Você está na página 1de 19

1

A Poesia Trovadoresca
Profa. Maria Lcia Outeiro Fernandes

O Trovadorismo a primeira manifestao literria da lngua


portuguesa. Seu surgimento ocorre no mesmo perodo em que
Portugal comea a despontar como nao independente, no sculo
XII; porm, as suas origens do-se na Provena, de onde vai se

espalhar por praticamente toda a Europa.


Apesar disso, a lrica medieval galego-portuguesa vai possuir
caractersticas prprias, uma grande produtividade e um nmero
considervel de autores.
CONTEXTO HISTRICO E SOCIAL

ESTRUTURA SOCIAL

A sociedade medieval constituda por trs classes ou ordens,

ais ou menos bem delimitadas: clero, nobreza e povo.

Originariamente essas classes distinguiam-se pela respectiva


funo:

funo

religiosa,

funo

guerreira,

funo

trabalhadora.

O clero zelava pelo bem estar espiritual e pela salvao dos


homens; os nobres defendiam a comunidade das agresses; o povo
sustentava, com o seu trabalho, toda a sociedade.

No entanto, na realidade, os limites entre essas trs ordens no


eram to rgidos como esta descrio faz supor. Entre um membro da
baixa nobreza empobrecido e um burgus rico a diferena poderia
no ser muito grande.

Por outro lado, apesar da relativa rigidez houve sempre alguma


mobilidade social: ao longo dos sculos a nobreza foi sendo renovada
pela nobilitao de indivduos de origem popular; e no de excluir a
ideia

de

que

algumas

famlias

nobres,

por

empobrecimento

progressivo, tenham perdido a sua ligao classe de origem,


integrando-se nos estratos superiores do terceiro estado o povo.
Clero

Constitua uma classe aberta, na medida em que os seus


membros eram recrutados entre o povo e a nobreza. No era
uma classe homognea e h que distinguir entre o alto clero
(bispos, abades e outros dignitrios) e o baixo clero. Pela
riqueza, pelo poder, pela considerao social e at pela origem,
os altos dignitrios da Igreja esto muito perto da nobreza,

onde quase sempre so recrutados.


Por sua vez muitos curas de aldeia mal se distinguem dos seus
paroquianos, partilhando com eles a pobreza e a ignorncia. Por
esse motivo, as relaes entre a hierarquia e o baixo clero nem
sempre eram pacficas. No entanto, os seus membros tinham

em comum a funo religiosa


Constitua uma classe privilegiada: possua iseno de
impostos; regia-se por um direito prprio e tinha tribunais
especficos; possuam direitos sobre certos estratos populares

na rea sob seu domnio.


Pela natureza das suas funes constituam a classe mais
culta, a nica sistematicamente alfabetizada, o que explica que

a cultura literria da Idade Mdia seja marcadamente religiosa.


O seu poder tinha uma origem divina; por isso, o clero resistia
ao poder rgio e, por vezes, tendia a suplant-lo. Em Portugal,
por exemplo, o rei D. Sancho II foi afastado do trono por
interferncia directa do Papa, tendo sido substitudo pelo irmo,
o Conde de Bolonha, com o nome de Afonso III. Este episdio,
alis, est na origem de um nmero substancial de cantigas de
escrnio e maldizer, como a seu tempo se ver.

Nobreza

Era uma classe fechada, visto que a condio de nobre


herdava-se com o nascimento era nobre o filho de nobre. No
entanto,

rei

podia

nobilitar

membros

destacados

da

burguesia, como forma de recompensar os seus servios.


Tambm no era uma classe homognea. No sculo XII
existiam ricos-homens, infanes e cavaleiros. Dois ou trs
sculos

depois

continuamos

encontrar

nela

estratos

diferenciados, embora com designaes diferentes: vassalos

do rei, cavaleiros e escudeiros.


