UNA CHAKANA

PARA LAS RADIOS COMUNITARIAS

Jos Ignacio Lpez Vigil

Radialistas Apasionadas y Apasionados

Los Aymaras la llaman Pusi Wara, las cuatro estrellas. Pero su nombre ms comn es
Chakana, que significa escalera, puente hacia las alturas. Desde hace milenios, la honran
en todos los pases andinos. Y estaba representada en el centro del Templo del Sol, en
Cusco, ombligo del mundo.
La Chakana, ms tarde conocida como la Cruz del Sur, es la constelacin sagrada que
ordena la existencia de nuestros pueblos originarios. Estas estrellas, que apuntan
siempre hacia el Polo Sur Celeste, sealan para los hombres y mujeres de los Andes su
direccin en la vida, su horizonte y el de sus antepasados.
La Chakana es la brjula csmica que les muestra el camino a seguir, un reloj brillante
que marca el ritmo de las cosechas y las siembras, la llegada del invierno y el verano,
los tiempos de la fiesta.
Y qu tiene que ver este smbolo indgena, se dirn ustedes, con el tema de nuestro
coloquio? Me pregunto si no podemos levantar la vista a la Chakana estelar, subir por
sus peldaos, y encontrar en sus cuatro puntos cardinales algunas pistas para enrumbar
la prctica de las radios comunitarias en Amrica Latina.
Basta abrir los ojos. O mejor, los odos. Basta visitar algunas emisoras populares, que
hace pocos aos estaban en los primeros lugares de audiencia y de incidencia, para
descubrir que ya no lo estn, que vagan perdidas en una noche oscura.

Qu ha pasado? Cundo y dnde y por qu se rompi nuestra rosa de los vientos?

Ser que hemos perdido la perspectiva de nuestro trabajo radiofnico? Conozco
algunas emisoras que, insatisfechas con su actual posicin en el rating, han elaborado el
marco lgico, han experimentado el FODA, han realizado la planificacin estratgica,
se han subido al rbol de los problemas y ahora estn envueltas en una reingeniera
institucional. Pero no logran salir de su estancamiento. No logran superar la
insoportable levedad de sus programaciones.
Lejos de m el cuestionar la utilidad de estos instrumentos de evaluacin si se saben
aplicar y despus llevar a la prctica. Pero en esta conversacin de amigas y amigos, de
radialistas apasionadas y apasionados como somos quienes hemos acudido a celebrar las
bodas de oro de Radio Santa Mara una emisora emblemtica en su tiempo,
prefiero mirar la Chakana e inspirarme en sus cuatro estrellas para repensar el quehacer
de nuestras radios. Para retomar la senda que lleva hacia el Sur.

RADIOS CALLEJERAS
Ser que hemos involucionado? Dnde qued el locutor, sonriente y polvoriento, que
regresaba desde aquella remota comunidad trayendo un par de entrevistas en su
grabadorita reportera? Dnde est la periodista que iba y vena, en moto o en bici o en
lo que hubiera, trayendo las voces de los moradores del barrio? En aquellos aos 70 y
80, las conductoras de revistas, los animadores de programas juveniles, salan de la
radio, transmitan desde el mercado, reunan gente en la plaza, entraban en las casas
haciendo encuestas, levantaban la antena en los clubes de madres y en las cooperativas,
zapateaban hasta el ltimo rincn del rea de cobertura de su emisora.
Ahora no. Ahora salimos poco. O nunca. La cabina se ha vuelto un tero fro (por el aire
acondicionado) donde vivimos y nos movemos a gusto. El cordn umbilical que nos
vincula con la realidad y nos hace or lo que queremos es el cable del telfono. Nos
llaman diez amiguitos y nos felicitamos pensando que toda la ciudad est pendiente de
nosotros. Espejismos auditivos.
Por qu abandonamos la calle y nos agazapamos en la emisora? Falta de personal,
falta de recursos para pagar la gasolina, el chofer, la conexin? O por simple
comodidad? Precisamente en estos tiempos, cuando gracias a los celulares podemos
transmitir con inmediatez desde cualquier parte, estamos ms ausentes que nunca.
La radio moderna es una radio de exteriores, que entra en contacto directo con sus
oyentes y nutre sus secciones con palabras frescas, recogidas al calor de los
acontecimientos. Y no pensemos solamente en los reporteros del informativo que cubren
el Congreso y las comisaras. Hay que ir ms afuera y ms lejos. Los temas de la radiorevista maanera pueden debatirse desde las esquinas y en los colegios. Los concursos
pueden realizarse en las paradas de buses y a la salida del cine. Los socio-dramas
pueden grabarse en la misma comunidad. Los deportes, desde la misma cancha. Ya es
hora de romper aguas y sacar los micrfonos al aire libre. La calle es el lugar natural de
la produccin radiofnica.

