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03/11/2014

Roswitha Scholz - O ser-se suprfluo e a "angstia da CLASSE mdia"

Roswitha Scholz

O SER-SE SUPRFLUO E A "ANGSTIA DA CLASSE


MDIA"
O fenmeno da excluso e a estratificao social no capitalismo
1. Introduo: "Situao de classe", excluso especfica de uma classe, ou desclassificao generalizada?
Eis a questo, hoje! 2. O fenmeno do ser-se suprfluo no capitalismo at ao fim do sculo XIX breve esboo
3. A "sociedade de classe mdia nivelada" 4. Individualizao para l da classe e da camada? 5. A destruio
da "nova classe mdia" e os "novos independentes" precrios 6. O fetiche da luta de classes 7. Luta sem
classes? 8. O ltimo estdio da classe mdia 9. A sociedade da classe mdia e o gnero 10. A sociedade da
classe mdia e a migrao 11. A excluso como problema fundamental do capitalismo. 12. Algumas
observaes sobre o debate das cincias sociais em torno da excluso social e da "vulnerabilidade social" nas
classes mdias 13. A socializao de classe mdia, a excluso e a forma social da dissociao-valor.
1. Introduo: "Situao de classe", excluso especfica de uma classe, ou desclassificao
generalizada? Eis a questo, hoje!
Presentemente reina grande confuso, at mesmo no interior do campo burgus, no sentido de saber se as
novas disparidades econmicas e sociais (que passam por conceitos-chave como precarizao, raa, sexo
etc.) podem continuar a ser abordadas com as velhas concepes. Particularmente na esquerda, assiste-se a
um esforo obstinado por analisar as novas desigualdades sociais com base na tradicional categoria das
classes, ainda que de forma diferente, e por faz-las caber fora num esquema de classes. Por outro lado, a
meu ver, as novas desigualdades sociais tambm no podem ser percebidas se agora, aps a era de
prosperidade do estado-providncia com as respectivas tendncias de individualizao, nos limitarmos a
transformar a possibilidade de uma desclassificao generalizada no aqui e agora em princpio, sem
continuarmos a considerar essenciais as estratificaes sociais, como ainda hoje se verifica nomeadamente em
alguns contextos de crtica do valor (por exemplo, Trenkle, 2006).
Contrariamente a isso aqui se defende a tese de que at bem dentro dos anos noventa vivemos numa
sociedade de classe mdia alargada e simultaneamente fragmentada, pluralizada e orientada de modo
individualista (cf. sobre isso a panormica em Hradil/Schmidt, 2007, p. 185 ss.), que j tivera a sua origem no
comeo do sculo XX na cientificizao da produo do proto-fordismo e atinge hoje na bomia digital
(Friebe/Lobo) o seu ponto alto e concluso preliminar.
Parto do facto de que o fenmeno entretanto muito discutido da no admisso, da excluso, da
marginalizao, seja qual for a designao, faz parte da essncia do capitalismo, sendo que este problema tem
de ser examinado de um modo historicamente diferenciado (uso aqui como sinnimas as expresses de
suprfluo, supranumerrio, dispensvel, uma vez que estes conceitos tambm em boa parte da literatura das
cincias sociais apenas so usados de um modo difuso). A oposio das classes como antagonismo central ,
sob esta perspectiva, um estdio de passagem do prprio capitalismo, na medida em que foi integrada pela
conexo da forma social abrangente, tendo a sua pacificao (Jrgen Habermas) sido estabelecida na fase
fordista. J antes do evidenciar da oposio de classes clssica no sculo XIX ocorreram na formao do
capitalismo excluses e marginalizaes extremadas. E mesmo na fase fordista ainda ficaram de fora sobretudo
migrantes e uma parte dos chamados socialmente fracos.
Contrariamente s posies mais antigas da crtica do valor, que vem o valor unidimensionalmente como
princpio fundamental da socializao capitalista e hoje falam de uma potencial desclassificao geral
indiferenciada, a meu ver necessrio por princpio tomar como ponto de partida a multidimensionalidade das
relaes de dissociao-valor sexualmente conotadas, como forma fundamental em si no coerente da
socializao. S assim possvel compreender como esta espcie de socializao negativa tem como seu
(aparente) contrrio a excluso, no sentido de uma incluso j sempre excludente (Ver Scholz, 2000; Scholz,
2005). Formularei as minhas reflexes sobre o tema no captulo final deste texto. Assim, a reflexo sobre a
forma social abrangente e o tomar a srio das desigualdades sociais, que de modo nenhum tm de coincidir com
ideias de classes, no se contradizem, como tem sido frequentemente assumido at data nas posies da
crtica do valor; pelo contrrio, condicionam-se reciprocamente, como pretendo demonstrar.
Ainda nos tempos da prosperidade fordista estavam includos no mecanismo do capitalismo momentos de
ascenso geral, mesmo que com o apoio do Estado social e talvez no assumidos assim com tanto rigor.
Simultaneamente, h que ter em mente que no por acaso que o fenmeno da excluso se torne tema, nesta
altura em que se faz sentir o medo das classes mdias face eventualidade da despromoo social. Este medo
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especfico da classe mdia no um fenmeno apenas da Alemanha, mas foi j explicitamente evidenciado
designadamente para os EUA (Barbara Ehrenreich), para a Argentina (Alberto Minujin), para a Itlia (Sergio
Bologna) e para a Polnia (Henryk Domanski) (cf. Kalnein, 2006, p. 15).
Na minha exposio uso os conceitos de Mittelstand, Mittelklasse e Mittelschicht como sinnimos no sentido
de classe mdia, para l de preciosismos de definio absurdamente positivistas. Contudo, parece-me que o
conceito de Mittelschicht [literalmente camada mdia] mais expressivo, nomeadamente se tivermos em
conta o processo histrico da evoluo do fordismo para o ps-fordismo. Mittelstand faz lembrar muito as
pequenas mercearias e as estncias ainda na segunda metade do sculo XIX e comeo do sculo XX
[Mittelstand tambm designa a pequena/mdia empresa N. T.]. O conceito de Mittelklasse, por seu lado, tem
surgido com frequncia como um epifenmeno do proletariado, que acaba por fazer parte deste e por ser
absorvido pelo mesmo (cf. Kurz, 2005). Pelo contrrio, o conceito de Mittelschicht, rejeitado pelo menos desde
68, parece-me mais adequado para esclarecer o desenvolvimento das ltimas dcadas, ainda que a sua
decomposio e estratificao fina no sentido da cebola de Bolte j no traga muito de novo, e ao mesmo tempo
se tenha tornado mais multiforme. Gostaria de comear por um esboo da histria da excluso no capitalismo,
desde os primrdios da Idade Moderna at ao fim do sculo XIX.
2. O fenmeno do ser-se suprfluo no capitalismo at ao fim do sculo XIX breve esboo
No incio da Idade Moderna, o avanar da produo de mercadorias e da economia monetria minou a ordem
agrria, no em ltimo lugar atravs da substituio dos impostos em espcie por impostos em dinheiro; o
tradicional sistema de aforamento foi em alguns pases substitudo pela utilizao comercial da terra, como por
exemplo na Inglaterra, transformando-se a terra em pastagem para ovelhas, tendo em vista a produo txtil.
Como sabido, Marx fala neste contexto de acumulao primitiva. Assim surgiram hostes de desempregados
sem terra. A consequncia foi um crescente xodo rural. Tambm a economia das cidades mudou
profundamente: os mercadores de ora em diante tambm se ocupavam da aquisio das matrias-primas,
sobretudo na indstria txtil. Surgiu uma tenso entre as corporaes e os mercadores. A situao dos artesos
piorou, tal como a situao dos pequenos camponeses. No entanto os artesos e os companheiros inicialmente
ainda continuavam sob a proteco das corporaes ou de outras organizaes socioprofissionais.
Particularmente afectados pela pobreza foram os trabalhadores sem qualificaes, os serventes, os jornaleiros
e os criados, cujo nmero cresceu. Eles eram excludos da ordem institucional (o valor de referncia para a
pobreza era ento o preo do po). Mas se estes pobres ainda faziam parte dos pobres dignos, juntamente
com vivas, rfos, doentes e incapacitados, ou seja, pobres sem culpa, aos quais ainda se prestava apoio, j
os desempregados que vagueavam pelo pas em nmeros cada vez mais macios eram considerados pobres
indignos. Eram-lhes imputadas intenes fraudulentas, associadas a pesadas sanes: Na Idade Mdia os
pobres tinham o seu lugar fixo, estipulado pela religio, mas que no deixava de ser ambivalente. Nas cidades, a
mendicidade pde desenvolver-se como um ramo de actividade especializado, com organizaes profissionais
prprias. No sculo XVI, porm, do lado dos dominantes j pouco se fazia sentir do ethos da pobreza. Por todo
o lado os pobres eram oficialmente registados, eram impostas penas severas vagabundagem e mendicidade,
os vagabundos vindos de fora eram corridos da cidade, sempre que possvel os pobres capazes de trabalhar
eram submetidos a trabalhos forados (frequentemente em casas de trabalho institudas a esse propsito,
submetidos a uma vigilncia apertada e com um salrio reduzido) (Kronauer, 2002, p. 81). Geremek ainda
prossegue: O programa do melhoramento pelo trabalho, o programa dos trabalhos forados, pelos vistos era
privilegiado naqueles centros e regies que se encontravam na dianteira do desenvolvimento econmico
(Geremek, 1991, p. 261).
Uma vez que os municpios eram responsveis pela assistncia aos pobres, os mendigos vindos de fora eram
os primeiros a serem expulsos e perseguidos, sendo castigados com mo pesada e mesmo mortos. Em muitos
lugares erguiam-se smbolos de forcas para pedintes e ciganos s entradas dos municpios e das cidades, cujo
efeito se pretendia dissuasor; tambm era comum o recurso a vigilantes de pobres s portas das cidades.
Existia uma verdadeira inteno de extermnio, nomeadamente face aos supostos pobres indignos forasteiros.
Os pobres locais, pelo contrrio, tinham o privilgio de ingressar numa casa de trabalho (cf. Rheinheimer, 2000,
particularmente p. 133 ss.). Sobre os pobres pendia tambm a ameaa do trabalho nas galeras ou da deportao
para as colnias, como por exemplo em Frana, o que ainda assim foi relativamente raro verificar-se. Em todo o
caso de acentuar e isto frequentemente esquecido: No incio da Idade Moderna, ainda mais que os
pedintes e ladres forasteiros, os ciganos eram alvo de projeces, pois eles ainda estavam menos integrados
na sociedade e diferenciavam-se pela sua tez escura. Por isso, a perseguio concentrou-se cada vez mais nos
ciganos, tanto mais que eles constituam um grupo circunscrito, mais claramente delimitado e portanto mais
tangvel que realmente se prestava a ser exterminado (Rheinheimer, 2000, p. 173).
Como sabido, o absolutismo e o mercantilismo representam a forma de Estado e de economia subjacente a
este estado de coisas, na gnese da Modernidade. A orientao para as exportaes, a economia estatal, a
construo de um Estado territorial, o colonialismo e a formao de um mercado mundial vo assim de mo
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dadas. A fim de elevar as receitas (monetarizadas) do Estado, no em ltimo lugar para financiar as mquinas
militares proto-modernas e organizar o aparelho de Estado de forma burocrtica, as corporaes de artesos
eram doravante limitadas na sua aco, para desimpedir o caminho ao mercado e ao dinheiro. Neste contexto a
produo de txteis nas manufacturas ento em expanso e a institucionalizao crescente do trabalho forado,
por exemplo nas casas de trabalho para pedintes e vagabundos, desempenharam um papel de particular relevo
(cf. Kurz, 1999, p. 26 ss.). Geremek ope-se, contudo, s opinies que associam a introduo do trabalho
forado sobretudo a um clculo econmico imediato: Chegamos... a um ponto particularmente significativo para
o fenmeno dos hospitais gerais franceses: o trabalho nas oficinas hospitalares no gerava qualquer lucro. No
se deve acreditar, l-se num escrito de 1666, que as manufacturas, agora ou seja quando for, pudessem
assegurar a manuteno do hospital ou proporcionar-lhe rendimentos significativos. De facto os trabalhos
forados dos pobres nas oficinas no s no geravam qualquer rendimento para o hospital geral, como at
constituam um encargo suplementar para o seu oramento. Mas o trabalho obrigatrio tambm devia beneficiar
a educao social e religiosa... A brochura descreve o que neste sentido se conseguia...: Muitos pobres
ganharam amor ao trabalho e pode dizer-se que todos tm capacidade para trabalhar; contudo, os maus hbitos
de preguia impem-se frequentemente s suas promessas e juramentos, bem como aos esforos dos
directores e do pessoal do hospital... A finalidade da incluso do trabalho forado na instituio do hospital geral
portanto impor o ethos do trabalho e propag-lo atravs do medo, da ameaa e da violncia. O carcter
espectacularmente repressivo que a assistncia social assume nos tempos modernos tem a sua funo
ideolgica (Geremek, 1991, 266 s.). Entre os inmeros pensadores que entoaram e legitimaram ideologicamente
este desenvolvimento, um dos mais conhecidos Bernard Mandeville. No incio do sculo XVIII opina ele que
num povo livre, em que a escravatura proibida, a riqueza mais segura constituda por uma grande
quantidade de pobres a trabalhar duramente (Mandeville, citado por Geremek, 1991, p. 275). Por outro lado a
pobreza e o excesso de populao tambm foram mais tarde vistos como ameaa por outros idelogos, como
por exemplo Malthus. Trata-se aqui de um discurso que at hoje se faz ouvir e que perpassa toda a histria do
capitalismo (sobre o assunto veja-se tambm o ensaio de Christian Mielenz neste nmero da EXIT!).
Para alm de partes da populao que consideravam justificada a perseguio aos pobres, curiosamente
tambm havia quem tomasse partido pelos pobres, mesmo entre as classes inferiores dos artesos, serviais e
trabalhadores, chegando a ocorrer libertaes de pobres, como por exemplo assinala Geremek para o caso de
Paris. A seu ver, a razo para estas manifestaes era, entre outras coisas, que uma massa de trabalhadores
ocasionais se encontrava ela prpria constantemente em perigo de cair na pobreza e na mendicidade e de
necessitar de assistncia. Tambm em crculos da Igreja se duvidava uma vez e outra se o confinamento dos
pobres s respectivas instalaes coercivas corresponderia mesmo vontade divina (Geremek, 1991, p. 267 s.).
Na senda da primeira revoluo industrial surgiu ento, como sabido, uma pobreza em massa nas cidades.
A razo para isso era sobretudo o prprio capitalismo industrial que se impunha, a explorao dos trabalhadores
nas fbricas e na indstria domstica. A misria e a pobreza eram ento largamente sinnimas da situao das
classes trabalhadoras (condies de trabalho e de habitao, baixos salrios, tambm a precariedade do posto
de trabalho com a correlativa ameaa de pobreza). Manteve-se, no entanto, a subdiviso discriminatria em
pobres dignos e indignos. Martin Kronauer refere como exemplar o estudo do investigador ingls da pobreza,
Charles Booth, publicado no fim do sculo XIX: Booth distinguiu na sua grande investigao sobre a Life and
Labour of the People in London... seis classes apenas no seio do operariado, trs das quais ele considerou
pobres ou muito pobres... A classificao de Booth ia muito para alm de uma descrio da situao material e
estava recheada de consideraes moralistas sobre o estilo de vida. caracterstica a avaliao da categorias
que se encontrava no fundo da escala, the lowest class of occasional labourers, loafers and semi-criminals.
Booth recusava-se at a design-los como pobres devido sua m conduta. Para ele, eles representavam
desordem e nada mais... A diferenciao entre pobre dignos e pobres indignos continuou a ser constitutiva para
o seu pensamento, tendo-se prolongado por todo o sculo XIX (Kronauer, 2002, p. 84).
O critrio do conceito de pobreza (que desde sempre determinado de modo cultural e histrico) no passava
no sculo XIX da sobrevivncia fsica. Os trabalhadores sem qualificaes continuavam mais ameaados pela
pobreza do que os trabalhadores qualificados, sendo que o termo classe inferior visa sobretudo os
trabalhadores no qualificados. Contudo, tambm eram consideradas supranumerrias partes do operariado
que, aps uma ou outra crise conjuntural, no voltavam a encontrar trabalho. Hoje falar-se-ia de desempregados
de longa durao. Marx inclua-os no proletariado lumpen, juntamente com rfos e filhos de pobres e
dissolutos, estroinas, incompetentes para o trabalho (Marx, citado por Kronauer, 2002, p. 86). Kronauer
comenta com pertinncia: No conceito ambguo do proletariado lumpen volta a emergir como uma faceta a
imagem do pobre indigno (Kronauer, 2002, p. 86). Simultaneamente, o operariado delimitava-se para cima da
burguesia e da nobreza, cujos privilgios de educao, participao poltica, nvel de vida mais elevado etc.,
reclamava tambm para si.
