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Osho
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INDICE
INTRODUCCIN
EL NICO CAMINO
AMANECER: RISA, MOVIMIENTO Y CATARSIS
MAANA: CELEBRACIN, TRABAJO Y JUEGO
TCNICAS PARA LA VIDA COTIDIANA
EN LA TARDE: SENTARSE, MIRAR Y ESCUCHAR
ATARDECER: SACUDIRSE, BAILAR Y CANTAR
NOCHE: FANTASA, ORACIN Y AMOR
ACERCA DE OSHO
GLOSARIO
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PROLOGO
Falta muy poco para entrar en el prximo milenio desde hace ms de treinta aos
algunas conciencias estn impregnadas de una proyeccin esperanzada de ese nuevo
horizonte.
Indudablemente, el corazn de las personas que anhelan florecer est habitado por el sueo
de un mundo ms humano y civilizado.
Los que tenemos la dicha de seguir creciendo en compaa de Oshode su inteligencia y
amor, sabemos que su trabajo es una pieza insustituible en la creacin de ese horizonte
posible.
Hay sueos que no dejan huella en nuestra alma; son los sueos que nos compensan de
tanta vida no vivida.
Hay otros sueos que atraviesas la barrera de lo personal y nos comunican con el alma de
la especiey hay seres excepcionales que viven para realizar estos sueos.
La calidad del trabajo de Osho se mueve en ese espacio, juntando como un hilo
subterrneo el alma peregrina de los hombres y mujeres que buscan ese amanecer.
Al no pertenecer a la legalidad de un sistema temporal, su visin es una invitacin a habitar
un estado de ser que sigue las huellas de un despliegue eterno.
Palabras como: inocencia, responsabilidad, intensidad, amor o libertad salen de su letargo
vivencial y recobran luminosidad.
El nos provoca con su palabra silenciosa y sus meditacionestransforma, como el amor o
la lluvia, todo lo que toca.
Con su gua, mi tarea como terapeuta ha ganado hondura y coraje, fortaleciendo un
sentimiento de hermandad con mis seres queridos he ganado en valenta para entregarme a
las permanentes despedidas y reencuentros que hilvanan la relaciones enraizndome en
un sentimiento de aceptacin.
En relacin a m misma he crecido en autocompasin y en contacto con la existencia en
dicha y en una espontaneidad celebrativa.
Como ciudadana planetaria, mi corazn est marcado por el impacto de haber
testimoninado la presencia de Su trabajo en buscadores de todo el mundo.
Desde la cordillera de los Andes hasta la ciudad santa de Vrindavan en Mathura, desde
Honolulu hasta Amsterdam. Sus enseanzas y visin, estn acompaando y potenciando a
travs de sus discpulos el trabajo de todos los Maestros que he encontrado, cuyas
enseanzas estn vivas. Osho es el ms grande jardinero de almas de este tiempo.
Hay un solo romance que no sabe de lejana ni de separacin, y es el que se produce
cuando se llega al encuentro con un Amado del Alma, de esta calidad es mi conexin con
l.
Por todo esto, reeditar este libro ha sido por puro amor y agradecimiento.
Los trucos meditativos aqu publicados estn extrados de sus indicaciones como
respuestas a preguntas realizadas en India durante la dcada del 70 en campos
meditativos, con participacin de hindes, europeos y americanos. No son dogmas ni se
basan en verdades generales, se ofrecen como flores nuevas para que experimentes su
particular perfume en tu original existencia. Son producto de una ntima conexin basada
en el amor, la libertad y el humor con la intencionalidad de liberar tu esplendor.
La primera edicin del Libro Naranja fue en ingls en 1981. En este nuevo trabajo
cambiamos algunas cosas de lugar y expresamos en una puntuacin libre nuestra particular
comprensin de Osho y su comunicacin no verbal.
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EL NICO CAMINO
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El sueo est teniendo races y espero que pronto veamos las flores: no estn lejos.
NO HAY ATAJOS
ay algo que debe recordarse respecto a la meditacin: es un camino largo y no hay
atajos.
Es un viaje largo, porque el cambio es muy profundo y se le alcanza despus de
muchas vidas, muchas vidas de hbitos rutinariospensandodeseando
Y la estructura de la mente: debes tirarla mediante la meditacin. De hecho es casi
imposible, pero sucede. Un hombre convirtindose en un meditador: es la responsabilidad
ms grande del mundo, no es fcil.
Esto no puede ser algo instantneo.
De manera que desde el principio no comiences a esperar demasiado, y nunca te sentirs
frustrado. Siempre estars contento, por las cosas crecern muy despacio.
La meditacin no es una flor de estacin que aparece en un plazo de seis semanas.
Es un rbol muy, muy grandenecesita tiempo para extender sus races.
Cuando la meditacin florece, simplemente no hay nadie que tome nota de esto, nadie que
reconozca este estado, nadie que diga: S, esto ha ocurrido. Apenas dices: S, esto ha
ocurrido, ya se ha perdido.
Cuando la meditacin est realmente ahun silencio te invadesin ningn sonidouna
gracia palpita
Hay armona. Pero no hay nadie para tomar nota de esto.
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No te puedes concentrar durante las veinticuatro horas; tendrs que tomar vacaciones para
descansar.
La concentracin jams se podr convertir en tu naturaleza.
La meditacin puede convertirse en algo constante durante veinticuatro horas, da tras da,
ao tras ao
Puede transformarse en la eternidadEs la relajacin en s misma.
La concentracin es un acto, un acto de la voluntad.
La meditacin es un estado de no voluntad, un estado de inaccines relajacin.
Sencillamente, uno se ha dejado caer en su propio ser, y ese ser es el mismo que el ser del
Todo.
En la concentracin, tu mente funciona a partir de una conclusin: ests haciendo algo la
concentracin surge del pasado.
En la meditacin no hay una conclusin detrs, no ests haciendo algo en particular, ests
simplemente siendo.
Esto no tiene pasado, el pasado no lo ha contaminado.
No tiene futuro, est desprovista de todo futuroes lo que Lao Tzu ha llamado: wu wei:
accin a travs de la inaccin.
Es lo que los maestros Zen han estado diciendo:
Sentado en silencio
sin hacer nada,
llega la primavera
y la hierba crece por s sola,
Recuerda: por s sola, nada se est haciendono ests tironeando la hierba hacia arriba.
La primavera llega y la hierba crece por s sola.
Ese estado, cuando permites que la vida siga su propio caminocuando no lo quieres
dirigircuando no quieres ejercer ningn control sobre ella, cuando no ests
manipulandocuando no ests forzando en ella ninguna disciplinaese estado de pura
espontaneidad indisciplinada es la meditacin.
La meditacin es en el presente, puro presente.
Meditacin es inmediatez.
No puedes meditar: puedes estar en meditacinno puedes estar en concentracin, pero te
puedes concentrar.
La concentracin es humana, la meditacin es divina.
ELIGIENDO UNA MEDITACIN
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Pero mis meditaciones son distintas. En cierto modo, he tratado de disear mtodos que
puedan ser usados por los tres tipos.
En ellas se utiliza mucho del cuerpo, mucho del corazn y mucho de la inteligencia.
Los tres estn entrelazados y trabajan en distintas personas de manera diferente.
Cuerpo, corazn, mente: todas mis meditaciones se mueven de la misma manera.
Comienzan desde el cuerpose mueven a travs del coraznllegan a la mente y
entonces van ms all.
Recuerda siempre: cualquier cosa que disfrutes puede llegar muy profundo en ti; solo eso
puede entrar muy profundo en ti.
Disfrutarlo simplemente significa que se ajusta a ti.
Su ritmo se afina a tihay una sutil armona entre tu ser y el mtodo.
Una vez que disfrutes de un mtodo, entonces no te vuelvas mezquino: lnzate en el
mtodo cuanto ms puedas.
Lo puedes hacer una vez, o, si es posible, dos veces al da.
Mientras ms lo haga, ms lo vas a disfrutar.
Slo abandona un mtodo cuando el goce haya desaparecido; entonces su trabajo ha
terminado.
Busca otro mtodo.
Ningn mtodo te puede llevar hasta el final durante el viaje, tendrs que cambiar de
tren muchas veces.
Un mtodo determinado te llevar hasta cierto estado.
Luego de eso ya no ser til, se malgasta.
As que hay que recordar dos cosas: cuando disfrutas de un mtodo, profundiza en l
cuanto te sea posible, pero nunca te vuelvas adicto a l, porque algn da tendrs que
dejarlo.
Ya no lo disfrutas, no te est dando nada, sino que se ha convertido en un hbito. Entonces
uno puede seguir practicndolo, pero te estars moviendo en crculos, no te llevar ms all
de eso.
