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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Graduao em Relaes Internacionais

Mateus Barreto Lopes Rodrigues

CULTURA E GLOBALIZAO: a hibridez cultural e o caso do heavy metal no Brasil

Belo Horizonte
2013

Mateus Barreto Lopes Rodrigues

CULTURA E GLOBALIZAO: a hibridez cultural e o caso do heavy metal no Brasil

Monografia apresentada ao Curso de Relaes


Internacionais da Pontifcia Universidade Catlica de
Minas Gerais, como requisito parcial para obteno do
ttulo de Bacharel em Relaes Internacionais.
Orientadora: Silvana Seabra Hooper

Belo Horizonte
2013

Mateus Barreto Lopes Rodrigues

CULTURA E GLOBALIZAO: a hibridez cultural e o caso do heavy metal no Brasil

Monografia apresentada ao Curso de Relaes


Internacionais da Pontifcia Universidade Catlica de
Minas Gerais, como requisito parcial para obteno do
ttulo de Bacharel em Relaes Internacionais.

____________________________________________________________
Silvana Seabra Hooper (Orientadora) PUC Minas

____________________________________________________________
Leandro de Alencar Rangel PUC Minas

____________________________________________________________
Marli Maria Mendes PUC Minas

Belo Horizonte, Junho de 2013

Aos meus pais, pelo apoio e incentivo incondicional.


E a todos os fs de heavy metal ao redor do mundo.

AGRADECIMENTOS
Agradeo, primeiramente, aos meus pais, Evandro e Tnia, por terem sempre me ensinado
a importncia da educao e que, com esforo e garra, se pode chegar a qualquer lugar.
Agradeo tambm aos meus avs Vasco, Branca, Moiss e Rosa que sempre sero
exemplos para mim e que tambm me inspiraram a lutar para atingir os meus objetivos.
Camila, pois me incentivou a realizar este projeto desde o incio at os ltimos
segundos. Sem ela este trabalho no seria o mesmo.
minha orientadora, Silvana, que confiou na minha capacidade para realizar este
trabalho, me ensinou bastante e sempre me tranquilizou nas nossas conversas.
Aos meus grandes amigos, Felipe e Iuri, que continuamente me acompanharam em
shows, e me ajudaram com opinies, sugestes ou simplesmente me escutaram falar horas sobre
o tema.
equipe da Roadie Crew, por terem permitido a utilizao do material publicado na
revista.

Denim and Leather - Saxon


here were you in '79 when the dam began to burst
Did you check us out down at the local show
Were you wearing denim, wearing leather
Did you run down to the front
Did you queue for your ticket through the ice and snow
[]
Did you read the music paper from the back and to the front
Did you find out where to see your favorite band
Did you listen to the radio every Friday night
Did hang around your local record store
[]
Do you dream of playing guitar or smashing up the drums
Maybe you can learn to play the bass
You can always be a singer like me and front the band
When on the stage we wait at your command
Denim and Leather
Brought us all together
It was you that set the spirit free
Denim and Leather
Brought us all together
It was you that set the spirit free
It was you - that set the spirit free
It was you - that put us here today
It was you - that filled the concert halls
It was you - that set the spirit free
(SAXON,1981)

RESUMO
Este trabalho se props a analisar o fenmeno do heavy metal sob o ponto de vista do conceito de
hibridez cultural, com foco no caso do heavy metal brasileiro. Para tanto, fez-se um apanhado das
controvrsias e consensos que cercam o conceito de globalizao, para posteriormente focalizar
na dimenso cultural deste processo e como o conceito hibridez cultural se insere neste contexto.
Num segundo momento so apresentadas as particularidades do heavy metal, bem como a sua
criao e disseminao. O heavy metal neste trabalho abordado no somente como um gnero
musical, mas tambm como um fenmeno cultural transnacional. Por fim, se fez uma anlise da
hibridez cultural no contexto do heavy metal brasileiro de duas maneiras. O caso das bandas
Angra e Sepultura foi utilizado para demonstrar a produo da hibridez cultural no heavy metal
por meio da apropriao de elementos da cultura e msica brasileiras. Num segundo momento,
analisou-se a cena heavy metal que se originou em Belo Horizonte nos anos 1980, levando em
conta o conceito de localidade proposto por Arjun Appadurai. Concluiu-se que o heavy metal se
constitui como um fenmeno global, mas que ainda assim, possui caractersticas intrinsecamente
locais.

Palavras-chave: Heavy Metal. Globalizao. Hibridizao Cultural. Heavy Metal Brasileiro.


Dinmica Local-Global.

ABSTRACT

This piece purposed to analyze the heavy metal phenomenon in the light of the concept of
cultural hybridity, focusing on the Brazilian heavy metal case. For this end, a summary was made
with the controversies and consensus that surround the concept of globalization, in order to focus
in the cultural dimension of this process and how the concept of cultural hybridity falls into this
context. Afterwards, the particular features of heavy metal are shown, as well as its creation and
dissemination. Heavy metal, in this piece, is addressed not only as musical genre, but also as a
transnational cultural phenomenon. Finally, cultural hybridity in the Brazilian context was
analyzed in two ways. The case of the bands Angra and Sepultura was used to demonstrate the
production of cultural hybridity in heavy metal through the appropriation of elements from
Brazilian culture and music. Subsequently, the heavy metal scene originated in Belo Horizonte
during the 1980s was analyzed while taking into account the concept of locality proposed by
Arjun Appadurai. It was concluded that heavy metal constitutes itself as a global phenomenon,
but, even so, it possesses inherently local characteristics.

Keywords: Heavy Metal. Globalization. Cultural Hybridization. Brazilian Heavy Metal. LocalGlobal Dynamic.

LISTA DE ILUSTRAES
FIGURA 1 Algumas capas de lbuns de heavy metal ................................................................ 35
FIGURA 2 Trajes comuns dos fs de heavy metal ..................................................................... 37
FIGURA 3 Dio, o artista que o popularizou o gesto dos chifres ................................................ 39
FIGURA 4 Gene Simmons do Kiss e um artista do Teatro Kabuki japons.............................. 43
FIGURA 5 Membro da banda Kiss usando uma camiseta do Clube Atltico Mineiro.............. 51
FIGURA 6 Encarte aberto do CD Holy Land............................................................................. 57
FIGURA 7 Capa do lbum Roots ............................................................................................... 60
FIGURA 8 Alguns integrantes do incio da cena metal em Belo Horizonte .............................. 65
FIGURA 9 Capas dos primeiros lbuns do Sarcfago e foto no Cemitrio do Bomfim ........... 68

SUMRIO
1 INTRODUO .......................................................................................................................... 11
2 TEORIAS E PARADIGMAS SOBRE A GLOBALIZAO .................................................. 13
2.1 Controvrsias e consensos sobre a globalizao .................................................................. 13
2.2 Dimenso cultural da globalizao ...................................................................................... 19
2.3 Hibridez cultural na globalizao ........................................................................................ 22
3 HEAVY METAL: CONSTRUO E GLOBALIZAO ......................................................... 27
3.1 Origens e influncias do heavy metal .................................................................................. 29
3.2 Os cdigos ............................................................................................................................ 32
3.3 Os fs e os artistas ................................................................................................................ 38
3.4 A Globalizao do Heavy metal .......................................................................................... 42
4 HIBRIDEZ CULTURAL E O HEAVY METAL BRASILEIRO ................................................ 48
4.1 Sincretismo no heavy metal ................................................................................................. 48
4.2 Heavy metal no Brasil .......................................................................................................... 50
4.2.1 Angra ............................................................................................................................. 55
4.2.2 Sepultura ....................................................................................................................... 58
4.3 A cena e a localidade: heavy metal em belo horizonte ........................................................ 61
5 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................... 70
REFERNCIAS ............................................................................................................................ 71
ANEXO A TIPOS COMUNS DE FONTES USADOS NO HEAVY METAL ........................... 75

11

1 INTRODUO
Heavy metal um gnero musical frequentemente ignorado e pouco estudado pelo mundo
acadmico. Apesar de no existir consenso com relao ao momento especfico da criao do
gnero, os cdigos verbais, visuais e snicos atribudos a ele j estavam consolidados em meados
dos anos 70 (Weinstein, 2000). A cada passo de sua expanso, as bandas transformaram e
brincaram com os sons, conferindo a ele caractersticas peculiares. Levando isso em
considerao, uma importante premissa endereada por esse trabalho que o heavy metal no
somente um gnero musical, mas tambm um fenmeno cultural. O cerne do argumento discutido
aqui que este fenmeno est sujeito s dinmicas da globalizao e suas implicaes.
Busca-se, ento, compreender como esse fenmeno se manifesta quando imerso em um
determinado contexto cultural. Para tanto, ser necessria no s uma compreenso das
dinmicas da globalizao, como tambm uma anlise sobre a construo e disseminao do
heavy metal ao redor do mundo, de modo a, finalmente, a trabalhar com o desenvolvimento do
heavy metal no Brasil. Ser trabalhado, ento, o contato entre o fenmeno cultural externo com o
contexto da cena de Belo Horizonte, Minas Gerais, na dcada de 1980. Essa escolha se deu,
primeiramente, pois uma das bandas brasileiras de maior projeo internacional do gnero surgiu
aqui, o Sepultura. Alm disso, tambm para destacar que esta banda no surgiu sozinha na poca,
houve todo um movimento na cidade que possuiu diversas caractersticas peculiares. Isso o faz
particularmente interessante para ser analisado sob o ponto de vista da ideia de construo da
localidade na globalizao.
Nesse sentido se insere a ideia de hibridez cultural. A obra de Pieterse (2009) aborda o
conceito como parte integrante da globalizao. A hibridez cultural, neste caso, trata de um
crescente emaranhamento entre o global e o local para produzir um contexto que seja condizente
com o movimento transnacional, mas com caractersticas locais. O caso do heavy metal no Brasil
um bom exemplo para demonstrar tal efeito. Alguns exemplos em que podemos perceber tal
amalgamao seria o uso dos instrumentos tradicionais combinados com os instrumentos
caractersticos do heavy metal; letras que tratam de problemas ou situaes locais, porm
cantadas em ingls; ou smbolos locais incorporados nos logos das bandas.
Em termos da estruturao do trabalho, no primeiro captulo ser feito um apanhado das
controvrsias e consensos que cercam o conceito de globalizao, assim como apresentado por

12

Jan Nederveen Pieterse (2009). A partir da, ser focada a dimenso cultural deste processo,
tendo como base a viso de Mike Featherstone (1994; 1997) e a de Arjun Appadurai (1994;
1996). Ao final, ser articulado o conceito de hibridez cultural, tambm apresentado por Pieterse
(2009), e como ele se insere nesta conjuntura.
O segundo captulo, dividido em quatro partes, trata, primeiramente, das origens do heavy
metal, bem como os elementos que influenciaram a sua criao. Num segundo momento so
descritos os cdigos verbais, snicos e visuais que o compem. Em seguida, so apresentadas
algumas caractersticas das pessoas que fazem parte deste movimento. Por fim, ser abordada a
maneira com a qual este fenmeno se tornou global.
No terceiro captulo, a partir do arcabouo terico apresentado no primeiro captulo e
levando em considerao as peculiaridades do fenmeno apresentadas no segundo, ser feita uma
anlise da hibridez cultural no contexto do heavy metal brasileiro. Inicialmente, ser apresentado
como pode ser analisado o sincretismo no contexto do heavy metal. A seguir, ser descrito o
desenvolvimento do gnero no pas, para posteriormente apresentar o caso das bandas Angra e
Sepultura. Elas foram utilizadas para demonstrar a produo da hibridez cultural no heavy metal
por meio da apropriao de elementos da cultura e msica brasileiras. Ao final, analisou-se a cena
heavy metal que se originou em Belo Horizonte nos anos 1980 levando em conta o conceito de
localidade proposto por Arjun Appadurai (1996).
Feitas tais consideraes, partiremos para o detalhamento do arcabouo terico que ser
abordado nesta discusso.

13

2 TEORIAS E PARADIGMAS SOBRE A GLOBALIZAO


Como apresentado na introduo, o heavy metal se configura como um fenmeno
transnacional (WEINSTEIN, 2000, p.120), por isso, est sujeito s dinmicas e implicaes da
globalizao. Tendo isso em vista, partiremos para a descrio e posterior posicionamento dentro
de algumas controvrsias que cercam a conceitualizao de globalizao. Ademais, sero
apresentados conceitos que fazem parte da globalizao e sero relevantes para a anlise do
objeto. Isto para que, ao final, consiga se esclarecer o que entendido pelo termo, de modo que
se estabelea o arcabouo terico que ser articulado posteriormente.

2.1 Controvrsias e consensos sobre a globalizao


Devido s divergncias geradas ao redor da abordagem e definio do conceito de
globalizao, faz-se relevante a apresentao do quadro argumentativo desenvolvido por Jan
Nederveen Pieterse (2009). Segundo ele, [...] nas cincias sociais existem tantas
conceitualizaes de globalizao quanto existem disciplinas (PIETERSE, 2009, p.66, traduo
nossa)1, por isso a importncia de se detalhar e explanar a perspectiva com a qual lidamos com o
fenmeno. Nesse sentido, a maneira com a qual o autor desenvolve esse quadro fundamental
para um melhor entendimento do fenmeno. Uma vez que os consensos e controvrsias que
cercam a globalizao so abordados e analisados por meio de uma tica multidisciplinar. Ao
justificar a construo de seu quadro analtico e, ao mesmo tempo, apresentando sua viso acerca
da globalizao, o autor afirma:
Essa reviso dos grandes debates sobre a globalizao mostra que diferentes disciplinas
nas cincias sociais possuem diferentes perspectivas em relao ao foco, carter e
temporalidade da globalizao. [...] Essa discusso fornece um contexto para a
perspectiva adotada [...] resumidamente, uma perspectiva crtica, multidimensional e de
longo prazo sobre a globalizao. (PIETERSE, 2009, p.21, traduo nossa). 2

Primeiramente, o autor apresenta quatro argumentos que seriam relativamente


consensuais independentemente da rea do conhecimento com que se aborda o tema. O primeiro
1
2

[] in social science there are as many conceptualizations of globalization as there are disciplines
This review of major debates on globalization shows that different social science disciplines hold quite diverse
views on the scope, character, and timing of globalization. []This discussion provides a context to the
perspective on globalization that I adopt [] a critical, multidimensional, and long-term approach to globalization
[]

14

deles que a globalizao est sendo moldada pela mudana tecnolgica. Ele trata do
desenvolvimento tecnolgico como um possibilitador tcnico, no somente como facilitador do
comrcio internacional, mas sim como promotor da flexibilizao da produo como um todo
(PIETERSE, 2009). Entretanto, para alm dessa proposio o autor destaca que devemos pensar
na tecnologia como socialmente incorporada, podendo ser apropriada tanto por foras
econmicas, quanto polticas ou sociais.
Em segundo lugar tem-se que a globalizao envolve a reconfigurao dos Estados
Nao. Enquanto algumas perspectivas apontam simplesmente para a eroso da participao e da
integridade dos Estados, Pieterse (2009), por outro lado, concorda que o papel deles se
modificou, mas no necessariamente se deu por um enfraquecimento da instituio ou at mesmo
do fim de sua influncia. Outro ponto consensual nesta questo diz respeito s fronteiras que
delimitam o interno e o externo, que, em termos de poltica, tm-se tornado cada vez mais
imprecisas e permeveis.
O seguinte consenso apresentado de que a globalizao seria acompanhada por uma
regionalizao. Nesse sentido, Pieterse (2009) enfoca no sentido institucional do termo. O
argumento mais evidente a favor desse consenso o surgimento dos diversos tratados de livre
comrcio e organizaes regionais, a exemplo da Unio Europeia, do Mercosul, do NAFTA, da
ASEAN, entre outros. Porm, apesar da concordncia nesse aspecto, ainda h debates quanto aos
efeitos e as tendncias do processo de regionalizao, seja no sentido de fortalecimento do poder
de barganha de pequenos Estados, ou na forma de alinhamento com potncias regionais.
Finalmente, o ltimo consenso a respeito da globalizao o de que ela desigual. No
sentido econmico e poltico, ainda pode-se perceber a centralidade dos pases do norte nos
movimentos que costumeiramente so associados globalizao migrao, troca de
informaes e mercadorias, por exemplo. Em termos de governana, a predominncia dos EUA e
dos pases desenvolvidos no processo decisrio das organizaes internacionais ainda grande.
Alm disso, no que tange a renda, a relao do rendimento dos 20% mais ricos da populao
para os 20% mais pobres pulou de 30:1 em 1960 para 78:1 em 1994. (PIETERSE, 2009, p.13,
traduo nossa).

Por meio de dados como esse, verifica-se o crescimento da desigualdade no

decorrer do sculo XX. Tendo tais tendncias como base, desenvolveram-se as noes de

The ratio of income of the top 20 percent of the population to the income of the bottom 20 percent has jumped from
30:1 in 1960 to 78:1 in 1994.

15

globalizao seletiva, que sugerem a restrio do fenmeno Amrica do Norte, Europa e


Japo pases desenvolvidos e excluem a participao do Terceiro Mundo. Entretanto, essa
viso tem perdido cada vez mais espao devido recente ascenso de pases em
desenvolvimento. Ademais, argumenta-se que tais noes ignoram outros canais pelos quais os
demais pases esto inseridos na dinmica da globalizao. O prprio autor esclarece:

[...] eles (os pases em desenvolvimento) esto sujeitos disciplina financeira global [...]
e parte dos mercados globais [...], a ecologia global, a poltica internacional, a
comunicaes globais, a cooperao internacional de desenvolvimento, a sociedade
transnacional civil, a migrao internacional, a viagens e as redes criminosas.
4
(KRISHNA; PIETERSE, 2008 apud PIETERSE, 2009, p. 32, traduo nossa).

Pieterse (2009) ento conclui que essa desigualdade no processo de globalizao de modo
algum quer dizer a excluso dos atores da periferia.
Admite-se, contudo, que esses consensos so poucos e muitas vezes frgeis, como visto
anteriormente. Por outro lado, as controvrsias so mltiplas e debatidas constantemente nas mais
diversas reas do conhecimento. A primeira delas, como apresentada por Pieterse (2009), diz
respeito dimensionalidade do fenmeno. Existem vertentes que tratam a globalizao como
unidimensional, no sentido de que ela significaria somente uma integrao e crescimento da troca
internacional no sentido econmico. J a perspectiva do autor a seguinte:
As dinmicas econmicas, politicas, culturais e sociais no so simplesmente diferentes
facetas de uma globalizao; diferentemente, elas so cada uma prismas pelos quais a
globalizao toma forma, experienciada e mapeada diferentemente, ainda assim eles
todos tambm se mesclam e interpenetram. (PIETERSE, 2009, p. 14, traduo nossa). 5

Em segundo lugar, ele discute a questo quantitativa versus a qualitativa ao se tratar do


fenmeno. Existem tendncias economicistas que argumentam no sentido de uma globalizao
real, que poderia ser medida e comprovada empiricamente, baseando-se exclusivamente em
dados financeiros e de comrcio internacional. Em contraponto, o autor afirma que falta
reconhecimento da parcialidade desta viso do fenmeno. Mas por outro lado, dispensar as

[] they are subject to global financial discipline [] and part of global markets [], global ecology, international
politics, global communications, international development cooperation, transnational civil society, international
migration, travel, and crime networks.
5
Economic, political, cultural, and social dynamics are not simply different facets of a single globalization; rather
they are each prisms through which globalization takes shape and is experienced and mapped differently, yet they
all mingle and interpenetrate as well.