Kronauer resume a situao no sculo XIX da seguinte maneira: ... (as) organizaes sindicais e polticas do
operariado, tal como as suas organizaes de auto-ajuda (apoiavam-se) em primeira linha nos trabalhadores
qualificados. Os que no o eram, pelo contrrio, estavam sub-representados ou, sendo um factor de risco (como
frequentemente ocorria nas situaes de auto-ajuda), nem sequer se encontravam representados. No entanto, os
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que ficassem permanentemente excludos do processo de trabalho, ou que, quando muito, j apenas
encontrassem trabalho de forma ocasional, no tinham a priori cabimento neste meio. Estes j no
representavam qualquer factor de poder no medir de foras das classes sociais e eram duplamente excludos:
da sociedade burguesa, mas igualmente da contra-sociedade do movimento operrio organizado (Kronauer,
2002, p. 86 s).
3. A "sociedade de classe mdia nivelada [nivellierte Mittelstandsgesellschaft]"
O desenvolvimento no sculo XX saldou-se pelo crescente esbatimento do clssico antagonismo das classes
do sculo XIX. Neste contexto desempenhou um importante papel a passagem ao fordismo, de certa forma uma
segunda revoluo industrial. Por fordismo entende-se habitualmente o perodo que vai dos anos vinte at ao fim
dos anos setenta, que foi de par com a produo em massa de bens (de consumo). Os processos de trabalho
complexos foram decompostos nos seus passos isolados e estes atribudos a diversas pessoas, situao
caracterizada antes de mais pela medio exacta do tempo e pelo clculo prvio do gasto de trabalho
necessrio em cada caso. A linha de montagem foi criada nas fbricas de Ford; de par com ela desenvolveu-se
a nova cincia do trabalho do engenheiro Frederic Winslow Taylor. Aps a segunda guerra mundial, o
keynesianismo tornou-se o modelo de regulao politico-econmica deste fordismo industrial de massas. Como
sabido a ideia fundamental era que o Estado deve intervir nas situaes de crise econmica com medidas
reguladoras (investimentos, poltica monetria etc.). Deste modo pretendia-se reanimar a economia para, por
exemplo, criar postos de trabalho atravs da procura do Estado. Era caracterstica do fordismo a chamada
concertao social. Sindicatos fortes, institucionalizados e responsveis, regulamentao do trabalho e dos
salrios com fixao de tabelas salariais, foram elementos indissociveis deste perodo da pacificao do
conflito de classes (Jrgen Habermas) corporativa.
Neste contexto, j nos anos cinquenta Helmut Schelsky aduziu a tese da "sociedade de classe mdia
nivelada". escala internacional, Schelsky no est s com esta a anlise. Thomas H. Marshal, por exemplo,
constatava no plano da cincia poltica situaes perfeitamente idnticas em Inglaterra j no final dos anos
quarenta, ao descrever direitos de participao universal tambm aplicveis aos operrios (cf. o resumo em
Kronauer, 2002, p. 87 s.).
Schelsky j na altura partia do princpio de que o antagonismo entre a burguesia e o proletariado deixara de
representar a estrutura social dominante (mesmo que ainda se pudessem distinguir resqucios da mesma) e que
se tinha chegado a uma relativa igualizao das posies econmicas e a uma grande uniformidade em termos
de estatuto poltico. Desta equiparao, segundo Schelsky, decorre sobretudo uma uniformizao das formas
de comportamento sociais e culturais e dos desejos existenciais num estilo de vida que, de acordo com a
graduao das antigas classes, deve situar-se no centro inferior. Poderamos design-lo de classe mdia
pequeno-burguesa, se estes conceitos, com o seu carcter de classe, no suscitassem demasiados malentendidos. que este estilo de vida relativamente unificado da sociedade de classe mdia nivelada ... j no
se caracteriza, de modo algum, pela antiga simbologia das classes. Antes, este novo modo de vida de classe
mdia cumpre-se e retira a sua auto-conscincia social do facto de participar de um modo quase unitrio dos
bens materiais e espirituais do conforto proporcionado pela civilizao moderna (Schelsky, 1979, p. 336 s.).
Schelsky v aqui em aco o seguinte desenvolvimento: tanto o operariado da indstria em geral como os
empregados tcnicos, comerciais e administrativos a converterem-se na nova classe mdia ascenderam
socialmente. Simultaneamente, desde a primeira guerra mundial, mas sobretudo aps 1945, com a vaga de
refugiados, tambm ocorreram processos de despromoo social. Tais desenvolvimentos conduziram
constituio de uma classe social muito alargada e relativamente homognea, que to-pouco pode ser
designada proletria como burguesa (Schelsky, 1979, p. 336). Schelsky indica como razes para isso uma
poltica social em permanente expanso e uma poltica fiscal mais pesada para com as classes de rendimentos
superiores: O consumo universal das produes de massas industriais e publicsticas providencia em todas as
reas da vida que quase todos possam desenvolver, na medida das suas capacidades, a sensao de j no
estarem totalmente no fundo da sociedade, estando antes em condies de j poderem participar na
abundncia e no luxo da vida; sobretudo, porm, esta participao tornou-se a natural pretenso social de todos.
Neste sentido a produo industrial em massa de bens de consumo, conforto e entretenimento, afinal j
plenamente utilizados pelas classes burguesas, antigamente superiores, constitui o veculo mais eficaz para
suplantar a estrutura de classes da prpria sociedade industrial... Este relativo nivelamento de formas de
comportamento antes tpicas das classes, no que respeita vida familiar, aos desejos profissionais e de
formao dos filhos, s formas de habitao, consumo e entretenimento, e at mesmo s formas de reaco
culturais, polticas e econmicas hoje talvez o processo predominante na dinmica da nossa sociedade
(Schelsky, 1979, p. 337).
Em lugar da tenso do antagonismo das classes sociais surge agora, segundo Schelsky, a tenso entre os
indivduos, ou o ns imediato, e o sistema annimo de toda a espcie de burocracia, de que as pessoas
dependem e pelo qual se sentem dirigidas e at exploradas (Schelsky, 1979, p. 338). Isto ressalta das
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investigaes a nvel da empresa ainda que as tradicionais ideias das classes a apaream repetidamente e
inclui mesmo as organizaes sindicais. Como razes para que as tenses sociais (na sociedade dos anos
cinquenta) continuassem a ser interpretadas perante o pano de fundo dos velhos antagonismos de classes,
Schelsky refere entre outras que o desenvolvimento social real pode ter prosseguido a passos largos sem que a
conscincia o tivesse logo acompanhado, por exemplo por uma necessidade de ordem, orientao e segurana
(cf. Schelsky, 1979, p. 340 s.).
Do meu ponto de vista, porm, isto tambm pode ser interpretado no sentido de que mesmo na sociedade de
classe mdia nivelada" continuam a ser necessrias hierarquias capitalistas e as correspondentes distines,
precisamente para se poderem impor e constituir nesta forma exacta. Isso tem a sua raiz na concorrncia, como
princpio fundamental indispensvel do capitalismo na relao entre indivduos e grupos sociais, mesmo se
estes no so definidos pelo tradicional antagonismo das classes. A explicao dos desejos de ascenso e os
temores da derrocada passa no em ltimo lugar por aqui. O prprio Schelsky escreve: Embora em parte as
organizaes e grupos sociais da velha sociedade de classes hoje ainda subsistam formal e ideologicamente, os
seus impulsos sociais so interiormente substitudos por novas constelaes fundamentais de interesses. At
tpico da nossa situao na Alemanha Ocidental esta concorrncia dos interesses na repartio j no coincidir
sem mais com as frentes polticas, e particularmente com as polticas partidrias e ideolgicas. Assim surgiram,
no lugar de lutas de classes totalitrias pelo poder poltico, as lutas de grupos pela repartio poltica. Gostaria
de exprimir numa frmula esta estrutura da nossa sociedade: a nossa constituio social define-se pela partilha
do bem-estar (Schelsky, 1979, p. 346). E constata ele ainda: Numa constituio social fundamentalmente
dinmica como presentemente a nossa, a necessidade de segurana social tem de se exprimir numa
aspirao permanente ascenso social, a um querer-ter-sempre-mais, a um querer-ser-sempre-mais
(Schelsky, 1979, p. 343). Mesmo esta sociedade dita de classe mdia nivelada dos anos cinquenta destaca-se
assim pelo medo da precariedade e pela ideia da ascenso hierrquica; uma postura que no se explica apenas
pela recordao de uma insegurana anterior, mas vide acima perfaz no fundo a essncia da sociedade
capitalista em geral. Schelsky calcula, recorrendo a Keynes, que o potencial de consumo mais estruturante
para a sociedade industrial (de ento) do que os componentes da produo.
Schelsky v tais tendncias niveladoras em aco j no tempo do nacional-socialismo, um tempo, portanto,
que representa economicamente a imposio do fordismo e de um proto-keynesisnismo na Alemanha. O que ele
no v nem quer aceitar como verdadeiro (ele prprio era nessa altura um nacional-socialista convicto) que um
tal nivelamento das classes e a pacificao do conflito de classes a ele associada se conseguiu, na Alemanha,
no em ltimo lugar com meios ideolgicos, pela propaganda da comunidade do povo, o que significou a
aniquilao em massa dos judeus e dos Sinti e Roma (que quase nunca so referidos). E tambm os associais
e avessos ao trabalho estavam sujeitos a ir parar ao campo de concentrao.
4. Individualizao para l da classe e da camada?
No raramente, Ulrich Beck considerado um seguidor de Helmut Schelsky. Contrariamente a Schelsky,
porm, nos anos oitenta Beck no parte do princpio de que vivemos numa "sociedade de classe mdia
nivelada" mas, sim, de que o desenvolvimento geral do estado-providncia, o pleno emprego, o aperfeioamento
do Estado social, o estabelecimento de interesses sociais, a expanso do ensino, o alargamento do sector dos
servios, as oportunidades de mobilidade, a reduo do tempo de trabalho, etc. tm por consequncia o
evidenciar de tendncias de individualizao. Individualizao pretende significar: Para os tericos marxistas
das classes, tal como para os investigadores da estratificao, possivelmente nada de essencial mudou. As
distncias na hierarquia do rendimento e os parmetros fundamentais do trabalho assalariado mantiveram-se
sem alterao. Por outro lado, para efeitos do agir das pessoas, a ligao s respectivas classes sociais passa
estranhamente para segundo plano. Os meios sociais marcados pela posio e os modos de vida estruturados
pelas classes desvanecem-se. Surgem modos de vida e situaes existenciais que tendem para a
individualizao e que obrigam as pessoas a bem da prpria sobrevivncia material a fazerem de si mesmas
o centro dos prprios planos e modo de vida. A individualizao resulta deste modo na obliterao dos
fundamentos vivenciais de um pensamento nas categorias tradicionais de sociedades compostas por grandes
grupos ou seja, classes sociais, posies ou camadas (Beck, 1986, p. 116 s.).
Beck fala de um efeito elevador referindo-se ao desenvolvimento aps a segunda guerra mundial: A
particularidade do desenvolvimento da estrutura social na Alemanha Federal o efeito elevador: A sociedade
de classes no seu conjunto subiu um andar. Apesar de todas as desigualdades que se equilibram ou se
mantm, assiste-se a um avano colectivo no rendimento, na educao, na mobilidade, no direito, na cincia, no
consumo de massas. Em consequncia, as identidades e ligaes subculturais das classes so atenuadas ou
dissolvidas. Simultaneamente pe-se em marcha um processo de individualizao e diversificao das
condies e estilos de vida, que ilude o modelo hierrquico de classes e camadas sociais e pe em questo a
sua veracidade (Beck, 1986, p. 122 s.). Beck distingue aqui um efeito elevador para cima e um efeito elevador
para baixo. Factores nucleares do efeito elevador para cima so a maior esperana de vida, a reduo do
tempo de trabalho e a margem assim ganha para a vida prpria. Diferentes estilos de consumo no vesturio, no
mobilirio, no estilo pessoal em geral etc. substituem-se aos tradicionais estilos de vida prprios de cada
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classe. Do mesmo modo se repercutem as maiores possibilidades de mobilidade social. Aumentaram sobretudo
as oportunidades de ascenso para os filhos dos operrios. Em paralelo cresce a separao da famlia de
origem; a prpria biografia assim perspectivada de um modo individualista. Alm disso, as mulheres
equipararam-se aos homens em termos de educao; em termos gerais, elas foram mais integradas na esfera
da actividade remunerada (sem que por isso tenha desaparecido a sua vinculao ao trabalho de casa e
criao dos filhos). Isto tem tambm efeitos sobre as relaes de poder no seio da famlia.
Segundo Beck, porm, desde os anos oitenta o efeito elevador para baixo reflecte-se no facto de os
rendimentos dos empresrios e independentes, por um lado, e empregados, por outro, terem divergido cada vez
mais e de os rendimentos dos beneficirios de apoios da ajuda social e da ajuda aos desempregados terem
descido. Ao lado de grandes partes da sociedade, que ainda esto integradas no trabalho pago, cresce a parte
que vive dos meios sociais cerceados ou do trabalho autnomo ou clandestino. Cresce sobretudo o desemprego
de longa durao. Contudo agora, e ao contrrio da velha sociedade de classes, o destino do indivduo
encarado como de culpa prpria, mesmo no que diz respeito ao arranjo especfico das fases da vida. O que
afecta em especial as mes monoparentais. Alm disso o desemprego tambm se vai fazendo sentir entre
trabalhadores especializados, mdicos e engenheiros. Mesmo assim, nos anos oitenta ainda existia a
possibilidade de se estacionar em aces de formao, reciclagens etc.
No entanto, tambm Beck admite que so particularmente atingidos pelo desemprego grupos e pessoas j de
si desprotegidos, com pouca ou nenhuma formao profissional (mes monoparentais, empregados acima de
uma certa idade, migrantes, jovens sem o ensino completo e deficientes). Beck tambm fala, na perspectiva de
conjunto, de uma igualdade de oportunidades para baixo (Beck, 1986, p. 159). O desemprego j no um mero
problema material, mas sobretudo um problema psquico no contexto individualizado. No seu conjunto, segundo
Beck, pode aqui ser estabelecida uma nova estrutura de controlo de situaes individuais dependente de
instituies. A individualizao torna-se a socializao avanada dependente do mercado, do direito, da
educao etc. (Beck, 1986, p.210).
Beck objecta agora contra conceitos como o de "sociedade de classe mdia nivelada" de Schelsky que estes
no conseguem lidar com o efeito elevador: Por um lado, h que tomar conhecimento das mudanas globais
que afectaram o nvel de condies de vida de toda uma era. Por outro lado, neste pensamento isso apenas se
consegue referindo-as de novo ao modelo de vida de um grande grupo... No entanto, isto colide com a
constncia das relaes... Pelo contrrio, aqui torna-se fulcral o facto de as relaes de desigualdade social e o
seu carcter social de classe poderem alterar-se independentemente umas do outro: com a manuteno a nveis
constantes dos escales na hierarquia dos rendimentos etc., na sequncia dos processos de individualizao no
desenvolvimento ps-guerra para o estado-providncia, as classes sociais foram sendo destradicionalizadas e
dissolvidas, e inversamente: a dissoluo das classes (camadas) sociais pode, sob outras condies de
enquadramento por exemplo, o desemprego de massas vir de par com um agravamento das desigualdades
sociais (Beck, 1986, p.142 s.). No entanto h que ter em mente que a situao nos anos cinquenta, quando
Schelsky delineou o seu conceito, se distingue claramente da dos anos oitenta. Os processos de
individualizao nos anos cinquenta estavam longe de estar to avanados, como o prprio Beck bem sabe.
Assim, por exemplo, era ainda bvio que as mulheres tinham de ser em primeiro lugar donas de casa e mes.
Prestaes sociais como por exemplo o BaFg (1) ainda no estavam to desenvolvidos como posteriormente.
Por isso inclino-me mais para encarar a "sociedade de classe mdia nivelada" como um estdio transitrio, que
constituiu o pressuposto para o surto macio de individualizao que depois se iniciaria (j em condies
substancialmente deterioradas). Aqui h tambm que constatar um certo desfasamento entre o efeito elevador
para baixo e a individualizao simultaneamente reforada.
