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A Perverso em Freud e Lacan

O termo perverso tornou-se um conceito para a psicanlise a partir de 1896, quando Sigmund
Freud o colocou ao lado da psicose e a neurose. Historicamente a perverso est em um
campo bem amplo, pois engloba comportamento, prticas e fantasias correlacionados
norma social.
Outro aspecto importante a ser mencionado que a perverso tanto no Ocidente quanto no
Oriente, sempre esteve baseada em mltiplas formas que variaram conforme as pocas,
culturas, costumes etc.
Deste modo, a perverso est associada ao momento histrico e cultural de uma determinada
sociedade. No Ocidente, por exemplo, a homossexualidade na Grcia Antiga era vista como
algo natural. Com o advento do Cristianismo a prtica passou a ser considerada satnica e no
sculo XIX, como algo totalmente anormal para o ser humano.
No sculo XX, em 1974, a homossexualidade foi reconhecida como mais uma forma de
sexualidade no figurando no terceiro Manual Diagnstico Estatstico dos Distrbios Mentais
(DSM III) editado em 1987, como parafilias.
Para Freud inicialmente, a perverso (homossexualidade) apresentava uma ambivalncia.
Como salientam Roudinesco & Plon[1],
() a disposio perverso-polimorfa ao homem em geral e, com isso, rejeita todas as
definies diferencialistas e no igualitrias da classificao psiquitrica do fim do sculo,
segundo a qual o perverso seria um tarado ou um degenerado, porm, por outro, ele
conserva a ideia de norma e de um desvio em matria de sexualidade. ()
Em 1905, no seu livro Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade, Freud utiliza o termo
perverses sexuais e emprega mais frequncia o termo inverses. Com o passar do tempo
Freud iria mudar sua terminologia a partir de novas reflexes.
Para Freud, a neurose seria o negativo da perverso. Sendo assim, o pai da Psicanlise
apontava para o carter selvagem, polimorfo e pulsional da sexualidade perversa.
Ao contrrio da sexualidade neurtica, a perversa no conhecia o recalque, o incesto e a
sublimao. A falta de limites decorria em virtude do desvio em relao a uma pulso, uma
fonte (rgo), objeto e alvo. A partir dessas constataes Freud distinguiu dois tipos de
perverses: a de objeto e a de alvo.
A partir de 1915, Freud reformulou sua observaes. Da descrio das perverses sexuais
Freud passou para a organizao como um modelo baseado clivagem.
Assim,
() Ao lado da psicose, definida como a reconstruo de uma realidade alucinatria, e da
neurose, resultante de um conflito interno seguido de recalque, a perverso aparece como
uma renegao ou um desmentido da castrao, com uma fixao na sexualidade infantil*2+.

Jacques Lacan colocou a perverso com uma estrutura, retirando-a do campo do desvio. A
abordagem lacaniana introduziu as noes de desejo e gozo. Deste modo, a perverso seria
um componente inerente a psique do homem.
Com tal perspectiva, a perverso saiu do campo sexual e tornou-se tratvel no campo
psicanaltico, deixando de ser um perigo para a sociedade.
Como assinalamos acima, Lacan conseguiu reformulou abordagem freudiana facilitando o
acesso do perverso ao tratamento psicanaltico. O fim da incurabilidade para perverso foi
de fundamental importncia na tentativa formular melhores perspectivas para o perverso.
Resumo: O tema Perverso passou por vrias modificaes ao longo da sua
construo, deixando margem para diversas interpretaes. Atravs de uma reviso de
literatura, e sob uma tica psicanaltica, este artigo procurou compilar essas interpretaes
e fazer um paralelo entre elas, a fim de verificar a evoluo desse construto, bem como
elucidar as principais caractersticas desse termo. Atravs disso, chega-se a esse conjunto
de comportamentos psicossexuais que buscam seu prazer de forma contnua, que a
perverso.
Palavras-chave: Perverso. Psicanlise. Neurose.