Era tambm uma classe privilegiada: possua iseno de
impostos e direito prprio. O seu poder econmico vinha-lhe da
posse da terra e do domnio que exerciam sobre os servos, que
deviam ao seu senhor trabalho no remunerado e o pagamento

de taxas diversas.
O desenvolvimento

da

economia

mercantil,

com

maior

circulao da moeda, e a transformao dos servos em homens


livres, a par da progressiva diviso da propriedade pelos
descendentes, foi debilitando o poder econmico da nobreza,
que procurava reagir, lutando pela manuteno e aumento dos
seus privilgios, pelo casamento com membros da burguesia,
ou pelo envolvimento em actividades mercantis, em princpio
vedadas aos membros da nobreza.
Povo

Tambm no era uma classe homognea. Os vilos eram


homens livres, mas entre eles havia os mais abastados, que
tendiam pela riqueza e pelo comportamento a aproximar-se da
nobreza, a que alguns chegaram a ascender, e outros que
viviam pobremente. Uns e outros, encontramo-los, tanto no

campo como na cidade.


Os servos (ou semi-servos) no tinham o mesmo grau de
liberdade dos vilos. Estavam na dependncia de um senhor,
nobre ou religioso, para o qual tinham de trabalhar. medida

que os sculos passaram os servos foram ascendendo

condio de homens livres, engrossando as fileiras dos vilos.


Na sociedade medieval, os escravos foram sempre em
nmero reduzido. Basicamente este grupo era constitudo por
cativos de guerra (mouros).

Letrados

Distinguem-se pela sua formao literria. Quase sempre


oriundos

da

burguesia

(a

camada

superior

do

povo)

desempenham na sociedade tarefas especializadas para as


quais

adquiriram

boticrios,

formao

tabelies...

membros do clero.
Pela sua formao,

especfica:

Muitas

vezes

ocupavam

fsicos

esses

(mdicos),

letrados

freqentemente

eram

posies

importantes da administrao rgia.


CULTURA

A cultura literria era quase exclusiva do clero. Durante muito


tempo s havia escolas nas catedrais e alguns mosteiros.
At ao sculo XV, os "livros" eram todos manuscritos e, por

isso, extremamente caros.


As oficinas de copistas funcionavam em alguns mosteiros e
dedicavam-se a produzir textos para uso da Igreja. A lngua
utilizada

era

quase

sempre

latim

contedo

essencialmente religioso.
A partir do sculo XII, a cultura literria comeou a sair para
fora das catedrais e conventos. Com o desenvolvimento da
burguesia, a pouco e pouco foram surgindo nas cidades
escolas particulares, onde um mestre ensinava aos seus

discpulos.
A Igreja procurou controlar essa atividade, autorizando o
ensino apenas queles que possussem a "licentia docendi"

(da o termo "licenciado") e sujeitando essas pequenas aulas a


uma

autoridade

comum

(reitor).

Surgiram

assim

as

universidades ("universitas scholarium et magistrorum"), a


primeira delas em Paris (1215), logo seguida por vrias outras

(entre elas, Lisboa, em 1288-1290).


A maioria da populao, inclusive muitos nobres, era analfabeta
e vivia mergulhada numa cultura oral, que passava de pais
para filhos. As manifestaes menos pragmticas dessa cultura
eram constitudas por narrativas e cantigas que os jograis
difundiam nas ocasies festivas. Estas produes utilizavam,
naturalmente, as lnguas nacionais e esto na origem das
literaturas europias.

Da literatura oral literatura escrita

Em todas as sociedades a literatura oral anterior literatura


escrita. A cultura oral, transmitida de gerao em gerao,
comportava todos os conhecimentos que permitiam s pessoas
compreender a vida e o mundo sua volta. Era uma cultura
essencialmente pragmtica, mas onde havia tambm espao
para a dimenso ldica e esttica. Faziam parte dela lendas,

histrias mticas, narrativas versificadas, cantigas ...


essa literatura oral que est na origem das literaturas europias,
propriamente ditas, que se comearam a constituir nos sculos XI

e XII.
Que essas literaturas nacionais tenham comeado pela poesia
fcil de entender, dada a sua origem oral. De fato, o verso, a
rima, o ritmo facilitam a memorizao e eram utilizados at
nas narrativas.