16

anlises empricas por serem parciais um erro. Pieterse (2009) advoga que, ao perceber o
fenmeno como multidimensional, uma maneira mais adequada de se abordar a globalizao
seria por meio de uma perspectiva holstica, considerando as vrias realidades abarcadas pelo
fenmeno e as mltiplas maneiras de se avaliar suas influncias, tanto qualitativa, quanto
quantitativamente.
Em seguida, debatida a durao cronolgica da globalizao. Cada rea do
conhecimento aborda o fenmeno a partir de horizontes temporais diferentes. Antroplogos e
historiadores retrocedem disperso das religies globais e s trocas entre civilizaes antigas
como marcos do incio da globalizao. J os estudos culturais [cultural studies]6 costumam
tratar como marco o desenvolvimento da comunicao de massa, bem como a intensificao do
consumo na segunda metade do sculo XX. A economia poltica, por outro lado, liga a
globalizao ao surgimento do capitalismo. Contudo, independentemente da perspectiva, a
maioria admite que uma acelerao rpida nesse processo esteja ocorrendo nos anos recentes.
Pieterse (2009) compartilha a percepo histrica em longo prazo da globalizao, ainda assim,
ele argumenta que:
O processo de globalizao contemporneo difere daquele de tempos antigos de trs
formas: o volume de materiais transportados maior; as velocidades com que eles so
movidos so maiores; e a diversidade de materiais (matria, energia, informao)
maior. (CLARK apud PIETERSE, 2009, p. 28, traduo nossa). 7

Outra controvrsia essencial proposta pelo autor se d no sentido mais fundamental do


conceito: o que seria a globalizao? Devido s discrepncias no prprio entendimento do termo,
faz-se necessrio explicitar qual tipo de globalizao se est tratando. Nesse sentido, ele
exemplifica diferentes possibilidades com que se costumam abordar a globalizao:

A Globalizao um processo emprico, objetivo de crescente conectividade econmica


e poltica, um processo subjetivo desdobrando-se como conscincia coletiva da crescente
interconectividade global, e como um canal de projetos globalizadores especficos que
buscam formar as condies globais. (PIETERSE, 2009, p. 16-17, traduo nossa, grifo
no original). 8
6

Campo de estudo multidisciplinar originado na Inglaterra em meados da dcada de 1960.


Todays globalization process differs from that of earlier times in three ways: the volume of materials moved is
larger; the speeds with which they are moved are faster; and the diversity of materials (matter, energy, information)
moved is greater.
8
Globalization is an objective, empirical process of increasing economic and political connectivity, a subjective
process unfolding in consciousness as the collective awareness of growing global interconnectedness, and a host of
specific globalizing projects that seek to shape global conditions.
7

17

Retomando essas diferentes possibilidades, o autor adiciona: Todos esses enfoques e temas so
relevantes se ns vemos a globalizao como processo multidimensional, que, como todos os
processos

sociais

significantes,

se

desdobram

em

mltiplos

campos

de

existncia

simultaneamente. (PIETERSE, 2009, p. 66, traduo nossa, grifo no original). 9


Em outra discusso questionado se o processo de globalizao seria sinnimo de
capitalismo neoliberal. At a crise de 2008, os economistas e a mdia especializada, em larga
medida, tomavam o capitalismo neoliberal americano como o nico modelo possvel para
produzir crescimento em bem estar. Acreditava-se, ento, na hegemonia americana como o fim
da histria. Nesse sentido a globalizao comprimida para se enquadrar s noes e ao
processo decisrio dos policy makers americanos, as cpulas corporativas de Nova York e as
pginas do Wall Street Journal e do Economist. (PIETERSE, 2009, p. 20, traduo nossa).

10

Por outro lado, enquanto imprudente negar a importncia dos EUA e do capitalismo anglosaxo no processo de globalizao; trat-lo como sendo efetivamente sendo a globalizao
igualmente inadequado e reducionista, especialmente ao se analisar o fenmeno como um
processo intrinsicamente histrico. Como o autor coloca, enquanto a globalizao neoliberal
um tpico de importncia ao redor do mundo, o neoliberalismo no exaure todas as variedades de
capitalismo e o capitalismo no exaure a globalizao. (PIETERSE, 2009, p.20, traduo nossa).
11

Finalmente, o ltimo debate discute a possibilidade de a globalizao ser um fenmeno


administrvel especialmente no que diz respeito a sua faceta econmico-financeira. Temos aqui
trs vertentes principais que tratam do tema; os que lidam com um laissez-faire global,
advogando que no se deve tentar controlar o processo de globalizao; os que defendem o
planejamento e a regulao desse processo; e os que esto em uma posio intermediria e
consideram a globalizao como sendo administrvel, mas no completamente previsvel. No
caso, essas perspectivas podem ser exemplificadas pelos juzos feitos por diferentes instituies
internacionais em relao a reformas do sistema financeiro.
9

All these approaches and themes are relevant if we view globalization as a multidimensional process, which, like
all significant social processes, unfolds in multiple realms of existence simultaneously.
10
globalization is squeezed so as to fit the knowledge and decision-making frameworks of U.S. policy makers,
New York boardrooms and the pages of the Wall Street Journal and the Economist
11
While neoliberal globalization is a matter of concern the world over, neoliberalism does not exhaust the varieties
of capitalism and capitalism does not exhaust globalization.

18

Dentro do consenso da ampla reforma, a posio mnima tida pelo FMI, o Banco
Mundial, OMC, e o Tesouro Americano, a favor da transparncia e da padronizao
de sistemas de contabilidade. Essa uma posio conservadora que condiz com o
Consenso de Washington no alinhamento dos capitalismos. Um a posio intermediaria,
tida pelo Banco Mundial e pela OCDE, considera impor restries como maiores
requerimentos de reserva, maiores limites de acesso a bancos internacionais, e modestas
reformas nas instituies internacionais. Uma posio reformista mais forte tida pelas
agncias da ONU e por movimentos sociais globais est a favor de novas instituies
internacionais como um banco central global que deveria impor restries no hot
money e impostos internacionais. (PIETERSE, 2009, p. 21, traduo nossa). 12

De acordo com a anlise de Pieterse (2009), todas as facetas do processo de globalizao,


tais como as apresentadas acima, so relevantes quando percebemos o fenmeno como sendo
multidimensional. Uma vez que ela, como todos os processos sociais relevantes, se desdobra em
mltiplas esferas de existncia simultaneamente. (PIETERSE, 2009, p. 66, traduo nossa).13
Cabe, ento, ao pesquisador, adotar a perspectiva mais adequada para a anlise do seu objeto.
Para chegar a tal perspectiva, pretende-se balancear todas estas vertentes e equaciona-las com os
demais autores adotados no decorrer do captulo.
Sendo assim, os consensos assim como apresentados por Pieterse (2009) sero tomados
nesse trabalho como pressupostos, apesar de no serem especificamente o foco do mesmo.
Apropriando sua perspectiva, trataremos a globalizao como um complexo processo
multidimensional e histrico de crescente conectividade. O que pode ser complementado pelo
entendimento de Mike Featherstone (1997, p. 144): os processos de globalizao devem ser
encarados como uma tomada de conscincia de que o mundo , agora, um nico lugar, em que o
aumento dos contatos torna-se inevitvel. Entretanto, importante notar que tal contato produz
dilogos bem como conflitos. Nesse sentido ele conclui: Uma consequncia paradoxal do
processo de globalizao, a percepo de finitude e ausncia de limites do planeta e da
humanidade, no produzir homogeneidade, e sim a familiarizar-nos com a maior diversidade,
com a grande amplitude das culturas locais. (FEATHERSTONE, 1997, p. 124).

12

13

Within the broad reform consensus, a minimum position held by the IMF, World Bank, WTO, and U.S. Treasury,
is in favor of transparency and the standardization of accounting systems. This is a conservative position that
matches the Washington consensus on the alignment of capitalisms. A midway position, held by the World Bank
and OECD, considers imposing restrictions such as higher reserve requirements, higher thresholds of access to
offshore banks, and modest reforms of international institutions. A stronger reform position held by UN agencies
and global social movements favors new international institutions such as a global central bank that should
impose restrictions on hot money and international taxes
like all significant social processes, unfolds in multiple realms of existence simultaneously.

19

Condizente com os dois autores, Arjun Appadurai (1996) aborda o fenmeno como no
s a compresso do tempo como tambm do espao, uma vez que ambos os conceitos so tidos
como relativos. Ele ainda estende o argumento de Featherstone: [...] a globalizao , ela
prpria, um processo profundamente histrico, desigual e at mesmo localizador.
(APPADURAI, 1996, grifo no original, traduo nossa).14 Alm disso, seguindo a lgica da
multidimensionalidade, em sua obra, ele lida especificamente com a dimenso cultural do
processo de globalizao, cujas dinmicas sero explanadas a seguir.

2.2 Dimenso cultural da globalizao


Para tratar da dimenso cultural da globalizao, necessrio explicar, primeiramente, o
que se entende por cultura, e, nesse sentido, a discusso proposta por Appadurai (1996)
fundamental. De acordo com a sua anlise, a palavra cultura traz consigo o que o autor denomina
de substancializao, ou seja, como se a cultura fosse um tipo de objeto, coisa ou substncia,
seja ela fsica ou metafsica. (APPADURAI, 1996, p. 12, traduo nossa)

15

. Ento, para

solucionar esse problema, ele prope o distanciamento do substantivo cultura e a adoo do


seu adjetivo cultural. Ele o faz partindo do principio de que o conceito deve ser tratado como
uma dimenso dos fenmenos, e que cultural, o adjetivo, nos leva ao campo das diferenas, dos
contrastes e comparaes que mais til. (APPADURAI, 1996, p. 12, traduo nossa, grifo no
original).

16

Mais especificamente, o termo no considerado til como substncia, mas mais

bem visto como uma dimenso dos fenmenos, uma dimenso que atende s diferenas situadas
e incrustadas. (APPADURAI, 1996, p. 12, traduo nossa, grifo nosso).

17

Essa articulao do

conceito de diferena como parte da caracterizao de um fenmeno cultural crucial para o


entendimento e a relao entre os conceitos de Appadurai (1996) e Pieterse (2009), e ser
detalhada na seo seguinte. O autor trata da diferena, em termos culturais, como aquela que
expressa uma mobilizao da identidade de grupo. Alm disso, enquanto explica a diferena de
sua perspectiva sobre a cultura e o conceito de etnia, Appadurai (1996) mostra como uma srie de

14

[] globalization is itself a deeply historical, uneven, and even localizing process.


[]that culture is some kind of object, thing, or substance, whether physical or metaphysical.
16
[]cultural the adjective moves one into a realm of differences, contrasts, and comparisons that is more helpful.
17
[] not usefully regarded as a substance but is better regarded as a dimension of phenomena, a dimension that
15

attends to situated and embodied difference.

20

diferenas , por meio da construo imaginada consciente, apropriada e se torna a base de uma
identidade de grupo.
Nesse sentido, o conceito de imaginao, no caso um conjunto de imaginaes,
fundamental para o autor, que declaradamente se inspirou na obra de Benedict Anderson para tal.
ela que, em sua forma coletiva, cria tanto a ideia de nao quanto a de vizinhana, e, por
conseguinte, a de localidade. Como o Anderson (2008) em seu posfcio admite, com certo
amargor, o conceito de comunidades imaginadas foi apropriado por diversos autores e nos mais
diversos campos. Por ser polissmico, o termo criado para demonstrar principalmente o papel do
capitalismo tipogrfico na construo da nacionalidade foi adaptado por Appadurai (1996)
tambm para o uso no conceito de vizinhana. Assim como ele, Featherstone se utiliza do
conceito de Anderson, citando-o:
[...] todas as comunidades so mais amplas que a aldeia primordial, onde se estabelecem
contatos cara-a-cara (e talvez at mesmo estes sejam imaginados). As comunidades
devem ser distinguidas no por sua falsidade/autenticidade, mas pelo estilo no qual so
imaginadas (ANDERSON, 1991 apud FEATHERSTONE, 1997, p. 151)

Tendo isso em vista, Appadurai (1996) prope uma nova maneira de se pensar a
localidade, bem como os rituais que as constituem. A localidade seria um aspecto da vida social,
que teria principalmente carter relacional e contextual, em contraste ao carter escalar ou
espacial com o qual o termo geralmente associado (APPADURAI, 1996). Complementando
essa perspectiva, Featherstone (1997) afirma que na produo da localidade os grupos
renegociam os significados dos smbolos, bem como da concepo de sagrado. O que refora a
noo de que ela seria socialmente construda imaginada. E esse processo ocorre
principalmente por meio de rituais, que no se limitam a produzir sujeitos locais, mas tambm a
prpria vizinhana. E ela, por sua vez, se refere a efetivamente existente forma social em que a
localidade, como dimenso ou valor, variavelmente realizada. (APPADURAI, 1996, p.179,
traduo nossa).

18

Ou seja, a vizinhana como comunidade imaginada a forma vivida da

localidade. Nesse sentido, ela poderia ser tanto espacial, ligada a um territrio com fronteiras
socialmente construdas, quanto virtual, sem uma conexo direta com esse, alm de possuir
potencial para reproduo social (APPADURAI, 1996).

18

[]to the actually existing social forms in which locality, as a dimension or value, is variably realized.

21

O prprio conceito de ritual, cuja conotao mecnica repelida pelo autor, teria como
propriedade uma maneira altamente especfica de localizar a durao e a extenso, de dar a essas
categorias nomes e propriedades, valores e significados, sintomas e legitimidade.
(APPADURAI, 1996, p.180, traduo nossa).19 Mike Featherstone (1997, p.150) complementa
essa viso, o uso de rituais e cerimonias comemorativas pode ser entendido como se eles
atuassem como baterias que armazenam e recarregam o senso comunal, o que refora a noo de
que a vizinhana no existe por si s, mas sim produzida e ativamente mantida pelos seres
sociais nela inseridos. Em suma, a vizinhana uma forma social do aspecto da localidade
produzida por meio de rituais, alm disso, ao mesmo tempo em que requer um determinado
contexto, ela tambm capaz de produzi-lo context generative, como Appadurai (1996)
denomina. Uma caracterstica importante dessa gerao de contexto que eles podem exceder as
fronteiras das vizinhanas (APPADURAI, 1996), e, portanto, de extrema importncia ao
tratarmos de um fenmeno global, mas com caractersticas locais. Nesse sentido, importante
esclarecer o que se entende por um fenmeno global em contraste com um fenmeno
transnacional. De acordo com Kearney (1995), os processos globais possuem carter mais
descentralizado, enquanto que os processos transnacionais esto ancorados em estados nao,
mas conseguem transcend-los.
Uma vez explicadas s noes envolvidas na dimenso cultural dos fenmenos, nos cabe,
agora, especificar o papel das mesmas na globalizao. Compete iniciar tal discusso a partir a
ideia de cultura global, e sua relao com os conceitos apresentados anteriormente. importante
destacar que esse conceito no deve ser simplesmente ampliado a partir daquele que
costumeiramente aplicado ao de cultura local (FEATHERSTONE, 1997). Ao contrrio, a noo
de cultura global, deve ser compreendida como a noo de agregados, acmulos ou amontoados
de particularidades, justapostas no mesmo campo, no mesmo espao limitado, no qual o fato de
eles serem diferentes, no se combinar, ou quererem combinar-se, passa a chamar a ateno [...].
(FEATHERSTONE, 1997, p. 170). Ou seja, o global no deve ser concebido como um conceito
unificado e integrado, justamente porque fenmenos contraditrios como a globalizao e a
localizao ocorrem no mesmo campo, simultaneamente. (FEATHERSTONE, 1997). Citando
Appadurai, Featherstone (1997) adiciona que o global deve ser tratado como uma ordem

19

[] its highly specific way of localizing duration and extension, of giving these categories names and properties,
values and meanings, symptoms and legibility.

22

complexa, disjuntiva e sobreposta que envolve um conjunto de diversos fluxos no


isomrficos.
A perspectiva de uma cultura global unificada, segundo o raciocnio apresentado, cai por
terra. Em seu lugar, a variedade de respostas ao processo de globalizao indicaria a existncia de
muitas culturas globais (FEATHERSTONE, 1994). Nesse sentido, uma consequncia desse
processo no a homogeneizao, mas sim a familiarizao com a diversidade. Tendo isso em
vista, como indicado por Featherstone (1997), os processos de globalizao e localizao esto
fortemente relacionados na atual fase:
Experimentamos aqui a sensao de que o mundo contemporneo no presenciou um
empobrecimento cultural. Tem havido, na verdade, uma ampliao dos repertrios
culturais e uma intensificao na engenhosidade de vrios grupos no sentido de se criar
novos modos simblicos de afiliao e de pertena, bem como de lutar para retrabalhar e
voltar a moldar o significado de signos existentes [...] (FEATHERSTONE, 1997, p. 153154).

Sendo assim, a maneira com o qual a localizao de fenmenos globais ocorre, ou nas
palavras de Appadurai (1996, p. 18), [...] como fatos globais tomam forma local 20, o tema da
prxima seo.

2.3 Hibridez cultural na globalizao


Os argumentos apresentados pelos autores presentes neste trabalho vm especialmente em
contrapartida a concepo frequente de que a fase contempornea da globalizao implicaria
necessariamente em uma homogeneizao. Conforme Appadurai (1996) critica:
O que esses argumentos [da homogeneizao] deixam de considerar o fato que, pelo
menos, to logo as foras provenientes de vrias metrpoles so constitudas em novas
associaes, elas tendem a se tornar indigenizadas de uma ou outra forma ou de outra:
isto verdadeiro em relao msica e aos estilos de habitaes, tanto quanto para das
cincias e do terrorismo, dos espetculos e das constituies (APPADURAI, 1994, p.
311, grifo nosso).

Ou seja, a globalizao no deriva em uma americanizao, uma vez que, diferentes


sociedades se apropriam de maneira diferente dos elementos apresentados por ela.

20

[] how global facts take local form.

23

Na nova situao, a vaca preta21, esse tipo inusitado e no mais regional de caf com
leite, o emblema de uma outra era [...] cuja complexidade cultural pauta-se por
estratgias de absoro, assimilao e resistncia que no se reduzem ao consumo
passivo de imagens, informaes e bens [...] (MIRANDA, 1999, p.268,).

