de
dificuldade
com
orientao
espacial
e
temporal;
* Seus objetivos de vida so limitados (em se tratando de evoluo);
*
So
de
poucos
amigos;
gostam
de
viver
isoladas;
*
No
ousam
mudar;
conservadoras
at
o
limite;
* Sua dieta sempre a mesma. (Os alimentos que fogem s suas preferncias, fazem-lhes
mal;
portanto,
os
alimentos
so
muito
restritos);
*
Criam
para
si
uma
rotina
de
"ratinho
de
laboratrio";
* So muito metdicas. (Sempre os mesmos horrios e sempre as mesmas coisas, mesmos
alimentos,
mesmas
roupas);
* Costumam apresentar pensamentos circulares e idias repetitivas bem antes da doena se
caracterizar;
* Cultivam manias e desenvolvem TOC (Transtorno Obsessivo Compulsivo);
*
Teimosas,
desconfiadas,
no
gostam
de
pensar;
*
Leitura
os
enfastia;
*
No
so
chegadas
em
ajudar
o
prximo;
*
Avessas

prtica
de
atividades
fsicas;
*
Facilmente
entram
em
depresso;
*
Agressividade
contida;
*
Lidam
mal
com
as
frustraes
que
sempre
tentam
camuflar;
* No se engajam em nada, sempre dando desculpas para no participar;
* Apresentam distrbios da sexualidade como impotncia precoce e frigidez;
* Bloqueadas na afetividade e na sexualidade, algumas tm dificuldades em manifestar
carinho. Para elas um abrao, um beijo, um afago requer um esforo sobre-humano.
Gatilhos

que

costumam

desencadear

processo

Na atualidade, a parcela da populao que corre mais risco, so os que se aposentam especialmente os que se aposentam cedo e no criam objetivos de vida de troca interativa em
seqncia.
Isolam-se.
Adoram TV porque no os obriga a raciocinar, pois no gostam de pensar para no precisar
fazer
escolhas
ou
mudanas.
Avarentos de afeto e carentes de trocas afetivas, quando no podem vampirizar os familiares
ou parentes, deprimem-se escancarando as portas para a degenerao fisiolgica e
principalmente para os processos obsessivos. Nessa situao degeneram com incrvel rapidez,
de
uma
hora
para
outra.
O
que

possvel
aprender
como
cuidador?
Pacincia, tolerncia, aceitao, dedicao incondicional ao prximo, desprendimento,
humildade,
inteligncia,
capacidade
de
decidir
por
si
e
pelo
outro.
A

dieta

influencia

Os portadores da doena costumam ter hbitos de alimentao sem muita variao, centrada
em
carboidratos
e
alimentos
industrializados.
Descuidam-se no uso de frutas, verduras e legumes frescos, alm de alimentos ricos em
mega
3
e
mega
6;
Devem consumir mais peixe e gorduras de origem vegetal (castanha do Par, nozes, coco,
azeite de oliva extra virgem, leo de semente de gergelim). Estudos recentes mostram que at
os processos depressivos podem ser atenuados ou evitados pela mudana de dieta.
Doena

silenciosa?

Nem
tanto,
pois
avisos

que
no
faltam,
desde
a
infncia.
Analisando e estudando as caractersticas da criana, possvel diagnosticar boa parte dos
problemas que se apresentaro para serem resolvidos durante a atual existncia, at o
problema da doena de Alzheimer. Dia aps dia, fase aps fase o quadro do que nos espera
no
futuro
vai
ficando
claro.
O mal de Alzheimer hereditrio? Pode ser transmitido? Sim pode, mas no de forma passiva,
inscrito no DNA, e sim, pelo aprendizado e pela cpia de modelos de comportamento.
Remdios
resolvem?
Ajudar at que ajudam, mas resolver impossvel, ilgico e cruel, se possvel fosse; pois, nem
todos
tm
acesso
a
todos
os
recursos
ao
mesmo
tempo.
Remdios usados sem a contrapartida da reforma no pensar, sentir e agir podem causar
terrveis problemas de atraso evolutivo individual e coletivo, pois apenas abrandam os efeitos
sem
mexer
nas
causas.
Remdios
previnem?
Claro
que
no;
apenas
adiam
o
inexorvel.
Quanto
a
isso,
at
os
cientistas
mais
agnsticos
concordam.
Um dos mais eficazes remdios j inventados foram os grupos de apoio terceira idade.
A convivncia saudvel e as atividades que possam ser feitas em grupo geram um fluxo de
energia
curativa.
A doena de Alzheimer, acima de tudo, uma molstia que reflete o isolamento do esprito que
se torna solitrio por opo. O interesse pelos amigos um bom remdio.
O ato de nos vacinarmos contra a doena de Alzheimer o de estudar as caractersticas de
personalidade, carter e comportamento dos que a vivenciam, para que no as repitamos. A
melhor e mais eficiente delas o estudo, o desenvolvimento da inteligncia, da criatividade e a
prtica
da
caridade.
Quer

evitar

tornar-se

um

Alzheimer?

Torne sua vida produtiva, pratique sem cessar o perdo e a caridade com muito esforo e
inteligncia.
Muito mais h para ser analisado e discutido sobre este problema evolutivo que promete nos
visitar
cada
dia
mais
precocemente.
Alm das dvidas que levantamos, esperamos que os interessados no se
furtem
ao
saudvel
debate.
"O

desapego

necessrio

para

crescimento

espiritual."

E aqui fica a clebre frase de todo doente de Alzheimer: Quero voltar para minha casa
Que casa seria esta?

23 de agosto de 2013.
http://www.forumespirita.net
Aspectos

Espirituais

na

Doena

de

Alzheimer:

Em geral, a doena comea a partir dos 65 anos, mas h vrios casos de incio precoce, isto ,
a
partir
dos
45
anos.
Para entendermos bem as caractersticas e evoluo dessa Doena preciso tentar explicar o
que se denomina LEI DA REGRESSO MNMICA DE RIBOT... Segundo esta, quando uma
pessoa apresenta uma alterao mnmica (da memria) orgnica, primeiramente
comprometida a memria de fixao e memria de curto prazo, ou seja, a pessoa comea a se
esquecer de acontecimentos ocorridos mais recentemente e, com o progredir da Doena, a
memria para fatos mais antigos tambm ser deteriorada. Outro aspecto da Lei de RIBOT
que as funes psquicas mais complexas so afetadas, tambm, mais precocemente do que
as
funes
mais
simples.

por isso que, no incio da Doena de ALZHEIMER o paciente costuma se perder em via
pblica ou mesmo esquecer-se de fatos os mais corriqueiros, pois a memria recente estando
comprometida, o paciente fica desorientado no tempo e no espao; alm disso, o paciente
costuma apresentar alteraes tico-sociais -, o pudor (que uma funo complexa) fica
comprometido; conseqentemente, no raro indivduos bem educados apresentarem
sintomas como despir-se na frente de uma multido de pessoas, no conseguindo ajuizar
eticamente
a
sua
conduta.
A propsito, certa vez, tratamos um paciente com Doena de ALZHEIMER cujo primeiro
sintoma foi urinar em via pblica, exibindo a genitlia para os transeuntes, no entanto, era um
Sr. com um passado de moral ilibada e muito responsvel e elegante...
Enfim, a Doena de ALZHEIMER vai afetando, progressivamente, as funes corticais do
paciente, pois o que acontece que h uma ATROFIA DO CREBRO do paciente e, por isso
mesmo,
as
funes
cognitivas
(intelectuais)
e
at
motoras
(de
movimento) so deterioradas pela doena, irreversivelmente, porque as clulas cerebrais
no se regeneram, uma vez atrofiadas no so substitudas por outras, ntegras; por isto, dizse que o tecido cerebral tecido nobre, isto , as clulas lesionadas no so substitudas.
Viso

esprita

do

Mal

de

ALZHEIMER

Na poca do lanamento de O LIVRO DOS ESPRITOS (OLE), de ALLAN KARDEC (1857),


no se conhecia a fisiopatologia da Doena de ALZHEIMER, por isso, a Codificao no se
refere Doena especificamente, porm, podemos extrair algum conhecimento sobre o que
acontece com o Esprito da pessoa com essa Doena se analisarmos bem a resposta
questo 156 de OLE e, com tal anlise, no podemos nos furtar a um melhor entendimento da
natureza e propriedades do PERISPRITO e suas correlaes com a MEMRIA e o TEMPO,,,
Assim, leiamos a questo 156 de OLE e a primeira parte da resposta:
A separao definitiva entre a alma e o corpo pode verificar-se antes da cessao completa da
vida
orgnica?
R- Na agonia, s vezes, a alma j deixou o corpo, que nada mais tem do que a vida
orgnica
(...).
MORTE

CORPORAL

ESPRITO

O Esprito desliga-se definitivamente do corpo porque este est morto, masno o


desligamento do Esprito que causa a morte do corpo Parece-nos, que nas doenas crnicas
em geral, que afetam o crebro (como o caso da Doena de ALZHEIMER), estando este
deteriorado, ele no mais reagiria ao comando do Esprito - a vida na doena de ALZHEIMER
se resumiria, praticamente, vida orgnica, vegetativa, a alma j deixou o corpo, embora no
definitivamente,
pois
isto
s
ocorre
na
desencarnao...
Poderia, talvez, argumentar que um corpo no poderia viver sem alma, o que no seria
verdade... O que mantm a vida corporal o fluido vital e no o Esprito, a vida s se extingue
pela exausto dos rgos e no pela ausncia do Esprito (cf. resp. questo 68 de OLE).
preciso que se repita: o Esprito desliga-se definitivamente do corpo porque este est morto,
mas no o desligamento do Esprito que causa a morte do corpo...
Obviamente, ainda h uma ligao, muito tnue, entre o Esprito e o corpo de uma pessoa com
Doena de ALZHEIMER, mas o rompimento de tal ligao s no definitivo porque a pessoa
ainda no desencarnou, pois o Esprito nada mais tem a fazer estando o crebro sem
NENHUM controle seu... Sabemos que a alma desprende-se do corpo, pouco a pouco,
gradativamente, nas doenas orgnicas, crnicas (cf. se depreende da resposta questo
155-A de OLE) e, num grau avanado da Doena, acreditamos que a alma est quase
totalmente
liberta
do
corpo.

Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/psicologia-espiritismo/doenca-dealzheimer/?PHPSESSID=2613d2a1dab04455a02660e4aa5041a5#ixzz2cnuH6sUL

26 de agosto de 2013.
www.minhavida.com.br
ALZHEIMER
No Brasil, existem cerca de 15 milhes de pessoas com mais de 60 anos de idade. Seis por
cento delas sofrem do Mal de Alzheimer, segundo dados da Associao Brasileira de
Alzheimer (Abraz). Em todo o mundo, 15 milhes de pessoas tm Alzheimer, doena incurvel
acompanhada de graves transtornos s vtimas. Nos Estados Unidos, a quarta causa de
morte de idosos entre 75 e 80 anos. Perde apenas para infarto, derrame e cncer.

Alzheimer: doena ligada ao envelhecimento afeta a memria recente


O Alzheimer uma doena neuro-degenerativa que provoca o declnio das funes
intelectuais, reduzindo as capacidades de trabalho e relao social e interferindo no
comportamento e na personalidade. De incio, o paciente comea a perder sua memria mais
recente. Pode at lembrar com preciso acontecimentos de anos atrs, mas esquecer que
acabou de realizar uma refeio. Com a evoluo do quadro, o alzheimer causa grande
impacto no cotidiano da pessoa e afeta a capacidade de aprendizado, ateno, orientao,
compreenso e linguagem. A pessoa fica cada vez mais dependente da ajuda dos outros, at
mesmo para rotinas bsicas, como a higiene pessoal e a alimentao.

Perguntas frequentes
1) Por que interditar a pessoa portadora da doena de Alzheimer?

Um dos grandes problemas causados pela doena de Alzheimer a reduo da capacidade de


discernimento, isto , o doente no consegue entender a consequncia dos seus atos, no
manifesta a sua vontade, no desenvolve raciocnio lgico por causa dos lapsos de memria e
perde a capacidade de comunicao, impossibilitando que as pessoas o compreendam. Por
isso, a lei o considera civilmente incapaz.

A interdio serve como medida de proteo para preservar o paciente de Alzheimer de


determinados riscos que envolvem a prtica de certos atos como, por exemplo, evitar que
pessoas "experientes" aproveitem-se da deficincia de discernimento do paciente para efetuar
manobras desleais, causando diversos prejuzos, principalmente, de ordem patrimonial e
moral.

Como exemplo, podemos citar a venda de um imvel ou de um veculo, retirada de dinheiro do


banco, emisso de cheques, entre outros.

A interdio declara a incapacidade do paciente de Alzheimer que no poder, por si prprio,


pratica ou exercer pessoalmente determinados atos da vida civil, necessitando, para tanto, ser
representado por outra pessoa. Esse representante o curador.

2) Como interditar o paciente de Alzheimer?

A interdio do paciente de Alzheimer feita atravs de processo judicial, sendo necessrio,


para tanto, a atuao de um advogado. Entretanto, em alguns casos especficos, o Ministrio
Pblico poder atuar, sendo, nesse caso, desnecessria a representao por advogado. No
processo de interdio, o paciente ser avaliado por perito mdico que atestar a capacidade
de discernimento da pessoa. O laudo emitido servir de orientao para o juiz decidir pela
interveno, ou no. Alm disso, o paciente dever ser levado at a presena do juiz (se
houver possibilidade) para que este possa conhec-lo.

3) Quem o curador?

Curador o representante do interditado (no caso, o doente de Alzheimer) nomeado pelo juiz,
que passar a exercer todos os atos da vida civil no lugar do paciente interditado. Ir
administrar os bens, assinar documentos, enfim, cuidar da vida civil do paciente de Alzheimer.

Para facilitar a compreenso, s imaginar a relao existente entre os pais e o filho menor de
idade. A criana no pode assinar contratos, quem os assina em seu lugar so seus pais. A
criana tambm no pode movimentar conta no banco, necessitando da representao dos
seus pais para tanto. Com a interdio, podemos comparar o paciente interditado como sendo
a criana, e os pais, o curador.

4) E a "procurao de plenos poderes", no possui a mesma finalidade da interdio?

No, a interdio mais ampla. Se o paciente de Alzheimer no for interditado, todos os atos
praticados por ele sero vlidos, a princpio. Ao passo que, se ele for interditado, seus atos
sero NULOS. A procurao, por sua vez, no tem esse "poder", apenas confere ao
representante o direito de atuar dentro dos limites a ele conferido na procurao, geralmente
administrar patrimnio e assinar documentos - o paciente poderia praticar atos autnomos
causando uma srie de prejuzos. Atos, estes, que sero tidos como vlidos, se praticados com
boa-f. Muitas vezes, a procurao se torna invivel porque o paciente no consegue assinla.

5) O que o auxlio-cuidador pago pelo INSS?

o acrscimo de 25% ao valor da aposentadoria quando o segurado, aposentado por


invalidez, necessita de assistncia permanente de outra pessoa. Muitas confuses so feitas
em relao a este benefcio.

Ele no devido a quem necessita de um cuidador permanente, mas, sim, a quem se


aposentou por invalidez devido a uma doena que precisa de cuidador em tempo integral.

6) O que o benefcio da prestao continuada paga pelo INSS?

a garantia de um salrio mnimo mensal, pago pelo INSS, pessoa portadora de deficincia
e ao idoso com 65 anos ou mais, que comprove no possuir meios de prover a prpria
manuteno, nem de t-la provida por sua famlia. Para ter direito a esse benefcio, o idoso no
precisa ter contribudo Seguridade Social, mas precisa provar que sua famlia possui renda
mensal per capta (por pessoa da famlia) inferior a 1/4 do salrio mnimo. Exemplo: um idoso
com mais de 65 anos que resida na casa de sua filha, com o genro e mais dois netos. No caso
de somente o genro trabalhar e ganhar R$ 1.000,00 por ms. Dividiremos R$ 1.000,00 por
cinco pessoas (casal, dois filhos e o idoso), obteremos R$ 200,00 por pessoa - valor menor que
um salrio mnimo. Assim, nesse exemplo, o idoso tem direito ao benefcio.

Causas
A causa do Alzheimer desconhecida, mas seus efeitos deixam marcas fortes no paciente.
Normalmente, atinge a populao de idade mais avanada, embora se registrem casos em
gente jovem. Os cientistas j conseguiram identificar um componente gentico do problema, s
que esto longe de uma soluo.
Sintomas de Alzheimer
Um aspecto fundamental do Alzheimer a manuteno do chamado estado de alerta. A
doena no reduz o estado de conscincia. O paciente responde tanto aos estmulos internos
quanto aos externos. Pode responder mal ou errado, mas est de "olho aberto",
acompanhando as pessoas e tudo o que acontece em sua volta. Muitas vezes, os sintomas
mais comuns, como a perda da memria e distrbios de comportamento, so associados ao
envelhecimento.

Mesmo com uma aparncia saudvel, os portadores do Mal de Alzheimer precisam de


assistncia ao longo das 24 horas do dia. O quadro da doena evolui rapidamente, em mdia,
por um perodo de cinco a dez anos. Os pacientes, em geral, morrem nessa fase.
Diagnstico de Alzheimer
Diagnosticar algum com o Mal de Alzheimer no tarefa fcil. A famlia do idoso imagina que
se trata apenas de um problema consequente da idade avanada e no procura a ajuda de um
especialista. Ao notar sintomas do Alzheimer, o prprio portador tende a escond-los por
vergonha. A famlia precisa estar atenta e, se identificar algo incomum, deve encaminhar o
idoso unidade de sade mais prxima, mesmo que ela no tenha um geriatra ou um
neurologista. preciso diferenciar o esquecimento normal de manifestaes mais graves e
frequentes, que so sintomas da doena. No porque a pessoa est mais velha que no vai
mais se lembrar do que importante.
O acompanhamento mdico essencial para que se identifique corretamente a existncia ou
no do Alzheimer. Outras doenas, como a hipertenso - que dificulta a oxigenao do crebro
-, tambm podem originar falta de memria e sintomas de demncias. Existem tambm
demncias que podem ser tratadas, como a provocada pelo hipotireoidismo.

Em 2002, o Ministrio da Sade publicou a portaria que instituiu no mbito do Sistema nico
de Sade (SUS) o Programa de Assistncia aos Portadores da Doena de Alzheimer. Esse
programa funciona por meio dos Centros de Referncia em Assistncia Sade do Idoso, que
so responsveis pelo diagnstico, tratamento, acompanhamento dos pacientes e orientao
aos familiares e atendentes dos portadores de Alzheimer. No momento, h 26 Centros de
Referncia j cadastrados no Brasil.

O Ministrio da Sade, por meio da Secretaria de Gesto do Trabalho e da Educao na


Sade, vem investindo na capacitao de profissionais do SUS para atendimento aos idosos.
O envelhecimento da nossa populao um fenmeno recente, pois, at os anos 50, a
expectativa de vida da populao era de aproximadamente 40 anos, observa. Atualmente a
esperana de vida da populao de 71 anos de idade, lembra a coordenadora.