As que deja que el goce sea el criteriosi hay goce, contina, sigue hasta el ltimo
fragmento de goce.
Hay que experimentar totalmente.
No debes dejar nada de jugoni una sola gota.
Y entonces s capaz de dejarlo.
Escoge otro mtodo que traiga el goce nuevamente.
La persona tiene que cambiar muchas veces; vara en distintas personases muy
excepcional que un solo mtodo te acompae durante toda la jornada. No hay necesidad
de hacer muchas meditaciones, porque puedes hacer cosas que te confundan, cosas que
sean contradictorias, y entonces surgir el dolor.
Escoge dos meditaciones y permanece en ellas.
De hecho, me gustara que escogieras una; eso sera lo mejor.
Es mejor repetir muchas veces una meditacin que se ajuste a ti. Entonces, ir ms y ms
profundo.
T intentas muchas cosas, un da una cosa, otro da otra cosa, e inventas tus propias
meditaciones, as que puedes crear mucha confusin.
En el libro del Tantra hay 112 meditaciones. Te puedes volver loco. Ya ests loco!
Las meditaciones no son un chiste; en ocasiones pueden ser peligrosas. Ests jugando con
el mecanismo sutil de la mente.
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A veces, una cosa pequea que no tenas conciencia de estar haciendo puede volverse
peligrosa. As que nunca trates de inventar, y no te fabriques tu propia mescolanza como
meditacin.
Escoge dos y simplemente prubalas durante unas pocas semanas.
CREANDO UN ESPACIO PARA LA MEDITACIN
i puedes crear un lugar especialun pequeo templo o rincn en la casa donde
puedas meditar diariamenteentonces no uses ese rincn para ningn otro
propsitoporque cada propsito tiene su propia vibracin.
Utiliza ese rincn slo para meditar y nada ms.
Entonces el rincn se cargar y esperar por ti diariamenteel rincn te ser de ayuda.
El ambiente crear una vibracin particular, una atmsfera particular en la cual podrs ir
ms y ms profundo con mayor facilidad.
Esa es la razn por la cual los templos, las iglesias y las mezquitas fueron creadas: slo
para tener un lugar que existiera nicamente para la oracin y la meditacin.
Si puedes escoger una hora constante para meditar, eso tambin es muy beneficioso,
porque tu cuerpo y tu mente son un mecanismo.
Si diariamente almuerzas a una hora determinada, tu cuerpo comienza a pedir comida a esa
hora. A veces, hasta puedes jugarle trucos.
Si almuerzas a la una de la tarde y el reloj dice que ahora es la una, tendrs hambre aunque
el reloj est equivocado y sean slo las once o las doce. Miras el reloj: este indica la una y
de repente sientes hambre.
Tu cuerpo es un mecanismo
Tu mente es tambin un mecanismo.
Medita cada da en el mismo lugar, a la misma hora y crears un hambre de meditacin
dentro de tu cuerpo y mente.
Cada da, en ese momento en particular, tu cuerpo y mente te pedirn que medites. Te ser
de ayudase crea en ti un espacio que se convertir en hambre, en sed. Al principio es
muy bueno.
A menos que llegues al punto en que la meditacin se ha vuelto algo natural y puedes
meditar en cualquier lugaren cualquier sitioa cualquier horahasta ese momento, usa
esos recursos mecnicos del cuerpo y de la mente como ayuda.
Apagas la luz, has encendido un tipo determinado de incienso en el cuarto, tienes ropas
determinadas, una atmsfera determinada, una suavidad determinada, tienes una alfombra
determinada, asumes una determinada postura. Todo esto ayuda, pero no lo produce.
Si alguna otra persona hace estas mismas cosas, puede que se conviertan en un obstculo.
Uno debe hallar su propio ritual. Un ritual tiene simplemente el propsito de ayudarte a
estar relajado y a esperar. Y cuando ests relajado y a la espera, la cosa sucede. Tal como
el sueo, Dios viene a tital como el amor, Dios viene a ti. No te lo puedes proponer, no
lo puedes forzar.
SE NATURAL Y RELAJADO
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AMANECER
Risa, movimiento y catarsis
MEDITACIN DE LA RISA
ada maana, al despertar y antes de abrir los ojos, estrate como un gato.
Estira cada fibra de tu cuerpo.
Despus de tres o cuatro minutos, con los ojos an cerrados, comienza a rer.
Durante cinco minutos, solo re. AL principio lo estars haciendo; pero pronto el
sonido de tu esfuerzo te producir una risa genuina.
Pirdete en la risa. Puede demorar algunos das antes de que realmente suceda, debido a
que estamos muy poco acostumbrados al fenmeno. Pero pronto ser espontnea y
cambiar la naturaleza completa de tu da.
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Para aquellos que tengan dificultad en rerse totalmente, o que sienten que su risa es falsa.
Osho ha sugerido esta simple tcnica.
En la maana, temprano, antes de haber comido nada, bebe un balde casi lleno de agua
tibia con sal. Contina tomndolo y hazlo rpido, de otra forma no te ser posible tomar
mucho.
Inclnate hacia delante y entonceshaz grgaras, de manera que el agua fluya hacia fuera.
Ser un vmito de agua y te limpiar el conducto. Nada ms es necesario. Existe un
bloqueo en el conducto que te detiene cada vez que quieres rerte.
En yoga, es necesario seguir este procedimiento. Ellos lo llaman Purificacin
necesaria.Purifica tremendamente, y deja un conducto muy limpio, todos los bloqueos
se disuelven. Vas a disfrutarlo y vas a sentir el estado de limpieza durante todo el da. La
risa las lgrimas, an tu hablar, saldrn del centro ms profundo.
Hazlo durante diez das y tendrs la mejor risa de los alrededores!
La primera cosa que hay que hacer es rerse, porque eso da la pauta para el da
completo.
Si te levantas rindote, pronto comenzars a sentir lo absurda que es la vida.
Nada es serio: aun tus desilusiones son risibles, aun tu dolor es risible, incluso t eres
risible.
MEDITACIN DE LA LUZ DORADA
ste es un mtodo simple para transformar tu energa y conducirla hacia arriba.
Este proceso debe llevarse a cabo al menos dos veces al da.
La mejor hora es temprano en la maana, justo antes de levantarte de la cama.
Apenas sientas que ests alerta, despierto, hazlo durante veinte minutos.
Hazlo en ese momento, inmediatamente, porque cuando ests saliendo del sueo te
encuentras en un estado muy, muy delicadoreceptivo.
Cuando ests saliendo del sueo, ests muy fresco y el impacto ir muy profundo. Cuando
recin ests saliendo del sueo te encuentras menos que nunca en la mente; por lo tanto,
hay all algunas brechas a travs de las cuales el mtodo penetrar hasta tu fibra ms
profunda.
Y temprano en la maana, cuando ests despertando y cuando la tierra entera est
despertando, hay una gran ola de energa de despertar en todo el mundo. Aprovecha esa
ola, no pierdas la oportunidad.
Todas las antiguas religiones solan rezar muy temprano en la maana, al levantarse el sol,
porque el surgimiento del sol es el surgimiento de toda la energa en la existencia. En este
momento, puedes simplemente montar en esa ola de energa que se levanta; ser ms fcil.
En la tarde ser difcil: las energas estarn retrocediendo; entonces estars luchando contra
la corriente. En la maana, irs con la corriente.
Simplemente recustate de espaldas en tu cama. Mantn los ojos cerrados. Cuando
inspires, visualiza una gran luz entrando a tu cuerpo a travs de tu cabezacomo si un sol
se hubiese levantado cerca de tu cabeza.
Ests hueco, y la luz dorada est derramndose en tu cabezaentra
profundaprofundamente, y sale a travs de los dedos de tus pies. Cuando inspires, hazlo
con esta visualizacin.
Esa luz dorada te ayudar; vas a limpiar tu cuerpo entero, y lo llenar totalmente de
creatividad.
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Esta energa es masculina. Y cuando exhales, visualiza otra cosala oscuridad entra a
travs de los dedos de tus piessubiendo y saliendo por la cabeza.
Respira en forma lenta y profunda, de manera que puedas visualizar. Esta es la energa
femenina.
Te suavizar, te har receptivo, te calmar, te dar descanso, ve muy despacio, y si recin
ests saliendo del sueo, podrs respirar en forma muy profunda y lenta, porque el cuerpo
est descansado, relajado.
