- Diferencias entre modernidad y posmodernidad, An

seguimos en la modernidad?
La Posmodernidad, en contraste con la Modernidad, se caracteriza por las
siguientes notas: nihilismo y escepticismo, reivindicacin de lo plural y lo particular,
deconstruccin, relacin entre hombres y cosas cada vez ms mediatizada, lo que
implica una desmaterializacin de la realidad (Lyotard). (Vsquez, la posmodernidad.
Nuevo rgimen de verdad, 2011)

En el momento postmoderno el futuro ya ha llegado, todo ha llegado ya, todo est

ya ah. No tenemos que esperar ni la realizacin de una utopa ni un final
apocalptico. La fuerza explosiva ya ha irrumpido en las cosas. Ya no hay nada
que esperar. Lo peor, el soado final sobre el que se construa toda utopa, el
esfuerzo metafsico de la historia, el punto final, est ya entre nosotros. Segn
esto, la posmodernidad sera una realidad histricaposthistrica ya cumplida, y la
muerte de la modernidad ya habra hecho su aparicin. (Vsquez, la posmodernidad.
Nuevo rgimen de verdad, 2011)

Con la modernidad se produjo una ruptura, no ya para reinscribir el presente en el centro de las
preocupaciones de todos, sino para invertir el orden de la temporalidad y traspasar del pasado al
futuro el lugar de la felicidad venidera y el fin del sufrimiento. Esta ruptura esencial en la historia de
la humanidad cristaliz con la forma de un discurso radicalmente opuesto al de la decadencia,
alegando esta vez las conquistas de la ciencia y sealando las condiciones de un progreso infinito
cuyos herederos tendramos que ser nosotros. (Charles, 2006)
La razn tendra que poder reinar en el mundo y crear las condiciones de la paz, la equidad y la
justicia. (Charles, 2006)
Despus de las catstrofes de que ha sido testigo el siglo XX, la razn ha perdido su dimensin positiva
y se ataca en tanto que instrumento de dominio responsable y burocrtico, y nuestra relacin con los
tiempos, y concretamente con el futuro, est ya marcada por esta crtica, aun cuando perduren, en el
fondo, restos del pasado optimismo, sobre todo en el plano tecnocientfico. (Charles, 2006)
Es verdad que en su lugar han aparecido otros, pero ya no producen un mundo de cambios radicales.
De ah se sigue que la posicin de los intelectuales -que desempearon un papel decisivo en la
aparicin de la modernidad- ya no puede ser la misma. (Lipovetsky & Charles, 2006)

De la historia nos llega una expresin: (Antiguos y modernos) Comencemos por definir estos conceptos. El trmino
moderno ha realizado un largo camino, que Hons Robert Jauss investig 1 Lo palabra, bajo su forma latina modernus,
fue usada por primera vez a fines del siglo V, para distinguir el presente, yo oficialmente Cristiano, del pasado romano
pagano. Con diversos contenidos, el trmino mderno expres uno y otra vez la connivencia de una poca que se mira a
s misma en relacin con el pasado, considerndose resultado de una transicin desde lo viejo hacia lo nuevo.53
(Habermas, 2004)

Algunos restringen el concepto de modernidad al Renacimiento; esta perspectiva

me parece demasiado estrecha. Hubo quien se consideraba moderno en pleno
siglo Xll o en la Francia del siglo XVll, cuando la querella de antiguos y modernos.
Esto significa que el trmino aparece en todos aquellos perodos en que se form
la conciencia de una nueva poca, modificando su relacin con la antigedad y
considerandosela un modelo que poda ser recuperado a travs de imitaciones. 54
(Habermas, 2004)
La idea de ser moderno a travs de una relacin renovada con los clsicos, cambi a partir de la confianza, inspirada en la
ciencia, en un progreso infinito del conocimiento y un infinito mejoramiento social y moral. Surgi as una nueva forma de la
conciencia moderna. El modernismo romntico quiso oponerse a los viejos ideales de los clsicos; busc una nueva era histrica
y la encontr en la idealizacin de la Edad Media. Sin embargo, este nuevo perodo ideal, descubierto a principios del siglo XIX,
no se convirti en un punto inconmovible. 54 (Habermas, 2004)

Todava somos hoy, de algn modo, los contemporneos de esa modernidad esttica surgida a mediados del siglo
XIX. Desde entonces, la marca distintiva de lo moderno es lo nuevo, que es superado y condenado a la
obsolescencia por la novedad del estilo que le sigue. Pero, mientras que lo que es meramente un estilo puede pasar
de moda, lo moderno conserva un lazo secreto con lo clsico. 54 (Habermas, 2004)

Ahora bien, este espritu de la modernidad esttica ha comenzado a envejecer. Citado nuevamente en los aos sesenta, debemos
reconocer que, despus de los setenta, este modernis.mo origina respuestas mucho ms dbiles que hace quince aos. Octavio
Paz, un compaero de ruta de la modernidad, sealaba que ya a mediados de la dcada del sesenta 1a vanguardia de 1967 repite
los gestos de 1917. (Habermas, 2004)

La sociedad moderna era conquistadora, crea en el futuro, en la ciencia y en la tcnica, se instituy como
ruptura con las jerarquas de sangre y la soberana sagrada, con las tradiciones y los particularismos en
nombre de lo universal, de la razn, de la revolucin. (en la posmodernidad) se disuelven la confianza y la fe
en el futuro, ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolucin y el progreso.

