Les cultures de Beccaria

Colloque international
dans le cadre du 250e anniversaire de Dei delitti e delle pene (Livourne, 1764)
Paris, 4-6 dcembre 2014

Organisateurs : Philippe Audegean et Christian Del Vento (Universit Sorbonne

Nouvelle - Paris 3), Pierre Musitelli (cole normale suprieure), Xavier Tabet
(Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis).

Comit dhonneur : Carlo Capra (Universit de Milan), Roger Chartier (Collge

de France, Paris), Gianni Francioni (Universit de Pavie).

Comit scientifique : Manuela Albertone (Universit de Turin), Pascal Bastien

(Universit du Qubec Montral), Luigi Ferrajoli (Universit Rome 3), Vincenzo
Ferrone (Universit de Turin), Alessandro Fontana (cole normale suprieure de
Lyon), Jonathan Israel (Institute for Advanced Study, Princeton), Catherine
Larrre (Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne), Francine Markovits (Universit
Paris Ouest Nanterre La Dfense), Annamaria Monti (Universit Bocconi ,
Milan), Renato Pasta (Universit de Florence), Wolfgang Rother (Universit de
Zurich), Jean-Paul Sermain (Universit Sorbonne Nouvelle Paris 3), Ann
Thomson (European University Institute, Fiesole).

Prsentation

Ce colloque se donne pour objectif de rflchir aux diffrentes cultures qui ont
aliment la pense de Beccaria, ainsi quaux diffrentes cultures quil a voulu
transformer, enrichir ou remettre en cause.
En choisissant ce terme de culture , dlibrment vaste et imprcis, nous
souhaitons susciter un questionnement ouvert et multiforme sur les savoirs et les
disciplines qui ont marqu la formation de Beccaria, sur les langages qui
structurent sa vision du monde, sur les traditions culturelles et idologiques o
ont pris forme ses ides. Mais nous souhaitons galement susciter une discussion
sur le redcoupage des savoirs et des disciplines, sur la mise en question des
langages et des traditions, sur le renouvellement culturel dont porte tmoignage
luvre de Beccaria, des Dlits et des peines son action dadministrateur.
Commence elle aussi en 1764, laventure du Caff pourra galement fournir
ample matire rflexion et discussion.
Nous proposons nanmoins de prciser et dorienter la rflexion en dsignant par
culture tout ensemble de rfrences, de lectures, de problmes, de styles, de
mthodes, qui tendent tre associs comme un tout solidaire et significatif, un
cadre commun de questions et de discussions. En ce sens, non seulement les
cultures dun auteur sont plurielles, mais elles se superposent en fonction des
dcoupages que cet auteur tend oprer au sein de la production intellectuelle qui
le prcde et lentoure.
Ainsi prcise, la rflexion sengagera dans trois directions au moins (non
exclusives dautres approches et dautres interrogations) :
1. Comment se prsentent, comment sarticulent les lectures et les connaissances
de Beccaria ? De son propre point de vue, quelle place y occupent par exemple la
culture juridique, la culture philosophique, la culture conomique, la culture
littraire ? Quel rle lui paraissent avoir jou dans sa formation la culture italienne,
la culture franaise, la culture anglaise ou la culture ancienne ? Quelle importance
et quelle influence ont pu avoir dans la mise en place de ses repres intellectuels la
culture mathmatique, la culture mdicale, la culture thologique ? Ces questions
se posent aussi un niveau plus spcifique : quelle place occupent chez Beccaria la
culture jusnaturaliste, la culture protestante, la culture baroque, la culture
matrialiste ou radicale , la culture rpublicaine ? Il sagirait en somme
dinterroger larticulation, lordre (hirarchique ou architectonique), les relations
(pacifiques ou conflictuelles) des diffrentes cultures qui, selon Beccaria,
forment lhorizon intellectuel de son temps.
2. Comment et pourquoi Beccaria a-t-il modifi (intentionnellement ou non) les
frontires et les rapports de force entre ces diffrentes cultures ? Comment et
pourquoi est-il intervenu (ou a-t-il voulu intervenir), notamment par son style et
par ses rfrences, par son vocabulaire ou son lexique, dans les dcoupages

disciplinaires des objets et des mthodes, dans les conflits de prsance entre
savoirs ? Quelle culture associe-t-il idalement lexercice du pouvoir
politique ? Aprs Des Dlits et des peines, a-t-il poursuivi ou inflchi son projet ?
Ses uvres postrieures et son action dadministrateur taient-elles animes par
une tension (ou une intention) identique ou du moins comparable ?
3. Souvre alors un troisime espace de questionnement, dlimit par la
premire rception de luvre de Beccaria. Cette rception commence trs tt.
Comme lont montr Franco Venturi propos de la premire traduction franaise
des Dlits et des peines, puis Gianni Francioni propos de la rvision mme de
Pietro Verri, le texte de Beccaria a progressivement chang de genre en passant de
main en main : dabord conu comme un libelle ou un pamphlet moral et
philosophique, il sest peu peu transform en un vritable petit trait de droit
pnal. Embotant le pas de ses premiers interprtes, ses lecteurs ultrieurs se sont
leur tour appropri le texte pour en faire un outil adapt leurs problmes et
leurs projets. Non seulement ils lont ainsi diversement lu et compris, mais ils lont
aussi diversement dfini en lassociant des cultures diffrentes. Nous
proposons de fixer conventionnellement le terminus ad quem de cette premire
rception autour du Congrs de Vienne. Comment, des Lumires tardives aux
rvolutions de la fin du sicle, luvre de Beccaria a-t-elle t lue et comprise ?
Comment la-t-on diversement accueillie et dfinie en fonction des intrts et des
cultures qui lont interprte ?
Ce colloque associe des historiens, des juristes, des littraires et des philosophes.
Son projet est notamment dvaluer les conflits entre cultures diffrentes (et pas
seulement entre ides opposes) et les redcoupages stylistiques et disciplinaires
dont portent tmoignage luvre de Beccaria et sa premire rception.