Beck contrape de modo demasiadamente antagnico situaes sociais especficas, por um lado, e a
individualizao, por outro. Pode contudo supor-se que, precisamente com respeito ao efeito elevador, surgiram
sinais de permeabilizao relativamente s classes tradicionais, como afinal o prprio Beck refere, quando
constata que as antigas classes sociais, como experincia colectiva, se destradicionalizaram e dissolveram
aps o fim da guerra. Ora de notar em Beck que ele, ao contrrio de Schelsky, insiste em ter em considerao
o carcter de classe (no entanto j no inserido no contexto da crtica da economia poltica); de facto este
estancado pelas tendncias de individualizao, ainda que em Beck seja invocado repetidamente, numa
existncia antes de mais virtual. Tambm h que ter em mente que o conceito de "sociedade de classe mdia
nivelada" em Schelsky representa antes de mais um conceito auxiliar; ele tenta chegar a algo de novo que,
como ele prprio diz, no suficientemente abrangido por esse termo, e que passa pela participao no
consumo de massas associada aos direitos de participao poltica da classe operria e de outras camadas
dependentes do salrio. Talvez se pudesse tambm dizer que a "sociedade de classe mdia nivelada" se
constituiu sociologicamente precisamente insistindo na participao das classes inferiores, em plena
conscincia da diferena hierrquica para com a burguesia. Trata-se, de certo modo e paradoxalmente, de um
esbater das diferenas de classe que passa pelo processo da sua afirmao (cf. tambm Kurz/Lohoff, 1989,
obra a que ainda irei referir-me). Tem muito a ver com a passagem do fordismo ao ps-fordismo o facto de ter
nascido desta "sociedade de classe mdia nivelada" de certa maneira uma sociedade de classe mdia
pluralizada, com tendncias de individualizao, em paralelo com riscos de queda especficos, que se
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verificaram o mais tardar desde os anos oitenta.


No Leste decorreu na mesma poca uma modernizao atrasada abrangente (na RDA, como outorga de certo
modo anacrnica do modelo de economia sovitico; em grande parte da Europa Oriental, no entanto, de forma
perfeitamente adequada). Neste contexto, com a manuteno do sistema produtor de mercadorias na forma da
economia estatal, fez-se valer um nivelamento de classes correspondente, a obedecer a parmetros diferentes
(que, vendo bem, tambm permitiu a existncia de datchas). A nova orientao para a concorrncia no
quotidiano com a irrupo da reunificao e a transformao da Europa de Leste rumo ao capitalismo de crise
aps 89 trouxe consigo rupturas macias (cf. por exemplo Heitmeyer, 1996, p. 12; tal como muitos dos seus
outros trabalhos).
A tese da individualizao de Beck destaca esta fase, a passagem do fordismo ao ps-fordismo, sendo que
este processo de facto progrediu ainda mais desde os anos oitenta. Havia muito que a sociedade industrial se
tinha transformado numa sociedade de servios (de facto associada a crescentes tendncias de crise, o que
remete para o carcter economicamente ilusrio da categoria dos servios). Neste mbito, funes centrais so
sucessivamente deslocalizadas das empresas outrora fordistas, mesmo escala global. O outsourcing, o
trabalho ao domiclio, o sub-empresariado etc. so agora o po-nosso de cada dia. O neoliberalismo substitui-se
ao keynesianismo. Os apoios sociais do Estado esto agora sujeitos a cortes macios, sendo ao mesmo tempo
aplicadas medidas de desregulamentao. O compromisso do Estado social quebrado sem que com isso volte
a tornar-se virulento o velho antagonismo da oposio das classes. Por um lado o consumo de massas
apresenta-se, agora como antes, em estilos de consumo pluralizados, tal como se tinham desenvolvido com
base na "sociedade de classe mdia nivelada". Por outro lado expandem-se cada vez mais o desemprego de
massas e os working poor [trabalhadores pobres]. Agora a divisa j no anything goes [tudo possvel],
mas para muitos everything must go [qualquer coisa tem de dar]; por exemplo na procura de trabalho. A
crise econmica que se agrava, que vai de par com uma crise do Estado fiscal, implica o recurso a medidas
drsticas. Hartz IV significa que agora tambm os pertencentes classe mdia (na Alemanha Ocidental, mais
de 50% da populao consideram-se pertencentes classe mdia, enquanto na Alemanha Oriental mal chegam
a 40% - cf. Hradil, 1999, p. 406) so tratados exactamente como os tradicionalmente apodados de socialmente
fracos, que at data passavam por um segmento marginal, no fundo irrelevante para a estrutura da sociedade.
Agora d que falar, mesmo na rea acadmica, a gerao estgio que, em condies precrias, tem de se
esforar por uma oportunidade (mais ou menos remota) de algum dia conseguir um posto de trabalho.
5. A destruio da "nova classe mdia" e os "novos independentes" precrios
Na esquerda at data quase ningum se interessou pelas chamadas classes mdias, ou ento tal se
verificou apenas margem. Pelo contrrio, o centro de todas as atenes tem sido o antagonismo entre a
classe dos capitalistas e a classe operria. Assim, tambm Sergio Bologna lamenta que na esquerda no
fundo falta fazer uma anlise detalhada da middle class (Bologna, 2006, p. 58). No entanto, a seu ver,
precisamente o que est na ordem do dia. Ao dizer isso, Bologna contradiz as concepes da esquerda
tradicional, que partem do princpio de que a middle class, no decurso do desenvolvimento capitalista, acabaria
por dissolver-se no proletariado.
Perante este dfice na esquerda, Bologna recorre aos trabalhos sociolgicos burgueses atravs da histria
para abordar adequadamente o fenmeno da middle class. Cita nomes como Emil Lederer e Paul Lazarsfeld que
fugiram do nacional-socialismo para os Estados Unidos. Emil Lederer j antes do exlio se ocupara da questo
da intelectualizao da empresa, portanto com o aumento do trabalho intelectual na empresa. Este alargava as
oportunidades de emprego para as camadas mdias. O resto ficou por conta do alargamento da economia
meditica e dos servios, tambm no sector pblico. Paul Lazarsfeld dedicou-se j ento ao fenmeno da
cultura de massas e do consumo de massas.
Nos Estados Unidos a chamada terciarizao j antes da segunda guerra mundial tambm com a poltica de
Roosevelt estava mais avanada que na Europa: A classe mdia na Europa antes da guerra era ainda
considerada um conjunto de funcionrios pblicos, camponeses, comerciantes e empresrios (potencialmente
conservadores e reaccionrios). Na ideia americana, que foi criada com a contribuio decisiva dos eruditos
emigrados da Europa Central, reside o fundamento da learning society (Bologna, 2006, p. 61). Comentrio de
Bologna: uma imagem que j antecipa o desenvolvimento da new economy nos anos oitenta e noventa. No
se trata portanto de uma classe social conservadora ou at dotada de caractersticas pr-capitalistas, mas de
uma burguesia progressista, totalmente subsumida ao desenvolvimento capitalista, com um papel
perfeitamente definido na diviso do trabalho, uma classe mdia que se coloca ao lado da fora de trabalho
manual, que tem os mesmos interesses no desenvolvimento do estado-providncia, que reconhece o papel dos
sindicatos industriais e que no fundo tem um pensamento social-liberal. Enquanto o sistema do estadoprovidncia garantiu o direito a uma educao superior e segurana social, enquanto o emprego continuou a
ser um emprego a tempo inteiro nos sectores pblico e privado, esta ideia pde ainda manter alguma validade
(Bologna, ob. cit.).
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Bologna v na realizao da nova middle class que valores como a tica, a esttica e o direito passaram a ser
centrais, enquanto as condies materiais, as relaes de produo foram relegadas para segundo plano. Por
isso ele preconiza que se ponha hoje em foco a revoluo da new economy: A classe mdia no tempo do psfordismo, a middle class na era da new economy, uma classe muito fragmentada em si, que tanto pode
pertencer ao novo bem-estar como nova pobreza, sem qualquer identidade de classe definida esse o tema
central das nossas consideraes (Bologna, 2006, p. 68).
Para ele, os processos fundamentais desta revoluo consistem nos seguintes pontos: A tecnologia dos
computadores conduziu a uma revoluo nos processos de aprendizagem. A new economy reforou a
importncia do trabalho independente, prometendo grandes oportunidades de ascenso; no entanto, tambm
acarretou tendncias de precarizao macias, por exemplo com a reduo do direito segurana social e o
alargamento do horrio de trabalho. Este fenmeno atinge sobretudo a classe mdia. Diminuiu o tempo
disponvel para a vida privada. O critrio de pagamento a resoluo da respectiva tarefa, e no o tempo de
trabalho. Sem um chefe directo, ficamos por um lado subtrados ao controlo mas, por outro, tambm ficamos
isolados. (cf. Bologna, 2006, p. 64 s.).
O capital ganha uma enorme mobilidade pela deslocalizao, pelo desenquadramento geogrfico etc., no
apenas quanto aos mercados financeiros, mas mesmo no que diz respeito produo material. O fim do
fordismo tem assim extensas e dramticas consequncias, no s para o operariado, particularmente para o
proletrio precrio e em constante mudana dos Mac-jobs etc., mas tambm para a middle class. Ambos os
grupos sem identidade de classe tradicional apontam, segundo Bologna, para o futuro do capitalismo, ao passo
que o operrio fabril se torna marginal: Neste cenrio, acontecimentos como o escndalo Enron nos Estados
Unidos, ou o escndalo dos bancos de Berlim na Alemanha ou, na Itlia, o escndalo Parmalat (um dos maiores
casos de fraude do ps-guerra) demonstram claramente que o sistema neoliberal j no dispe de qualquer fora
de auto-regulao e que o seu potencial de auto-aniquilao no tem limites. As suas vtimas so
representantes tanto da middle class como do operariado. Tais acontecimentos demonstram que tambm no
centro da Europa se pode chegar Argentina e que o honesto aforrador da rica regio Emilia-Romagna pode ser
arruinado com a mesma facilidade como o bom burgus de Buenos Aires (Bologna, 2006, p. 65).
Bologna assume aqui, obviamente e de modo altamente problemtico, em primeira linha o ponto de vista e o
interesse das mais novas das novas classes mdias, que ele no fundo coloca pelo seu significado no lugar da
tradicional classe operria: A cena de esquerda est cheia de iniciativas de imigrantes, palestinianos e sei-lque-mais. Quem fala ainda hoje de si como membro de uma classe social? Quem encara esta middle class
como um sujeito poltico interessante? (Bologna, 2006, p. 58). Neste sentido ele censura ainda que na esquerda
ps-68 o tema middle class simplesmente (tenha sido) liquidado, como problema da burguesia, sendo que
burguesia equivalia simplesmente a inimigo ou capital (Bologna, ob. cit.). Mesmo se ele tem em considerao
tambm os operrios dizimados em nmero e os empregados precarizados dos sectores inferiores, como
vimos, interessante que ele esquea o estado de coisas da concorrncia precisamente tambm partindo da
classe mdia.
A argumentao de Bologna incentiva a assumir os pontos de vista particulares destas classes mdias, que
podem vir de par com intenes de excluso: Somos a classe mdia e no queremos ter nada a ver com os que
esto l em baixo, ou ns queremos ter o benefcio da distino que passa por os que esto abaixo de ns de
algum modo a deverem ficar. Bologna advoga aqui at a auto-conscincia de uma net-class, tambm e
precisamente porque esta saiu lesada da crise da new economy (Bologna, 2007, p. 14). Isto tambm tem algo a
ver com o facto de ele, de resto tal como Beck, j no argumentar no contexto da crtica da economia poltica,
mas de um modo puramente sociolgico. O objectivo duma perspectiva de esquerda radical, pelo contrrio,
deveria ser a supresso geral de todas as classes, camadas e estratificaes. Nesse mbito tambm tem de
ser focado o problema da forma social, completamente negligenciado por Bologna.
6. O fetiche da luta de classes
Se o marxismo tradicional via de modo sociologisticamente reduzido a essncia do capitalismo na luta de
classes, uma nova crtica fundamental do valor divisava esta essncia na forma do valor e no entendimento do
fetichismo da obtido. A luta de classes era derivada da forma do valor, e no ao contrrio como entre os
operaistas/ps-operaistas, e concebida como parte integrante do sistema produtor de mercadorias. Em seguida
vamos examinar mais de perto o ensaio de Robert Kurz e Ernst Lohoff de 1989 O fetiche da luta de classes e
verificar em que medida ele ainda hoje pode ser vlido. A se diz: A luta de classes clssica... no inclui o
perscrutar do fetichismo e a libertao dele, mas pelo contrrio a forma de movimento do prprio fetichismo,
que por seu lado idntica do auto-movimento do capital; pois s como valorizao do valor pode o fetiche da
mercadoria ascender a totalidade social (Kurz/Lohoff, 1989, p. 14). A luta de classes desempenharia assim o
papel de um real vir a si prtico da sociedade burguesa; isto , da imposio da forma do valor total e da
libertao da classe operria, no porventura da concorrncia, mas, pelo contrrio, para a concorrncia; no do
trabalho assalariado, mas para o trabalho assalariado, numa forma libertada de todos os restos pr-capitalistas;
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no do direito, mas para a liberdade abstracta de sujeitos do direito sob a forma da mercadoria... A unificao
positiva da classe como classe era necessria para obter este objectivo; com a sua obteno, porm, a classe
operria fica integrada no processo da concorrncia geral e mundial, e o antagonismo das classes imanente na
forma das mercadorias perde a sua exclusividade, torna-se um plano da concorrncia entre muitos outros (ob.
cit. p. 25).
O ensaio parte do princpio de que o antagonismo das classes e o interesse das classes, como referncia
central do capitalismo, chegam ao fim como potncia de uma transformao transcendente do capitalismo no
processo de socializao fordista: Com o desenvolvimento da inteligncia artificial, dos sistemas periciais etc.,
a tecnologia dos computadores comea hoje a entrar num estdio em que pela primeira vez na histria a
substituio macia e extensiva do trabalho humano se tornou possvel, j no apenas neste ou naquele ramo
de produo ou no interior de determinados processos tcnicos particulares, mas transversalmente a todo o
processo da reproduo social, e j est a tornar-se efectiva (ob. cit. p. 33). O ponto de vista do movimento
operrio foi apenas um estgio transitrio na formao da relao monetria abstracta total e, com ela, da
individualidade abstracta (ob. cit. p. 36).
Desta anlise retira-se a consequncia de que agora se trata de advogar uma (auto)negao consciente da
classe operria como classe; e de, em vez dela, constituir-se uma anticlasse, com uma conscincia de classe
negativa, associada a uma negao do trabalho (abstracto) at aqui ontologizado (ob. cit. p. 26 s.): A mais
profunda contradio da relao de capital consiste precisamente em que, por um lado, amarra a reproduo
social forma do valor e, com ela, ao processo de dispndio de trabalho abstracto de produtores imediatos; por
outro lado, porm, simultaneamente supera estes mesmos produtores imediatos no processo de cientificizao
do trabalho (ob. cit. p. 34), sendo que o interesse do trabalhador assalariado entretanto reconhecido
socialmente. O lugar para a formao de uma anticlasse, consequentemente, no visto na indstria
tradicional, mas nos sectores desenvolvidos do processo de cientificizao, em que os dependentes do salrio
j hoje procuram atravs da negao da reproduo familiar (recusa da famlia), trabalho a tempo parcial e
explorao consciente das redes do Estado social desacoplar-se de uma total subsuno sob o trabalho
abstracto e mobilizar para si mesmos o nvel atingido pelo processo de socializao da reproduo, em clara
oposio com o movimento operrio tradicional, tal como com os reaccionrios alternativos do crculo grosseiro
do faa voc mesmo e da auto-explorao (incluindo a imbecilidade das empresas geridas pelo respectivo
pessoal) (ob. cit. p. 39 s.).
A um novo sujeito revolucionrio estariam assim predestinados os membros de todas aquelas classes e
grupos que a moderna relao de capital, ao tornar-se flexvel, j dispensa do estreito horizonte dos modos de
vida identificatrios; pessoas que no fundo tm de sentir por igual como coero e impertinncia todos os papis
que a sociedade burguesa d a escolher aos indivduos livres e iguais. O programa da crtica fundamental do
valor e do dinheiro s pode encontrar eco junto daqueles indivduos modernos que, segundo o seu prprio autoentendimento, no so nem mdicos, nem beneficirios da segurana social, nem operrios, nem estudantes,
nem empregados bancrios, mesmo que presentemente ocupem uma ou outra destas posies. O caminho para
uma subjectividade revolucionria concreta abre-se ali onde as pessoas, com as suas necessidades e
capacidades, deixam de identificar-se com a sua subjectividade abstracta, em si mesma vazia de contedo,
constituda pelo dinheiro e pela mercadoria, e anseiam por chegar mais alm (ob. cit. p. 40 s.).