Nesse sentido, a citao de Miranda (1999) complementa e ilustra bem o argumento de


Appadurai (1996). Tendo essa perspectiva como referncia, o arcabouo terico de Pieterse
(2009) fundamental para corroborar essa ideia, a partir do momento em que, de acordo com seu
argumento: [...] o resultado do processo de globalizao est em aberto e a globalizao
contempornea tanto um processo de orientalizao quanto de ocidentalizao, bem como das
vrias influncias intersticiais. (PIETERSE, 2009, p.59, traduo nossa).22 No somente isso, a
apropriao de recursos globais pelo contexto nativo tambm uma forma de sustentar o prprio
senso de local (FEATHERSTONE, 1997). E, tambm de acordo com Pieterse (2009, p. 70) a
globalizao pode significar o reforo ou ir em conjunto com o localismo

23

. Sendo assim,

possvel aproximar o conceito de sincretismo, ou hibridizao com a produo do senso de local.


A dinmica pela qual a hibridizao cultural produz um senso de localidade vizinhana ser
detalhada e exemplificada pelo estudo de caso do terceiro captulo.
A ideia de hibridez cultural como parte integrante da globalizao um dos argumentos
centrais da obra de Pieterse (2009). Semelhante ideia perpassa, ainda, tanto a obra de Appadurai
(1996), quanto a de Featherstone (1997). No trecho em que este explica a reao das populaes
de pases subdesenvolvidos cultura pop americana isso fica bastante claro:

Em muitos casos pode-se dar que surjam vrias formas de hibridizao e crioulizao,
nas quais os significados de bens, informaes e imagens que se originam externamente
so retrabalhados, sincretizadas e mescladas com tradies culturais e formas de vida j
existentes. (FEATHERSTONE, 1997, p. 161, grifo nosso).

De forma geral, tal conceito pode ser definido como a mistura de fenmenos que
percebidos como diferentes, separados; a hibridizao se refere a um processo de cruzamento de
categorias [cross-category process]. (PIETERSE, 2009, p. 78, traduo nossa, grifo nosso)

24

Devido sua generalidade, faz-se necessrio detalhar e explicar a proposta terica de Pieterse
21

Em referncia a bebida que mistura coca-cola com sorvete.


The outcome of globalization processes is open-ended and current globalization is as much a process of
easternization as of westernization, as well as of many interstitial influences.
23
Globalization can mean the reinforcement of or go together with localism []
24
[] the mixture of phenomena that are held to be different, separate; hybridization then refers to a cross-category
process.
22

24

(2009). Primeiramente, a hibridizao no um fenmeno exclusivamente internacional, uma vez


que o sincretismo de elementos culturais ocorre tambm dentro das sociedades. (PIETERSE,
2009). Alm disso, ela no seria unicamente contempornea, o autor chama ateno para o fato
de que a hibridez sempre existiu enquanto processo, embora seja nova como orientao terica.
Remontando-a desde a difuso de tecnologias agrcolas no incio do sedentarismo, at o
sincretismo religioso ocorrido durante o trfico de escravos. Ele prope, ento, que as culturas
tm transbordado as fronteiras desde sempre, e ressalta, assim como Appadurai (1996), que a
prpria construo de fronteiras relativa, o que da margem par que tal processo ocorra.
Outra caracterizao importante da abordagem de Pieterse (2009) que ao se utilizar da
hibridizao cultural como perspectiva terica, isso implicaria em uma transio da noo de
territorialidade. A nova viso do territrio seria voltada para fora [outward looking]. Ou seja, uma
compreenso contextualizada do territrio, vendo-o a partir da produo social de uma localidade
cujas influncias foram muitas e diferentes, em consonncia com a proposta de Appadurai
(1996). No somente isso, mas ocorreria tambm uma transio na maneira com que as relaes
interculturais so percebidas. A percepo dessas relaes como estticas em que cada cultura
se mantm unitria no contato com a outra, semelhante a um modelo de bolas de bilhar d lugar
a uma concepo fluida que implica na ocorrncia de uma interpenetrao entre as culturas.
(PIETERSE, 2009).
Contudo, o autor reconhece que diversas dificuldades e limitaes surgem ao nos
utilizarmos deste arcabouo. Em primeiro lugar, teorizar a hibridizao parece ser um movimento
paradoxal, uma vez que a concepo clssica de teoria pressupe a compartimentalizao e a
separao de fenmenos para o seu entendimento (PIETERSE, 2009). O que ele afirma, que,
apesar disso, a hibridez funcionaria principalmente em contraponto ao essencialismo a noo de
que as culturas seriam fechadas em si mesmas representado, por exemplo, pela perspectiva
Gestalt (PIETERSE, 2009). Outro problema seria que, ao propor uma forma cultural hbrida,
costuma-se pressupor que existiam duas ou mais formas puras que a originaram. Entretanto, ao se
reconhecer que a diferena cultural existente para proporcionar a hibridez socialmente
construda, elimina-se a noo de polos essenciais que originariam esse sincretismo. Nesse
sentido, com este argumento, possvel lidar com a seguinte limitao existente: caso aceitemos
que as culturas tem sido hbridas desde sempre, a hibridizao , em efeito, uma tautologia: a

25

globalizao contempornea acelerada significa a hibridizao de culturas hibridas. (PIETERSE,


2009, p. 88, traduo nossa, grifo no original). 25
Ao final, Pieterse (2009) conjectura que sua perspectiva serviria a um propsito uma vez
que se assumisse a existncia de uma diferena entre categorias, formas e crenas.
(PIETERSE, 2009, p.83, traduo nossa, grifo no original).

26

Entretanto, ele reconhece que, a

partir do momento em que se admite a hibridizao como processo, a percepo da diferena


deve ser relativa, tal qual a proposta de Appadurai (1996).
Ento, quando aplicamos esse conceito globalizao, a dinmica da relao entre aquilo
que normalmente percebido como de fora com o que de dentro, muda completamente. Ao
invs de se pensar em uma dominao do estrangeiro, o que percebemos a apropriao e
transformao daquilo que vem de fora por parte da populao local. No caso, a definio do que
diferente do que de fora neste trabalho, se pauta por um fenmeno cuja identidade de
grupo tem como foco a msica, e tudo relacionado a ela instrumentos, smbolos, ritmos,
vesturio, costumes e rituais, por exemplo.
Sendo assim, a partir do momento em que o heavy metal faz uso de uma identidade de
grupo, o fenmeno se encaixa no critrio de diferena definido por Appadurai (1996), que, por
sua vez, elemento fundamental da concepo de hibridez apresentada por Pieterse (2009). O
objeto deste trabalho pode ser visto a luz do conceito deste autor de dois modos: o local e o
global. Primeiramente, o heavy metal teria papel na produo da localidade por meio da criao
de uma cena, termo geralmente conhecido e utilizado no mundo da msica para se tratar de um
aglomerado de msicos e fs de determinado estilo, em determinado local. Um exemplo disso o
surgimento de bandas de death metal em meados dos anos 90 em uma determinada regio da
Sucia, que deu origem ao que conhecido hoje como Som de Gotemburgo ou Metal de
Gotemburgo. Tal perspectiva ser abordada com base no trabalhado desenvolvido por KahnHarris (2007) no terceiro captulo. Em segundo lugar, podemos perceber a hibridez tambm na
formao do fenmeno de alcance global, como nos moldes propostos por Guibault, ao tratar do
gnero conhecido como world music:

25

26

[] if we accept that cultures have been hybrid all along, hybridization is in effect a tautology: contemporary
accelerated globalization means the hybridization of hybrid cultures.
difference between the categories, forms, beliefs

26

Artistas e fs da world music, argumenta-se, no podem ser definidos por fronteiras


nacionais ou por uma lngua compartilhada, mas sim como uma comunidade imaginada
em que pode-se reivindicar cidadania ao ouvir e pegar emprestado da msica de outros.
(GUIBAULT apud WEINSTEIN, 2011, p. 46). 27

Entretanto, conforme a autora coloca, o caso do metal ligeiramente diferente do


proposto por Guibault, devido ao fato de que a identidade de grupo no fenmeno tem aspecto
transcultural; isto , os artistas e fs de metal tambm reivindicam a cidadania em uma
comunidade imaginada, mas, no metal, eles esto escutando a sua msica. (WEINSTEIN,
2011, p. 46, traduo nossa, grifo no original).

28

A dinmica, ento, no seria a de pessoas

escutando metal como outsiders, mas sim a de um grupo de pessoas que adotam uma identidade
que transcende as culturas. Isso ocorreria ao mesmo tempo em que elas possuem identidades
locais, e as duas se interpenetram. E essa interao se refletiria tanto nas prticas quanto na
produo musical local. Cabe ao segundo captulo, ento, explicar as origens, os rituais, os
smbolos compartilhados, e as identidades que se referem ao heavy metal, para que se possa
desenvolver e detalhar esta possibilidade de hibridizao no terceiro captulo.

27

28

[W]orld music artists and fans, it is argued, cannot be defined by national borders nor shared language, but rather
as an imagined community in which one can claim citizenship by listening to and borrowing from others
musics.
Metal artists and fans also lay claim to citizenship in an imagined community, but, in metal, they are listening to
their own music.

27

3 HEAVY METAL: CONSTRUO E GLOBALIZAO


This is the fire, started so long ago
We've kept the flame and the smoldering embers below
Deep in our hearts, our music defines our lives
We carry it on, finding a way to survive
So this is the way it must be, it's us against the world
All inhibition set free, us against the world
Into the fire we're hurled, lt's us against the world
Together we stand, thinking with just one mind
Branded and pierced, fists in the air tonight
Millions of lives, brought together by common ground
A family entwined, one global nation profound
(TORNILLO; BALTES; HOFFMANN, 2012)

Como visto no captulo anterior, Pieterse (2009) argumenta que a globalizao se


desdobra em mltiplas esferas de existncia simultaneamente. Pretende-se ento, analisar o heavy
metal como parte deste desdobramento, a partir do momento em que se entende o heavy metal
como, alm de gnero musical, um fenmeno cultural global. Logo, cabe a este captulo,
esclarecer as caractersticas desse fenmeno, analisar a sua dimenso cultural, demonstrar a como
ele se tornou um fenmeno global. Isso para que no prximo captulo se analise a maneira com
que o conceito de hibridez cultural se faz relevante no caso brasileiro.
Para compreender o surgimento desse fenmeno, primeiro, importante dar ateno ao
termo que o denomina. Robert Walser (1993), um dos primeiros autores a adotar uma viso
compreensiva e multifacetada no estudo do heavy metal esclarece a apropriao do nome:

Heavy metal no simplesmente um rtulo de um gnero recentemente inventado; seu


significado agradece a circulao histrica de imagens, qualidades e metforas, e foi
aplicado a prticas musicais particulares porque fazia sentido, socialmente, de faz-lo.
(WALSER, 1993, p. 1) 29

Nesse sentido, o autor traa um pequeno histrico da expresso desde o sculo XIX,
quando ele era usado principalmente para a designao de elementos qumicos txicos. Ele
destaca, porm, que desde aquela poca esse sentido do termo no era o nico. As palavras

29

Heavy metal music is not simply a recently invented genre label; its meaning is indebted to the historical
circulation of images, qualities, and metaphors, and it was applied to particular music practices because it maid
social sense to do so.

28

heavy metal tambm evocavam poder30, potncia e perigo. O sentido histrico do uso da
expresso na lngua inglesa, ento, condizente com a aplicao no gnero que futuramente ficou
conhecido por esse nome. (WALSER, 1993).
Alm de compreender a apropriao do termo, importante fazer uma discusso sobre o
que se entende por gnero musical. De acordo com Deena Weinstein (2000), acadmica que
tambm foi pioneira no estudo sociolgico do heavy metal, para se definir um gnero musical
necessrio que um som particular seja produzido de acordo com certas convenes de
composio, instrumentao e performance31 um cdigo snico. Ainda, em muitos dos casos,
este som estaria acompanhado de artefatos e efeitos visuais que complementem o seu significado
o cdigo visual. Por fim, as letras das msicas seriam a adio de mais uma dimenso de
significado ao gnero o cdigo verbal. A especificidade desses cdigos no mbito do heavy
metal ser detalhada na prxima seo.
Segundo Robert Walser (1993), contudo, o gnero musical, e de fato a msica como um
todo, seria uma forma de discurso. Inspirado pela proposio de Bakhtin (1986), ele argumenta
que o discurso iria alm da palavra falada ou escrita. As prprias construes musicais notas,
ritmos, tempos e estruturas de fato carregariam significado a partir do momento em que elas
seriam um meio socialmente produzido de se pensar ou de se comunicar. Walser (1993) tambm
afirma que a msica sempre tem uma intenso e uma funo social, e, alm disso, acrescenta: os
significados musicais so sempre embasados histrica e socialmente. (WALSER, 1993, p.5,
traduo nossa). 32
importante citar esta perspectiva porque ela se tornou influente no estudo do heavy
metal ao ampliar o escopo de anlise para alm das letras. Entretanto, ela no ser o foco deste
trabalho, uma vez que a aplicao instrumental dessa corrente terica depende de um
conhecimento profundo de teoria musical. Alm disso, assim como pontuado por Kahn-Harris
(2007), o discurso, bem como a conceituao de gnero seriam abstraes textuais. Como tais,
essas perspectivas no estariam partiriam do aspecto social, e, portanto, perderiam o senso de
localidade [locatedness], que fundamental na articulao deste trabalho. Para resolver este

30

31

32

Nesse caso no se usa a palavra poder no sentido acadmico, assim como empregado nas Relaes Internacionais
e na Cincia Poltica, mas sim com uma noo mais vaga e coloquial do termo.
A palavra performance, nesse contexto, deve ser entendida como o conjunto de elementos que compem uma
apresentao musical, notadamente um show de rock.
Musical meanings are always grounded socially and historically.

29

problema Khan-Harris (2007) prope uma conceitualizao de mdio alcance a partir noo de
cena, que ser explorada no prximo captulo.

3.1 Origens e influncias do heavy metal


Os fs do gnero so frequentemente conhecidos como headbangers, ou metalheads.
Estes, bem como os artistas, se identificam com o gnero ao possurem uma srie de preferncias,
valores, prticas, normas, rituais, heris e smbolos balizados, em grande parte, sobre os
cdigos que sero expostos que so compartilhados e reivindicados como distintos de outros
grupos. Tais elementos so consonantes com a noo de identidade de grupo apresentada por
Appadurai (1996), uma vez que diferenas so criadas por meio da construo imaginada
consciente. Trabalhar com estas identidades de grupo uma das formas possveis de se analisar a
dimenso cultural do fenmeno.
A primeira noo apresentada por Weinstein (2000) sobre o fenmeno, apropriando-se do
termo de Lvi-Strauss (1966), a de que ele seria uma bricolagem: O heavy metal no tem um
significado nico, ou at mesmo uma descrio nica. um composto de diferentes elementos.
[...] O heavy metal e muitos dos componentes que contribuem para a sua construo so
bricolagens. (WEINSTEIN, 2000, p. 5). Outra possibilidade, ento, de se analisar a dimenso
cultural do fenmeno a partir desta construo, uma vez que, de acordo com ela, bricolagens
so colees de elementos culturais, uma organizao frouxa destes diversos elementos. Essa
construo da bricolagem seria feira no somente pelos msicos, mas tambm pelos fs e pela
mdia. Ao lidar com tal organizao frouxa, contudo, no cabe determinar uma serie de categorias
fixas ou fronteiras rgidas para se definir o que , e o que no heavy metal. Ao invs disso,
prope-se utilizar os cdigos propostos por Weinstein (2000), em conjunto com algumas noes
apresentadas por Khan-Harris (2007), e por Walser (1993), como um referencial abstrato dos
elementos, que, em conjunto, seriam representativos do fenmeno.
Nesse sentido, faz-se necessrio traar, primeiramente, um histrico sobre o as origens
desse gnero musical. Weinstein (2000) argumenta que o heavy metal, cronologicamente, pode
ser dividido em trs fases, a de formao, a de cristalizao e, por fim, a de fragmentao. Apesar
de no existir consenso com relao ao momento especfico da criao do heavy metal, segundo
ela, os cdigos verbais, visuais e snicos atribudos a ele j estavam consolidados em meados dos
anos 70. Por no existir um ponto de incio, necessrio fazer uma retrospectiva desde a

30

cristalizao do gnero para se entender os elementos que contriburam para o seu surgimento
(Weinstein, 2000).
No documentrio Heavy Metal Britannia (RODLEY, 2010) feita uma anlise do
contexto local do surgimento do gnero na Inglaterra. Essa anlise nos esclarece algumas
caractersticas idiossincrticas do contexto ingls que, posteriormente, vieram a caracterizar o
gnero como um todo, notadamente o ethos de classe trabalhadora.
Bandas e pblico de heavy metal teriam despontado no comeo da dcada de 1970 no
centro e norte da Gr-Bretanha. Essa regio era chamada de Metal Midlands, no em
virtude do gnero musical, mas por serem o centro da indstria metalrgica inglesa.
(LEITE LOPES, 2006, p. 72).