(Lippovetsky, 1986)

Los grandes ejes modernos, la revolucin, las disciplinas, el laicismo, la vanguardia han sido abandonados a
fuerza de personalizacin hedonista; muri el optimismo tecnolgico y cientfico al ir acompaados los
innumerables descubrimientos por el sobirearmamento de los bloques, la degradacin del medio ambiente, el
abandono acrecentado de los individuos; ya ninguna ideologa poltica es capaz de entusiasmar a las masas.

Lippovetsky, 1986)
La edad moderna estaba obsesionada por la produccin y la revolucin, la edad posmoderna lo est por la
informacin y la expresin. (Lippovetsky,

1986)

Paradoja reforzada an ms por el hecho de que nadie en el fondo est interesado por esa profusin de
expresin, con una excepcin importante: el emisor o el propio creador.

(Lippovetsky, 1986)

modernismo, esa nueva lgica artstica a base de rupturas y discontinuidades, que se basa en la negacin de la
tradicin, en el culto a la novedad y al cambio(Lippovetsky,

1986)

El modernismo no se contenta con la produccin de variaciones estilsticas y temas inditos, quiere romper la
continuidad que nos liga al pasado, instituir obras absolutamente nuevas.

(Lippovetsky, 1986)

El callejn sin salida de la vanguardia est en el modernismo, en una cultura profundamente individualista y
radical, en el fondo suicida, que slo acepta como valor lo nuevo. El marasmo posmoderno es el resultado de
la hipertrofia de una cultura cuyo objetivo es la negacin de cualquier orden estable.

(Lippovetsky,

1986)
El culto de la singularidad empieza con Rousseau (p. 141) y se prolonga con el romanticismo y su culto a la
pasin. Pero a partir de la segunda mitad del siglo xix, el proceso adquiere una dimensin agonstica, las
normas de la vida burguesa son objeto de ataques cada vez ms virulentos por parte de una bohemia rebelde.
De este modo surge un individualismo ilimitado y hedonista, realizando lo que el orden mercantil haba
contrarrestado: Mientras la sociedad burguesa introduca un individualismo radical en el mbito econmico y
estaba dispuesta a suprimir todas las relaciones sociales tradicionales, tema las experiencias del
individualismo moderno en el mbito de la cultura(Lippovetsky,

1986)

Pero fue la aparicin del consumo de masa en los USA en los aos veinte, lo que convirti el hedonismo
hasta entonces patrimonio de una minora de artistas e intelectuales en el comportamiento general en la vida
corriente; ah reside la gran revolucin cultural de las sociedades modernas.

(Lippovetsky, 1986)

Con la difusin a gran escala de los objetos considerados hasta el momento como objetos de lujo, con la
publicidad, la moda;" los mass media y sobre todo el crdito cuya institucin socava directamente el principio
del ahorro, la moral puritana cede el paso a valores hedonistas que animan a gastar, a disfrutar de la vida, a
ceder a los impulsos: desde los aos cincuenta, la sociedad americana e incluso la europea se mueven
alrededor del culto al consumo, al tiempo libre y al placer. La tica protestante fue socavada no por el
modernismo sino por el propio capitalismo. El mayor instrumento de destruccin de la tica protestante fue la
invencin del crdito.

(Lippovetsky, 1986)

Todo ello produce una disyuncin de los rdenes , una tensin estructural entre tres rdenes basados en
lgicas antinmicas: el hedonismo, la eficacia y la igualdad. desde hace ms de un siglo el divorcio entre las
esferas aumenta, y crece, en particular, la disyuncin entre la estructura social y la cultura antinmica 1 de la
expansin de la libertad del yo.

(Lippovetsky, 1986)

La crisis de las sociedades modernas es ante todo cultural o espiritual.

(Lippovetsky, 1986)

Lejos de contradecir el orden y la igualdad, el modernismoes la continuacin por otros medios de la revolucin
democrtica y de su trabajo de destruccin de las formaciones heternomas (Lippovetsky,

1986)

Pero posmodernismo significa asimismo advenimiento de una cultura extremista que lleva la lgica del
modernismo hasta sus lmites ms extremos (p. 61). En el curso de los aos sesenta el posmodernismo revela
sus caractersticas ms importantes con su radicalismo cultural y poltico, su hedonismo exacerbado; revuelta
estudiantil, contracultura, moda de la marihuana y del L. S. D., liberacin sexual, pero tambin pelculas y

publicaciones porno- Pop, aumento de violencia y de crueldad en los espectculos, la cultura cotidiana
incorpora la liberacin, el placer y el sexo.

