DEL PADRE AL NOMBRE DEL PADRE

DEL EDIPO A LA METAFORA PATERNA

Alejandra Loray
Este trabajo se propone definir la funcin paterna para el psicoanlisis, la
misma se deduce de los trabajos de Sigmund Freud y de las primeras
elaboraciones de Lacan sobre dichos trabajos, dado que en los desarrollos
posteriores sobre la funcin paterna es posible reconocer las marcas de este
primer momento conceptual.

La funcin paterna, expresin introducida por Lacan, se desprende de la

elaboracin del Complejo de Edipo por parte de Sigmund Freud y de los
desarrollos de Jacques Lacan que toman esta como punto de partida. Para esto
Lacan lee el Edipo freudiano desde la lingstica estructural aplicando a ste la
teora del significante, el resultado es haber descubierto la estructura de lenguaje
que subyace a la teora freudiana sobre el padre y que l formaliza a travs de la
metfora paterna, primera elaboracin de Lacan en torno al padre, cuyo poder
inaugural dejar marcas indelebles en el concepto de dicha funcin. Tal como dice
Lacan en el captulo Ms all del Complejo de Edipo del Seminario 17 El Reverso
del Psicoanlisis, su modo de abordar la cuestin del Edipo fue la introduccin de
la metfora paterna:

(...) fue en este nivel como habl de la metfora paterna. Del

complejo de Edipo no habl nunca ms que de esta forma. (...) Dije
que se trataba de la metfora paterna, mientras que sin embargo

no es as como Freud nos presenta las cosas. Sobre todo porque

se empea en que eso tiene que haber ocurrido de forma efectiva.
(Lacan, 1969-1970/2006, p.119)

Esta

diferencia,

entre

la

consideracin

del

Edipo

como

hechos

efectivamente acontecidos y lo que es del orden simblico, de una sustitucin

metafrica el campo del lenguaje se ir profundizando en sucesivas elaboraciones
sobre el padre a lo largo de la enseanza de Jacques Lacan, en un camino que va
de la biografa a la estructura.

1. El lugar central del padre en los estudios sobre la subjetividad

En la obra de Lacan y hasta la formulacin de la metfora paterna, se

encuentran antecedentes del lugar central del padre y de los efectos de su funcin
en la subjetividad y la poca, a modo de ejemplo, no exhaustivo, se mencionan las
siguientes referencias:
-

La familia (1938)

El Seminario Libro 3, Las psicosis (1955-1956)

De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis (19551956), Escritos 2

El Seminario, Libro 4, La relacin de objeto (1956-1957)

El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente (1957-1958)

En los primeros Seminarios de Lacan, pertenecientes a esta poca se

encuentran trabajos sobre los historiales freudianos, donde se pone de relieve
el lugar central del padre, as el padre del presidente Schreber, Seminario 3,
Las psicosis, el del pequeo Hans, Seminario 4, la relacin de objeto, el padre
de Dora, el de la joven homosexual y tambin la funcin paterna examinada a
propsito de Leonardo da Vinci tambin en el Seminario 4.

2. El padre del Edipo ledo por Lacan

La lectura de la obra de Freud efectuada por Lacan con las categoras de la
lingstica determina, como se ha mencionado, la transformacin del Complejo de
Edipo en metfora paterna y la transformacin del padre en un significante,
pasaje del padre a su nombre, al que denomina Nombre del Padre.

La expresin metfora paterna, utilizada por Lacan en De una cuestin

preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis (1955-56/1987c) y en

El

Seminario 5 Las formaciones de inconsciente (1957-58/2007), implica definir al

Complejo de Edipo como una sustitucin del campo del lenguaje. La frmula de
dicha metfora es presentada en el Escrito antes mencionado, en referencia a la
psicosis.

En este mismo Escrito

explica la formalizacin del padre segn la

economa del significante recordando a tal propsito la frmula de la metfora, o

de la sustitucin significante que se desarrollar mas adelante en este captulo:

El complejo de Edipo es el determinante de la estructura subjetiva y el

ncleo de las neurosis, por lo que se encuentran referencias al mismo en los
escritos desde los comienzos del psicoanlisis, en los historiales freudianos se
puede leer con claridad la importancia del de Edipo, tanto en la causacin de la
patologa como en la resolucin de la cura. En los cinco grandes historiales
freudianos (Dora, el hombre de las ratas, el pequeo Hans, el hombre de los
lobos y el presidente Schreber) como en los que se presentan en forma mas
abreviada desde en sus primeros estudios sobre la histeria, es posible ubicar con
claridad el lugar preeminente del padre.