Diversas bandas pioneiras do gnero, notadamente a banda Black Sabbath, de Aston, nos
arredores da cidade de Birmingham, e a banda Judas Priest, vieram dessa regio. Seus membros
estavam imersos no ambiente industrial das Midlands, seja trabalhando nas fbricas, como no
caso de Glenn Tipton, do Judas Priest (RODLEY, 2010), ou vivendo ao redor delas. O vocalista
Rob Halford, do mesmo grupo, elucida algumas caractersticas das pessoas que estavam
envolvidas nesse movimento nessa rea:

E eu tenho certeza que verdade que a conexo, pelo que o metal representa para muitas
pessoas, aquela de pessoas honestas, resistentes, duras, de classe trabalhadora, das
Midlands, principalmente. Isso parte da psicologia, se voc me permite, das razes da
experincia do metal. (RODLEY, 2010, traduo nossa). 33

J no caso norte-americano, diversos autores confirmam a forte presena do movimento


heavy metal nas reas desindustrializadas do meio-oeste. (LEITE LOPES, 2006). Esse carter de
classe trabalhadora [blue-collar] ser tratado mais adiante.
O heavy metal, enquanto gnero musical pode ser considerado uma derivao do rock. De
acordo com a anlise de Weinstein (2000), o gnero pode ser entendido como sendo composto
primordialmente por elementos do blues rock e da msica psicodlica. Essas influncias no
foram somente musicais, em termos de estrutura, ou ritmo, mas tambm na temtica, no
comportamento, nos rituais e na vestimenta. O primeiro, derivado do blues afro-americano, foi
reinterpretado por msicos ingleses como Eric Clapton e Jimmy Page e Jeff Beck. (WEINSTEIN,
33

And I am sure that thats true that the connection, because of what metal represents to a lot of people, its that
tough, hard, working class, honest people, from the Midlands particularly. Thats a part of the psychology, if you
will, the roots of the metal experience

31

2000). Os trs guitarristas fizeram parte de uma banda chamada Yardbirds, e foram muito
influentes durante as dcadas de 60 e 70.
O heavy metal derivou a sua estrutura musical bsica, as progresses de acordes
fundamentais e os riffs de guitarra da tradio blues-rock. Tcnicas virtuosas de guitarra
solo foram um importante legado do blues rock para o heavy metal. (WEINSTEIN,
2000, p. 16, traduo nossa). 34

J da musica psicodlica, tambm conhecida por acid rock, o heavy metal se apropriou
das letras misteriosas, bem como da importncia da performance e do visual. Fato que diversos
elementos da gerao Woodstock como um todo foram apropriados pelo gnero, como o uso
do jeans, o cabelo longo, a desconfiana da autoridade social, a percepo da msica como uma
expresso sria, e uma estima pela autenticidade. (WEINSTEIN, 2000). Entretanto, essa
apropriao no foi completa, h uma ruptura significativa com os valores de paz e amor e com
a posio abertamente politizada. Bill Ward, o baterista do Black Sabbath elucida um dos
motivos por essa ruptura: Paz e amor no era necessariamente a nossa realidade. Voc sabe, ns
[Black Sabbath] viemos de Aston, que uma rea violenta e dura de Birmingham, e no havia
muitas flores sendo distribudas em Aston [...] (RODLEY, 2010, traduo nossa). 35 Substitui-se
a palavra chave da ideologia dos anos 60, amor pela palavra chave da do heavy metal, mal [evil].
(WEINSTEIN, 2000). Essa influncia pode tambm ser notada pelo fato de diversas bandas que
so consideradas as pioneiras do heavy metal terem sido psicodlicas no comeo da carreira, com
destaque para o conjunto Judas Priest.
Nesse contexto, interessante destacar o papel de Jimmy Hendrix. O msico americano
se mudou para Inglaterra e influenciou consideravelmente a musicalidade e a performance no
gnero ao unir elementos de jazz e blues temtica psicodlica. (WEINSTEIN, 2000). Alm
dele, o guitarrista Eric Clapton fundou a banda Cream, que:

A partir do momento em que a banda se separou, o Cream tinha transformado o blues


americano no rock psicodlico ingls, com riffs pesados, baterias pulsantes, vocais

34

35

Heavy metal derived its basic song structure, its fundamental chord progressions, and its guitar riffs from the
blues-rock tradition. Virtuoso lead-guitar techniques were a major legacy of blues rock to heavy metal
Peace and love was not necessarily our reality. You know, we came from Aston, which is a pretty rough and tough
area in Birmingham, and there wasnt a whole lot of flowers being handed out in Aston

32

urrados e guitarras sentimentais, praticamente todos os componentes essenciais para a


futura performance do metal. (RODLEY, 2010, traduo nossa). 36

Alm dos dois elementos explicados acima, outra grande influencia para o
desenvolvimento do gnero foi a msica clssica. O produtor canadense Bob Ezrin, em entrevista
nos esclarece que essa influncia percebida nos artistas que desenvolveram o gnero: As razes
clssicas do metal so bastante bvias. Eu diria que a maioria dos adeptos, a maioria dos
realmente bons, foram fs de msica clssica obscura. (DUNN; MCFAYDEN, 2005, traduo
nossa).

37

Walser (1993) dedica um captulo de sua obra anlise da apropriao do virtuosismo

da msica clssica pelos artistas de heavy metal. No caso do vocalista, em entrevista ele elucida:
Voc tem um retorno, em, penso eu, particularmente pessoas como Bruce Dickinson do
Iron Maiden ou Rob Halford do Judas Priest, de um estilo de produo vocal muito
operstico, que foi desenvolvido no sculo XIX antes da amplificao, para se alcanar o
fundo dos sales. (DUNN; MCFAYDEN, 2005, traduo nossa). 38

Walser (1993) tambm destaca que, com o desenvolvimento tecnolgico, modelos e


escalas musicais de violino puderam se tornar relevantes para guitarra. Segundo ele, a [...]
apropriao e adaptao de modelos clssicos deflagrou o desenvolvimento de um novo tipo de
virtuosidade na guitarra [...] (WALSER, 1993, p. 58, traduo nossa). 39

3.2 Os cdigos
Cabe detalhar os cdigos snico, visual e verbal porque, alm de representativos, eles
balizam a identidade de grupo do gnero. importante notar, contudo, que a apresentao dos
cdigos no uma tentativa de produzir uma taxonomia do gnero, mas sim de se compreender
as suas dinmicas, uma vez que esses aspectos no esgotam o fenmeno. Eles seriam construdos
e consolidados principalmente na sua fase de cristalizao, em que se cria a conscincia da
36

37

38

39

By the time they split up, Cream had transformed American blues into British psychedelic rock, with heavy riffs,
pounding drums, screaming vocals, and wailing guitars. Almost every essential component of a future metal
performance.
The classical roots of heavy metal are fairly obvious. In most, I would say most of the practitioners, most of the
really good ones, were fans of dark classical music.
So you get a return, In, I think, particularly people like Bruce Dickinson of Iron Maiden or Rob Halford of Judas
Priest, of this very operatic style of vocal production, that was developed in the 19th century before amplification
in order to reach the back of the hall
[] appropriation and adaptation of classical models sparked the development of a new kind of guitar virtuosity,
changes in harmonic and melodic language of heavy metal, and new modes of musical pedagogy and analysis.

33

diferenciao de um gnero musical. (WEINSTEIN, 2000). Tal esforo ser vlido para se
contextualizar o objeto na anlise da hibridizao cultural no terceiro captulo.
Primeiramente, o cdigo snico, assim como o gnero como um todo, tem como suas
razes no blues e na msica psicodlica, ainda que elas tenham sido posteriormente
reinterpretadas. De acordo com Weinstein (2000) o elemento snico mais importante no heavy
metal seria o alto volume, que transmitiria uma ideia de poder. De acordo com Walser (1993), o
alto volume tambm contribuiria com a sensao de peso, o que elucida o sentido do nome heavy
metal. Esse elemento teria a funo de imergir o ouvinte em meio ao som, e ele ultrapassaria a
dimenso snica. Leite Lopes (2006, p.17) citando Weinstein elucida: [...] o heavy metal tem
uma dimenso ttil, proporcionada pelo alto volume de sons graves, que faria a msica ser
literalmente sentida no peito, repercutindo na caixa torcica. Essa caracterstica do alto volume
como elemento constitutivo vem de bandas americanas como MC5 e Blue Cheer. (DUNN;
MCFAYDEN, 2005). Entretanto, importante destacar que o desenvolvimento desta
caracterstica como algo desejvel estava relacionada ao progresso tecnolgico, uma vez que
antes do advento e aperfeioamento dos amplificadores eltricos de som, o gnero seria
tecnicamente impossvel. (WEINSTEIN, 2000).
consenso entre estudiosos do gnero que a presena da trade de instrumentos bateria,
baixo eltrico e guitarra eltrica fundamental. Tanto o primeiro quanto o segundo instrumento
tambm contribuiriam com a sensao de peso em conjunto com o alto volume. J a guitarra,
influenciada pela tradio do blues, teria nfase no virtuosismo, exigindo destreza e proficincia
tcnica. Esse virtuosismo teria o seu pice no solo de guitarra, elemento importante no gnero.
Em conjunto trade, a presena de um vocalista essencial. De acordo com Weinstein (2000), a
voz no heavy metal tratada como os outros instrumentos, mas requer a demonstrao explicita
de emocionalidade. Alm disso, existiria um duelo afetivo entre o guitarrista e o vocalista,
sendo que: a relao entre guitarra e vocal uma de tenso; eles dinamicamente competem um
com o outro por domnio, mas nunca permitem que essa competio continua em resultar na
derrota do guitarrista ou o vocalista. (WEISNTEIN, 2000, p.25, traduo nossa). 40
Segundo Walser (1993), um dos elementos principais do heavy metal seria o som da
distoro da guitarra eltrica. Ele seria complementado pelo uso do power acorde. A distoro

40

The relationship between the guitar and vocals is one of tension; they dynamically contend with one another for
dominance but never allow this continuous competition to result in the defeat of either guitarist or vocalist.

34

ocorreria ao se exceder a capacidade de um equipamento sonoro, o que causa um rudo


caracterstico. Nesse sentido, a voz no heavy metal, tambm caracterizada pela distoro, seja
nos gritos agudos ou nos urros guturais, a capacidade das cordas vocais excedida e tem-se,
tambm, um som caracterstico. O autor d ateno ao processo histrico da transformao da
distoro de uma propriedade indesejvel a um atributo necessrio msica do gnero. Um dos
primeiros indcios desta transformao pode ser ouvido na msica You Really Got Me, de 1964.
Nela, o guitarrista da banda The Kinks propositalmente cortou o amplificador da guitarra com
uma lmina e obteve essa distoro. (RODLEY, 2010)
Walser (1993) tambm prope que exista uma relao dialtica entre liberdade e controle
neste gnero musical. A liberdade, no caso seria representada pelo solo de guitarra, que seria
tanto uma demonstrao de virtuosismo quanto uma simulao do improviso. J o elemento de
controle seria representado pelos riffs, sequncias de notas musicais que so repetidas no decorrer
da msica. So neles que se encontram, primordialmente, os power acordes. O riff, como dito
anteriormente, um elemento apropriado do blues.
Em termos snicos, o heavy metal tambm tem nfase no mal. Em termos
musicolgicos, essa nfase se d primordialmente pelo uso do recurso musical conhecido como
trtono. Nesse sentido, a banda Black Sabbath foi uma das pioneiras, seno a principal. Antes
chamados Earth e focados na msica psicodlica, (WEINSTEIN, 2000) eles mudaram de nome,
apropriando-se do ttulo de um filme de terror, e a partir da passaram a compor material que
refletiria tanto o fascnio, quanto o temor desse mal. (RODLEY, 2010). Kahn-Harris (2007), ao
avaliar o trabalho de Phillip Tagg, demonstra a importncia desse recurso, bem como o
significado histrico-social do mesmo:
Ele tambm examinou (1998) o trtono (o intervalo da quarta aumentada) que domina o
metal, e que foi demonizado pela Igreja Catlica na Idade Mdia como diabolus in
musica e tambm usado para significar perigo e mistrio na msica incidental de
filmes de detetive e programas de televiso. Tais trabalhos [os de Phillip Tagg] parecem
explicar a reputao do metal e do metal extremo como sendo uma msica perturbadora
e maligna (2007, p.10, grifo no original, traduo nossa). 41

41

He has also examined (1998) the tritone (the augmented fourth interval) that dominates metal, which was
demonized by the Catholic Church in the Middle Ages as the diabolus in musica and is also used to signify
danger and mistery in the incidental music of detective films and television shows. Such works appear to account
for metal and extreme metals reputation as a disturbing and evil-sounding music.

35

No cdigo visual do heavy metal uma gama de artefatos e efeitos visuais complementam e
acrescentam sentido dimenso snica. Dentre esses elementos se encontram: [] logos de
banda, capas de lbum, fotos, patches42 e camisetas; elementos visuais dos shows ao vivo, como
as vestimentas de show, efeitos de luz, os sets de palco e a coreografia; e a arte de revistas e
imagens de clipes de msica. (WEINSTEIN, 2000, p. 27, traduo nossa). 43
O uso dos logos das bandas como smbolo perpassa muitos destes artefatos e carrega
grande importncia. Eles teriam, em certa medida, funes semelhantes aos logos de empresas,
uma vez que eles proporcionam uma rpida identificao e carregam um determinado sentido.
(WEINSTEIN, 2000). Os logos representam duas dimenses, a visual na fonte e nos smbolos
integrados e a verbal no significado do nome. Na maioria das vezes, eles so destacados em
diversos produtos usados pelos fs, como camisetas, botons, chapus e patches, presentes
tambm nas capas de lbum e em revistas especializadas. Comumente as fontes so estilizadas e
angulares, como visto na figura 1 e no Anexo A.
Figura 1 Algumas capas de lbuns de heavy metal

Fonte: Elaborado pelo autor usando imagens disponveis nos sites das respectivas bandas
42

43

Patches so logos ou smbolos das bandas bordados que so colocados principalmente nas jaquetas ou coletes
jeans usados pelos fs.
[] band logos, album covers, photographs, patches, and T-shirts; live performance visual elements such as
concert costumes, lighting-effects, stage sets, and choreography; and magazine artwork and music video images.

36

Com relao s capas de lbuns, a anlise de Weinstein (2000) aponta que temas sinistros,
ameaadores, caticos, heroicos, que remetam a filmes e livros de terror e fico cientfica ou que
tenham os integrantes em trajes de couro que remetem a imagem associada aos motoqueiros
so comuns ao gnero. Alm disso, esquemas de cores das capas costumam ser intensos,
excitantes e/ou sinistros, e as cores preto e vermelho tendem a predominar. Nesse sentido, o uso
de smbolos religiosos ou que sejam relacionados a eletricidade tambm so comuns. Muitos
destes elementos podem ser vistos na Figura 1. No que diz respeito funo e importncia das
mesmas, Weinstein (2000, p.28, traduo nossa) observa:

O heavy metal se cristalizou na poca em que o lbum [de vinil] era o principal veculo
transmissor de msica gravada e quando a capa do lbum no fazia somente uma funo
de marketing, mas tambm servia como parte da experincia esttica total de se fazer
parte da cultura do rock. 44

Isso demonstra a importncia do contexto social na bricolagem do gnero. Neste caso


tambm se percebe a importncia da noo da tecnologia como sendo socialmente incorporada,
assim como proposto por Pieterse (2009). Nesse sentido, o vinil como meio de reproduo
musical disponibiliza uma grande rea para que se desenvolva a arte do lbum, proporcionando
um meio que [...] serve para atrair os olhos do consumidor em potencial e para identificar o
produto tanto por gnero e artistas especficos. (WEINSTEIN, 2000, p. 28, traduo nossa). 45
Alm das mdias impressas, outro elemento essencial no cdigo visual do heavy metal a
vestimenta. Como dito anteriormente, o cabelo longo, a camiseta e a cala jeans, o uniforme de
muitos fs e alguns artistas do gnero, foram influncias da msica psicodlica, s que, no caso
do heavy metal, as camisetas geralmente possuem imagens ou smbolos relacionados s bandas.
Outra influncia, as jaquetas de couro ou jeans, com ou sem adornos de metal, vieram dos bikers,
grupos norte-americanos de motociclistas. (WEINSTEIN, 2000). Exemplos de tais trajes podem
ser vistos na Figura 2. Alm disso, a importncia dos mesmos reafirmada em msicas do
gnero, com destaque para Denim and Leather, do grupo Saxon (1981).

44

45

Heavy metal crystallized in the era when the album was the major medium for recorded music and when the
album cover not only performed a marketing function but also served as part of the total aesthetic experience of
being part of rock culture.
[] serve to catch the eye of the potential consumer and to identify the product by both genre and specific artist.

37

Figura 2 Trajes comuns dos fs de heavy metal

Fonte: imagem retirada de DUNN, MCFAYDEN, 2012

Por fim, temos o cdigo verbal do heavy metal, dele fazem parte os nomes das bandas e
dos lbuns, bem como os ttulos e as letras das msicas. Nesse sentido, anlise de Weinstein
(2000, p. 33, traduo nossa) aponta certo padro nos nomes das bandas, em termos de
significado: Uma significante poro dos nomes evocam imagens sinistras. Temas de caos e mal
csmico so prevalentes. [] Aluses religiosas so abundantes, com termos como anjo,
inferno, sagrado e santo formando elementos dos nomes das bandas.

46

Aps isso, ela

afirma que esses padres temticos tambm seriam vistos em ttulos de msicas e de lbuns.
No que diz respeito ao papel do cantor, o poder vocal seria mais importante que a clara
enunciao das palavras, ainda assim, Weinstein (2000) comenta que as letras seriam to
importantes quanto a msica e o visual dentro do gnero. Sobre a interpretao e a anlise das
letras, um debate que ocorre desde o comeo do estudo do heavy metal, ela prope que elas
devem ser interpretadas contextual e figurativamente. Ao completar os elementos que compem
o cdigo verbal, a autora tambm argumenta que maioria das letras pertenceria a dois grandes
46

A significant portion of the names evoke ominous images. Themes of mayhem and cosmic evil are prevalent. []
Religious allusions abound, with terms such as "angel," "hell," "sacred," and "saint" forming elements of band
names.

38

temas, o Dionisaco e o Catico. O primeiro [...] celebra as foras vitais da vida por meio de
suas vrias formas de xtase. Ele incorporado na profana trindade do sexo, drogas, e rock and
roll. (WEINSTEIN, 2000, p. 35, traduo nossa).

47

J no caso do segundo, Caos usado aqui

para referir a falta ou destruio de relacionamentos, que podem variar desde confuso, passando
por varias formas de anomalia, conflito, e violncia, at a morte. (WEINSTEIN, 2000 p. 38,
traduo nossa).48

3.3 Os fs e os artistas
Alm destes cdigos que perpassam o heavy metal, cabe elucidar algumas caractersticas
sobre os comportamentos e as pessoas que fazem parte dele. Nesse sentido, participao de
shows seria um dos principais acontecimentos dentro desse fenmeno. (WEINSTEIN, 2000). De
acordo com Fridh (2012), estes seriam importantes tambm por sua capacidade de definir os
espaos, nos quais possvel perceber a experincia do show como um ritual em si. Nesse
sentido, ela retoma os trabalhos de Appadurai, sugerindo que, por meio de performances teatrais
tais como os concertos, o imaginrio se tornaria real, a partir do momento em que ele
fisicamente recreado. A banda que se v em vdeos, se ouve em gravaes de udio se torna
tangvel durante a performance ao vivo.
Diversas atitudes e smbolos que extrapolam os cdigos do fenmeno foram
internalizados, eles podem ser vistos especialmente durante as performances ao vivo. Dentre eles
se destacam, o que conhecido como moshing e headbanging, e o gesto dos chifres [devils
horns]. Estes tambm cabem ser interpretados como rituais a partir da perspectiva de
Featherstone (1997).
O primeiro um estilo de dana que consiste nos participantes empurrando e investindo
uns contra os outros em um movimento aparentemente desordenado, suas origens esto
estreitamente ligadas com o movimento punk. O moshing est presente primordialmente no
conjunto de subgneros conhecidos como metal extremo. De acordo com Kahn-Harris (2007),
uma possvel percepo do moshing seria como uma espcie de campo de teste, onde os mais
fortes sobrevivem. Weinstein (2000) j prope que ele seria uma espcie de celebrao comunal
47

48

[] celebrates the vital forces of life through various forms of ecstasy. It is embodied in the unholy trinity of sex,
drugs, and rock and roll.
Chaos is used here to refer to the absence or destruction of relationships, which can run from confusion, through
various forms of anomaly, conflict, and violence, to death.

39

masculina. Sinclair (2011), contudo, analisa por meio de um ferramental etnogrfico algumas
caractersticas do mesmo, e se apropria de uma expresso cunhada por Norbert Elias (2008).
Segundo ele:

[...] esse tipo de comportamento permitido de se ocorrer nesse ambiente nico por
causa da combinao de um cdigo de comportamento interno dos fs e os controles
externos da banda e da segurana nos shows. A criao dessa estrutura prov uma
plataforma para os fs expressarem raiva, agresso e fisicalidade em uma configurao
que permite um controlado, descontrole de emoes. (SINCLAIR, 2011, p. 7, traduo
49
nossa).

