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of exegesis that will dominate biblical interpretation until the Twentieth Century. Such
a model of research, called historical-critical, applies the strategy of suspicion and doubt
to the Bible. This very principle characterized the scientific practice of the Enlightenment.
Scholars also recognized the temporal distance between the Scripture and the interpreter.
According to F. D. Schleiermacher, the concept of comprehension has another
function: an artistic work loses its meaning once removed from its first context. This
context must be maintained by history so that its real meaning is understood. W. Dilthey
criticizes the intention of this interpretation by opposing explanation to comprehension.
Through E. Husserl e M. Heidegger this process will reach its climax with the thought
of H. G. Gadamer, who considers interpretation as a dialogue between past and
present. The temporal distance between the interpreter and the text does not need to
be filled either to explain or understand. Such process called fusion of horizons
becomes then an important aspect of interpretation.
Keywords: Historical-critical exegesis Schleiermacher Hermeneutics Gadamer
Fusion of horizons.
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I
Uma tradio normativa procura transmitir seus contedos e garantirse contra desfiguraes e falsificaes, alm de buscar as atualizaes necessrias, quando preciso. Esse modelo de interpretao reconhece a validade de
uma tradio normativa dada anteriormente e est, quase sempre, a servio de
sua aplicao como autoridade. Contudo, quando um contexto de compreenso dado de antemo e, at ento evidente, por uma ou outra razo questionado, surgem novas colocaes hermenuticas que exigem novas conexes
com a tradio quebrada 2 . Um exemplo dessa problemtica interpretao
ocorreu nas relaes entre o cristianismo dos primeiros sculos e a histria
da revelao do Antigo Testamento, quando alguns cristos promoveram um
modelo de interpretao que preservava o sentido literal da Escritura Sagrada.
Essa leitura procura encontrar no Antigo Testamento prenncios e analogias
historicamente reais da pessoa de Jesus. O passado relacionado com o
presente em termos de uma correspondncia e escala histricas na qual a
prefigurao divinamente ordenada complementa-se num evento maior subsequente. A presena viva do Senhor segue sendo o princpio hermenutico
decisivo, mesmo depois da redao do Novo Testamento3.
A Reforma Protestante do sculo XVI representa uma distino entre os
mundos poltico e religioso, uma crtica das estruturas da Igreja a partir da
comunidade e uma nfase na conscincia como critrio para a leitura da Bblia. Ela tambm apresenta um corte definitivo quando, contra a autoridade
da Igreja, que se considerava guardi e intrprete da Escritura, abre o caminho
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aos impulsos mais originais e crticos do Novo Testamento. A Reforma afirmou o princpio da Sola Scriptura e a liberdade de avaliao da Escritura. A
doutrina do sacerdcio universal dos batizados crentes, desenvolvida por
Lutero, implica uma ruptura com o monoplio papal de interpretao da
Bblia. Lutero no quis substituir
o que considerou como arbtrio da autoridade eclesistica pelo juzo igualmente
arbitrrio do crente individual, mas empenhou-se, juntamente com o estabelecimento do ensino do sacerdcio universal, em inserir esta tarefa de discernimento
no contexto de vivncia comunitria, que tambm respeitasse diversidade de
funes no corpo eclesial. O sacerdcio universal exercido num empenho comunitrio em torno da palavra bblica, no qual seu sentido se vai descortinando4.
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II
Os desenvolvimentos da cincia moderna, de forma especial no perodo
do Iluminismo, fizeram com que a tradio eclesistica no mais proporcionasse como antes o contexto da interpretao bblica 8. Imanuel Kant procurou demonstrar as condies de construo do conhecimento, ou seja, quais
os limites e mtodos que uma cincia legtima e universal pode e tem que
trabalhar (Crtica da Razo Pura, 1781). Esse conceito de cincia foi transportado para a cincia histrica e provocou outra forma de investigar o passado
por meio de uma anlise crtica e criteriosa das fontes. Ele tambm indica que
o ser humano assumiu uma nova posio diante de sua tradio literria,
perguntando pela autenticidade, veracidade e fidelidade das fontes, o que
significa que a interpretao da Escritura seguia subordinada a uma aplicao
consciente do objeto da f crist9.
A volta Escritura, entendida por esse mtodo histrico, produziu um
distanciamento da realidade eclesial, que no existia em sua origem histrica. Os
porta-vozes da nova interpretao das Escrituras estavam convencidos de que
a verdade bblica era imutvel e divina e a interpretao histrica significava
libertar a palavra de Deus de seus condicionamentos histricos. At mesmo nos
incios do Iluminismo considerava-se que o verdadeiro contedo da Escritura
era a verdade absoluta e eterna de Deus, destacando-se sua funo crtica diante
da doutrina contempornea da Igreja e de suas tradies. No perodo seguinte,
o mtodo histrico-crtico reagiu contra esses elementos dogmticos que
atuavam dentro dele mesmo. Assim, medida que a anlise histrica avanava,
afirmou-se que o Novo Testamento, inclusive seu ncleo e o centro do que
constitui sua essncia propriamente dita, era totalmente histrico10.