Atento a esta importancia, en el Seminario 5 Las formaciones del

inconsciente, Lacan homologa la funcin del padre y el Complejo de Edipo que
introduce dicha funcin como esencial
(...) la metfora paterna concierne a la funcin del padre (...) La
funcin del padre tiene su lugar, un lugar bastante amplio, en la
historia del anlisis. Se encuentra en el corazn de la cuestin del
Edipo, y ah es donde la ven ustedes presentificada. Freud la
introdujo al principio de todo, porque el complejo de Edipo aparece
ya de entrada en La interpretacin de los sueos (Lacan, 195758/2007, p. 165)

Referirse al padre como funcin, pone de relieve su diferencia respecto de

la persona del padre, con lo que Lacan se separa de la interpretacin
ambientalista que remite etiologa patolgica a lo efectivamente acontecido en la

biografa del sujeto respecto de la presencia o ausencia, bondades o crueldades

del padre. Al enunciar que (...) un Edipo poda muy bien constituirse tambin
incluso cuando el padre no estaba presente. (Lacan, 1957-1958/2007, p.171) da
cuenta de que no se trata de la presencia efectiva de un humano al que se llama
padre sino de una funcin esencial que puede ser encarnada por cualquiera,
situando de este modo al padre por fuera del horizonte exclusivo de la procreacin
y la crianza (Katz, 2001). Esto lleva a distinguir el nivel de la familia y el del
complejo, y permite decir que su carencia en la familia no es lo mismo que su
carencia en el complejo, pudiendo presentarse complejos de Edipo normales
incluso en casos en que el padre no est presente en la familia.

3. La funcin del padre: identificacin y ley

En el Complejo de Edipo el padre desempea una funcin en relacin a la ley o
norma, lo que puede pensarse en dos sentidos:

el padre normaliza, al inscribir en el sujeto la norma, representando en el

Otro del lenguaje al Otro de la ley, lo que quiere decir que en el Otro de
lenguaje, en Nombre del Padre es el significante que opera como ley. El
fundamento del Complejo de Edipo, resumiendo la elaboracin freudiana,
es que el padre opera la interdiccin por la que prohbe a la madre como
objeto de las mociones amorosas erticas, quedando de este modo ligado a
la ley primordial de prohibicin del incesto, que funda la estructura
subjetiva. Tal prohibicin se dirige tambin a la madre, que no puede
reintegrar el producto de su vientre. La prohibicin dirigida al nio se realiza

bajo amenaza de castracin con lo que queda sellado el lazo esencial de la

castracin a la articulacin simblica de la ley.

Lacan ubica el centro del temor a esta amenaza en el sujeto, ligada a su

propia agresin imaginaria por lo que resulta una retorsin de la agresin
del propio nio hacia el padre que prohbe a su objeto privilegiado, la
madre; suponiendo del padre, por proyeccin, unas tendencias agresivas
idnticas a las propias. Sin embargo, estas no son las nicas tendencias,
pues debe considerarse tambin

el Edipo invertido que agrega el

componente del amor al padre que lleva a la declinacin del complejo de

Edipo en una dialctica ambigua entre el amor y la identificacin, dos
trminos diferentes pero indisociables, que se ampliarn mas adelante.

El otro aspecto de esta funcin normativa puede designarse como

desnormalizacin, en tanto es por el Edipo que el sujeto se inscribe en el
Otro no como normal, sino segn una determinada estructura clnica, la
condicin del sujeto, neurtico, psictico o perverso, depende del recorrido
del complejo de Edipo y en este sentido se produce un borramiento de la
categora de normalidad. Desnormaliza, entonces, entendiendo que para el
psicoanlisis no hay normalidad, en el sentido comn que alude a la norma
como punto medio estadstico. En todo caso, la normalidad es la sujecin a
la norma del Edipo. En este sentido, es un accidente en el Edipo lo que
determina la neurosis, accidente, por otra parte, imposible de evitar, pues si

situamos la funcin paterna como una regulacin del goce sta ser
siempre fallida, como se desarrolla en el apartado El padre una funcin con
carencias.

4. El complejo de Edipo y lo preedpico. Confirmacin del lugar del padre

En la historia del psicoanlisis el Complejo de Edipo ha sido objeto
numerosas investigaciones algunas de las cuales intentan situar su funcin en la
determinacin de la neurosis. Los trabajos que ubican las causas de la patologa
en el terreno de lo preedpico y vinculado al supery materno, siguen a Freud que
en Tres Ensayos para una teora sexual sealaba la importancia de lo que sucede
antes del Edipo. Sin negar el valor de lo preedpico Lacan dice en el Seminario 5
que esto debe ser articulado a la nocin de retroaccin pues:

(...) en Freud, esto adquiere su importancia, pero a

travs del

Edipo. Slo que, en aquella poca, la nocin de la retroaccin, de

una Nachtrglichkeit del Edipo sobre la cual, como ustedes saben,
llamo aqu constantemente su atencin con insistencia, no haba
sido nunca, nunca, puesta de relieve. Esta nocin pareca eludir el
pensamiento. Slo se consideraban las exigencias del pasado
temporal. Ciertas partes de nuestro campo de experiencia se
relacionan en especial con este terreno de las etapas preedpicas
del desarrollo del sujeto, a saber, por un lado, la perversin, por
otro lado, la psicosis. (Lacan, 1957-58/2007, p. 167)

El testimonio de la existencia del Edipo en lo que se pretende preedpico lo

encuentra Lacan en la obra de Melanie Klein, expresndolo del siguiente modo:

La obra de la Sra. Melanie Klein dice cosas que tienen toda su

importancia, pero a veces slo a travs de las contradicciones
internas de sus textos, susceptibles de ser criticados, como en
efecto lo han sido. Adems est tambin lo que dice sin querer
decirlo (...) (Lacan, 1957-58/2007, p.168)

pues en los nios que examina y analiza en una etapa supuestamente preedpica
(...) cuanto mas se remonta hacia el tiempo de la historia presuntamente
preedpica, y cuantas mas cosas ve all, ve siempre y en todo momento,
permanente la interrogacin edpica (Lacan, 1957-58/2007, p.168). Dado que en
los testimonios que aporta de etapas precoces, correspondientes a lo que ella
denomina etapa de la formacin de los malos objetos, relacionada con la aparicin
del cuerpo de la madre en su totalidad, cuando el interior del cuerpo de la madre
es donde se juega la primera relacin objetal del nio, Klein testimonia a partir de
dibujos, dichos y la reconstruccin de la psicologa del nio, que entre los malos
objetos que encuentra en el cuerpo de la madre,

() como son todos rivales, los cuerpos de los hermanos y las

hermanas,

pasados,

presentes

futuros-

se

encuentra

precisamente el padre, representado en forma de su pene. Es

ciertamente, un hallazgo que merece que le prestemos atencin,

porque se sita en las primeras etapas de las relaciones

imaginarias (...) Esta contradiccin tiene todo su valor, cuando la
intencin de la Sra. Melanie Klein era ir a explorar los estadios
preedpicos. Cuando ms se remonta en el plano imaginario, ms
constata la precocidad bien difcil de explicar si nos atenemos a
una nocin puramente histrica del Edipo- de la aparicin de un
tercer trmino paterno, y ello desde las primeras fases imaginarias
del nio. Por eso digo que la obra dice ms de lo que quiere decir
(Lacan, 1957-58/2007, p. 168-69).

Esto llevar a la consideracin del aspecto estructural, y no puramente

histrico biogrfico del Edipo, a partir del cual retroactivamente, es posible
localizar y valorar la existencia e incidencia de lo preedpico. Esta concepcin no
es vlida si se piensa el desarrollo del sujeto como un recorrido superador a travs
de etapas evolutivas, pero es acorde a la lgica del significante en que la
significacin es retroactiva y la historia que el sujeto construye a partir del anlisis
va del porvenir al pasado. Es posible pensar esta conceptualizacin como un
anticipo, en lo que podra denominarse el primer lacan, del concepto de
inconsciente

que

postular

en

el

Seminario

11

Los cuatro

conceptos

fundamentales del psicoanlisis (1964/1997), como lo no nato, lo que est a la

espera y que fundar una diferencia terica y clnica respecto del inconsciente
freudiano.

Por lo dicho, el Complejo de Edipo no debe entenderse como una etapa en

sentido evolutivo, sino como un articulador, pues en su nexo indisociable con el
complejo de castracin perfora los distintos momentos de la constitucin de la
subjetividad.

5. El padre como metfora

A partir de estos desarrollos y siguiendo a Lacan se desarrollar qu es el

padre en el Complejo de Edipo, fundamento y base de la constitucin del sujeto y
de su relacin con la cultura. En este sentido, el padre no es un objeto real (puede
entenderse que el trmino real en este momento de la enseanza y contexto,
refiere a la realidad y no a la categora o registro de lo real) aunque intervenga
como tal para encarnar la amenaza de castracin (tal como es referido en los
textos freudianos), tampoco es nicamente un objeto ideal: el padre es el padre
simblico, una metfora, acorde a la definicin que Lacan da de sta. Es un
significante que viene a sustituir a otro significante, siendo ste el instrumento
esencial del padre que interviene en el Edipo. La funcin del padre es la de ser un
significante que sustituye al significante materno, primero introducido en la
simbolizacin.

