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A Constituio de Anderson considerada como o "farol" que guia toda a actividade da Maonaria

regular. Pese embora ter sido escrita h quase 300 anos, a sua influncia mantm-se.

Constituio de Anderson
I - Respeitando a Deus e Religio
Um Pedreiro obrigado, pela sua condio, a obedecer lei moral. E, se compreende
correctamente a Arte, nunca ser um ateu estpido nem um libertino irreligioso. Mas, embora, nos
tempos antigos, os pedreiros fossem obrigados, em cada pas, a ser da religio desse pas ou
nao, qualquer que ela fosse, julga-se agora mais adequado obrig-los apenas quela religio na
qual todos os homens concordam, deixando a cada um as suas convices prprias: isto , a
serem homens bons e leais ou homens honrados e honestos, quaisquer que sejam as
denominaes ou crenas que os possam distinguir. Por consequncia, a Maonaria converte-se no
Centro de Unio e no meio de conciliar uma amizade verdadeira entre pessoas que poderiam
permanecer sempre distanciadas.

II - Do Magistrado Civil supremo e


subordinado
Um Pedreiro um sbdito tranquilo do poder civil, onde quer que resida ou trabalhe e nunca deve
imiscuir-se em planos e conspiraes contra a paz e o bem-estar da nao, nem comportar-se
indevidamente para com os magistrados inferiores. Porque, como a Maonaria tem sido sempre
prejudicada pela guerra, a efuso de sangue e a desordem, assim os antigos reis e prncipes
dispuseram-se a encorajar os artfices por causa da sua tranquilidade e lealdade, por meio das
quais respondiam, na prtica, s cavilaes dos adversrios e concorriam para a honra da
Fraternidade, sempre florescente em tempo de paz. Eis porque, se um irmo for rebelde para com
o Estado, no deve ser apoiado na sua rebelio conquanto possa ser lamentado como um infeliz;

e, se no for culpado de nenhum outro crime, embora a Fraternidade leal deva e tenha de rejeitar
a sua rebelio e no dar sombra ou base de desconfiana poltica ao governo existente, no pode
expuls-lo da loja e a sua relao para com ela permanece indefectvel.

III - Das Lojas


Uma Loja o local onde se renem e trabalham pedreiros. Portanto, toda a assembleia ou
sociedade de pedreiros, devidamente organizada, chamada loja, devendo todo o irmo pertencer
a uma e estar sujeito ao seu regulamento e aos regulamentos gerais. Uma loja particular ou
geral e ser melhor entendida pela sua frequncia e pelos regulamentos da loja geral ou Grande
Loja, adiante apensos. Nos tempos antigos, nenhum mestre nem companheiro se podia ausentar
dela, especialmente quando avisado para comparecer, sem incorrer em severa censura, a menos
que parecesse ao mestre e aos vigilantes que a pura necessidade o impedira.
As pessoas admitidas como membros de uma loja devem ser homens bons e leais, nascidos livres
e de idade madura e discreta, nem escravos, nem mulheres, nem homens imorais ou
escandalosos, mas de boa reputao.