Estimativas do Ministrio da Sade indicam que 73% das pessoas com mais de 60 anos
dependem exclusivamente do SUS. O atendimento aos pacientes que sofrem do Mal de
Alzheimer acontece no s nos Centros de Referncia em Assistncia Sade do Idoso, mas
tambm nas unidades ambulatoriais de sade.
Tratamento de Alzheimer
O SUS oferece, por meio do Programa de Medicamentos Excepcionais, a rivastigmina, a
galantamina e o donepezil, remdios utilizados para o tratamento do Alzheimer. bom lembrar
que os medicamentos no impedem a evoluo da doena, que no tem cura. Os
medicamentos para a demncia tm alguma utilidade no estgio inicial, podendo apenas
amenizar ou retardar os efeitos do Alzheimer.

1. Tratamento dos distrbios de comportamento:

Para controlar a confuso, a agressividade e a depresso, muito comuns nos idosos com
demncia. Algumas vezes, s com remdio do tipo calmante e neurolpticos (haldol, neozine,
neuleptil, risperidona, melleril,entre outros) pode ser difcil controlar. Assim, temos outros
recursos no medicamentosos, para haver um melhor controle da situao.

2. Tratamento especfico:

Dirigido para tentar melhorar o dficit de memria, corrigindo o desequilbrio qumico do


crebro. Drogas como a rivastigmina (Exelon ou Prometax), donepezil (Eranz), galantamina
(Reminyl), entre outras, podem funcionar melhor no incio da doena, at a fase intermediria.
Porm, seu efeito pode ser temporrio, pois a doena de Alzheimer continua, infelizmente,
progredindo. Estas drogas possuem efeitos colaterais (principalmente gstrico), que podem
inviabilizar o seu uso. Tambm h o fato de que somente uma parcela dos idosos melhoram
efetivamente com o uso destas drogas chamadas anticolinestersicos, ou seja, no resolve em
todos os idosos demenciados. Outra droga, recentemente lanada, a memantina (Ebix ou
Alois), que atua diferente dos anticolinestersico. A memantina um antagonista no
competitivo dos receptores NMDA do glutamato. mais usado na fase intermediria para
avanada do Alzheimer, melhorando, em alguns casos, a dependncia do portador para tarefas
do dia a dia.

Convivendo/ Prognstico
Quanto mais os efeitos do Mal de Alzheimer avanam em seu corpo, mais o paciente tende a
se afastar completamente do convvio social. O ator norte-americano Charles Bronson foi uma
das vtimas da doena. Perto de perder a vida, aos 81 anos, em 2003, o ator de Era uma Vez
no Oeste praticamente havia esquecido a sua identidade e no se lembrava de nada de seu
passado como astro de Hollywood. O ex-presidente norte-americano Ronald Reagan, morto
em 2004, foi outra vtima famosa. O problema de sade tirou o poltico das atividades pblicas,
em sua ltima dcada de vida.
A famlia e a sociedade podem dar um grande apoio aos pacientes do Alzheimer. A Associao
Brasileira de Alzheimer (Abraz) formada por familiares dos pacientes e conta com a ajuda de
vrios profissionais, como mdicos e terapeutas. A associao promove encontros para que as
famlias troquem experincias e aprendam a cuidar e a entender a doena e seus efeitos na
vida dos idosos. Para a coordenadora de Sade do Idoso do Ministrio da Sade, Neidil
Espnola, mesmo com o desgaste, as famlias podem entender que, se o paciente sofre de
uma doena incurvel, pelo menos ele pode ser cuidado e receber carinho.
Preveno
Incurvel, o Alzheimer ainda no possui uma forma de preveno. Os mdicos acreditam que
manter a cabea ativa e uma boa vida social permite, pelo menos, retardar a manifestao da
doena. Entre as atividades recomendadas para estimular a memria, esto: leitura constante,
exerccios de aritmtica, jogos inteligentes e participao em atividades de grupo.
CONTRIBUIO
ESPRITA
AO
(matria publicada na Folha Esprita em agosto de 2006)

TRANSTORNO

BIPOLAR

Dr. Luiz Antnio de Paiva mdico psiquiatra e vice-presidente da Associao Mdico-Esprita


de Gois

O transtorno bipolar uma doena funcional do crebro relacionada aos neurotransmissores


cerebrais, que provoca oscilaes imprevisveis do humor, que vai da depresso aos estados
mais elevados, chamados de hipomania ou mania.
Afetando em torno de 1% da populao, distribudo igualmente entre homens e mulheres, o TB
(transtorno bipolar) permanece como crnico em 1/3 dos acometidos, perdurando por toda
vida. Surge geralmente na terceira dcada de vida e os sintomas depressivos predominam na
maior parte do tempo.
Conquanto receba o nome de transtorno bipolar do humor, ele tem subespcies em que s se
manifesta a mania ou a depresso ou estados mistos de mania e depresso, em que
predomina a irritabilidade. Comumente, quando se apresenta com o predomnio dos sintomas
depressivos mal diagnosticado como depresso maior e tratado erroneamente com
antidepressivos somente, o que piora o quadro.
Por isso, o diagnstico deve ser feito por profissional qualificado, aps exame clnico acurado e
colhida histria detalhada da enfermidade e sua evoluo.
Sabe-se que o transtorno funcional dos neurotransmissores como noradrenalina, serotonina e
dopamina desempenham papel fundamental na doena, e estudos mostram uma base
gentica tambm, pois incide mais freqentemente em algumas famlias.
Conquanto existam os fatores predisponentes, h tambm as situaes desencadeantes,
geralmente associadas ao estresse ambiental ou uso e abuso de substncias psicotrpicas,
legais e ilegais.
Pelo que voc pode observar, at agora analisamos apenas os fatores biolgicos e ambientais,
ficando uma lacuna nos aspectos psquicos e espirituais. H fatores intrapsquicos, como a

estrutura de personalidade, que joga como um fator de facilitao para a emerso do estado
patolgico.
Aqui, de igual forma, torna-se impossvel separar os fatores espirituais, crmicos, dos fatores
psquicos, pois ambos procedem de uma mesma fonte, qual seja, o esprito imortal.
Torna-se vital avaliarmos o papel que desempenha o crebro e o corpo fsico como um todo no
processo da evoluo espiritual. O crebro e o sistema endcrino-humoral so um grande
sistema ciberntico ou computadorizado, de natureza analgica e no digital, isto , responde
s gradaes de forma gradual e no pelo tudo ou nada. Isso faculta ao crebro ser um meio
modulador dos impulsos mentais advindos do esprito, atenuando-os ou potencializando-os,
conforme as necessidades adaptativas ou educativas da interao esprito-matria.
Assim sendo, as tendncias patolgicas agem como um alarme, fazendo o esprito
automodular-se nas tendncias e paixes. a prpria Lei de Causa e Efeito a servio da
educao, finalidade maior de sua existncia no grande plano pedaggico de Deus.
guisa de metfora, seria como um mau motorista que, notrio abusador dos recursos do
veculo, desgastando-o prematuramente no descontrole da velocidade e nas frenagens,
arriscando-se e levando riscos aos outros, recebesse como parte do seu processo reeducativo
um veculo com deficincia nos freios, obrigando-o a restringir a velocidade e a utilizar marchas
adequadas, de modo a lhe permitir o devido controle no direcionamento veicular.
Assim, podemos melhor compreender a injuno crmica dos transtornos mentais como um
todo, que servem de recursos retificadores dos trnsfugas espirituais que, destarte, corrigem
em si mesmos os desvios das paixes alucinantes, do suicdio direto e indireto, dos abusos da
inteligncia e de outras formas de viciao e alienao do esprito.
No mbito do tratamento, embora a prpria enfermidade seja em si mesma uma forma de cura
da causa original do problema, a providncia divina concedeu medicina humana os meios
paliativos e mesmo efetivos de controlar, digamos, o descontrole. No caso do transtorno bipolar
temos uma imensa gama de substncias chamadas de estabilizadores do humor que se
utilizam no tratamento de crise e no de longo prazo dessa devastadora doena.
Sob o ponto de vista espiritual, strictu sensu, a reforma ntima, a vigilncia e a orao, o
propsito no bem, as aes beneficentes constituem-se na melhor profilaxia e tratamento. No
raro, os portadores de TB trazem um squito de cobradores do passado que podem vir a ser
soezes obsessores, complicando um quadro j em si complexo e difcil. O transtorno bipolar do
humor parece ser um facilitador da manifestao de faculdades medinicas, o que junto s
afinidades espirituais do passado e os seus compromissos, vulnerabilizam sobremaneira o
enfermo, que se torna assim presa fcil de mltiplos fatores alienantes. desnecessrio dizer
que a utilizao da teraputica esprita de grande valia, se acompanhada do devido esforo
regenerativo por parte do doente.
O transtorno bipolar uma doena funcional do crebro relacionada aos neurotransmissores
cerebrais, que provoca oscilaes imprevisveis do humor, que vai da depresso aos estados
mais elevados, chamados de hipomania ou mania.
Afetando em torno de 1% da populao, distribudo igualmente entre homens e mulheres, o TB
(tanstorno bipolar) permanece como crnico em 1/3 dos acometidos, perdurando por toda vida.
Surge geralmente na terceira dcada de vida e os sintomas depressivos predominam na maior
parte do tempo.
Conquanto receba o nome de transtorno bipolar do humor, ele tem subespcies onde s se
manifesta a mania ou a depresso ou estados mistos de mania e depresso, em que
predomina
a
irritabilidade.
Comumente, quando se apresenta com o predomnio dos sintomas depressivos mal
diagnosticado como depresso maior e tratado erroneamente com antidepressivos somente, o
que
piora
o
quadro.

Por
isso,
o
diagnstico
deve
ser
feito
por
profissional
qualificado,
aps exame clnico acurado e colhida histria detalhada da enfermidade e sua evoluo.
Sabe-se
que
o
transtorno
funcional
dos
neurotransmissores
como
noradrenalina, serotonina e dopamina desempenham papel fundamental na doena, e estudos
mostram uma base gentica tambm, pois incide mais frequentemente em algumas famlias.
Conquanto existam os fatores predisponentes, h tambm as situaes desencadeantes,
geralmente associadas ao estresse ambiental ou uso e abuso de substncias psicotrpicas,
legais e ilegais.
Pelo que voc pode observar, at agora analisamos apenas os fatores biolgicos e ambientais,
ficando uma lacuna nos aspectos psquicos e espirituais. H fatores intrapsquicos, como a
estrutura de personalidade, que joga como um fator de facilitao para a emerso do estado
patolgico. Aqui, de igual forma, torna-se impossvel separar os fatores espirituais, crmicos,
dos fatores psquicos, pois ambos procedem de uma mesma fonte, qual seja, o esprito imortal.
Torna-se vital avaliarmos o papel que desempenha o crebro e o corpo fsico como um todo no
processo da evoluo espiritual. O crebro e o sistema endcrino-humoral um grande
sistema ciberntico ou computadorizado, de natureza analgica e no digital, isto , responde
s gradaes de forma gradual e no pelo tudo ou nada. Isto faculta ao crebro ser um meio
modulador dos impulsos mentais advindos do esprito, atenuando-os ou potencializando-os,
conforme as necessidades adaptativas ou educativas da interao esprito- matria.
Em assim sendo, as tendncias patolgicas agem como um alarme, fazendo o esprito
automodular-se nas tendncias e paixes. a prpria Lei de Causa e Efeito a servio da
educao, finalidade maior de sua existncia no grande plano pedaggico de Deus.
guisa de metfora, seria como um mau motorista que, notrio abusador dos recursos do
veculo, desgastando-o prematuramente no descontrole da velocidade e nas frenagens,
arriscando-se e levando riscos aos outros, recebesse como parte do seu processo reeducativo
um veculo com deficincia nos freios, obrigando-o a restringir a velocidade e a utilizar marchas
adequadas, de modo a lhe permitir o devido controle no direcionamento veicular.
Assim podemos melhor compreender a injuno crmica dos transtornos mentais como um
todo, que servem de recursos retificadores dos trnsfugas espirituais que, destarte, corrigem
em si mesmos os desvios das paixes alucinantes, do suicdio direto e indireto, dos abusos da
inteligncia
e
de
outras
formas
de
viciao
e
alienao
do
esprito.
No mbito do tratamento, embora a prpria enfermidade seja em si mesma uma forma de cura
da causa original do problema, a providncia divina concedeu medicina humana os meios
paliativos e mesmo efetivos de controlar, digamos, o descontrole. No caso do transtorno bipolar
temos uma imensa gama de substncias chamadas de estabilizadores do humor que se
utilizam no tratamento de crise e no de longo prazo desta devastadora doena.
Sob o ponto de vista espiritual, strictu sensu, a reforma ntima, a vigilncia e a orao, o
propsito no bem, as aes beneficentes constituem-se na melhor profilaxia e tratamento. No
raro, os portadores de TB trazem um squito de cobradores do passado que podem vir a ser
soezes obsessores, complicando um quadro j em si complexo e difcil. O transtorno bipolar do
humor parece ser um facilitador da manifestao de faculdades medinicas, o que junto s
afinidades espirituais do passado e os seus compromissos, vulnerabilizam sobremaneira o
enfermo, que se torna assim presa fcil de mltiplos fatores alienantes.
desnecessrio dizer que a utilizao da teraputica esprita de grande valia, se
acompanhada do devido esforo regenerativo por parte do doente. A doena em si um
grande processo de cura, dentro da qual se insere a abordagem esprita, a funcionar como
psicoterapia cognitiva e, ao utilizar os recursos fludicos e ectoplsmicos, como recurso
relevante na cura quntica do desequilbrio, mas sempre secundariamente adequada
abordagem mdica.
http://medicinaespiritual.blogspot.com/

Caso de Regresso: Transtorno Bipolar

por Mauro Kwitko - maurokwitko@yahoo.com.br

Para muitos existem algumas doenas que no tm cura... vamos, ento, acompanhar este
interessante
caso
clnico.
Paciente

do

sexo

feminino,

23

anos

de

idade

Vem consulta com o diagnstico de Transtorno Bipolar. Est tomando 4 psicotrpicos em


funo disso. Ela entrava em euforia, ficava muito rpida, estudava, trabalhava, trabalhava,
sempre acelerada! No dormia, s falava, falava... Dizia que ia ser muito rica! Fumava 4
carteiras de cigarro por dia, tomava litros de Coca-Cola, encomendou um carro importado para
a
me...
Escutava som no volume mximo! No tinha medo de nada, queria sair de noite sozinha, ela
sabia tudo, ningum mais sabia nada... Era amiga do dono do Curso de Ingls, s falava dessa
escola, dia e noite... Telefonava, telefonava, Internet, dia e noite! Gastava, gastava, pegava
dinheiro
da
poupana
da
av...
A, entrava em depresso, ficava mal, no queria sair da cama, queria morrer... J tomou
Melleril, Neozine, Haldol, Depakote, Seroquel, Propanolol, Biperideno, Paroxetina, Trileptal,
Topamax, Zetron e outros. A nossa psiquiatria, que no lida com a Reencarnao, baseia-se
nos sintomas para rotular e tratar as pessoas com quadros psquicos. Ns que estudamos a
Reencarnao e trabalhamos com a Regresso Teraputica, sabemos que esses quadros
rotulados de Transtorno Bipolar, Esquizofrenia, Parania, etc., tm explicao no passado da
pessoa, em suas encarnaes anteriores e na presena de Espritos obsessores.
Os medicamentos psicotrpicos tm sua indicao nos momentos agudos, emergenciais, para
controlar os sintomas e, muitas vezes, para resguardar a integridade do paciente e/ou de
outras pessoas. Mas como tratamento eles no tem efeito benfico, pois no atingem os
pensamentos e os sentimentos e no alcanam a origem desses quadros que se escondem
dentro do Inconsciente. Continuando o trabalho do Dr. Freud, muitos terapeutas no mundo todo
esto pesquisando e tratando o material inconsciente dos pacientes, principalmente nos
quadros mais dramticos, psiquicamente falando. O Transtorno Bipolar geralmente tem sua
origem em encarnaes passadas em que a pessoa ainda esteja sintonizada, e para onde vai
de vez em quando, pois ns fazemos regresses espontneas no nosso dia-a-dia, sem o
sabermos... s vezes estamos em uma vida de luxo... s vezes em uma vida de misria... s
vezes estamos presos em uma cadeia... morrendo afogados... numa guerra... sendo
queimados... Nessa paciente, por enquanto, realizamos uma sesso de regresso em que ela
viu-se como um escravo, num poro de um navio; desembarca num lugar onde tem uma
guerra
e
morre
atingido
por
uma
bala.
Desencarna, sobe para o Mundo Espiritual, onde fica bem. Em seguida, acessa outra vida,
numa corte; desta vez uma moa. Num baile, est danando com um rapaz; com quem vai
casar, uma promessa de famlia, mas no o ama, gosta de outro, de uma classe social
inferior... Encontra-se com ele s escondidas, engravida, faz um aborto. Mais tarde casa com
aquele prometido, mas sempre triste... quando o marido morre, ela procura aquele que
amava, mas quando o encontra ele est casado, com famlia... Foi ficando velha e morre,
sempre
triste;
desencarna,
sobe
para
o
Mundo
Espiritual,
fica
bem.
Nessa sesso ela desligou-se dessas duas situaes (do escravo e da mulher triste) e comea
a entender o que seu "Transtorno Bipolar"... Percebe que s vezes ela era aquela moa,
alegre pelo amor, triste pelo casamento infeliz... s vezes era aquele escravo que depois morre
numa
batalha.

Realizaremos mais duas ou trs sesses de regresso, quando ela encontrar mais situaes
em que est ainda sintonizada, para onde vai de vez em quando, sem saber, e de onde vm os
seus "sintomas". Ela est muito melhor de sua "doena". Estamos retirando gradativamente os
psicotrpicos, substituindo-os pelos medicamentos homeopticos e pelos florais.
Esta a Psicologia (e a Psiquiatria) do futuro que agrega a Reencarnao. Seguindo a
orientao do Mundo Espiritual, nunca incentivamos o reconhecimento de pessoas na
regresso, ou seja, no perguntamos quem era aquele rapaz que ela amava, quem era o
marido, etc. Esse um equvoco cometido por muitos terapeutas de regresso no Brasil e em
outros
pases,
que
deve
ser
evitado,
por
infringir
a
Lei
do
Karma.
A nossa Associao Brasileira de Psicoterapia Reencarnacionista - www.abpr.org - realiza a
regresso cosmotica, em que o procedimento realizado pelo psicoterapeuta no que tange
parte do relaxamento e expanso da Conscincia e a regresso propriamente dita realizada
pelo Guia Espiritual da pessoa; o terapeuta d apenas o suporte, cuidando para no interferir
desnecessariamente. Mais adiante escreverei a continuao do tratamento dessa paciente, as
outras
regresses,
sua
melhora.
Estamos na Terra para nos libertarmos e a Regresso Teraputica tica um instrumento
importantssimo para isso. Nosso trabalho reconhecido e meus livros vendidos pela
Federao Esprita do Rio Grande do Sul, devido aos cuidados ticos no nosso procedimento.