Introduo
O tema Perverso teve diversas interpretaes ao longo da sua construo, deixando
margem para conceituaes claras, objetivas e at mesmo denotaes pejorativas. A
psicanlise, em especial, construiu todo um aporte terico sobre a Perverso, levando em
conta a viso predominante da medicina da poca, a estruturao da perverso durante a
infncia, a diferenciao para com as neuroses e psicoses, alm do seu mecanismo de
recusa (Verleugnung).
De forma geral, esse artigo veio caracterizar a perverso em suas diferentes pocas,
concomitante s orientaes psicanalticas, e de forma especfica, verificar a evoluo do
conceito da Perverso buscando fazer analogias entre suas diversas interpretaes.Para
tanto, foi elaborada uma reviso de literatura a partir da consulta a documentos, como
artigos indexados na base de dados do stio da internet scielo, peridicos e livros na
Universidade Estadual do Piau e na Universidade Federal do Piau.
Ao se analisar a trajetria da perverso enquanto definio detm-se inicialmente
Medicina, que trazia uma viso patolgica que a caracterizava como um
desvio. Freud (1905), em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade", remete criana
enquanto ser sexual e sua caracterstica perverso-polimorfa, que pode permanecer no
adulto, trazendo tambm as neuroses como o negativo da perverso. A partir de 1919,
Freud comeou a relacionar perverso e o complexo de dipo, o que trouxe contribuies
para os estudos lacanianos da perverso enquanto estrutura psquica. E em 1927, Freud
inaugura O Fetichismo, que culmina na recusa(Verleugnung) da castrao e nas divises
do ego.
A perverso esboada em seu percurso terico um construto complexo, que passa
por vrias etapas para a construo de um conceito estruturado, passando por prconceitos; por juzos de valor, ticos e morais; pela construo dessa estrutura na
infncia, dentre outros. Atravs disso, chega-se a esse conjunto de comportamentos

psicosexuais que buscam seu prazer de forma contnua, considerando a realidade e ao


mesmo tempo a negando, substituindo-a pelo seu prprio desejo.

1. Perverso: um Esboo Conceitual


freqente no discurso de pessoas leigas uma associao entre perverso e
perversidade. No obstante, a origem do termo deixa margens para essa associao, pois
deriva do verbo latino pervertere, que remete noo de "pr de lado", ou "pr-se
parte", que para Aurlio (2001) "ato ou efeito de perverter (-se); corrupo, depravao,
desvio da normalidade de instinto ou de julgamento, e devido a distrbio psquico." Esse
conceito traz a perverso num sentido moral e tico, o que nem sempre faz jus seriedade
e profundidade com que o assunto merece ser compreendido e analisado. Dessa forma,
a escolha da palavra perverso para nomear um desvio sexual denota um sentido
pejorativo, impregnado de pr-conceitos.
vlido lembrar que, antes da psicanlise, a sexualidade referia-se somente ao
conjunto dos atos ligados relao sexual, e em especial reproduo. Freud, de maneira
geral, trouxe uma nova concepo a esse termo, ao dizer que todos os movimentos vitais
tanto tendem conservao do indivduo, como comportam um quantum de satisfao
ertica ou de negao dessa forma de prazer. H libido investida em todos os atos
psquicos, de uma forma ou de outra.
Dependendo da forma que essa libido investida, pode haver prejuzos ao indivduo,
quando este passa a no mais ter o devido cuidado com a sua integridade fsica e mental,
por exemplo. Ele, por sua vez, pode at causar prejuzos sociedade se, alm de si
prprio, prejudicar terceiros, ferindo a ordem vigente. O que era considerado normal para
a sociedade, dentro desse contexto, trouxe tambm tona aquilo que anormal, o que
perverte a ordem vigente.
A partir da leitura de Valas (1990), v-se que, desde o sculo XIX, a medicina,
representada na poca por grandes psicopatlogos como Krafft-Ebing e Havelock Ellis,
aborda esse termo como classificao de uma enfermidade, ou descrio de algum tipo de
degenerao. Em seus estudos, eles caracterizaram as prticas sexuais que se desviavam
dos padres ticos e morais para a sociedade atravs de ligaes entre as perverses e as
desordens neurofisiolgicas.
Subsidiado por essa corrente clssica, Freud resolve estudar esses desvios sexuais
ento descritos somente na tica mdica. S que de incio ele lana sobre as perverses
um julgamento mais moral do que o olhar de um homem de cincia,correndo ento o risco
de sujeitar-se s crticas da poca, como de fato ocorreu.
Dessa forma, os estudos sobre a perverso surgem recheados de conflitos e
divergncias, e esta aparece como um construto dinmico, complexo e de difcil
convergncia entre as diversas orientaes tericas que compem a psicanlise.
Em 1905 esse termo foi retomado por Freud, que o trouxe para a psicanlise fazendo
uma relao sexualidade, sem qualquer aporte terico em conotao pejorativa ou
valorizadora, ou seja, sem emitir juzos de valor, numa linguagem objetiva e no
tendenciosa.