Poesia trovadoresca

A expresso "poesia trovadoresca" utilizada para designar as


composies em verso produzidas na Pennsula Ibrica, entre
os finais do sculo XII e meados do sculo XIV. Trata-se
de um conjunto de cerca de 1600 cantigas de carter profano e

400 poemas de contedo religioso.


Apesar de escrita em galego-portugus, no se trata de uma
poesia estritamente portuguesa e galega, mas sim peninsular,
uma vez que os cerca de 150 trovadores e jograis que as
produziram eram oriundos de diversas regies da pennsula.

As origens do trovadorismo galego-portugus

So admitidas quatro teses fundamentais para explicar a

origem dessa poesia: a tese arbica, que considera a cultura arbica


como sua velha raiz; a tese folclrica, que a julga criada pelo prprio
povo; a tese mdio-latinista, segundo a qual essa poesia teria origem
na literatura latina produzida durante a Idade Mdia; e, por fim, a
tese litrgica, que a considera fruto da poesia litrgico-crist
elaborada na mesma poca.
Qualquer destas teses, se tomada em exclusividade, insuficiente
para explicar o fenmeno. A posio mais consensual defende a

ao combinada de todas essas influncias.


A arte reflete sempre a sociedade que a produz, com a sua
diversidade e as suas contradies. Mesmo quando uma influncia
externa evidente, h sempre um processo de adaptao
realidade

local,

que

passa

pela

integrao

de

elementos

autctones ou anteriormente absorvidos.


No caso da poesia trovadoresca visvel a presena de duas
tradies poticas que, de certo modo, se fundiram. evidente
que as cantigas de amigo, pela singularidade do sujeito potico
feminino, pelo ambiente domstico e rural que as caracteriza, pela
sua estrutura paralelstica, manifestam uma origem popular. J
as cantigas de amor refletem claramente a influncia provenal.

A Provena

Na Idade Mdia, o termo "Provena" designava a regio do sul da


Frana com frente para o Mediterrneo. O clima ameno, a equilibrada
distribuio da propriedade, o comrcio florescente, propiciaram o
aparecimento nessa regio de uma sociedade prspera, favorvel a

uma cultura do prazer.


Foi a que os membros da aristocracia encontraram condies
para exprimirem atravs da poesia e da msica sentimentos

requintados.
A poesia perde aqui o carter didtico que a Igreja lhe havia atribudo
e passa a ser utilizada como forma de alcanar o prazer esttico, de

exprimir sentimentos mais humanos que divinos.


A moda da poesia provenal espalhou-se pela Europa e chegou
inclusive ao extremo da Pennsula Ibrica. que, nessas pocas

remotas (sculos XI e XII) o isolamento no era absoluto.


Havia j, entre as vrias regies, contatos bastante intensos,
historicamente documentados, que faziam com que as novidades

circulassem e se fizessem sentir a grande distncia.


Houve desde cedo um contato muito grande entre Portugal e a regio
da Provena:
o a monarquia portuguesa tem a sua origem provenal, D.
Henrique de Borgonha, pai do primeiro rei de Portugal D.
Afonso Henriques;
o freqentemente a casa real portuguesa procurava noivas
em Arago, regio oriental da Pennsula Ibrica, vizinha
da Provena;
o Santiago de Compostela constitua um dos principais
centros de peregrinao, atraindo gente de toda a
Europa;
o a ordem

religiosa

de

Cister, originria

da

Frana,

implantou-se tambm em Portugal, onde fundou vrios


conventos, entre eles o de Alcobaa.