Jeudi 4 dcembre 2014

Institut culturel italien
9h15

Ouverture du colloque en prsence de Danielle TARTAKOWSKY (prsidente

de lUniversit Paris 8), Carle BONAFOUS-MURAT (prsident de lUniversit
Paris 3), Marc MEZARD (directeur de lcole normale suprieure) et de
Marina VALENSISE (directrice de lInstitut culturel italien).

10h

Robert BADINTER, Allocution douverture.

10h30

Pause

dont seules taient dj connues une centaine de consulte, cest--dire

des rapports occasionnellement demands Beccaria par le
gouvernement sur les matires de son ressort.
Beccaria entra au service du gouvernement autrichien de ltat de Milan
en 1769, en tant que professeur de sciences camrales ou conomie
politique aux coles palatines, dont les chaires compltaient les cours de
luniversit de Pavie. Mais il ne fit ses dbuts comme fonctionnaire quau
printemps 1771, lorsquil fut nomm conseiller au Supremo Consiglio
deconomia, une sorte de Ministre de lconomie et des finances cr en
1765 et o sigeaient entre autres Gian Rinaldo Carli, qui en tait le
prsident, et Pietro Verri. Cinq mois aprs, le Supremo Consiglio fut
remplac par le Regio Ducal Magistrato Camerale : Beccaria devait sy
occuper, comme auparavant, de lannone, de la monnaie, des mines et
des poids et mesures. Labsence presque continuelle de ses deux
collgues, Carpani et Molinari, lobligea cependant largir son champ
dobservation. Au printemps 1786, Beccaria passa au Conseil de
gouvernement institu par Joseph II : il fut affect dans un dpartement
qui soccupait du commerce et des manufactures, des foires et marchs,
des mines, de la chasse, de lannone, des corps et mtiers et des chambres
de commerce, de lcole vtrinaire et de la Socit patriotique. Ce nest
quen 1789 que Beccaria fut transfr dans un dpartement qui avait
parmi ses objets la sant, la police, les maisons de force, la codification et
la justice. Il continua travailler ces problmes sous Lopold II et sous
Franois II jusqu sa mort, en 1794.
On conoit quel intrt pourrait avoir lanalyse systmatique des Atti di
governo pour tudier le dveloppement des ides de Beccaria, non
seulement sur les questions conomiques, mais aussi, dans ses dernires
annes, lgard de la justice, o il avait depuis longtemps acquis une
renomme europenne. Trs peu de travaux ont jusqu prsent exploit
cette mine, o je me propose deffectuer quelques sondages loccasion
de ce colloque.

Session 1 Sciences et pratiques de la lgislation

Prsidence de sance : Philippe Audegean
11h

Denis BARANGER (Universit Panthon-Assas

Beccaria parmi les sciences de la lgislation.

Paris

2),

La lgislation est un des horizons sur lesquelles se projettent sans cesse

les Lumires europennes. Dans ce creuset o la lgislation est en
quelque sorte loutil universel, il nest pas tonnant quaient t
dveloppes un grand nombre de conceptions gravitant autour de lide
dune science lgislative. Jamais pleinement abouties, ces promesses
dune science nouvelle, auxiliaire ou peut-tre bien matresse secrte de
la nouvelle science du politique esquisse la mme poque, sont tout
aussi varies et idiosyncratiques que les coles, mouvements, tendances
dont elles sont issues. Et bien sr, dans cet ensemble, il faut chercher une
place Cesare Beccaria. Tel sera le projet de cette intervention. Beccaria
ncrit pas une Science de la Lgislation. Il ne rdige pas une srie de
codes, limage de Bentham. Pourtant, il sefforce nen pas douter
dasservir les lgislations nationales la Raison. Mais Beccaria concentre
aussi sur lui toute la complexit structurelle de ce projet.
Avec Beccaria, on verra peut-tre que les marqueurs habituels des
Lumires, par exemple linfluence empiriste ou lloge de la raison, sont
communs aux deux camps dun combat entre philosophes et
juristes qui est en quelque sorte un cousin proche, sur un autre
terrain, du conflit kantien des facults, mais o tout le monde change de
camp et se sert sans vergogne des armes forges par ladversaire.
11h30

Carlo CAPRA (Universit de Milan), Au service des Habsbourg.