As perverses no so bestialidades nem degeneraes no sentido pattico dessas palavras.


So o desenvolvimento de germes contidos, em sua totalidade, na disposio sexual
indiferenciada da criana, e cuja supresso ou redirecionamento para objetivos assexuais mais
elevados sua sublimao destina-se a fornecer a energia para um grande nmero de
nossas realizaes culturais (FREUD,1905, p.55-56).

Na sua obra "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade" Freud (1905) apresenta pela
primeira vez o conceito de perverso. Trata como a permanncia na vida adulta de
caractersticas perverso-polimorfas, tpicas da sexualidade pr-genital infantil, em
detrimento da sexualidade genital por ele considerada normal.
Em sua obra Freud (1905) nos traz que na infncia que ocorre a estimulao das
zonas ergenas espalhadas pelo corpo todo, e todas essas prticas constituem a
sexualidade normal de cada indivduo. Sendo assim a criana um sujeito sexual que
procura se experimentar e ento se descobrir. Para a poca, principalmente, e at mesmo
nos dias atuais essas concluses causam certo impacto. Mas, centrado no que formulou,
Freud pde ento demonstrar que apesar de poucas vezes uma criana vivenciar
experincias sexuais que os adultos chamam de normais, ela tem inmeras prticas que
estavam listadas na classificao de perverso. Seja na masturbao normal, nos jogos
sexuais ou em seu relacionamento com animais, a criana um perverso polimorfo, no
sentido de ser capaz de assumir diferentes formas dentro desse contexto.

2 Neurose, Psicose e Perverso


Esse polimorfismo das manifestaes da sexualidade infantil e o fato de que seus
desvios intrnsecos se encontram em todos os seres humanos, acaba gerando problemas
para Freud, ao definir perverso. Segundo Valas (1990) Freud formula, ento, que para
alm de certas manifestaes incontestavelmente patolgicas (coprofagia, necrofilia), s
pode distinguir a perverso da normalidade porque perverso se caracteriza por uma
fixao prevalente, at mesmo total, do desvio quanto ao objeto, e pela exclusividade da
prtica quanto ao desvio com relao ao objeto. Esse comportamento tambm entra nessa
categoria quando causa sofrimento clinicamente significativo ou prejuzo na vida do
indivduo e/ou conflitos com terceiros.
Freud (1905) ento observou que h adultos que se mantm na prtica de um ou
outro comportamento sexual de forma exclusiva, muito mais como defesa do que como
grande capacidade de sustentar a liberdade sexual, pois em sua infncia as diversas
correntes da sexualidade coexistiam sem um eixo organizador que as aglutinasse e
subordinasse em torno de si. Desse modo, a continuidade de uma sexualidade infantil
perverso polimorfa contextualizaria o perverso.
Como diz Ferraz (2002, p.25):
O que diferencia a sexualidade infantil daquela do perverso o fato de que, na criana, tudo
ainda apenas potencialidade. Nenhum eixo organizador, tirnico, dominou a cena sexual. No
adulto perverso, ao contrrio, a sexualidade est definida e cristalizada: um eixo pr-genital
preside a vida sexual, to despoticamente quanto a genitalidade o faz na vida sexual "normal".