La segunda mejor hora es cuando te vas a dormir, en la noche. Acustate en la cama,
reljate por algunos minutos. Cuando comiences a sentir que ya ests mecindote entre el
sueo y la vigilia, justo en ese equilibrio, comienza el proceso otra vez. Hazlo durante
veinte minutos.
Si te duermes mientras lo haces, es lo mejor, pues el impacto quedar en el subconsciente y
seguir trabajando. Si practicas este sencillo mtodo durante tres meses, te sorprenders.
No es necesario que reprimas la energa sexual, cuando esta comienza a subir a comenzado
a ocurrir la transformacin.
ESPERANDO EL AMANECER
nos minutos antes de la salida del sol, cuando el cielo se est volviendo un poco ms
claroslo espera y observa, como cuando uno espera por el amado: tan tenso, en
una espera tan profunda, tan esperanzado y excitado, y sin embargo silencioso.
Y sigue observando mientras el sol sale. No hay necesidad de mirar fijamente,
puedes pestaear.
Ten simultneamente la sensacin de que algo dentro de ti tambin est
levantndosesurgiendo. Cuando el sol aparezca en el horizonte, comienza a sentir que
est cerca de tu ombligo.
Surge all; y aqu dentro del ombligo, subesube lentamente. El sol est levantndose
all y aqu est surgiendo un punto interno de luz.
Slo diez minutos bastarn. Entonces cierra los ojos. Cuando ves el sol con los ojos
abiertos, se produce un negativo; as que cuando cierras los ojos, puedes ver el sol
resplandeciendo en tu interior.
Esto te cambiar tremendamente.
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Comienza a correr en el camino por la maana: comienza con unos 800 metros, luego un
kilmetro y medio y llega eventualmente a por lo menos cinco kilmetros.
Mientras corres, usa el cuerpo completamente. No corras como si estuvieras en una camisa
de fuerza. Corre como un nio pequeo, utilizando todo el cuerpo, manos y pies, y corre
Respira profundamente y desde tu vientreentonces sintate bajo un rbol, descansa, suda
y deja que venga el fresco de la brisa; sintate en paz. Esto te va a ayudar muy
profundamente.
A veces, simplemente prate en la tierra sin zapatos y siente la frescurala suavidadla
tibieza. Cualquier cosa que la tierra est lista a dar en ese momento, slo sintelo y deja
que fluya a travs de ti. Y permite que tu energa fluya a la tierra. Conctate con la tierra.
Si ests conectado con la tierra ests conectado con la vidasi ests conectado con la
tierra, ests conectado con tu cuerpoSi ests conectado con la tierra te volvers muy
sensitivo y centrado, y eso es lo que es necesario.
Nunca te conviertas en un experto en correr; permanece un amateur, de manera que el
estado de alerta se mantenga.
Si sientes alguna vez que el correr se ha vuelto automtico, djalo de lado; intenta la
natacin. Si eso se vuelve automtico, entonces el baile.
Lo que debes recordar es que el movimiento es slo una situacin para crear un estado de
alerta. Mientras produzca un estado de alerta, es bueno. Si deja de crear estado de alerta,
deja de ser til. Prueba otro movimiento, donde tengas nuevamente que estar alerta.
Nunca permitas que una actividad se vuelva automtica.
HE IDEADO UN MEDIO
a mente es muy seria, y la meditacin carece totalmente de seriedad.
Cuando yo digo esto puede que t te asombres, porque la gente habla muy seriamente
acerca de la meditacin. Pero la meditacin no es una cosa muy seriaes como el
juego, no seriosincero, pero no serio.
Esto no es algo como el trabajo, es ms como un juego. El juego no es una actividadaun
cuando no es activo, no es una actividad. El juego es slo placer.
La actividad no va a ninguna parte, no tiene motivacin algunams bien es solamente
energa pura, fluyendo. Pero es difcil, porque estamos demasiado envueltos en actividad.
Hemos estado siempre tan activos que la actividad se ha convertido en una obsesin
profundamente enraizada.
Incluso cuando dormimos estamos activos. Hasta cuando pensamos en relajarnos estamos
activos.
Incluso a la relacin la transformamos en una actividad; hacemos un esfuerzo para
relajarnos. Esto es absurdo! Pero sucede debido a los hbitos de robot de la mente.
Entonces qu hacer?
Solamente la no-actividad te conduce a tu centro interno, pero la mente no puede concebir
cmo no estar activa.
Entonces qu hacer?
He ideado una forma. Y el medio es ser activo hasta tal extremo que la actividad
simplemente cese; ser tan locamente activo, que la mente, que est aorando la actividad,
sea expulsada de tu sistemaslo entonces, despus de una profunda catarsis, puedes caer
en la no-actividad y tener un vislumbre de ese mundo que no es el mundo del esfuerzo.
Una vez que conoces este mundo, puedes moverte dentro de l sin ningn esfuerzo.
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Una vez que has sentido cmo estar aqu y ahora, sin hacer nada, te puedes mover dentro
de esto en cualquier momento; puedes permanecer en esto dondequiera.
Finalmente, puedes estar activo externamente y profundamente inactivo en tu interior.
Los mtodos catrticos son invenciones modernas.
Estos no eran necesarios en los tiempos de Buda, porque la gente no estaba tan reprimida.
La gente era natural, la gente viva vidas primitivas, vidas incivilizadas, espontneas.
Es por eso que Buda entreg directamente el Vipassana a la gente. Vipassana significa
sbita comprensin interna. Pero ahora no puedes practicar Vipassana directamente. Y los
profesores que ensean Vipassana directamente no pertenecen a este siglo; estn atrasados
en dos mil aos.
S, puede que algunas veces ellos ayuden a una o dos personas entre un centenar, pero eso
no puede hacer mucho.
Yo estoy introduciendo mtodos catrticos, de manera que lo que la civilizacin te ha
hecho pueda ser deshechode manera que puedas ser primitivo nuevamente.
Desde ese estado primitivo, desde esa inocencia primal, la sbita comprensin interna se
vuelve de fcil acceso.
MEDITACIN DINMICA
uando el sueo se termina, la naturaleza entera adquiere vida: la noche se ha ido, la
oscuridad ya no est, el sol est surgiendo y todo se pone consciente y alerta.
Esta es una meditacin en la cual tienes que estar continuamente abierto, consciente,
despierto en cualquier cosa que hagas.
Mantn una actitud de testigono te pierdas. Es fcil perderse.
Mientras ests respirando, te puedes olvidar, puedes sumergirte tanto en la respiracin que
puedes olvidar el testigo, entonces pierdes el punto.
Respira tan rpido, tan profundo como sea posible, pon toda tu energa en esto, pero aun
as permanece en actitud de testigo.
Observa lo que est sucediendo como si fueras slo un espectador, como si todo esto le
estuviera sucediendo a otra persona, como si todo estuviese sucediendo en el cuerpo, y la
conciencia estuviese centrada y observando. Esta actitud de observacin tiene que
mantenerse durante las tres etapas.
Y cuando todo se detiene, en la cuarta etapa, te has vuelto completamente inactivo,
congelado, entonces ese estado de alerta llegar a su culminacin.
La meditacin dinmica dura una hora y tiene cinco etapas.
Puede ser hecha solo, pero la energa es ms poderosa si se realiza en grupo. Es una
experiencia individual, de manera que debes abstraerte de la presencia de los dems a tu
alrededor y mantener tus ojos cerrados durante toda la meditacin, utilizando
preferentemente una venda para los ojos.
Es mejor tener el estmago vaco y usar ropa suelta y confortable.
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Utiliza los movimientos naturales de tu cuerpo para ayudarte a elevar tu energa. Siente
cmo se levanta, pero no la dejes ir durante la primera etapa.
Segunda etapa: 10 minutos.
Explota! Deja salir todo lo que necesite ser arrojado fuera. Vulvete totalmente loco:
grita, chilla, llora, brinca, sacdete, baila, canta, re, revulcate. No retengas nada, mantn
todo tu cuerpo en movimiento. Un poquito de actuacin sirve a menudo de ayuda para
comenzar.
Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que est sucediendo. Involcrate en forma
total.
Tercera etapa: 10 minutos.
Con los brazos levantados, brinca hacia arriba y hacia abajo, gritando el mantra hu! hu!
hu!, tan profundamente como puedas.
Cada vez que te caigas en la planta de tus pies, deja que el sonido golpee profundamente en
el centro del sexo.
Entrega todo lo que tiene, agtate totalmente.
Cuarta etapa: 15 minutos.
Detente! Qudate en cualquier posicin en que te encuentres. No acomodes el cuerpo en
forma alguna. Una tos, un movimiento, cualquier cosa va a disipar el fluir de la energa y
el esfuerzo se perder.