Beccaria fonctionnaire.
Ldition nationale des uvres de Beccaria comporte onze volumes (sur
seize) consacrs aux Atti di governo, dits avec patience et abngation
par Rosalba Canetta entre 1987 et 2009. Il sagit denviron 6500 textes,

12h

Michel PORRET (Universit de Genve), Illustre Beccaria qui

le premier osa relever contre la barbarie de la lgislation
pnale : labolitionnisme selon le Genevois Jean-Jacques de
Sellon.
Littrateur, philanthrope, collectionneur et mcne, proche dtienne
Dumont son retour dAngleterre o il a collabor avec Jeremy Bentham,
le protestant Jean-Jacques de Sellon (1782-1839), fondateur de la
Socit de la Paix Genve en 1830, milite depuis 1816 contre la
peine capitale. Publiciste et politicien, il lance notamment en 1826 un
concours sur labolition universelle du chtiment suprme. Parmi les
quinze membres du jury couronnant Du systme pnal et de la peine de

mort du doctrinaire de la prison moderne Charles Lucas (1803-1889),

sige la fine fleur du libralisme de la Restauration.
Entre christianisme, libralisme la Montesquieu, humanisme voltairien,
utilitarisme benthamien et rpublicanisme litiste, Sellon le philanthrope
fait feu de tout bois pour la cause abolitionniste. Brandissant le code
toscan de 1786 qui, pour la premire fois en Europe, abolit la peine
capitale, Sellon redploye le paradigme pnal de Beccaria dans ses
brochures et interventions.
Personnalit curieuse , correspondant pisodique de Giulio Beccaria,
Sellon est un acteur central de la ractualisation de Beccaria sous la
Restauration genevoise, durant laquelle sinaugure la prison-modle et
semi-circulaire de la Tour-Matresse (1825-1862), fonde partiellement
sur les principes benthamiens. Plus largement, il vise une population
claire en prnant l abolition absolue de la peine de mort convertie
en prison laborieuse . Ingrdient explicite et implicite de ses
brochures, la culture beccarienne de Sellon serait alors, comme le
soulignera cette communication, la composante thorique qui rend
insparable les combats abolitionniste et pnitentiaire davant 1850. La
suppression dfinitive du gibet, ne du paradigme beccarien, implique la
prison comme espace et modalit dapplication de la peine lgale dans le
rgime libral de la dmocratie.
12h30

Discussion

13h

Djeuner

enrichi par une extraordinaire ouverture la pense philosophique et

scientifique, que lhomme des Lumires milanaises a construit son petit
ouvrage.
15h

Sil ne fait aucun doute que, dans Des dlits et des peines, Beccaria rompt
plusieurs gards avec le procs pnal tel quon le pratiquait au XVIIIe
sicle, il a nanmoins galement contract un certain nombre de dettes
lgard du droit criminel de lge moderne, qui sont autant dhritages du
climat culturel (philosophique, juridique, politico-institutionnel) o il
sest form.
Sur le thme du procs pnal, linspiration originaire de son clbre
pamphlet rvle une combinaison tout fait singulire entre les valeurs
prnes par les philosophes et le poids de la tradition : cette tradition qui,
Milan, se rclamait dun pass illustre et encombrant, et qui stait
cristallise dans ces volumes de practicae dont Beccaria fut un critique
froce mais dont il ne sest jamais compltement affranchi. Les lumires
se mlent ainsi aux ombres dans la fortune fluctuante dun Beccaria
beaucoup cit et bien peu lu, o des principes prouvs de la tradition
inquisitoire sunissent aux lans rformateurs, au point de rendre peu
clair son idal de procs. Lapport de Beccaria en matire de droit
processuel nexprime aucune vision organique et ne dbouche sur aucun
modle alternatif par rapport celui qui tait alors en vigueur, mme sil
nen reste pas moins que les principes garantistes noncs dans Des dlits
et des peines ont irrversiblement modifi la physionomie du procs
pnal.

Session 2 Avant Beccaria

Prsidence de sance : Luigi Ferrajoli
14h30

Gigliola DI RENZO VILLATA (Universit de Milan), Prima di

Beccaria : quale sviluppo ? La cultura giuridica alla prova dei
tempi.
Cette communication aura pour but de souligner comment la science
juridique qui sest dveloppe du XIIe au XVIIIe sicle a contribu la mise
en place dun systme thorique de droit pnal et de procdure pnale qui
a culmin dans luvre de Beccaria. On parcourra donc les grandes lignes
de la progression (et parfois de la rgression) qui sest accomplie entre les
premiers Tractatus criminum du XIIe sicle et les systmes plus labors
de lge moderne antrieurs ou contemporains de Beccaria. Chacun des
auteurs de lge moderne labore sa pense en puisant aux vastes
horizons de limportante doctrine civiliste et canoniste de lpoque
prcdente, qui sest forme en fondant les connaissances juridiques sur
le patrimoine commun de la tradition romaniste, mais avec le souci de
dvelopper dans les directions les plus varies un petit ensemble de
conceptions hrites du pass. Cest sur ce trsor de connaissances,

Loredana GARLATI (Universit Bicocca , Milan), Tradizione e

riformismo :
gli
ispiratori
culturali
del
Beccaria
processualista .

15h30

Pierre MUSITELLI (cole normale suprieure, Paris), Mi

sempre mancata la pratica . En amont des Dlits : Pietro et
Alessandro Verri dfenseurs des prisonniers.
En cette anne o lon clbre aussi le 250e anniversaire de la revue Il
Caff (1764-1766), nous nous pencherons sur un corpus de textes indits
composs par celui qui fut lun des principaux collaborateurs de Beccaria
au sein de lAccademia dei Pugni, Alessandro Verri. Diplm de droit de
luniversit de Pavie en septembre 1760, admis trois ans plus tard au
Collegio dei Nobili Giurisperiti, Verri eut loccasion dacqurir
lexprience des procdures pnales cette fameuse exprience
pratique que Beccaria disait navoir pas eue en exerant de 1763
1765 les fonctions de Protettore dei carcerati. Cette charge temporaire,
que son an Pietro avait occupe en 1751-1752 et leur pre avant eux,
permettait aux jeunes juristes de se familiariser avec le milieu carcral et
le droulement des procs. Alessandro Verri exera son office la prison