Transtorno Afetivo BIPOLAR

Transtorno Afetivo BIPOLAR


Por.: Amrico Canhoto

Sinais de Alerta: Mudana de Euforia para Depresso

Dia, noite, masculino, feminino, bem, mal; num universo de polaridades no poderia ser
diferente, somos todos bipolares. Em se tratando do Transtorno (Afetivo) Bipolar
definido pela Psicologia como doena caracterizada pela alternncia de humor, a pessoa
sofre com picos de euforia (episdios de mania) e de depresso, entremeados por
perodos de normalidade. Mas o que mania? Gosto levado ao extremo? Idia fixa? O
que normalidade? O que est de conformidade com a norma? Quem a ditou? Quando?
J mudou? Isso no mais normal? Quais as novas tendncias? Est na moda? Quem
criou?

Quem copiou? No caso o comportamento da maioria das pessoas frente a uma


situao ou acontecimento; comum que transformemos o comportamento da maioria,
seja ele correto, adequado ou no; em conceito de normalidade sem maiores
questionamentos.

As linhas divisrias que demarcam a normalidade ou no das atitudes sofrem a ao


dentre outras coisas da educao e da cultura. Certos comportamentos so normais
para determinado grupo cultural e para outro so patolgicos.

Exemplo, no Brasil pessoas que se encontram num velrio e que perderam um


familiar, podem chorar gritar, descabelar-se sem maiores problemas; porm, caso
algum apresente atitudes como essa num velrio no Japo, corre o risco de ser
medicado ou internado.

No estado clssico de bipolaridade antes rotulado de PMD (Psicose Manaca Depressiva)


as alteraes dos estados de euforia para depresso, ou vice-versa, podem acontecer
repentinamente e desencadeados por motivos banais.

Sendo assim, para conquistar o rtulo de Bipolar (serve de libi e at como abridor de
portas cuidado comigo!) e, ou, para at conquistar uma camisa de fora qumica de
grife (medicamentos de ltima gerao) ou de genricos; antes de chegar nesse ponto
de status, voc deve causar muito espanto nas pessoas consideradas normais ou
tornar-se incapaz de executar as tarefas cotidianas at que seja diagnosticado como tal:
um bipolar da hora, da moda.

O auto-diagnstico possvel?

At pode ser, embora seja complicado, nossa autoimagem muito distorcida, pois
fomos educados a nos camuflarmos e a sempre buscar culpados externos para justificar
nossas atitudes e reaes. Nosso olhar est sempre voltado para o pblico externo; no
mximo admitimos - com certo orgulho disfarado - no sermos normais. Claro que
depende dos nossos interesses inconscientes.
Dica: deseja um doce depois do salgado um salgado depois de um doce? certamente
um bipolar.

Por que estamos nos tornando a cada dia, mais semelhantes aos bipolares clssicos
prontos para serem medicados?

Entender o mecanismo no to complicado: ainda mais reagimos a estmulos do que


agimos aps o uso do raciocnio crtico. O Universo conspira contra ns ou a nosso
favor depende da mensagem que enviamos. fato, solicitamos cada acontecimento,
pois o tempo todo emitimos energia atravs do pensamento, sentimento e atitudes e o
Cosmo nos retribui com fatos e pessoas que se aproximam de ns e, reagimos sem
pensar.

No ritmo de vida anterior (antes do estresse crnico) muitos portadores do distrbio no


percebiam essas mudanas ou consideravam que as alteraes do humor tivessem
origem em acontecimentos fortuitos, ou por um fator momentneo e, considerado
forte; da, justificvel pela maioria. Isso ocorre devido perda do senso crtico e da
capacidade de avaliao objetiva das situaes, que ficam prejudicados ou ausentes. A
verdade que nunca fomos bons nisso: inteligncia crtica e bom senso.

O atual aumento da percepo do problema decorre da acelerao e multiplicidade das


experincias, pois, nessa situao, nossas desculpas e justificativas so desmentidas a
jato.

A verdade que sempre fomos bipolares; apenas de hora em diante seremos obrigados
a aceitar.

Quais os sintomas segundo a psicologia?

De forma resumida:
HUMOR EUFRICO "E a cara; t alegre por qu?".

Coisas banais como a vitria do nosso time ou a derrota do eterno adversrio pode nos
levar a comemorar ou a um estado de luto; exemplo, o Corinthians ganha alegra os
corintianos e entristece os palmeirenses. E at extravagantes acontecimentos como a
euforia aps a dispensa de um desafeto no ambiente de trabalho; a notcia da priso ou
da morte de um poltico corrupto...
DISTRAO Cad o capacete? Ah! seu guarda, acho que esqueci em casa.
A perda acelerada de memria recente e a falta de concentrao decorrentes do estilo de
vida atual nos tiram a paz; o que pode em breve nos levar a receber o rtulo de DDA
(portador de deficincia de ateno).
EXALTAO Ir do oito ao oitenta sem senso crtico o material de criao da
obesidade do Ego nos empolgamos com facilidade. O contra senso desse distrbio,
a perda da auto-estima frente a situaes banais. Na atualidade viajamos do cu ao
inferno em minutos.
GASTOS EXCESSIVOS Somos ao mesmo tempo muquiranas e perdulrios to
incoerentes quanto malucos. Algo do tipo: pessoas que economizam na comida, mas
precisam de trinta pares de sapato e, uma interminvel sucesso de exemplos.
IRRITABILIDADE Quando apenas nos sujeitamos a reagir ao invs de agir, estamos
propcios a reaes paradoxais fazer tempestade em copo dgua est cada vez mais
fcil. A cada dia nos tornamos mais hipersensveis a estmulos corriqueiros. As
cobranas do bvio que deixamos de fazer por descuido, por exemplo, nos transtornam:
"Meu bem; trancou a porta?" "Querido, deu descarga?" "J fez a lio de casa?" E
podem nos levar loucura.
IMPACINCIA - A cultura do fast tudo para ontem refora cada vez mais a
ansiedade e a pressa. A paz cincia ou cincia da paz exige raciocnio crtico e mente
calma. A impacincia nos leva a reaes paradoxais: No consigo parar de comer; mas
sofro de bulimia. No consigo respirar; mas tenho apneia do sono. No sou capaz de
evacuar; mas tenho dor de barriga de medo quando tenho que desempenhar uma
simples tarefa, como responder a uma questo de prova ou visitar um cliente do qual
dependo para pagar minhas contas.
PENSAMENTO ACELERADO Estar a mil, conquistar tudo num espao curto de tempo
para tornar-se bem sucedido a realidade do ser feliz ou vencedor segundo os valores
da sociedade atual.

AUMENTO DE ENERGIA E DISPOSIO Sob certos estmulos nem sempre importantes


parecemos ligados no 220w, ficamos com a corda toda; em seguida, demoramos a pegar
no tranco, a ponto de precisarmos de doping (estimulantes como a cafena) para levar
um simples dia a dia.
OTIMISMO EXAGERADO Tem dias que viajamos na maionese, colocamos os culos
de lente cor de rosa e, com isso a vida se torna linda e maravilhosa sem motivos
inteligentes nem adequados logo depois, sem mais nem menos, ao menor
contratempo, trocamos de lentes e passamos a enxergar tudo escuro e sem
perspectivas de sucesso.
AUMENTO DA AUTO-ESTIMA quando passamos a nos achar sem motivos estamos a
um passo do ridculo diferente de gostarmos de ns mesmos de forma coerente e
inteligente.
FALTA DE SENSO CRTICO No se enxerga no? Somos especialistas em detectar
esse distrbio no prximo, porm nos ofendemos quando somos diagnosticados seja
em pensamento ou na lata.
INSNIA Perdemos o sono por situaes banais que se resolvem por si s; mas,
temos uma sonolncia profunda quando temos que decidir algo importante para nossas
vidas. Sono de mais ou sono de menos na hora errada e no momento inoportuno, so
indicadores de bipolaridade.
PAVIO CURTO "Qual meu?" Para que isso? - A perda da capacidade de conteno
confundida com a falta de pacincia que a maioria nunca teve.

H graduaes na bipolaridade?
Em casos mais graves podem ocorrer: abuso de lcool ou drogas lcitas ou no.

Delrios e alucinaes. Desinibio exagerada ou desejo de desaparecer para sempre


sem pensar em suicdio. Comportamentos inadequados que assombram os
expectadores. Idias de suicdio. Em se tratando de drogas ilcitas o consumo aumenta a
passos de tartaruga se comparado com o avano das drogas lcitas: comida e remdio
hoje as pessoas bipolares comem remdios para o sobe e desce da presso arterial, das
variaes da glicemia, dos transtornos do humor, da libido...

Sintomas da fase depressiva?

Sintomas que podem surgir num episdio de depresso: Sentimento de medo,


insegurana, desespero e vazio. Isolamento social e familiar. Apatia, desmotivao.
Desnimo, cansao mental. Dificuldade de concentrao, esquecimento. Aumento do
sono. Alterao do apetite. Pessimismo, idias de culpa. Baixa auto-estima. Reduo da
libido. Com certeza, grande parte dos bipolares est nessa fase. E da? Auto
diagnosticou-se?

Est
nos
conformes
da
normalidade?
Como fica o corpo fsico nessa brincadeira?

Em casos graves ocorrem: Dores e problemas fsicos, como cefalia, sintomas


gastrintestinais, dores no corpo, nas articulaes e presso no peito. Idias suicidas. No
Transtorno Bipolar, essas alteraes so persistentes e os sintomas mais comuns so
humor eufrico, irritabilidade, impacincia e exaltao, nos episdios de mania, e
isolamento social, vazio, insegurana e desespero, nos episdios de depresso.

Quem pode nos ajudar?


O ideal o auto-diagnstico. Mas, importante que familiares e amigos saibam
reconhecer esses sintomas para direcionar o portador do distrbio a um tratamento
apropriado.

Qual o melhor tipo de tratamento?

Segundo a viso da cincia oficial; atualmente a combinao de medicamentos com a


psicoterapia o mtodo mais adequado para tratar o Transtorno Bipolar. Quanto mais
cedo a pessoa for diagnosticada e fizer uma teraputica adequada, melhor ser sua
recuperao, manuteno e qualidade de vida. Ser que apenas isso basta? O que uma
teraputica adequada? Conversar com um psiclogo a vida inteira? Tomar drogas que
funcionam como camisa de fora?
Claro que esses recursos so vlidos at certo ponto e at certo momento porm so
paliativos; recursos que a Natureza nos oferece at que faamos a nossa parte. Portanto,
a educao preconizada por Jesus como psicoterapeuta, mdico e educador um dos
caminhos... Quem quiser que o siga. Copiando Jesus, segundo a cincia da psicologia: o
conhecimento da doena e do processo de recuperao pelo paciente tambm
importante, pois assim ele aumenta as perspectivas para uma vida produtiva, com
estabilidade, qualidade e felicidade. Tambm importante? Correo: essencial, pois
todo bipolar posiciona-se onde deseja e pelo tempo que quiser na depresso ou na
euforia no bem ou no mal...

Dica de ltima hora


Vigia e ora, pois do nada, aquele desejo impulsivo pode transformar-se numa cruel
realidade cujas reparaes se faro num planeta distante. Somos seres ainda agressivos
e com mpetos para a violncia; a cada dia mais sem conteno. Aquela irm chata e
"peripakosa", pode levar um soco no nariz e ir para cirurgia ao apenas nos contradizer.
Aquele desejo de atirar na parede aquela criaturinha que no para de chorar quando
queremos dormir ou jogar pela janela do sexto andar a criana ndigo que nos enche o
dia todo uma possibilidade que far muita gente (aparentemente boa) morder a lngua
logo (cada vez mais rpido) depois julgar de forma crtica algum, a ir colocar-se no
banco dos rus. Pois, nossas pequenas vinganas contra os que afrontam nossos
pobres desejos podem transformar-se em crimes hediondos. Esse nosso aviso; um
dos que ofertamos aos nossos pacientes no trabalho dirio de mdico de almas. Mas,
como todo bipolar s vezes; tenho mpetos de ajudar alguns pacientes a irem fundo nas
suas necessidades...

Paz e Juzo para todos ns...

Transtorno Afetivo BIPOLAR

Por.: Amrico Canhoto ( Casado, pai de quatro filhos. Nasceu em Castelo de Mao,
distrito de Santarm, em Portugal. Mdico da famlia, clinica desde o ano de 1978. Hoje,
atende em So Bernardo do Campo e So Jos do Rio Preto, Estado de So Paulo.
Conheceu o Espiritismo em 1988. Recebia pacientes indicados pelo doutor Eduardo
Monteiro. Depois descobriu que esse mdico era um esprito).

O Hospital Espiritual do Mundo agradece os irmos do SITE JORNAL DOS ESPRITOS e a


AMRICO CANHOTO pelo Artigo que engrandeceu este espao de Aprendizagem e
encontros Sagrados.
Se deseja compartilhar e divulgar estas informaes, reproduza a integralidade do texto
e cite o autor e a fonte. Obrigada. Hospital Espiritual do Mundo.
EPILEPSIA NA VISO ESPRITA
EPILEPSIA NA VISO ESPRITA
A VISO ESPRITA DA EPILEPSIA

A epilepsia uma das enfermidades mais antigas da humanidade. Na antiga Babilnia, eram
feitas restries ao casamento de pessoas epilpticas, com o argumento de que eram
possudas pelo demnio. J na Idade Mdia, a epilepsia era considerada uma doena mental e
contagiosa, viso que persiste nos tempos atuais nas pessoas desinformadas.

Na Bblia, encontramos a passagem do menino epilptico, narrada por Mateus (17: 14 a 19),
na qual Jesus, tendo ameaado o demnio, fez com que ele sasse da criana, que foi curada
no mesmo instante. No livro A Gnese, Allan Kardec explica que a imensa superioridade do
Cristo lhe dava tal autoridade sobre os espritos imperfeitos, chamados ento de demnios,
que lhe bastava ordenar que se retirassem para que no pudessem resistir a essa injuno.

Para ns, espritos em aprendizado, fazer uma desobsesso mais complexo. Precisamos ter
uma ajuda espiritual e muito carinho com nossos semelhantes, pois o verdugo de hoje foi
vtima ontem. Para sabermos se o problema um processo obsessivo ou carma, devemos
analisar os tipos de reencarnao: expiao, provao e misso.

A expiao o resgate, por meio da dor, de erros cometidos em outras existncias. Pela
provao, temos provas voluntariamente solicitadas pelo esprito, as quais, se bem suportadas,
resultaro em seu progresso espiritual. A misso a realizao de qualquer tarefa, de pequena
ou grande relevncia. A Terra pertence categoria dos mundos de expiao e provas.

A medicina descreve uma crise epilptica como uma desordem cerebral, causada por descarga
eltrica anormal, excessiva e transitria das clulas nervosas, decorrente de correntes eltricas
que so fruto da movimentao inica atravs da membrana celular. Existem diversos tipos de
crises, como parciais, parciais e completas, generalizadas e tnico-clnicas.

Causas da epilepsia

As causas da epilepsia podem ser desde uma leso na cabea como um parto frceps. O
uso abusivo de lcool e drogas, alm de outras doenas neurolgicas, tambm podem gerar a
doena. Na maioria dos casos, entretanto, desconhece-se as causas que lhe do origem.
Muitas vezes, o paciente tem as convulses e os exames realizados do resultados normais.

Divaldo Pereira Franco, no livro Grilhes Partidos, afirma que mesmo nesses casos, temos
que levar em conta os fatores crmicos incidentes para imporem ao devedor o precioso
reajuste com as leis divinas, utilizando-se do recurso da enfermidade-resgate, expiao
purgadora de elevado benefcio para todos ns.

Vale ressaltar que a medicina terrestre evoluiu, no s porque conta com a cirurgia, que
usada quando o resultado da medicao no foi satisfatrio e o mdico avalia as possibilidades
de sucesso cirrgico, mas por que os mdicos tm se preocupado em adaptar o paciente
vida social e familiar, alm da reabilitao aos estudos. Muitas vezes, envolvem vrios
profissionais de diversas reas, como psiclogos, terapeutas etc., elucidando o paciente e sua
famlia sobre a importncia do uso dos remdios e o apoio dos pais nesta caminhada. Estes,
inclusive, com receio das crises epilpticas, acabam dando uma superproteo ao filho,
temendo que ele se machuque. Essa proteo normal, mas deixa o epilptico dependente
dos genitores, tornando-o uma criana isolada e fechada.

Algumas pessoas, sem o devido estudo, alegam que a epilepsia uma mediunidade que deve
se desenvolver. Porm, conforme afirma Divaldo Pereira Franco em Grilhes Partidos, vale
ressaltar que no desconhecemos que toda enfermidade procede do esprito endividado,
sendo a teraputica espiritista de relevante valia. Porm, convm considerar que, antes de
qualquer esforo externo, h que se predispor o paciente renovao ntima intransfervel, ao
esclarecimento, educao espiritual, a fim de que se conscientize das responsabilidades que
lhe dizem respeito, dando incio ao tratamento que melhor lhe convm, partindo de dentro para
fora. Posteriormente e s ento, far-se- lcito que participe dos labores significativos do
ministrio medinico, na qualidade de observador, cooperador e instrumento, se for o caso.

Existem processos perniciosos de obsesso que fazem lembrar um ataque epilptico devido
igualdade da manifestao. Tambm com uma gravidade sria, ainda conforme as palavras de
Divaldo, ocorrncia mais comum se d quando o epilptico sofre a carga obsessiva
simultaneamente, graas aos gravames do passado, em que sua antiga vtima se investe da
posio de cobrador, complicando-lhe a enfermidade, ento com carter misto.

Independentemente do fato do epilptico estar sob um processo obsessivo ou no,


importante a frequncia ao centro esprita para a reforma ntima e para receber aplicao de
passes, que uma transfuso de energias fsio-psquicas. Porm, mesmo com o tratamento
espiritual, o epilptico deve manter controle com a medicina terrestre, com a aplicao de
anticonvulsivos, pois cada caso um caso.

Reforma ntima

Pode-se fazer um tratamento de desobsesso e o inimigo do passado ser doutrinado, mas a


dvida persistir enquanto no for regularizada, como explica Divaldo no livro. Considerandose que o devedor se dispe renovao, com real propsito de reajustamento ntimo,
modificando as paisagens mentais a esforo de leitura salutar, orao e reflexo com trabalho
edificante em favor do prximo e de si mesmo, mudam-se-lhe os quadros provacionais e
providncias relevantes so tomadas pelos mensageiros encarregados de sua reencarnao,
alterando-lhe a ficha crmica. Como v, o homem o que lhe compraz, o que cultiva,
descreve.

Gostaria de terminar dizendo para as pessoas que tm epilepsia e seus familiares que jamais
desanimem, em momento algum, sobretudo nos momentos mais difceis, onde a doena
parece incontrolvel. Os pais so o alicerce para o filho epilptico e este s poder obter a cura
total ou parcial com o apoio dos familiares e muita f em Deus.