Por diversos motivos, sejam eles constitucionais ou exteriores, a pulso sexual pode
conduzir a desvios, como neuroses, psicoses ou perverses. A neurose se apresenta como
um recalcamento sexual que ultrapassava a medida do normal. Freud (1905), no caso

Dora, definiu as neuroses como o negativo da perverso, pois nas neuroses os impulsos
pervertidos, aps terem sido reprimidos, manifestam-se a partir da parte inconsciente da
mente, uma vez que, em ambas as estruturas psquicas existem determinaes e
formulaes bem distintas uma da outra, no que se referem a mecanismos de defesa,
modos de manifestaes, entre outras. Porm, ambas so iguais em um aspecto: tm sua
origem na sexualidade infantil.
Tudo comea a se definir, diante da comparao entre a neurose e a perverso, j
que Freud (1905) assume as divergncias entre as duas estruturas como processos
distintos de construo psquica. O que realmente comea a ser identificado que,
enquanto os neurticos funcionam psiquicamente adequando o ego s exigncias do
ambiente, recalcando contedos conflitantes e angustiantes, no psictico, o ego fica
merc do id, sujeitando-se a ele, rejeitando a realidade, apropriando-se de uma realidade
substituta, onde ocorreriam as alucinaes e os delrios. Na perverso, o desejo aparece
como vontade de gozo, e o ato praticado geralmente como vitorioso, isento de culpa. O
perverso sabe o que quer, enquanto o neurtico reprime esse desejo.
No que tange ao aparelho psquico do perverso, surge uma nova formatao,
diferente dos neurticos e psicticos. Agora o ego negocia suas exigncias com os desejos
do id e com a realidade. Os perversos colocam em prtica aquilo que os neurticos no
tm coragem de manifestar. Inclusive, estes reprimem, recalcam muitos dos atos
caractersticos dos perversos, isto , na perverso possvel considerar, ao mesmo tempo,
as exigncias do id e as da realidade, sem que uma anule ou interfira na outra. No h
nem o recalcamento dos desejos, como ocorre na neurose, nem rejeio realidade, como
ocorre na psicose (AULAGNIER-SPAIRANI, 1967).
Logo, pode-se entender que a neurose esconde um desejo perverso, encoberto pelo
sintoma, e a partir deste ponto de vista, com o auxlio da psicanlise, podemos reconhecer
que todos ns temos um conjunto de neuroses, e da mesma forma, passamos assim a
perceber a perverso como caracterstica que pode ser descoberta, at mesmo no sujeito
dito normal ou saudvel. Tambm no adulto que j conquistou a maturidade podem
conservar-se em sua personalidade (em um lugar secreto) partes infantilizadas que se
revelam em situaes de hiperexcitao, ou mesmo no prognstico da perda do objeto
amado.

3. Perverso e Estrutura
A partir de 1919, Freud comeou a relacionar perverso e dipo nos textos "Uma
criana espancada: Contribuio ao estudo da origem das perverses, "A dissoluo do
complexo de dipo, e "A organizao genital infantil: uma interpolao na teoria da
sexualidade". Nesses textos, ele procura responder a questo da perverso a partir da
articulao entre o complexo de dipo e o complexo de castrao, o que proporciona um
avano considervel na solidificao dos seus estudos.
No entanto, Lacan quem inaugura uma psicanlise na qual a perverso se coloca
como um paradigma estrutural, mesmo que essa noo no admita uma s interpretao,
trazendo o conceito de estrutura como um conjunto de elementos que se constituem na
relao, que so exclusivamente interdependentes e que se regem por determinadas leis
que fazem parte de uma constituio interna.

