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Aula de Histria do Brasil Escravista

Prof. Nilton de Almeida


ndios no Brasil pr e colonial.
O desrespeito indgena acontece at hoje.
A demarcao das terras indgenas est estancada.
Questo indgena uma questo social, econmica e poltica.
O primeiros negros eram os ndios. (O negro o outro).
Historiografia do ndio: Capitania de So Vicente
Sec XVI e XVII
Mudanas nas estratgias e sentidas da guerra:
- Epidemias
- Explorao do Trabalho
- Degradao e Desestruturao
Palavras-chaves: ndios, tradio, autoridade.
Os colonizadores, para conseguir desestruturar, expropriar terra e trabalhos dos ndios,
precisavam entender a lgica interna indgena, ou seja, entender essa nova lgica
indgena para poder us-los. Por exemplo, os jesutas precisavam agir como os pajs.
H rupturas culturais nos rituais indgenas, como por exemplo a antropofagia. Este era
um ritual realizado constantemente, cheio de significados, nos quais, se firmava
alianas, se firmava poder, se firmava fora. Mas com os europeus toda essa lgica foi
rompida. Os resgatados dos rituais antropofgicos eram escravizados pelos europeus.
Os ndios tambm eram escravizados quando havia um ataque dos mesmo aos europeus.
Muitos ndios escravizados em So Paulo eram chamados de negros. Ou seja, negro e
branco so termos sociais.
Em muitas sociedades estrangeiras, havia casamento entre ndios e brancos para se ter
privilgios e alianas. No entanto, no Brasil foi diferente.
Houve bastante resistncia por parte dos ndios (trs/quatro sculos: concentrao no
litoral), at que chegam-se armas para extermnio massivo dos indgenas.
Houve uma concentrao no litoral brasileiro por trs sculos pela resistncia dos
ndios.
A aldeia representava a principal unidade de organizao social dos grupos tupi.
Havia uma mutualidade na lgica interna dessas sociedades que escapava das descries
dos cronistas. Estes descreviam-nos como conjuntos polticos mais abrangentes e fixos.
As aldeias no eram fixas, mudavam-se com os anos. Ou podiam viver processos de
fragmentaes.

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Os motivos para as mudanas eram diversos: solo infrtil, dimunuio das reservas de
caa, lideres carismticos, brigas internas, morte do chefe. De qualquer forma, a
mudana era um evento social importante e mais ainda era a importncia do chefe
A liderana espiritual e poltica atingia sua maior expresso durante as guerras (chefes,
xams e carabas).
Destacam-se como pontos importantes: a vingana, a antropofagia.
Guerra dos Tamoios: propores gigantescas, os ndios tupis armados e preparados para
a batalha.
O principal motivo das constantes guerras entre os ndios era a sede de vingana.
Diferente do que os europeus imaginavam (cobia).
As guerras eram muito importantes, pois situavam os ndios em uma dimenso
histrico-temporal.
As guerras eram honrosas entre os ndios. Situavam-nos entre os mais fortes e mais
fracos. Honravam os antepassados. Os mais velhos lembram os deveres dos mais
jovens.
Elas tambm serviam para vingar as guerras passadas. Era uma maneira de ligar passado
de presente e futuro.
Vingar poderia ser pela morte dos inimigos ou captura do inimigo, depois, sua
execuo.
Neste segundo tipo se praticava a antropofagia com grandes rituais e festas. Capturar
inimigos se dava somente para isso: fazer o ritual antropofgico.
Mesmo com os europeus interferindo nesses rituais, muitos ndios ainda se vingavam,
matando seus inimigos. Mais um ponto importante da vingaa.
O ritual antropofgico reunio vrios parentes e aliados da tribo que realizava o evento.
Era um grande evento social.
Desfazer o evento era uma grande falta de respeito com os convidados, como queriam
os padres.
Ento, a antropofagia constitua a base das relaes entre as aldeias tupi no Brasil prcolonial.
Na vitria ou na derrota aliados e parentes ajudavam as tribos que guerriavam.
Aps entender um pouco dessa logica, nova para os europeus, sobre as guerras
indgenas, conseguiram bastante. Para conquistar o ndios, os europeus perceberam que
para isso precisariam se articular nessas guerras, nessa plasticidade social, nessa
confiana pelos aliados.
Conquista, dominao e explorao indgena dependia, ento, do envolvimento dos
europeus nas guerras.

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Os ndios tambm viam as vantagens imediatas em fazer aliana com os europeus:
como a fora blica no combate aos inimigos. Mas eles logo perceberam os efeitos
nocivos dessa aliana. Como o problema das novas doenas contagiosas e o interesse
insacivel dos europeus pelos cativos, mas sem o pretexto principal dos ndios: o
sacrifcio ritual no terreiro.
Ferramentas:
Desmistificar a homogeneidade dos ndios.
Escravizao dos ndios.
Colonizao pelos jesutas e bandeirantes.
Jesutas = foras econmicas. (Favorveis a escravizao indgena, com leis).

Lgio de Oliveira Maia:


ndios aliados ou vassalos (diferente dos escravizados de acordo com J. Monteiro)
Livres.
Rei com deveres para com os vassalos e vice-versa.
ndio preocupado com a empresa pastoril
Jesutas, reis da plasticidade.
Servio: Palavra-chave entre J. Monteiro e L. Maia.
Com as misses, ndios aprendiam coisas restritas, incorporavam essas novas
tcnicas, e, aps as misses, preferiam ir para cidade. Houve idas e vindas. Jesutas
procuravam os jovens, mas nem sempre eles seguiam isso quando mais velhos. A
converso demorou bastante tempo.
ndios recorrendo s leis.
Sculo XVIII: ndios ainda com terras aprovadas pela corte de Portugal com essa
nova conscientizao e modificao aps a chegada dos europeus.
Importncia da cmara de vereadores (ou cmara): eles decidiam as leis. Mas os
ndios que saam perdendo.

Questes da prova:
Comparar as abordagens e conceitos mobilizados por J. Monteiro e I. Maia nos seus
respectivos estudos sobre povos indgenas.
Lembrar de procurar palavras-chaves!!

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