Sob influncia da poesia provenal, alguns nobres da pennsula


comearam tambm a compor cantigas de amor e cantigas satricas

(escrnio e maldizer).
Depois de familiarizados com a poesia amorosa de inspirao
provenal, os trovadores apropriaram-se das cantigas de cunho
popular e submeteram-nas, em maior ou menor grau, aos artifcios

versificatrios da arte de trovar.


assim que, a par de formas puras de um e outro tipo, encontramos
formas hbridas: cantigas de amor com refro, por exemplo, e
cantigas de amigo em que o paralelismo tradicional se encontra
diludo.
Concluso: o incio deste surto potico entre a nobreza peninsular
surgiu por influncia da literatura provenal, mas, no decorrer do
processo, a lrica popular acabou por ser assimilada tambm pelos
trovadores, ocorrendo um cruzamento duas influncias, de tal
modo

que

aspectos

caractersticos

das

cantigas

de

amigo

aparecem nas cantigas de amor e vice-versa.


Perodo de Produo
A lrica galego-portuguesa se estende de 1200 at meados do
sculo XIV, sendo usual referir como termo o ano de 1350, data do
testamento do Conde D. Pedro de Barcelos, filho primognito
bastardo de D. Dinis, ele prprio trovador e provvel compilador das
cantigas (no testamento, D. Pedro lega um "Livro das Cantigas" a seu
sobrinho, D. Afonso XI de Castela).
A Primeira Cantiga
A mais antiga manifestao literria galego-portuguesa que se
pode datar a cantiga "Ora faz host'o senhor de Navarra",
do trovador portugus Joo Soares de Paiva ou Joo Soares

de Pvia, composta provavelmente por volta do ano 1200.


Por essa cantiga ser a mais antiga datvel (por conter dados
histricos precisos), convm datar da o incio do lrica medieval
galego-portuguesa.

Este consenso por parte dos pesquisadores veio suplantar a


suposio anterior de que o texto mais antigo teria sido a
"Cantiga de Guarvaia", composta por Paio Soares de
Taveirs, cuja data de composio impossvel de apurar com

exatido.
Tomando por base os dados biogrficos do seu autor, os
pesquisadores concluram que a Cantiga da Ribeirinha
(outra denominao atribuda Cantiga da Guarvaia, por ter
sido dedicada Dona Maria Paes Ribeiro, a ribeirinha)
bastante posterior.

Poetas e Cantores

Trovadores autores que compunham as poesias e as

melodias que as acompanhavam.


Jogral - canta composies de outros, fazendo dessa atividade

uma profisso (em contraste com o trovador).


Segrel: trovador que percorre os reinos a cavalo cantando suas

composies em diversas cortes e casas ricas.


Os trovadores eram geralmente nobres, enquanto os jograis,
que cantavam as cantigas nas feiras, romarias e at palcios,

eram de origem popular.


Ainda que seja coerente a afirmao de que quem tocava e

cantava as poesias eram os jograis, muito possvel que a maioria


dos

trovadores

interpretasse

igualmente

as

suas

prprias

composies.
O acompanhamento musical fazia-se com instrumentos de corda,
sopro e percusso (viola, alade, flauta, adufe, pandeiro, etc.).

As cantigas, primeiramente destinadas ao canto, foram depois

manuscritas em cadernos de apontamentos, que mais tarde foram


postas em coletneas de canes chamadas Cancioneiros (livros
que reuniam grande nmero de poemas).
Cancioneiros

10

Chegaram

at

provavelmente

ns

trs

cancioneiros.

mais

antigo,

uma cpia do sculo XIV, o chamado

Cancioneiro da Ajuda. Os outros dois so posteriores e mais


completos: o Cancioneiro da Biblioteca Nacional (ColocciBrancutti) e o Cancioneiro da Vaticana, ambos cpias feitas
no sculo XVI, na Itlia, a partir de um manuscrito mais antigo.

Alm disso, h um quarto livro de cantigas dedicadas Virgem

Maria pelo rei Afonso X, o sbio, Cantigas de Santa Maria.