Ao terminar de ler esta matria, no se preocupe em ficar remoendo na mente sobre os atos
que poderia ter feito no pretrito que lhe fizessem voltar com essa enfermidade. Cuide de sua
reforma ntima e espiritual, para que, posteriormente, venha a trabalhar em prol dos mais
necessitados. Dessa forma, alm de se ajudar a evoluir espiritualmente, ajudar tambm
muitas pessoas que viro ao seu socorro.
MAGOS NEGROS - ROBSON PINHEIRO
MAGOS NEGROS - ROBSON PINHEIRO
14 de agosto de 2013.

CAPTULO 1 AUTODEFESA PSQUICA E ENERGTICA Pgina 17

LIVRO:
- MAGOS NEGROS A MAGIA E A FEITIARIA SOB A TICA ESPRITA - ROBSON
PINHEIRO PELO ESPRITO PAI JOO DE ARUANDA

1- DIFERENA ENTRE OBSESSO E PROCESSO DE INFLUNCIA ENERGTICA


Assim como os espritos se envolvem e vivem em meio criao e aos seres humanos, tudo
que h no mundo est imerso em uma espcie de ter, e os homens do planeta Terra vibram e
transitam num ambiente onde convivem tipos diferentes de energia, que podemos classificar
como fsicas, extrafsicas e conscienciais. Essas ltimas, principalmente, podem ser, conforme
o caso, positivas e agradveis, negativas e danosas ou mesmo indiferentes para ns. O
organismo espiritual possui meios de absorver, processar e exteriorizar todas essas formas de
energia.
Eis porque nem tudo o que meus filhos sentem tem como causa o processo obsessivo
propriamente dito. Diversos sintomas e patologias podem originar-se de outros fatores, de
natureza energtica ou emocional, conforme o caso... Uma vez assimilado, o fluido malso
pode ocasionar dor, desnimo, mal-estar, ansiedade, irritabilidade depresso, entre outros
estados.

()
Existem ainda as pessoas que geram em si mesmas essas energias prejudiciais de carter
mental e emocional, sem que as absorvam de outros. Elas prprias irradiam vibraes densas,
pesadas e contagiosas, influenciando tudo a seu redor.

2- ATITUDES DE CERTAS PESSOAS QUE CONFUNDEM A INFLUNCIA ENERGTICA E


ATRIBUEM A ESPRITOS OU A FEITIOS TODO MAL-ESTAR QUE AS ACOMETE
Trata-se de indivduos com vasta problemtica emocional e psquica, que reclamam mais os
cuidados de um bom psiclogo ou psiquiatra, capaz de induzi-los reflexo sobre a gnese e a
soluo de suas dificuldades, e no de um mdium ou esprito para pretensamente resolver
suas queixas.

()

4- OUTRA FORMA DE ABSORVER ENERGIAS DISCORDANTES QUE NO SEJA PELO


CONTATO COM AMBIENTES E PESSOAS DOTADOS DE DESEQUILBRIO ENERGTICO
EM ALGUM GRAU.
Durante o sono fsico, nos momentos em que o corpo repousa e a alma se desprende em
desdobramento, ela procura ambientes e companhias com os quais mantm sintonia. Desses
ambientes, e na presena dessas companhias, haure as energias que logo determinaro seu
estado de sade espiritual, energtica e emocional. Nem sempre se pode jogar a culpa ou
responsabilidade nas pessoas encarnadas com as quais se convive; pelo contrrio, na
esmagadora maioria das vezes, no h como culpar feitios ou mandingas que outros fizeram.
De modo natural, cada um sintoniza com aquilo que est em seu corao, conforme a
qualidade de emoes e pensamentos que alimenta no dia a dia.

5- ENTENDIMENTO DA MAGIA E FEITIARIA A PARTIR DO CONHECIMENTO ESPRITA.


Antes de tudo, devemos encarar a magia e as operaes de carter metafsico que se utilizam
de manipulaes energticas, emocionais e mentais como realmente so. Isto : fenmenos
levados a efeito a partir da fora mental e emocional do manipulador, dirigida magneticamente,
de forma simples ou complexa, a seu alvo mental, ou seja, quele a quem se destinam.
Manipulam-se fluidos, formas-pensamento, elementos ou elementais, e a eficcia dos
processos depender da fora mental do agente, do mago ou feiticeiro.
Considerando-se essa realidade, muitos que alardeiam ser feiticeiros ou qualquer outra
espcie de manipulador de energias extrafsicas no passam de charlates.
Essa habilidade exige do agente manipulador, mago ou feiticeiro atributos como destreza
mental, disciplina dos pensamentos e conhecimento de certas leis que regem a ao sobre os
fluidos, os elementos sutis e as formas-pensamento.

6- OS INSTRUMENTOS DOS CIENTISTAS E DAQUELES IDENTIFICADOS COM AS


ACADEMIAS DA TERRA SO MAIS VISVEIS E PALPVEIS DO QUE AQUELES
EMPREGADOS PELOS MAGOS E FEITICEIROS?

No caso de magos cuja iniciao se processou nos grandes templos da Antiguidade e que hoje
se encontram no plano extrafsico, em sua maioria, seus instrumentos de trabalho so o
pensamento, a emoo e a vontade. Com essa instrumentalidade bsica, impalpvel, invisvel
porm, perfeitamente perceptvel em seus efeitos -, o mago poder manipular certas foras
da natureza utilizando sua cincia oculta, atingindo objetivos que podero ser classificados
como benignos ou malignos, de acordo com a tica e o sentido que o mago empresta a sua
caminhada.

()

8- POR QUE O SIMBOLISMO TO ESSENCIAL PRTICA DE MAGIA NEGRA,


FEITIARIA E RITUAIS INICITICOS DE ALGUMAS RELIGIES?
O simbolismo de certos rituais, do uso de velas, sinais cabalsticos e outras ferramentas do
culto inicitico operam no inconsciente do ser, visando despertar certas foras adormecidas.
Regra geral, sem esses apetrechos do culto, o feiticeiro, magista ou iniciado no conseguiria
resposta minimamente satisfatria, no que concerne sua concentrao. Em outros casos,
prticas e materiais ritualsticos servem tambm para mascarar a falta de fora espiritual
daquele que se esconde por trs de gestos chamativos ou pitorescos, smbolos e ritos
extravagantes e perfeitamente dispensveis.

9- TTULOS DOS QUAIS AS PESSOAS SE VALEM AQUI NA TERRA DENTRO DAS


RELIGIES.
Ao aportar do lado de c da vida, a maioria das pessoas que, ao longo da existncia,
escondeu-se atrs de ttulos e posies hierrquicas, ou se projetou como sacerdote de
diversas religies e seitas na Terra, traz estampada na fisionomia espiritual a situao
lamentvel de seu esprito, que requer socorro imediato e mais intenso do que os consulentes
e eventuais clientes que a procuraram durante a existncia fsica.
Comumente, trata-se de espritos que pretendem resolver os problemas alheios, orientar os
desorientados, enquanto eles prprios se perdem nos problemas pessoais, nas dificuldades
ntimas, emocionais, espirituais. Como se pode deduzir, so caractersticas que revelam almas
comprometidas com o poder, com o domnio das conscincias e que, com raras excees,
abusam da posio que gozam no mbito de suas comunidades, almejando viver sombra de
privilgios.

10. PROTEO CONTRA OS MALEFCIOS DA MAGIA NEGRA, DA FEITIARIA E DE


OUTROS MTODOS QUE VISAM O SER HUMANO ATRAVS DA MANIPULAO
ENERGTICA.
Orar ainda o melhor remdio contra as investidas do mal. Alm de o poder da orao nos
elevar conexo direta com a fora suprema que rege o universo, qual chamamos Deus e
Pai, uma vivncia sadia, de acordo com os ensinamentos de Nosso Senhor em seu Evangelho,
faz com que se erga um tipo de aura ou barreira em torno de ns, dificilmente permevel aos
ataques dos representantes do mal.
Tcnicas existem que auxiliam em maior ou menor grau o desmanche da magia, da feitiaria e
de seus derivados a chamada ANTIGOCIA. Contudo, foroso reconhecer que somente
a reviso dos valores, a adoo de uma postura ntima sadia, a vivncia superior baseada nos
princpios e fundamentos do Evangelho produziro em torno da criatura humana um escudo de

altssima potncia contra as tempestades energticas que vez ou outra visitam meus filhos em
sua trajetria pelo mundo.

CAPTULO 2 MENTE ENFERMA

11- COMO EVITAR QUE OUTRAS PESSOAS SUGUEM NOSSAS ENERGIAS?


O problema maior, meu filho, no como evitar que lhe roubem ou suguem energias, mas,
sobretudo, como voc se deixa vampirizar, ser roubado, e no atenta para isso! A postura
interna que os predispe ao escape de fluidos vitais. As atitudes, a desordem emocional, o
pessimismo, a falta de cuidado consigo mesmos, no que tange sade energtica e seleo
de ambientes e pessoas com as quais convivem, so fatores que desencadeiam o processo de
roubo de vitalidade.
Diversos elementos podem ser utilizados a fim de revitalizar-se e de impedir perdas e roubos
de energias. Contudo, ervas, salmos, banhos, florais e tantos outros mtodos, por mais
eficazes que paream, no sero suficientes se voc no promover uma reeducao
emocional e mental.

12- LEI DE RETORNO. MANEIRA COMO OS FLUIDOS DENSOS DE UM TRABALHO DE


FEITIARIA OU MAGIA ADEREM AO PERISPRITO DA PRPRIA PESSOA QUE PRATICA
TAIS ATOS.
Podemos descrever o perisprito como um corpo elstico e moldvel ao extremo, de natureza
absorvente, cuja constituio talvez se compare a uma espcie de tecido finssimo, algo
vaporoso, translcido, de um material precioso e pouqussimo comum, de to delicado. Ao
travar contato e ser veculo de emisses de frequncia mais alta, oriundas de atitudes como
amor, fraternidade, amizade e demais virtudes, o corpo espiritual se sutiliza e, ainda em maior
grau, transforma-se em algo muitssimo vaporoso e transparente, elevando-se atmosfera com
a mxima facilidade e, por conseguinte, aos mundos superiores, devido ao grau de pureza que
adquire. De maneira oposta...ento se aderem delicada tessitura do perisprito ndoas e
fuligens de natureza fludica, que se assemelham a manchas de graxa.
s formas perniciosas se somam os parasitas energticos, que passam a sorver os riqussimos
elementos da estrutura do corpo perispiritual e, cedo ou tarde, acabam por torn-lo denso e
opaco. Nesse quadro mrbido, os centros de fora embotam-se de tal maneira que ficam
comprometidos em sua funo de transformadores vivos de energia. O sistema nervoso, por
sua vez, tambm se ressente, canalizando certas enfermidades da alma e apresentando
efeitos perceptveis, tais como ansiedade, irritabilidade, depresso, distrbios do sono,
desnimo, baixa de vitalidade, entre outros.
De todo modo, esses focos parasitrios no permanecem para sempre aderidos estrutura
perispiritual. Em dado momento, sero drenados para o veculo carnal, que funciona como
mata-borro do esprito. No decorrer desse processo, natural que enfermidades de diversos
matizes acometam o corpo fsico, as quais nada mais so do que drenos poderosos para que
energias malss possam ser liberadas tanto do perisprito quanto do duplo etrico.

13- COMO IDENTIFICAR PESSOAS DE PERSONALIDADE VAMPIRESCA PARA NOS


PRECAVER.

As personalidades vampirescas, algumas vezes, se escondem em corpos belos e maquiados


pela aparncia elegante e charmosa, que atrai, magnetiza e, tambm por isso, torna-se
ferramenta eficiente para sugar as energias caras ao equilbrio e sade de meus filhos.
So pessoas que se achegam de maneira a causar incmodo, seja devido proximidade fsica
excessiva grudando-se mesmo, em alguns casos, naqueles de quem roubam fluidos -, seja
pela insistncia com que abordam e fazem exigncias ao outro, frequentemente com uma
postura que caracteriza abuso, desrespeito e falta de noo de limite. Gostam de abraar por
longo tempo, alisar e passar as mos nas costas das pessoas, ao longo da coluna vertebral,
num processo tpico e eficaz, embora quase inconsciente, de extrair energias do centro
nervoso da vtima. Como de se esperar apresentam quadro emocional complexo.
Primeiro, h aqueles que usam as prprias emoes para efetuar o roubo de energia. Atacam
sua presa pelo lado sentimental, exagerando as prprias questes emocionais, ampliando a
dimenso de seus conflitos, de modo a aproveitar toda situao para se mostrarem como
vtimas de algum, da vida, do destino. Podem ser chamados de vtimas sociais.
Outros, mais requintados em sua maneira de agir, aproximam-se aparentando sofrimento, de
maneira a despertar nas pessoas ao redor a comiserao, a vontade de ajud-los, causando
estrago considervel em sua estrutura energtica. um tipo de vampirismo que ataca pelo
lado da ternura e da compaixo que incitam no outro, no raro explorando o sentimento de
culpa de quem cai em sua rede.
Em terceiro lugar, existem aqueles que so aparentemente espiritualizados, que conversam o
tempo todo sobre espiritualidade e encontram defeito em quase tudo e todos. comum que se
afastem dos familiares e reduzam significativamente o nmero de amigos, pois querem se
dedicar a assuntos espirituais. No h quem os suporte, pois que, sem ao menos saberem,
sugam vorazmente as reservas psquicas e mentais daqueles com quem convivem.

14- AMBIENTES ONDE H AGLOMERAO DE PESSOAS, COMO BOATES, BARES E


CASAS NOTURNAS.
Invariavelmente encontramos uma quantidade enorme de parasitas energticos, criaes
mentais enfermias e estruturas astrais altamente contagiosas, alm de espritos na mesma
condio dos frequentadores, em locais com as caractersticas a seguir. Ambientes fechados,
nos quais a luz do sol jamais penetra, vedando a higienizao da atmosfera fludica;
estabelecimentos que s abrem ao anoitecer e cuja caracterstica atrai portadores de vcios,
fomentando a ociosidade improdutiva em oposio ao lazer e o consumo de substncias
txicas, combinando ainda msica estridente, comportamentos bizarros, imorais e at mesmo
degradantes; zonas de prostituio e salas escuras onde o sexo praticado sem nenhum
escrpulo, qualidade ou respeito; lugares onde se renem massas de pessoas com objetivos
os mais variados, mas sempre voltados para o interesse individual, avesso ao altrusmo, para a
busca pelo prazer puramente sensorial e material, em que predomina o uso indiscriminado de
drogas ilcitas, fumo e lcool.
()
Em minha pequenez espiritual, tambm desconheo quem entre nesses ambientes, mesmo
que em razo do trabalho profissional, e deles no saia sem ao menos uma companhia
espiritual de baixssimo padro energtico, ou seja, algum especialista em roubo de vitalidade
e vampirismo. S estabelecimentos to infectados por vibraes densas e infestados de
frequentadores desencarnados altamente perturbados, que nem mesmo os guardies, peritos
no trato com seres dessa categoria, conseguem atuar enquanto os humanos ali permanecem,
usufruindo da sua nobre diverso.
Esporadicamente, quando requisitados para uma tarefa especial e por ordem superior, os
guardies dirigem-se a esses locais, porm costumam faz-lo somente depois que o lugar
fecha para os encarnados, ao fim do expediente. Esse o momento em que a maioria dos

desencarnados ali presentes partiu, ainda que em carter temporrio, na companhia daqueles
que ali compareceram. Algo semelhante se d com as formas mentais suspensas na atmosfera
astral do lugar: diminuem em densidade, pois que a maior parte aderiu aura dos clientes.
somente ento que espritos capacitados a lidar com energias to densas ali penetram, embora
com toda a precauo e o mximo de segurana possvel; do contrrio, eles prprios, os
guardies, correriam grave risco ao se expor s formas mentais e emocionais que restam no
ambiente, o que o mantm sobremodo insalubre e perigoso.

15- COMO OS PARASITAS ENERGTICOS AFETAM O SER HUMANO E EM QUE


REGIES OU RGOS ELES ATUAM COM MAIOR INTENSIDADE?
Em alguns, a concentrao de formas-pensamento desorganizadas e de natureza vampiresca,
alojam-se na regio correspondente ao crtex cerebral e nas prprias sinapses, absorvendo as
energias que transitam pela rea enceflica. Causam diversos distrbios do sono,
acompanhados de uma espcie de inquietao, o que ocasiona um aumento substancial de
preocupaes, na maioria das vezes noite, quando a pessoa deveria repousar. O centro
cerebral e o chacra coronrio so especialmente visados, de modo que esse importante ncleo
de energias sublimes perde gradativamente a capacidade de transmutao das energias
superiores que irrigam a estrutura energtica humana. natural que, a partir de ento, certas
funes regidas pelo chacra coronrio passem a transcorrer com anormalidade. Acentuam-se
fenmenos como piora da capacidade de concentrao, perda de memria e maior dificuldade
para lembrar-se de fatos, lugares, nmeros e outros aspectos associados memria atual.
Esses sintomas podem estar ligados ao de parasitas ou criaes mentais e formaspensamento daninhas absorvidas dos ambientes por onde a pessoa transita, no raras vezes
sustentadas por ela.
Outro local bastante comum de se encontrar esse tipo energtico na ramificao do sistema
nervoso ao longo da coluna vertebral. A a ao do componente parasitrio se faz sentir por
meio de irritabilidade, agressividade, ansiedade e, em alguma medida, atravs de alguns tiques
nervosos que o indivduo passa a apresentar, a partir de dado momento em que entra em
sintonia vibratria com tais seres de natureza energtica e astral ou com as criaes mentais
enfermias.
Alm dessas reas, veremos com relativa frequncia essas formas perniciosas acometerem o
plexo solar do encarnado, provocando e acentuando desarmonias e descontroles emocionais
algumas vezes j existentes. Mudana constante de humor, sentimento de culpa e
inferioridade, aumento de medos e fobias, sensao de abandono, perda de vitalidade e
melancolia so apenas alguns efeitos que podemos atribuir ao de parasitas na delicada
estrutura do duplo etrico tanto quanto do perisprito de meus filhos.

Continua...

18 DE AGOSTO DE 2013 .

CONTINUAO CAPTULO 2 MENTE ENFERMA Pgina 66

(...)

17- H COMO DETECTAR DE MANEIRA CONFIVEL A PRESENA DE PARASITAS


ASTRAIS E FORMAS-PENSAMENTO DELETRIAS NA AURA HUMANA?

Perfeitamente! Basta conhecer com algum detalhe a fisiologia energtica humana, a ao dos
elementos energticos daninhos no sistema nervoso e os chacras e, assim, pode-se chegar a
um diagnstico muito acertado no que tange a sua ao sobre o indivduo.

18- TODA CRIAO MENTAL ENFERMIA ASSUME O ASPECTO DE LARVA, INSETO OU


ALGUMA CRIATURA PEONHENTA, COMO CERTAS ESPCIES DE ARANHA E
ESCORPIO? NESSE CASO, OS MDIUNS VIDENTES PODEM VER ESSAS FORMAS DE
VIDA ARTIFICIAL?