S un testigo frente a todo lo que te est sucediendo.
Quinta etapa: 15 minutos.
Celebra y regocjate con la msica y el baile, expresando tu gratitud hacia el todo. Lleva tu
alegra contigo a travs del da.
Si tu espacio para meditar te impide hacer ruidos, puedes practicar esta alternativa
silenciosa: en lugar de sacar el sonido, deja que la catarsis de la segunda etapa tenga lugar
enteramente a travs de movimientos corporales.
En la tercera etapa, el sonido Hu! puede ser martillado silenciosamente adentro y la
quinta etapa puede convertirse en un baile expresivo.
Alguien ha dicho que la meditacin que estamos haciendo aqu parece ser pura locura. Lo
es. Y es de esta manera debido a un propsito.
Es locura con un mtodo; est elegido conscientemente.
Recuerda: no puedes volverte loco voluntariamente.
La locura se apodera de ti. Slo entonces puedes volverte loco.
El volverse loco voluntariamente es algo totalmente diferente. T controlas la situacin, y
el que puede controlar aun su locura, nunca enloquecer!
Si sientes dolor, dale tu atencin, no hagas nada. La atencin es la gran espada, corta todo.
Simplemente presta atencin al dolor.
Por ejemplo: ests en silencio, inmvil, y sientes muchos problemas en el cuerpo.
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Sientes que la pierna se est muriendo, que la mano te pica, sientes que las hormigas se
trepan por tu cuerpo y muchas veces has mirado y no hay hormigas; el hormigueo es
interno, no externo qu hacer?
Sientes que la pierna se est muriendo? Pon atencin, slo presta atencin a esto.
Sientes picazn? No te rasques; eso no ayudar; slo pon atencin. Ni siquiera abras los
ojos. Slo presta atencin internamente. Slo espera y observa: La picazn habr
desaparecido en cuestin de segundos.
Lo que sea que suceda: aun si sientes dolor, fuerte dolor en el estmago o en la cabeza.
Esto sucede porque en la meditacin el cuerpo entero cambia. Su qumica es modificada.
Comienzan a suceder nuevas cosas, y el cuerpo est en un caos.
A veces el estmago se ver afectado, porque has reprimido muchas emociones en el
estmago, y ahora todas estn revolvindose. A veces vas a sentir ganas de vomitar,
nuseas.
A veces sentirs un fuerte dolor de cabeza, porque la meditacin est cambiando la
estructura interna de tu cerebro. Al meditar, ests realmente en un caos. Pronto las cosas
se asentarn. Ms por el momento todo estar revuelto.
Entonces qu tendrs que hacer? T simplemente mira el dolor en la cabeza, obsrvalo.
S un observador. Sencillamente olvida que eres un hacedor y, poco a poco, todo se
apaciguar; y se apaciguar tan hermosamente y tan graciosamente que no podrs creerlo a
menos que lo experimentes.
No slo desaparece el dolor de cabeza, porque la energa que estaba produciendo dolor, si
es observada, desaparece, sino que la misma energa se convierte en hacer. La energa es
la misma.
El dolor o el placer son dos dimensiones de la misma energa. Si puedes permanecer
sentado en silencio, prestando atencin a la distraccin, todas las distracciones
desaparecen. Y cuando todas las distracciones desaparecen de pronto te dars cuenta que
el cuerpo completo ha desaparecido.
MEDITACIN MANDALA
sta es otra tcnica moderna y catrtica. Crea un crculo de energa que desemboca en
un centramiento natural.
Hay cuatro etapas de quince minutos cada una.
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Cuando alguien no puede respirar, tiene un bloqueo all, el jadeo puede ser muy
significativo. Si jadea durante media hora, su ira fluir muy hermosamente, su cuerpo
completo se involucrar en ello.
De manera que puedes intentar esto en tu cuarto alguna vez.
Puedes usar un espejo y ladrarle y gruirle. Dentro de tres semanas, sentirs que las cosas
van ms profundo. Una vez que la ira ha sido liberada, se ha ido, te sentirs libre.
MAANA
Celebracin, juego y trabajo
MSICA Y DANZA
a msica es meditacin, meditacin cristalizada en una dimensin determinada.
La meditacin es msica, msica derritindose dentro de lo que no tiene dimensin.
No son dos cosas separadas.
Si amas la msica, la amas slo porque sientes que a su alrededor est ocurriendo la
meditacinte absorbete emborrachas con ella.
Algo de lo desconocido comienza a descender a tu alrededorDios comienza a susurrar.
Tu corazn late en un ritmo diferente, en el que ests en armona con el universode
pronto ests en profundo orgasmo con el todo.
Una sutil danza entra en tu ser, y comienza a abrirse puertas que haban permanecido
cerradas por siempre.
Una nueva brisa pasa a travs de ti; el polvo de los siglos se va con ella te sientes como
si hubieses dado un bao, un bao espiritual, has estado bajo una ducha, limpio, fresco,
virgen.
La msica es meditacin, la meditacin es msica.
Estas son dos puertas para acercarse al mismo fenmeno.
BAILE SUFI
i un hombre que est enojado, participa en el baile Sufila ira estar en su baile.
Puedes observar a la gente, y puedes ver que sus bailes tienen diferentes cualidades.
El baile de alguien es una especie de enojo; el enojo se filtra a travs de su baile, a
travs de sus gestos.
El baile de otra persona tiene gracia en s mismo; el amor est fluyendo, cierto tipo de
elegancia; el baile de otro tiene compasin, el baile de otro tiene xtasis, el baile de otro es
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tan slo rgido y tenso: slo est haciendo gestos vacos, no hay nadie detrs de ellos;
gestos mecnicos. Observa.
Por qu esta diferencia? Porque ellos llevan diferentes capas de represin.
Cuando bailas, tu furia bailar si est presente.
Dnde puede ir? Mientras ms bailes, ms bailar la ira. Si ests lleno de amor, tu amor
comenzar a desbordarse cuando comiences a bailar, bailar por todo tu alrededor, por
todo el espacio.
Tu baile va a ser tu baile, va a contener todo lo que t contengas. Si ests sexualmente
reprimido, el sexo burbujear cuando bailes.
Tienes que tener catarsis, no puedes ir directamente.
Slo cuando todo el veneno se haya ido y el humo haya desaparecido, estars capacitado
para encontrar comprensin sbita o gozo divino en mtodos como el baile Sufi.
MEDITACIN NATARAJ
a Nataraj es baile como meditacin total.
Hay tres etapas que duran un total de 65 minutos.
Baila con los ojos cerrados como si estuvieras posedo. Deja que tu inconsciente asuma
totalmente el control. No controles tus movimientos ni seas un testigo de lo que est
sucediendo. Slo entrgate totalmente al baile.
Segunda etapa: 20 minutos.
Manteniendo tus ojos cerrados, tindete de espaldas de inmediato. Permanece silencioso y
quieto.
Tercera etapa: 5 minutos.
Baila en celebracin y divirtete.
Olvida al bailarn, el centro del ego; convirtete en el baile. Esa es la meditacin.
Baila tan profundamente que te olvides completamente de que tu ests bailando, y
comienza a sentir que t eres el baile.
La divisin debe desaparecer; entonces se convertir en meditacin.
Si la divisin est ah, entonces esto es un ejercicio bueno, saludable, pero no se podr
decir que sea espiritual.
Es slo un simple baile.
El baile es bueno en s mismo; hasta donde llegue, es bueno. Al terminar, te sentirs
fresco, joven.
Pero an no es meditacin. El bailarn debe irse, hasta que slo permanezca el baile.
Entonces qu hacer? S total en el baile, porque la divisin slo puede existir si t no
ests totalmente en l.
Si ests parado a un lado mirando tu propio baile, la divisin seguir presente: t eres el
bailarn y ests bailando.
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o tomes en serio la religin. Puedes cantar y bailar en ella; las caras largas no son
necesarias.
Hemos vivido con caras largas durante demasiado tiempo. Si ves el viejo rostro de
Dios, vers que es triste. Produce aburrimiento.
Ahora necesitamos un Dios que baile y ra.
Tienes que bailar en un estado de nimo exttico. Toda tu energa vital debe estar
fluyendo, riendo, cantando.
Celebra la vida.
Como tcnica de meditacin, el Kirtan tiene tres etapas de 20 minutos cada una.
PRIMERA ETAPA: Con los ojos cerrados, baila, canta, golpea las palmas. Involcrate
totalmente.
SEGUNDA ETAPA: Recustate, permanece quieto y en silencio.
TERCERA ETAPA: Baila y canta nuevamente, en total abandono. Pirdete a ti mismo.