IV - Dos Mestres, Vigilantes,


Companheiros e Aprendizes
Toda a promoo entre pedreiros baseada apenas no valor real e no mrito pessoal, a fim de
que os senhores possam ser bem servidos, os irmos no expostos vergonha e a arte real no
seja desprezada. Portanto, nenhum mestre nem vigilante escolhido por antiguidade, mas pelo
seu mrito. Torna-se impossvel descrever estas coisas por escrito, e cada irmo deve ocupar o
seu lugar e aprend-las na maneira prpria desta Fraternidade. Fiquem apenas sabendo os
candidatos que nenhum mestre deve tomar aprendiz a menos que tenha ocupao bastante para
ele e a menos que se trate de um jovem perfeito, sem mutilao nem defeito no corpo que o torne
incapaz de aprender a arte, de servir o senhor do seu mestre, e de ser feito irmo e depois
companheiro em tempo devido, mesmo aps ter servido o nmero de anos consoante requeira o
costume do pas; e que ele provenha de pais honestos; de maneira que, quando qualificado para
tal, possa ter a honra de ser vigilante, depois mestre da loja, grande vigilante e, por fim, gromestre de todas as lojas, conforme ao seu mrito.
Nenhum irmo pode ser vigilante sem ter passado pelo grau de companheiro; nem mestre sem ter
actuado como vigilante; nem grande-vigilante sem ter sido mestre de loja; nem gro-mestre a
menos que tenha sido companheiro antes da eleio, e que seja de nascimento nobre ou
gentleman da melhor classe ou intelectual eminente ou arquitecto competente ou outro artista
sado de pais honestos e de grande mrito singular na opinio das lojas. E para melhor, mais fcil
e mais honroso desempenho do cargo, o gro-mestre tem o poder de escolher o seu prprio gromestre substituto, que deve ser ou deve ter sido mestre de uma loja particular e que tem o
privilgio de fazer tudo aquilo que o gro-mestre, seu principal, pode fazer, a menos que o dito
principal esteja presente ou interponha a sua autoridade por carta.
Estes dirigentes e governadores, supremos e subordinados, da antiga loja, devem ser obedecidos
nos seus postos respectivos por todos os irmos, de acordo com os velhos preceitos e
regulamentos, com toda a humildade, reverncia, amor e diligncia.

V - Da Gesto do Ofcio no Trabalho


Todos os pedreiros trabalharo honestamente nos dias teis para que possam viver honradamente
nos dias santos; e observar-se- o tempo prescrito pela lei da terra ou confirmado pelo costume.
O mais apto dos companheiros ser escolhido ou nomeado mestre ou inspector do trabalho do
Senhor; e ser chamado mestre por aqueles que trabalham sob ele. Os obreiros devem evitar
toda a linguagem grosseira e no se tratar por nomes descorteses, mas sim por irmo ou
companheiro; e devem comportar-se com urbanidade dentro e fora da loja.

O mestre, conhecendo-se a si mesmo capaz de destreza, empreender o trabalho do Senhor to


razoavelmente quanto possvel e utilizar fielmente os materiais como se seus fossem; n dar a
irmo ou aprendiz maiores salrios dos que ele, realmente, possa merecer.
Tanto o mestre como os pedreiros, recebendo os seus salrios com exactido, sero fiis ao
Senhor e terminaro o trabalho honestamente, quer ele seja tarefa quer ao dia; no convertero
em tarefa o trabalho que costume ser ao dia.
Ningum ter inveja da prosperidade de um irmo, nem o suplantar, nem o por fora do trabalho
se ele for capaz de o terminar; porque nenhum homem pode terminar o trabalho de um outro com
o mesmo proveito para o Senhor a menos que esteja completamente familiarizado com os
desenhos e planos daquele que o comeou.
Quando um companheiro for escolhido como vigilante do trabalho sob o mestre, ser leal tanto
para com o mestre como para com os companheiros, vigiando zelosamente o trabalho na ausncia
do mestre, para proveito do Senhor; e os seus irmos obedecer-lhe-o.
Todos os pedreiros empregados recebero o salrio em sossego, sem murmurar nem se amotinar,
e n abandonaro o mestre at o trabalho estar concludo.
Cada irmo mais jovem ser instrudo no trabalho, para se evitar que estrague os materiais por
falta de conhecimento e para aumentar e continuar o amor fraternal.
Todas as ferramentas usadas no trabalho sero aprovadas pela Grande Loja.
Nenhum outro trabalhador ser empregado no trabalho prprio da Maonaria; nem os pedreiroslivres trabalharo com aqueles que no forem livres, salvo necessidade urgente; nem ensinaro
trabalhadores e pedreiros no aceites como ensinariam um irmo ou um companheiro.