Um tal ponto de vista, em todo o caso ainda hegeliano, que troca apenas o sujeito classe operria pelo
sujeito anticlasse, cedo se revelou nos anos noventa no sentido do tratamento da contradio (Kurz, 2007)
dum capitalismo ps-moderno, com os seus imperativos de coeres flexveis, assim ajudando este. Sem ento
o poder imaginar, uma tal consequncia da anlise partida perfeitamente correcta deu relevo, ironicamente
muito antes de Holloway, a uma anticlasse flexvel, que Holloway ainda nos anos de 2000 supe estar para l do
mercado e do Estado, apesar da experincia apontar no sentido contrrio (cf. Holloway, 2002). Na realidade os
indivduos agora tm de ser flexveis sob pena de runa, com a ameaa das privaes de Hartz-IV e da
simultnea coero ao trabalho. Para mais, a crtica do valor de ento pelos vistos ainda no podia imaginar que
o referido processo de cientificizao poderia, por sua vez, gerar novas classes mdias com os correspondentes
interesses particulares (eles prprios j precarizados).
De um modo geral, no incio da crtica do valor o significado das classes mdias no merecia a mnima
ateno. Como vimos, contudo, estas j desde o incio do sculo passado desempenharam um papel de relevo
nas estruturas sociais marcadas pela concorrncia da sociedade capitalista em desenvolvimento, como j
verificaram socilogos burgueses como Theodor Geiger (no qual, de resto, tambm se baseiam os trabalhos de
Lazarsfeld, Schelsky e C). semelhana da tese da individualizao de Beck, o ensaio do Fetiche da luta de
classes salta, literalmente sem mediao, das classes sociais para o indivduo abstracto. verdade que h
aqui ainda, duma maneira ou doutra, grupos e classes; no entanto, o significado que estes possam ter no
determinado mais de perto e parece ser apenas secundrio, portanto sem importncia para o desenvolvimento
da socializao do valor na crise que ento estava a comear.

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Assim tambm poderia dizer-se que socilogos burgueses como Ulrich Beck e, antes dele, Schelsky j
anteciparam, sociolgica, descritiva e analiticamente, uma negao objectiva da classe operria, sem contudo
associarem esse facto a uma crise e a um limite interno da socializao do valor. No fundo, o fetiche da luta de
classes em sentido marxiano j estava despachado pelo menos desde o fim dos anos oitenta. No obstante, j
desde 68 que a problematizao da classe mdia era a bem dizer tabuizada e a boa velha teoria da luta de
classes marxista estava novamente em destaque. Pode supor-se que estava em aco a dialctica j
mencionada. Com as bandeiras da luta de classes conquistou-se uma sociedade de classe mdia alargada que
abriu caminho para o capitalismo ps-moderno aparentemente de orientao apenas individualista com universos
de vida, estilos de vida e ambientes pluralizados. Dito isto, esta no considerao da questo das classes diz
talvez muito sobre os indivduos nesta ora multicolor sociedade de classe mdia pluralizada, cujo interesse
prprio durante muito tempo era ofuscado e cujos portadores agora se fazem ouvir em vozes como a de
Bologna.
No ensaio O fetiche da luta de classes, por um lado a definio de uma crise substancial, como fundamento
para o tornar-se obsoleto do trabalho, do ponto de vista operrio e da luta de classes imanente forma, vai
de par com a ignorncia relativamente problemtica da classe mdia, precisamente na corrente da
flexibilizao que ento estava a comear. Por outro lado, ajudam a continuar a conceptualizar tanto o passado
como o presente duma sociedade e situao de classe mdia entretanto tornada precria as seguintes reflexes,
ainda que num plano muito abstracto: (O) interesse do trabalhador assalariado (esbarra) no s na identidade de
interesses com o capital, noutro plano da concorrncia, mas a omnipresena da concorrncia obriga
simultaneamente luta concorrencial no s entre os capitalistas, mas tambm entre os prprios trabalhadores
assalariados. Na luta de interesses por postos de trabalho, condies de trabalho, quotas salariais, estatuto,
qualificao etc. contrapem-se no s o trabalhador assalariado e o capital, mas simultaneamente tambm
sempre os trabalhadores individuais entre si, trabalhadores especializados e trabalhadores sem formao ou
com uma formao rudimentar e informal, empregados em sectores centrais e marginais, trabalhadores a tempo
inteiro e a tempo parcial, empregados e desempregados, assalariados e assalariadas etc. Os antagonismos e as
identidades de interesses neste plano no so menos reais que os existentes entre o capital e o trabalho, sendo
os mesmos os antagonismos e as identidades entre os diferentes ramos, naes, blocos etc. (ob. cit., p. 21).
Assim se abre um caminho para a problemtica da excluso no capitalismo em geral, uma vez que se reala a
concorrncia como estrutura fundamental que est presente tambm entre as classes, no interior das classes,
entre os indivduos etc. Isto teria, contudo, de ser concretizado, precisamente em relao s novas classes
mdias, nas formas de desenvolvimento da crise.
7. Luta sem classes?
Num ensaio mais recente, Norbert Trenkle esfora-se uma vez mais por pr em evidncia, na perspectiva da
crtica do valor, a obsoletude do ponto de vista das classes e do pensamento da luta de classes, dezasseis
anos aps a publicao do ensaio O fetiche da luta de classes (Trenkle, 2006). Ele aduz quatro factores para
desarmar a posio marxista tradicional e os seus derivados actuais. Em primeiro lugar: j na fase final do
fordismo teria subido o significado das actividades de vigilncia e controlo, mesmo ainda por comparao ao
processo de produo. Juntamente com isso uma grande parte das funes de comando foi transferida para os
indivduos e desse modo foi quebrada a relao capital-trabalho. Esta tendncia hoje, na poca da globalizao
avanada, ainda reforada por imperativos de autogesto, outsourcing, hierarquias horizontais na empresa etc.
Em segundo lugar: para mais, no seguimento dos imperativos de flexibilidade, os indivduos so condenados a
serem flexveis e a no se apegarem a uma funo/papel profissional/existncia de classe. Em terceiro lugar:
tratar-se-ia contudo de encarar as diferenas entre ramos, segmentos de produo e localizaes regionais
como discrepncias sociais; afinal existem enormes discrepncias em relao a rendimentos, condies de
trabalho e estatutos, conforme o posicionamento na hierarquia das cadeias de valorizao globais (Trenkle,
2006, p. 17). Em quarto lugar: sobre todos paira, contudo, no obstante as discrepncias, talvez com ligeiras
diferenas em funo do pas e da regio, a ameaa da desclassificao e dos suprfluos (ob. cit.,
particularmente p. 15 s.). No fundo todos(as) e cada um(a) esto ameaados(as) pela desclassificao: A
tendncia clara e inequvoca: por todo o mundo surgiu um segmento crescente de novas classes inferiores,
que nada tm em comum com o antigo proletariado e que no constituem um novo grande sujeito (por exemplo
um precariado), nem objectivamente (pela sua funo ou posicionamento no processo de produo), nem
subjectivamente (pela sua conscincia). A sua relao com o processo de valorizao capitalista em primeiro
lugar puramente negativa: j no so precisos para nada. Isto porm obriga a reformular por completo a questo
de uma possvel constituio de novos movimentos de emancipao social (ob. cit. p. 18). Ainda que a
produo de mais-valia, o capital e o trabalho continuem a existir como forma, eles iriam mudar de figura.
Ora de notar aqui como Trenkle d grande valor prova de que a sociedade das classes e o interesse das
classes so obsoletos; seja o facto de determinados marxistas tradicionais se referirem no fundo a uma minoria,
porque os trabalhadores produtivos j se encontram reduzidos a uma existncia marginal, ou de estenderem a
classe operria a mltiplas posies sociais, j que hoje em princpio quase todos seriam trabalhadores/as
assalariados/as (ob. cit. p. 18 ss.). Sintomaticamente, porm, Trenkle no se refere minimamente s classes
mdias e ao seu papel; tanto hoje como no conjunto do capitalismo, na sua perspectiva histrica. Acontece que,
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como j vimos, uma cientificizao e funcionarizao do processo produtivo no ocorreu apenas no fim da fase
fordista, mas logo nos seus primrdios; no entanto, ento ainda se encontrava antes de mais impregnada pelo
paradigma da produo. Assim tambm se deu incio ao progressivo alargamento das novas classes mdias,
que assumiu uma nova qualidade na poca ps-moderna. Trenkle, porm, no se limita a abstrair da classe
mdia no sentido mais restrito; no fundo, ele derrete as diferenas sociais atravs de uma perspectiva
universalista indiferenciada da desclassificao em geral. Embora admita algumas discrepncias
empiricamente (!), o exerccio permanece sem quaisquer consequncias tericas nem prticas. Ento, do ponto
de vista da praxis, boa maneira ps-moderna de dizer, tipo bales de banda desenhada, pretende ligar entre
si diferentes lutas e combates, sem falsa unificao nem hierarquias, para l de todas as fronteiras (ob. cit. p.
30).
Com a afirmao de uma potencial desclassificao em geral, Trenkle apaga os rastos de formas de
precarizao e interesses concorrenciais especficos precisamente das classes mdias ameaadas pela
desclassificao. simplesmente diferente se um integrante da gerao estgio vive a sua precarizao sobre
o pano de fundo de uma famlia abastada e com a expectativa de uma herana substancial, ou se provm de
uma famlia que vive do programa Hartz-IV. Isto para j no falar do jovem da classe inferior que no acabou a
escola, frequentemente com antecedentes de migrante, cuja precarizao de todo o modo se apresenta
completamente diferente. Num outro plano h que assinalar, por exemplo, que mulheres e homens so
individualizados e precarizados de modos diferentes (voltaremos ao assunto abaixo).
O discurso aparentemente tolerante contra a falsa uniformizao no parte de uma reflexo crtica de
diferenas sociais reais, para depois chegar a uma comunidade autntica, mas encobre interesses particulares
inconfessados, precisamente porque no designa concretamente as diferenas, mas as deixa
descomprometidamente indefinidas. Quando alastra a angstia perante a prpria runa, h muito quem goste de
se refugiar num Afinal somos todos iguais perante a forma do valor e o direito, para assim ofuscar os prprios
interesses concorrenciais. Como sabido, tradicionalmente o interesse da classe mdia no se d
necessariamente a conhecer como tal, mas refugia-se no em si e num ponto de vista da humanidade, a fim de
se poder impor de forma ideolgica e num sem-querer-saber relativamente prpria vontade de concorrncia
social, de certa maneira s escondidas e de um modo tanto mais eficaz.
Em todo o caso fica vista que uma autocompaixo de classe mdia no existe apenas sob a forma de
repentinamente se organizar um enviesado revivalismo da luta de classes, como o caso em grandes partes do
actual marxismo residual nas suas vrias manifestaes (cf. Kurz, 2005, p. 55), mas que tambm passa por se
evitar ou at desvalorizar, no fundo at insignificncia, a anlise de uma hierarquizao entre diferentes grupos
e classes sociais, para enveredar em alternativa pela individualidade abstracta (um nvel de abstraco
completamente diferente) e, em termos sociais, por uma desclassificao geral. Se realmente para j no se
assumir qualquer ponto de vista hierarquizador, tem de facto de ser verdadeiro o enunciado: No more working of
the working class; mas ento tambm deve aplicar-se consequentemente: No more working and settlement of
the middle class; e no apenas no sentido de Trenkle. Pois entretanto uma nova middle class e net-class com
as suas auto-representaes est a levantar a crista tambm na esquerda, como se viu por exemplo na
argumentao de Bologna. Se a crtica do valor visa a conexo da forma socialmente abrangente das relaes
de fetiche capitalistas, isso ainda no significa que possa ignorar as posies e modos de expresso
especficos das classes no processo de decomposio do trabalho abstracto. Ao fazer isso, a crtica abstracta
da forma corre o risco de ser reaproveitada para lanar poeira nos olhos, ao servio de pouco confessveis
interesses concorrenciais de classe mdia, que fomentam a excluso pela porta do cavalo.
8. O ltimo estdio da classe mdia
Robert Kurz fez jus importncia das classes mdias no contexto da crtica do valor com um novo ensaio: O
ltimo estdio da classe mdia. Da pequena burguesia clssica ao capital humano universal (Kurz, 2005). Para
a definio histrica das classes mdias, Kurz no recorre como Bologna a cientistas burgueses como Geiger,
Lazarsfeld e outros, mas refere-se principalmente ao clebre debate entre Kautsky e Bernstein nos primrdios do
prprio discurso marxista e define a essa distncia a situao hodierna da classe mdia. No sculo XIX, os
marxistas ortodoxos partiam primeiramente do princpio de que a antiga classe mdia, que dispunha de meios de
produo prprios modestos (oficinas, lojas etc.), seria absorvida pela concorrncia das grandes empresas e
esta classe (pequeno-burguesa) acabaria por ser absorvida no proletariado. No incio do sculo XX surgiu uma
discusso entre Kautsky e Bernstein sobre a nova classe mdia, que estava ligada crescente cientificizao
da produo. Ao contrrio da velha classe mdia tratava-se agora de funcionrios do desenvolvimento
capitalista das foras produtivas em todos os domnios da vida (Kurz, 2005, p. 51), portanto na administrao,
no direito, na publicidade meditica, na engenharia, na sade etc. Kautsky representava agora a tese, de acordo
com o marxismo ortodoxo, segundo a qual estas novas classes mdias pertenciam ao proletariado. Bernstein,
pelo contrrio, via na sua constituio uma consolidao do capitalismo e assumia um ponto de vista reformista.
A educao e cincia e no a posse do capital ou dos meios de produo eram os recursos fulcrais destas
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novas classes, que cresceram cada vez mais no decurso do sculo XX, e sobretudo com a imposio do
fordismo e com ele da indstria do lazer: Foi nesse contexto, diz Kurz no ensaio, que se originou um conceito
de amplas consequncias, a saber: o do capital humano. Engenheiros, empregados, especialistas em
marketing, planeadores de recursos humanos, mdicos independentes, terapeutas, advogados, professores
pagos pelo Estado, cientistas e assistentes sociais so, sob um determinado aspecto, o capital de um modo
duplo. Por um lado, eles relacionam-se estrategicamente com o trabalho de outras pessoas por meio de sua
qualificao, dirigindo e organizando no sentido da valorizao do capital; por outro, eles se relacionam em parte
(sobretudo na qualidade de trabalhadores independentes ou de quadros dirigentes) com sua prpria qualificao
e, dessa maneira, com eles prprios na forma de capital humano, como capitalistas no sentido da
autovalorizao. A nova classe mdia no representa o capital no plano dos meios de produo materiais
externos ou do dinheiro, mas no plano da qualificao organizada para o processo de valorizao, em um alto
nvel de aplicao de cincia e tecnologia.
Correspondentemente cresceu tambm o nmero de estudantes. O movimento de 68 foi o resultado deste
desenvolvimento que prosseguiu na histria do ps-guerra. Com a ascenso e imposio da nova classe mdia
no sentido de Bernstein, que se exprimia neste movimento, faziam-se no entanto notar tambm j nesse tempo
os primeiros sinais da sua decadncia, como prenncio da nova poca de crise que se tornou manifesta a partir
dos anos oitenta. A revoluo microelectrnica afectava em primeiro lugar sobretudo o sector da produo; mas
estendia-se cada vez mais tambm s (novas) classes mdias. A crise da valorizao industrial ia de par com a
crise financeira do Estado (social). As verbas para a educao, cultura, sade etc. foram sendo sucessivamente
reduzidas e suprimidas. Tambm as actividades qualificadas nas grandes empresas foram sendo cada vez mais
vtimas de racionalizaes. Na sequncia da queda da new economy aps a passagem do sculo at
especialistas em alta tecnologia da net-class passaram a ser dispensados.