de la Malastalla, ancienne uvre pieuse destine laccueil des

prisonniers indigents, qui tait le sige de la socit des Protecteurs. Au
cours de cette priode, il composa vingt-six dfenses dont les manuscrits
sont aujourdhui conservs lArchivio Verri de Milan. Certaines sont de
la plume de Beccaria, dautres corriges par Pietro Verri et Alfonso Longo,
signe que ces travaux contemporains de la gense puis des corrections
des Dlits et des peines se firent dans lesprit de collaboration des Pugni.
Ils offrent de ce point de vue une documentation de grande importance
pour mieux cerner le substrat concret quAlessandro, qui ctoyait dans
lexercice de ses fonctions le spectacle de la misre humaine, put fournir
aux rflexions de Beccaria.
16h

Discussion

16h30

Pause

pas seulement constructif, il ne vise pas seulement laborer un nouveau

systme darticulation des dlits et des peines fond sur la prvention. Il a
galement pour objectif dclar de dtruire la culture juridique
dominante, romaniste.
A cet gard, les premires lignes de la prface de Des dlits et des peines
sont videmment significatives et nont pas seulement dailleurs des
implications juridiques mais philosophiques et historiques. Lobjectif de
lutte contre la coutume et lexigence codificatrice doivent aussi tre
confronts cet anti-romanisme juridique de principe. Il sagit donc dans
le contexte des ides dfendues par le groupe du Caff, en particulier
dans les articles dAlfonso Longo et Alessandro Verri :
1- dvaluer la profondeur de la critique de la tradition romaniste,
quil sagisse du droit romain proprement dit, notamment celui de
Justinien, ou de celui de ses commentateurs.
2- dvaluer les consquences de la culture juridique anti-romaniste
de Beccaria en matire de droit public (le modle constitutionnel libralaristocratique anglais contre le modle rpublicain romain) et de droit
priv (droit de la famille et droit pnal).

Session 3 La culture juridique

Prsidence de sance : Annamaria Monti
17h

Masao KOTANI (Universit Ochanomizu, Tokyo), Beccaria e la

cultura della Roma tardo-repubblicana.
Des dlits et des peines souvre par une phrase de dnigrement du droit
romain, relaye par dautres passages antiromanistes. crit dans un style
moins nettement humaniste que celui des Lumires toscanes ou
napolitaines, le livre cite en outre peu de noms grecs ou romains.
On peut cependant observer que la lgislation romaine est cite au
nombre des quelques exemples dabolition de la torture. Dans le chapitre
le plus clbre, hommage est galement rendu l exemple des citoyens
romains qui ont aboli la peine de mort.
Un indice significatif apparat dans les chapitres consacrs aux modalits
dexcution du pouvoir pnal. propos de la dtention prventive, par
exemple, lauteur exalte la vertu romaine de la justice. De mme, certains
concepts cls comme ceux de citoyen , honneur et bonne foi
semblent provenir de la culture romaine, en particulier de la culture
rpublicaine tardive, la lumire des diffrentes interprtations que fait
lauteur de Machiavel, Hobbes, Gravina, Heinecke, Montesquieu, etc. Il
sagit l de liens indirects, mtonymiques, entre Beccaria et les Verrines
de Cicron. Cette communication examinera donc, pour ainsi dire, le
moment cicronien dans Des dlits et des peines.

17h30

18h

Beccaria a obtenu en 1758 son doctorat en droit. Bien que sa formation

juridique lui ait inspir une solide aversion pour le droit et pour le monde
des tribunaux, elle a pourtant jou un rle important : elle lui a permis de
rendre plus incisive sa critique radicale de la jurisprudence de son temps
et du droit pnal en particulier. Mais comment se prsentait la culture
juridique au temps de Beccaria ?
Au milieu du XVIIIe sicle, la vie culturelle italienne traverse une phase de
grande transformation laquelle la science juridique ne reste pas
trangre. Stimuls par linitiative politique et lgislative de certains
souverains, par un intrt renouvel pour lhistoire, ou encore par les
graves problmes dinefficacit auxquels la justice se trouvait confronte,
les juristes sinterrogent sur leur propre identit, sur le rle de lautorit
politique, sur la crdibilit du monde professionnel de la justice.
Lobjectif de cette recherche est dessayer dvaluer le rle quont jou
dans le projet culturel de Beccaria ses tudes de jurisprudence et le dbat
contemporain sur le rle des juristes et de la nouvelle science juridique. Il
nest pas possible, en effet, que Beccaria nait pas t influenc par les
critiques et par les rsistances qui provenaient du monde du droit.

Laurent REVERSO (Universit de Toulon), La culture juridique

anti-romaniste de Beccaria.
Parler de la culture juridique anti-romaniste de Beccaria peut surprendre.
Il nest pas courant dtudier laspect ngatif dune culture, fut-elle
juridique. Pourtant, il est clair que le projet juridique de Beccaria nest

Elio TAVILLA (Universit de Modne et Reggio Emilia), Beccaria

lanti-juriste. Critiques de la culture juridique et rsistances
aux rformes en Italie au XVIIIe sicle.