As imagens projetadas pela mente humana no ambiente astral ou etrico, quando associados a
sentimentos como culpa, vergonha, inveja, avareza e outros mais, apresentam caractersticas
as mais bizarras e at repugnantes; no vemos somente larvas, rpteis, insetos ou animais
peonhentos. Muitas das estranhas formas possuem um significado particular, de acordo com
a mente enfermia que a gerou. Notamos criaes verdadeiramente inusitadas gravitando em
torno de indivduos que consomem drogas com regularidade, as quais dificilmente encontram
correspondncia com algum animal da Terra.

Os usurios de maconha, por exemplo, costumam estampar em torno de sua aura algo que
lembra um polvo, mas com formaes horripilantes no lugar dos tentculos. A forma de vida
astral, que originada e mantida pela mente do indivduo, agrega-se ao perisprito hospedeiro
e, com seus membros, invade a estrutura do duplo etrico, corroendo e alimentando-se do
ectoplasma ou dos fluidos vitais ali armazenados. Com o passar do tempo, esse corpo
apresentar rasgos ou arrombamentos em sua constituio, atravs dos quais se estabelece
uma perda quase incessante de energias. Alimentada pelo vcio continuado, essa espcie atroz
de polvo rompe as defesas do duplo a tela etrica -, provocando efeitos anlogos ao que se
v com o rompimento da camada de oznio do planeta. Se a pessoa frequentadora de
ambientes com rudos extremos, que ainda por cima no recebem a bno da luz solar, a
criao mental se fortalece mais rapidamente, por meio dos impulsos magnticos que absorve
do local insalubre. O estranho parasita aumenta seriamente o desejo do hospedeiro de retornar
a lugares desse tipo, pois que tambm dali extrai fluidos vitais que o nutrem e o mantm vivo,
embora seja uma vida artificial e temporria.

()

O dependente de crack ou cocana, por outro lado, cria uma estrutura astral ou formapensamento to estapafrdia que no h como ser classificada ou comparada, mesmo que
longinquamente, com nenhum animal conhecido. Uma espcie de fuligem de colorao
marrom-escuro adere estrutura dos corpos astral e etrico, principalmente na regio
correspondente ao plexo solar, subindo pela coluna e envolvendo a cabea do indivduo,
ganhando o aspecto de um ciclone, isto , uma massa amorfa em constante movimentao
espiralar. A base ou vrtice desse redemoinho de energias discordantes e vampirizantes movese pelo sistema de chacras e o envolve em torno da cabea, especialmente o coronrio e o
frontal, absorvendo toda a produo energtica dos centros de fora superiores. E o faz com tal
voracidade que o crebro do indivduo que alimenta o vcio e a criao mental enfermia perde
completamente as defesas imunolgicas da aura. Assim, o duplo etrico recebe um impacto de
energias nocivas de tal magnitude que, viso de um clarividente, como se esse corpo
acabasse por se arrebentar, apresentando brechas enormes, atravs das quais fluem
ectoplasma e fluido vital, substncias que podem eventualmente ser aproveitadas por espritos
especialistas em manipul-las para fins ignbeis.

()

22- R: As formas-pensamento no so percebidas com tanta facilidade nem mesmo pelos


clarividentes verdadeiros, aqueles que realmente apresentam a faculdade. Para que elas sejam
registradas visualmente, o sensitivo precisa estar em estado alterado de conscincia, isto , em
transe. E no o bastante; necessrio que estabelea ligao com uma dimenso superior, o
campo mental, na qual transitam, vibram e vivem formas-pensamento transitrias ou de vida
prolongada. Nessa arena dimensional que se encontram as formas mentais, as estruturas de
pensamento organizado reunidas em comunidades ou egrgoras, de acordo com a
caracterstica e o peso especfico de cada qual.

23- PESSOAS MAIS IMPRESSIONVEIS TENDEM A SER MAIS AFETADAS DO QUE


OUTRAS POR EVENTUAIS RESDUOS DE ENERGIA DENSA OU PARASITAS
ENCONTRADOS EM CERTOS AMBIENTES?

Com frequncia, as pessoas que vivem falando em energias densas, alegando que o ambiente
est pesado ou que a vibrao est baixa, so as prprias causadoras desse quadro ou
situao, at mesmo exalando alguma substncia txica atravs de seus pensamentos e
emoes. Nessa hiptese, como tais energias incomodam-nas em primeiro lugar, vivem o
tempo todo ou quase sempre falando sobre o peso e a densidade dos ambientes.

H aquelas que esto deslocadas, que no se socializam ou simplesmente nutrem algum


desafeto por algum que se encontra no mesmo ambiente. A inventam qualquer coisa como
desculpa para deixar o local e isolar-se ainda mais; desejam induzir alguns mais a acreditar
que o lugar est degradado, carece de limpeza energtica e coisas do gnero.

24- MTODOS COMO BANHOS DE CACHOEIRA E DE MAR, ENTRE OUTROS RECURSOS


QUE A NATUREZA OFERECE, SO CAPAZES DE PROMOVER UMA LIMPEZA
ENERGTICA EFICAZ NAS PESSOAS?

Alguns cuidados meus filhos precisam ter ao acionar foras naturais. Um aspecto a observar
eleger a fase lunar ideal para o tipo especfico de energia qual se deseja expor. Afinal, a Lua
exerce importante papel na natureza. As mars no oceano, o parto de humanos e animais,
alm de grande nmero de fenmenos climticos e atmosfricos so todos influenciados pela
fase da Lua. Como o corpo humano composto, em sua maior parte, por gua a mesma
gua que encontramos nas paisagens naturais -, no se pode desprezar o efeito desse satlite
tambm sobre o ser humano, principalmente ao envolver-se com as foras vivas da natureza.

Outros fatores so essenciais para se obter um resultado produtivo e satisfatrio, entre eles a
afinidade vibratria de cada indivduo com determinado elemento natural. No ignoram
estudiosos do espiritualismo que, junto com os elementos: fogo, terra, gua e ar, h seres
elementais coordenando os processos de transmutao energtica. E, como parte da natureza,
cada pessoa sintoniza com determinado stio natural. Uns com montanhas, outros com guas
doces ou salgadas, outros ainda com matas ou oceanos. Essa identidade energtica deve ser
observada, a fim de se obter resposta vibratria e fludica harmoniosa. Derramar gua com
algumas folhas sobre a cabea no o bastante para que se produzam efeitos benficos e
acertados. Sem mencionar que h ervas com propriedade daninha, outras absorventes, alm
daquelas que despertam um energismo peculiar, que provoca alergias e diversas reaes
indesejadas.
SNDROME DE DOWN E AUTISMO
Aspectos Crmicos, Espirituais e Reencarnatrios
Fabiana Donadel
Grupo Esprita Ramats - Lages - SC

Trabalho apresentado no 4 Congresso Brasileiro de Apometria


5 a 7 de setembro de 1997 - Porto Alegre - RS

Somos conhecedores de dois caminhos para a efetivao do aprendizado: a DOR e o AMOR.


O segundo o caminho mais suave, contudo por vezes incompreendidos so aqueles que o
escolhem. Falo do amor incondicional, sentido e demonstrado pelos portadores da Sndrome
de Down (S.D.) e pelos auto-punitivos autistas,
Pouco se conhece a respeito dessas anomalias no que se refere aos princpios
desencadeadores das mesmas, seja do ponto de vista cientfico, seja do espiritual.

Sobre os aspectos crmicos, espirituais e reencarnatrios que explicam a ocorrncia da


Sndrome de Down e do Autismo e a teraputica para tratamento atravs da Apometria,
falaremos na extenso deste trabalho.

Para as Mes Especiais


Associao de Pais de Filhos com Sndrome de Down
Colaborao de Mrcia Mattos, me de Gabriel (12 anos)
Escolhendo a me para uma criana, Deus passa um nome para o Anjo, sorri e diz:
- "D- lhe uma criana com SD (Sndrome de Down).
- Por que esta, Deus? Ela to feliz - diz o anjo.
- Exatamente, sorri Deus. - Poderia eu dar uma criana com SD para uma me que no sabe
sorrir? Seria cruel.
- Mas ela paciente? - pergunta o Anjo.
- No a quero muito paciente, ou ela mergulhar num mar de autopiedade e desespero. Uma
vez que o impacto do choque e os ressentimentos passarem, ela vai saber controlar a situao.
Eu a observei hoje, Tem aquela sensibilidade e independncia que so to raros e to
necessrios numa me. Veja, a criana que vou lhe dar ter seu prprio mundo. Ela ter que
faz-la viver no seu mundo e isso no ser fcil.
- Mas, Deus, no tenho certeza nem se ela acredita no Senhor!
Deus sorriu.
- No importa. Posso dar um jeitinho nisso. Esta perfeita. Ela tem egosmo suficiente.
- Egosmo? Isso uma virtude?
- Deus mexendo a cabea, responde. Se ela no conseguir separar-se ocasionalmente de seu
filho, ela nunca sobreviver. Sim, aqui est uma mulher que abenoarei com uma criana
menos perfeita. Ela no tem conscincia ainda, mas ela foi a escolhida. Ela nunca desprezar
uma palavra dita. Nunca considerar um passo comum. Quando seu filho disser, pela primeira
vez, "mame", ela presenciar um milagre e ter conscincia disso. Quando descrever uma
rvore ou um pr do sol para seu filho cego, ela os ver como poucas pessoas podem ver
minhas criaes. Vou permitir-lhe ver claramente as coisas que eu vejo... ignorncia,
crueldade, preconceito... e dar-lhe a chance de passar sobre elas. Ela nunca estar sozinha.
Estarei ao seu lado a cada minuto de cada dia de sua vida, porque ela estar fazendo o meu
trabalho to bem como se estivesse aqui ao meu lado.
Sndrome de Down
A SNDROME DE DOWN uma doena que j existe no momento que o paciente nasce.
Caracteriza-se por comprometimento mental e sinais fsicos como: olhos oblquos, nariz chato,
cabea pequena e mos chatas e grossas. As pessoas portadoras da SD podem ter distrbios
cardacos, deficincia na viso e problemas respiratrios.
A maioria dos especialistas recomenda que portadores da SD sejam tratados em seu prprio
lar. Assim, as crianas podero freqentar classes especiais em escolas pblicas, podendo
aprender a executar as mais diversas tarefas.

A SD no hereditria. Muito raramente se encontram dois casos na mesma famlia, a no ser


que se trate de gmeos do mesmo sexo. Mas de origem cromossmica. Os ncleos das
clulas dos portadores de SD, em vez de 46, encerram 47, mais um pequeno cromossomo
extraordinrio. A medicina ainda ignora a causa dessa anomalia cromossmica, qual se d o
nome de translocao (perda de um segmento de um cromossomo, que se prende a um outro
cromossomo que no seu homlogo).
Sabe-se que a Sndrome de Down mais comum quando a idade materna excede os 40 anos.
No se tem conhecimento que um homem com SD tenha gerado um filho. O mesmo,
entretanto, no ocorre com as mulheres, uma vez que so conhecidos casos de mes com SD
e normais na proporo 1:1.
JOHN LANGDON DOWN, mdico britnico, foi o primeiro a descrever o mongolismo, em 1866.
Que Sndrome de Down?
Extrado do site: http://www.ecof.org.br/projetos/down
Voc j ouviu falar em Sndrome de Down? E em "Mongolismo"?
Sndrome de Down e "Mongolismo" so a mesma coisa. Como o termo "Mongolismo"
pejorativo, e por isso inadequado, passou-se a usar Sndrome de Down ou Trissomia.
Todas as pessoas esto sujeitas a ter um filho com Sndrome de Down, independente da raa
ou condio scio-econmica. No Brasil, acredita-se que ocorra um caso em cada 600
nascimentos, isso quer dizer que nascem cerca de 8 mil bebs com Sndrome de Down por
ano.
Diferente do que muitas pessoas pensam, a Sndrome de Down no uma doena, mas sim
uma alterao gentica que ocorre por ocasio da formao do beb, no incio da gravidez.
O que uma Alterao Gentica?
Todos os seres humanos so formados por clulas. Essas clulas possuem em sua parte
central um conjunto de pequeninas estruturas que determinam as caractersticas de cada um,
como: cor de cabelo, cor da pele, altura etc.. Essas estruturas so denominadas cromossomos.
O nmero de cromossomos presente nas clulas de uma pessoa 46 (23 do pai e 23 da me),
e estes se dispem em pares, formando 23 pares. No caso da Sndrome de Down, ocorre um
erro na distribuio e, ao invs de 46, as clulas recebem 47 cromossomos. O elemento extra
fica unido ao par nmero 21. Da tambm, o nome de Trissomia do 21. Ela foi identificada pela
primeira vez pelo geneticista francs Jrme Lejeune em 1958.
O Dr. Lejeune dedicou a sua vida pesquisa gentica visando melhorar a qualidade de vida
dos portadores da Trissomia do 21.
Existem 3 tipos de trissomia 21, detectadas por um exame chamado caritipo. So eles:
trissomia 21 simples (ou padro): a pessoa possui 47 cromossomos em todas as clulas
(ocorre em 95% dos casos de Sndrome de Down).
mosaico: a alterao gentica compromete apenas parte das clulas, ou seja, algumas clulas
tm 47 e outras 46 cromossomos (2% dos casos de Sndrome de Down).
translocao: o cromossomo extra do par 21 fica "grudado" em outro cromossomo. Nesse
caso embora indivduo tenha 46 cromossomos, ele portador da Sndrome de Down (cerca de
3% dos casos de Sndrome de Down).

importante saber, que no caso da Sndrome de Down por translocao, os pais devem
submeter-se a um exame gentico, pois eles podem ser portadores da translocao e tm
grandes chances de ter outro filho com Sndrome de Down.
Ainda no se conhece a causa dessa alterao gentica, sabe-se que no existe
responsabilidade do pai ou da me para que ela ocorra. Sabe-se tambm que problemas
ocorridos durante a gravidez como fortes emoes, quedas, uso de medicamentos ou drogas
no so causadores da Sndrome de Down, pois esta j est presente logo na unio do
espermatozide (clula do pai) com o vulo (clula da me).
Quais as caractersticas mais comuns nas pessoas com Sndrome de Down?
Os indivduos com Sndrome de Down apresentam certos traos tpicos, como: cabelo liso e
fino, olhos com linha ascendente e dobras da pele nos cantos internos (semelhantes aos
orientais), nariz pequeno e um pouco "achatado", rosto redondo, orelhas pequenas, baixa
estatura, pescoo curto e grosso, flacidez muscular, mos pequenas com dedos curtos, prega
palmar nica.
A partir destas caractersticas que o mdico levanta a hiptese de que o beb tenha
Sndrome de Down, e pede o exame do caritipo (estudo de cromossomos) que confirma ou
no a Sndrome.
A criana com Sndrome de Down tem desenvolvimento mais lento do que as outras crianas.
Isto no pode ser determinado ao nascimento. Precisa de um trabalho de estimulao desde
que nasce para poder desenvolver todo seu potencial.
Aspectos Crmicos, Espirituais e Reencarnatrios
Segundo os Amigos da Espiritualidade, ao falar da Sndrome de Down, devemos a avaliar a
tendncia de alguns espritos fixao em determinados fatos do seu passado, ocasionando
uma curiosa dissociao de nveis conscienciais.
Uma situao de vida pregressa que lhe seja atraente, chama a sua ateno e, toda a energia
deste nvel de conscincia, volta-se para esta vivncia. Assim, por afinidade, outros nveis se
fixam nesta mesma vivncia, formando o que a Espiritualidade convencionou chamar de grupo
fechado de nveis conscienciais.
Este "fenmeno" pode ocorrer em uma encarnao e se perpetuar por tantas outras, sendo
agravado pela formao de vrios grupos distintos. Com isso, perde-se gradativamente, a
capacidade de vivenciar as conexes entre as diversas vidas que temos, E o esprito portador
desta anomalia, passa a ver estas existncias como se fossem distintas uma da outra e vividas
por espritos diferentes. Sabe da existncia de todos, mas no consegue v-los como partes de
um nico ser e, portanto, os avalia como "vizinhos" (termo usado por um nvel de conscincia
de portador de SD durante sintonia medinica para desdobramento mltiplo), com tom de pele,
vestimentas e comportamentos diferentes uns dos outros.
Como todos fomos criados " imagem e semelhana de Deus", somos criaturas em busca da
harmonia total. Ao fugir desse destino traado, geramos carmas, os quais precisam ser
resgatados e transmutados.
Aqueles espritos que por diversas encarnaes formatizaram os "grupos fechados de nveis",
necessitaro de um perodo para reorganizar suas emoes e, desta forma, tornarem a ter
seus corpos alinhados e saudveis.
No momento da fecundao, este esprito atrair para sua formao o cromossomo excedente,
gerador da SD. Isso porque seu corpo astral j estava lesado e portanto, daria origem a um
corpo fsico comprometido em vrios aspectos.
Alm disso, verifica-se o hemisfrio cerebral esquerdo escurecido e com mecanismo de curtoscircuitos no crebro etrico dos portadores da SD. Segundo outros pesquisadores, nos casos

de SD, existem tambm distrbios nas regies etricas das glndulas pituitrias, tireide e
timo.
A regio cerebral mais comprometida o cerebelo e, em seguida, o mesencfalo (onde esto
os centros que controlam os reflexos visuais e auditivos) e a ponte (por onde passam fibras
que se originam no crebro e se dirigem ao cerebelo e vice-versa). Percebe-se, pela vidncia,
no campo cerebral de um portador da SD, no espao correspondente ponte, a existncia de
finos "fios de energia" que parecem mal conectados, refletindo em comprometimento mental no
campo fsico, uma vez que o correto seria a juno destes fios num "cabo"energtico nico.
J como uma das tcnicas teraputicas utilizadas no tratamento da SD, vemos a juno dos j
mencionados fios de energia, atravs da somatria das seguintes energias:
- fluxo energtico vindo da flor de ltus armazenada em pirmide azul (essa flor e a energia da
pirmide produzem o efeito do cabo ou ponte);
- a energia dos florais responsveis pela auto-aceitao;
- a energia do sol;
- estoplasma do mdium encarnado auxiliar e a energia do prprio paciente.
O Mental Superior do Portador da Sndrome de Down
Temos percebido que a configurao do Mental Superior de um portador da SD bastante
caracterstica: as ptalas ligadas ao Corpo Astral e Duplo Etrico, encontram-se encolhidas e
afastadas das demais. Isso explica o comprometimento mental, uma vez que no existe a
conexo entre os corpos mentais e os corpos de base.
Alm disso, as ptalas correspondentes s trs almas, so estreitas e separadas umas da
outras e, quanto maior a distncia entre elas, tanto maior ser o grau de manifestao da
Sndrome e de comprometimento do portador.
Analisamos a seguir, um caso de SD manifesto em uma menina de quatro anos de idade que
nos foi trazida para iniciar tratamento apomtrico com desdobramento e dissociao dos nveis
de conscincia.
O primeiro atendimento de T. A. R., sexo feminino, 4 anos, foi realizado em 21/12/1996, onde
seu Mental Superior encontrava-se como mostra a Figura 1-A.
As ptalas correspondentes s lembranas de passado encontram-se bem separadas,
provocando uma grande dissociao dos nveis de conscincia. Alm, claro, da separao
entre as cinco ptalas superiores e as quatro inferiores. Esse espao vazio, conforme visto,
gerador da difcil assimilao e do baixo desenvolvimento mental.
Com a utilizao do desdobramento mltiplo, dissociao dos nveis, cromoterapia mental e
conscientizao, dentro das tcnicas apomtricas, chegou-se ao final do atendimento figura
1-B, que demonstra uma sensvel diferena na configurao do Mental Superior. Houve a
dissoluo da obsesso, caracterizada pela energia vermelha e densa da vingana, que
aparecia na ponta da ptala correspondente ao Mental Superior e tambm da auto-obsesso,
visualizada pelo sentido contrrio, do centro para fora, como um revide aos obsessores.
Percebe-se a proteo da cor azul e o agrupamento das ptalas correspondentes s
lembranas de passado, fazendo a primeira conexo entre as encarnaes passadas e os
nveis de conscincia, dissolvendo os "grupos".
A figura 1-C mostra o Mental da paciente no segundo atendimento, efetuado em 28/01/1997.
As ptalas que mostram as lembranas de passado j esto mais prximas e, na parte
superior, vemos a presena da cor verde, harmonizando o fluxo dessas lembranas.
Permanece a proteo azul. A diferena que, agora, a camada protetora est imantada ao
Corpo Mental Superior, tornando-se parte dele.