Cul es la utilidad de la meditacin
qu obtienes de ella? Cul es la
utilidad del baile?...Ninguna.
No puedes comerlo, no puedes beberlo,
no puedes fabricarte un techo con l.
No parece ser algo utilitario.
Todo lo que es hermoso y verdadero
no es utilitario.
VIVE EN ESTE MOMENTO
medida que profundizas en la meditacin, el tiempo desaparece.
Cuando la meditacin realmente ha florecido, el tiempo desaparece. Esto sucede
simultneamente: cuando la mente desaparece, el tiempo desaparece.
Por tanto, a lo largo de las edades, los msticos han dicho que el tiempo y la mente
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TCNICAS PARA LA
VIDA COTIDIANA
DETENTE!
omienza a practicar un mtodo muy simple, por lo menos seis veces al da.
Esto toma slo medio minuto cada vez, as que son tres minutos al da.
Es la meditacin ms corta del mundo! Tienes que hacerla de improviso, esa es la
clave.
Caminando en la callede pronto recuerdas. Detente completamente durante medio
minutocualquiera sea la situacin, detente completamente y slo permanece presente
frente a cualquier cosa que est sucediendo.
Entonces comienza a moverte otra vez.
Seis veces al da.
Puedes hacerlo ms veces pero no menos, esto te traer mucha apertura. Tiene que hacerse
de sbito.
Si tan slo te haces presente de sbito, la energa completa cambia.
La continuidad que aconteca dentro de la mente se detiene. Y es tan repentino que la
mente no puede crear un nuevo pensamiento en forma inmediata.
Toma tiempo; la mente es estpida.
Donde quiera, en el momento en que recuerdes, slo dale una sacudida a todo tu ser y
detente. No solamente t te volvers alerta.
Pronto sentirs que otros se han dado cuenta de que algo ha ocurrido: algo de lo
desconocido est entrando en ti.
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El primer paso es: por pocos minutos, slo imagina que te ests agrandando ests
llenando todo el avin.
Entonces el segundo paso: comienza a sentir que te ests agrandando an ms, que eres
ms grande que el avin; de hecho, el avin est dentro de ti.
Y el tercer paso: siente que te has expandido a todo el cielo.
Ahora estas nubes que se estn moviendo, y la luna, y las estrellas, se estn moviendo
dentro de ti: eres enorme, ilimitado.
Esta sensacin se transformar en tu meditacin, y te sentirs completamente relajado y
suavizado.
MEDITACIN GIBBERISH
sta es una tcnica altamente catrtica que estimula los movimientos expresivos del
cuerpo. Debe distingursela de la suave meditacin. Devavani.
Ya sea solo o en grupo, cierra los ojos y comienza a emitir sonidos sin sentido:
gibberish.
Permtete expresar cualquier cosa que necesite ser expresada. Arroja todo afuera.
La mente piensa siempre en trminos de palabras. El gibberish te ayuda a romper este
patrn de verbalizacin continua.
Sin reprimir tus pensamientos puedes expresarlos en gibberish. Asimismo, deja que el
cuerpo sea expresivo.
Luego, durante 15 minutos, recustate sobre tu estmago y siente como si te estuvieras
fundiendo con la madre tierra. Con cada exhalacin, siente que te fusionas con la tierra
debajo de ti.
LA MEDITACIN DE LA NO-MENTE
is Amados: les estoy presentando una nueva meditacin.
Est dividida en tres partes. La primera parte es gibberish. La palabra gibberish
viene de un mstico Suf, Jabbar, quien nunca habl ningn lenguaje, slo
pronunciaba sonidos sin sentid. An as, tuvo miles de discpulos, porque lo que
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rboles son ms verdes de lo que nunca han sido, y las rosas son ms rosas de lo que han
sido jams.
Escucha! Alguien est hablando, chismorreando:
escucha escucha atentamente.
Cuando ests hablando, habla atentamente.
Permite que toda la actividad que desarrollas durante tu vigilia se des-automatice.
UN TE COMUN Y CORRIENTE DISFRUTALO!
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A VECES PUEDES
SIMPLEMENTE DESAPARECER
entado bajo un rbol, sin pensar en el pasado ni en el futuro, slo estando all dnde
ests? dnde est el yo? No puedes sentirlo, no est ah. El ego nunca ha existido
en el presente.
El pasado ya no es, el futuro no ha surgido, ninguno de los dos existe. El pasado ha
desaparecido, el futuro an no aparece, slo el presente es. Y nunca encontrars en el
presente algo que se asemeje al ego.
Una de las meditaciones ms antiguas, que an se utiliza en algunos monasterios del Tbet,
est basada en lo que te estoy diciendo, aunque no lo creas. Ellos ensean que a veces
puedes simplemente desaparecer.
Sentado en el jardn, tan slo comienza a sentir que ests desapareciendo Slo mira
cmo lucir el mundo cuando lo hayas vuelto absolutamente transparente.
Tan slo por un segundo, trata de no ser. En tu propio hogar, acta como si no estuvieras.
Esta es realmente una hermosa meditacin.
Puedes intentarlo muchas veces en las 24 horas, tan slo medio segundo bastar. Durante
medio segundo, sencillamente detente: t no eres y el mundo contina. Cuando te des ms
y ms cuenta del hecho de que, sin ti, el mundo contina perfectamente bien, entonces
estars capacitado para aprender acerca de otra parte de tu ser que ha sido abandonada por
largo tiempo, por vidas enteras. Y esto es receptividad.
T simplemente permite, convirtete en una puerta. Las cosas irn sucediendo sin ti.
LA MEDITACIN DE LA GUILLOTINA
na de las hermosas meditaciones tntricas: camina e imagina que la cabeza ya no
est ah, tan slo el cuerpo.
Sintate e imagina que la cabeza ya no est all, slo el cuerpo continuamente
recuerda que la cabeza ya no est ah visualzate a ti mismo sin la cabeza. Ten un
retrato ampliado de ti mismo sin la cabeza mralo.
Permite que tu espejo est ms bajo en el bao, de manera que cuando te mires, no puedas
ver tu cabezaslo el cuerpo.
Unos pocos das de recordacin y sentirs que viene a ti tal liviandad, un silencio tan
tremendoporque el problema es la cabeza.
Si puedes concebirte a ti mismo sin cabeza, y eso puede ser concebido sin ninguna
dificultad, pronto te centrars ms y ms en el corazn.
En este mismo instante te puedes visualizar a ti mismo descabezadoentonces
comprenders de inmediato lo que te estoy diciendo.
YO NO SOY ESTO
a mente es basura. No es que t tengas basura y otra persona no la tenga. Es basura!
Y si sacas y sacas la basura fuera, puedes seguir y seguir y nunca podrs llegar a un
punto en donde esto termine.
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Y estos dos cielos no son dos son dos slo porque t eres t eres la lnea divisoria.
Cuando despareces, la lnea divisoria desparece Y entonces, lo de adentro est afuera y lo
de afuera est adentro.
LA FRAGANCIA DE UNA FLOR
i tienes buen olfato, acrcate a una flor y permite que su olor te lleneluego, poco a
poco, aljate muy lentamente de la flor, pero sigue estando atento a su olor a su
fragancia.
A medida que te alejas, la fragancia se har ms y ms sutil y necesitars estar ms
consciente para sentirla.
Convirtete en la nariz. Olvdate de todo el cuerpo y trae toda la energa a la nariz, como
si slo la nariz existiera.
Si pierdes el rastro del olor, acrcate unos pocos pasos, siente nuevamente el olor y luego
retrocede.
Poco a poco estars capacitado para oler una flor desde gran distancia. Nadie ms podr
oler esa flor desde all.
Luego, sigue movindote de una manera apenas perceptible, haciendo que el objeto se
vuelva ms sutil, y entonces llegar un momento en que no te ser posible captar el olor.
Ahora, huele la ausencia en donde estaba la fragancia slo un momento antesya no est
all.
Esa es la otra parte de tu ser la parte ausente la parte oscura.
Si puedes oler la ausencia del olor, si puedes sentirlo, se vuelve una diferencia. Entonces
el objeto se ha vuelto muy sutil.
Ahora te ests acercando al estado de no-pensamiento del Samadhi.
COMUNICATE CON LA TIERRA
n ocasiones, prueba un pequeo experimento: prate desnudo en algn lugar, en la
playa, cerca del ro, desnudo al sol, y comienza a brincar, a trotar, y siente que tu
energa est fluyendo a travs de tus pies, a travs de tus piernas hacia la tierra.
Luego, despus de trotar unos pocos minutos, qudate de pie en silencioarraigado a
la tierra, y siente una comunin de tus pies con la tierra.