O segundo, a origem de uma das denominaes dos fs do gnero, consiste no


movimento intenso da cabea, geralmente no ritmo da msica. Este movimento intimamente
relacionado com os cabelos longos, como argumenta um f: Balanar a sua cabea para a
msica no seria o mesmo se o seu cabelo no estiver voando para todos os lados.
(WEINSTEIN, 2000, p. 131, traduo nossa).

50

J o terceiro, visto na Figura 3, um gesto feito

com as mos que foi apropriado e disseminado como sendo um smbolo do gnero.
Figura 3 Dio, o artista que o popularizou o gesto dos chifres

Fonte: WHIPLASH, 2010

49

50

[] this type of behaviour is allowed to occur in this unique environment because of the combination of the
internal code of behaviour of the fans and the external controls of the band and the security at the concerts. The
creation of this structure provides a platform for the fans to express anger, aggression, and physicality in a
configuration which allows for a controlled, de-controlling of emotions
Shaking your head about to the music wouldn't feel the same if your hair wasn't flying all over the place.

40

Com relao composio demogrfica dos fs e artistas de heavy metal, de acordo com
a anlise feita por Weinstein (2000), desde o perodo formativo at meados dos anos 80, os fs do
gnero seriam principalmente, mas no exclusivamente, brancos, homens, jovens e de origem
trabalhadora. Leite Lopes (2006, p.75) esclarece essa anlise:

Autores de lngua inglesa associam o heavy metal em suas origens a desindustrializao


e aos resultantes desemprego e caos social sofridos por um grupo social especfico da
Inglaterra e Estados Unidos, a camada operria ou blue collar de determinadas regies
desses pases - norte da Inglaterra e centro oeste norte-americano, antigos plos
industriais.

Essa hiptese relativamente controversa no estudo do gnero. Independentemente da


validade ou no da proposta, relativamente consensual a ideia de que, ainda que os fs ou
msicos no sejam pertencentes a esses grupos demogrficos, o gnero partilha de um ethos
operrio. As caractersticas que fariam parte deste ethos e foram incorporados pelo gnero so
associadas ao contexto ingls. Dentre elas esto:

[...] valorizao do esforo corporal, da disciplina para alcanar o virtuosismo, das


tcnicas de destreza malabarstica [sic], rapidez e preciso manuais, das tecnologias de
efeitos sonoros eletrnicos, de instrumentos e de equipamento de shows, de princpios
anti-hierrquicos e de uma atitude anticomercial[...] (LEITE LOPES, 2006, p. 75)

Paralelamente a essa concepo, tambm pode ser percebido certo senso de


pertencimento, uma ideia comunitria no que toca aos fs do gnero. Segundo Weinstein (2000),
essa busca por comunidade seria caracterstica do gnero, sendo que, em sua viso, uma ligao
masculina seria componente fundamental. Nesse contexto ela prope que os adeptos do heavy
metal seriam proud pariahs [prias orgulhosos]. Os prias so um grupo de pessoas que
marginalizado pela sociedade. Entretanto, no caso do heavy metal, essa rejeio seria motivo de
orgulho. A existncia deste senso de pertencimento e da noo de proud pariah corroborada
tanto por letras de msicas51 quanto por depoimentos de fs e artistas. O escritor Chuck
Klosterman esclarece essa ideia, pois ele afirma:
51

Alguns exemplos de msicas que reforam essa ideia: Manowar Gloves Of Metal (1983), Brothers Of Metal
(1996), Warriors Of The World (2002); Exodus Metal Command (1985); Gamma Ray Heavy Metal Universe
(1999); Helloween Heavy Metal (Is The Law) (1986); Overdose ltima Estrela (1990); Metallica Metal
Militia (1983); Anthrax Soldiers of Metal (1984); Primal Fear - Metal Nation (2012).

41

[...] o metal realmente parece dizer as pessoas: Voc se sente estranho, mas voc no .
por isso que eu fiquei to interessado na ideia do Kiss Army. Ele era essa ideia de
que, se voc gosta de Kiss, isso significa que, na verdade, voc faz parte deste enorme
cl de pessoas que compartilham os mesmos valores que voc. As msicas do Kiss
sempre parecem implicar que, como fs do Kiss, ns somos um tanto quanto
perseguidos por isso. [...] Eu penso que esta seja uma ideia brilhante, acho que isto seja
parte da atrao do metal. Isso faz com que as pessoas o percebam no como uma forma
de entender a sua solido, ele uma maneira de se sentir como se voc fizesse parte de
algo que maior do que voc mesmo [...]. (DUNN; MCFAYDEN, 2005, traduo
nossa). 52

Nesse sentido, a maneira distinta como os fs se vestem contribuiria para a construo


desse senso de pertencimento, bem como para a construo de uma identidade de grupo no
sentido apresentado por Appadurai (1996). Outro exemplo disso levantado por Kahn-Harris
(2007). Ele analisa as fanzines a serem detalhadas na prxima seo como formadoras de
certa intimidade dialgica entre os fs e os escritores, o que, de acordo com ele, facilitaria a
percepo da cena do heavy metal como uma espcie de comunidade imaginada. Wallach, Berger
e Greene (2011) tambm trazem a tona este conceito e o relacionam ao heavy metal. De acordo
com eles, haveria uma comunidade imaginada do metal e ela seria construda por meio da
leitura das publicaes especializadas, ao ouvir as msicas gravadas, vendo vdeos e indo aos
shows, em contraste leitura de jornais ou de obras literrias assim como originalmente proposto
por Anderson (2008).
Weinstein (2000) tambm faz uma srie de anlises sobre os artistas, aqueles que de fato
produzem as msicas. Segundo ela, eles devem ser capazes de criar um contedo original dentro
dos cdigos, ou expandi-los sem destru-los. Ao se olhar a banda como unidade social, ela
percebe o heavy metal, assim como o rock em geral, como grupo orientado. Sendo que: A banda
simultaneamente um smbolo de comunidade e uma necessidade prtica para se produzir o som
do heavy metal. (WEINSTEIN, 2000, p. 69, traduo nossa). 53 Apesar disso, de acordo com sua
anlise, normalmente existe um distanciamento entre o f e o artista. A prpria valorizao do
virtuosismo, a noo do guitar hero e a construo de sets e vestimentas elaboradas na
52

53

[] metal really seems to tell people: You feel weird, but youre not. Thats why I was so interested in the idea
of the Kiss Army. It was this idea that, if you like Kiss, that means like actually, you are part of this massive
coven of people who have the same values you have. Kiss songs always seems to imply that, as Kiss fans, were
being somewhat persecuted for it. [] I think thats a really brilliant idea, I think thats part of the draw to metal.
It makes people feel like its not a way of understanding your loneliness, its sort of a way to feel as though you
are part of something that is larger than yourself []
The band is both a symbol of community and a practical necessity to produce the heavy metal sound.

42

performance ao vivo enfatizariam essa distncia. Apesar disso, rituais como a troca de
presentes amenizariam esse distanciamento, como palhetas e baquetas distribudos pela banda,
e bandeiras e cartazes jogados ao palco pelo pblico. (WEINSTEIN,2000).
Citando George Lipsitz (1990), Weinstein (2000, p.21, traduo nossa) argumenta que a
Msica popular no nada seno dialgica, o produto de uma contnua conversao histrica.
54

Essa caracterstica evidenciada pelo contnuo processo de troca de influncias entre msicos

e estilos dos EUA e do Reino Unido na fase formativa do heavy metal. Durante esse perodo os
dois Estados tinham destaque, e conforme o gnero se cristalizava ele foi disseminado para pases
diferentes de diversas maneiras. Essas dinmicas so o tema da prxima seo.

3.4 A Globalizao do Heavy metal


Para discutir a globalizao do heavy metal necessrio, como mencionado
anteriormente, dar ateno s suas origens. Wallach, Berger e Greene (2011) argumentam que,
desde o seu incio na dcada de 70, o gnero tem um escopo transnacional, por ter origem nos
EUA e no Reino Unido e se espalhar a partir da. 55 O fato do fenmeno ter surgido a partir da
reinterpretao do blues americano feita por msicos ingleses em conjuno com elementos da
cultura hippie e biker atestam a favor desta afirmao. Ademais, a percepo destes autores sobre
a globalizao est em estreita concordncia com a de Pieterse (2009), pois eles tambm
percebem-na como um processo multifacetado, desigual, de longo prazo, e que se desdobra em
diferentes reas da vida social. Nesse sentido interessante notar, retomando a viso de Kearney
(1995), como o heavy metal passou de um fenmeno transnacional para um fenmeno global,
com carter mais descentralizado e com bandas oriundas dos mais diversos locais do mundo.
Wallach, Berger e Greene (2011) colocam esta presena global em foco ao destacar que, em
2007, estavam listadas no website Encyclopaedia Metallum mais de 47.000 bandas de metal,
originrias de 129 pases diferentes.

54
55

Popular music is nothing if not dialogic, the product of an ongoing historical conversation
Apesar desta questo no ser especificamente tratada neste trabalho, interessante mencionar que os autores
percebem a disseminao do heavy metal tambm como sendo uma resposta modernidade, se apropriando da
viso de Appadurai (1996) para tal.

43

A msica seria disseminada para o pblico de diferentes locais por duas formas56, por
meio dos shows ao vivo e da msica gravada em estdio. Os shows eram, muitas vezes, feitos no
formato de turns itinerantes que cruzavam o globo. Weinstein (2011), por exemplo, relata que j
em 1969, o Black Sabbath j tinha percorrido grande parte da Europa continental. Steve
Waksman (2011) analisa o surgimento e crescimento dessas turns mundiais, dando destaque
para as bandas Kiss e Led Zeppelin. No caso da turn do Kiss pelo Japo, por exemplo, o autor
assinala como o a maquiagem caracterstica da banda foi bem recebida no pas, que estava
familiarizado com a maquiagem do Teatro Kabuki, esta questo tambm foi relatada no segundo
documentrio feito por Dunn e McFayden (2007), como visto na Figura 4.
Figura 4 Gene Simmons do Kiss e um artista do Teatro Kabuki japons

Fonte: Imagem retirada de DUNN; MCFAYDEN, 2007

Dentre os principais meios responsveis pela disseminao da msica gravada esto o


rdio, as gravadoras e as redes de trocas de fitas. No caso do rdio, Weinstein (2000) comenta
que, na dcada de 70, o heavy metal era virtualmente ignorado pelo meio. De acordo com ela,
56

interessante notar como boa parte do processo de formao e disseminao do heavy metal descrito neste
captulo ocorreu antes do desenvolvimento e da popularizao da internet. Com certeza, a partir deste marco,
diversas dinmicas surgiram, desapareceram ou foram modificadas. O caso da transmisso de msica online, a
possibilidade de comunicao via e-mail, fruns ou por meio de redes sociais transformou a maneira com a qual
o f, o artista e a mdia lidam com o gnero. Entretanto, o foco deste trabalho no tratar estas mudanas, para
tal, Kahn-Harris (2007, p. 91-95) traz uma discusso bastante esclarecedora ao falar do caso do metal extremo.

44

essa excluso no incio fomentou a imagem do proud pariah. Somente em meados dos anos 80 as
rdios comerciais adotaram o gnero nas suas transmisses. Alm destas, outra parte importante
da distribuio da msica era feita por meio das gravadoras - independentes ou no e das
empresas multinacionais da indstria fonogrfica. Na primeira metade dos anos 80, muitas
gravadoras independentes americanas licenciavam e importavam lbuns da Inglaterra.
(WEINSTEN, 2000). Isso ocorreu tambm devido a um surto de produo musical no pas que
ficou conhecido como a New Wave of British Heavy metal comumente abreviado como
NWOBHM. Outras dinmicas tambm foram parcialmente responsveis por essa disperso. Em
pases com regimes fechados, por exemplo, muitas vezes filhos de expatriados ou de diplomatas
de pases do ocidente levavam consigo gravaes do gnero. No caso da China, o segundo
documentrio de Dunn e McFayden (2007) relata como uma questo tarifria dos EUA
proporcionou um maior acesso dessa populao ao gnero nos anos 80. Quando artistas dos
catlogos das grandes gravadoras no eram vendidos, suas obras eram levadas ao pas com o
objetivo de serem descartadas, e os chineses de repente tiveram acesso a uma grande variedade
de artistas, incluindo os de heavy metal.
interessante notar neste processo o papel dual da mdia de massa. Por um lado havia a
tentativa de se impedir a proliferao do gnero. Isto pode ser evidenciado pelo pnico moral
criado pelo grupo de presso conhecido como Parents Music Resource Center o PMRC.
Apoiados por diversos meios de comunicao nos EUA em meados dos anos 80, a movimentao
do grupo chegou a resultar na criao do selo Parental Advisory que pode ser visto ainda hoje
em capas de CDs. Esta questo foi bastante documentada e analisada tanto por Weinstein (2000)
quanto pelo primeiro documentrio de Dunn e McFayden (2005). Por outro lado, as principais
gravadoras auferiram grandes receitas com a venda de discos de heavy metal. Alm disso, a
MTV, por exemplo, foi outra responsvel pelo surto de crescimento do heavy metal nos anos 80,
em especial do subgnero conhecido como lite metal. (WEINSTEIN, 2000)
Considervel parcela da disseminao desse gnero tambm se deu por meio de
publicaes especializadas. (WEINSTEIN, 2000). Elas surgiram sombra de publicaes mais
conhecidas e maiores, como a Rolling Stone Magazine, que costumava tratar do rock de
maneira mais geral. De acordo com Weinstein (2011, p.48, traduo nossa): Foram as revistas e

45

as gravaes que foram as mais responsveis pela criao de fs na periferia, o que s ento
levou os promoters a marcar as turns de bandas internacionais de metal. 57
Nesse sentido, dois modelos principais de publicaes surgiram no processo de
globalizao do gnero, as revistas especializadas profissionais e as publicaes pequenas e
amadoras, conhecidas como zines, ou fanzines. Ademais, ambos os tipos de publicao foram
fundamentais para a disseminao da identidade visual do heavy metal, para a organizao de
shows e desenvolvimento das cenas locais. Tratando-se das primeiras, de acordo com Weinstein
(2011), publicaes como a Kerrang!, a Metal Hammer e a RAW surgiram na Inglaterra no incio
da dcada de 80 e elas foram lidas por fs de diversos pases. No caso, as duas ltimas j tinham
foco internacional desde sua criao. O prprio nome destas explicita esta tendncia, a Metal
Hammer tm como subttulo The International Hard Rock and Heavy metal Magazine e a
RAW na realidade a abreviatura de Rock Action Worldwide, como aponta Weinstein (2011).
Conforme estas revistas eram disseminadas, diversos pases criaram suas prprias verses, muitas
vezes com o ttulo em ingls, mas com contedo na lngua local, como no caso da revista
japonesa Burrn!, analisada pelo artigo de Kawano e Hosokawa (2011). O exemplo da revista
Rock Brigade do Brasil importante de ser citado e ser tratado no prximo captulo.
J as segundas, eram formadas principalmente por fs de forma bastante amadora. Elas
seriam criadas para compensar a falta de cobertura da mdia tradicional e mesmo das publicaes
descritas acima. (KAHN-HARRIS, 2007). Apesar de pequenas e amadoras, essas zines, como
eram chamadas, eram comuns, e faziam parte de uma rede complexa de comunicao entre
grupos. De acordo com Kahn-Harris (2007), grande parte delas era escrita em ingls. Ele ainda
destaca: Tais fanzines foram criadas com um foco global e continham endereos de membros da
cena de todo o globo e anncios de pessoas querendo se corresponder. (KAHN-HARRIS, 2007,
p. 78, traduo nossa, grifo nosso).

58

Alm destas, tambm existiam as que eram escritas em

lnguas locais especificamente para cenas locais ou para um subgnero especfico.


A rede de comunicao entre os fs tinha nas cartas e correspondncias a sua principal
instituio, e durante boa parte de sua existncia ela foi vinculada uma rede de trocas no
comerciais. Nela, fs enviavam fitas cassete pelo correio. Novamente percebe-se a importncia da
57

58

It was magazines and recordings that were most responsible for creating fans in the periphery, which only then
led promoters to book the tours of international metal bands.
Such fanzines were set up with a global focus and contained addresses of scene members throughout the world
and people wanting to correspond.

46

incorporao social da tecnologia, uma vez que o tamanho e o custo reduzido tanto de compra,
quanto de reproduo e transporte da fita facilitou e impulsionou a existncia dessa rede.
Atravs desta tape-trading network, msicas eram trocadas e difundidas entre fs, msicos e
produtores, facilitando a consolidao, bem como a transformao do gnero. (WEINSTEIN,
2000). Muitas vezes, membros desta rede eram to bem sucedidos que se profissionalizavam e
formavam distribuidoras especializadas, as distros. (KAHN-HARRIS, 2007).
J quando analisamos a proporo demogrfica dos fs de heavy metal ao redor do
mundo, preciso retomar a hiptese proposta por Weinstein (2000), em que os fs do gnero
seriam principalmente, brancos, homens, jovens e de origem trabalhadora. Kahn-Harris (2007)
argumenta que, quando se considera a escala global, a proporo defendida por ela tende a variar.
De acordo com ele, por exemplo, no Oriente Mdio e em partes da sia, grupos mais abastados
costumam predominar. No caso, importante citar o artigo de Paul D. Greene (2011), que, ao
analisar as caractersticas da cena do Nepal, corrobora essa afirmativa. Kahn-Harris (2007)
afirma tambm que o metal no Caribe e na frica Subsaariana praticamente inexistente, apesar
de que, de forma lenta e gradual, essa situao de excluso est sendo transformada.59 Ainda assim, esta
diferenciao tambm demonstra o carter desigual do processo de globalizao, assim como
apresentado no primeiro captulo.
Como dito anteriormente, a maior parte dos elementos apresentados na segunda seo do
captulo foram construdos e consolidados na fase de cristalizao do heavy metal. Entretanto,
com a popularizao e disseminao do gnero, este comeou a se fragmentar:
[...] novas linhas foram adicionadas, e que se afastaram de alguns dos cdigos do heavy
metal, mas ainda reconheciam um parentesco prximo o suficiente com seu predecessor
que preveniram eles de se tornarem gneros completamente novos. Em vez de ser
suplantado por novos gneros, o heavy metal gerou subgneros. (WEINSTEIN, 2000, p.
60
44, traduo nossa).

Esse processo ocorreu principalmente aps a NWOBHM. De acordo com a anlise da


autora, dois subgneros principais surgiram no comeo desse processo, o lite metal e o thrash
metal. O primeiro intensificou a qualidade meldica do gnero e focou mais nos temas
59

60

Indcios dessa mudana podem ser vistos em casos como o da seguinte reportagem, que cita o surgimento de uma
cena de heavy metal em Botsuana: http://whiplash.net/materias/news_829/174647.html
[] new lines were added that departed from some of the codes of heavy metal, but still acknowledged a close
enough kinship to their predecessor to prevent them from becoming altogether new genres. Rather than being
supplanted by new genres, heavy metal spawned subgenres.