Augusto Boal deca que se puede hacer teatro en todas partes incluso dentro de las
salas de teatro! Valga la glosa y digamos nosotros que se pueden hacer programas de
radio hasta en las cabinas de las emisoras!
Una programacin callejera. Una radio que no espera que vengan a ella, sino que sale al
encuentro de su audiencia. De esta manera, las cabinas dejan de ser el punto nico de
difusin para convertirse en cruce de caminos, confluencia de muchas voces emitidas
desde los ms variados lugares. Una emisora itinerante, como bien la describe Cebrin
Herreros. Una radio mvil que, por eso mismo, resulta movilizadora.
En realidad, no estamos descubriendo nada nuevo porque esta participacin directa de la
audiencia fue la bandera, la consigna permanente, de las radios populares
latinoamericanas durante dcadas. Se trata, entonces, de volver al primer amor. Cuando
ests enamorado, buscas, saltas la tapia, no te importa la hora, vives a la intemperie,
como la amada del Cantar con su cabeza cubierta por el roco de la noche. La primera
estrella de la Chakana te seala el camino: enamrate de tu audiencia. Y sal a buscarla.

RADIOS QUE OPINAN

Cuando comienzo un taller de periodismo, suelo preguntar: cuntos expedientes han
abierto contra esta radio, cuntos vidrios rotos, cuntas llamadas a medianoche, no se
metan en lo que no les importa, cuntas veces han querido comprarlos con dinero o
callarlos con difamaciones? Nunca? Qu extrao.
Porque un medio de comunicacin no puede contentar a todos. Si opinas, tendrs
enemigos. Si investigas la corrupcin, tendrs ms enemigos. Si la radio se compromete
en las luchas populares, cosechar odios y amores.
Digmoslo al revs. Si una emisora no ha sido acosada y acusada, si no recibe amenazas
de los poderosos, si no desespera a los ricos y a los politiqueros, si no la quieren sacar
del dial es que no tiene mucha incidencia. Incidencia ciudadana, se entiende.
Ahora, revisemos nuestros noticieros. Cmo son, qu incluyen, qu ofrecen a la
audiencia? Noticias, noticias, noticias y ms noticias.
Y cundo opinan? Nunca. O casi nunca. Cundo toman posicin explcita frente a las
violaciones de los Derechos Humanos? Cuando ya los dems lo han hecho y resulta
polticamente correcto. Pero, no dicen estas radios en su misin y visin que quieren
llegar a ser lderes de la opinin pblica? Y cmo lograrn este objetivo si ni siquiera
opinan?
Por supuesto, nos estamos refiriendo a una opinin responsable, nunca demaggica.
Una opinin a partir de hechos verificados, sustentada en datos y argumentos, abierta a
otras posibles interpretaciones, respetuosa de la posicin contraria. Pero opinin, al fin y
al cabo. Opinin clara y firme frente a las injusticias y la corrupcin.