Sbitamente te sentirs muy, muy arraigado firme slido. Vers que la tierra
comunica, vers que tus pies se comunican Surge un dilogo entre la tierra y t.
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iempre que tengas tiempo, slo por unos pocos minutos relaja el sistema respiratorio.
No es necesario relajar todo el tiempo.
Sentado en un tren, en un avin o en el automvil, nadie notar que ests haciendo
algo: tan slo relaja el sistema respiratorio.
Deja que est como cuando est funcionando en forma natural. Entonces cierra tus ojos y
observa la respiracin entrando, saliendo, entrando
No te concentres, si te concentras creas problemas, porque entonces todo se convierte en
una distraccin. Si tratas de concentrarte sentado en el automvil, entonces el ruido del
automvil te distraer, la persona sentada a tu lado te distraer.
La meditacin no es concentracin.
Es simplemente conciencia.
Simplemente te relajas y observas la respiracin. En ese observar nada es excludo. El
auto est zumbando: perfectamente bien, acptalo!
El trfico est pasando: eso est bien, es parte de la vida.
El ronquido de tu compaero de viaje a tu lado:
Acptalo!
Nada es rechazado.
LA PAZ SEA CON ESTE HOMBRE
uando alguien viene a verte o a encontrarse contigo, slo arrigate dentro de ti,
vulvete silencioso.
Cuando el hombre entra en lo profundo de ti, siente paz por l.
Siente: La paz sea con este hombre.
No te limites a decirlo: sintelo.
De pronto vers un cambio en el hombrecomo si algo desconocido hubiera entrado en su
ser l se pondr totalmente distinto. Prubalo.
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sho entreg esta tcnica de tensin para aquellos que han observado la presencia de
un patrn persistente de frustracin e ira en sus asuntos cotidianos.
Diariamente, durante quince minutos, cuando sea que te sientas bien, elige un
momento, cierra el cuarto y llnate de ira, pero no la sueltes sigue forzndola.
Vulvete casi loco de ira, pero no la sueltes: sin expresin, ni siquiera una almohada para
pegarle.
Reprmela en toda forma posible me sigues? Es exactamente lo opuesto a la catarsis.
Si sientes que surge tensin en el estmago como si algo fuera a explotar, empuja el
estmago hacia adentro: ponlo tan tenso como puedas. Si sientes que los hombros se estn
tensando ponlos ms tensos Deja que todo el cuerpo se ponga tan tenso como sea
posible, casi como dentro de un volcn, hirviendo adentro pero sin descarga.
Eso es lo que hay que recordar: sin descarga, sin expresin. No grites: de otra manera el
estmago se soltar. No Golpees nada: de otra manera los hombros se soltarn y relajarn.
Durante quince minutos aumenta la presin y el calor, como si estuvieras a cien grados
por quince minutos trabaja hacia un clmax. Pon una alarma, y cuando la alarma comience
a sonar, sintate en silencio, cierra tus ojos y slo observa lo que est sucediendo.
Relaja el cuerpo. Esta presin a que someters al sistema forzar a tus patrones a
derretirse.
NO SON DOS
ste es uno de los mantras ms antiguos.
Cuando te sientas dividido, cuando quieras que veas que surge una dualidad en tu ser,
simplemente di en tu interior: No son dos.
Pero dilo con conciencia, no lo repitas en forma mecnica.
Cuando sientas que el amor est surgiendo, declara: No son dos. De otra forma, el odio
estar esperando all, ellos son uno solo.
Cuando sientas que est surgiendo el odio, di: No son dos.
Cuando sientas que te ests aferrando a la vida, di: No son dos.
Cuando sientas miedo a la muerte, di: No son dos.
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Slo uno es. Y este decir podr ser tu comprensin. Podr llenarte de inteligencia de
penetrante claridad, y de pronto sentirs una relajacin en tu interior.
Apenas dices: No son dos, si comprendes lo que ests diciendo, si no lo ests repitiendo
en forma mecnica, sentirs de pronto la inspiracin.
SIGUE AL SI
urante un mes, sigue slo al s, al camino que dice s, desde all es de donde te
unificars.
El no nunca ayuda a alcanzar la unidad. Es siempre el si es confianza el s
es oracin.
Ser capaz de decir s es ser religioso.
La segunda cosa: el no no debe ser reprimido. Si lo reprimes, tomar venganza. Si lo
reprimes, se volver ms y ms poderoso, y un da explotar y destruir a tu s, de
manera que nunca reprimas al no simplemente ignralo.
Y hay una gran diferencia entre reprimir e ignorar.
T sabes que est ah, y lo reconoces. Dices: S, s que ests ah, pero voy a seguir al
s.
No lo reprimes, no peleas contra l, no dices: Sal de all, desaparcete, no quiero nada
contigo.
No le dices nada con ira, no quieres arrojarlo fuera, no quieres tirarlo al stano de tu
inconsciencia en la mente oscura no, no le haces nada, simplemente reconoces que est
all pero ests siguiendo al s, sin queja, sin reparos, sin ira.
Simplemente sigue al s, sin tomar ninguna actitud respecto al no.
Ignorarlo es el arte ms grande para matar al no. S peleas contra l, ya te has convertido
en una vctima, en una vctima muy sutil; el no ya te ha ganado.
Cuando peleas contra el no, ya le has dicho no al no. Es as como se ha apoderado de
ti, desde la puerta trasera. No le digas que no ni siquiera al no, slo ignralo.
Durante un mes, sigue al s y no pelees contra el no. Te sorprender ver que poco a
poco se vuelve flaco y dbil, porque ha estado famlico; y un da vers de repente que ya
no est ah. Y cuando ya no est ah, toda la energa que ocupaba es liberada, y esa energa
liberada har de tu s una gran corriente.
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ESTS AQU?
lama tu propio nombre en la maana en la noche en la tarde cuando sea que
te sientas sooliento, llama tu propio nombre.
Y no slo llmalo, contstalo y en voz alta.
No temas a los dems ya les has temido en forma suficiente: ellos ya te han
asesinado a travs del temor.
No tengas miedo. An en medio del gento debes recordar. Llama tu propio nombre:
Treta, ests aqu? Y responde: S, estoy aqu.
EN LA TARDE
Sentarse, mirar y escuchar
LA MEDITACIN NO TIENE META
a meditacin llega a existir slo cuando has examinado todos los motivos y has visto
que no estn cuando has recorrido el abanico completo de motivos y has visto su
falsedad. Has visto que los motivos no conducen a ninguna parte, que te mueves en
crculos y sigues siendo el mismo.
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Los motivos te dirigen te tirotean casi volvindote loco, creando nuevos deseos tus
manos siguen tal vacas como siempre. Cuando has visto esto, cuando has examinado tu
vida y visto que todos tus movimientos fracasan
Ningn motivo ha tenido xito jams, ningn motivo te ha trado nunca bendiciones a
nadie. Los motivos slo prometen: lo prometido nunca es entregado. Un motivo falla y
otro motivo aparece, y te hace nuevas promesas y otra vez.
Un da de pronto te das cuenta de pronto ves el asunto, ese ver es el comienzo de la
meditacin. No tiene semilla en s, no tiene motivacin. Si ests meditando para algo,
entonces te ests concentrando, no meditando.
Entonces, todava ests en el mundo: tu mente an est interesada en cosas baratas, en lo
trivial. Sigues siendo mundano. Incluso si ests meditando para alcanzar a Dios eres
mundano, porque la meditacin no tiene meta.
La meditacin es la comprensin de que todas las metas son falsas. La meditacin es la
comprensin de que los deseos no te conducen a ninguna parte.
LA MEDITACIN ES EL ARTE
DE APAGAR EL MOTOR
editar significa dedicar algunos minutos a la no-ocupacin. Ser muy difcil al
principio, lo ms difcil del mundo al comienzo; al final, lo ms fcil.
Es tan fcil es por eso que es tan difcil.
Si le dices a alguien que slo se siente y no haga nada, se pone inquieto; comienza
a sentir que las hormigas le trepan en la pierna o que algo est sucediendo en el cuerpo. Se
pone tan inquieto porque siempre ha estado ocupado.
Es como un auto con el motor encendido, vibrando. An cuando el auto no vaya a ninguna
parte el motor est vibrando y calentndose ms y ms. Has olvidado cmo apagar el
motor. Eso es lo que la meditacin es: el arte de apagar el motor.
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LA RESPIRACIN
EL MANTRA MS PROFUNDO
l aliento entra: permite que se refleje en tu ser que el aire est entrando.
El aliento sale: deja que se refleje en tu ser que el aire est saliendo Sentirs un
tremendo silencio descendiendo en ti.