47

Dionisacos, obteve grande sucesso comercial durante os anos 80 nos EUA e ampliou
consideravelmente o seu pblico. (WEINSTEIN, 2000). Esse subgnero foi mais expressivo e
influente no contexto norte-americano, portanto no ser o foco deste trabalho. O thrash metal,
por outro lado, intensificou o aspecto rtmico e os temas Caticos. (WEINSTEIN, 2000). Sua
origem comumente reconhecida como sendo na rea da baa de So Francisco [Bay Area]. Esse
subgnero foi particularmente influenciado pelo movimento punk, seja diretamente, ou
reinterpretado pelas bandas da NWOBHM.
De acordo com Kahn-Harris (2007), a partir do thrash metal, subgneros cada vez mais
radicais foram surgindo. O conjunto desses subgneros coletivamente denominado metal
extremo, pois eles compartilham um radicalismo musical que os diferenciam de outros
subgneros. Este radicalismo pode ser percebido por meio de diversas formas de transgresso,
que seriam uma maneira de se testar e cruzar fronteiras. De acordo com o autor, alm de
compartilharem o radicalismo, eles tambm partilham fs, msicos e instituies. Por ter essas
caractersticas, o metal extremo recebe muito pouca ateno da mdia tradicional, e foi [...]
disseminado por meio de instituies undergound de pequena escala que se estendem atravs do
globo. (KAHN-HARRIS, 2007, p.5, traduo nossa). 61 Este conjunto de subgneros foi bastante
presente no heavy metal brasileiro, que o tema do captulo seguinte.

61

[] disseminated through small-scale underground institutions that extend across the globe.

48

4 HIBRIDEZ CULTURAL E O HEAVY METAL BRASILEIRO


Est na hora de rompermos todas as barreiras
Nem troves nem tempestades mudaro nossos passos
Faremos da realidade o metal pesado
E ningum vai conseguir nos deter
Porque, lutamos pelo metal
Porque, lutamos pelo metal
(KORZUS, 1985)

Pretende-se utilizar a perspectiva terica sobre o processo de globalizao em conjuno


com as demais propostas de Pieterse (2009) e Appadurai (1996) apresentadas no primeiro
captulo como base para a anlise da cena de heavy metal brasileira e a hibridizao cultural
dentro deste contexto. A hibridizao cultural no um fenmeno que se manifesta de forma
homognea, por isso sero utilizados alguns exemplos para ilustrar as diversas maneiras com que
o heavy metal brasileiro se apropria de caractersticas locais, mas ainda podem ser percebidos
como fazendo parte do gnero.

4.1 Sincretismo no heavy metal

At aqui o heavy metal j foi apresentado como um fenmeno com alcance global. Por
caracterizarmos o fenmeno desta maneira, interessante retomar a perspectiva de Featherstone
(1997). Ele argumenta que o global no deve ser concebido como um conceito unificado e
integrado, mas sim a partir da noo de amontoados de particularidades justapostas no mesmo
campo. Nesse sentido, o heavy metal possui uma srie de caractersticas que so compartilhadas
em diversos locais por diversas pessoas, o que no implica que ele seja homogneo. Nesse quadro
se encontram, por exemplo, os cdigos e os rituais apresentados no segundo captulo. Como
argumenta Pieterse (2009), portanto, possvel que um fenmeno tenha caractersticas globais e
locais ao mesmo tempo, por meio da hibridez cultural. E esta seo se prope a demonstrar
algumas maneiras de como podemos perceber tal sincretismo no heavy metal.
De acordo com Weinstein (2000), o papel do artista de heavy metal de expandir o
cdigo, mas sem destru-lo. Ou seja, agregar caractersticas particulares sua msica para que ela
seja diferenciada, mas que ainda sim possa ser reconhecida como pertencente ao gnero.
Extrapolando o papel deste, diversas caractersticas agregadas, seja pelos fs ou pela mdia,

49

ultrapassam a prpria dimenso musical. A partir disto, possvel pensar no sincretismo de


elementos do heavy metal como a trade de instrumentos, o power chord, e o moshing com
caractersticas locais como

instrumentos tradicionais, a msica tpica, smbolos e rituais

nativos. Isto implicaria no s na msica, mas tambm em uma cena com caractersticas hibridas
local e global simultaneamente. Por exemplo, o uso dos instrumentos tradicionais combinados
aos da trade; letras que tratam de problemas ou situaes locais, porm cantadas em ingls; ou
smbolos locais incorporados nos logos das bandas.
Nesse sentido, Jeremy Wallach (2011), fez um trabalho sobre o metal e a construo da
masculinidade tnica na Indonsia, Malsia e Singapura. Primeiramente, o autor notou que o
metal na Malsia e em Singapura associado ao nacionalismo de jovens de classe trabalhadora e
de etnia Malay. J no caso da Indonsia, a cena se desenvolveu independente de classe, religio
ou etnia. Em segundo lugar, o autor analisou o surgimento do gnero na regio tanto como uma
resposta rpida industrializao, quanto tambm desordem poltica que acomete a regio a
cerca de vinte e cinco anos. Esta excluso econmica complementaria a ideia de proud pariah
como apresentada por Weinstein (2000). Por fim, ele analisa a abundncia e o sucesso do metal
extremo na regio devido compatibilidade entre a infraestrutura cnica do subgnero e padres
de compartilhamento e relacionamento preexistentes na sociedade masculina da regio.
J Wong (2011), ao analisar a banda Tang Dynasty, percebe a inteno de se apresentar
um ideal chins de masculinidade tradicional, pautado tanto pela habilidade marcial
demonstrada pela linguagem corporal e a destreza nos instrumentos quanto pelo refino cultural
demonstrado na capacidade de incorporar textos e poesias tradicionais em suas letras. Alm
disso, a banda se utilizava de tcnicas vocais e instrumentos tradicionais em conjunto com a
trade instrumental do metal guitarra, baixo e bateria. O vocalista da banda, Kaiser Kuo, em
entrevista para o documentrio Global Metal (DUNN; MCFAYDEN, 2007), comenta como os
cabelos longos usados no heavy metal ressoam com os tradicionais heris da mitologia chinesa.
Para eles, o cabelo longo tambm seria um sinal de proeza marcial, elemento que faz parte da
construo indentitria que Wong (2011) apresenta em seu artigo.
Albert Bell (2011), por sua vez, traa as peculiaridades da cena metal na ilha de Malta. De
acordo com ele, devido ao tamanho da ilha, a participao e o contato direto entre a maior partes
membros da cena foi possvel por meio das tape trading network, de pequenas gravadoras
independentes, e das fanzines. Essa rede tambm proporcionou a sada da produo musical local

50

para o resto da Europa. Em termos culturais, o autor analisa que a ilha apresenta uma srie de
padres socioculturais tanto tradicionais, quanto modernos, que coexistem. O integrante da cena
metal na ilha tambm possui a caracterstica de proud pariah, ainda que a maioria deles seja de
classe mdia. Entretanto, a caracterstica particular da ilha que mais se relaciona a este trabalho
a tentativa dos membros da cena de dessacralizar as verdades universais propostas pela Igreja
Catlica. Essa tentativa de desafiar a instituio facilmente perceptvel ao se analisar as letras
de bandas de metal locais. De acordo com o autor, a presena penetrante da Igreja e seus valores
na sociedade maltesa chave para entender a preocupao das bandas locais com a temtica
religiosa. Finalizando sua anlise, Bell (2011) reconhece como os membros da cena local se
utilizam de um ferramental externo, o heavy metal, para criticar as dinmicas da sociedade
maltesa.
Estes trs casos foram apresentados de modo a elucidar algumas das maneiras em que o
heavy metal pode ser apropriado pelos mais variados contextos locais, mas ainda serem
identificados como parte do gnero. Sobretudo o ltimo trabalho levanta algumas questes
surpreendentemente similares ao que pode ser percebido na cena heavy metal de Belo Horizonte.
Para entender como esta foi desenvolvida, bem como as suas particularidades, necessrio
apresentar como foi a origem e a proliferao do heavy metal no Brasil, que o tema da prxima
seo.

4.2 Heavy metal no Brasil


Para abordar o heavy metal no Brasil, importante fazer uma rpida discusso sobre
como o gnero ficou conhecido, bem como as primeiras bandas que surgiram dentro do contexto
nacional. De acordo com Ricardo Batalha (2013), conceituado jornalista brasileiro especializado
no gnero:

Muitos que hoje em dia so aficionados pelo estilo Heavy, comearam a conhecer o
estilo s aps a passagem do Kiss pelo Brasil e isto, de alguma forma, fez o cenrio
nacional crescer, tal foi o fervor da estadia dos quatro mascarados no Brasil. Vrios
espaos se abriram para a "msica pesada" e os festivais de Rock se espalhavam por
colgios, teatros e espaos cedidos pelas Prefeituras (BATALHA, 2013, grifo nosso)

51

Como mencionado no captulo anterior, Steve Waksman (2011) analisa algumas turns
mundiais do Kiss. Neste artigo, ele relata a vinda da banda para o Brasil em 1983, uma das
primeiras turns de conjuntos internacionais do gnero no pas. Ela foi realizada nos principais
estdios de futebol do Rio de Janeiro, Belo Horizonte e So Paulo Maracan, Mineiro e
Morumbi, respectivamente , pois eram os nicos locais com a infraestrutura relativamente capaz
de comportar as demandas de um show de grande porte. Ainda assim, os problemas tcnicos
nesta turn foram significativos, j que mesmo os locais mais bem estruturados do pas ainda no
tinham plena capacidade de comportar shows que eram realizados tranquilamente nos pases do
Norte. Como lembra Pieterse (2009), a globalizao desigual e isso tambm teve impacto na
disseminao do heavy metal no pas.
Nesse contexto, no documentrio Rudo das Minas (SARTORETO, 2011) um integrante
da banda Overdose um expoente dentro da cena de Belo Horizonte (detalhado posteriormente)
tambm considera o show do Kiss em 1983 como um divisor de guas, uma imagem deste
show pode ser vista na Figura 5. Essa opinio compartilhada na anlise de Leite Lopes (2006, p.
137):

A turn do Kiss, em junho de 1983, foi um dos marcos da invaso do metal no Brasil dos
anos 80.[...] Muitos fs de metal tomaram conhecimento do estilo atravs da divulgao
pela imprensa, quase sempre de abordagem sensacionalista e irnica, dos concertos da
banda Kiss.

Figura 5 Membro da banda Kiss usando uma camiseta do Clube Atltico Mineiro

Fonte: Imagem retirada de SARTORETO, 2011

52

necessrio ressaltar, contudo, que antes da turn do Kiss j havia registros da presena
do gnero no pas. Isso pode ser demonstrado pelo primeiro lbum autointitulado da banda Stress,
do final de 1982. Este vinil da banda originria de Belm do Par usualmente reconhecido
como o primeiro lbum de heavy metal nacional (LEITE LOPES, 2006). Entretanto, esta banda
no estava sozinha na etapa formativa do gnero no Brasil:
As primeiras bandas brasileiras de heavy metal emergem nos anos 1980, de uma gerao
que cresceu ouvindo a clssica trade britnica Led Zeppelin, Deep Purple e Black
Sabbath, e tambm bandas da NWOBHM (New Wave of British Heavy metal), como
Iron Maiden e Motrhead,[...] (LEITE LOPES, 2006, p.138)

Com a realizao da primeira edio do Rock in Rio em 1985, contudo, o fenmeno


tomou novas propores. (AVELAR, 2013) Um dos motivos por traz deste impulso foi a
mobilizao da mdia, com destaque para a Rede Globo ainda que boa parte da publicidade tenha
sido negativa. Esta inclusive introduziu, pejorativamente, o termo metaleiro no vocabulrio
nacional. (LEITE LOPES, 2006). Nesse sentido, Avelar (2003) apresenta como o gnero era
tratado pela mdia e a sociedade:

Embora tambm na Europa e na Amrica do Norte, as bandas de metal enfrentavam a


acusao de serem uma fora de indiferena poltica (Cashmore, 1987, p.263), em
pases perifricos ps-ditatoriais como o Brasil tal crtica foi particularmente feroz e
potencialmente condenatria, especialmente quando legitimada pelo bom gosto em
msica associado, entre a classe mdia do pas, com o conjunto heterogneo de msicas
acsticas harmnica e liricamente sofisticados conhecido como MPB (Msica Popular
Brasileria). Espremidos entre a moral/esttica Direita e a cultural/poltica Esquerda, o
heavy metal sempre foi intensamente interpelado por demandas contraditrias de ambos
os lados ao mesmo tempo. (AVELAR, 2003, p. 329-330, traduo nossa). 62

Em termos da abrangncia do heavy metal no pas, Ricardo Batalha (2013) apresenta


alguns detalhes das cenas de cada cidade. No Rio de Janeiro ele destaca bandas como Dorsal
Atlntica, Metalmorphose e Azul Limo. Alm disso, de acordo com ele, na cidade, o pblico de
punk e heavy metal iriam juntos aos mesmos shows. J em So Paulo ele destaca alguns festivais
62

Although also in Europe and North America metal bands faced the charge of being a force of political
indifference (Cashmore, 1987, p. 263), in peripheral postdictatorial countries such as Brazil that critique was
particularly ferocious and potentially damning, especially when legitimized by the good taste in popular music
associated, amongst the countrys middle class, with the heterogeneous ensemble of harmonically and lyrically
sophisticated acoustic musics known as MPB (Msica Popular Brasileira). Squeezed between the moral/aesthetic
Right and the cultural/political Left, heavy metal was always intensely interpellated by contradictory demands
from several sides at the same time.

53

como catalizadores, por exemplo o "Heris do Rock" e a "Praa do Rock". Em termos de bandas
ele apresenta nomes como Centrias, Harppia, Vrus, Salrio Mnimo e Santurio. Em Santos a
banda de destaque era a Vulcano, j no Rio Grande do Sul, nomes como Leviaethan e Astaroth se
sobressaram. (BATALHA, 2013). Em Minas Gerais, o jornalista ressalta o papel da Cogumelo
discos uma loja que se tornou uma gravadora independente e faz referncia a bandas como
Sepultura, Overdose, Chakal, Holocausto, Sarcfago, e Mutilator. importante notar que a
maioria destas bandas cantavam suas letras em portugus, como pode ser visto por alguns nomes
dessa lista, a mudana para o ingls um processo que ocorreu no decorrer da segunda metade da
dcada de 1980 e da primeira metade da dcada de 1990. Apesar de o caso especfico da cena
mineira ser abordado com detalhe posteriormente, cabe apontar a influncia da Cogumelo na
produo nacional:

Seguindo a iniciativa da Cogumelo, outras lojas tambm investiram na produo de


lbuns independentes e de baixo custo. Entre aquelas que consistentemente produziram
lbuns de metal esto a Baratos Afins e a Devil Discos, em So Paulo, e a Heavy e a
Point Rock, no Rio, responsveis pelos primeiros lanamentos de dezenas de novas
bandas. (AVELAR, 2012).

Com relao s pessoas que participaram e participam deste movimento, existe uma
discusso referente hiptese colocada por Weinstein (2000; 2011) sobre a sua composio
demogrfica. Alguns autores, como o prprio Leite Lopes (2006) e Idelber Avelar (2011; 2013)
vo de acordo com a autora ao dizer que, no caso brasileiro, boa parte desse grupo formado por
jovens do sexo masculino que so pertencentes classe trabalhadora ou blue-collar, como eles
colocam. Com relao etnia, contudo, a prpria autora reconhece que a predominncia de
brancos no gnero era maior no caso dos EUA e do Reino Unido. Apesar deste no ser o foco da
discusso aqui tratada, ainda assim importante mencionar estas perspectivas.
Em termos da estrutura de divulgao do gnero a nvel nacional, cabe ressaltar o papel
das fanzines e das revistas especializadas. Kahn-Harris (2000) j discorre sobre a importncia
destas, de acordo com ele: o metal extremo comeou a ser circulado por meio de cartas, troca de
fitas, gravaes em pequenos selos independentes e fanzines (KAHN-HARRIS, 2000, p. 14,
traduo nossa).

63

Apesar de se referir especialmente no contexto do metal extremo, no caso do

heavy metal brasileiro no foi diferente. Entretanto, pela sua prpria natureza amadora, existem
63

Extreme Metal began to be circulated through letter writing, tape trading, recordings on small labels and fanzines.

54

poucos dados sobre as fanzines. Ainda assim, inegvel a sua importncia, e isto pode ser
percebido ao ver relatos de msicos e fs da poca, como o relato de Igor Cavalera, baterista do
Sepultura, no encarte do lbum Roots: Havia muita troca, fanzines, algum vinil, e especialmente
fitas, por todo o mundo. Essa era a principal fonte de msica na poca. (SEPULTURA, 2005,
traduo nossa, grifo nosso). 64
Nesse contexto, a Rock Brigade se tornou, a nvel nacional, um dos meios de
comunicao especializada mais importantes do gnero. De acordo com Silva (2008) a
publicao iniciada em 1982 surgiu como f-clube, se tornou uma fanzine amadora, at que, em
1985, ela se tornou uma publicao com periodicidade definida. A revista tinha como objetivo
trazer informaes, ento escassas no pas, sobre os artistas e o gnero. O autor ressalta que no
havia jornalistas profissionais no incio da publicao e que essa no era uma situao peculiar a
revista. Entretanto, um aspecto fundamental da Rock Brigade para este trabalho que, assim
como pontuado por Kahn-Harris (2007) e mencionado no captulo anterior, muitas destas
publicaes tambm tinham carter global. Essa caracterstica da Rock Brigade pode ser vista no
trecho: Por meio de resenhas de shows enviadas por colaboradores que moravam em outros
pases, a revista tambm trazia a seu pblico uma viso mais global do heavy metal (SILVA,
2008, p. 33, grifo nosso). A revista chegou a ter 237 nmeros publicados at abril de 2006, sendo
vendida tambm em Portugal e com edies em espanhol para o pblico sul-americano. (LEITE
LOPES, 2006).
Outra instituio importante era o rdio. Em outros pases a maior parte das estaes
ignorava completamente o gnero, como analisado por Weinstein (2000). De acordo com ela, nos
EUA as rdios das universidades, comandadas por jovens, eram um dos poucos espaos de
disseminao do gnero. J no Brasil, algumas emissoras como a Fluminense FM, conhecida
como A Maldita, no Rio de Janeiro e a Excelsior AM, em So Paulo tiveram papel importante na
disseminao do heavy metal. (LEITE LOPES, 2006). Estas rdios tinham programas temticos,
como o Guitarras, da primeira e o Rock Show, da segunda, que eram dedicados ao gnero.
Idelber Avelar (2012, grifo nosso) tambm cita outras emissoras que tambm tiveram parte de seus
quadros dedicados ao heavy metal:

64

There was a lot of trading, fanzines, some vinyl, and especially tapes, all over the world. That was the main source
of music at the time.