Classificao das cantigas


Com base na maioria das cantigas reunidas nos cancioneiros
podemos, classific-las da seguinte forma
Genero lrico
- Cantigas de amor
- Cantigas de amigo

Genero satrico
- Cantigas de escrnio
- Cantigas de maldizer

O amor corts 1

A expresso amor corts no era conhecida nem usada pelos


autores medievais eles preferiam design-lo na lngua occitana (na
qual foram escritos os versos de amor corts), com as expresses de
bon amor, vraie amor e, sobretudo, fine amor (bom amor,
verdadeiro amor e delicado amor).

(CF Zeferino Rocha, Paixo,violncia e solido, p. 135-146).

11

A lrica trovadoresca exalta o amor. Sua finalidade cantar sua beleza


do modo mais puro e mais sublime que lhe possvel, ressaltando a

impossibilidade de sua realizao numa experincia prazerosa.


A nica recompensa do amor corts a alegria de amar. Esta alegria
de amar traduzida, no dialeto occitano, pela palavra joy, que
indica uma alegria muito mais da ordem do gozo (gaudium), do que
da ordem do prazer libidinal (sobre a distino entre prazer e gozo,
ver as reflexes de Franois Perrier, no livro Ensaios de Clnica

Psicanaltica, 1993).
O amor corts uma ddiva que se alimenta na doao de si mesmo,
de um modo inteiramente gratuito, sem nenhuma recompensa outra

que a alegria de amar.


Inspirada e alimentada pela idealizao da bela Dama, a lrica e a
ertica dos trovadores cantam um amor, que objeto algum, entre

aqueles que nos so acessveis, jamais seria capaz de satisfazer.


Pode-se ver nesse amor semelhana com aquele estado de
apaixonamento estudado por Freud, no qual o objeto idealizado da
escolha de amor um substituto do objeto para sempre perdido, que
alimentou a iluso de acabamento narcsica e embalou os sonhos do

narcisismo de nossa infncia.


A Dama, longnqua e inacessvel, quase sempre esposa de um nobre
senhor, que o trovador escolhe como a senhora de seu corao e
dela faz um objeto de amor proibido e impossvel, , indegavelmente,
um belo smbolo da me todo-poderosa que, para o imaginrio da

criana, onisciente e onipotente, pois tudo pode e tudo sabe.


Segundo Freud, a me o primeiro objeto de amor idealizado e
supervalorizado da criana. No seria, portanto, forar uma analogia,
se comparssemos o objeto idealizado do amor corts com o primeiro
objeto do investimento libidinal da criana, que se encontra no objeto

idealizado e supervalorizado do estado de paixo amorosa.


possvel que o entusiasmo suscitado pelo amor corts entre os
intelectuais do Sculo XII tenha sido uma espcie de reao contra a
rgida represso sexual exercida pela moral crist, por meio da
Igreja, na Idade Mdia.

12

A prosperidade econmica permitiu o aparecimento na Provena de


pequenas cortes. Nesse ambiente requintado, os cavaleiros conviviam
com as damas, suavizavam as suas maneiras rudes e entregavam-se

aos prazeres da msica, da dana, da poesia.


O amor o tema predominante dos seus poemas. Neles um trovador
nobre exprime o seu amor por uma dama, quase sempre casada,
pertencente a um estrato superior da nobreza. Trata-se de um amor
idealizado, de inspirao platnica, sentimento puro, em que o
impulso sexual sublimado, porque o seu objeto inacessvel. Da o
sofrimento (a coita de amor), mas tambm o prazer de amar na

esperana de uma improvvel compensao.


A exibio desse amor adltero compreende-se, porque o casamento,
na poca, e sobretudo entre os nobres, era um mero negcio, com
o qual se procurava manter ou aumentar o poder e o prestgio de
uma famlia. No havia a espao para o sentimento. Na concepo dos

trovadores o amor s era possvel fora do casamento.