Solo es posible pensar una sustitucin del padre por la madre en el registro
simblico. De este modo, y acorde a la preeminencia del registro simblico en este
momento de su enseanza, Lacan realiza un pasaje del padre al significante del

Nombre del Padre, reescribiendo en trminos simblicos lo que hasta el momento

estaba ubicado en el registro imaginario, como expresa el autor:

(...) el padre es una metfora. (...) Una metfora es, ya se los he

explicado, es un significante que viene en lugar de otro significante.
Digo el padre en el complejo de Edipo, incluso si esto debe turbar
las orejas de algunos. Digo exactamente el padre es un significante
sustituido a otro significante. Y ah est el resorte, y el nico resorte
esencial del padre, en tanto que interviene en el complejo de Edipo.
Y si ustedes no buscan las carencias paternas a ese nivel, no las
encontrarn en ninguna otra parte (Lacan, 1957-58/2007, p.103).

Lacan toma la frmula general de la metfora, operacin de sustitucin del

lenguaje formada por cuatro trminos que producen el resultado, como puede
verse a continuacin:

1
S

Aplica esta frmula a los trminos del Edipo, produciendo la metfora paterna
en el Escrito De una cuestin Preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis
(1955-56/1987c), que sita al padre como significante que se introduce en la
primera simbolizacin entre el nio y la madre, sustituyendo al significante

materno y respondiendo al develar al sujeto la incgnita (x) respecto al objeto del

deseo materno, nombrndolo como deseo de falo. As, la operatoria de esta
metfora determina que cualquier significante del Otro sustituye al falo, lo que
inaugura el valor flico en el universo simblico del sujeto1.

Nombre-del-Padre

Deseo de la Madre

Otro
NP

Deseo de la Madre

Falo

La metfora del Nombre del Padre es () la metfora que sustituye este

Nombre en el lugar primeramente simbolizado por la operacin de la ausencia de
la madre (Lacan, 1955-56/1987c, p.539). La escritura del Deseo de la Madre (DM)
sobre la (x) que nombra el significado que cobra para el sujeto nio, indica que no
hay una relacin directa entre el nio y el padre, sino que est metaforizado por el
DM. Por otra parte, el deseo de la madre no es, en rigor, un deseo sino que
nombra a un goce sin ley, a la accin de la madre todopoderosa del primer tiempo
del Edipo, como se desarrollar mas adelante.

Al enigma que para el sujeto representa esta (x) responde la intervencin

del padre a travs del significante del Nombre del Padre, que produce la
significacin flica en el lugar del Otro, Otro que es el lenguaje pero tambin el

Esto establece una diferencia respecto de la interpretacin instrumental del concepto de funcin
pues esta deja de lado la produccin de significacin pare entender al lenguaje solo como
instrumento de comunicacin, tal como se desarrolla en el 1| captulo de esta tesis El concepto de
funcin, el padre es instrumento para la separacin del nio de la madre.

inconsciente. La consecuencia que se desprende de la distincin entre el padre

real y la funcin simblica, es que el padre es un significante que se distingue de
la paternidad biolgica, por lo que la paternidad y la filiacin son adoptivas. El
padre adopta a su hijo al reconocerlo como propio y el nio a su padre al consentir
a la accin de su ley. Ya en el Seminario 7 La tica del psicoanlisis, Lacan
seala que tanto el hijo como el padre son siempre adoptados, la paternidad no es
biolgica sino simblica, debe haber reconocimiento y consentimiento, una
mediacin a travs de la cual un hombre, ya sea el genitor o no, reconozca a un
nio como su hijo; y a la vez, el hijo reconozca al padre como tal consintiendo a su
paternidad. (Lacan, 1959-60/1988 p.368)

Si bien lo que pide el nio est del lado de la necesidad o del amor, la
metfora indica que el deseo se sostiene por el Nombre del Padre, en la medida
que introduce un borde entre la madre y el nio, limitando la accin fuera de ley
del DM. Sin embargo, esta operacin tiene un resto, toda metfora paterna es
siempre, fallida, de esta falla emerge el enigma del deseo del Otro, que bordea
aquello que el padre no puede nombrar, donde se recorta el objeto a.

6. El padre: una funcin con carencias

En referencia a lo necesariamente fallido de la operacin del padre a en el
Seminario 5 Lacan centra el anlisis del padre y su funcin, en las carencias,
trmino que permite dos niveles de anlisis:

Estructural: la funcin paterna produce la operacin por la cual a travs de

un elemento simblico, el Nombre del Padre, opera una regulacin del
goce, de la satisfaccin pulsional. El goce est en relacin a lo real, definido
como lo imposible a lo simblico, lo imposible de domear por lo simblico,
tal como Freud lo expresa respecto de la pulsin. En este sentido, hay una
imposibilidad

fundamental

por

la

que

la

funcin

ser

siempre,

necesariamente, fallida, lo que da cuenta de una carencia que es

estructural.