Kurz v aqui, portanto, ao contrrio do antigo ensaio do Fetiche da luta de classes, que a tendncia de o
antigo trabalho assalariado industrial se tornar obsoleto no disponibiliza simplesmente potenciais
emancipatrios, mas se mantm na prpria lgica do capitalismo o facto de no ps-fordismo, por um lado,
surgirem mais uma vez novas classes mdias no sentido da funcionalidade capitalista para, por outro lado,
serem novamente postas em questo (juntamente com a grande massa das antigas novas classes mdias): A
privatizao e o outsourcing desvalorizam o capital humano das qualificaes, inclusive no interior do emprego,
e degradam o seu status. Jornaleiros intelectuais, trabalhadores de baixo custo e empresrios de misria, na
figura de freelancers nos media, universidades privadas, gabinetes de advogados ou clnicas privadas, j no
so excepes, seno a regra. Apesar disso, no final de contas tambm Kautsky no fica com toda a razo.
Pois a nova classe mdia decai, verdade, mas no para o seio do proletariado industrial clssico dos
produtores directos, convertidos numa minoria em extino. De forma paradoxal, a proletarizao das classes
qualificadas est associada a uma desproletarizao da produo (ob. cit., p. 54).
Kurz parte do facto de um pequeno-aburguesamento geral e a alastrar a um novo nvel histrico e sob uma
nova forma (cf. ob. cit. p. 54 s.), mas no do erguer de uma nova sociedade de classes no sentido marxista. O
antagonismo das classes j no para ele a referncia central da sociedade, constituda pela classe operria
produtora, por um lado, e pelos capitalistas que retiram a mais-valia com o poder de disposio sobre os meios
de produo, por outro. A actual ciso entre ricos e pobres j no pode explicar-se por este antagonismo. Pelo
contrrio, as posies sociais tornam-se hoje precrias nos domnios derivados da produo, circulao e
distribuio que, pelos critrios jurdicos ainda so irregulares e inseguros. Neste quadro se inscrevem
desempregados de longa durao, trabalhadores com salrios de misria por vias do outsourcing (tambm nos
centros), beneficirios dos apoios sociais, at aos vendedores ambulantes, colectores de lixo etc.
Simultaneamente, porm, tambm o capital hoje se tornou mais annimo e assumiu uma figura mais
socializada na forma das sociedades annimas, aparelhos estatais, infra-estruturas etc.: O capital no um
grupo de proprietrios jurdicos, mas o princpio comum que determina a vida e a aco de todos os membros da
sociedade, no s exteriormente, como tambm na sua prpria subjectividade (ob. cit., p. 48). Neste contexto,
as novas foras produtivas da microelectrnica levam a que no mbito da constituio das suas qualificaes e
dos seus portadores a substncia do capital sucessivamente derretida, ou seja, criada cada vez menos
mais-valia real. Como a produo industrial se tornou no rentvel, o capital financeiro foge para novos
mercados financeiros e j apenas se verifica uma acumulao simulatria do capital por meio de bolhas
financeiras (ob. cit., p. 49). Um dos resultados fulcrais deste processo que tambm as classes mdias que se
definem por esta lgica acabam por ver-se ameaadas pela runa. O meio de produo independente encolhe
at atingir a pele dos indivduos: todos se tornam seu prprio capital humano, ainda que no seja mais que o
corpo nu. Cria-se uma relao imediata entre as pessoas atomizadas e a economia do valor, que se limita a
reproduzir-se de maneira simulatria, por meio de dfices e bolhas financeiras (ob. cit., p. 55).
Numa anlise superficial pode parecer que Kurz acompanha Trenkle na tese da desclassificao
(indiferenciada) geral, a despeito da classe e da camada. No entanto, como vimos, Kurz integra perfeitamente
o facto da nova classe mdia e a ameaa da sua queda, ao contrrio de Trenkle. No se fica apenas pelo plano
de todos e cada um e do em geral. Ainda assim, o plano da concorrncia permanece obscurecido, na medida
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em que se fala apenas de uma relao de igual proximidade de todos com o valor, perante um neo-pequenoaburguesamento geral na nova situao. No h dvida que a relao de fetiche abrange todas as situaes e
relaes sociais. Mas por outro lado h que ver que a relao de valor e uma orientao abrangente para a
concorrncia se condicionam, tanto no que respeita aos grupos como aos indivduos. E isso aplica-se tanto mais
hoje ao perodo de decadncia do capitalismo, em que a situao neo-pequeno-burguesa da autovalorizao do
capital humano se expressa simultaneamente em hierarquizaes orientadas para a concorrncia e nos
correspondentes modos ideolgicos de lidar com elas. Neste aspecto as classes mdias assumem hoje um
papel central, sendo que precisamente com a decadncia a amea-las querem afirmar-se a todo o custo de
forma imanente, como pretendo demonstrar com mais detalhe. Tambm nas ideologias social-darwinistas,
racistas, anti-semitas e anticiganistas que, como sabido, de uma forma especfica h muito tempo se
encontram no centro, se exprime um novo pequeno-aburguesamento, como escreve Kurz, o qual, como
haveria que acrescentar, est orientado para a manuteno do estatuto no contexto da classe mdia de hoje.
No conjunto, h que constatar que os investigadores tericos e empricos burgueses da classe mdia, como
Geiger, Lazarsfeld, Schelsky etc., so substancialmente mais frteis que as apreciaes marxistas tradicionais,
no que respeita ao significado primrio e prprio das classes mdias desde a fase fordista. Nas concepes
marxistas tradicionais as novas classes mdias eram no fundo um mero acessrio do proletariado, mesmo na
variante reformista de Bernstein; em vez disso, hoje mais do que nunca tm de ser tomadas a srio, na sua
mentalidade concorrencial e no contexto de uma situao de pequena burguesia generalizada de capital
humano, porque assumem uma posio especfica e imanentemente ideologizada, como suportes centrais
desta e mesmo na sua generalizao. Portanto, se Kurz escreve A emancipao social requer hoje a
suplantao da antiga forma social comum. No interior do sistema produtor de mercadorias, j apenas existe a
diferena quantitativa da riqueza abstracta, que, embora seja existencial at ao ponto de tocar na questo da
sobrevivncia, ainda assim permanece estril em termos emancipadores (ob. cit., p. 55), a suplantao de que
aqui se trata precisamente a do ponto de vista da classe mdia (frequentemente inconfessado) na tematizao
da crise e da precariedade.
O que at aqui se referiu sobre o tema da crtica do valor e da socializao de classe mdia enferma do facto
de partir de um modo reducionista apenas do valor e no da dissociao-valor como forma fundamental do
capitalismo. Antes de entrar nos pormenores, pretendo primeiramente focar as dimenses do gnero e da
migrao, que so negligenciadas no plano tanto estrutural e sociolgico como dos contedos, tal como em
seguida desde logo no mesmo plano uma vez mais o problema fundamental da excluso no capitalismo no
seu todo e em conexo com a situao precria das classes mdias fragmentadas e pluralizadas.
9. A sociedade da classe mdia e o gnero
Uma vez que no abundam os estudos sistemticos da relao entre sociedade da classe mdia, gnero e
migrao, no que segue sou obrigada a recorrer a questionveis cientistas sociais conservadores, como Paul
Nolte. Com razo, Nolte ficou sob fogo cruzado da crtica de esquerda porque, a partir do ponto de vista do novo
centro, explica as (novas) desigualdades sociais, que j nada tm a ver com a velha contraposio de
burguesia e proletariado, antes de mais como um problema cultural. Assim ele v com desagrado o
abandalhamento e a postura antiburguesa das classes inferiores (entre as quais inclui tambm a maioria dos
migrantes). As desigualdades seriam inevitveis no capitalismo globalizado; porm, assentariam sobretudo num
deficit cultural, no susceptvel de ser alterado por polticas de redistribuio. Vemo-nos aqui sem dvida face
a um dj-vu, no que respeita ao tratamento a dar aos pobres e mania da sua educao, que se tm
evidenciado desde os primrdios do capitalismo. Nolte apela assim s classes mdias para estas se oporem a
uma orientao estatal (social), supostamente obsoleta num capitalismo dinmico como o de hoje, e para se
imporem s desleixadas classes inferiores por assim dizer como suportes do trabalho prestado (cf. Nolte, 2006;
crtica por exemplo em Drre, p. 20 ss.).
No por nada que Nolte aqui se apropria de abordagens essenciais esquerda nas ltimas dcadas, por
exemplo incluindo nas suas anlises desigualdades sociais como o sexo, a etnia e a idade, entre outras; no
entanto, f-lo no contexto de uma argumentao conservadora neoliberal. Por outro lado, a meu ver muitas das
suas definies analticas podem por sua vez ser apropriadas por posies crticas, e ser tidas em conta em
posio diametralmente oposta sua posio de classe mdia burguesa e excluidora. Dito isto, passo relao
entre a sociedade de classe mdia e o gnero.
At aos anos sessenta do sculo passado partia-se do modelo de famlia com o homem como sustento,
tambm conhecido por matrimnio com mulher em casa. Neste contexto pode assumir-se que esta instituio
representava um pilar da sociedade designada por Schelsky como de classe mdia nivelada e que se tinha
constitudo no mbito do desenvolvimento fordista. Nos anos cinquenta a famlia nuclear com a sua diviso de
papis (mulher dona de casa e homem sustento da famlia), que antes se encontrava sobretudo entre a
burguesia, estendeu-se a todas as classes e camadas. Neste quadro, as classes mdias foram portadoras quer
da ideologia da famlia, quer da ideologia da individualizao. H uma relao de tenso fundamental que habita
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a estrutura e o auto-entendimento das classes mdias burguesas desde o sculo XIX. A burguesia foi desde
sempre o porta-estandarte tanto da famlia como do individualismo; estilizou a famlia para l das necessidades
materiais como bem emocional e moral e, por outro lado, defendeu o princpio da individualidade contra o velho
corporativismo, bem como contra o novo colectivismo. O equilbrio desta tenso repousou muito tempo no
pressuposto tcito de que a individualidade era masculina e patriarcal, no vinculada mas realizada na
dominao sobre a mulher e os filhos, enquanto a margem de realizao ficava restringida sobretudo para as
mulheres. Este equilbrio foi radicalmente perturbado desde os anos sessenta (Nolte/Hilpert, 2006, p. 71).
O mercado como refere analogamente Ulrich Beck no conhece as suas prprias zonas tabu, que eram
essenciais para a existncia do fordismo / da sociedade industrial do capital, uma vez que as mulheres desde o
ps-guerra foram integradas cada vez mais no trabalho assalariado, o que se fez acompanhar de processos de
individualizao que as libertaram at certo ponto dos seus papis tradicionais. Outros factores que
possibilitaram tais momentos de individualizao para as mulheres foram os anticonceptivos, os processos de
racionalizao na lida da casa etc. Um facto decisivo foi a expanso da educao (cf. Beck, 1986), o que
tambm Nolte/Hilpert acentuam: Sobretudo o alargamento do liceu, a elevao da quota da populao com o
liceu concludo, a aproximao e equiparao das raparigas e jovens mulheres at s universidades (mas no
para alm delas), finalmente a ampliao das prprias universidades e a sua ligao com a poltica social na lei
de promoo do ensino de 1969 tudo isto abriu no s um grande nmero de chances individuais, mas trouxe
consequncias socioestruturais macias sob a forma da ascenso colectiva, da academizao, e assim
tambm como um potente motor para a produo de novas formaes do centro social (Nolte/Hilpert, 2007, p.
39).
Todavia, nos comeos do fordismo no incio do sculo XX, o carcter de classe mdia tinha uma perfeita
conotao sexual, o que frequentemente passa despercebido. Ulrich Hass escreve sobre a Repblica de
Weimar: Elementos de produtividade feminina so incorporados no maquinismo social em grande escala como
factores de inovao. Um processo sem paralelo no incremento do discurso pblico e ntimo, a criao dos
meios de comunicao de massas, a pedagogizao e psicologizao das maneiras sociais comentam estes
acontecimentos (Hass, 1988, p. 85). A imagem da nova mulher nasceu neste contexto, simbolizada sobretudo
pela menina do escritrio e pela telefonista. Apesar de o nacional-socialismo idealizar a imagem da dona de
casa e me, na realidade e contrariamente ideologia cada vez mais mulheres foram integradas na esfera
do trabalho assalariado naquela poca, particularmente desde o comeo da preparao da guerra, at que nos
anos cinquenta se estendeu a todas as classes e camadas o modelo clssico da famlia nuclear, inicialmente
localizado na burguesia. As mulheres das classes inferiores, pelo contrrio, j antes eram obrigadas ao trabalho
assalariado.
Sobre isto dizem Nolte/Hilpert: A quota de actividade assalariada das mulheres na Alemanha Federal
expandiu-se muito claramente desde 1970, na RDA era ainda maior e nos novos Lnder mantm-se num nvel
superior at hoje. Ainda que as mulheres tenham simultaneamente compensado de modo particularmente rpido
o atraso inicial na instruo, mantiveram-se na Alemanha actividades especficas das mulheres at hoje... (Os)
efeitos sobre a formao da classe mdia (so) difceis de avaliar. As profisses femininas tpicas
encontravam-se e encontram-se mais no sector tercirio que no secundrio; de tal modo que as profisses
femininas, com o seu porte e estilo de vida para l do fato-macaco do operrio masculino, constituram
frequentemente uma ponte para a classe mdia. Estes efeitos ficaram por outro lado limitados, porque as
actividades femininas nos servios davam poucas oportunidades de ascenso. As mulheres continuam a estar
sobrerepresentadas no estrato que Ralf Dahrendorf designava j em 1965 de falsa classe mdia: cabeleireira,
vendedora ou empregada de mesa na restaurao. Entre o operariado as mulheres so tradicionalmente
empregadas sobretudo como pessoal no qualificado ou semi-qualificado, sendo ainda este o caso de cerca de
dois teros delas em 2001 na Alemanha Ocidental. E as vias de carreira para mulheres em posies de
destaque ou de direco, quanto mais elevadas mais raras, tambm continuam a existir s expensas de um
centro feminino. No conjunto teremos de constatar, pelo menos na perspectiva dos factores duros, um dfice
de classe mdia das mulheres na Alemanha (Nolte/Hilpert, 2007, p. 47).
Entretanto, mesmo as posies de classe mdia atingidas pelas mulheres, como pedagoga, assistente social,
professora (portanto no apenas como vendedora, cabeleireira etc.), esto a ser sistematicamente destrudas e
reconduzidas a uma existncia de Hartz IV a um euro por hora (vide Rentschler, 2005). Ao mesmo tempo exigese s mulheres e -lhes sugerido sem apelo nem agravo que elas so as heronas, que sem mais suportam as
exigncias tanto da profisso como do trabalho domstico, sendo que uma construo de Kitas (centros de
tempos livres para crianas N.T.) etc. lhes ofereceria um futuro suportvel, como se isso ainda fosse
economicamente vivel atravs de intervenes do Estado social. E perante este especfico pano de fundo (do
trabalho) deve ento justificar-se, se tambm mais mulheres que antes ascendem ao cu da classe mdia, que
naturalmente tambm os homens assumam alegremente para si a cruz da lida da casa, da assistncia e da
educao, no seu tempo livre aps o trabalho!
de notar que nos debates havidos tambm quase no muito focada a relao entre sociedade de classe
mdia e masculinidade. Fundamentalmente vale que, e isto atinge tambm os homens da classe mdia, o
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fracassar das biografias... num processo histrico prolongado genuinamente associado profisso... E
mesmo quando esta orientao profissional dos homens presentemente cada vez mais visada pela crtica,
devido transformao do trabalho, mas tambm s alteraes da poltica de gnero, ... as anlises provam a
orientao quase inalterada dos homens por este constructo da masculinidade da sociedade industrial. J no se
trata aqui da identificao com uma s profisso; h muito tempo que a mobilidade faz parte da postura social
fundamental. Mas uma investigao prpria demonstra tambm que mesmo os homens cuja biografia
profissional tivesse decorrido com descontinuidades nas suas narrativas biogrficas constroem identidades
profissionais contnuas (Scholz, Silka, 2005, p. 282). Assim uma transformao em dona de casa (Claudia von
Verlhof), nomeadamente dos homens da classe mdia, de futuro provavelmente cada vez maior, poder no
redundar sem mais numa harmnica relao entre sexos, e as eventuais inconsistncias de estatuto j hoje
no so por eles de modo algum aceites de nimo leve.