18h30

Discussion

19h15

Apritif

10h

Vendredi 5 dcembre 2014

Institut culturel italien

Les biographies de Cesare Beccaria, affectueusement surnomm le

Newtoncino , affirment souvent que le rationalisme scientifique,
lempirisme, ainsi que des auteurs comme Francis Bacon et John Locke,
ont jou un rle fondamental dans la formation de ses ides. Mais o et
comment ces ides se manifestent-elles prcisment dans ses crits ?
Pour rpondre cette question, cette communication dplacera le point
de vue en passant de la rception de ces courants par Beccaria au
contexte qui a prsid aux lectures de ses uvres. Elle attirera ainsi
lattention sur limportante diffusion du climat scientifique dans lItalie
du XVIIIe sicle et sur la vulgarisation des sciences au sein du milieu
intellectuel, processus dont Beccaria reconnaissait la valeur pour les
progrs de lutilit publique. Ses crits montrent en effet quil tablissait
un lien entre le rationalisme scientifique et le progrs politique et
conomique : cette communication portera donc non seulement sur les
mthodologies scientifiques qui ont faonn sa perspective, mais aussi
sur les motivations qui lont conduit employer de telles mthodes dans
des disciplines non scientifiques.

Session 4 conomie et philosophie

Prsidence de sance : Wolfgang Rother

9h

Cecilia CARNINO (Universit de Turin), Il lusso in Cesare

Beccaria. Tra economia, politica e filosofia.
Cette communication aura pour but dclairer les diffrentes cultures
aussi bien dans le sens de disciplines que de traditions de pense qui
ont aliment la rflexion de Beccaria sur le luxe. Plus particulirement
consacre au lien entre conomie et politique, elle montrera comment la
dfense conomique du luxe, construite principalement sur le terrain de
la rvaluation philosophique des passions, a galement servi diffuser
un puissant langage politique de transformation sociale. Beccaria a utilis
le discours conomique sur le luxe et la distinction entre luxe
dostentation et luxe de commodit pour revendiquer une redistribution
plus quitable des richesses tout en dlgitimant laristocratie
traditionnelle hrditaire.
Cette communication tentera galement dclairer les diffrentes
influences qui ont model la rflexion de Beccaria sur le luxe. En suivant
la circulation europenne des ides et des tendances, et en prtant
notamment attention leur dimension linguistique, on mettra en
vidence la contribution protiforme et aux multiples facettes apporte
sur ce thme par diffrents auteurs (Hume, Melon, Verri, Forbonnais,
Montesquieu, Helvtius, Condillac, les physiocrates).

9h30

Girolamo IMBRUGLIA (Universit

Beccaria e il contrabbando.

lOrientale ,

Naples),

Pour les tats dAncien Rgime, la question de la contrebande tait dune

importance vitale, tant pour les rapports internationaux que pour leur
propre politique intrieure. Lintervention de Beccaria rvle une
connaissance prcise de la porte sociale de cette question, quil traite
dune manire parfaitement conforme ses principes gnraux.
Il est tout fait intressant de suivre le succs de la thse dveloppe par
Beccaria. Ainsi, les physiocrates la discutent favorablement dans les
phmrides, et cette interprtation est reprise par Raynal dans
lHistoire des deux Indes propos de lEspagne.

Alexandra ORTOLJA-BAIRD (Institut universitaire europen,

Fiesole), Between Hard Science and Social Science. Scientific
Methodologies and Public Utility in Cesare Beccarias
Writings.

Base sur la correspondance de Beccaria, cette communication

soulignera les liens quil a nous avec une gamme varie de cultures
intellectuelles, qui vont des universits et des savants professionnels aux
diteurs, aux libraires et aux philosophes, dans le but de cerner son got
profond pour la pense scientifique, ainsi que le rle jou par son rapport
avec les sciences dans sa pense philosophique.
10h30

Discussion

11h

Pause

11h30

Dario IPPOLITO (Universit Rome 3), Contratto sociale e diritto

penale in Cesare Beccaria.
Dans la perspective de recherche suggre par les organisateurs de ce
colloque, dont le point central est constitue par les cultures dont se
nourrit et o se forme la rflexion de Beccaria sur le droit de punir, je
propose une analyse de la conception contractualiste qui traverse tout le
discours sur le pouvoir dvelopp dans Des dlits et des peines :
Comment, dans la vision philosophico-politique de Beccaria, se
prsente la constellation de notions lies lhorizon thorique du
paradigme contractualiste ?

 Dans quels contextes thmatiques et dans quels buts argumentatifs

Beccaria se rclame-t-il de lide de contrat social ?
Est-il possible dinscrire le contractualisme de Beccaria dans le
cadre conceptuel du jusnaturalisme moderne ?
Tout en dialoguant avec les plus rcentes et plus importantes
interprtations de la pense philosophique de Beccaria, je tenterai de
formuler une rponse ces questions, la faveur dune comparaison
entre la reprsentation du contrat social quon trouve dans Des dlits et
des peines et les doctrines des principaux thoriciens du contractualisme
moderne.
12h

Martin RUEFF (Universit de Genve), Quest-ce

principe ? Des principes dans luvre de Beccaria.