Lacan remonta o complexo de dipo como uma estrutura intersubjetiva que produz
efeitos de representao nos personagens que a integram, evidenciados pela localizao
que cada um norteia em funo do falo.
Conforme Andrade (1992), a dinmica edipiana se desenvolve movida pela dialtica
do ser e do ter, segundo a qual o sujeito parte de uma posio onde ele identificado ao
falo da me para uma outra posio, onde ele, tendo renunciado a esta identificao pela
aceitao da castrao simblica, tende a identificar-se seja quele que suposto ter o falo
(pai), seja quela que suposta no o ter (me). Esta operao se atualiza graas a um
processo de simbolizao inaugural: a metfora do Nome-do-Pai.
Essa metfora lacaniana contextualizada em um foco cristo mostra que o Nome-doPai o significante que substitui a simbolizao do sujeito na presena ou ausncia da
me. Concomitante, ao analisar a obra de Freud, podemos destrinchar a participao do
pai numa constituio da realidade psquica, o que uma encruzilhada estrutural do
sujeito. Lacan ento tomou como base esse legado freudiano e acrescentou o Nome-do-Pai
como um elemento significante, alm de agora apresentar o Falo na constituio edipiana,
j que impossvel tratar-se de estrutura psquica sem agregar a questo flica.
De acordo com Andrade (1992), uma criana, especialmente na primeira infncia, se
apresenta em sua coleo de reflexos como sendo o nico objeto de desejo da me. Logo
essa criana exerce uma reciprocidade muito grande para com seus cuidados maternos. A
me a detentora do poder, ela capaz de suprir todas as carncias do infanto. Nesse
cenrio, o gozo, na maioria das vezes, propiciado de forma natural e intensa. Ele mescla
alm de necessidades orgnicas, um prazer determinante em suas relaes de afeto.
Por se apresentar de forma to sobressalente, a me vem a ocupar o lugar do Outro
simblico na estrutura psquica da criana, que j reconhece o poder de gozo e a
onipotncia da me. Dessa forma, o desejo da criana ser ento o desejo do Outro.
O Outro, aqui representado pela me, o ditador desse desejo infantil, e quando a
criana se percebe desse fato, alm de visualizar que a me possui outro desejo que no
mais a sua vontade, acaba entrando em grande conflito de identidade, visto que agora a
figura paterna o alvo da me.
nesse tocante que se avaliam as frustraes e angstias da criana, que pode ento
procurar novas formas de desejo do Outro, vivenciando ento a castrao. O pai simblico
um rival, e isso pode representar uma intensa perturbao no filho que precisa da me
para resignificar seus objetos de desejo.
Andrade (1992) fala que, no obstante, se por algum contratempo esse estado de
perturbao e angstia anulado ou danificado, a dinmica edipiana tente a se cristalizar
numa forma peculiar de economia de desejo, formando assim uma estrutura perversa.
O indivduo na perverso se fecha numa representao que no pde atribuir um
significado ao que no estava presente, ao que no identificou, e assim se impossibilita de
entender a castrao. E essa ineficcia traz confuso na descoberta do desejo no infanto.
Em suma, o perverso despeja na castrao a resposta para a falta do pnis da me, e
esse processo de castrar na viso da criana foi realizado pelo pai, que forou essa unio
com a sua mulher (me) e demonstrou assim todo o seu poderio.

4. Fetiche e a Recusa da Perverso


No trabalho O Fetichismo, Freud (1927) coloca o fetiche como substituto para o
pnis da mulher (me), sendo a recusa (Verleugnung) dessa percepo traumtica o
mecanismo psquico de defesa utilizado na perverso. A mesma est presente na
constituio de qualquer psiquismo, como uma forma inicial na elaborao de mecanismos
de defesa do psiquismo.
De forma enftica, durante as faltas da me que o falo assume a funo de
satisfao de desejo e o fetiche ento um substituto do pnis, um substituto flico
atribudo como smbolo pela criana me. Freud apresenta o fetichismo como sendo uma
espcie de modelo geral por seus elementos invariantes, sustentando-se, portanto, como
uma estrutura psquica.
Freud, segundo Valas (1990), indica que o fetiche no tem a menor necessidade de
parecer com os rgos genitais, nem com outros objetos que reproduzam a forma do
pnis, representando-o. Para que a representao no objeto do fetiche seja satisfatria,
preciso que esse objeto seja prximo ou estabelea alguma relao de proximidade com o
objeto real de desejo. Como demonstra tambm o seu modo de surgimento, convm
precisar que o fetiche no o falo, mas o vu por trs do qual se deixa esboar a
possibilidade de sua presena oculta. da que se origina, alm disso, o valor ertico do
vu, sempre presente no apenas no exerccio do fetiche, mas de todas as perverses.
Seguindo essa linha de pensamento pde-se perceber que o fetiche no se atm ao
falo propriamente dito, mas sim s angstias e frustraes vivenciadas na castrao. Seria
como um vu metaforizado por Valas (1990), o qual remonta por trs de uma estrutura
edipiana um valor de cunho ertico. Assim, o vu funcionaria como uma barreira, algo
entre o que est aparente e o que representaria atravs da realidade inconsciente.
Buscando facilitar a anlise terico-clnica da perverso, Freud procurou entender mais
sobre os vus que se ocultavam na formatao psquica do perverso. Assim, a
recusa (Verleugnung) se apresentaria de forma mais detalhada como um processo de
defesa e de construo do fetiche, sendo este um substituto do pnis materno, isto , o
sujeito enxerga e nega ao mesmo tempo a constatao da ausncia de pnis na me. a
partir da que passamos a entender a especificidade do modo de relao do perverso com
a realidade. A recusa da realidade consiste na recusa em aceitar a ausncia do pnis na
mulher (me) emparelhada s frustraes e angstias do infanto ainda na ameaa dessa
perda.
Na sua obra Clivagem do ego no processo de defesa, Freud (1940) refora esse
raciocnio trazendo de forma detalhada a concepo de que h uma clivagem intrapsquica
que permite a coexistncia de duas realidades inconciliveis que jamais se influenciam.
Enquanto uma considera a realidade, a outra a nega, substituindo-a pelo seu prprio
desejo. Assim, o perverso conseguiria viver uma vida aparentemente normal segundo os
parmetros da sociedade e ao mesmo tempo manter comportamentos considerados
inaceitveis segundo a norma social.
O incomum, o inesperado e o que costuma estar fora de um padro ou de regras prestabelecidos pela sociedade geralmente chamam a ateno, podendo causar espanto,
medo, curiosidade. A cincia, por assim dizer, tem em suas linhas de ao as tentativas de