A cientista social de esquerda Rosemary Crompton, ao contrrio de Nolte longe da orientao conservadora e
neoliberal, verifica que uma crescente actividade profissional das mulheres colocou na agenda a questo da
compatibilidade entre famlia e profisso, e particularmente nos domnios acadmico e poltico. Isto vlido
tanto no plano nacional como no europeu. Crompton parte do princpio de que nos escales superiores da
carreira profissional, portanto na classe mdia, a integrao das mulheres no mercado de trabalho mais
elevada, enquanto as mulheres da classe inferior ou ficam em casa quando tm filhos ou ento passam a ser
fora de trabalho flexvel. Crompton supe que a presso para levar de vencida a dupla carga se transforma em
resistncia mais depressa entre a fora de trabalho especializada e de direco do que nas classes inferiores. A
meu ver preciso no entanto ter presente que a maioria das mulheres d cartas a nvel do trabalho
especializado (que Crompton, moda da classe mdia, menciona de par com o trabalho de direco), mas no
no nvel da direco, onde continuam a ser raras.
Crompton retira das suas anlises as seguintes consequncias, do ponto de vista da teoria da regulao: A
problemtica dos horrios de trabalho e da carga de trabalho, tal como a combinao de relaes de trabalho
flexvel com um sistema de ofertas de apoios, vai ter que ser posta em agenda, tanto pelos empregadores como
pelo legislador. Como Moen constatou, verifica-se uma incompatibilidade entre os regimes j no
correspondentes aos tempos actuais das pequenas e mdias empresas, das grandes empresas e do Estado e
as realidades da vida nos lares onde ambos os membros do casal trabalham... Para poder fazer jus dimenso
de apoio tem de ser regulada a fora de trabalho abandonada s foras do mercado se quisermos evitar uma
crescente polarizao econmica e social. As questes da vida profissional e da compatibilidade de famlia e
profisso... poderiam acabar por se revelar de facto como um possvel ponto central da resistncia do pessoal
dirigente (Crompton, 2003, p. 141).
Crompton procede aqui como se no houvesse no capitalismo tambm oposies de interesses antagnicos
entre diferentes grupos e posies sociais. No que toca re-regulao da compatibilidade entre famlia e
profisso, sobretudo Ursula von der Leyen mostrou como se faz: as mulheres da classe mdia recebem, ao
contrrio das mulheres com situao menos boa, volumosas vantagens financeiras. Quanto planeada
construo de Kitas e possibilidades de apoio foi de facto ouvida a voz das classes mdias. H muito
conhecido e bem investigado o fenmeno de que as mulheres de carreira, com boa situao, podem ter ao seu
servio empregadas baratas, mormente com antecedentes migrantes. Ademais no em ltimo lugar so
sobretudo as/os migrantes que pertencem aos working poor; um grupo que Crompton estranhamente quase no
menciona, quando para ela se trata do entrelaamento de classe e gnero no capitalismo de hoje, de certo modo
velha maneira marxista. De modo diferente de Bologna, tambm para Crompton as classes mdias so assim
a vanguarda da mudana, e para ela desta vanguarda que se trata no fundo, independentemente das
divergncias imanentes aos interesses e ideolgicas, que mesmo no interior das classes mdias fragmentadas
ocorrem entre as mulheres de diferentes campos de actividade (vd. supra).
10. A sociedade da classe mdia e a migrao
Como j se disse: tal como a definio da relao sistemtica entre classe mdia e gnero, tambm a
conexo entre a classe mdia e a migrao no tem sido muito estudada. Nos anos cinquenta e sessenta os
migrantes eram recrutados sobretudo para as tarefas no qualificadas ou semi-qualificadas, sendo designados
de trabalhadores convidados.
Novamente Nolte/Hilpert resumem para a antiga RFA a conexo entre a migrao e a socializao de classe
mdia desde os anos cinquenta como se segue: verdade que esta estrutura fundamental se diferenciou desde
ento de mltiplas formas: primeiro, com o reagrupamento familiar dos clssicos trabalhadores convidados;
segundo, com a nova migrao pela via do asilo poltico e da fuga guerra desde os anos oitenta; terceiro, pelo
crescimento dos migrantes de segunda e terceira gerao. Contudo, no conjunto, afirmou-se como uma
migrao de classe inferior, com oportunidades de subida bloqueadas. No ano 2000, mais de 50% dos
estrangeiros assalariados provenientes dos antigos pases de recrutamento continuavam a exercer uma
actividade no qualificada ou semi-qualificada. Ainda assim, a quota de ocupao em actividades mdias nos
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servios tinha quase duplicado ao longo dos anos noventa, de 7% para 13%; outro tanto ocorreu com a quota
dos trabalhadores independentes, de 3% para 6%. Isto poder ser um indcio de que os migrantes, perante a
reduo dos postos de trabalho na indstria, sabem reagir com sucesso e literalmente com mais autonomia do
que as classes inferiores nativas. Mas as taxas de ascenso continuam limitadas. Ainda no se formou na
Alemanha uma classe mdia migrante alargada e publicamente visvel, algo semelhante black middle class
americana ou ao sucesso que a tm os imigrantes asiticos. Tambm se pode observar isto da perspectiva
inversa: O processo de constituio dos migrantes em classe inferior, particularmente nas regies com elevada
taxa de migrantes portanto sobretudo nas grandes cidades da Alemanha Ocidental favoreceu a coeso e
delimitao dos nativos como uma sociedade de classe mdia, ainda que a classe e a etnicidade na classe
trabalhadora e na classe inferior quando muito se equivalham aproximadamente, em determinados bairros
estritamente delimitados (Nolte/Hilpert, p. 48).
A propsito, frequentemente se chamou a ateno no discurso de gnero para a importncia das migrantes na
constituio de uma feminilidade de classe mdia. As mulheres nativas podem assim considerar-se mais
emancipadas do que por exemplo as turcas de leno na cabea. E, como j foi dito, so sobretudo as
migrantes na Alemanha que, na funo de empregadas domsticas baratas, cumprem o trabalho de reproduo
por mulheres de classe mdia alta da cultura dominante.
Agora debate-se desde h alguns anos sobre uma incontornvel necessidade de afluxo de estrangeiros,
porque a concorrncia das localizaes do investimento a isso obriga (greencard). Trata-se aqui, no entanto, de
estrangeiros que nos sejam teis e no nos venham explorar segundo a formulao social-darwinista de um
poltico. Ingrid Oswald defende, por isso, um ponto de vista mais matizado da relao entre classe mdia,
excluso e migrao: ... Ser interessante ver como se vai desenvolver o debate nos media sobre a imigrao
logo que e na medida em que os imigrantes deixarem de ser automaticamente associados a postos de
trabalho com baixas qualificaes, por ter chegado idade adulta um nmero relevante de acadmicos
descendentes de imigrantes ou por serem recrutados de uma forma direccionada imigrantes com elevadas
qualificaes. A presso concorrencial entre recm-chegados e residentes mais antigos (com bilhete de
identidade alemo ou de outra nacionalidade) at agora tem sido sobretudo canalizada para as classes inferiores,
ao passo que o perigo nos segmentos superiores do mercado de trabalho restringido, na maioria dos casos
com xito, pelo no reconhecimento de ttulos acadmicos e de outros graus de formao e pelo aproveitamento
de barreiras lingusticas (Oswald, 2006, p. 224, nota 32).
Poderia ento um migrante bem barbeado, eloquente e perspicaz, digamos integrado, por exemplo do Iro,
ser talvez ainda mais objecto de ressentimento racista do que os migrantes islmicos com a clssica barba
talib, ou do que as muulmanas de leno na cabea que fazem questo em se distinguirem, que em ambos os
casos so relacionados com os actos terroristas do fundamentalismo islmico (para j no falar da migrante de
cabelo curto que fala perfeitamente alemo); uma possibilidade que, tanto quanto vejo, pouco ou nada tida em
conta, perante um simples discurso multicultural-do-leno-na-cabea e a denncia pblica de uma (talvez apenas
suposta) falta de integrao por parte de polticos, cientistas etc. No entanto, j h muito que eles so visveis.
Deste modo, uma maior evidncia de classes mdias migrantes no deve induzir a ignorar a discriminao
estrutural dos estranhos no capitalismo, discriminao que dever constituir uma caracterstica essencial desta
sociedade at ao fim dos seus dias: quanto mais integrados estiverem, maior ser o sentimento de ameaa.
11. A excluso como problema fundamental do capitalismo
O problema da discriminao e excluso estruturais macias, como j ficou assinalado, era um problema
presente mesmo na fase fordista e -o ainda mais hoje, no ps-fordismo, se bem que em novos moldes; e de
modo nenhum atingindo apenas as mulheres (brancas) de classe mdia que, no contexto da dissociao-valor
como princpio fundamental do capitalismo, j estiveram sempre ao mesmo tempo senhorialmente includas.
No nacional-socialismo, como sabido, os judeus foram aniquilados como super-homens negativos
hipercivilizados que segundo o clich representavam o super-deve no balano do capitalismo (e por isso no
so abrangidos pela ideia de suprfluos de que aqui se trata); o mesmo aconteceu aos Sinti e aos Roma, como
expoentes mximos de uma associalidade incivilizada no seio da prpria civilizao (sobre isto cf.
Schatz/Woeldike, 2001, p. 123; Scholz, 2007). Tambm os suprfluos considerados avessos ao trabalho e
desviados da norma foram perseguidos.
A excluso atingiu de modo diferente os migrantes no ps-guerra, mas igualmente como por vezes se diz
um bas-fond de no integrados, os chamados associais da prpria cultura dominante (Birgit
Rommelspacher); portanto pessoas que ficaram fora, no apenas temporariamente, numa situao especfica
de vida. Devido ao nvel de desenvolvimento do estado-providncia, tais tendncias para a marginalizao ainda
foram consideradas comportveis nos anos setenta. Em princpio, tambm os que no tinham uma formao
profissional especializada encontravam um posto de trabalho. Alguns representantes da esquerda, com destaque
para Marcuse em O homem unidimensional, lanaram ento, nos anos sessenta e setenta, o lema da chamada
estratgia do grupo marginal, em que os marginalizados eram estilizados como uma espcie de sujeito
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revolucionrio de substituio, contra a massa corrompida pelo consumo, condicionada de forma unidimensional
(Marcuse, 1967). Os grupos marginais deviam representar a resistncia contra o capitalismo, tal como os
movimentos de libertao do Terceiro Mundo contas essas que saram furadas, como sabido. Nos anos
setenta estes grupos marginais deviam ento ser atendidos pela pedagogia social das classes mdias (na sua
maioria socializadas esquerda, como se sabe). Nos anos oitenta eles foram em grande medida esquecidos,
apesar de se ter falado da nova pobreza desde o fim dos anos setenta. Hoje eles so novamente ponto de
repulsa do novo centro: a TV de classe inferior, as batatas fritas e o bagao tornam-se o alvo da reflexo
pblica; o que acontece tambm com o muito consultado historiador Paul Nolte, como vimos. Em geral volta a
tornar-se cada vez mais claramente reconhecvel uma diviso entre pobres dignos e indignos, tal como a
conhecemos j desde os comeos do capitalismo; hoje, como evidente, tal ocorre a um novo nvel de
socializao mundial e com outras manifestaes.
A excluso faz assim parte do capitalismo, com o seu fundamento de orientao estrita para a lgica do
trabalho e da valorizao; assim acontece desde a acumulao primitiva do sculo XVI at Ps-Modernidade
do sculo XXI. S em poucos centros capitalistas e por poucas dcadas, na esteira da vitria do trabalho
fordista, do desenvolvimento do estado-providncia social a ele associado e da transformao em classe
mdia da sociedade, se partiu do princpio de que a pobreza, a excluso e os suprfluos j no existiriam como
constituinte fundamental do capitalismo, e que tais manifestaes estariam definitivamente removidas ou
teriam quando muito uma existncia marginal. No em ltimo lugar aqueles que subindo na vida se julgavam em
segurana recebem hoje outras notcias. O carcter explosivo dos medos da excluso e da sua presena
meditica resulta precisamente do facto de que uma ampla classe mdia fragmentada e pluralizada se sente
hoje ameaada pela runa: As classes mdias... sentem-se abaladas porque esto em causa os seus
colarinhos brancos. Mesmo os quadros dirigentes j no esto a salvo do desemprego. Cortes nos seguros de
reforma e de doena, contribuies crescentes e servios mnimos tornam inseguros amplos crculos da classe
mdia. Impe-se um paralelo com os EUA. Desigualdade social crescente e o medo da runa (Ehrenreich, 1992)
s se tornaram temas com impacto pblico nos anos oitenta, quando atingiram as classes mdias e de modo
algum por causa da situao por sua vez dramaticamente piorada nas zonas urbanas de pobreza no interior das
megalpoles (Kronauer, 2006, p. 27).
Neste mbito, para a avaliao moralista das degradaes sociais e das hierarquizaes a elas associadas,
mesmo perante a queda ou o medo dela, no capitalismo decisivo desde sempre o critrio da (potencial)
utilidade econmica. O azedume geral de uma maioria da cultura dominante e particularmente das classes
mdias com medo da excluso provm no tanto de uma raiva emancipatria contra os desaforos do
capitalismo, mas sobretudo do facto de o trabalho j no compensar; e perante este pano de fundo que ganha
peso o ressentimento contra a classe inferior indigna.
12. Algumas observaes sobre o debate das cincias sociais em torno da excluso social e da
"vulnerabilidade social" nas classes mdias
Embora a maioria das investigaes constate que a classe mdia no seu conjunto ainda no ia assim to mal
at primeira metade do decnio de 2000, no deixa de haver quem admita a existncia de tendncias de
agravamento futuro (cf. Hradil, 2006, p. 40 s.). O medo de ser suprfluo e a prpria situao de suprfluo
regressam agora, mas evidentemente a um nvel de socializao completamente diferente do da ProtoModernidade, ou do capitalismo do sculo XIX. A Ps-Modernidade ou o ps-fordismo assinalam uma situao
em que a socializao se tornou quase total e simultaneamente se encontra em decadncia. Precisamente por
isso, a conscincia ideolgica da classe mdia tornada receosa tudo faz para distanciar-se em particular dos que
verdadeiramente no querem trabalhar.
Hradil expe a estrutura fundamental de tal ameaa prontido para o servio num plano sociolgico, no
contexto da globalizao, em trs pontos:
- Uma mobilidade reforada dos trabalhadores faz com que as abundantes ofertas para os trabalhadores
menos qualificados sejam cada vez mais aproveitadas para l das fronteiras dos pases.
- Os investimentos internacionais em maior nmero e cada vez mais cleres colocam as empresas e os seus
colaboradores sob a presso da eficcia e da rentabilidade.
- O aumento das trocas comerciais faz crescer as disparidades de rendimento, que se vo cavando, entre
outras razes porque incrementa a diviso internacional do trabalho. A desigualdade provavelmente ainda
crescer bastante nas sociedades avanadas, pelo menos do ponto de vista financeiro. A ser assim, as
perspectivas do centro da sociedade no so as melhores (Hradil, 2006, p. 41).
A no muito longo prazo as tendncias de runa podero afectar de facto tambm as classes mdias da
cultura dominante, bem para l das actuais situaes de perigo. Isto j no tem a ver apenas com rupturas
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estruturais na valorizao e com as correspondentes mudanas e reagrupamentos, que podem ser descritos em
termos meramente sociolgicos, mas com o facto de a prpria socializao fundamental da dissociao-valor,
da abrangente constituio-fetiche do moderno patriarcado produtor de mercadorias, se tornar obsoleta.
Precisamente por isso no se pode suprimir as mediaes sociais e, numa imediatez enganosa, ligar de modo
indiferenciado a crise da relao de fetiche e respectiva crtica, de um modo directo e afirmativo, com uma
potencial desclassificao generalizada.
Ora, o que que se entende no actual debate por excluso? At agora pressupus este conceito de modo
indeterminado (cf. sobre esta discusso vinda de Frana, diferente do debate sobre a under class, inicialmente
localizado nos EUA, mais pormenores em: Kronauer, 2002, p. 27 ss.). Ralf M. Damitz resume a utilizao deste
conceito difuso nos termos seguintes: A expresso excluso social tematiza modos de vida em que o
problema constitudo por excluso, marginalizao e ser suprfluo; trata-se de pessoas e lugares que podem
estar localizados bem no interior de uma estrutura altamente modernizada, mas que demonstram de um modo
peculiar desvio social e ausncia de normalidade social (Damitz, 2007, p. 79). No caso igualmente decisivo o
dilema entretanto verificvel de os contactos sociais se tornarem precrios, o que no em ltimo lugar tambm
poder ter o seu fundamento na sensao de j no conseguir acompanhar os outros (cf. Kronauer, 2002, p. 168
ss.).