Discussion

13h

Djeuner

14h30

Christophe CAVE (Universit Stendhal Grenoble 3), Beccaria

comment par Voltaire : un modle militant.
Le Commentaire sur le livre des dlits et des peines (1766) de Voltaire
montre comment le texte des Dlits fournit Voltaire des armes dcisives
dans le cadre dune rflexion entame antrieurement sur la justice et sur
son rapport avec la religion et les pouvoirs.
Son texte, qui nest que de loin un commentaire rudit, ressemble
plutt une variation sur ce thme : un certain travail de dformation ou
de rduction des arguments de son modle ctoie une lecture dadhsion
la plupart des thses de Beccaria et de leurs enjeux fondamentaux. Si le
Commentaire est nourri de bien dautres inspirations, sil vise ses propres
objectifs militants, sil ne construit pas un systme de la justice, la
mthode employe et ses consquences sont trs proches de celles de son
modle.

quun

Quil sagisse, dans ladresse au lecteur, des principi morali e politici

regolatori degli uomini , des principi che spingono gli uomini a vivere
in societ ou, tout philosophiquement, des primi principi ; quil
sagisse du principio universale allgu dans le premier chapitre ou
des principi fondamentali du deuxime, un simple reprage convainc
tout lecteur des Dlits et des peines de la forte prsence lexicale du terme
principe dans lentreprise de Beccaria.
Mais quels sont les principes de Beccaria ? La question se ddouble :
quappelle-t-il principe ? et en quoi le principe se distingue-t-il des
termes avec lesquels il entre en concurrence ? Quest-ce qui, notamment,
distingue un principe dune loi ? On laura compris : la philologie conduit
ici encore la philosophie. On ne saurait se contenter dinterprter
limposante mobilisation des principes chez Beccaria comme un fait
dpoque .
Il en va tout simplement, pour Beccaria, de la fondation du juste et de la
justice. On se demandera donc si ce terme vaut comme concept, ce qui le
rgle et ce quil rgle. quelle discipline Beccaria lemprunte-il ? Suffit-il
faire de la science de la lgislation une discipline galilenne et de
lentreprise de Beccaria une dmarche philosophique ?
En quoi le droit est-il, pour Beccaria, une affaire de principes ? La
recherche des principes suppose une recherche philologique et
spculative sur la nature des principes. On fera lhypothse que le terme a
chang de signification entre le XVIIe et le XVIIIe sicle.
12h30

Session 5 Lectures franaises de Beccaria

Prsidence de sance : Xavier Tabet

Les propositions en matire de justice forment cependant chez Voltaire

un corps de doctrine cohrent, inspir de Beccaria, mais qui lui est
propre, et quil est possible de dessiner en particulier avec les limites
propres du scepticisme historique et du relativisme philosophique
voltairien. La relecture voltairienne de Beccaria permet galement
dvaluer ce qui dans les Dlits est agissant : Voltaire prouve aussi par
l que Beccaria fournit un arsenal de guerre parfaitement efficace, et
contribue lemporter pour la postrit dans cette direction militante (en
tmoigneraient peut-tre les nombreuses rditions des deux textes
ensemble).
15h

Jrme FERRAND (Universit Pierre Mends-France

Grenoble 2), La culture juridique classique lpreuve du
matrialisme philosophique : Beccaria et les juristes, du
Trait des dlits et des peines la Rvolution franaise.
Si Beccaria jouit aujourdhui, avec quelques nuances, dune belle
rputation auprs des juristes franais, cest au prix de travestissements
successifs qui ont fini par occulter la philosophie matrialiste qui
transparat pourtant plusieurs endroits des Dlits et des peines. Cette
communication propose den pister les principales manifestations afin de
comprendre pourquoi et comment elle dfie larticulation des dlits et des
peines qui domine la culture juridique au temps des Lumires. Ce sont
prcisment ces dterminants dordre culturel qui expliquent lhostilit
de la majorit des criminalistes du XVIIIe sicle aux ides de Beccaria.
Comment expliquer ds lors que certains juristes de la Rvolution aient
pu revendiquer son hritage pour favoriser la mise en uvre des

rformes de la lgislation criminelle ? Au prix de quelles lectures et de

quels travestissements ?

prsentent de fortes dissonances, ne serait-ce que sur les ides de

proportionnalit et sur les conditions dapplication de la peine.

Ces interrogations en appellent dautres, qui relvent cette fois-ci de la

mise en uvre des ides beccariennes. De quelle manire la philosophie
de Beccaria prouve-t-elle lhabitus des juristes en rvolution ? Dans
quelle mesure peut-on affirmer que lchec du mouvement abolitionniste
procde dun choc des cultures philosophique et juridique ?

Dans sa bataille contre la peine de mort, la torture, le systme carcral,

quil mne au nom des buts que doit poursuivre une bonne lgislation,
l utilitariste Beccaria manifeste son aversion lgard du droit
commun, cette science juridique hrite du droit romain qui est
lapanage d interprtes privs et qui se substitue la loi alors mme
que, l o les lois sont claires et prcises, loffice dun juge ne consiste
qu sassurer dun fait . Ce nest pas pour rien que Beccaria dclare :
Heureuse la nation o les lois ne seraient pas une science ! . Il nen va
nullement ainsi pour le leibnizien Natale, dont le matre avait dfini la
jurisprudence comme une science exacte . Dans sa stratgie de
rforme du droit criminel, il laisse entrevoir des quilibres prexistants,
et continue voquer le monde romain et la perfection de ses
constructions juridiques. On ne trouve chez lui aucune trace des
transformations que la bourgeoisie est en train dapporter ailleurs.