VI - Da Conduta
1. NA LOJA, ENQUANTO CONSTITUDA
No organizareis comisses privadas nem conversaes separadas sem permisso do mestre, nem
falareis de coisas impertinentes nem indecorosas, nem interrompereis o mestre nem os vigilantes
nem qualquer irmo que fale com o mestre; nem vos comportarei jocosamente nem
apalhaadamente enquanto a loja estiver ocupada com assuntos srios e solenes; nem usareis de
linguagem indecente sob qualquer pretexto que seja; mas antes manifestareis o respeito devido
aos vossos mestre, vigilantes e companheiros e vener-los-eis.
Se surgir alguma queixa, o irmo reconhecido culpado ficar sujeito ao juzo e deciso da loja, a
qual constitui o juiz prprio e competente para todas as controvrsias desse tipo (salvo se seguir
apelo para a Grande Loja) e qual elas devem ser referidas, a menos que o trabalho do Senhor
seja no entretanto prejudicado, motivo pelo qual poder usar-se de processo particular; mas
nunca deveis recorrer lei naquilo que respeite Maonaria sem absoluta necessidade,
reconhecida pela loja.

2. CONDUTA DEPOIS DE A LOJA TER ENCERRADO E


ANTES DOS IRMOS TEREM PARTIDO
Podeis divertir-vos com alegria inocente, convivendo uns com os outros segundo as vossas
possibilidades. Evitai porm todos os excessos, sem forar um irmo a comer ou a beber para
alm dos seus desejos, sem o impedir de partir quando o chamarem os seus assuntos e sem dizer
ou fazer qualquer coisa ofensiva ou que possa tolher uma conversao afvel e livre. Porque isso
destruiria a nossa harmonia e anularia os nossos louvveis propsitos. Portanto, no se tragam
para dentro da porta da loja rancores nem questes e, menos ainda, disputas sobre religio,
naes ou poltica do Estado. Somos apenas pedreiros, da religio universal atrs mencionada.
Somos tambm de todas as naes, lnguas, raas e estilos e somos resolutamente contra toda a
poltica, como algo que at hoje e de hoje em diante jamais conduziu ao bem-estar da loja. Esta
obrigao sempre tem sido prescrita e observada e, mais especialmente, desde a Reforma na GrBretanha, ou a dissenso e secesso destas naes da comunho de Roma.

3. CONDUTA QUANDO IRMOS SE ENCONTRAM SEM


ESTRANHOS MAS NO EM LOJA FORMADA.
Deveis cumprimentar-vos uns aos outros de maneira corts, como vos ensinaro, chamando-vos
uns aos outros irmos, dando-vos livremente instruo mtua quando tal parecer conveniente,
sem serdes vistos nem ouvidos e sem vos ofenderdes uns aos outros nem vos afastardes do
respeito que devido a qualquer irmo, mesmo que no fosse pedreiro. Porque embora todos os
pedreiros sejam como irmos, ao mesmo nvel, a Maonaria no retira ao homem a honra que ele
antes tinha; pelo contrrio, acrescenta-lhe honra, principalmente se ele bem mereceu da
Fraternidade, a qual deve conceder honra a quem for devida e evitar as ms maneiras.

4. CONDUTA NA PRESENA DE ESTRANHOS NO


PEDREIROS.
Sereis prudentes nas vossas palavras e atitudes, a fim de que o mais penetrante dos estranhos
no seja capaz de descobrir ou achar o que no convm sugerir; por vezes desviareis a conversa e
conduzi-la-eis com prudncia, para honra da augusta Fraternidade.

5. CONDUTA EM CASA E PARA COM OS VIZINHOS.


Deveis proceder como convm a um homem moral e avisado; em especial, no deixeis famlia,
amigos e vizinhos conhecer o que respeita loja, etc. mas consultai prudentemente a vossa
prpria honra e a da antiga Fraternidade por razes que no tm aqui de ser mencionadas. Deveis
tambm ter em conta a vossa sade, no vos conservando fora de casa, depois de terem passado
as horas de loja; evitai os excessos de comida e de bebida, para que as vossas famlias no sejam
negligenciadas nem prejudicadas e vs prprios incapazes de trabalhar.