Con noticias y slo noticias esto lo saben hasta los canillitas vendedores de
peridicos no se impacta en la opinin pblica. Adems, hoy en da, a travs de
Internet, la oferta informativa se ha vuelto inagotable. Slo en Google hay 700 fuentes
de noticias en espaol. Qu tienen tus noticias que no tengan las dems?
Este vaco editorial en los noticieros y en la programacin de las emisoras comunitarias
merece una reflexin. Por qu no opinan? A veces, he escuchado esta sorprendente
respuesta:
Porque somos imparciales.
Imparciales? Quin dijo que el buen periodismo debe ser imparcial? Plurales s,
porque damos oportunidad a todas las voces y respetamos todas las opiniones.
Independientes tambin, porque nuestra opcin poltica no debe sesgar el relato honesto
de los hechos que ocurren.
Pero no somos ni podemos ser imparciales. El mundo en el que vivimos es
insultantemente discriminador y excluyente, con media humanidad bajo el nivel de la
pobreza y 40 mil nios y nias muriendo de hambre cada da. Bastara el presupuesto
militar de los pases ricos durante un ao para sembrar de escuelas y hospitales y
viviendas dignas todos los pases del mal llamado Tercer Mundo.
No hay imparcialidad que valga. Una emisora con entraas, con sensibilidad social,
tomar parte no es lo mismo que partido y pondr sus mejores energas en favor de
las causas ciudadanas, an con el riesgo que ello implica.
Es que nuestra radio es cristiana y
Con mayor razn, entonces. Jess de Nazaret no fue nada imparcial. Bendijo a los
pobres y maldijo a los ricos. Quien se lav las manos fue Poncio Pilato, el gobernador
asesino.
Cmo es posible que nuestras radios hayan abandonado la responsabilidad de opinar
sobre lo que ocurre en la sociedad? A veces, me pregunto si una mala comprensin de la
educacin popular nos llev por esos derroteros. Con un exceso de respeto, nos
definimos como albailes, acarreadores de ladrillos. Dijimos que nuestra misin no era
construir la casa, sino aportar elementos para que los oyentes vayan formando su propia
opinin. Para que la gente piense por su propia cabeza. Esto sigue siendo una gran
verdad, pero a medias. Porque nosotros, los periodistas, tambin somos gente y tenemos
cabeza.
Quin mejor situado y documentado que los jefes de prensa, los directores y directoras
de los medios, para analizar lo que est pasando? En la actualidad, se nos presenta como
novedoso el TLC, que no es otra cosa que la rancia ley de la selva. Se nos disfraza como
costo social el hambre de las mayoras y como daos colaterales el exterminio de
civiles en guerras imperiales, como la que llevan adelante Estados Unidos e Inglaterra
contra el pueblo de Irak. Quin mejor que nosotros para desenmascarar estos
eufemismos? El temor a imponer nuestro punto de vista no nos exime de la
responsabilidad de proponerlo. Albailes, s. Pero tambin arquitectos del pensamiento.
Creadores y creadoras de opinin.

Radios que no opinan ni dejan opinar. Ni lavan ni prestan la batea, como dicen por ac.
Emisoras que practican una autocensura disimulada y presentada como coherencia con
los principios institucionales. En las radios catlicas no se habla de condones ni de
abortos. En las radios feministas no aparecen los machistas. Las radios de izquierda no
invitan a la derecha porque la derecha, segn arguyen, no las invita a ellas. Sectarismos.
Estas radios, que se llaman educativas, no practican el formato ms educativo de todos,
las mesas de debate. Porque en un debate se confrontan posiciones y la audiencia puede
ir formando su propia opinin. As se entrenan los msculos de la mente.
Necesitamos radios libres con una lnea editorial bien definida y que, precisamente por
ello, por la seguridad de sus convicciones, no slo toleren, sino favorezcan la expresin
de todos los puntos de vista, incluyendo los contrarios a esa misma lnea. La segunda
estrella de la Chakana te infunde el valor que necesitas: mtete, compromtete, toma
posicin. Y promueve la cultura del debate.