Actualmente, porm, so postas em dvida por cientistas sociais as tendncias de excluso geral nas classes
mdias, no sentido de uma diviso dentro-fora, inerente ao conceito de excluso. Em vez disso recorre-se em
regra ao conceito de vulnerabilidade social de Robert Castel. Castel parte fundamentalmente de um modelo de
trs zonas: a zona da integrao, a zona da vulnerabilidade e a zona do desacoplamento (Castel, 2000, p. 360
ss.). O investigador da desigualdade Berthold Vogel escreve em conformidade: Olhando para a crescente
precariedade do emprego, para a qualidade modificada das relaes sociais e para os actuais moldes das
polticas pblicas, Robert Castel fala de um alargamento da zona de vulnerabilidade, e mesmo da ameaa do
regresso da vulnerabilidade em massa. O conceito de vulnerabilidade social, como categoria de anlise da
estrutura social, delimita pois uma zona de probabilidades sociais em que se trata de ameaas de descida ou
preocupaes com a desclassificao mas, e l est, no de certezas de excluso. O discurso da
vulnerabilidade social remete assim para actores em situaes inseguras, frgeis e subjectiva os perigos
estruturais. Com este conceito entram em jogo a desigualdade e a insegurana social sentidas (Vogel, 2006, p.
344 s.).
Hradil/Schmidt chegam aos seguintes resultados, com base em anlises empricas: Os processos de subida
e descida no centro superior aceleram-se, as hipteses de subida no centro parecem no mnimo ter
provisoriamente chegado ao fim Importante no entanto que se trata aqui de manifestaes temporalmente
limitadas, reduzidas a pequenos espaos. O bem e o mal esto perto um do outro e as frentes deslocam-se
com rapidez. As linhas de demarcao temporrias vo de par com diferenas de formao e de qualificao,
com nveis etrios, com posies profissionais e desenvolvimentos especficos de certos ramos... A
prosperidade inequvoca e continuada das classes mdias poder-se-ia dizer num diagnstico resumido j no
existe. H sim que constatar uma diferenciao das posies sociais (Hradil/Schmidt, 2007, p. 218 s.). Existe
um amplo acordo no sentido de que faltam os diagnsticos empricos, por exemplo no que diz respeito
experincia ao nvel da biografia de rendimentos, como o caso da mistura de jobs, ou de at acadmicos por
vezes terem de fazer um esforo enorme para encontrar um lugar etc. H tambm acordo quanto ao crescimento
das classes inferiores.
A falta de investigaes empricas tambm tem a ver com o facto de apenas recentemente as classes mdias
terem regressado ao foco do interesse das cincias sociais. At meados dos anos noventa no mainstream das
cincias sociais partia-se das classes, das situaes e dos meios sociais, ou das tendncias para a
individualizao, frequentemente tambm de uma mistura dos trs. Isso talvez tambm se devesse ao facto de
que, numa sociedade de classe mdia alargada com tendncias de individualizao, por tantas rvores no se
via a floresta. Neste contexto gostaria de chamar a ateno para a existncia de diversas teorias, definies e
abordagens quanto ao que quer dizer classe mdia ou classes mdias. Este problema, no entanto, no nos pode
impedir de apresentar as nossas reflexes de certo modo analticas das classes, semelhana da anlise das
classes, como se dizia antigamente (ou alguns ainda hoje dizem); mesmo que j no seja possvel
estabelecermos linhas de fronteira claras, como acontece nos estados africanos. Hoje, a meu ver, aps a poca
da individualizao apoiada no Estado social, que se caracterizava pelas amplas e pluralizadas classes mdias
(por muito difusas que estas se apresentassem), no pode deixar de se perceber, o mais tardar desde a viragem
do milnio, novos processos de estratificao, perante os quais no se admite um simples olhar situao
individual (mesmo mantendo-se na tradio da tese da individualizao de Beck). A definio terica de uma
crise da conexo abrangente de forma e dissociao, juntamente com a construo ideolgica que a
acompanha, s se pode conseguir suficientemente se for de par com uma anlise destas novas estratificaes e
da sua dinmica.
Como reaco ao medo geral perante o ir-se abaixo da classe mdia e ao receio a isso associado do fim da
democracia esto agora em campo toda a espcie de falinhas-mansas da classe mdia. Existe uma retrica de
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As coisas no esto assim to ms... ou noutras partes do mundo tambm surgem novas classes mdias
etc. Nolte/Hilpert exigem neste contexto que as novas medidas polticas sejam submetidas partida a uma
inspeco tcnica medianidade (2) (!) (Nolte/Hilpert, 2007, p. 96). Correspondentemente, encena-se e
propaga-se uma nova condio burguesa (tambm no plano simblico-cultural). Viva a msica clssica, o
violoncelo ou o piano, como instrumentos obrigatrios para as crianas com nvel, ou o latim, mesmo se j em
tempos, desde os anos oitenta, o primitivo hip-hop das classes inferiores negras esteve em alta entre os
midos da classe mdia e era o mximo (o que hoje em dia parece j estar outra vez quase esquecido).
significativo que um novo carinho e doura verificvel desde h alguns anos no discurso poltico ou social
em geral ocorra precisamente num semelhante contexto (excluidor) de classe mdia, que habitualmente se vira
em particular contra as classes inferiores (no em ltimo lugar migrantes) depravadas e violentas.
Como j foi dito, a actual ministra da famlia, von der Leyen, passa sem dvida nesta inspeco tcnica
medianidade (2). Como figura que, sem esforo, rene em si a boneca Barbie, a me de sete filhos, a que cuida
dos pais com Alzheimer e a mulher de carreira, podia ter sado de uma banda desenhada. Ela representa a
pequena independente, como diz Irmgard Schultz, que hoje d a volta ao mundo como paradigma, e que
responsvel tanto pelo dinheiro como pela (sobre)vivncia, na maior parte dos casos em situaes de misria
(Schultz, 1994; cf. tb. Scholz, 2000). Von der Leyen e as suas medidas tornam esta figura agora adequada
classe mdia. Trata-se de incentivar sobretudo as mulheres da classe mdia bem remuneradas com
gratificaes especiais para terem filhos. Isto tem uma componente social-darwinista como foi realado muitas
vezes e redunda em excluso. No fundo, o que est em causa travar a produo de filhos das classes
inferiores. Se ainda tivermos em mente que esta discusso ocorre simultaneamente no contexto de um novo
debate sobre o patriotismo alemo, no obstante as imagens-alibi (por exemplo, na campanha publicitria Tu s
a Alemanha), notam-se de forma indirecta intenes de excluso, tambm em relao aos no alemes ou no
europeus, pelo menos desde que no sejam especialistas em alta tecnologia nem jogadores de futebol.
A poltica de von der Leyen mata assim trs coelhos duma cajadada e converge em racismo, discriminao
econmica e cultural, mas igualmente e isto primeira vista menos bvio discriminao sexual. A todas as
mulheres de ora em diante exigido que aceitem uma vida de porca leiteira, que d l e ovos, mesmo que no
possam ter empregadas domsticas ao seu servio; caso contrrio, h a ameaa da privao das prestaes
sociais pblicas. E ainda por cima tal imagem compatvel com as fantasias da salvao do mundo por
mulheres esforadas e empticas, moda de Schirrmacher (Schirrmacher, 2006), das quais se espera que
consigam, mesmo em situaes de misria, com as suas capacidades sociais e as suas incontidas
capacidades de trabalho femininas, gerir a actual situao de crise para todos, de um modo mais ou menos
suportvel e com mais ou menos paz social, mesmo que os homens da classe mdia se vejam sujeitos a
crescentes tendncias de transformao em donas de casa. Assim, no h que deixar-se induzir em erro por
uma promessa de instalao de Kitas (centros de tempos livres para crianas N.T.), escolas de horrio
completo etc., na medida em que tal chegue a realizar-se no processo de crise que alastra (palavra-chave: crise
dos mercados financeiros; do ponto de vista marxista, as medidas de von der Leyen inserem-se no domnio dos
faux-frais sacudido pela crise, como veremos) e por uma assim prometida equiparao das mulheres, e supor
que o fim do patriarcado moderno j est vista. Pelo contrrio, com tais polticas na linha da actual
administrao de crise a um novo nvel ou, melhor dizendo, nvel de decadncia, a relao de dissociao
sexual volta a ser executada de uma forma modificada.
Para a crtica radical resulta das minhas reflexes, para mais uma vez o sublinhar, que no admissvel que
ela se foque como que por si mesmo (isto , sem reflexo e por falta de anlise social) na representao dos
interesses particulares de segmentos da classe mdia, que desde sempre implicam excluso, mas ela tem de
partida ter em agenda a problematizao de qualquer hierarquizao ou excluso social. Neste contexto suponho
que a maioria das esquerdas poderia ser de algum modo socialmente includa no centro da sociedade. Enquanto
isto no for conscientemente tematizado, para alm dos velhos esquemas da luta de classes permeados pela
ontologia do trabalho, o interesse afirmativo ameaa tomar conta da crtica. preciso manter a distncia das
tendncias a estilizar-se a si prprio como o maior dos Lzaros, ainda por cima sob a perspectiva do prprio
pas, como se pde observar nos ltimos anos (cf. por exemplo, e por desgraa da perspectiva da crtica do
valor: Lohoff e outros, 2004, p. 9). Tal ponto de vista promove em ltima instncia ressentimentos racistas, antisemitas e social-darwinistas em geral (Robert Kurz mostra no seu artigo neste nmero da revista como estes se
exprimem no contexto da administrao de crise de interesses particulares de segmentos da classe mdia, sob
a forma do chamado cibertariado).
Evidentemente, tais consideraes especficas da classe mdia tm de ser reflectidas luz da anlise da
forma e, nesse contexto, tambm da histria, devendo neste mbito ser tido em considerao o limite interno
objectivo da valorizao do capital. o que me proponho fazer nas minhas exposies finais sobre a
socializao de classe mdia, a excluso e a dissociao-valor como princpio da forma social. Tambm fica
claro que a constituio de novos segmentos da classe mdia no contexto da forma de movimento da relao de
fetiche e do automovimento do capital diferentemente, porm, do tradicional antagonismo das classes da
ontologia do trabalho tem de ser agora examinada no mbito do processo de decadncia do patriarcado
produtor de mercadorias.
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13. A socializao de classe mdia, a excluso e a forma social da dissociao-valor.


Se se pretende falar da relao entre forma social, socializao de classe mdia e excluso, a lgica da
exposio exige que se parta da categoria valor, no sentido da crtica da economia poltica: Como mercadorias,
os produtos so coisas-valor abstractas, insensveis e proporcionadas socialmente apenas nesta estranha
figura. No contexto da crtica da economia poltica de Marx, este valor econmico determinado de modo
puramente negativo, como forma de representao coisificada, fetichista, desligada de qualquer contedo
sensvel concreto, abstracta e morta do trabalho social passado nos produtos, que se desenvolve num
movimento imanente da forma, das relaes de troca at ao dinheiro, a coisa abstracta" (Kurz, 1991, p. 17).
Uma categoria decisiva neste mbito a mais-valia: "O valor manifesta-se na figura da mais-valia Ele
refere-se agora tautologicamente a si mesmo. O fetichismo tornou-se auto-reflexivo e assim constitui o trabalho
abstracto como mquina de fim em si. Ele... apresenta-se como automovimento do dinheiro, como
transformao de um quantum de trabalho morto e abstracto noutro quantum maior de trabalho morto e abstracto
(mais-valia), e assim como movimento de reproduo e auto-reflexo tautolgico do dinheiro, que apenas nesta
forma se torna capital, ou seja, moderno (Kurz, 1991, p. 18)
Marx esclarece aqui alguns mal-entendidos, relativamente da resultante oposio entre trabalho assalariado
e capital: O capitalista e o trabalhador assalariado so como tais apenas encarnaes, personificaes do
capital e do trabalho assalariado (MEW 25, 1964, p. 887). sabido que foi neste contexto que ele criou o
conceito de mscara de carcter. Como vimos, desde o sculo XIX at bem dentro da era fordista foi este o
antagonismo decisivo da dinmica capitalista e o movimento operrio foi o respectivo sujeito poltico, at que por
assim dizer o automovimento do sujeito automtico em pessoa o destituiu e o operariado se integrou na forma
do fetiche atravs do tratamento da contradio imanente.
Ora a forma social no coincide simplesmente com o valor, ou a mais-valia, mas ocorre com idntica
originariedade lgica uma dissociao do feminino relativamente ao valor, de tal modo que valor e dissociao
esto um para o outro numa relao dialctica e sem qualquer hierarquia de deduo. As actividades da
reproduo, o amor, o cuidar, a criao dos filhos, o trabalho de casa etc. so, como sabido, destinados
mulher. Esta tarefas tm de ter uma qualidade diferente do trabalho (criador de mais-valia), que segue os
imperativos da economia empresarial (Scholz, 2000). Se a este corresponde uma lgica da economia de
tempo, quelas corresponde uma lgica de dispndio de tempo (cf. tambm Haug, 1996, p. 139 ss.). Neste
mbito, o lado feminino apresentado como de menor valor face ao masculino. Esta estrutura da dissociaovalor no deve ser mal entendida como emprica e concretista. Tambm as mulheres estiveram desde sempre
na esfera pblica e na actividade profissional. Contudo, a dissociao faz-se notar tambm nestas reas, uma
vez que, como j foi assinalado muitas vezes, as mulheres, por exemplo, ainda hoje ganham menos, tm
menores oportunidades de promoo que os homens etc. Esta estrutura , portanto, transversal a todos os
planos e reas sociais. Ela no assenta como que materialmente nas esferas do pblico e do privado. Nesta
medida, a dissociao-valor implica tambm um aspecto psicossocial e outro simblico-cultural. Uma vez que
determinadas qualidades, comportamentos e sentimentos como mostram as anlises do discurso so
atribudos s mulheres, eles so tambm projectados nas mulheres e dissociados do sujeito masculino (do
trabalho). O patriarcado produtor de mercadorias deve assim ser concebido como modelo de civilizao (Haug,
1996) e no apenas como sistema econmico.
A teoria da dissociao-valor parte portanto de um entendimento alargado da totalidade. Uma vez que as
mulheres dos operrios, desde logo por razes de sobrevivncia, sempre tiveram de trabalhar por um salrio, o
modelo de feminilidade e de famlia burgus comeou por materializar-se de forma transversal em todas as
classes e camadas na sociedade de classe mdia nivelada. Apesar da recuperao face aos homens, por
exemplo no domnio da educao, esta dissociao continua a evidenciar-se tambm nas sadas profissionais
de classe mdia especficas para as mulheres, por exemplo nos domnios (do fordismo estatista) da
pedagogia, da assistncia, dos apoios etc., sadas que hoje so as primeiras a serem desmanteladas e
enfraquecidas; tal como no facto de que a individualizao pluralizada de classe mdia nas mulheres tem
caractersticas diferentes da dos homens (por exemplo, no seu entrelaamento com a orientao para a famlia e
para o acto de ter filhos). Mas, l est, recentemente a dissociao surge tambm no novo papel das mulheres
como administradoras da crise / mulheres dos escombros, que supostamente tudo conseguem (no raramente
com chamada de ateno para as suas capacidades sociais, que lhes seriam j inatas). Isto aplica-se
simultaneamente s classes inferiores, at s situaes de misria.