15h30

Discussion

16h

Pause
Session 6 Lectures italiennes de Beccaria
Prsidence de sance : Renato Pasta

16h30

Maria Rosa DI SIMONE (Universit Tor Vergata , Rome),

Linfluenza di Beccaria nello Stato pontificio : lopera di
Filippo Maria Renazzi.
Filippo Maria Renazzi (1745-1808), professeur de droit criminel
luniversit de Rome pendant plus de trente ans, a notamment publi un
trait en quatre livres (Elementa juris criminalis, 1773-1781). Dans la
mesure o Beccaria est manifestement lune de ses rfrences principales,
il a pu tre considr comme un simple interprte du philosophe milanais.
De nos jours, cette vision ne semble toutefois plus acceptable : elle rduit
fortement limportance du pnaliste romain qui, loin de ntre quun
imitateur de son modle, a dvelopp un systme original.
Sa doctrine est base sur des principes qui, tout en sinspirant des
Lumires, demeurent fidles la tradition catholique : ses travaux
manifestent ainsi un effort vident pour concilier les ides nouvelles avec
les valeurs chrtiennes. Renazzi vise en effet constamment accorder les
institutions du droit commun avec les principes de la science juridique
moderne. Il ralise ainsi un compromis entre la tradition et les exigences
de rforme de son poque en diffusant des thories et des mthodes
avances dans le milieu fort conservateur de ltat pontifical et de
luniversit de Rome au XVIIIe sicle.

17h

Rosamaria
ALIBRANDI
(Universit
de
Messine),
La
maravigliosa oppressione della pena. Tommaso Natale,
precursore di Beccaria o epigono di Leibniz ?
Dans le passage du rationalisme juridique aux Lumires juridiques, le
jusnaturalisme tardif de Tommaso Natale sinscrit encore dans le sillage
de Leibniz. Si Natale et Beccaria condamnent tous deux les pratiques
pnales de leur temps, il nen demeure pas moins que leurs ouvrages

Il y a toutefois une vision commune au marquis sicilien et au marquis

lombard, tous deux aristocrates et cultivs : celle dun peuple qui reste en
arrire-plan, comme le chur dune tragdie grecque, dans le rle du
personnage idal. Les hommes clairs, dpositaires dun savoir partag
entre lus, restent trangers lide que le droit puisse natre
spontanment et den bas.
17h30

Luigi DELIA (Universit de Bourgogne Collge international

de Philosophie), Un supplment au XXVIII des Dlits et des
peines. Le Della pena di morte. Trattato filosofico-politico de
Cammillo Ciaramelli.
Opuscule juridique peu connu, le Della pena di morte du pnaliste toscan
Cammillo Ciaramelli est un trait philosophico-politique publi
Florence en 1788, deux ans aprs la Riforma della legislazione
criminale toscana voulue par le grand-duc Lopold. Rapidement traduit
en franais (Mantoue, 1789), louvrage sinscrit dans lhorizon des dbats
sur la lgitimit de la mort comme peine et sur les alternatives pnales
la justice dlimination. Rflchissant sur lorigine religieuse de la peine
de mort, sur son rapport au droit naturel, sur les spcificits de son
application, Ciaramelli cherche galement prouver, en guise de suite
et de supplment au discours abolitionniste de Beccaria et au nom du
principe de la douceur des peines, que lesclavage perptuel est le juste
chtiment des dlits capitaux.
Il sagira dinterroger la consistance et la porte thique de cette
argumentation : en quoi les travaux forcs perptuit (et non la simple
privation de libert) relvent-ils de la doctrine de la douceur pnale ?
Quels sont les caractres de cette douceur ? Plus fondamentalement
encore, quelle condition peut-on qualifier une peine de douce ?

18h

Jean-Pierre GRIMA-MORALES (Universit de Franche-Comt),

Rcompenser ou punir ? Dragonetti et Beccaria.
En 1766, Giacinto Dragonetti (1738-1818), un juriste lve de Genovesi,
publiait anonymement Naples un petit livre intitul Delle virt e de
premi. Louvrage connatra une nouvelle publication lanne suivante
Venise chez Graziosi, une traduction en langue franaise ds 1768, puis
une large fortune aussi bien en Europe quau-del. Louvrage du
Napolitain tait prsent comme une suite au Trait des Dlits & des
Peines par le traducteur franais, et certains iront mme jusqu
confondre les deux auteurs, pensant trouver l un nouvel ouvrage de
Beccaria. Mais Dragonetti propose quant lui une rflexion sur lusage
politique des rcompenses publiques, appelant de ses vux des rformes
qui substitueraient le mrite la naissance. On ne stonnera alors gure
de la prodigieuse diffusion dun tel trait, Thomas Paine dcrivant son
auteur dans Le sens commun comme lun des plus sages observateurs
qui ait exist en matire de gouvernement . La question politique de
lintrt que soulevait Beccaria trouve ainsi un nouveau prolongement,
dans une rflexion sur lutilit sociale des honneurs et des rcompenses.

18h30

Discussion

20h

Dner du colloque

Samedi 6 dcembre 2014

cole normale suprieure, salle des Actes
Session 7 - Beccaria en Europe
Prsidence de sance : Michel Porret
9h

Rmy DUTHILLE (Universit Bordeaux-Montaigne), Quelques

lectures radicales de Beccaria en Angleterre (1774-1800).
partir du milieu des annes 1770, les rformateurs radicaux anglais
semparent du nom de Beccaria et de certaines de ses ides pour critiquer
lordre socio-politique hanovrien. De James Burgh (Political
Disquisitions, 1774-1776) William Godwin (Political Justice, 1793),
ainsi qu divers pamphltaires acquis aux idaux de la Rvolution
franaise, la rfrence Beccaria sert dnoncer le systme pnal anglais,
mais aussi les ingalits socio-conomiques, les insuffisances de la
reprsentation parlementaire et les atteintes la libert de conscience. Si
ces rfrences nimpliquent pas toujours, loin de l, une adhsion
toutes les thses des Dlits et des peines (sur la peine capitale en
particulier), elles montrent que, dans la lutte idologique autour de la
Rvolution franaise, ce sont les radicaux qui se revendiquent de Beccaria.
Cest pendant cette priode quon note un intrt plus soutenu pour les
ides de Beccaria et celles du cercle du Caff.