explicar esse incomum. Porm, o que normal geralmente no fornece problemas


sociedade, estando integrado s leis, normas e regras, explcitas ou no. Dessa forma, o
que considerado normal depender da cultura e da sociedade em que se est inserido,
bem como as reaes e conseqncias acerca daquilo que for considerado fora desse
padro, estando a conectada a questo da escolha sobre enfrentar ou no essas
conseqncias.
Isso faz jus classificao que Freud (1905) traz da perverso, em seu livro "Trs
ensaios sobre a teoria da sexualidade", em que as perverses so ou transgresses
anatmicas quanto s regies do corpo destinadas unio sexual, ou demoras nas
relaes intermedirias com o objeto sexual, que normalmente seriam atravessadas com
rapidez a caminho do alvo sexual final.
Porm, esses conceitos trazem tona duas questes que se interligam
necessariamente: por um lado, a aprendizagem, os significados atribudos ao conceito de
normalidade subordinam-se quilo que foi recebido da sociedade, da cultura, das
instituies em que o indivduo est inserido. Por outro lado, os significados se processam
e se transformam a partir das aes e pensamentos do prprio indivduo, fazendo com que
este se torne aquilo que ele , nesse caso, perverso ou no.
Em outras palavras, somos produto de nossas experincias, vivncias, adquirindo um
sentido pessoal acerca de tudo isso. Caberia a ns, portanto, a atribuio de significado
daquilo que chega a ns, sendo necessrio discernir e escolher as normas e o perverso
para nossas vidas.

Consideraes Finais
Visto que os conceitos apresentados sobre perverso passaram por alguns
desconcertos impregnados de doses moralistas, e apesar das inmeras controvrsias
ideolgicas, cabe aqui considerar a perverso como um conjunto de comportamentos
psicosexuais que buscam um prazer de forma contnua.
Essa estrutura da personalidade inicia-se a partir da infncia, pois a criana um
sujeito sexual que constantemente se experimenta e ento se descobre. A partir da, desse
experimentar e descobrir, que encontramos a distino da perverso para com a
normalidade. A perverso se caracteriza por uma fixao do desvio quanto ao objeto de
desejo, e pela exclusividade de sua prtica. Essa sexualidade estaria definida e cristalizada,
por conta de um prejuzo na estruturao do dipo na vida da criana. O perverso sabe o
que quer, sabe o foco do seu desejo, mas nega a raiz de onde ele se originou,
considerando a realidade e ao mesmo tempo a negando, substituindo-a pelo seu prprio
desejo.
Cabe ento ao prprio indivduo, dentro da sua sociedade, relacionar e discernir o
normal e o pervertido, j que o aceitvel nada mais que uma conveno social.
Conforme aprendemos com Freud, somos necessariamente seres sexuais, transferindo,
recalcando, liberando nossa libido, e variando inclusive nosso objeto de interesse ao longo
da vida, estando ele dentro da perverso, ou no.

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