55

O bloqueio anti-metal nas rdios comeou a ser suspenso semanalmente por uma hora
em algumas estaes, com programas como Comando Metal (na 89 FM, de So Paulo),
Metal Massacre (na Liberdade FM, de Belo Horizonte), [...]. Tudo isso contribuiu para
constituir a cena mais tarde descrita por um crtico como formigueiro de camisas
negras trocando informaes por todo o Brasil.

Dentro deste contexto de disseminao e criao do heavy metal dentro do pas, algumas
bandas se destacaram em termos de projeo internacional, dentre elas, os casos das bandas
Angra e Sepultura sero detalhados a seguir. A escolha dos mesmos se baseou tanto no seu
alcance internacional quanto pela utilizao de elementos culturais brasileiros em suas
composies. Alguns destes so brevemente descritos por Jardim Jnior (2011, p. 4):

[...] enquanto o Angra [...] explorava mais elementos de msica nordestina fundidos s
tradicionais referncias renascentistas e wagnerianas do heavy meldico; o Sepultura
[...] vai buscar batidas mais tribais, chegando a fazer gravaes com ndios xavantes [...]
e com o msico baiano Carlinhos Brown [...]

4.2.1 Angra
A formao clssica do Angra contava com Andr Matos no vocal, Rafael Bittencourt e
Kiko Loureiro na guitarra, Lus Mariutti no baixo e Ricardo Confessori na bateria. Com relao
escolha do nome, o site oficial da banda esclarece que ele: quer dizer deusa do fogo na
mitologia tupiniquim, alm de significar uma pequena enseada ou baa [...]. Alm disso, tambm
foi escolhido por parecer com o adjetivo em ingls angry [...]. (ANGRA, 2010).
Antes de tratar especificamente do Angra, contudo, importante assinalar que Andr
Matos havia sido vocalista de outra banda conhecida da poca, o Viper. Iniciada em 1985, dois
lbuns foram produzidos com o vocalista. Alm disso, ela reconhecida como uma das primeiras
bandas nacionais do gnero a incorporar influncias de msica erudita. (LEITE LOPES, 2006).
Em entrevista o cantor descreve alguns percalos da banda relativos ao contexto nacional, que
tambm sero tratados posteriormente:

O Angra foi pontuado pelo profissionalismo. O Viper era tudo na raa! Ns pegvamos
nibus de linha carregando instrumento nas costas para tocar na periferia ou onde havia
espao, e quem viveu isso nunca esquece, [...]. Ns fazamos msica por amor, pelo
romantismo de fazer heavy metal num pas recm sado da ditadura militar aonde nada
era permitido, por isso essas experincias foram to interessantes e marcantes para cada
um de ns. (PRUDENTE, 2012).

56

O Viper chegou a ter certo nvel de projeo internacional. E este contato proporcionou
com que, desde o primeiro lbum, o Angra j tivesse exposio no exterior. O trecho a seguir
demonstra essa caracterstica:

A gravao [do primeiro lbum, Angels Cry] foi feita na Alemanha e Confessori no
tocou nele [...]. O disco ainda conta com participaes especiais de Sascha Paeth
(Heavens Gate), Kai Hansen e Dirk Schlachter (Gamma Ray). Vendeu aproximadamente
100.000 cpias no Japo, recebendo disco de ouro, e tambm foi muito bem aceito em
vrios pases da Europa e na Amrica do Sul. (DEL NUZIO, 2006).

necessrio notar, contudo, que a projeo da banda no Japo tambm pode ser explicada
por uma peculiaridade do pas, que demonstrada pela anlise de Kawano e Hosokawa (2011).
De acordo com os autores, as grandes gravadoras localizadas no Japo faziam um trabalho de
prospeco muito intenso em busca de novos artistas de heavy metal. Entretanto, com receio que
as bandas anglfonas fossem fisgadas, e com elas, seu lucro, por multinacionais dos EUA e da
Inglaterra, elas assinaram muitos artistas que vieram de outras regies, como do leste europeu, do
mediterrneo e da Amrica do Sul, dentre estes, o Angra.
Com relao temtica da banda, em entrevista para a revista Roadie Crew, o guitarrista
Rafael Bittencourt comenta: Eu j tinha um conceito, que era formar uma banda que misturasse
Heavy metal, Msica Clssica e Msica Brasileira. A ideia era essa desde o incio.
(MONTEIRO, 2013, p. 72, grifo nosso).
Nesse sentido, o primeiro lbum da banda, Angels Cry, apresenta diversos elementos que
so considerados chave para uma banda do subgnero power metal, ou metal meldico, como
tambm conhecida. Ainda assim, de acordo com Bittencourt: [...] O pessoal tambm fala de
Never Understand, [do lbum Angels Cry] que foi uma das primeiras msicas a fundir Msica
Brasileira com Metal. (MONTEIRO, 2013, p. 73) Jardim Jnior (2011) faz uma anlise
musicolgica desta faixa e assinala que a introduo dela traz um tema extrado da msica Asa
Branca de Luis Gonzaga, alm disso, ela apresenta um forte ritmo de baio, e terminaria com um
duelo de guitarras construdo sobre este ritmo nordestino. J com relao faixa ttulo deste
lbum, Bittencourt demonstra que a influncia brasileira ia para alm da msica:
Ela [A faixa Angels Cry] tem aquela coisa de trazer um assunto pesado e triste, porque
fala de fome e de misria, inclusive mencionando a situao do Brasil, mas o refro
bem alegre, alto astral, algo tpico do brasileiro. So assuntos melanclicos tratados com

57

alegria. A alegria vem do Samba e a melancolia vem do Fado, que portugus. Essas
duas influncias so muito tpicas do Brasil.

Entretanto, foi no lbum Holy Land, de 1996, gravado pelo selo Rock Brigade, que essas
influncias se tornaram mais evidentes, assim como visto no trecho abaixo e na Figura 6:

Em 1996 foi lanado o segundo disco de estdio da banda, "Holy Land". Esse disco traz
uma sonoridade bastante original, mesclando o metal meldico classicamente
influenciado do primeiro disco com sonoridades tipicamente brasileiras, inclusive com
citaes de compositores brasileiros, como no solo de flauta de "Carolina IV", cuja
melodia de Hermeto Pascoal. O disco foi lanado simultaneamente na Europa, Japo e
Amrica do Sul. As edies francesa, alem e japonesa tinham alguns atrativos
especiais: nas primeiras 8.000 cpias francesas havia um cd bnus com as msicas
"Angels Cry", "Never Understand" e "Chega De Saudade" (de Tom Jobim) gravadas ao
vivo num show acstico. (DEL NUZIO, 2006, grifo nosso).

No decorrer dos anos, a banda mudou de integrantes diversas vezes, entretanto, ela
continuou realizando esta combinao de msica brasileira e erudita com heavy metal. O que
pode ser percebido no convite ao cantor e compositor brasileiro Milton Nascimento para gravar
uma msica no lbum Temple Of Shadows, de 2004. interessante notar que a msica cantada
em ingls pelo ento vocalista da banda Edu Falaschi e em portugus por Nascimento. (DEL
NUZIO, 2006).
Figura 6 Encarte aberto do CD Holy Land

Fonte: Acervo do autor

58

4.2.2 Sepultura
A banda iniciou a sua carreira em Belo Horizonte e os integrantes da banda que vieram a
gravar o primeiro disco, Max e Igor Cavalera, Jairo Guedes e Paulo Jr. eram todos do bairro de
Santa Teresa. A primeira gravao da banda, Bestial Devastation, em 1985, foi feita em conjunto
com a banda tambm belo-horizontina Overdose e foi o primeiro disco lanado pela gravadora
independente Cogumelo Records, em 1985. Tanto este quanto o segundo lbum, o Morbid
Visions de 1986, traziam as caractersticas clssicas associadas ao subgnero do death metal,
apesar de trazerem de maneira muito sutil elementos brasileiros, como na abertura da msica
Troops of Doom, que comea com a contagem em portugus: um, dois, um, dois, trs, quatro.
(AVELAR, 2003; KAHN-HARRIS, 2000). Ainda assim, como visto no trecho abaixo:

Seria fcil concluir que no inicio da carreira, o Sepultura simplesmente copiava bandas
proeminentes de metal extremo de outras partes do mundo. Contudo, desde um estgio
muito inicial o Sepultura no estava somente conectado com a cena global, mas tambm
contribuiu para ela. O baterista do Sepultura, Igor Cavalera, relata que registros iniciais,
incluindo demos e fitas ao vivo, eram circuladas globalmente por outros membros da
cena. De fato, fitas de ensaio j desde 1985 ainda esto disponveis em listas para troca
de fitas. (KAHN-HARRIS, 2000, p. 16, traduo nossa). 65

Nesse sentido, Avelar (2003) argumenta que mesmo se encaixando em todos os cdigos
associados ao metal extremo no comeo da carreira, os msicos eram inequivocamente
brasileiros. Ele da destaque, ainda, para Igor Cavalera, que havia participado das tradicionais
charangas de futebol, e percebe a influncia da mesma em sua maneira de tocar. interessante
notar, contudo, que o Sepultura era uma das poucas bandas da poca que comeou escrevendo
suas letras em ingls, no entanto, elas eram construdas por meio da traduo palavra por palavra
do portugus, o que pode ser percebido pela grande quantidade de erros gramaticais das letras da
banda no inicio de carreira. (KAHN-HARRIS, 2000).
Aps estes lbuns o guitarrista Jairo Guedes deu lugar para o paulista Andreas Kisser.
Com esta formao eles gravaram o lbum Schizofrenia em 1987. J neste lbum a banda
65

It would be easy to conclude that in their early career Sepultura simply copied more prominent Extreme Metal
bands from elsewhere in the world. However, from a very early stage Sepultura were not only connected to the
global scene, but also contributed to it. Sepultura drummer, Igor Cavalera, reports that early recording including
demos and live tapes, were circulated world-wide by other scene members. Indeed, rehearsal tapes from as early
as 1985 are still available on tape trading lists.

59

comeava a exibir sinais de sucesso, na turn daquele disco, eles tocaram para no mnimo duas
mil pessoas por noite e venderam pelo menos dez mil cpias do lbum. (KAHN-HARRIS, 2000).
Aps estes, a banda foi assinada por um selo americano e contou com a produo de um
estrangeiro. Em 1989 lanado, ento, Beneath the Remains, o lbum que efetivamente d
projeo internacional para a banda e a leva para uma turn fora do pas.
Em entrevista falando sobre a mudana na temtica lrica da banda aps a sua entrada,
Kisser comenta que sua inteno era: Falar um pouco mais da nossa situao social, aos poucos
fomos vendo o Brasil, que era uma fonte nica, s nossa, comparado ao que vem de fora, e
utilizamos essa experincia para escrever as letras. (SANCHEZ; CORRALES, 2006). Alm
disso, de acordo com (Avelar, 2003, p. 336, traduo nossa):
Muito como a esttica da fome no Cinema Novo brasileiro que transformava a falta
de recursos tcnicos em uma afirmao politizada com relao filmagem no terceiro
mundo os primeiros lbuns do Sepultura usam dessa falta de recursos tecnolgicos
para intensificar o carter cru e bruto de seu som. 66

Nos prximos lbuns, Arise e Chaos A.D., contudo, a apropriao de influncias


musicais e culturais brasileiras ocorre de maneira mais explcita, como demonstra o trecho de
outra entrevista do guitarrista Andreas Kisser:

Acho que essa influncia comeou no Arise. [...] aquele lance da batucada, l ns j
estvamos com esse esprito. O Brasil rico pra caralho se voc ver de fora, e a
plantamos a semente. Como eu disse pra voc, a turn do Arise foi a mais completa,
fomos pra Indonsia, pra Austrlia, e isso nos deu uma bagagem. Tanto que a msica do
Chaos A.D. totalmente diferente do estilo do Arise. [...] No Chaos A.D. tem a
Kaiowas, que uma msica muito inspirada no Brasil com suas melodias, at sertanejo,
e o nome vem de uma tribo indgena. (SANCHEZ; CORRALES, 2006, grifo nosso).

No lbum Roots, por sua vez, percebe-se a tentativa mais explicita da banda de mesclar
influncias brasileiras com o som do metal. Houve tambm uma mudana no foco da
demonstrao da brasilidade em relao s outras obras. Kahn Harris (2000) analisa que o
Brasil, neste lbum, seria tambm uma fonte positiva de recursos e smbolos musicais, e no
somente um objeto de crtica social. Max Cavalera em entrevista esclarece essa mudana: Eu
gostaria de mostrar algumas partes do Brasil que eram artsticas, ao invs de somente msicas
66

Much like Brazilian Cinema Novos aesthetics of hungerwhich turned the poverty of technical means into an
auteurist and politicized statement about filmmaking in the Third WorldSepulturas first records use the lack of
technological resources to intensify the raw and harsh character of their sound.

60

sobre crianas de rua e corrupo no governo. (KAHN-HARRIS, 2000, p. 20, traduo nossa).
67

O autor tambm compara este lbum com o trabalho de outros artistas brasileiros da poca, que

tentaram sincretizar a msica brasileiras com outros gneros, como Chico Science.
Neste lbum, a banda incorporou uma srie de referncias brasileiras ao heavy metal.
Dentre estas Avelar (2003) aponta a percusso do msico Carlinhos Brown; gravaes feitas em
uma visita da banda a uma tribo Xavante; a incorporao da temtica indgena tambm na arte do
lbum, como visto na Figura 7; o uso do berimbau68; a presena de elementos do maracatu e de
estruturas musicais tpicas da msica afro-brasileira. O autor ainda faz uma extensa anlise da
msica Ratamahatta, que cita nomes do folclore brasileiro como Zumbi dos Palmares e Lampio.
O trecho da entrevista de Andreas Kisser para a revista Roadie Crew tambm demonstra outras
inspiraes para tal sincretismo:
Eu sempre curti muito a viola e tem tambm a influncia do Nordeste com o baio. Ou
seja, voltamos de l com o embrio de Kaiowas, que terminamos mais tarde quando o
Max trouxe a questo indgena bem brasileira ao invs de escravos negros linchando
com os portugueses. Dessa ideia que chegamos nos xavantes mais tarde, no lbum
Roots. (VICENTIN, 2013, p. 54)

Figura 7 Capa do lbum Roots

Fonte: Acervo do autor


67

68

I wanted to show some parts of Brazil that were artistic, rather than just songs about street kids and government
corruption
O uso do instrumento na introduo da msica Attitude, presente neste lbum, pode ser visto no videoclipe oficial
(https://www.youtube.com/watch?v=0TanJ9jf-p4), que inclusive mostra cenas de lutas e lutadores de Jiu-jitsu.

61

Idelber Avelar (2003), por fim, faz uma anlise da transformao da relao do sepultura
com o Brasil. No incio, a nao seria um territrio hostil, a ser criticado e transgredido. Com o o
passar do tempo, e com o sucesso internacional, a nao seria redescoberta e passaria tambm a
ser fonte de inspirao musical e cultural para a criao de experimentos e colaboraes. Ao
mesmo tempo em que expandiram os cdigos do heavy metal, assim como coloca Weinstein
(2000), a banda redefiniu o seu entendimento da msica brasileira.
Independentemente dessa relao, no incio de sua carreira, o Sepultura estava inserido
em um contexto local com caractersticas particulares. A ltima seo deste captulo trata sobre a
construo deste contexto, que a cena heavy metal em Belo Horizonte.

4.3 A cena e a localidade: heavy metal em belo horizonte

Em seu trabalho, Appadurai (1996) ressalta a importncia da agncia humana na


construo cultural da modernidade. Fridh (2012) se utiliza das propostas do autor e destaca que
as pessoas usam de diversos ferramentais, tais como a msica neste caso o heavy metal
especificamente para expressar o seu imaginrio e gerar um contexto, uma localidade, onde elas
se manifestam. Nesse sentido, cabe apresentar a ideia de cena proposta por Kahn Harris (2000;
2007). O autor a trata de uma maneira muito particular, o que torna necessrio citar toda a
estrutura conceitual construda por ele:
A cena [] implica em um tipo de espao mais frouxo, flexvel, dentro do qual a msica
produzida; um tipo de contexto para a prtica musical. Assume-se menos sobre a
homogeneidade e coerncia de suas atividades e membros constitutivos. [...] O seu uso
mais comum se refere a contextos locais face-a-face de produo e consumo musical
[...]. O conceito de cena, portanto, nos permite definir uma unidade de analise que
emerge tanto da reflexividade diria quanto de um espao acadmico mais
sistematicamente teorizado. (Kahn-Harris, 2000, p. 14, traduo nossa, grifo nosso)69

O autor apresenta um conceito que mescla o que casualmente se entende pelo termo com
noes acadmicas sobre o espao. Kahn-Harris (2000), ento, trata a cena como um contexto em
69

Scene [] connotes a more flexible, loose kind of space within which music is produced; a kind of 'context' for
musical practice. It assumes less about the homogeneity and coherence of its constituent activities and members.
[]The most common use of it is to refer to local, face-to-face contexts of music-making and consumption
[...].The concept of scene therefore allows us to define a unit of analysis that is emergent both from everyday
reflexivity and from a more systematically theorised, academic space.

62

que as pessoas fazem a produo musical. Podemos tratar este conceito dentro do arcabouo
terico apresentado por Appadurai (1996). Isso se d especialmente ao levarmos em conta que a
vizinhana requer um determinado contexto - no caso, a cidade de Belo Horizonte no final da
ditadura militar e tambm capaz de cri-lo no caso, a cena belo-horizontina de heavy metal.
Nesse sentido, a cena metal de Belo Horizonte seria uma localidade relacional e contextual em
que as pessoas podem renegociar os significados dos smbolos.
Kahn-Harris (2000) ainda agrega mais a esta percepo da cena ao dizer que elas so
mquinas territorializadoras [territorializing machines] que produziriam diferentes tipos de
relacionamentos com um determinado local geogrfico. Alm disso, ele reconhece que nenhuma
prtica musical pode ocorrer desconexa de processos sociais. Ao abordar do caso especfico da
banda Sepultura o autor comenta:

A localizao do Sepultura no incio de sua carreira foi produtiva de, e produzida por,
certo tipo de relacionamento entre cenas locais e globais. Ambas as cenas eram quaseautnomas entre si, em que uma era dependente da outra, mas continham prticas,
textos, instituies e formas de capital que eram nicas a cada uma delas. Isso significa
que o Sepultura interagia simultaneamente com a cena brasileira e a cena global.
(KAHN-HARRIS, 2000, p.17, traduo nossa, grifo nosso). 70

Apesar de o autor tratar essa interao de uma maneira especfica para o caso do
Sepultura, o objetivo desta seo mostrar como esse relacionamento se dava no s para a
banda, mas para a cena como um todo, seja em maior ou menor grau. E, alm disso, demonstrar
como podemos perceber o processo de gerao de contexto e localizao dentro da construo da
cena heavy metal de Belo Horizonte.
Tratando-se do acesso dos belo-horizontinos ao gnero, de acordo com os depoimentos
apresentados no documentrio Rudo das Minas (SARTORETO, 2011), boa parte dos integrantes
da cena metal foi introduzida ao heavy metal por meio de parentes e amigos, e com um primeiro
contato com bandas consideradas clssicas, como Deep Purple, Kiss e Queen. Alm disso:

Muitos fs dividiam despesas na compra e coletivizavam a msica atravs da gravao


de vinil para fita cassete, mdia mais usada pela cena metlica durante pelo menos at
meados dos anos 90 [...] O acesso a instrumentos era to ou mais restrito, os importados
70

Sepultura's location in their early career was productive of and produced by a certain kind of relationship between
global and local scenes. Both scenes were 'quasi-autonomous' from each other in that they were dependant on
each other, yet contained practices, texts, institutions and forms of capital that were unique to each. This meant
that Sepultura interacted simultaneously within the Brazilian scene and the global scene.