Contingente: un segundo nivel de anlisis remite a aquello que, para cada

sujeto, encarna esta funcin, que siempre estar a cierta distancia respecto
de la funcin misma. Es el modo en que lo contingente de los avatares de la
vida del sujeto recubre la carencia estructural, con lo que duplica y encubre
la imposibilidad, haciendo creer que ella es contingente. Esto, que es la
diferencia entre el nivel mtico o de la novela familiar y la estructura, abre la
posibilidad del anlisis orientado desde lo simblico hacia lo real.

7. Los tiempos del Edipo

En el mismo Seminario Lacan explica la constitucin del sujeto y la
operatoria de la metfora paterna en una temporalidad lgica, teniendo en cuenta
el aspecto estructural del Edipo antes mencionado. Retomando el Edipo freudiano
a partir de la dialctica flica, Lacan sita una secuencia de tres tiempos que
cristaliza en la frmula de la metfora paterna. Parte de la presentacin de la

trada madre-nio-falo que involucra una significacin metonmica del falo, pues
ste es un valor que se desplaza de un objeto a otro, para introducir luego la
vertiente metafrica, en relacin a lo simblico, que ser el resultado de la accin
de la metfora paterna.

7.1. Primer tiempo

El nio se identifica con el objeto de deseo de la madre, el falo,
encontrndose inicialmente formando parte del ternario formado por la madre, l
mismo y el falo, dado que el falo es el significante que nombra el deseo de la
madre en tanto sujeto, antes an del nacimiento del nio. La madre como sujeto,
est sometida a la ley simblica por lo que el nio recibe la accin de la ley a
travs de ella, ley que, en este tiempo, es omnipotente e incontrolada. La madre
responde al grito del nio segn su voluntad, su capricho, por lo que el nio se
confronta a un Otro absoluto, que, en tanto tal, vehiculiza tambin el lenguaje.

Ella representa tambin al objeto primordial, das Ding, la Cosa, que aloja un
goce primordial que se pierde por accin de lo simblico (...) el Soberano Bien,
que es das Ding, que es la madre, que es el objeto del incesto, es un bien
interdicto y que no existe otro bien (el concepto de das Ding es teorizado por
Lacan en el Seminario 7, 1959-60/1988, p.88). Por otra parte, el nio se identifica
con la imagen ideal que le ofrece la madre, y constituye su yo - estado del espejo
(ver: Lacan, 1957/1958b),- como primordialmente alienado. Se trata de ser o no
ser el objeto de deseo de la madre. En esta relacin el nio depende de la madre,

desea no solo sus cuidados y su presencia sino su deseo, por lo que en esta
primera simbolizacin el nio se afirma en que l es deseo de deseo de la madre.

Al examinar la obra Hamlet Lacan retoma el famoso to be or not to be del

protagonista como ser o no ser el falo que le falta a la madre, puesto que no se
trata tanto del deseo por su madre, sino del deseo de su madre. El ser o no ser
remite al enfrentamiento continuo por parte de Hamlet al problema de su deseo,
pues Hamlet no es un caso clnico, es el drama donde se presenta la encrucijada
en la que se aloja el deseo, de diversos modos: en tanto trata de construirse un
deseo insatisfecho, corresponde al deseo histrico, pero como tambin intenta
sostenerse en un deseo imposible, ilustra al deseo obsesivo. De este modo
Hamlet se vuelve el personaje en el que se puede interrogar al deseo y examinar
las modalidades de su presentacin. (Pueden consultarse al respecto las clases
del Seminario 6 El deseo y su interpretacin en que Lacan examina Hamlet, 1992
y 1993)

Volviendo a la relacin del nio con la madre en este primer tiempo, la

misma abre al nio a una dimensin por la que ella desea algo otro, an en el
plano imaginario. Es as como entra para el sujeto el deseo de otra cosa al
experimentar de modo concreto la presencia en la madre del deseo de otra cosa
que satisfacer el deseo del nio. El nio dirige su deseo a su objeto que es la
madre, tal deseo se articula en un (...) mundo donde reina la palabra, que somete
el deseo de cada cual a la ley del deseo del Otro (Lacan, 1957-58/2007, p.194).
El nio que por la primera simbolizacin ha constituido a la madre como sujeto, se

encuentra por completo sometido a la ley de la madre, pero esta ley es

incontrolada y significa que ella es un ser hablante, lo que para el sujeto nio
implica que algo de su deseo es totalmente dependiente de esta ley identificada al
sujeto que la soporta. En este sentido el nio es un sujeto en tanto sujetado al
capricho de esa de la que depende, todo este interjuego se desarrolla el plano
imaginario.

Si en esta relacin de espejismo puede aparecer el deseo de lo otro es

porque hay algo mas que una relacin dual, porque tras la madre est todo el
orden simblico del que ella depende y que permite cierto acceso a ese objeto que
es el falo. Es para alcanzar el deseo de la madre como tal, este ms all de la
madre, que es necesaria la mediacin de la posicin del padre en el orden
simblico. Lo que se produce en el pasaje del ternario imaginario al ternario
simblico, en el que el padre ocupa el lugar cumbre que tiene el falo en el ternario
imaginario, lo que da cuenta del enlace metafrico entre ambos.