6. CONDUTA PARA COM UM IRMO ESTRANHO.


Deveis examin-lo com cuidado, da maneira que a prudncia vos dirigir de forma que no vos
deixeis enganar por um ignorante e falso pretendente, a quem rejeitarei com desprezo e escrnio,
evitando dar-lhe quaisquer sinais de reconhecimento.
Contudo, se descobrirdes nele um irmo verdadeiro e genuno, ento deveis respeit-lo; e, se ele
tiver qualquer necessidade, deveis ajud-lo se puderdes ou ento dirigi-lo para quem o possa
ajudar. Deveis empreg-lo durante alguns dias, ou recomend-lo para que seja empregado. Mas
no sois obrigado a ir alm das vossas possibilidades, somente a preferir um irm pobre, que seja
homem bom e sincero, a quaisquer outros pobres em idnticas circunstncias.
Finalmente, todas estas obrigaes so para observardes, e assim tambm as que vos sero
comunicadas por outra via; cultivando o amor fraternal, fundamento e remate, cimento e glria
desta antiga Fraternidade, evitando toda a disputa e querela, toda a calnia e maledicncia, no
permitindo a outros caluniar um irmo honesto, mas defendendo o seu carcter e prestando-lhe
todos os bons ofcios compatveis com a vossa honra e segurana e no mais. E se algum deles
vos fizer mal, dirigi-vos vossa prpria loja ou dele; e da, podeis apelar para a Grande Loja,
aquando da Comunicao Trimestral, e da para a Grande Loja anual, como tem sido a antiga e
louvvel conduta dos nossos antepassados em todas as naes; nunca recorrendo justia a no
ser quando o caso no se possa decidir de outra maneira, e escutando pacientemente o conselho
honesto e amigo de mestre e companheiros quando vos queiram impedir de recorrerdes justia
com estranhos ou vos incitar a pordes rapidamente termo a todo o processo, a fim de que vos
possais ocupar dos assuntos da Maonaria com mais alacridade e sucesso; mas com respeito aos
irmos ou companheiros em juzo, o mestre e os irmos devem com caridade oferecer a sua
mediao, a qual deve ser aceite com agradecimento pelos irmos contendores; e se essa
submisso for impraticvel, devem ento continuar o seu processo ou pleito sem ira nem rancor
(no na maneira usual), nada dizendo ou fazendo que possa prejudicar o amor fraternal, e
renovando e continuando os bons ofcios; para que todos possam ver a influncia benigna da
Maonaria e como todos os verdadeiros pedreiros tm feito desde os comeos do mundo e assim
faro at ao final dos tempos.
Amen, assim seja.

Fonte: Anderson's Constitutions, Constitutions d'Anderson 1723, texte anglais de


l'dition de 1723, introduction, traduction et notes par Daniel Ligou, Paris, Lauzeray
International, 1978.

O irmo James Anderson


James Anderson, habitualmente denominado de "pai da Maonaria Especulativa", nasceu na
cidade de Aberdeen, (Esccia), por volta do ano de 1680. Estudou teologia na sua cidade natal, no
"Marischal College", onde recebeu o seu ttulo de "Doutor em Teologia", naturalmente
presbiteriano, religio ento predominante na Esccia.
Ainda antes de 1710, Anderson fixou residncia em Londres, onde mais tarde, comprou os direitos
de vicariato de uma Capela Presbiteriana, situada em "Swallow Street" (Rua das Andorinhas),
onde em 1735 ainda se encontrava fazendo as suas pregaes.
Na qualidade de vigrio presbiteriano tornou-se muito conhecido do povo londrino, face s suas
inmeras pregaes, muitas das quais chegou a publicar em folhetos avulsos. As que mais
admirao causaram foram as cinco seguintes:
1.

"Ns esperamos a paz, que no veio; Dia da Sade" (Jeremias 8-15), pronunciada em
16.01.1712 na Igreja de Swallow Street.

2.

A pregao de 30.01.1714, que teve como ttulo: "Assassinos de Rei, no". Trata-se de
uma pregao a favor do Rei George I, recentemente coroado, contra as falcatruas e
confabulaes do partido catlico do pretendente Jacobus III.