Johann S. Semler considerou a Bblia um documento historicamente
dado e
esta descoberta do condicionamento histrico das doutrinas bblicas levou-o a
uma reviso dos dogmas cristos a respeito do cnone, da clareza e da inspirao verbal. Semler insiste no direito teolgico da pesquisa cientfica dos textos
bblicos: as objetificaes teolgicas da f podem e at precisam ser historicamente questionadas. Ele viu tambm no querigma por trs das palavras o
elemento racional, tico e moral da f crist11.
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III
A leitura bblica reformada conduziu a princpios hermenuticos importantes tanto na histria da compreenso quanto na formao do mtodo
histrico-crtico, especialmente a interpretao dos textos bblicos que acentua
o sentido histrico, a inteno dos autores bblicos e o testemunho do Esprito Santo, bem como produz no ouvinte da palavra a analogia hermenutica,
na qual se alcana o sentido das passagens da Escritura a partir do conjunto
da Bblia e se enraza a correspondncia interior necessria entre o significado
objetivo da Escritura e a experincia afetivo-pessoal da f16. Com o desenvolvimento do mtodo histrico-crtico, a Escritura passou a ser considerada
fonte histrica, entendida segundo a forma de pensar de seus autores, no
momento de sua composio, alm da considerao pelo contexto vital do
mundo em que o texto foi produzido. A dvida sistemtica sobre os relatos
da Escritura predomina como pressuposto fundamental da crtica bblica. No
se pode dar por supostas a verdade e a originalidade histricas do material
bblico, mas h necessidade de demonstr-lo, mudando-se profundamente a
relao entre o intrprete e o texto. O texto transforma-se em objeto, estudado de forma cientfica e histrica. A Bblia objeto da estratgia de suspeita e dvida, to importante para a prtica cientfica do Iluminismo17.
No sculo XX, os trabalhos exegticos e hermenuticos de Karl Barth
(1886-1968) e Rudolf Bultmann (1884-1976) procuraram unir o interesse da
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entre o intrprete e o texto no precisa ser preenchida, nem para explicar nem
para compreender, mas com o nome de fuso de horizontes torna-se aspecto
importante da interpretao. A resposta oferecida pelo texto depende da
questo que lhe dirigimos do nosso ponto de vista histrico e da nossa faculdade de reconstruir a questo qual o texto responde. O texto dialoga com
sua prpria histria 22.
Nos ltimos anos do sculo XX, as teorias desconstrucionistas, utilizando mtodos exegticos tradicionais, problematizaram as noes de texto,
significado e a tradio hermenutica do consenso, dilogo e fuso de horizontes da modernidade. A desconstruo afirma que, na confeco e interpretao dos textos, tm papel importante o poder, a ideologia e a excluso.
Como ideologias, os textos ou relatos podem estar fechados, esconder diferenas ou excluir o que no , o que difere. A desconstruo, portanto, est
interessada na reabilitao ou recuperao do que o texto esconde, exclui. Para
recuperar o que o texto no quis dizer, para revelar o censurado, o deslocado
ou excludo, necessrio revelar como o texto esconde, ver os mecanismos
do texto que censuram, que excluem. A desconstruo no quer acabar com
o fenmeno do significado em si, mas quer descobrir os significados protegidos. Quer saber quem so os rbitros de sentido, como so nomeados
e legitimados, como se produz o conhecimento, por que somente algumas
explicaes so aceitas como vlidas 23.
A desconstruo afirma tambm que os textos literrios, relatos e narraes tm algo de sistemas. Para poder fechar-se muitas vezes necessrio
esconder o que no cabe, o que no corresponde. Para determinar o que um
texto diz, o intrprete, geralmente, se deixa guiar pela grande estrutura do
relato, a grande temtica da narrativa e no tanto pelos detalhes, pelos fios
soltos. o frequente, o repetido, o dito com nfase que orienta o processo
de leitura. O que acontece na interpretao de textos bblicos pode ser comparado com o que acontece na cincia moderna, pois esta, para chegar a
formular certas concluses, teve que reduzir a realidade a categorias manipulveis. Para analis-la, a cincia teve que (re)construir a realidade de tal
modo que entre objeto de investigao e mtodo houvesse correspondncia.
Para obter certa correspondncia alternativa, discrepncias e dissidncias
deviam ser excludas. O mesmo acontece com textos literrios. Permanece,
contudo, uma grande questo: o que acontece quando o parasita, o excludo,
o ilegal, o estranho j est dentro. Que acontece quando o-que-no-, o excludo, resulta ser o fundamental para se determinar o-que-?
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