Esto introduce en la dialctica edpica en la cual se halla (...) esta gnesis,

por as decirlo, debido a la cual la posicin del significante del padre en el smbolo
es fundadora de la posicin del falo en el plano imaginario () (Lacan, 195758/2007, p.189) como objeto privilegiado.

7.2. Segundo tiempo

Se inaugura la simbolizacin, que Lacan explica a travs del juego de

carretel descripto por Freud en Ms all del principio del placer (1920/1993). El
nio juega a tirar el objeto y luego a hacerlo reaparecer, pronunciando las palabras
Fort-Da, que indican su ausencia y su presencia. Repite activamente a travs del
juego una experiencia que vivi pasivamente: la partida de su madre. La madre
deja de ser un objeto primordial para volverse un smbolo, por la introduccin de la
mediacin del lenguaje en la relacin madre-hijo.

En este tiempo del Edipo se introduce, ms all de la ley materna, un tercer

elemento que interviene como palabra interdictora: es la ley del padre, que no
interviene con su presencia sino con su palabra. El Nombre del Padre indica al
nio que el deseo de la madre tiene relacin con la ley del padre. La prohibicin
del incesto funciona para la madre como interdiccin de reintegrar su producto, y
para el nio separndolo de su identificacin con el objeto del deseo materno. La
madre pasa de ser un Otro absoluto a ser un Otro tachado lo que implica la
castracin del Otro - castracin de la madre tal como lo denomina Freud y Lacan
retoma- y el nio es incluido en un orden simblico.

7.3. Tercer tiempo

,De este tiempo depende la salida, corresponde a la declinacin del Edipo, el
nio pasa de ser el falo de la madre a la problemtica de tenerlo, con las
variantes:
-

Del lado masculino qu hacer con l?

Del lado femenino qu hacer con la falta en tener?

El padre interviene como el que tiene el falo y no como el que lo es. Es

necesario que tenga aquello que ha prometido y que d pruebas de ello. Al mismo
tiempo, aparece como soporte de las identificaciones del Ideal del yo que permiten
la nominacin del deseo. El varn encuentra un sentido a su rgano
identificndose al padre como el que tiene el falo: recibe la promesa flica de que,
como el padre, tambin l recibir el falo al que puede acceder sobre la base de
aceptar no serlo. La nia se confronta al pennisneid y tramita de distintas maneras
su falta en tener a travs del parecer-ser (mascarada), de la maternidad y del
hacerse amar correspondiente a la demanda de amor dirigida al partenaire.
Formulaciones que preceden a las consideraciones sobre el amor y el deseo
segn la dialctica flica en la relacin entre los sexos.

La intervencin del padre en este tercer tiempo produce nuevamente la

instauracin del falo como objeto deseado por la madre. Es en este sentido un
padre potente que puede dar a la madre lo que ella desea porque lo tiene. Tiempo
fundamental del Edipo pues si bien suele destacarse la funcin interdictora del
segundo tiempo es este tiempo el que asegura la salida.

7.4. El padre en los tres tiempos del Edipo.

El nio podr identificarse a esta instancia paterna que se realiza en estos tres
tiempos en los que el padre aparece:

a)

En forma velada en el primer tiempo, si bien no ha aparecido an, existe

en la realidad del mundo pues en tanto reina la ley del smbolo la cuestin
del falo ya est planteada en alguna parte por la madre, de donde el nio
tomar noticias de ella.

b)

Por su presencia privadora, en el segundo tiempo, en tanto soporta la ley,

funcin mediada por la madre que lo propone como aquel que hace la ley

c)

El padre revelado, en el tercer tiempo, como aquel que tiene, salida

favorable del Edipo, en tanto la identificacin denominada ideal del yo se
produce en este tercer tiempo.

8 El Edipo como efecto de discurso

Examinando los tres tiempos del Edipo a partir del esquema del mensaje
invertido, segn el cual el emisor recibe su mensaje en forma invertida a partir del
retorno del mensaje por parte del receptor, tal como expresa Lacan:
(...) lo que se omite en la chatura de la moderna teora de la
informacin es que no se puede ni siquiera hablar de cdigo si no
es ya el cdigo del Otro, pero es ciertamente de otra cosa de lo que
se trata en el mensaje, puesto que es por l como el sujeto se
constituye, por lo cual es del Otro de quien el sujeto recibe incluso
el mensaje que emite. (Lacan, 1960/1987b, p.786)
Se puede situar distintos niveles del mensaje lo que posibilita entender la
operatoria del Edipo como efecto de discurso.