63

chegando a preos altssimos e os nacionais, tambm caros, apresentando qualidade bem


inferior, [...] Os integrantes do Sepultura dispunham de alguns instrumentos fabricados
artesanalmente por eles mesmos no incio da banda [...] (LEITE LOPES, 2006, p. 143).

Nesse contexto, a pirataria e o contrabando de materiais relacionados eram muito


comuns. J a construo artesanal de instrumentos no era exclusividade do Sepultura, a bateria
feita com cabos de vassoura de D. D. Crazy, do Sarcfago, tambm comentada no
documentrio. J Paulo Jr., do Sepultura atesta, em tom jocoso, o carter de improviso de um dos
festivais da cidade: foi um show que a gente fez na raa, s na amizade [...] Era uma tomada
para ligar todos os amplificadores, e tinha um cara que s ficava segurando os benjamins(sic).
(SARTORETO, 2011). Esse carter de se contornar situaes de maneira inusitada tambm pode
ser associado ao conhecido jeitinho brasileiro.
Essa situao de escassez e a tentativa de superao por meio do improviso contribuem
para a caracterizao da cena, apesar de ser uma situao que no era exclusiva da cidade, mas
sim do pas, que passava por um contexto de crise. Uma caracterstica peculiar da cena mineira,
por sua vez, era a quantidade desproporcional de bandas de metal extremo, que pautado pela
tentativa de transgresso snica que muitas vezes nem reconhecido como msica. (KAHNHARRIS, 2007). Ao retomarmos o argumento da esttica da fome na produo do Sepultura
apresentado por Avelar (2003), possvel estend-lo, de certa maneira, para a cena como um
todo. Isso ocorre porque os outros artistas da cena tambm se utilizavam de tal falta de recursos
para tornar o som mais agressivo e particular. Nesse sentido, dois depoimentos de artista da poca
nos do sinais que evidenciam um dos motivos da predominncia do metal extremo na cidade. O
primeiro, de um integrante do Chakal, afirma que:

A gente sempre foi obrigado, mesmo quando o som era mais heavy metal tradicional
[mais meldico], o equipamento no era bom, [...] tem que ser tudo muito no talo (sic),
ento eu acho que isso acabou desenvolvendo um timbre pra gente ouvir (sic),
realmente, de coisas mais porrada [mais agressivas] (SARTORETO, 2011)

O segundo, de um membro da banda Sextrash, complementa: Ningum estudava msica


ou era msico naquela poca, ento se tornava aquela coisa de tocar barulheira, n, barulhada
total e da foi evoluindo para um barulho bem feito (risos). (SARTORETO, 2011). O que parece
ser peculiar a cena, ento, no seria a escassez propriamente dita, mas a apropriao da mesma
para a produo de um som caracterstico.

64

Nesse sentido, tambm possvel perceber a influncia de uma mentalidade mais


comumente associada ao movimento punk, o DIY do-it-yourself. Uma lgica que promove a
ideia de que qualquer um capaz de fazer uma srie de tarefas, neste caso, tocar at mesmo
construir - um instrumento e montar uma banda. As afirmaes colocadas acima, portanto, seriam
condizentes com essa mentalidade. Consequentemente, possvel entender a colocao de Paulo
Caetano do WichHammer ao dizer que, comparado ao metal de outras regies do pas [...] ns
somos mais minimalistas. A gente sempre usou menos nota musical (sic). A batida nossa talvez
mais pesada, mas com menos virtuosismo clssico, que peculiar do metal de So Paulo e do
Rio. (SARTORETO, 2011). Nesse sentido, podemos perceber tambm certa diferena em
termos lricos do metal feito na cidade. Ainda de acordo com o Paulo Caetano, as temticas das
letras das bandas belo-horizontinas tenderiam para questes mais reais: [...] de guerra, psique
humana, poltica, etc. (SARTORETO, 2011)
Com relao mdia, um dos integrantes da banda Sextrash ressalta o papel das
publicaes impressas: o que a gente tinha, vamos dizer, que pudesse ser de acesso era a
fanzines e as revistas, a Rock Brigade. (SARTORETO, 2011). Na rdio, a Fluminense FM era
muito conhecida e foi parcialmente responsvel pela disseminao do gnero em Belo Horizonte.
De acordo com um membro da banda Overdose (SARTORETO, 2011) ela propiciava o contato
com o contedo do gnero que vinha de fora do pas. Essa questo demonstra uma das maneiras
como a cena mineira tinha contato com a cena global. J em termos de televiso, programas
como o Povo na TV e o Programa Dirceu Pereira tambm abriram espao para bandas como
Overdose, Sepultura e Kamikase. (SARTORETO, 2011). O prprio jornal Estado de Minas
chegou a divulgar matrias sobre a cena, apesar das reportagens serem com um tom
sensacionalista. De acordo com Ricardo, da banda Mutilator, Apesar da dificuldade, a gente
tinha at um certo espao na mdia. (SARTORETO, 2011).
J sobre s pessoas que constituram a cena em si, possvel enumerar uma srie de
peculiaridades do caso mineiro. Muitos dos membros das bandas eram parentes ou irmos, como
Igor e Max do Sepultura, Ricardo e Rodrigo do Mutilator, havia irmos tambm na banda
Sagrado Inferno e, no Overdose, um dos irmos era produtor e o outro msico. Quando no eram
parentes, os membros das bandas muitas vezes j eram amigos, como no caso do vocalista e do
guitarrista da banda WitchHammer, que haviam se conhecido no ensino fundamental.
(SARTORETO, 2011). Nesse sentido, Paulo Jr. do Sepultura comenta: a gente criou essa

65

comunidade que existia na poca, que tinha, (sic) os rockeiros (SARTORETO, 2011). O
sentimento de comunidade argumentado por Weinstein (2000), portanto, tambm era presente na
cena. Pode-se inferir, a princpio, que o parentesco entre muitos membros da cena pode ter
gerado certo diferencial nessa questo. Isso que nos auxilia a demonstrar a questo da identidade
de grupo, complementada pelo visual, a Figura 8 tambm nos d indcios tanto sobre essa
caracterstica.
Figura 8 Alguns integrantes do incio da cena metal em Belo Horizonte

Fonte: Imagem retirada de SARTORETO, 2011

De acordo com Leite Lopes (2006) as primeiras bandas de metal do pas cantavam em
portugus, e isso no era diferente no incio da cena de Minas. Entretanto, com o
desenvolvimento da cena, essa caracterstica perdeu bastante espao. Grande parte dos
depoimentos apresenta o Overdose como uma das primeiras bandas importantes dentro da cena
belo-horizontina. Ela um dos exemplos dos que passaram por essa transio, ao iniciar sua
carreira cantando em portugus, mas gradativamente se voltando para o ingls. Paulo Caetano, do

66

WitchHammer elucida alguns pontos sobre a lngua no contexto do heavy metal em Belo
Horizonte:

Algumas dessas msicas, depois eles transformaram nas verses em ingls, e a gente
reconhece umas ou outras. [...] A lngua inglesa pra mim funciona como uma espcie de
persona. meio que (sic) uma lngua que me deixa falar certas coisas que talvez em
portugus elas fossem muito estigmatizadas. usar esse cdigo, assim, da neutralidade.
[...] Mas sem jamais identificar um alinhamento poltico-ideolgco com os Estados
Unidos ou a Inglaterra, muito antes pelo contrrio. E inclusive usando a prpria arma
do cara pra falar pra ele assim , o bicho, voc escroto (sic) e na sua lngua eu te falo
isso. (SARTORETO, 2011)

Dado a caracterstica altamente conservadora da sociedade mineira, especialmente na


poca, havia considervel dificuldade em se adotar os cdigos visuais do gnero. Nas palavras de
um integrante do WitchHammer: era uma dura da polcia por dia (SARTORETO, 2011),
especialmente devido ao cabelo comprido. Paulo Jr. complementa a afirmao: cabeludo era
sinnimo de vagabundo, de maconheiro [...] Na poca que a gente era moleque (sic), tomava dura
direto da polcia. (SARTORETO, 2011). Essa caracterstica corroborava a imagem de proud
pariah, como visto na afirmao de Rodrigo, do Mutilator: A gente aproveitava aquela rejeio
da sociedade e tirava uma onda em cima, de que ramos os caras maldidos, do mal mesmo. Num
era coisa nenhuma, mas, quer dizer, a sociedade tinha um certo afastamento, at da famlia [...]
(SARTORETO, 2011). Por essa rejeio, de acordo com o baixista do WitchHammer, os locais
que aceitavam o visual caracterstico do gnero acabavam por se transformar em guetos, nas
palavras dele.
Dentre esses locais frequentados pelos membros da cena o que tinha maior destaque com
certeza era a loja da Cogumelo. Em entrevista, Joo Eduardo, um dos fundadores da loja,
descreve brevemente como foi a criao da mesma:

[...] A cogumelo comeou como uma loja de discos em 1980. Por volta de 1985 havia
uma enorme cena metal underground e nossa loja se especializou em heavy metal. O
ento recm nascido selo Cogumelo surgiu para representar essa cena em Belo
Horizonte. Haviam (sic) muitas bandas fazendo turns e gravando demo-tapes semiprofissionais. (GANJACORE, 2009)

Vladimir Korg, vocalista da banda Chakal, comenta sobre a centralidade da Cogumelo:


Al tinha um encontro em que o pessoal ouvia msica. Voc tinha as pessoas que bebiam, e
pessoas que no, mas al, por exemplo, quando eu trabalhava l na poca, eu abria a loja s nove

67

e ficava at as dezenove com o som no talo (sic). Ento assim, a msica no parava, era direto, e
alto. (SARTORETO, 2011). Nesse sentido, interessante pensar na loja tambm como
catalizadora do movimento, tanto pelo seu papel como gravadora, quanto pelo papel de local de
encontro. necessrio ento, citar de maneira mais direta os comentarios que demonstram a
importncia do local. Jairo Guedes, primeiro guitarrista do Sepultura comenta: Os pontos [de
encontro] eram na Cogumelo durante a semana e sbado de manh, e a noite, Savassi.
(SARTORETO, 2011). Paulo Caetano, do WitchHammer, complementa: a Cogumelo era o
lugar que bombava, a gente ia na Cogumelo de segunda a sexta, depois do trabalho, da escola e
nos reunamos al,[...] A depois que fechava a porta da Cogumelo, se exibiam vdeos l dentro,
ento todo sbado era um vdeo novo. (SARTORETO, 2011). J vocalista da banda nos
apresenta uma questo crucial: Essas idas cogumelo, tem um fato que at interessante, que
eu acho que em um certo ponto daquilo al, a gente podia falar que conhecia todo mundo.
(SARTORETO, 2011, grifo nosso). A Cogumelo, portanto, era fator crucial para a construo da
localidade dentro da cena metal de Belo Horizonte, pois providenciava um local de contato entre
os membros da cena. Alm disso, ela pode ser considerada tambm como um dos rituais cnicos
que auxiliariam a gerar um senso comunal, como Featherstone (1997) apresenta.
Extrapolando a loja e trazendo o contexto religioso da cidade de Belo Horizonte como
foco, podemos notar mais uma vez caracterstica conservadora da cidade, representada pela ideia
da tradicional famlia mineira. Comparando o caso de Malta, abordado por Bell (2011),
percebe-se que, em ambos locais, a critica da temtica religiosa era particularmente incisiva. Ela
partia tanto dos smbolos adotados pelas bandas, quanto nas letras e na arte grfica de sua
produo. Nesse sentido, o vocal do WitchHammer comenta: A sociedade mineira, sempre bem
conservadora, muito religiosa. Da vem os temas de sempre terem igrejas, satanismo, lcifer [...]
Era uma vontade mesmo de ser contra aquilo, mas com uma postura poltica. (SARTORETO,
2011). J o baixista da banda Sarcfago, uma das mais explicitas em sua denncia Igreja,
argumenta: [...] Na realidade ela [a banda] tinha mais um fundo poltico do que religioso, porque
aquilo l que atingia a gente, era a Igreja que proibia a banda de fazer som, era a Igreja que ditava
tudo [...]. Tal caracterstica da banda pode ser vista na Figura 9.

68

Figura 9 Capas dos primeiros lbuns do Sarcfago e foto no Cemitrio do Bomfim

Fonte: Elaborado pelo autor a partir de imagens do site da Cogumelo Records

De acordo com Leite Lopes (2006, p.140): As crticas ao cristianismo e Igreja Catlica
tambm permeavam as letras do primeiro lbum do Sepultura, o Bestial Devastation, lanado
pelo selo mineiro Cogumelo em dezembro de 1985. Alm do uso destes elementos para
contrapor a Igreja, os simbolos tambm podiam ter outros significados. O trecho citado por
Vladimir Korg exemplifica: O Chakal pegou muito a poca Reagan, ento colocava muito a
poltica, mas de uma forma alegrica, ento se eu falava Satan, podia ser Reagan.
(SARTORETO, 2011). A utilizao de imagens, palavras e smbolos pagos, ou que aludam ao
satanismo uma forma comum de se realizar a transgresso visual e discursiva caracterstica do
metal extremo. (KAHN-HARRIS, 2007). Entretanto, percebe-se que o uso destes artifcios como
forma de resposta a uma situao especfica do local em que a cena se desenvolveu. Como
argumenta Featherstone (1997), apropriao de recursos globais - no caso, muitos dos elementos
do metal extremo - pelo contexto nativo tambm uma forma de sustentar o prprio senso de
local. Avelar (2012), ao comparar a perda de relevncia da msica de Milton Nascimento ao
surgimento da cena de metal extremo em Belo Horizonte, argumenta:

No por acaso, o ataque violento iconografia catlica a pedra de toque do heavy


metal que se articulava no mesmo bairro de Santa Teresa em que havia surgido, quinze
anos antes, o Clube da Esquina. Enganaram-se os que viram no satanismo do primeiro
Sepultura uma mera cpia de Slayer. [banda de thrash metal norte-americana] A resposta
pesada herana crist de Minas Gerais era ntida. [...] As cruzes invertidas, as aluses
satnicas e a obsesso escatolgica negavam aquilo que a msica de Milton ficou famosa
por expressar: a esperana de que por trs do universo religioso, tradicional e
conservador do catolicismo mineiro residisse um ncleo emancipatrio e fraternal de
compaixo politicamente disponvel. O metal em Minas emerge no como cpia do
satanismo de bandas europeias e americanas, mas como negao dessa disponibilidade.
(AVELAR, 2012, grifo nosso)

69

Nesse sentido, nem mesmo o satanismo das bandas europeias deve ser tratado como
completamente desconexo de seu contexto local. Kahn-Harris (2000, p. 20) demonstra essa
questo: [...] bandas escandinavas construam poderosos mitos de nacionalidade a partir de
ideias de uma ancestralidade pag, Viking, anti-crist.

71

Retornando ao argumento de Avelar

(2012), o heavy metal mineiro props uma inverso de toda a iconografia catlica que to
presente no estado. Ocorre ento a apropriao do satanismo do death metal europeu para
expressar descontentamento com a sociedade tradicionalista mineira. Os smbolos religiosos,
portanto, so renegociados e tomam um sentido totalmente diferente para a cena metal belohorizontina. Inclusive, possvel se analisar uma reconstruo social da localidade no bairro
Santa Teresa. Como comentado por Avelar, o mesmo local de origem do Clube da Esquina
palco para as mais ferrenhas crticas ao conservadorismo mineiro. Nesse sentido, o guitarrista
Jairo Guedes comenta sobre o bairro:
Talvez isso tenha sido um grande pontap inicial, eu acho que essa tradio assim, sabe?
Essa coisa de Minas. E o Sepultura de Santa Teresa, que alm de tradio, eu acho que
noventa por cento da populao tinha oitenta anos na poca [...] ento assim, um bairro
muito antigo [...] muito tradicional, no o lugar do Sepultura, e era. (SARTORETO,
2011, grifo nosso).

Ao reunirmos todas as caractersticas apresentadas acima possvel traar um panorama


que nos d luz sobre a peculiaridade do contexto da cena heavy metal em Belo Horizonte. E, alm
disso, seguramente afirmar que o heavy metal se constitui como um fenmeno global, mas que
ainda assim, possui caractersticas intrinsecamente locais.

71

Scandinavian bands constructed powerful myths of nationhood from ideas of pagan, Viking, anti-Christian
ancestry

70

5 CONSIDERAES FINAIS
De acordo com a anlise aqui feita, possvel entender o heavy metal como um fenmeno
social complexo. Por ser um fenmeno social ele possui diversas facetas, no caso, escolheu-se
estud-lo com foco tanto nvel global quanto na possibilidade dele se tornar localizado. Por ter
este vis, e pela prpria limitao de espao e tempo, muitas questes que poderiam ter sido mais
desenvolvidas no o foram. No foi a intenso deste estudo romantizar ou idealizar o heavy
metal, ainda assim, questes srias, como o preconceito, a discriminao e o abuso de lcool por
fs e artistas no foram detalhados. Alm disso, possvel, por exemplo, vislumbrar uma anlise
similar observando outras cidades, ou, at mesmo, outros pases. Em termos do contexto belohorizontino, outras fontes e metodologias, como entrevistas e observao participante, poderiam
enriquecer a discusso. Da mesma maneira, a prpria anlise musicolgica pode acrescentar
bastante no melhor entendimento da assimilao de estruturas e construes de notas musicais.
De qualquer modo, dentro das limitaes do trabalho, o concluiu-se que o heavy metal se
configura como fenmeno cultural global, e, ao mesmo tempo, hbrido, por tambm representar
de forma complexa a localidade e realizar um dilogo entre suas diversas nuances. Cabe indagar,
contudo, se possvel generalizar este tipo de dinmica outros processos sociais, envolvam eles
a msica ou no. Nesse sentido, a discusso aqui feita se posiciona contrria percepo da
globalizao como um processo de homogeneizao cultural. Por meio da observao de um
fenmeno particular em um local especfico foi possvel perceber uma tendncia que corrobora o
argumento maior. De que a globalizao um processo multifacetado que envolve tanto a
apropriao do que externo para o local, quanto do que local para o externo.

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ANEXO A TIPOS COMUNS DE FONTES USADOS NO HEAVY METAL

Fonte: Adaptado de http://www.thrashhits.com/2012/04/infographic-heavy-metal-band-logos-10