Ora, deduz-se precisamente da estrutura da dissociao-valor, como forma fundamental, que no capitalismo a
estratificao social, a desclassificao e a excluso so definidas como necessrias. Est vista que aqui
atribudo um significado decisivo categoria econmica da mais-valia, que foi fundamentalmente definida na
crtica do valor, mas at hoje no suficientemente desenvolvida tambm quanto teoria da crise. pela lgica
de fazer-de-um-euro-dois, ou seja, pela lgica da economia empresarial, no reacoplamento tautolgico do
trabalho abstracto a si mesmo, que so definidos como necessrios a lgica de poupar tempo e com ela o
princpio do trabalho, o que, por seu lado, produz a competio, a concorrncia, o ter-de-ser-melhor-que-osoutros custe o que custar (ou nem que seja a sugesto e a simulao disso) em entrelaamento com a
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dissociao sexual. Ora, desta conexo deriva a concorrncia universal de classes, grupos e indivduos no
capitalismo. Este plano do trabalho est antes de mais conotado como masculino: O homem... heri e
trabalhador... A ideia da concorrncia como diferenciao e fundao da identidade define tambm a noo da
comunidade na histria da teoria social ocidental (Haug, 1996, p. 146 s.).
o desenvolvimento da dinmica capitalista, s possvel na forma da mais-valia, isto , do valor como
contradio em processo, ao qual j sempre inerente o princpio do trabalho e o qual tem de ser pensado em
conjunto com a dissociao, que corresponde a um nvel de socializao negativa cada vez mais elevado, com
a formao de uma sociedade de classe mdia fordista e ps-fordista precarizada. Ora, na teoria crtica do valor
at aqui existente encontra-se de facto (parcialmente!), tanto no meta-nvel da crtica da economia poltica como
tambm na anlise das formas de desenvolvimento social, a tentativa de incluir a temtica da dissociao; mas,
enquanto as reflexes de anlise das (anti)classes so ligadas com a conexo da forma geral, a questo da
dissociao continua a ficar na obscuridade. Acontece que o desenvolvimento de foras produtivas e
destrutivas, que tambm essencial para a constituio das novas classes mdias (e da sua crise), no deixa
de estar interligado com a dissociao. Pois tanto a origem das modernas cincias da natureza como tambm a
posterior cientificizao da produo ocorreram no plano emocional-mental do sujeito masculino. No por acaso
nestas reas que as mulheres esto mais fortemente sub-representadas. O desenvolvimento capitalista das
foras produtivas tem portanto estruturalmente como pressuposto decisivo a dissociao da chamada
feminilidade (cf. por ex. Scheich, 1993). Esta dissociao da feminilidade e a real desvalorizao das mulheres
no se inscrevem apenas nas relaes de produo, como pensa Frigga Haug (1996), mas so de certo modo
uma fora produtiva central por excelncia no capitalismo, ou seu pressuposto, tambm numa determinada
concepo de racionalidade, que acaba por conduzir ao limite interno absoluto da valorizao.
Aqui decisiva a problemtica do trabalho produtivo de capital. Segundo Marx, apenas este trabalho
produtivo (em sentido capitalista) que forma a mais-valia. Se um trabalho produtivo ou improdutivo do ponto de
vista capitalista depende da posio no conjunto do processo de reproduo. No plano do capital individual, o
trabalho improdutivo pode perfeitamente produzir lucro, como por exemplo no caso de uma empresa de
contabilidade deslocalizada, mas no pode criar mais-valia no conjunto do capitalismo. No posso aqui entrar
em detalhe nas subtilezas e nos problemas da definio do trabalho produtivo e improdutivo. O que decisivo,
para o contexto aqui abordado, que no caso do trabalho improdutivo, visto do conjunto do capital, se trata de
faux frais (custos mortos). A maioria dos faux frais fica a cargo do Estado, que financia atravs dos impostos o
que seria demasiadamente dispendioso para as empresas: Desde os comeos do capitalismo, os custos
mortos apresentam uma tendncia de aumento constante. As causas so o aumento contnuo do capital fixo,
sobretudo sob a forma de cientificizao da produo; mas igualmente o efeito que tm as infra-estruturas sobre
a concorrncia (um capital que no tenha disposio auto-estradas para encaminhar os seus produtos, mas
apenas estradas nacionais, perder na competio mundial), as necessidades da pacificao social, a corrida
aos armamentos, a necessidade que o capital tem de dispor de trabalhadores cada vez mais qualificados ou,
pelo menos, enquadrados na lgica do valor. A tentativa de organizar tambm estas actividades sob a forma de
empresas capitalistas, tpica da ofensiva neoliberal, no altera a situao ao nvel do capital global (Jappe,
2005, p. 132).
Est vista que o fordismo, ou o keynesianismo a ele ligado, com a sua actividade estatal crescente e com a
relativa diminuio do trabalho produtivo (no plano das mercadorias individuais) inicialmente compensada pela
expanso absoluta, se correspondem com a "sociedade de classe mdia nivelada" la Schelsky. O
crescimento geral assim induzido tornou possvel um crescimento dos sectores produtivos em nmeros
absolutos, suficiente para compensar a diminuio relativa do lucro em cada produto particular (Jappe, 2005, p.
133). Isto j estava estruturalmente programado na poca das guerras mundiais e da crise econmica mundial
(como o demonstra o debate entre Kautsky e Bernstein, tido nas suas vsperas), mas apenas se fez sentir em
larga escala na prosperidade do ps-guerra. A criao de uma nova classe mdia, diferente da pequena
burguesia clssica, na administrao pblica, na publicidade meditica, nos sectores da sade e da educao
etc., o aumento do nmero de estudantes e os recursos fulcrais destas classes sob a forma da educao e do
conhecimento devem-se em termos econmicos em grande parte aos faux frais, cuja expanso s foi possvel
graas simultnea expanso absoluta do trabalho produtivo de capital.
Isto alterou-se profundamente com a revoluo da microelectrnica, cujos prenncios se fizeram notar nos
anos setenta e que ... desde o incio tornou suprfluas, no rentveis enormes quantidades de trabalho.
Contrariamente ao fordismo, ela faz isso a um tal ritmo que j no h expanso do mercado capaz de
compensar a reduo da parte de trabalho contida em cada mercadoria. A microelectrnica corta definitivamente
a ligao entre a produtividade e o dispndio de trabalho abstracto representado no valor (Jappe, 2005, p. 134).
O desemprego continua a ser modulado pela conjuntura, mas surge uma base cada vez maior de
desempregados estruturais, que j no representam qualquer exrcito de reserva, mas se tornaram de facto
fundamentalmente suprfluos. O reverso o limite absoluto da valorizao real, que se converte no inflar do
capital fictcio, j no sustentvel pela produo substancial de mais-valia, e nas correspondentes crises
financeiras (para um resumo desta matria vide Jappe, 2005, p. 134 ss.), como se v tambm actualmente
numa dimenso possivelmente nova. Esta crise da valorizao real corresponde ainda crise financeira do
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Estado e ao desmantelar do Estado social, bem como de todos os sectores sociais sustentados nos faux frais,
como a cultura, a educao, a sade etc., por um lado, e dos faux frais da economia empresarial, desde os
especialistas em alta tecnologia at aos empregados da banca e dos seguros, por outro.
Nestas circunstncias, a crtica do valor tem de partir do princpio de que a forma do valor se mantm, mesmo
quando se torna objectivamente obsoleta, por se tratar de uma estrutura fetichista, no reconhecida pelos
indivduos. Neste processo, no entanto, agora tambm a socializao de classe mdia se torna obsoleta,
quando os faux frais se revelam economicamente insustentveis, no volume at aqui vigente no
desenvolvimento do ps-guerra. a cientificizao do desenvolvimento das foras produtivas, no aspecto
subjectivo conotada como masculina, que assim subverte o princpio da socializao tanto como, por outro
lado, a individualizao especfica das mulheres, chegadas igualdade em habilitaes literrias e tornadas
profissionalmente activas em grande volume. Daqui resultam tenses e formas contraditrias de
desenvolvimento da crise.
Conforme o estado de desenvolvimento da produo de mais-valia, os efeitos de estratificao social
assumem formas diferentes no modo como se exprime o princpio do trabalho e da concorrncia, o qual, por sua
vez, se baseia numa dissociao do feminino. No sculo XIX era determinante a oposio entre o proletariado
industrial e os capitalistas industriais, enquanto partes da reproduo social ainda no estavam completamente
permeadas pelo capitalismo e, em virtude dos processos de destruio das velhas formas de reproduo, existia
uma ampla classe inferior que s a pouco e pouco foi absorvida pela produo industrial.
No sculo XX do fordismo, atravs da expanso dos faux frais, tornada objectivamente necessria e
temporariamente suportvel pelo processo de cientificizao (pelo que os servios improdutivos ficaram na m
de cima no conjunto do processo de reproduo), a relao de dissociao-valor foi deslocada na direco de
uma sociedade de classe mdia pluralizada e multiforme. Neste processo diluiu-se a tradicional oposio entre
os proprietrios do capital industrial e os trabalhadores assalariados e, sob o pano de fundo do princpio do
trabalho, o princpio da concorrncia difundiu-se no interior de grupos e organizaes sociais multiestratificados,
incluindo na relao entre indivduos e estruturas de socializao, sem que isso tenha reproduzido o carcter da
velha relao de classes dicotmica, como j Schelsky fizera notar. Assim, por exemplo, na relao dos
funcionrios ou empregados assalariados com o aparelho de Estado nas dcadas posteriores guerra. De
acordo com o princpio do trabalho, espalhou-se a luta pelo ganho de distino, com a necessidade de subir na
vida sob as novas condies etc. Este desenvolvimento tambm se movia no plano do capitalismo como
modelo de civilizao, no plano da normatividade (e com isso tambm no terreno do discurso e da ordem
simblica), e no simplesmente no plano da economia. A igualdade de oportunidades, como desde ento se
diz to cosmeticamente, e as possibilidades de subida, que sempre j implicam intenes concorrenciais, foram
construdas precisamente com o patrocnio do Estado social. Neste contexto, as classes inferiores mantiveramse at certo ponto, sendo inicialmente constitudas sobretudo por migrantes/trabalhadores convidados.
Ora, no processo de crise da terceira revoluo industrial o trabalho assalariado produtivo de capital comeou
a desaparecer e com ele o pressuposto para os faux frais. Com o secar da produo real de mais-valia vai-se
desfazendo a base da sociedade da classe mdia, sem que possa ocorrer uma recada no velho proletariado
industrial produtor de mais-valia. Se hoje h cada vez mais unanimidade nas cincias sociais, no sentido de
que a excluso dos laos sociais ... no () coisa que se desenrole na margem da sociedade, mas... (remete)
para processos que desenvolvem os seus efeitos a partir do centro da sociedade (Damitz, 2007, p. 82), fica fora
do alcance de uma observao meramente sociolgica que o centro estrutural da reproduo capitalista
precisamente a produo real de mais-valia, a partir de cujo esgotamento a crise se desenvolve de dentro para
fora.
por isso que a sociedade da classe mdia fragmentada e pluralizada no desaparece, mas fica precarizada
como tal; surgem novas amplas sub-classes de excludos e os diversos sectores da classe mdia so
reiteradamente postos em causa. Rupturas maiores foram at agora amortecidas pela economia das bolhas
financeiras do capital fictcio em expanso, cujo rebentar j antecipado escala mundial nas crescentes
construes ideolgicas de um anti-semitismo estrutural e manifesto. Foi precisamente a conjuntura de dfice
global dos ltimos anos, aps o colapso da new economy digital, que com o dinheiro barato dos bancos
centrais pareceu dar novo alimento aos diversos falinhas mansas da classe mdia. A oferta da ministra da
famlia von der Leyen s mulheres da classe mdia insere-se neste contexto. Mas prmios de maternidade,
infantrios etc. para este estrato social mais uma vez pertencem aos faux frais, tal como a maioria das
correspondentes relaes de emprego. Perante as inevitveis novas crises financeiras e as quebras do
crescimento a elas associadas, estas ofertas com cobertura ideolgica subjacente podem desfazer-se
rapidamente no ar, juntamente com os jobs de classe mdia por elas pressupostos.
Isto no permite, caindo numa chorosa compaixo de classe mdia, levar a fazer esquecer que a excluso
uma caracterstica essencial do capitalismo. Se as novas crises financeiras agravam a precarizao e a ameaa
das classes mdias, elas ao mesmo tempo faro aumentar dramaticamente a classe inferior, alis cada vez
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mais j realmente excluda, de seres humanos com pouca ou nenhuma formao escolar e profissional
(formao cujas condies institucionais, tambm elas faux frais, j hoje esto limitadas), sejam mes
monoparentais, jovens e incapacitados, migrantes e idosos etc. Ainda que hoje se tenha constitudo em pequena
escala uma classe mdia de migrantes, os migrantes sem bilhete de identidade alemo so desde logo sempre
excludos, uma vez que j o conceito e a realidade social da cidadania... a bem dizer pressupem a excluso.
Esta atinge pessoas s quais o estatuto de cidadania total ou parcialmente negado, ou seja, em primeira linha
migrantes. (Neste contexto) a excluso continua a ter em primeira linha o significado de recusa institucional de
acesso e ausncia de direitos (em regra matizados) (Kronauer, 2002, p. 91 s.).
E mais uma vez se experimenta o dj vu, quanto a ideias de campos de concentrao e a terem de ficar de
fora, por exemplo relativamente aos refugiados de frica, o que ainda se ir agravar perante a crise crescente da
produo de mais-valia. Aqui, num nvel mais desenvolvido do processo de decadncia social (mundial), de
certa maneira esto a ser colocadas tabuletas porta da comuna Europa, segundo o padro das forcas para
pedintes e ciganos, como antigamente acontecia nas comunidades da transformao proto-moderna. Mas at o
migrante privilegiado e cortejado com o greencard ou o bluecard tem apenas uma autorizao de residncia
limitada, e dever ter de partir, se como um mouro tiver terminado a sua tarefa, ou se de repente deixar de ter
utilizao perante novas rupturas na reproduo. Neste mbito, o cigano o homo sacer (Giorgio Agamben)
par excellence desde os comeos do capitalismo, que foi coberto com leis especiais, mesmo tendo um
passaporte alemo; por assim dizer, constitui o expoente mximo do sem direito, do que est a mais, do que
dispensvel no interior do espao social, em quem se associam a atribuio de associalidade e a hostilidade
face ao estranho (cf. Scholz, 2007).
O capitalismo est apontado para a desigualdade social, com o mais extremo ponto de fuga da excluso,
sendo que ainda nem sequer me referi aos processos de excluso nem s vidas de bairro de lata do chamado
Terceiro Mundo, h muito tempo avanados. Na medida em que a excluso uma marca essencial da
sociedade capitalista enquanto tal, a teoria e anlise da crtica da dissociao-valor tambm no pode ser
entendida, por assim dizer, como retrato de uma nova contradio fundamental da sociedade, no sentido de ser
a sucessora do tradicional teorema da dicotomia das classes. Neste ensaio dei um primeiro passo para
empreender a tentativa de expor, com incluso da conexo da forma capitalista e para l das anlises da crtica
do valor at aqui havidas, como a relao social essencial de dissociao-valor e as desigualdades e excluses
sociais diferenciadas em mltiplas classes se condicionam reciprocamente, no decurso do desenvolvimento hoje
culminante do patriarcado produtor de mercadorias, sendo que tambm h que diferenciar entre as diversas
classes, grupos e indivduos excludos ou ameaados.
Se para a crtica radical da sociedade desenvolver todo o seu potencial, ela tambm tem de enfrentar a
totalidade dos processos de ameaa e de excluso, no seu todo e sem distines sorrateiras, e criar para isso
os pressupostos analticos, sem poder recorrer s ideias tradicionais da luta de classes, por muito modificadas
que sejam. Neste contexto, a categoria da classe mdia (tambm no sentido de uma sociedade de classe
mdia pluralizada e fragmentada) revela-se, sob o ponto de vista da anlise crtica, mais apropriada para
abarcar a realidade presente do que a velha categoria das classes do capitalismo industrial e da ontologia do
trabalho. Precisamente por isso h que criticar hoje com toda a veemncia as correspondentes ideologias de
crise da classe mdia, bem como as tendncias que lhe so inerentes para a excluso e para a distino. E o
discurso sobre a polarizao cada vez mais forte entre ricos e pobres, tambm nas sociedades do chamado
centro, s faz algum sentido no contexto da reflexo crtica, com base na anlise da forma e na teoria da crise,
sobre uma sociedade de classe mdia alargada nas ltimas dcadas.
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Notas do tradutor:
(1) Ba Fg: abreviatura de "Bundesausbildungsfrderungsgesetz" (Lei Federal de Apoio Educao e
Formao), que regulamenta os emprstimos a estudantes, tanto no plano acadmico como na formao
professional.
(2) Mitte-TV, sendo Mitte = centro e TV abreviatura de Technischer berwachungsverein (Associao de
Inspeco Tcnica), a principal rede de inspeco peridica de automveis na Alemanha.
Original berflssig sein und Mittelschichtsangst. Das Phnomen der Exklusion und die soziale Stratifikation
im Kapitalismus, in revista EXIT! Krise und Kritik der Warengesellschaft, 5/2008 [EXIT! Crise e Crtica da
Sociedade da Mercadoria, 5/2008], ISBN 3-89502-266-1, 232 p., 12 Euro, Editora Horlemann Verlag, Grner Weg
11, 53572 Unkel, Deutschland, Tel +49 (0) 22 24 55 89, Fax +49 (0) 22 24 54 29, http://www.horlemannverlag.de/
Traduo de Boaventura Antunes e Lumir Nahodil, 07/2008

http://obeco.planetaclix.pt/
http://www.exit-online.org/

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