Si puedes ver la respiracin entrando y saliendo, entrando y saliendo, esta ser el
mantra ms profundo que jams se ha inventado.
T respiras aqu y ahora. No puedes respirar maana ni puedes respirar ayer: tienes que
respirar en este momento. Pero puedes pensar acerca del maana y puedes pensar acerca
del ayer.
Entonces el cuerpo permanece en el presente y la mente brinca entre el pasado y el futuro,
y se da una separacin entre el cuerpo y la mente.
El cuerpo est en el presente y la mente nunca est en el presente. Y jams se encuentran.
Nunca se cruzan el uno con el otro Y debido a esa separacin surgen la ansiedad, la
tensin y la angustia.
Uno est tenso: esta tensin es preocupacin.
La mente debe ser trada al presente, porque no existe otro momento.
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La posicin de loto en la que los budistas se sientan es tal que todas las extremidades del
cuerpo estn unidas: pie sobre pie, mano sobre mano.
Estos son los puntos desde donde la energa se mueve y fluye hacia fuera.
Para que la energa fluya hacia fuera, se necesita algo puntiagudo. De all que el rgano
sexual masculino sea puntiagudo, porque debe despedir mucha energa. Es casi una
vlvula de seguridad.
Cuando tienes demasiada energa adentro y no puedes hacer nada, la liberas sexualmente.
En el acto sexual, una mujer nunca libera ninguna energa. As, una mujer puede hacer el
amor con muchas personas en una noche, pero no as un hombre. Una mujer puede
inclusive conservar energa si sabe cmo hacerlo; incluso puede obtener energa de ese
modo.
Tu cabeza no libera energa alguna hacia fuera. La naturaleza le ha dado una forma
redonda. As, el cerebro nunca pierde energa alguna, la conserva.
Porque eso es lo ms importante: es el control central de tu cuerpo. Tiene que ser
protegido, y el crneo redondo lo protege.
La energa no puede escaparse de algo redondo. Es por eso que todos los planetas, Tierra y
Sol y Luna y estrellas, son redondos. De otra manera, liberaran energa y moriran.
Cuando te sientas, te haces redondeado; las manos se tocan entre s. As, si una mano
libera energa, esta entra en la otra mano. Los pies tocan los pies y la forma en que te
sientas se transforma casi en un crculo.
La energa se mueve dentro de ti. No va hacia fuera. Uno la conserva, uno se transforma
poco a poco en un estanque.
Poco a poco, sentirs casi una saciedad en tu estmago. Puede que ests vaco, puede que
no hayas comido, pero sentirs una cierta plenitud. Y entonces la arremetida de la
sensualidad.
Pero esto es una buena seal, una muy, muy buena seal. As que disfrtala.
Tarde o temprano uno debe llegar a un
acuerdo con la propia sensacin
melanclica de sentirse solo. Una vez
que la enfrentas, esta sensacin
modifica su color, su cualidad, su sabor
se vuelve totalmente difcil. Se
transforma en soledad. Entonces deja de
ser aislamiento: es soledad. El
aislamiento conlleva sufrimiento;
la soledad contiene un espacio de dicha.
CONVIRTIENDOTE EN ASTRONAUTA
DEL ESPACIO INTERNO
uchas veces, en profunda meditacin, de pronto sentirs como si la gravitacin
hubiera desaparecido. Como si nada te retuviera a la tierra; como si ahora te tocara
a ti decidir si quieres volar o no ahora depende de ti: si quieres, puedes
simplemente volar hacia el cielo.
Todo el cielo es tuyo pero cuando abres los ojos, de pronto el cuerpo est ah, la tierra
est ah, la gravitacin est ah.
Cuando estabas meditando con los ojos cerrados, olvidaste el cuerpo, te moviste a una
dimensin diferente: la dimensin de la Gracia.
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Disfrtalo, permtelo, porque una vez que comiences a pensar que es una locura, lo
detendrs y esa interrupcin alterar tu meditacin.
Disfrtala, como si volaras en un sueo.
Cierra los ojos. En la meditacin, ve donde quieras, elvate ms y ms en el cielo. Y
pronto muchas ms cosas estarn a tu alcance. Y no te asustes: esta es la mayor aventura,
ms grande que ir a la Luna.
Convertirte en un astronauta del espacio interno es la aventura ms grandiosa.
OSHO SUGIERE ESTA HERMOSA TCNICA
PARA AQUELLOS QUE SE VEN
PERTURBADOS POR SENSACIONES
DE INESTABILIDAD FSICA Y VUELO
intate en tu cama por cinco o diez minutos, y visualiza con ojos cerrados
Siente que tu cuerpo se est volviendo ms, ms, ms y ms grande. Hazlo tan
grande como sea posible, tan grande que casi comience a tocar las paredes del cuarto.
Comenzars a sentir que no puedes mover tus manos, es difcil tu cabeza est
tocando el cielo raso.
Primero, durante dos o tres das, limtate a sentir esto.
Entonces, comienza a expandirte fuera del cuarto.
Llena la casa completa, y sentirs que el cuarto est dentro de ti. Entonces, expndete
fuera de la casa: llena todo el vecindario, y siente todo el vecindario en tu interior. Y
entonces llena el cielo dentro de ti.
Haces esto durante diez, doce das. Poco a poco, lentamente, llena el cielo completo.
El da que hayas llenado todo el cielo,
Comienza el proceso inverso.
Durante dos das, hazte pequeo nuevamente. En el proceso inverso, sintate y comienza a
imaginar que te ests volviendo muy pequeo. Simplemente, ve en el otro sentido.
Tu cuerpo no es tan grande como parece: ahora tiene 35 centmetros de alto.
Eres como un pequeo juguete, y lo sentirs as.
Si puedes imaginarte la enormidad, puedes imaginar la pequeez. Entonces an ms
pequeo, tan pequeo que podrs sostenerte en tu mano.
Entonces, ms y ms pequeo y an ms pequeo.
Y dentro de doce das, llega al punto en que no te puedes encontrar a ti mismo. Te has
vuelto tan atmicamente pequeo que es imposible descubrir dnde ests.
Vulvete tan vasto como el espacio entero, y entonces hazte tan pequeo como un tomo
invisible: doce das uno, y doce das el otro.
Te sentirs tan hermoso,
tan contento, tan centrado
que no puedes imaginrtelo.
UNO
rimer paso: reljate en una silla, haz que todo el cuerpo est confortable.
Segundo paso: cierra los ojos.
Tercer paso: relaja la respiracin. Hazla tan natural como sea posible.
Con cada exhalacin, di: Uno! Al exhalar, di: Uno! Inhala y no digas nada. De
manera que con cada exhalacin dices Unounouno
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No te limites a decir, sino que tambin siente que la existencia entera es una que es una
unidad no repitas eso, slo ten esa sensacin, y el decir Uno ser til.
Haz esto todos los das durante veinte minutos. Hazlo de forma que nadie te interrumpa
mientras ests haciendo esto.
Puedes abrir los ojos y mirar al reloj, pero no pongas la alarma.
Cualquier cosa que te d un sobresalto ser malo, de manera que no tengas el telfono en el
cuarto en que lo ests haciendo, y nadie debe golpear la puerta.
Durante estos veinte minutos debes estar absolutamente relajado. Si hay mucho ruido a tu
alrededor, usa tapones para los odos.
El decir Uno con cada exaccin te pondr tan calmado, quieto y centrado que no puedes
imaginrtelo. Haz esto durante el da, nunca de noche. De otra forma tu sueo se ver
alterado, pues esto ser tan relajante que no te sentirs sooliento. Te sentirs fresco. La
mejor hora es la maana, o bien en la tarde; pero nunca de noche.
LA SONRISA INTERNA
uando quiera que ests sentado y no tengas nada que hacer, simplemente relaja tu
mandbula inferior y abre ligeramente la boca.
Comienza a respirar con la boca pero no profundamente.
Slo permite que el cuerpo respire, de modo que sea poco profundo y sea ms y ms
superficial. Y cuando sientas que la respiracin se ha vuelto muy superficial y la boca est
abierta y tu mandbula est relajada, tu cuerpo entero se sentir muy relajado.
En ese momento, comienza a sentir una sonrisa, no en el rostro, sino sobre todo tu ser
interno y te ser posible sentirla. No es una sonrisa que venga a tus labios es una
sonrisa existencial que se expande slo en tu interior.