RADIOS INTERMEDIADORAS
En aquellos aos, las radios populares latinoamericanas se propusieron y lo lograron
devolver la voz a un pueblo secularmente silenciado. Muchas emisoras, a lo largo y
ancho del continente, llevaron los micrfonos hasta los sitios ms remotos para que la
gente comn hablara, expresara sus problemas y frustraciones, sus alegras tambin.
Este esfuerzo result altamente educativo en el sentido socrtico del trmino, el de hacer
nacer ideas a travs de palabras. Nuestros ancestros se hicieron hombres y mujeres
gracias al lenguaje. Hablando nos hicimos humanos. Y hablando en pblico nos
hacemos ciudadanos.
La recuperacin de la palabra por el pueblo sigue siendo un objetivo y una metodologa
de toda emisora con sensibilidad social. Pero hay que recuperar algo ms decisivo, el
poder. No construiremos democracia participativa mientras la ciudadana no tenga ms
y ms control sobre las instancias pblicas que le deberan estar subordinadas, pero que
no le rinden cuentas, ni siquiera se dejan evaluar por ella.
A dnde apelar un ciudadano si en el hospital pblico no le prestan la debida
atencin? En dnde protestar una ciudadana si los servidores pblicos estn coludidos
con los infractores privados? En qu espacio denunciarn si la justicia no les hace
justicia? Los medios de comunicacin masiva se han convertido hoy en espacios
privilegiados de denuncia y resolucin de conflictos.
Puede una emisora hacer ms llevadera la carga nuestra de cada da? Tradicionalmente,
las radios latinoamericanas se caracterizaron por su utilidad. Los servicios sociales eran
los programas de mxima sintona, especialmente en las zonas campesinas. All, la radio
haca las veces de correo, telgrafo y telfono. Que la mula se perdi. Que Josefina
pari un varoncito. Que lleven los sacos de caf a la otra vereda. Que los rezos por el
abuelito sern maana al medioda. Este noticiero familiar se volva ms imprescindible
en situaciones de emergencia o desastres naturales.

Con menos zonas de silencio en la regin, los servicios sociales han ido pasando a un
segundo plano. Sin embargo, la complejidad de la vida citadina revela nuevas y ms
variadas necesidades. La mayora de la gente pasa el da esquivando, o tratando de
esquivar, las innumerables violaciones grandes, medianas y pequeas de sus
Derechos Humanos.
El llamado quinto periodismo el periodismo de intermediacin ejercido por el
quinto poder la ciudadana busca precisamente eso, contribuir a solucionar los mil
y un problemas de la vida cotidiana.
Periodismo de intermediacin. De qu se trata? En las emisoras, populares y
comerciales, siempre ha habido gente que viene y protesta. A travs de cartas y lneas
abiertas, las radios latinoamericanas han sido, adems de correos y telfonos pblicos,
bocinas para alzar la voz contra los abusos del poder y hasta buzones de desahogo para
llorar sobre la leche derramada. Pero, y despus? No basta la denuncia si no se
interpela a las autoridades responsables. Y no basta la interpelacin si no se da
seguimiento a los casos denunciados con la eficaz estrategia del zancudo hasta que
se resuelvan.
La intermediacin se suele definir como una negociacin asistida. En este sentido,
requiere de un elemento neutral para ayudar a que las partes involucradas en un
conflicto alcancen un arreglo por consenso.
No es exactamente ste el sentido de lo que planteamos, porque nosotros no somos
neutrales. Cerramos filas con la ciudadana, nos alineamos claramente a favor de los
Derechos Humanos. No somos jueces, desde luego, no nos corresponde dictar sentencia.
Tampoco somos Estado ni pretendemos suplantar el mandato de los servidores pblicos.
Somos periodistas. Como tales, facilitamos los micrfonos (o las cmaras o el papel)
para que el reclamo de la ciudadana llegue a donde debe llegar. Hacemos or la voz de
la gente ante las instancias responsables cuando stas se han mostrado irresponsables. Y
si la gente no puede hablar directamente, prestamos nuestra voz para que las autoridades
escuchen, para hacer valer la denuncia y encontrar una solucin justa. Somos pontfices,
en el sentido exacto de la palabra, relacionamos las dos orillas. Y tambin cruzamos el
puente, junto al pueblo que avanza.
El periodismo de intermediacin no se conforma con ayudar a resolver un caso
particular, ni siquiera veinte casos. Las soluciones individuales tienen un gran valor, no
cabe duda, tanto para los beneficiarios directos como para quienes escuchan los
resultados a travs de la emisora. Pero multiplicaremos la eficacia si presionamos para
transformar esos procesos de resolucin de conflictos en polticas pblicas que impidan
que se repitan. Si el problema es de muchos, la solucin tiene que pensarse a ms largo
plazo.
Quieres marcar la diferencia?, te pregunta la tercera estrella de la Chakana. Quieres
tener incidencia y que tu radio sea tomada como fuente informativa? Practica el
periodismo de intermediacin.