Vemos a presena da cor violeta agindo nas ptalas correspondentes ao tma e na ptala do
Mental Superior. Ainda existem demonstraes de obsesso externa em Mental Superior e
Inferior (raios vermelhos nas pontas das ptalas correspondentes) e a separao entre as
ptalas superiores e inferiores.

Na figura 1-D vemos o Mental ao final do 2 atendimento. Nele podemos perceber uma
harmonia parcial, embora mostrando aspectos bem mais positivos que na figura 1-A . Nesta
comparao, podemos observar as ptalas inferiores e superiores bem mais prximas e a cor
azul, antes visualizada como camada protetora, agora j faz parte da colorao do Mental
Superior.

Em 18/03/1997, quase dois meses aps o 2 atendimento, nossa paciente retornou. Segundo a
me, durante este perodo, a menina havia estado um pouco rebelde. Ao abrirmos seu campo
de freqncia, pudemos perceber que seu Mental Superior indicava presena de lembrana
desarmnica em encarnao vivida entre 300 e 700 anos atrs, havendo tambm autoobsesso no Mental Superior e no Corpo Astral. (figura 1-E).

Na figura 1-F, se reproduz o Mental Superior ao final do 3 atendimento. Harmonia em maior


escala visualizada em todos os nveis conscienciais, pela presena de cores mais vibrantes e
saudveis.
J com cinco anos, T. A. R. continua mostrando progressos, seu retorno para tratamento
ocorreu em 13/05/1997.

Antes de iniciar o 4 atendimento, percebemos o Mental Superior em harmonia, necessitando a


paciente de auxlio para realinhamento de seus subnveis de Mental Superior e Corpo Astral,
principalmente. (figura 1-G).
Finalizando este atendimento, percebe-se o Mental envolto na cor violeta, para que haja a
completa transmutao energtica. (figura 1-H).
At o presente momento, sabemos que a paciente est se comunicando melhor e os
progressos so evidentes em suas manifestaes fsicas, mais confiantes e equilibradas.
Teraputica Indicada para Casos de Sndrome de Down

1 - Desdobramento Mltiplo e Dissociao dos Nveis de Conscincia para doutrinao dos


mesmos, a fim de que haja a retomada plena da encarnao.
-

2 Cromoterapia Mental e Micro-Organizadores Florais, reforados pela ao da Apometria e


sua tcnicas de regresso ao passado, dentre outras.

3 - Fluxo energtico da Flor de Ltus armazenada em pirmide azul mais MO-Florais, para
aceitao mais energia do sol mais ectoplasma, dinamizados por pulsos energticos que
concretizaro a forma-pensamento do "cabo-energtico", conhecido a nvel da estrutura
cerebral como PONTE OU PONTE DE VARLIO.

4 - Tratamento de normalidade, evitando o vocabulrio deficiente que acaba por menosprezar


o potencial do portador da Sndrome de Down.

5 - E a receita da Magia do Aprender, que contm: conhecimento sobre com quem estamos
trabalhando, carinho, calma e interesse, alegria e empenho de ambas as partes, segurana e
confiana.
Autismo
AUTISMO um distrbio mental raro e grave que afeta crianas. Entre os sintomas que
ocasiona, destaca-se um olhar estranho e distante. O verdadeiro autismo que chamado de
autismo infantil prematuro, ocorre aproximadamente em um caso a cada 30 mil crianas,
mas o termo autismo tambm usado para designar outras formas graves de doena mental

que se assemelham ao autismo verdadeiro. Cerca de 75% de todas as crianas autistas, so


do sexo masculino.
SINTOMAS:
A maioria das crianas que tem autismo verdadeiro apresenta os seguintes sintomas:
- Ausncia de Reao - A maior parte dos bebs autistas no se debate e continua a no
reagir enquanto cresce.
- Desligamento - Uma criana autista parece no compreender que uma pessoa, parece
viver em um mundo de sonho, apresentando-se introvertida e alheia ao mundo exterior.
- Insistncia na Repetio - Uma criana com autismo extraordinariamente intolerante em
relao a mudanas em seu meio fsico. A criana pode ter um ataque srio se os seus livros,
mveis, brinquedos ou outros objetos, no estiverem em seu lugar "certo".
- Graciosidade - As crianas autistas movem-se com graa, elegncia e muitas so
especialistas em subir em lugares, A criana autista usa seus dedos e suas mos com
habilidade, mas muitas recusam-se a usar suas mos. Quando isto acontece, pegam um adulto
pelo pulso e usam a mo dele.
- Talento Musical - Muitas crianas autistas adoram msica e insistem em ouvir o mesmo
disco inmeras vezes.
- Fascinao Mecnica - Uma criana autista pode ficar profundamente fascinada por um
certo tipo de objeto e t-lo consigo o tempo todo. Muitos jovens autistas ficam obcecados por
um aparelho, como um liquidificador ou um aspirador de p.
- Fala - Muitas crianas autistas so mudas, nunca falam ou pronunciam apenas algumas
palavras durante toda sua vida. Outras falam, mas s so capazes de repetir o que ouvem.
Suas vozes soam mecanicamente. As crianas autistas no usam as palavras "eu" e "sim";
podem exprimir a idia de "sim", repetindo a pergunta que lhe fizeram. Podem repetir
interminavelmente poemas ou conversas que tenham ouvido. As crianas autistas que podem
falar so capazes de comear a se comunicar atravs das palavras mais compreensivelmente
com a idade de oito ou nove anos.
CAUSA:
Leo Kanner, um psiquiatra norte-americano que identificou o autismo pela primeira vez, em
1943, acreditava que se tratava de um distrbio interno inato da qumica do organismo. A
maioria dos estudiosos est de acordo com esta teoria. Na Inglaterra e nos Estados Unidos,
pesquisadores descobriram uma quantidade anormal de certas substncias no sangue e na
urina das crianas autistas, no entanto, alguns especialistas acreditam que o autismo
provocado pelas atitudes e prticas da me, na educao da criana, teoria esta que no
explicaria, de modo algum, a causa do autismo verdadeiro.
Aspectos Crmicos, Espirituais e Reencarnatrios
Do ponto de vista espiritual, existem alguns fatores determinantes do Autismo e que o diferem
da Sndrome de Down.
No autismo, os Nveis de Conscincia esto isolados. No existem grupos de nveis, como
vimos na SD, entretanto, existe um vazamento de informaes provenientes de vrias vidas
que ocasiona essa desarmonia, uma vez que o autista se fixa em seu mundo, no desejando
dele sair.
Muitos encarnados, considerados normais, tem nveis de conscincia autistas e por suas
atitudes de recluso, podem construir uma futura encarnao, com manifestao do autismo
verdadeiro.

A maioria dos autistas, so espritos que no passado, responsabilizaram-se pelo domnio de


um grupo, tomando decises, sem compartilha-las com os demais, alm disso, os autistas
negam e rejeitam o corpo fsico, lesando mais o seu Modelo Organizador Biolgico (Corpo
Astral).
Por existir essa dissociao dos nveis de conscincia, a interligao entre os Corpos Etrico,
Astral e Mental deficiente, refletindo-se na dificuldade de sincronizar a idia com a expresso
verbal.
Normalmente, o Corpo Astral menor que os demais, configurao que representa a inibio
das emoes. O autismo parece ser, ento, um estado de mau funcionamento dos impulsos
nervosos entre a massa cinzenta do crebro e os demais centros.
Mental Superior de um Autista
O Mental Superior de um autista mostra-se, assim como os demais corpos, com poucas cores,
plidas e opacas, existe um "espao vazio" entre as ptalas. Na ptala correspondente ao
Corpo Budhi, as ptalas menores encontram-se interligadas, este fato promove um repasse
indevido de lembranas que ocasiona boa parte das dificuldades ou sintomas caractersticos
do autismo.
Na maioria dos casos de autismo, a ptala do Corpo Budhi encontra-se hiper desenvolvida,
tomando parte da ptala nuclear, ainda nesta ptala, percebe-se uma irradiao verde-azulada,
significando a possibilidade de cura a ser despertada pela vontade do paciente que impera
sobre tudo, inclusive a teraputica utilizada.
Teraputica Indicada par Tratamento de Autistas

1 - Desdobramento Mltiplo e Dissociao dos Nveis, para conscientizao da necessidade


da encarnao.

2 - Cromoterapia Mental e Micro-Organizadores Florais, como visto no tratamento para


portadores da Sndrome de Down.

3 - Tratamento em psicologia e terapias avanadas para acessar adualidade - homem-esprito.


Diferena Bsica entre Autismo e Sndrome de Down e Probabilidade de Cura
A diferena bsica entre os portadores de Autismo e Sndrome de Down, que os portadores
de SD manifestam em nvel fsico e demais nveis conscienciais, o desejo de manter contato
com o mundo exterior, enquanto que os autistas inibem essa comunicao, sendo assim, as
probabilidades de recuperao dos portadores da SD, so muito maiores, facultando-lhes o
convvio harmonioso com a sociedade, demonstrando seu potencial criativo e intelectual.
Os nveis de conscincia e subnveis de um autista, demonstram maior grau de dificuldade na
doutrinao, pois que existe grande apego a conceitos e fatos passados, excluindo-se da atual
encarnao, isso no significa que deixe de existir a possibilidade de diminuir o grau de
manifestao do autismo, um trabalho regado a Persistncia e Amor, pode conseguir
resultados surpreendentes.
Explicaes de Antonio Carlos sobre o Autismo
Extrado de: Deficiente Mental - Por que fui um?
Psicografia de Vera Lcia Marinzeck de Carvalho - Petit Editora
Temos visto autistas reagirem de muitas maneiras. Muitos pensam, alguns at vem lances de
sua vida passada. Outros querem responder, mas no conseguem. uma doena cerebral.
Porm, mente s, esprito so, corpo sadio, mente com toda a capacidade possvel.

Normalmente, mas sem ser regra geral, o autista foi tremendamente egosta a ponto de
enxergar s a si mesmo.
O egosmo uma doena, terrvel doena, que primeiro prejudica espiritualmente e depois se
manifesta fisicamente.
Nem todos se sentem como Daniela. Daniela foi egosta e avarenta em sua encarnao
anterior, veio, nesta, autista. Porm ela ainda tem que reparar seus erros, e a oportunidade
est a, poder reencarnar e dessa vez realizar seus planos de lutar contra o egosmo. S
poder dizer que no mais egosta quando provar a si mesma. Mas depois de muitas lies
esperamos que saia vitoriosa.
Tudo deve ser feito para a recuperao de um autista. Amor fundamental, carinho exerccios,
medicamentos, fisioterapias, etc. A reao pode ser lenta, mas todos reagem, uns mais, outros
menos. importante a recuperao.
Conhecemos muitos autistas que tm levado uma vida com limitaes, mas com muitas
capacidades.
Tambm sentimos a preocupao, s vezes at aflies, de muitos pais em relao aos filhos
deficientes, de como deix-los aps suas desencarnaes.
Lembro que todos ns somos filhos de Deus, e ningum rfo de Seu amor. Passamos por
dificuldades que so aprendizado, mas no devemos nunca nos sentir abandonados.
No devem se preocupar, portanto, o tempo passa acertando o que nos parece incerto. Tudo
passageiro.
No relato, o pai de Daniela no aceitou a desencarnao e, preocupado com a filha, voltou ao
lar terreno sem preparo e s agravou a situao. Ele, sem querer, piorou o estado dela,
perturbou o lar e a esposa. A me de Daniela sentiu terrivelmente o fludo perturbador do
esposo.
Por mais que a situao no antigo lar nos parea difcil, no devemos nos desesperar a ponto
de voltar ao ex-lar sem ordem. O papai de Daniela foi carinhoso, fez o que lhe competia
quando estava encarnado e quando pela desencarnao se viu impossibilitado de continuar
fazendo, deveria ter se conformado.
Todos que tm uma responsabilidade deveriam agir assim, fazer tudo o que lhes compete
quando podem e no se preocupar quando tiverem que deixar algo por fazer: Para tudo h
soluo. Problema aceito quase resolvido.
Vocs, pais de filhos deficientes, no devem se preocupar em excesso. Faam o que lhes
compete com amor, tentem resolver tudo do melhor modo possvel com planos de como
devero ficar os rebentos doentes.
Lembro-os que a desencarnao para todos e que se encontraro novamente no plano
espiritual. A vida continua!
Quando...
Psicografia de Rosana Aparecida de Oliveira em 11/07/98
Quando brilhar o sol, agradea a sua luz.
Quando a noite escurecer, agradea a Jesus.
Quando a tristeza vier, deixe a lgrima cair.
Quando te tomar o Amor, deixe ele sair.

Quando o dio persistir, envolva-o na Paz.


Quando a alegria o envolver, absorva o que ela traz,
Quando as trevas trouxerem temor, eleve seu pensamento a Deus.
Quando pedimos com f, protege Ele, os filhos Seus!
Josias Belfort - viveu no ano de 1745 na Inglaterra, portador de deficincia fsica e mental,
como ser, teve dificuldades de aceitao por ele prprio e pela sociedade que tratava e trata os
seres que passam por esta situao, no como espritos em evoluo, so tratados com
indiferena e piedade, quando muitos necessitam de Amor e Compreenso.
ESPECIAL!
Seu olhar meigo e sorriso sincero,
suas mos despretensiosas com gestos travessos e
seu beijo delicado, mostram a grandeza que tem.
Muito antes de nascer, comprometeu-se consigo mesmo,
gerando as "diferenas".
Com coragem, assumiu uma das mais duras provas crmicas:
provar que pode, vencendo a si mesmo,
conquistar as pessoas, sendo, simplesmente,
ESPECIAL.
E, mostrando a cada dia, o real significado
do AMOR UNIVERSAL, quando ama sem DISTINO
de credo, raa, cor ou intelecto, ratifica a mxima:
"Faze aos outros, o que queres que te faam",
sendo FILHO DE DEUS e IRMO, no mais puro e
singelo sentido dessas designaes.
Pela sua fora, empenho e pela sua maneira simples de AMAR,
eu lhe reverencio, dizendo, somente:
Obrigada! Obrigada por tudo que voc me ensinou.
Fabiana Donadel
COLNIAS ESPIRITUAIS
COLNIAS ESPIRITUAIS
Colnias

Espirituais

no

Brasil

Falaremos hoje sobre as colnias espirituais situadas sobre o Brasil, mas antes de falar sobre
elas ns iremos explicar um pouco sobre o que uma colnia espiritual.
Colnia Espiritual, cidade espiritual, comunidade espiritual ou mundos transitrios o lugar
onde vivem os espritos aps a morte. Existem vrios tipos de colnias espirituais, temos:
Colnias correcionais, de estudo e desenvolvimento das artes, socorristas, pesquisa no
autoconhecimento e cientficas e vrias outras. L os espritos trabalham, mandam mensagens
espirituais para as pessoas encarnadas, se recuperam, preparam-se para encarnar
novamente,
alm
de
muitas
outras
coisas.
Vamos citar nessa postagem algumas colnias espirituais situadas sobre o Brasil, mostraremos
sua
localidade
e
sua
funo
como
colnia
espiritual,
vamos
a
elas:
- Colnia Regenerao: Localizada nas proximidades de Goinia at Braslia, esta
Comunidade trabalha com a recuperao de espritos mutilados no perspirito, alm de
proceder com atendimentos fludico concentrados, terapias, academias, tudo com o intuito de
renovao
interior.
- Colnia Amigos da Dor: Encontra-se no norte de Minas e extremo sul da Bahia. Realiza
socorro a recm-desencarnados atravs de missas. Os espritos servidores dessa Colnia
prestam atendimento em igrejas, santas casas de misericrdia e uma das mais antigas
Colnias
em
terras
brasileiras.
- Colnia Redeno: Se situa no leste da Bahia em formato mais ou menos triangular. Sendo
uma grande referncia no mundo espiritual, esta Colnia realiza um grande trabalho em
laboratrio fludico por intermdio de seus socorristas na Terra. Encontra-se l um arquivo com
as mais lindas histrias e exemplos de amor que o mundo j viu, comeando pela histria de
Jesus
em
cenas
vivas.
- Colnia Arco-ris: Esta Comunidade Espiritual localizada na regio norte do Brasil, indo de
Porto Velho (RO) a Manaus (AM) em linha reta. Seus servidores oferecem grande amparo aos
encarnados
e
conhecidos
como
"filhos
do
arco-ris".
Colnia Raios do Amanhecer: Localizada na parte central do planeta, tendo maiores ncleos
no Brasil, no norte do Amap. Seus diferentes ncleos espalhados por vrios pases
representam uma atividade diferente. No Brasil se parece com um grande parque infantil, pois

um
mundo
espiritual
de
crianas.
- Colnia Bom Retiro: Localiza-se no Paran tendo um formato de losango. Alm de dar
socorro aos desencarnados, ela tem como principal funo dar a volta ao reequilbrio do
esprito.
- Colnia Padre Chico: Situada no Triangulo Mineiro, tambm conhecida no mundo espiritual
como Colnia das Margaridas. uma colnia muito movimentada, pois nela tem espritos
abrigados
para
socorro
e
para
trabalhar
em
nome
de
Cristo.
- Colnia da Praia: Fica no sudeste do Esprito Santo. voltada para atividades espirituais que
atuam na ecologia terrena, desenvolvem estudo e mantm observao atuando no equilbrio
exercido
pelo
Oceano.
- Colnia Nova Esperana: Localizada bem prximo de Palmelo (GO), esta Colnia tem como
funo a catalogao de todos os espritos que entram, saem e que permanecem no planeta,
que
hoje
em
dia

de
aproximadamente
30
bilhes
de
espritos.
- Colnia das guas: Situa-se prxima entrada do rio Amazonas, Sua especialidade
receber os desencarnados por problemas circulatrios e que foram afetados no perspirito.
- Colnia Morada do Sol: Encontrada na parte leste do Brasil e se estendendo at o norte da
Bahia. Esta Colnia coordena equipes espalhadas pelo planeta, os servidores levam amparo
aos
portadores
de
"doenas
tropicais"
encarnados.