(Lippovetsky, 1986)

Cultura de masas hedonistas y psicodlica que slo aparentemente es revolucionaria, en realidad era
simplemente una extensin del hedonismo de los aos cincuenta y una democratizacin del libertinaje que
practicaban desde tiempo atrs ciertas fracciones de la alta sociedad (Lippovetsky,

1986)

Fin del modernismo: los aos sesenta son la ltima manifestacin de la ofensiva lanzada contra los valores
puritanos y utilitaristas, el ltimo movimiento de revuelta cultural, de masas esta vez. Pero tambin principio
de una cultura posmoderna, es decir sin innovacin ni audacia verdaderas, que se contenta con democratizar
la lgica hedonista, con radicalizar la tendencia a privilegiar los impulsos ms bajos antes que los ms nobles
(p. 130). (Lippovetsky,

1986)

en resumen, es el proceso de personalizacin Jo que ha permitido esa distensin coc de Jas referencias sociales,
la legitimacin de todos los modos de vida, la conquista de la identidad personal, el derecho de ser
absolutamente uno mismo, el apetito de personalidad hasta su trmino narcisista.

(Lippovetsky, 1986)

En una sociedad en que incluso el cuerpo, el equilibrio personal, el tiempo libre estn solicitados por una
pltora de modelos, el individuo se ve obligado a escoger permanentemente, a tomar iniciativas, a informarse,
a criticar la calidad de los productos, a auscultarse y ponerse a prueba, a mantenerse joven, a deliberar sobre
los actos ms simples: qu coche comprar, qu pelcula ver, dnde ir de vacaciones, qu libro leer, qu
rgimen, qu terapia seguir? El consumo obliga al individuo a hacerse cargo de s mismo, le responsabiliza, es
un sistema de participacin ineluctable al contrario de las vituperaciones lanzadas contra la sociedad del
espectculo y la pasividad.

(Lippovetsky, 1986)

La edad posmoderna, en ese sentido, no es en absoluto la edad paroxstica libidinal y pulsional del
modernismo; ms bien sera al revs, el tiempo posmoderno es la fase cool y desencantada del modernismo, la
tendencia a la humanizacin a medida de la sociedad, el desarrollo de las estructuras fluidas moduladas en
funcin del individuo y de sus deseos, la neutralizacin de los conflictos de clase, la disipacin del imaginario
revolucionario, la apata creciente, la desubstanciacin narcisista, la reinvestidura cool del pasado.

(Lippovetsky, 1986)

Lejos de estar en discontinuidad con el modernismo, la era posmoderna se define por la prolongacin y la
generalizacin de una de sus tendencias constitutivas, el proceso de personalizacin, y correlativamente por la
reduccin progresiva de su otra tendencia, el proceso disciplinario.

(Lippovetsky, 1986)

Es por eso que no podemos suscribir las problemticas recientes que, en nombre de la indeterminacin y de la
simulacin o en nombre de la deslegitimacin de los njetarrelatos se esfuerzan en pensar el presente como un
momento absolutamente indito en la historia. Limitndose al presente, ocultando el campo histrico, se
sobrevalora la ruptura posmoderna, se pierde de vista que no hace ms que proseguir, aunque sea con otros
medios, la obra secular de las sociedades modernasdemocrticas-individualistas.

(Lippovetsky, 1986)

Solamente en esa amplia continuidad democrtica e individualista se dibuja la originalidad del momento
posmoderno, es decir el predominio de lo individual sobre lo universal, de lo psicolgico sobre lo ideolgico,
de la comunicacin sobre la politizacin, de la diversidad sobre la homogeneidad, de lo permisivo sobre lo
coercitivo.

(Lippovetsky, 1986)

La modernidad ha pretendido dar una respuesta filosfica y poltica al

romanticismo y al dandismo. Ha intentado producir lo que podramos
llamar gran relato, ya sea el de la emancipacin, a partir de la
Revolucin francesa, o el discurso del pensamiento alemn sobre la
realizacin de la razn. Tambin el relato de la riqueza, el de la
economa poltica del capitalismo. (Lyotard, 1992)
De algn modo todos estos discursos han sido intensificados y
reorganizados por el marxismo, que ha ocupado la escena filosfica y
poltica de Europa y del mundo durante todo un siglo. Mi hiptesis es
que, para una gran parte de las sociedades contemporneas, estos
discursos ya no son crebles ni bastan para asegurar como pretendan
un compromiso poltico, social y cultural. No confiamos ya en ellos.
(Lyotard, 1992)
Incluso el capitalismo, el discurso liberal o neoliberal, me parece
difcilmente creble ahora mismo. Por supuesto que el capitalismo no
est acabado, pero ya no sabe cmo legitimarse. Ya no hay quien se
crea aquella justificacin de que Todos se enriquecern.
Lo que el capitalismo hace hoy es explotar una fuerza que hasta ahora
haba desperdiciado, la del lenguaje, gracias al desarrollo de los media y
de las tcnicas de informacin, y con la perspectiva de la informatizacin
de la sociedad en su conjunto, es decir, de todos los cambios de frases
de importancia para la sociedad. Y est claro que gracias a esta
perspectiva el capitalismo saldr de la crisis. (Lyotard, 1992)