 RADIOS ESTTICAS
He aqu un misterio radiofnico de difcil explicacin: hoy, cuando tenemos todas las
comodidades para producir Internet para investigar, computadoras para libretear,
multipistas para editar producimos menos y peor.
Ser que las nuevas tecnologas nos tienen hipnotizados y olvidamos que el principal
software el imprescindible es nuestro cerebro, especialmente el hemisferio derecho,
el de la creatividad?
El imperio norteamericano pretende imponer el pensamiento nico. Su industria
cultural, el gusto nico. En estos tiempos donde se globaliza el aburrido american way
of life, se vuelve urgente afirmar la diversidad cultural y recuperar la esttica
latinoamericana de los medios de comunicacin. En nuestro caso, de la radiodifusin.
La radio es voz. Pero una voz triple. Estn nuestras voces, las humanas. Y est la
naturaleza, que tambin habla, y que conocemos como efectos sonoros. Y est la voz del
corazn, que no otra cosa es la msica. Tres voces que dan el sentido, el color y el calor
a la produccin radiofnica. Tres voces para lograr la armona y la belleza del lenguaje
radiofnico.
Pero nosotros hacemos radio con slo dos voces, msica y palabras. Dnde se nos
perdieron los efectos, protagonistas de las imgenes auditivas, las que siempre
reclamaba Mario Kapln? Cmo estimular la imaginacin de la audiencia sin
escenarios sonoros? Los efectos de sonido han quedado evacuados, prcticamente, de
nuestras producciones.
Y por qu? Una vez escuch a un sesudo periodista colombiano diciendo que esos son
recursos infantiles. Una radio profesional no pierde tiempo en nimiedades. Lo
importante son los contenidos. De veras? Me gustara darle de comer a ese ilustre
colega carne hervida. As, sin salsa ni pimienta, sin ensalada, sin nada. A ver a qu le
sabe.
La belleza de la produccin radiofnica exige un buen uso de los efectos sonoros y no
solamente en los programas dramatizados, sino en los informativos, en las revistas, en
los testimonios, en los spots, a lo largo y ancho de la programacin.
Hemos amputado el lenguaje radiofnico y tambin sus gneros. Cundo abandonamos
el gnero dramtico, con el que se estren la radio, tan caracterstico de la cultura
emotiva de nuestros pases, tan acorde con el realismo mgico en que vivimos? Quin
invent la paticoja definicin de la radio como msica y noticias? Eliminando el
gnero dramtico empobrecemos la esttica radiofnica, su veta ms dinmica y
original. Porque la radio es arte. No en vano todas las letras de artista se hallan en la
palabra radialista.
Y no estoy pensando con nostalgia en las radionovelas de los aos 50 (formato que
viene siendo recuperado por algunas audaces productoras), sino en las mil aventuras del
lenguaje narrativo, del teatro, de los cuentos, los personajes inesperados, los dilogos

humorsticos, los sketches, las personificaciones, los socio-dramas, la cabina siempre