- Colnia das Flores: Sendo uma das maiores colnias espirituais, ela inicia na parte centra de
Santa Catarina indo at Gois, tendo pontos no Paran e adentrando So Paulo. Especializada
em socorro aos desencarnados vtimas de cncer e que geralmente conservam esta impresso
no
perspirito.
- Colnia Gramado: Sobre o Rio Grande do Sul, possui vrios ncleos de atendimento
socorrista. Entre elas destacam-se as colnias "Das Orqudeas", "Girassis", "Do Guaba" e
"Estrela D'alva", todas recebem o nome de Colnia Gramado. Especfica em trabalhos de
tcnicas de estudo relacionados coluna vertebral, coordenao motora das pernas e dos ps.
- Colnia das Montanhas: Encontrada no noroeste de Minas Gerais, prximo divisa de Gois.
Adentrando o sudoeste entre a Serra Bonita (MG) e a Serra da Capivara (BA) e a Serra dos
Gachos (MG), envolve toda a rea do Parque Nacional Grande Serto Veredas, onde envolve
as
guas
dos
rios
Urucaia
e
Pardo
com
seus
afluentes.
- Colnia Estudo e Vida: Fica no Mato Grosso do Sul e parte da Bolvia. Tem por finalidade o
estudo da vida. Possibilita que todos os espritos tenham autoconhecimento para compreender
prprios
conflitos
e
desencontros
para
qualquer
assunto.
Colnia das Violetas: Situada entre Amazonas, Tocantins, Paran e Mato Grosso, est Colnia
realiza
tcnicas
voltadas
para
a
cura
de
enfermidades
cardacas.
- Colnia do Sol Nascente: No sudoeste do estado de So Paulo, esta Comunidade apresenta
um setor de preparao do esprito para reencarnar, aguardando um momento determinado
por
Deus.
- Colnia do Abacateiro: Abrangendo os estados de Gois e Mato Grosso, esta Cidade
Espiritual toda cercada por abacateiros e desenvolve tcnicas e atendimentos renais, tanto
no perspirito quanto no auxlio a todos os processos de enfermidade renal.
- Colnia do Rouxinol: Ao norte do Brasil, no Maranho, a Colnia passa uma profunda
sensao de paz e ali ficam espritos que desencarnaram aps longo perodo de enfermidade
ou
que
tiveram
morte
sbita.
- Colnia do Moscoso: Encontra-se na parte centro-leste do Esprito Santo, esta Comunidade
tem o formato de um retngulo e com caractersticas orientais, fundada por Moscos (povos que
habitavam o Mar Negro e o Mar Cspio). A Colnia desenvolve tcnicas que auxiliam o esprito
a
desenvolver
a
autodescoberta,
como
essncia
divina.
Alm
Nosso
Colnia
Colnia
Casa
Colnia
Colnia
Colnia
Colnia
Colnia
Colnia
Sanatrio
Moradias
Colnia
Instituto
Esprito
Colnia
Colnia

destas

temos

outras,

Socorrista
Campo
Transitria

da
de
da
de
Alvorada

Espiritual
Casa
Tringulo,

Eurpedes
do

Rosa

Porto

da
de
A

como:
Lar
Moradia
Paz
Fabiano
Redeno
Msica
Barsanulfo
Nova
Escritor
Cruz
Esperana
Paz
Confraternizao
Meimei
Cruzada
Gordemnio

Espero que tenham gostado dessa portagem, para entenderem melhor o que uma colnia

espiritual, recomendamos que assistam ao filme Nosso Lar, ou se preferirem leiam o livro
Nosso Lar, ambos so excelentes. Fiquem com Deus! Deixem Comentrios!
________________________________

bom
lembrar...
Que as cidades espirituais que se localizam mais prximas a terra, normalmente so planos
transitrios.
Existem
outros
planos
superiores
e
tambm
inferiores.
Nas colnias os espritos aprendem a se desligar da matria, alguns lentamente, outros com
uma adaptao mais depressa. Cada esprito um esprito, e seu tempo em determinada
colnia, em um plano inferior ou em at mesmo quando reencarnado relativo.
Nas colnias existem animais, pois eles so princpios espirituais que esto a caminho da
evoluo, da mesma forma que ns procuramos progredir. Eles tambm reencarnam e so
bem
utilizados,
cuidados
e
amados
no
mundo
espiritual.
]
No Brasil existem mais colnias do que as mostradas aqui. Este um trabalho que pretende
mostrar uma pequena noo do que e como se localizam as colnias e moradas. Como disse
nosso
mestre
Jesus:
"H
vrias
moradas
na
casa
do
meu
pai."
Alm das colnias que foram criadas recentemente, existem colnias Indgenas. Apesar disso
no existe colnias para catlicos, separados dos espritas, assim como no se separam
celebridades e fs, todos somos iguais, apenas diferenciados pelo nosso pensamento, no
pela cor ou pelo credo. Mas devemos lembrar que os espritos mantm sintonia, seja com o
bem
ou
com
o
mal,
isso

que
definir
onde
ir
se
encontrar.
Lembrando que existem colnias especializadas em desenvolvimento tecnolgico, existem as
que preparam trabalhadores para trabalharem nos Grupos Espritas e em outros ncleos
tambm que trabalham com amor e para o amor, como as casas de Umbanda. Tem colnias
que trabalham como pronto-socorro e outras como grandes editoras, espritos que trabalham
para
trazerem
obras
magnficas
para
ns
encarnados.
Espero
ter
ajudado
e
no
confundido.
Abraos
irmos,
fiquem
com
Deus.
Grupo de Estudos Amigos de Chico Xavier - Postado no Facebook em 03/01/2013

AS COLNIAS CAPTULO II Pgina 15

Livro:
- VIVENDO NO MUNDO DOS ESPRITOS PELO ESPRITO PATRCIA VERA LCIA
MARINZECK DE CARVALHO 1993

O instrutor Raimundo iniciou sua explanao colocando-nos a par de que, por toda a Terra, h
Colnias Espirituais. So inmeras pelo Brasil. Colnias so cidades no Plano Espiritual que
abrigam temporariamente os desencarnados.
Em todos os locais em que h as cidades materiais h um espao espiritual e nele ficam os
Postos de Socorro e as Colnias. Pequenas localidades de encarnados, como vilas e
cidadezinhas, tambm tem seu espao espiritual, s que s vezes no tem Colnias e seus
habitantes ao desencarnar e se tiverem condies, vo para as Colnias vizinhas.
As Colnias vizinhas podem ser pequenas, mdias, grandes e de estudos.
As Colnias de Estudo so somente uma escola ou universidade.
As outras Colnias tem as bases iguais, so fechadas, h portes, sistemas de defesa,
grandes hospitais, escolas, jardins, praas, locais para reunies e palestras e a governadoria.
No so iguais e nem poderiam ser.

- Cada Colnia tem seus fundadores. So grupos de espritos construtores que vieram para o
Brasil com os imigrantes. Assim como foram formadas as cidades na Terra, foram fundadas
tambm as Colnias.
Pg. 17
Frederico nos explicou:
- So poucas as Colnias que tem a Escola de Regenerao. So para irmos trevosos se
recuperarem. preciso esclarecer que h uma grande diferena entre espritos trevosos e
espritos necessitados ou ignorantes. Trevosos muito pouco vem a Terra, no se interessam
pelos encarnados, achando-os burros e inteis, certamente que tem algumas ressalvas. Estes
irmos se dedicam quase sempre em reinar em seus domnios no Umbral. H poucos centros
que se dedicam a doutrinar esta classe de espritos, pois eles do muito trabalho. Eles se
realizam no mal e no mal que querem viver, desprezam qualquer atitude fraterna, cultivando
o egosmo. Dominam e so dominados, no h liberdade. Nestes domnios h os julgadores e
os vingadores em nome de Deus.

Comentrios: Esses espritos trevosos de fato, dificilmente vem a Terra porque tem seus
escravos ou subalternos que fazem o servio sujo para eles e so eles em geral (os
subalternos) os socorridos nos centros espritas. Eles se interessam por encarnados que
mantm o poder temporal na Terra, tais como, dirigentes de pases, dirigentes religiosos ou
pessoas que tem destaque na sociedade e certa facilidade em influenciar os outros. Ento eles
manipulam esses dirigentes e os levam, se conseguem obsedi-los, a fazer com que
satisfaam suas vontades e sigam as suas ordens, mesmo que desconheam que estejam
sendo influenciados por obsessores dessa estirpe. Algumas obras espritas os chamam de
Drages e Magos Negros e em geral quem lida com esse tipo de esprito a Apometria. De
fato, no adianta querer doutrin-los porque no se interessam por esse assunto, ento as
tcnicas da Apometria para esse tipo de socorro so melhores e tem maior ascendncia e
sucesso sobre esse tipo de obsessor.

POSTOS DE SOCORRO CAPTULO III Pgina 21

Postos de Socorro so locais em que os espritos socorridos tem permanncia transitria, so


amparados e orientados, tem liberdade de escolher o caminho a seguir. Se adaptados nova
vida, e despertos a crescer, vo estudar nas Colnias que necessitam. Se ficam inconformados
e revoltados retornam ao lugar de onde vieram. Estes postos tambm so chamados de casas,
manses, abrigos, etc. So locais de socorro menores na Crosta e no Umbral.
Nos postos reina a harmonia e a disciplina. H uma pessoa responsvel e um grupo de
orientadores que auxiliam nesta administrao.

08 de julho de 2013.
COLNIA INFANTIL Pgina 71

Livro:
- A VIDA DO ESPRITO DE A a Z Aprendendo com Andr Luiz

Hilrio, aderindo renovao da palestra, indagou da irm Blandina se ela era a dirigente do
parque em que nos achvamos, ao que ela informou, com humildade: - No me atribua
tamanho crdito. Tenho tarefas variadas aqui e alhures, entretanto, sou mera servidora. O
nosso educandrio guarda mais de duas mil crianas, mas, sob os meus cuidados,
permanecem apenas doze. Somos um grande conjunto de lares, nos quais muitas almas
femininas se reajustam para a venervel misso da maternidade e conosco multides de
meninos encontram abrigo para o desenvolvimento que lhes necessrio, salientando-se que
quase todos se destinam ao retorno Terra para a reintegrao no aprendizado que lhes
compete. (Obra: Entre o Cu e a Terra, pg. 87).

COLNIAS ESPIRITUAIS PANORAMA Pgina 72

Admitido colnia espiritual, que me recebera com extremado carinho, conhecia de perto
alguns instrutores e fiis operrios do bem. Inquestionavelmente, vivamos todos em intenso
trabalho, com escassas horas reservadas a excurses de entretenimento; demais, fruamos
ambiente de felicidade e alegria a favorecer-nos a marcha evolutiva. Nossos templos
constituam, por si ss, abenoados ncleos de conforto e de revigoramento. Nas associaes
culturais e artsticas encontrvamos a continuidade da existncia terrestre, enriquecida, porm,
de mltiplos elementos educativos. O campo social regurgitava de oportunidades maravilhosas
para a aquisio de inestimveis afeies. Os lares, em que situvamos o servio diuturno,
erguiam-se entre jardins encantadores, quais ninhos tpidos e venturosos em frondes
perfumadas e tranquilas. No nos faltavam determinaes e deveres, ordem e disciplina;
entretanto, a serenidade era nosso clima, e a paz, nossa ddiva de cada dia. Arremessara-nos
a morte atmosfera estranha luta fsica. A primeira sensao fora o choque. Empolgara-nos o
imprevisto. Continuvamos vivendo, apenas sem a mquina fisiolgica, mas as novas
condies de existncia no significavam subtrao da oportunidade de evolver. Os motivos de
competio benfica, as possibilidades de crescimento espiritual haviam lucrado infinitamente.
Podamos recorrer aos poderes superiores, entreter relaes edificantes, tecer esperanas e
sonhos de amor, projetar experincias mais elevadas no setor reencarnacionista, aprimorandonos no trabalho e no estudo e dilatando a capacidade de servir. (Obra: No Mundo Maior, pg.
43/44).

COLNIAS ESPIRITUAIS PARTICULARIDADES Pgina 72

-Se nas esferas materiais, cada regio e cada estabelecimento revelam traos peculiares,
imagine a multiplicidade de condies em nossos planos. Aqui, tal como na Terra, as criaturas
se identificam pelas fontes comuns de origem e pela grandeza dos fins que devem atingir; mas
importa considerar que cada colnia, como cada entidade, permanece em degraus diferentes
na grande ascenso. Todas as experincias de grupo diversificam-se entre si e 'Nosso Lar'
constitui uma experincia coletiva dessa natureza. Segundos nossos arquivos, muitas vezes os
que nos antecederam buscaram inspirao nos trabalhos de abnegados trabalhadores de
outras esferas; em compensao, outros agrupamentos buscam o nosso concurso para outras
colnias em formao. Cada organizao, todavia, apresenta particularidades essenciais.
(Obra: Nosso Lar, pg. 74).

COLNIA PRXIMA A TERRA Pgina 73

Muito nos d o Senhor, em nossa colnia; entretanto, permanecemos na vizinhana dos


irmos encarnados. As tempestades que nos atingem, obrigam-nos a servios constantes. Os
quadros inferiores que nos cercam so profundamente dolorosos. Nossa cidade no possui
Ministrio da Unio Divina, nem da Elevao. No podemos receber a influncia superior com
muita facilidade. Nossos trabalhos de comunicao e auxlio necessitam ainda de muita gente
educada no Evangelho, para funcionar com eficincia. Alm disso, temos os problemas de
finalidade. Nossa colnia foi instituda para socorro urgente. O nosso ver, 'Campos da Paz' ,
mais que tudo, um avanado centro de enfermagem, rodeado de perigos, porque os irmos
ignorantes e infelizes nos cercam o esforo por todos os lados. De dez em dez quilmetros,
nas zonas da vizinhana, h Postos de Socorro como este, que funcionam como instituies de
assistncia fraternal e sentinelas ativas, ao mesmo tempo. (Obra: Os Mensageiros, pg. 190).

COLNIAS UMBRALINAS Pgina 73

-Tais colnias perturbadoras devem ter comeado com as primeiras inteligncias terrestres
entregues insubmisso e indisciplina, ante os ditames da Paternidade Celestial. A alma
cada em vibraes desarmnicas, pelo abuso da liberdade que lhe foi confiada, precisa tecer
os fios do reajustamento prprio e milhes de irmos nossos se recusam a semelhante
esforo, ociosos e impenitentes, alongando o labirinto em que muitas vezes se perdem por
sculos. Inabilitados para a jornada imediata, rumo ao Cu, em virtude das paixes
devastadoras que os magnetizam, arrebanham-se de conformidade com as tendncias
inferiores em que se afinam, ao redor da Crosta Terrestre, de cujas emanaes e vidas
inferiores ainda se nutrem, qual ocorre aos prprios homens encarnados. O objetivo essencial
de tais exrcitos sombrios a conservao do primitivismo mental da criatura humana, a fim de
que o Planeta permanea, tanto quanto possvel, sob seu jugo tirnico. (Obra: Libertao, pg.
30).

Comentrios: Uma colnia diferente da outra. Os Postos de Socorro so mais simples no


sentido estrutural, objetivam apenas aos primeiros socorros de nossos irmos que
desencarnam e tem o merecimento de serem socorridos. Posteriormente, so transferidos para
as colnias, onde h toda uma estrutura de uma cidade comum, com hospitais, escolas,
anfiteatros, Ministrios diversos etc.
O CNCER SOB A PERSPECTIVA ESPRITA
O CNCER SOB A PERSPECTIVA ESPRITA
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26 de agosto de 2013.
O CNCER SOB A PERSPECTIVA ESPRITA

Se voc estiver lendo este texto,certamente lembrar de um ente querido ou de um amigo que
esteja passando ou j passou,por essa doena que a todos abalam.
Lembro-me de um amigo querido,que perdi a alguns anos,estava no auge de sua juventude
quando desencarnou, teve um cncer rarssimo. Fisicamente sempre fora um jovem
saudvel,alegre e trabalhador,mas,dizia sempre que guardava Mgoas e que no conseguia
PERDOAR.....Ns espritas sabemos que o dio, o rancor a mgoa ,so txicos , venenos no

oxignio da sade mental e fsica,consomem nossa energia vital,abrindo espao para a


instalao de doenas.