En el primer tiempo el mensaje que interviene es que el nio se identifique

con el objeto de deseo de la madre, con el falo imaginario. La identificacin del
nio es un efecto de discurso, por el mensaje que recibe del Otro se identifica
imaginariamente con el objeto. Mas all del mensaje de la madre est el del padre,
que es un mensaje para la madre, la prohibicin del incesto operada por el padre
funciona como un mensaje sobre el primer mensaje emitido por la madre y
funciona tanto para ella como para el nio

Para el nio, el padre interviene en el plano imaginario privando a la madre

de su objeto. En lo simblico, la castracin hace que el falo como objeto
imaginario

del deseo materno aparezca en lo imaginario como falta, y en lo

simblico como significante del deseo que permite dar sentido a todos los otros
significantes. Encontramos aqu las dos vertientes del falo en la enseanza de
Lacan: el falo metonmico, que sostiene la ecuacin nio-falo y el falo metafrico
como significante del deseo del Otro.

Luego de la identificacin inicial y necesaria del nio al falo como objeto del
deseo de la madre, el padre jugar en este segundo tiempo un papel fundamental
en el hecho de que la madre no tenga falo, privndola de algo que solo tiene como
smbolo. El sujeto por su parte debe aceptar o rechazar, asumir o no, simbolizar
esta privacin cuyo objeto es la madre siendo ste el punto nodal del Edipo, en el
cual el padre entra en funcin como privador de la madre. En esa ocasin quien es

castrado es la madre y no el sujeto por lo que Lacan lo pone entre comillas, y

denomina a esta operacin privacin.

La aceptacin de la privacin del falo operada por el padre sobre la madre

es el punto nodal que incidir en la determinacin de la estructura subjetiva en
tanto neurosis, psicosis o perversin, pues si esto no sucede el nio mantendr su
identificacin al falo materno resultando una configuracin particular, eso que
desata al sujeto de su identificacin lo vuelve a atar al mismo tiempo a la primera
aparicin de la ley bajo la forma de que la madre en eso depende de algo que el
otro tiene o no tiene, as queda evidenciado.

El estrecho vnculo de esta remisin de la madre a una ley que no es la

suya sino la del otro, junto con el hecho de que el objeto de su deseo es
soberanamente posedo en la realidad por aquel mismo Otro a cuya ley
ella remite, da la clave de la relacin del Edipo. Aquello que constituye s
carcter decisivo se ha de aislar como relacin no con el padre, sino con
la palabra del padre. (Lacan, 1957-58/2007, p.198-99)

Esta es la clave de este segundo tiempo del Edipo en la que se plantea al

nio la alternativa de ser o no ser el falo, diferente de plantearse tenerlo o no
tenerlo, el paso de una a otra requiere un franqueamiento en el que la funcin del
padre es decisiva. De esto se trata el complejo de castracin, del que depende

que el nio devenga hombre y la nia mujer, para ello ambos debern pasar por la
cuestin de tenerlo o no tenerlo, pues as el hombre asume su virilidad por
intermedio del complejo de castracin, lo que supone que para tenerlo

(...)

primero se ha de haber establecido que no se puede tener, y en consecuencia la

posibilidad de estar castrado es esencial en la asuncin del hecho de tener el falo
(Lacan, 1957-58/2007, p.192)

En este paso a franquear debe intervenir

efectivamente el padre para lo que es preciso que est en el exterior del sujeto
constituido como smbolo, como nombre del padre que juega su funcin. Pues
(...) intervendr ahora efectivamente en la etapa siguiente ()

en cuanto

personaje real revestido de ese smbolo. (Lacan, 1957-58/2007, p.193). De este

modo

interviene el padre investido por el significante del padre de manera

concreta y escalonada, el padre entra en juego como portador de la ley y

prohibidor del objeto que es la madre (...) la funcin del padre, del Nombre del
Padre, est vinculada con la interdiccin del incesto, funcin de ley del que
dependen muchas cosas (Lacan, 1957-58/2007) De este modo se evidencia que
de lo que se trata es de una operacin de prohibicin del goce del objeto absoluto
y primordial que es la madre, con lo cual se justifica la afirmacin segn la cual la
funcin paterna est referida a una operacin de tratamiento o regulacin del goce
por medio de lo simblico, nombrado aqu como la ley del padre. En sucesivas
elaboraciones en la enseanza de Lacan se modifica el modo de expresin y
formalizacin, pero mantiene su vigencia el hecho de que la funcin paterna se
trata de una operacin por medio de la cual lo simblico produce una regulacin
del goce, un posible tratamiento de lo real por lo simblico.