Foi tambm nesta poca que a figura de Nossa Senhora comeou a
assumir um papel de relevo na religio crist e isso contribuiu para

elevar o prestgio da mulher na sociedade medieval.


Alm disso, os trovadores transferem para o campo amoroso as
relaes tpicas do feudalismo . O poeta assume-se como vassalo
e reconhece a sua dama como senhor. Deve-lhe lealdade e obriga-

se a prestar-lhe servio.
Esse servio amoroso , que o trovador deve sua dama, rege-se

por normas estritas:


Os motivos repetem-se de poeta para poeta e a preocupao formal
sobrepe-se expresso dos sentimentos.
o O amor pela dama devia ser expresso de forma comedida
(mesura), de forma a no incorrer no seu desagrado
(sanha);
o A identidade da dona deveria ser escondida, referindo-se
a ela, quando necessrio, atravs de um pseudnimo
(senha);
o
A vassalagem amorosa decorria em quatro fases:
fenhedor o trovador limita-se a exprimir o seu
sofrimento; precador ousa dirigir pedidos dama;

13

entendedor

o
correspondido; drut
amante.

sentimento
o poeta

do
trovador

transforma-se em

Tendo surgido em ambiente palaciano e obedecendo a regras rgidas,


a poesia provenal apresenta com freqncia um carter artificial.

Cantigas de amor peninsulares

o Nem todos os traos caractersticos do trovar provenal foram


incorporados nas cantigas de amor peninsulares, nomeadamente
no que diz respeito s regras do amor corts. Por exemplo, a fase de
drut (amante) jamais aparece nas nossas cantigas de amor, mas
apenas nas cantigas de escrnio e maldizer.
o Quanto aos artifcios versificatrios utilizados pelos provenais,
possvel encontr-los tambm na poesia peninsular. Mas tambm no
aspecto formal a imitao no absoluta, visto que em muitas
cantigas de amor encontramos recursos tpicos das cantigas de
amigo, de cunho mais popular o paralelismo semntico e o refro
, de tal modo que podemos distinguir entre cantigas de mestria
(ao estilo provenal) e cantigas de refro.
As Cantigas de Amor

O cavalheiro se dirige mulher amada como uma figura


idealizada, distante. O poeta, na posio de fiel vassalo, se pe
a servio de sua senhora, dama da corte, tornando esse amor

um objeto de sonho, distante, impossvel.


Neste tipo de cantiga, o eu-lrico masculino e sofredor. Sua
amada chamada de senhor (as palavras terminadas em or
como senhor ou pastor, em galego-portugus no tinham
feminino).

14

Canta as qualidades de seu amor a "minha senhor", a quem


ele trata como superior revelando sua condio hierrquica. Ele
canta a dor de amar e est sempre acometido da "coita",
palavra

freqente

nas

cantigas

de

amor

que

significa

"sofrimento por amor".


sua amada que se submete e "presta servio", por isso

espera benefcio (referido como o bem nas trovas).


Essa relao amorosa vertical chamada "vassalagem
amorosa", pois reproduz as relaes dos vassalos com os seus
senhores feudais. Sua estrutura mais sofisticada. Existem
dois tipos de cantigas de amor: as de refro e as de mestria,
que no tm refro.

Dom Dinis
9 de outubro de 1261 Santarm, 7 de janeiro de 1325
Rei de Portugal, filho de D. Afonso III e da infanta Beatriz de Castela,
neto de Afonso X de Castela. So de sua autoria cerca de 138 cantigas.

As Cantigas de Amigo

So cantigas de origem popular, com marcas evidentes da


literatura

oral

(reiteraes,

paralelismo,

refro,

estribilho),

recursos esses prprios dos textos para serem cantados e que

propiciam facilidade na memorizao.


Esses recursos so utilizados, ainda hoje, nas canes populares.
Este tipo de cantiga, que no surgiu na Provena como as outras,

teve suas origens na Pennsula Ibrica.