9h30

Emmanuelle DE CHAMPS (Universit de Cergy-Pontoise), Une

culture dmocratique de la dcision juridique ? Juges et jurs
chez Beccaria, Condorcet et Bentham.
Dans Securities Against Misrule. Juries, Assemblies, Elections
(Cambridge, 2013), le philosophe et sociologue Jon Elster sappuie sur les
travaux de Jeremy Bentham (1748-1832) et de Nicolas de Condorcet
(1743-1794) pour clairer la gense des thories du choix social, un
moment cl de llaboration dune culture politique dmocratique en
Europe. Dans lEssai sur lapplication de lanalyse aux dcisions rendues
la pluralit des voix (1785), Condorcet applique ses calculs deux
sujets : la prise de dcision collective dans les assembles politiques et le
fonctionnement des jurys populaires, deux situations reprises et
travailles par Elster.
Cette prsentation porte plus particulirement sur la question des jurys
populaires et tend lanalyse Beccaria (1738-1794), quasiment
contemporain de Condorcet et de Bentham. Leur faon daborder le
travail des jurs permet-elle de tracer les contours dune culture
commune ces trois penseurs des secondes Lumires ? On abordera les
enjeux mthodologiques dune telle comparaison et on sinterrogera sur

les liens entre la rforme de la procdure juridique et celle des

institutions politiques laube de la Rvolution franaise.
10h

Pause

10h30

Guillaume TUSSEAU (Sciences Po Institut universitaire de

France), Le contre-modle constitutionnel benthamien.
travers le droit constitutionnel, Bentham envisage une technologie de
la peine applicable dans le domaine politique, afin de sassurer que la
minorit dirigeante soit constamment guide par la recherche de la
maximisation de lutilit de la pluralit des sujets. Les Rvolutions
amricaine et franaise conduisent la mise en place du paradigme
constitutionnaliste contemporain (constitutions crites, rationnelles,
pourvues dune dclaration de droits, agences selon un dispositif de
sparation des pouvoirs et simposant au lgislateur ordinaire). Malgr
une thorie de la norme juridique qui devrait le conduire de semblables
conclusions, Bentham se tient lcart de cette vision.
La prsente contribution entend reconstruire lantagonisme entre le
paradigme constitutionnel qui est parvenu aujourdhui dominer le
monde et la dontologie politique de Bentham. la limitation du pouvoir
et la judiciarisation de la politique, il prfre une dpendance accrue
vis--vis du peuple dune classe politique laquelle sont donns tous les
moyens de poursuivre activement le plus grand bonheur du plus grand
nombre. Bentham annonce et permet dapprofondir certains travaux
contemporains hostiles la survalorisation de la figure du juge
(constitutionnel) par rapport aux assembles lgislatives.
dfaut de toujours emporter la conviction, son ingnierie
constitutionnelle et largumentaire dmocratique radical sur lequel elle
sappuie ne peuvent tre ignors par les tenants du constitutionnalisme
dominant.

11h

lisabeth SALVI (Universit de Genve), Jacques-Pierre Brissot

de Warville ou le radicalisme beccarien dans la Bibliothque
philosophique du lgislateur, du politique, du jurisconsulte
(1782-1785).
Avec la Bibliothque philosophique du lgislateur, du politique, du
jurisconsulte [] dont les dix tomes sont imprims par un atelier de la
Suisse francophone (probablement tous publis auprs de la Socit
typographique de Neuchtel, 1782-1785), Jacques-Pierre Brissot (17541793) dit Brissot de Warville, pamphltaire, avocat au Parlement de Paris
proscrit rapidement du barreau, propose une anthologie htroclite de
gens de lettres de tous les pays relative aux lois criminelles. Elle sera
forme de plaidoyers abolitionnistes, de projets rformateurs ou encore
de tmoignages judiciaires o Brissot invite les futurs auteurs avocats,

10

magistrats, mdecins-chirurgiens, philosophes, publicistes se runir

pour fouiller dans le chaos [des] loix (1782, tome premier, p. V.). En
partant des textes prcurseurs et hritiers de Cesare Beccaria avec
lesquels Brissot forge le rformisme juridique lorigine des mutations
de la justice criminelle, la communication valuera la porte culturelle de
luvre qui souvre sur une Nouvelle traduction du Trait des dlits et
des peines et les enjeux universalistes contenus dans ce manifeste de la
raison pnale. Il sagira de comprendre ce que peut signifier la culture
encyclopdique et philosophique de Beccaria selon le rformateur
judiciaire franais et comment il en fait une arme contre la tradition du
droit de punir absolutiste.
11h30

Discussion

12h

Table ronde et conclusions, prsides par Christian Del Vento, avec

la participation de Luigi FERRAJOLI (Universit Rome 3), Annamaria
MONTI (Universit Bocconi , Milan), Renato PASTA (Universit de
Florence) et Wolfgang ROTHER (Universit de Zurich).

13h30

Djeuner