tan formal convertida en una esquina caliente. Un sinfn de formas dentro del
maravilloso mundo de la ficcin.
Ya oigo el pretexto: no tenemos escritores ni elenco de actores ni presupuesto de
produccin Tal vez lo que no tenemos es imaginacin. Qu se necesita para hacer
entrar un dinosaurio en una cabina de radio? Basta con trucar la voz, poner un efecto de
pisotones y decir Soy el Tiranosaurius Rex. Bastante ms sencillo y econmico que en
televisin, no es cierto? Porque la radio es imaginacin, como bien saba Orson Welles,
que aterroriz a medio mundo con sus marcianos de fantasa.
Produccin propia e intercambio de producciones. Antes habl de la urgente necesidad
de recuperar la radio callejera. Pero tenemos que recorrer, con igual entusiasmo, las
nuevas avenidas virtuales. Gracias a su multidireccionalidad, el Internet nos permite
recibir y enviar voces y formatos producidos en las cuatro esquinas del continente y
hasta del mundo. Con estos insumos enriqueceremos nuestras programaciones. La
calidad de los productos recibidos ser el mejor estmulo para mejorar la nuestra.
Porque el buen ejemplo tambin se contagia.
Trabajo en RADIALISTAS APASIONADAS Y APASIONADOS, un pequeo centro de
produccin con sede en Lima y con perspectiva de gnero y ciudadana. Al principio,
envibamos slo libretos a una reducida lista de usuarias y usuarios. Luego, la lista
creci y tambin los recursos. Ya podamos grabar los radio-clips y colgarlos en la web.
Actualmente, nos estn bajando un promedio de mil audios por da. El xito creciente
que cosechamos se debe, entre otras razones, a que el nicho de las noticias est saturado,
mientras que el de los programas dramatizados que podramos llamar educativos,
se encuentra casi vaco. Vase www.radialistas.net
Ahora, con el auspicio de UNESCO, vamos a inaugurar una RADIOTECA, un portal
interinstitucional, al estilo wiki, para intercambiar audios (www.radioteca.net). No se
subirn programas perecibles por aquel sabio consejo salsero: y para qu leer el
peridico de ayer? La RADIOTECA estar surtida con programas ms duraderos, desde
las grandes series de la radio latinoamericana (las de SERPAL, por ejemplo) hasta las
nuevas producciones de muchas emisoras y redes que quieren compartir lo que hacen
con otros colegas del continente. El pronstico de esta iniciativa es muy bueno. Y la
razn es la misma: la necesidad de contar con otro tipo de materiales, de calidad y
vigencia, para fortalecer las programaciones. Muchos radialistas no se resignan a
msica y noticias.
Redescubriendo los efectos sonoros y la produccin dramatizada, embellecemos la
programacin y la cargamos de emociones. Tambin conjuramos as la rutina del
lenguaje discursivo. La cuarta estrella de la Chakana, la ms brillante, te propone una
radio ms esttica y, por lo mismo, ms tica. Por aquello que deca Jos Mart: la
verdad llega ms lejos cuando se la dice bonitamente.

Cuatro estrellas y cuatro retos. Salir de cabina y hacer una radio callejera. Opinar y
tomar posicin frente a las injusticias. Intermediar entre ciudadana y autoridades para
ayudar a resolver esas mismas injusticias. Y embellecer la programacin recuperando la
integralidad del lenguaje radiofnico y sus variados formatos.
Sin ingenuidad ni presuncin, me atrevo a desafiar a las radios comunitarias
pertenecientes a las redes aqu representadas, a que experimenten, si no lo estn
haciendo ya, estas propuestas. No tendrn que esperar aos, ni siquiera meses, para
reposicionarse en los primeros lugares de audiencia. Y en los primeros de incidencia que
es, a fin de cuentas, lo que buscamos.
Una radio es mucho ms que una emisora que transmite programas. Una radio es un
espacio de construccin de valores ciudadanos. Es una defensora del pueblo al aire
libre. Un proyecto poltico no partidario que toma partido a favor de las mayoras
nacionales. Un puente de doble va para todas las manifestaciones culturales. Un poder
delegado que devuelve el poder soberano a su nica titular, la ciudadana. Una radio
comunitaria es un compromiso con la liberacin y la integracin de los pueblos de
Amrica Latina y el Caribe. La antigua y siempre luminosa Chakana nos seala el
camino. Siguiendo la direccin que marca esa brjula celeste, encontraremos nuestro
norte, que es el Sur.
Muchas gracias.
Lima, 15 octubre 2006