Nela, o eu-lrico uma mulher (mas o autor era masculino,
devido sociedade feudal e o restrito acesso ao conhecimento da
poca), que canta seu amor pelo amigo (amigo = namorado),
muitas vezes em ambiente natural, e muitas vezes tambm em

dilogo com sua me ou suas amigas.


Tm em comum com as cantigas de amor o fato de a sua
temtica ser amorosa, mas, enquanto nestas o sujeito potico

15

o homem, naquelas

a mulher que exprime os seus

sentimentos em relao ao "amigo".


As cantigas de amigo permitem distinguir com clareza o autor
(ser real, com existncia emprica cronologicamente datvel) do
sujeito potico (um ser de fico, que s existe verdadeiramente

no poema).
Fernando Pessoa: "o poeta um fingidor" - isto , no devemos
nunca confundir o poeta, ser de carne e osso, com o sujeito
potico, uma espcie de ser de papel, que s no papel existe, tal
como, no discurso narrativo, necessrio distinguir o "autor" do

"narrador".
Nos primrdios da literatura portuguesa, nas cantigas de amigo,
encontramos j essa distino feita com absoluta clareza. Assim,
sabemos, sem margem para dvidas, que o trovador (ou jogral)
Pro Viviaez comps a cantiga "Pois nossas madres vam a San
Simion", na qual uma donzela exprime o seu desejo de exibir a

sua graa e beleza na festa do santo.


A figura feminina que as cantigas de amigo desenham a da
jovem que se inicia no universo do amor, por vezes lamentando a
ausncia do amado, por vezes cantando a sua alegria pelo prximo

encontro.
O sujeito potico , no apenas mulher, mas donzela, isto , uma
rapariga solteira, pertencente aos estratos mdios do povo. Essas
cantigas documentam bem a importncia social da mulher, que
era, na poca, a garantia da estabilidade familiar, dado que os
homens tinham que se ausentar frequentemente, envolvidos nas
campanhas militares de defesa e ataque que opunham cristos e

mouros.
A donzela aparece-nos inserida num ambiente domstico e
burgus, muitas vezes em dilogo com as amigas e a prpria me
e as cantigas documentam todas as fases e sentimentos do

namoro.
Outra diferena da cantiga de amor, que nela no h a relao
Suserano x Vassalo, ela uma mulher do povo. Muitas vezes tal

16

cantiga tambm revelava a tristeza da mulher, pela ida de seu


amor guerra.
Alm do sujeito potico feminino, as cantigas de amigo tm

outras caractersticas marcantes.


A natureza no um simples cenrio em que decorre a ao;
apresenta uma espcie de vida prpria, que documenta o

animismo tpico de sociedades mais primitivas.


sempre uma espcie de testemunha viva das alegrias e
tristezas da donzela. Por vezes a sua personificao total,
como por exemplo na famosa cantiga Ai flores, ai flores do
verde pino , onde as flores respondem e tranqilizam a
donzela, saudosa e preocupada com a ausncia do amigo. Essa
natureza freqentemente representada pela fonte, o rio, a

praia, o campo.
A atestar a antiguidade deste tipo de cantigas temos os
arcasmos que os trovadores conservaram, provavelmente
porque tomavam do povo annimo temas e versos inteiros que

depois desenvolviam.
Tendo em conta os temas e sobretudo os ambientes retratados
usual distinguir muitas variedades nas cantigas de amigo:
bailias ou bailadas; cantigas de romaria; marinhas ou

barcarolas; albas ou alvoradas, entre outras.