La posibilidad de franquear este momento de sujecin est ligada a la

asuncin de lo simblico como complejo de Edipo y es aqu donde se juega algo
considerado esencial que es la relacin de la madre al padre. Esto no se refiere a
las relaciones personales o a sus condiciones como padres sino que concierne a
la relacin (...) de la madre con la palabra del padre - con el padre en tanto que lo
que l dice no es del todo equivalente a nada (Lacan, 1957-58/2007, p.196). Que
la palabra del padre no sea equivalente a nada implica ubicarla en un lugar de
excepcin respecto al resto de los significantes que pueden entrar en el
intercambio de la sustitucin metafrica. Por esta funcin el nombre del padre
interviene como significante del padre, es la palabra articulada del padre y la ley
en tanto el padre est en ntima relacin con ella, lo esencial de esto es:

(...) que la madre fundamenta al padre como mediador de lo que

est ms all de su ley, la de ella, y de su capricho, a saber, pura y
simplemente, la ley propiamente dicha. Se trata, pues, del padre
en cuanto Nombre del Padre, estrechamente vinculado con la
enunciacin de la ley, como nos lo anuncia y lo promueve todo el
desarrollo de la doctrina freudiana. Es a este respecto como es
aceptado o no es aceptado por el nio como aquel que priva o no
priva a la madre del objeto de su deseo. (Lacan, 1957-58/2007,
p.197)

9. Edipo y sexuacin: referencia

Si bien no se desarrollar este aspecto por no ser el central de esta
investigacin, existe otro aspecto ligado a la funcin del padre que tiene que ver
con su incidencia en la posicin sexuada del sujeto, para cuya determinacin,
igual que para la paternidad, es insuficiente la biologa
Nadie puede negar esta funcin (la reproduccin) en el plano biolgico.
Pero yo afirmo, siguiendo a Freud, que da fe de ello de todos los modos
posibles, que esta funcin, como tal, no est representada en el psiquismo.
En el psiquismo no hay nada que permita al sujeto situarse como ser macho
o ser hembra. El sujeto slo sita, en su psiquismo, sus equivalentes
actividad y pasividad- Y stos nunca la representan exhaustivamente (...)
Slo esta divisin (...) hace necesario lo primero que puso al descubierto la
experiencia analtica que las vas de lo que hay que hacer como hombre o
como mujer pertenecen enteramente al drama, a la trama, que se sita en
el campo del Otro el Edipo es propiamente eso. (...) les dije que lo que
debe hacer como hombre o como mujer, el ser humano lo tiene que
aprender por entero del Otro. (Lacan, 1964/1997, p.212)

De modo que, los avatares del recorrido del Edipo determinarn la

sexuacin del sujeto como hombre o como mujer y que pueden observarse en el
recorrido de los tiempos del Edipo mencionados. En este sentido el padre potente
del tercer tiempo del Edipo (que interviene como aqul que tiene) es interiorizado

como ideal del yo posibilitando la declinacin del Edipo y

determinando la

posicin del sujeto en relacin al sexo.

Qu quiere decir esto? No quiere decir que el nio va tomar
posesin de todos sus poderes sexuales y a ejercerlos, ya lo saben
ustedes. Muy al contrario, no los ejerce en absoluto, y se puede
decir que aparentemente est despojado del ejercicio de las
funciones que haban empezado a despertarse. Sin embargo, si lo
que Freud articul tiene sentido, el nio tiene en reserva todos los
ttulos para usarlos en el futuro. El papel que desempea aqu la
metfora paterna es ciertamente el que podamos esperar de una
metfora conduce a la institucin de algo perteneciente a la
categora del significante, est ah en reserva su significacin se
desarrollar mas tarde. El nio tiene todos los ttulos para ser un
hombre y lo que ms tarde se le pueda discutir en el momento de la
pubertad, se deber a algo que no haya cumplido del todos con la
identificacin metafrica con la imagen del padre, si sta se ha
constituido a travs de esos tres tiempos. (Lacan, 1957-58/2007, p
201)
De este modo se establece una diferencia entre el rgano y el efecto
simblico que posibilita el uso de l, lo que indica que la virilidad es asumida por
esta identificacin al padre, lo que permite ubicar la funcin del Complejo de Edipo
en la determinacin de la posicin sexuada de un sujeto.

Tambin para la mujer la metfora paterna es la va de resolucin respecto

a la sexualidad, pero de un modo diferente, pues,

Para ella, () esta tercera etapa, como lo destaca Freud lean su

artculo sobre el declive del Edipo- es mucho ms simple. Ella no ha
de enfrentarse con esa identificacin, ni ha de conservar ese ttulo de
virilidad. Sabe dnde est eso y sabe dnde ha de ir a buscarlo, al
padre, y se dirige hacia quien lo tiene. Esto tambin les indica en qu
sentido una femineidad, siempre tiene hasta cierto punto una
dimensin de coartada. (Lacan, 1957-58/2007, p.201)

Bibliografa
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