Recentemente, na Califrnia, nos Estados Unidos, Hannah Powell-Auslam, uma menina de 10


anos de idade, foi diagnosticada com cncer de mama, um caso considerado, extremamente,
raro (carcinoma secretrio invasivo). Os mdicos fizeram uma mastectomia, mas o cncer se
espalhou para um ndulo e Hannah ter que passar por outra cirurgia, ou por tratamento de
radioterapia.
Outro caso instigante o das duas gmeas idnticas britnicas, diagnosticadas com leucemia,
com apenas duas semanas de intervalo. O drama das meninas Megan e Gracie Garwood, de 4
anos, comeou em agosto de 2009. "Receber a notcia de que voc tem trs filhos e dois deles
tm cncer inimaginvel", afirmou a me das meninas. "Voc fica pensando o que fez para
merecer isso". Cncer uma palavra derivada do grego karkinos, a figura mitolgica de um
caranguejo gigante, escolhida por Hipcrates, para representar lceras de difcil cicatrizao e
que, ao longo do tempo, consagrou-se como sinnimo genrico das neoplasias malignas. H
mais de cem tipos diferentes de cncer, que variam, ao extremo, em suas causas,
manifestaes e prognsticos.
Diferentemente do cncer em adultos, em que se leva em conta aspectos do comportamento
como fumo, alcoolismo, alimentao, sedentarismo e exposio ao sol, a medicina, ainda, no
conseguiu estabelecer os verdadeiros fatores de risco do cncer peditrico. Os casos de
Hannah Powell-Auslam, Megan e Gracie Garwood bem que podem entrar nas estatsticas
brasileiras do cncer infanto-juvenil, que atinge crianas e adolescentes de um a 19 anos.
Segundo pesquisa divulgada pelo Inca (Instituto Nacional de Cncer) e pela Sobop (Sociedade
Brasileira de Oncologia Peditrica), o cncer a doena que mais mata os jovens, na faixa dos
cinco aos 18 anos, no Brasil. Pesquisa indica o surgimento de, aproximadamente, 10 mil casos
de cncer infanto-juvenil, a cada ano, no Brasil, a partir do binio 2008/2009. O agravante
que o cncer, nos adolescentes, costuma ser mais agressivo do que nos adultos, e mais
difcil de ser diagnosticado, segundo Luiz Henrique Gebrin, Diretor do Departamento de
Mastologia do Hospital Prola Biynton, em So Paulo (SP).
Ser o cncer, ento, uma obra do acaso, uma punio divina ou um carma do esprito?
Hoje, luz da Cincia mdica, pode-se afirmar que o fator predominante da carcinognese ,
sem dvida, o comportamento humano: tabagismo, abuso de lcool, maus hbitos alimentares
e de higiene, obesidade e sedentarismo, os quais so responsveis por quatro, em cada cinco
casos de cncer e por 70% do total de mortes. Os cnceres por herana gentica pura, ou
seja, que no dependem de fatores comportamentais e ambientais, so menos de 5% do total.
A experincia corrobora, pois, que o cncer uma enfermidade, potencialmente, crmica.
Estamos submetidos a um mecanismo de causa e efeito que nos premia com a sade ou
corrige com a doena, de acordo com nossas aes. A criana de hoje foi o adulto de antanho.
O corpo fsico reflete o corpo espiritual que, por sua vez, reflete o corpo mental, detentor da
forma. (1) Os que se envenenaram, conforme os txicos de que se valeram, renascem,
trazendo as afeces valvulares, os achaques do aparelho digestivo, as doenas do sangue e
as disfunes endocrnicas, tanto quanto outros males de etiologia obscura; os que
incendiaram a prpria carne amargam as agruras da ictiose ou do pnfigo; os que se
asfixiaram, seja no leito das guas ou nas correntes de gs, exibem os processos mrbidos
das vias respiratrias, como no caso do enfisema ou dos cistos pulmonares; os que se
enforcaram carreiam consigo os dolorosos distrbios do sistema nervoso, como sejam as
neoplasias diversas e a paralisia cerebral infantil; os que estilhaaram o crnio ou deitaram a
prpria cabea sob rodas destruidoras, experimentam desarmonias da mesma espcie,
notadamente as que se relacionam com o cretinismo, e os que se atiraram de grande altura
reaparecem, portando os padecimentos da distrofia muscular progressiva ou da ostete difusa.
(2)
A cura para o cncer no dever surgir nos prximos dez anos (3) o que afirma o articulista
da Revista Time, Shannon Browlee. Talvez os cientistas nunca encontrem uma nica resposta,

um nico medicamento capaz de restaurar a sade de todos os pacientes com cncer, porque
um tumor no igual ao outro. Os espritas sabem que no existem doenas e sim doentes.
Em verdade, "todos os sintomas mentais depressivos influenciam as clulas em estado de
mitose, estabelecendo fatores de desagregao. (4) Apesar dos considerveis avanos
tecnolgicos, em busca do diagnstico precoce e do tratamento eficaz, a Medicina e a Cincia,
em geral, esto, ainda, distantes de dominarem o comportamento descontrolado das clulas
neoplsicas.
Obviamente, no precisamos insistir na busca de vidas passadas para justificar o cncer: As
estatsticas demonstram grande incidncia de cncer no pulmo, em pessoas que fumam na
atual encarnao. Muitas formas de cnceres tm sua gnese no comportamento moral insano
atual, nas atitudes mentais agressivas, nas postulaes emocionais enfermias. O mau-humor
fator cancergeno que ora ataca uma larga faixa da sociedade estrdia. (5) O dio, o rancor,
a mgoa, a ira so txicos fulminantes no oxignio da sade mental e fsica, consomem a
energia vital e abrem espaos intercelulares para a distonia e a instalao de doenas. So
agentes poluidores e responsveis por distrbios emocionais de grande porte, so eles os
geradores de perturbaes dos aparelhos respiratrio, digestivo, circulatrio. Responsveis por
cnceres fsicos, so as matrizes das desordens mentais e sociais que abalam a vida (6)
Falando sobre doena crmica, o cncer pode, at, eliminar as sombras do passado, mas no
ilumina a estrada do porvir. Isso depende de nossas aes, da maneira como arrostamos
problemas e doenas.
Quando a nossa reao diante da dor no oprime aqueles que nos rodeiam, estamos nos
redimindo, habilitados a um futuro luminoso. "Quando nos rendemos ao desequilbrio ou
estabelecemos perturbaes em prejuzo contra ns (...), plasmamos nos tecidos
fisiopsicossomticos determinados campos de ruptura na harmonia celular, criando
predisposies mrbidas para essa ou aquela enfermidade e, conseqentemente, toda a zona
atingida torna-se passvel de invaso microbiana. (7) Outra situao complicada o aborto
que oferece funestas intercorrncias para as mulheres que a ele se submetem, impelindo-as
desencarnao prematura, seja pelo cncer ou por outras molstias de formao obscura,
quando no se anulam em aflitivo processo de obsesso. (8)
O conhecimento esprita nos auxilia a transformar a carga mental da culpa, incrustada no
perisprito, e nos possibilita maior serenidade ante os desafios da doena. Isso influenciar no
sistema imunolgico. Os reflexos dos sentimentos e pensamentos negativos que alimentamos
se voltam sobre ns mesmos, depois de transformados em ondas mentais, tumultuando
nossas funes orgnicas.
Para todos os males e quaisquer doenas, centremos nossos pensamentos em Jesus, pois
nosso blsamo restaurador da sade , e ser sempre, o Cristo. Ajustemo-nos ao Evangelho
Redentor, pois o Mestre dos mestres o mdico das nossas almas enfermas.

Fontes:
(1) Xavier, Francisco Cndido. Evoluo em Dois Mundos , ditado pelo esprito Andr Luis 15
edio, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1997.
(2) Xavier Francisco Cndido. Religio dos Espritos, Rio de Janeiro: 11 Edio Ed. FEB (Mensagem psicografada por em reunio pblica de 03/07/1959)
(3) Transcrita em um caderno especial na Folha de So Paulo de 4 de novembro de 1999
(4) Xavier, Francisco Cndido. Pensamento e Vida, ditado pelo esprito Emmanuel, Rio de
Janeiro: Ed. FEB, 2000
(5) Franco, Divaldo. Receita de Paz, ditado pelo esprito Joanna de Angelis, Salvador: Ed. Leal,
1999

(6) FRANCO, Divaldo Pereira. O Ser Consciente, Bahia, Livraria Esprita Alvorada Editora,
1993
(7) Artigo "Uma Viso Integral do Homem", Grupo Esprita Socorrista Eurpides Barsanulfo,
disponvel no sitehttp://www.geocities.com/Athens/9319/chacras.htm, acessado em
25/04/2006
(8) Xavier Francisco Cndido e Vieira Waldo. Leis de Amor, So Paulo: Edio FEESP, 1981
Autor:

Jorge Luiz Hessen (Braslia/DF)


membro da Rede Amigo Esprita, servidor Publico Federal, residente em Braslia, palestrante,
escritor, articulista em diversos jornais e sites, com textos publicados na Revista Reformador da
FEB, O Esprita de Braslia, O Imortal, Revista Internacional do Espiritismo, entre outros e alm
de conselheiro da revista eletrnica O Consolador. e-mail: jorge.loluhesse@gmail.com
Blog:http://jorgehessen.net/

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PINGA FOGO COM RICHARD SIMONETTI

O
cncer

uma
enfermidade
crmica?
Segundo informam os mentores espirituais, doenas graves, como o cncer, podem surgir por
vlvulas de escoamento de desajustes perispirituais, nascidos de nossos desatinos no
passado, observada a lei de causa e efeito, que rege nossa evoluo. Representam uma
espcie de tratamento de beleza para o Esprito.
2 O fumante inveterado, que fuma dois a trs maos de cigarro por dia, dificilmente
escapar
do
cncer
no
pulmo.
No
haveria
a
uma
exceo?
Ainda aqui temos um princpio de causa e efeito, remontando no ao passado remoto, mas
existncia presente. O carma do fumante inveterado ser o cncer no pulmo. um problema
de uso. Se usamos mal a mquina fsica, submetendo-a a excessos e viciaes, fatalmente
colheremos as conseqncias dos desajustes que lhe estamos impondo.
3 E no caso do fumante passivo?
Hoje est demonstrado, estatisticamente, que h uma incidncia significativa de cncer no
pulmo em pessoas que fumam indiretamente, absorvendo a fumaa de ambientes saturados
pelas
baforadas
dos
viciados.
Incontveis problemas de sade surgem a partir das condies de vida na Terra, a comear
pela poluio dos grandes centros urbanos, gerando no apenas o cncer, mas, tambm,
molstias do aparelho respiratrio. Na atualidade h grande preocupao com a incidncia de
cncer de pele que assustadora, em decorrncia do desgaste da camada de oznio,
provocada tambm pela poluio. A relao de causa e efeito, nesses casos, est na
indiferena e no desrespeito do homem com a Natureza.
4 Diramos que as vtimas de cncer motivado por essas contingncias no esto
resgatando
dvidas?
H uma tendncia no meio esprita de associarmos enfermidade a problemas crmicos,

oriundos de vidas passadas, quando, em boa parte, ela surge como um problema de uso. O
corpo uma mquina que tem suas necessidades e limitaes. Se no o atendemos em suas
necessidades, se no observamos suas limitaes, a tendncia ficarmos doentes, como um
motorista que ter problemas com seu automvel se no cuidar bem dele.
5 Dentro desse contexto, como explicar as tendncias genticas ao cncer?
Filhos de pais que tiveram cncer tm uma possibilidade maior de contrair a doena, em
virtude
da
herana
gentica.
A expresso tendncia significa que nem todos os filhos de pais com cncer iro contrair a
doena. Aqui entram o carma, as condies ambientes, os cuidados com o corpo. Se no h
no perisprito do filho desajustes que favoream o cncer, se o ambiente em que vive
saudvel, se cuida bem com o corpo, dificilmente contrair a molstia, ainda que ela conste de
seu histrico familiar.
6 Para muita gente o cncer equivale a um anncio de morte prxima. Deixam-se
dominar pela doena e efetivamente morrem. uma postura correta?
Totalmente incorreta. Foi-se o tempo em que o cncer equivalia a um atestado de bito. A
Medicina evoluiu muito nessa especialidade. O que o paciente no pode entregar-se ao
desnimo. A vontade de viver fundamental para o sucesso de qualquer tratamento.
7 Uns morrem de cncer, outros o superam e recobram a sade. No haveria a a
fatalidade
da
morte.
Para
uns
chegou
a
hora,
para
outros
no?
Pensando assim seria o caso de renunciar a qualquer medicao, deixando tudo por conta do
destino. O que se sabe que os que renunciam ao tratamento raramente escapam da morte.
Os que se tratam, guardando os cuidados necessrios, ganham maior espao para viver.
Podemos ter cncer por problema crmico, mas no temos necessariamente que morrer
vitimados por ele. Na atualidade, so notveis os avanos da Medicina, contabilizando ndices
altos de cura, principalmente quando o mal detectado no incio.
8

Nesse
aspecto,
como
podemos
situar
a
ao
da
Medicina?
A Medicina a misericrdia de Deus, minorando nossos padecimentos, quando inevitveis,
curando nossos males, quando possvel. Em linhas gerais ela sustenta-nos a vida, oferecendonos condies para uma existncia saudvel e produtiva, atendendo s finalidades da jornada
humana.
CRIANAS NDIGO E CRISTAL
CRIANAS NDIGO E CRISTAL
H controvrsias sobre a existncia real dessas crianas da nova gerao, vindas de outro
planeta, no meio esprita.

Nos basearemos na obra de Divaldo Pereira Franco para comentar o assunto.

POSTADO NO FACEBOOK POR SIDNEY FIGUEIREDO EM 28 DE JUNHO DE 2013, NO


GRUPO ALVORADA.
Regina
Sers

Matias
tu

um

ndigo

adulto?

Se quer saber se um ndigo adulto analise as afirmaes que se seguem:


So muito criativos ainda que na escola no tenham tirado as melhores notas.

Tm
algumas
caractersticas
que
fazem
parte
de
crianas
ndigo.
Apresentam alguns problemas de concentrao e ateno (Sintomas de Desordem de falta de
Ateno. Podem apresentar problemas para se concentrarem nas suas tarefas. Podem saltar
de
tema
nas
conversas
(palestras,
dissertaes,
etc.)
Tm uma verdadeira empatia por algumas pessoas e sentem-se bem com pessoas que
tenham a sua vibrao, mas tm, tambm, uma profunda intolerncia pela estupidez.
So muito intuitivos, muito criativos e desfrutam fazendo coisas, mesmo que espalhem tudo
sua volta como um caos, sentem-se bem assim...mesmo que os outros reclamem da
desordem.
difcil para eles fazerem um trabalho repetitivo e obrigatrio e sobretudo na escola
recusavam-se
a
faz-lo.
Vivem em constante mudana e tm, ainda hoje, problemas com a autoridade. Rejeitam,
muitas vezes, a autoridade do professor ou mesmo dos pais quando procuravam imp-la.
Questionaram-na
e
continuam
questionando
a
autoridade.
Aprendem rapidamente e quando acham que j sabem o suficiente aborrecem-se e
desinteressam-se
pelos
assuntos?
Se uma coisa ou um tema lhes interessa pem a toda a sua ateno e no se importam de
estar
horas
a
fazer
o
mesmo.
Na escola parecia que tinham picos e no paravam quietos, quando a matria no lhes
interessava, no lhe servia para nada ou achavam que j sabiam o suficiente sobre o assunto.
Por vezes mostra ser extremamente sensveis, ou emocionalmente instveis, chorando ao
mnimo motivo (sem proteo). Ou podem mostrar uma certa falta de emoo (proteo
completa).
Por vezes revoltam-se com certas coisas ou pessoas, parecendo que tm problemas com a Ira.
No compreendem e at se revoltam, ou irritam com os chamados sistemas ineficazes que
consideram
caducos:
sistema
poltico,
educativo,
mdico,
jurdico,
etc.
Sentem uma verdadeira irritao e ira quando privam dos seus direitos e detestam que os
observem ou controlem os teus passos, ficam irritados quando algum est sempre a observlos
e
a
critic-los.
Procuram o significado da vida e sentem uma vontade grande de mudar ou at melhorar o
mundo aderindo, por vezes, espiritualidade, a alguma religio ou a grupos ou livros de
autoajuda.
Tiveram alguma experincia psquica, premonies (ver anjos, seres extrafsicos, fantasmas...)
experincias
fora
do
corpo,
ouvir
rudos
ou
vozes,
etc.
sensvel a eletricidade e por vezes os relgios no funcionam, as lmpadas apagam-se
quando passa por baixo deles, os aparelhos elctricos funcionam mal ou se queimam fusveis
ou
rebentam
lmpadas...
J, alguma vez, tiveram conscincia da existncia de outras dimenses, de extraterrestres ou
da
existncia
de
outras
realidades
paralelas.
So muito expressivos sexualmente, mas tambm podem recusar a sexualidade por
aborrecimento ou para conseguirem uma ligao espiritual mais elevada. Podem explorar tipos
alternativos
de
sexualidade.
Tiveram
poucos
ou
nenhum
exemplo
ndigo
para
imitar.
Se conseguem encontrar o seu equilbrio podem transformar-se em indivduos muito
realizados, fortes, sos e felizes

29 de junho de 2013.

AS CRIANAS CRISTAL

As Crianas Cristal tem belas auras opalescentes multicoloridas em tons pastel, parecidas com
o efeito dos reflexos de um prisma de cristal quartzo. Essa gerao tambm nutre um fascnio
por cristais e pedras. Da o nome Crianas Cristal.

As caractersticas das Crianas Cristal so as seguintes:

- Em geral, so nascidas em 1995 ou depois

- Possuem olhos grandes com olhar intenso

- Tem personalidades magnticas

- So muito afetuosas

- Comeam a falar tardiamente na infncia

- So crianas voltadas para a msica, e podem at cantar antes mesmo de falar

- Usam telepatia e linguagem de sinais que elas mesmas inventam para se comunicar

- Podem ser diagnosticadas com autismo ou Sndrome de Asperger

- So de temperamento estvel, amveis e carinhosas

- Perdoam os outros

- So altamente sensveis e empticas

- So muito conectadas natureza e aos animais

- Exibem habilidades de cura

- Demonstram grande interesse em cristais e pedras

- Discutem sobre anjos, guias espirituais e memrias de vidas passadas, com muita frequncia

- So extremamente artsticas e criativas

- Preferem refeies vegetarianas e sucos a comida normal

- Podem ser exploradoras destemidas e alpinistas, com um incrvel senso de equilbrio

O nmero de nascimentos de Crianas Cristal continua ascendente. E a safra de Crianas


Cristal recm-nascidas, a cada ano, revela habilidades espirituais cada vez mais profundas.

A telepatia parte do arsenal Divino das Crianas Cristal para ajudar a livrar a Terra do
engano. Quando algum totalmente teleptico, ningum consegue mentir em sua presena.
Quando as Crianas Cristal entram na idade adulta, elas sabem quando esto sendo
enganadas por um poltico ou um vendedor. Coletivamente, elas vo obrigar os habitantes do
nosso planeta a viver com integridade.

As Crianas Cristal no so sensveis apenas de forma emocional, mas tambm fsica. Elas
podem ser afetadas com facilidade por tanto estmulo.

- As Crianas Cristal so sensveis a barulhos

- So sensveis a multides

- So sensveis a temperatura

- So mais sensveis a desordem e a desorganizao

- So sensveis a ambientes caticos

- So sensveis a ingredientes artificiais e qumicos

Visto que elas tem uma relao simbitica com os cristais, voc pode apresentar essas pedras
incrveis para suas crianas.

- Pesadelos/insnia: AMETISTA - coloque-a na mesa de cabeceira da criana ou debaixo do


travesseiro.

- Desgosto ou tristeza: QUARTZO ROSA segure-o sobre o corao da criana ou o deixe ser
usado como um pingente, sobre o peito.

- Questes de autoestima e autoconfiana: CITRINO pode ser usado como um anel ou colar,
ou colocado em qualquer lugar no quarto.

- Concentrao, foco e estudo: CORNALINA (para ficar focado no presente) ou SODALITA (pra
resolver confuso mental) coloque na rea de estudo da criana.

- Sobrecarga emocional: SELENTO ou PEDRA DA LUA para ser usada como um pingente
de colar ou esfregada sobre a testa e as tmporas.

- Pacincia: RODONITA a criana deve esfregar a pedra na mo quando se sentir


impaciente.

- Comunicao: TURQUESA (se a criana tem dificuldade de pedir ajuda aos outros); GATA
LAO AZUL (til para comunicao pacfica); AMAZONITA (ajuda a ter coragem para falar a
verdade) so efetivas em especial quando usadas como colar ou em um pingente colocado
nele.

RETIRADO DO LIVRO:

- AS CRIANAS CRISTAL - Um Guia para a Mais Nova Gerao de Crianas Sensveis e


Psquicas Doreen Virtue, Ph. D. - Editora Madras

LEITURA RECOMENDADA:

- Obra de Divaldo Pereira Franco sobre as Crianas ndigo e Cristal