Finalmente, as cantigas de amigo caracterizam-se pelo recurso
em maior ou menor grau ao paralelismo, que consiste na
repetio da idia expressa numa estrofe na estrofe seguinte,
formando pares, sendo cada uma delas encerrada por um

refro.
As cantigas

paralelsticas

perfeitas

tm

as

seguintes

caractersticas:

Coplas de dois versos (dsticos), seguidos de refro (um


verso);

As coplas organizam-se em pares, de tal modo que a copla


par repete integralmente as idias expressas na copla mpar
anterior paralelismo semntico (1-2, 3-4, 5-6, ...);

17

Utilizao do leixa-prem o 2 verso da copla 1 o 1 verso


da copla 3; o 2 verso da copla 2 o primeiro da copla 4,
etc.

Uma

cantiga

paralelstica

perfeita

obedece,

portanto,

ao

seguinte esquema:

Verso A
Copla 1

Verso B
Copla 3

Verso B
Refro

1 par

Verso C
Refro

2 par
Copla 2

Verso A'
Verso B'
Refro

Copla 4

Verso B'
Verso C'
Refro

CANTIGAS DE ESCRNIO E MALDIZER

A par da poesia lrica encontramos nos trovadores a poesia

satrica.
A tendncia para criticar os vcios e os defeitos dos outros
caracterstica de todas as sociedades e de todas as pocas. Por isso
no de estranhar que os trovadores tenham aplicado os seus dotes

poticos ao exerccio da crtica individual e social.


Nas cantigas de escrnio a crtica feita de forma encoberta,

sem que o objeto de crtica seja claramente identificado.


Nas cantigas de maldizer a vtima da crtica claramente

identificada.
Esses poemas satricos tm um grande valor documental,
visto que nos revelam qual a reao das pessoas face a determinados

acontecimentos e situaes.
Atravs dessas cantigas podemos perceber melhor a sociedade
da poca e ter acesso a informaes que outros documentos, mais
impessoais, no revelam.

18

No conjunto de cantigas que chegaram at ns possvel


distinguir um conjunto de temas que mais chamaram a ateno dos
trovadores. So eles:
o A entrega dos castelos ao conde de Bolonha . Na
seqncia de um grave conflito que ops o rei ao clero,
em 1245 o papa retirou a D. Sancho II o ttulo de rei e
entregou o governo do pas a seu irmo, o conde de
Bolonha, futuro D. Afonso III. Seguiu-se um perodo de
guerra civil, durante a qual vrios alcaides, a quem D.
Sancho II havia confiado castelos, entregaram essas
fortalezas ao conde de Bolonha, violando desse modo o
cdigo

de

honra

da

nobreza.

Os

traidores

foram

violentamente criticados pelos trovadores.


o A cruzada da Balteira as soldadeiras eram uma
espcie de bailarinas que se exibiam nas festas e eram
conhecidas pelos seus comportamentos dissolutos. A mais
famosa delas parece ter sido uma tal Maria Peres,
conhecida por Balteira, que foi vtima freqente dos
trovadores. Dado o seu estatuto e a natureza das crticas
que lhe eram feitas, muitas dessas cantigas recorrem a
uma linguagem obscena.
o Escndalo das amas O relacionamento amoroso de
fidalgos com mulheres plebias no era bem visto na
poca, embora fosse freqente. Da as crticas dos
trovadores, principalmente quando uma simples ama era
louvada em cantigas de amor, como se fosse uma dona.
o As impertinncias do jogral Loureno Os jograis
eram homens do povo a quem competia apenas executar
em pblico as canes compostas pelos trovadores.
Alguns deles tornaram-se, no entanto, exmios poetas e
atreveram-se a compor as suas prprias cantigas, caindo
no desagrado dos trovadores que ridicularizavam com
freqncia as suas pretenses.

19

o A traio dos cavaleiros na guerra de Granada Em


1264 o rei D. Afonso X de Castela viu-se obrigado a
combater uma revolta da populao moura sob o seu
domnio, entretanto ajudados por cavaleiros vindos de
frica. Face gravidade da situao, pediu o auxlio dos
nobres da pennsula. Alguns deles, receosos do inimigo,
furtaram-se ao combate e incorreram nas crticas do rei e
outros trovadores.

Você também pode gostar