3.

"Crena nos Santos", pronunciada em 01.08.1720 que teve intenes de carcter


puramente religiosos, e representava a interpretao que os presbiterianos davam a este
tema.

4.

Uma pregao fnebre no dia do 1 aniversrio do falecimento do padre William Lorinzer,


um ministro presbiteriano que tinha feito a sagrao de Anderson.

5.

A pregao de 03.07.1737, pronunciada sobre o tema "A Priso dos Devedores", onde
analisou a legislao relativa "insolvncia financeira". No h duvidas que Anderson, ao
abordar este assunto, falava por experincia prpria, pois consta que por volta de 1720
tinha perdido todo o seu patrimnio, e a sua situao financeira estava to precria, que os
seus credores o lanaram na "torre dos devedores", de onde o tiraram os seus Irmos
Maons, depois de terem pago as suas dvidas.

Exemplares destas cinco pregaes existem ainda hoje na biblioteca dos advogados, de
Edinburgo.
No ano de 1732, Anderson traduziu para o ingls as "Tabuas Genealgicas" do historiador e
gegrafo alemo "Hans Hubner", que chegou a reeditar em 1736 de forma ampliada.
Logo no ano seguinte, de 1733, publicou o livro: "A Unidade na Trindade, e a Trindade na
Unidade". Em 1739 editou o livro "Notcias de Elysium" e "Conversas com os Mortos" e,
finalmente, em 1742, ainda surgiu, em edio pstuma a "Histria genealgica da Casa Nobre de
Ivery" uma antiga estirpe irlandesa, cujo membro vivo na ocasio era o Conde de Egmont.
Incontestavelmente, a obra mais importante de Anderson foi a conhecida "Constituio Manica,
de Anderson", que publicou s suas expensas no ano de 1723, poca em que era Venervel da
Loja n 17.
Nunca se soube em que Loja Anderson fora iniciado, mas provvel que ainda tenha sido na
Esccia, de modo que j era Maom feito a filiar-se a uma Loja em Londres.
Na reunio da Grande Loja de 29.09.1721, onde 16 Lojas estiveram representadas, o Irmo
James Anderson A. M. (Magister Artium) foi encarregado de estudar as cpias das antigas
constituies gticas, consideradas confusas e fundi-las numa Carta Magna mais concisa e clara.
Deve ter trabalhado com incrvel rapidez, a no ser que j tivesse feito os estudos preliminares,
pois em 21.12.1721, apresentou o Manuscrito Projeto, que foi entregue a 14 Irmos competentes,

e esta mesma comisso depois de feitas as resolvidas emendas consideradas necessrias, aprovou
a nova Constituio em 25.03.1722.
Em 17.01.1723 a Grande Loja aprovou a Constituio j impressa, e nomeou Anderson para seu
Grande Vigilante. Em 1723 o nome Anderson tambm consta dos registros da Loja: "Horne
Tavern", de Westiminster e em 1725 no da "Lodge of Salomon's Temple" de Hemmings Row.
A autorizao da impresso da Constituio e sua venda criou grande celeuma, e por isto, o Irmo
Anderson parece ter ficado afastado dos trabalhos durante quase 10 anos das Lojas. Em
24.02.1735 Anderson apresentou-se novamente Grande Loja, pedindo licena para imprimir
uma Edio da Constituio aumentada, cujo novo texto foi finalmente aprovado em sesso de
25.01.1738, pelos representantes das 56 Lojas presentes, sendo impressa logo em seguinda.
Em 01.06.1739, Anderson passou para o Oriente Eterno, tendo sido enterrado com Honras
Manicas no Cemitrio de Bunhills Fields. Desapareceu assim o Maom quem mais servios
prestou Ordem, que em vida nunca mereceu o menor apoio, prestgio e agradecimento, e que
pelo contrrio foi atrozmente combatido, mas que acabou sendo o nico, cujo nome nunca foi e
nem ser esquecido.