Intntalo y sabrs qu es porque no puede ser explicado. No hay necesidad de sonrer
con los labios en el rostro, sino que es como si estuvieras sonriendo desde el vientre: el
vientre est sonriendo y es una sonrisa, no una risa; as que es muy, muy suave
delicada, frgil como una pequea rosa que se est abriendo en el vientre, y la fragancia
se est expandiendo por todo el cuerpo.
Una vez que has conocido lo que es esta sonrisa, puedes permanecer alegre durante
veinticuatro horas. Y en cualquier momento en que sientas que echas de menos esa
felicidad, slo cierra los ojos y encuentra nuevamente esa sonrisa, y estar all.
Durante el da, puedes buscarla y encontrarla cuantas veces quieras. Est siempre all.
OSHO
on cada exhalacin, di simplemente: Osho en tu interior; en voz no muy alta, slo
un susurro; hacia adentro, de manera que t puedas orlo.
Cuando el aire entre, limtate a esperar.
Cuando exhalas, t llamas; y cuando el aire entre. Permteme entrar.
No hagas nada, simplemente espera; as entonces, t slo trabajas cuando exhalas.
Cuando exhales, sal hacia el universo.
La exhalacin es casi como dejar caer un cubo de agua dentro de un pozo Y cuando el
aliento entra, es como si sacaras un cubo de agua del pozo.
Esto es slo durante veinte minutos.
Entonces, cuatro o cinco minutos para entrar en esto, y luego veinte minutos para
permanecer en ello. As que, como mximo, veinticinco minutos en total.
Puedes hacerlo en cualquier momento. Puedes hacerlo durante el da, durante la noche
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ZAZEN
los que comienzan ha hacer Zazen se les sugiere que, en la meditacin de una hora,
dediquen los primeros cinco o diez minutos a contar las salidas del aire, para ayudar
a que surja la relajacin del estado de conciencia de la no eleccin.
Puedes sentarte donde quieras, pero cualquier cosa que ests observando no debe ser
demasiado excitante. Por ejemplo, las cosas no debieran moverse demasiado. Se
convierten en una distraccin. Puedes observar los rboles, eso no es problema, porque no
se estn moviendo y la escena permanece constante. Puedes observar el cielo o sentarte
simplemente en un rincn, mirando a la pared.
La segunda cosa es: no mires nada en especial slo el vaco, porque los ojos estn ah y
uno tiene que mirar algo, pero no mires nada en especial. No enfoques la vista ni te
concentres en nada, slo una imagen difusa. Eso relaja muchsimo.
Y tercero: relaja tu respiracin. No lo hagas permite que suceda. Deja que sea natural, y
eso te relajar an ms.
Cuarta cosa: permite que tu cuerpo permanezca tan inmvil como sea posible. Primero
encuentra una buena postura, puedes sentarte en una almohada o colchn o donde quieras,
pero una vez que te sientes permanece inmvil, porque si el cuerpo no se mueve la mente
se silencia automticamente. En un cuerpo en movimiento, la mente tambin contina
movindose, ya que el cuerpo-mente no son dos cosas. Son una sola es una sola energa.
Al comienzo parecer un poco difcil, pero despus de unos pocos das lo disfrutars
tremendamente. Poco a poco vers que, capa tras capa, la mente comienza a desvanecerse.
Llega el momento en que ests simplemente all, en la no-mente.
Bodhidharma estuvo sentado durante nueve aos, slo mirando la pared, sin hacer nada
slo sentado durante nueve aos.
La tradicin afirma que sus piernas se marchitaron. Para m, eso es simblico.
Simplemente significa que todos los movimientos se marchitaron, porque todas las
motivaciones se secaron.
El no iba a ninguna parte no haba ningn deseo de moverse ninguna meta que
alcanzar, y alcanz lo ms grandioso que es posible alcanzar.
El es una de las almas ms excepcionales que jams hayan caminado sobre la tierra. Y tan
slo sentado ante una pared, lo alcanz todo; sin hacer nada, sin tcnica, sin mtodo, nada.
Esa fue la nica tcnica. Cuando no hay nada que ver, tu inters en ver desaparece poco a
poco. Con slo estar frente a una pared desnuda, surge dentro de ti un vaco y desnudez
paralelas. Paralela a la pared se levanta otra pared, de no-pensamientos.
SIENTETE RECEPTIVO
s muy significativo el que las manos asuman la postura de una taza, como un
receptculo. Te hace receptivo, te ayuda a estar receptivo. Esta es una de las
posturas ms viejas, antiguas: todos los Budas la han probado.
Cuando quieras estar abierto, esta postura te ayudar. Sintate en silencio y espera.
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a prxima vez que tengas un dolor de cabeza, prueba esta pequea tcnica meditativa,
slo en forma experimental. Y luego podrs aplicarla a enfermedades y sntomas
mayores.
Cuando tengas un dolor de cabeza, prueba este pequeo experimento.
Sintate en silencio y observa mira en su interior, no como si estuvieras mirando a un
enemigo, no. Si ests mirando como a tu enemigo, no te ser posible mirarlo
correctamente. Evitars: nadie mira al enemigo directamente. Mralo como a tu amigo.
Es tu amigo: est a tu servicio. Est diciendo: Algo anda mal; echa una mirada.
Slo sintate y mira en tu dolor de cabeza, sin pensar en detenerlo, sin desear que
desaparezca, sin conflicto, sin lucha, sin antagonismo.
Slo mralo, mira lo que es.
Observa de manera que, si hay algn mensaje interno, el dolor de cabeza pueda drtelo.
Este tiene un mensaje codificado. Y si miras silenciosamente, te sorprenders. Si miras
silenciosamente, van a suceder tres cosas.
Primero: mientras ms mires, el dolor se volver ms fuerte. Y entonces te sentirs
extraado: Cmo va a ser til, si se est poniendo peor?
Se ha vuelto ms doloroso porque lo has estado ignorando. Estaba all, pero lo estabas
evitando: ya lo estabas reprimiendo, aun sin la aspirina, lo estabas reprimiendo. Cuando
lo miras, la represin desaparece. El dolor de cabeza aparecer en su severidad natural.
Entonces lo estars escuchando con los odos destapados, sin taparte las orejas.
Primera cosa: se volver ms severo. Si se est tornando severo, puedes estar satisfecho:
ests mirando correctamente. Si no empeora, significa que an no lo ests mirando: an lo
ests evitando.
Mralo: se vuelve severo. Esa es la primera indicacin de que, s, est en tu visin.
La segunda cosa ser que se volver ms localizado: no se extender a una superficie
mayor. Primero estabas pensando: Me duele toda la cabeza. Ahora vers que no es toda
la cabeza, que es slo un pequeo punto. Esa es tambin una indicacin de que ests
contemplando esto en forma ms profunda.
La sensacin extensa del dolor es un truco, esa es una manera de evitarlo.
Si est en un solo punto, entonces ser ms severo. Entonces creas la ilusin de que toda la
cabeza est doliendo.
Si est extendido por toda la cabeza, el dolor no es tan intenso en ningn punto estos son
trucos que jugamos una y otra vez.
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COLUMNA DE ENERGA
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ATARDECER
Sacudirse, bailar y cantar
SACUDIRSE
editacin Kundalini.
Esta meditacin es la hermana muy querida de la Meditacin Dinmica que se
hace de madrugada. Consiste en cuatro etapas de 15 minutos cada una.
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Reljate y deja que todo tu cuerpo comience a sacudirse, sintiendo que la energa sube
desde los pies. Sultate totalmente y convirtete en las sacudidas. Puedes tener los ojos
abiertos o cerrados.
Segunda etapa: 15 minutos.
Baila de cualquier forma que desees, y deja que todo el cuerpo se mueva como quiera.
Tercera etapa: 15 minutos.
Cierra los ojos y permanece quieto, sentado o de pie en actitud de testigo frente a todo lo
que sucede dentro y fuera de ti.
Cuarta etapa: 15 minutos.
Manteniendo los ojos cerrados, tindete en el suelo y permanece quieto.
Si ests practicando la Meditacin Kundalini, debes permitir las sacudidas, no hacerlas t.
De pie, en silencio, sintelas venir; y cuando tu cuerpo inicie un pequeo temblor, pero no
lo hagas. Disfrtalo, sintete dichoso con l, permtelo, recbelo, dale la bienvenida, pero
no lo desees.
Si lo fuerzas, se convertir en ejercicio, en un ejercicio fsico entonces las sacudidas
estarn presentes, pero slo en la superficie, no penetrarn en ti. Permanecers slido
como piedra, como roca dentro de ti; seguirs siendo el manipulador, el que hace, y el
cuerpo simplemente te estar siguiendo. No se trata del cuerpo: se trata de ti.
Cuando yo te digo agtate me refiero a tu solidez, a que tu ser, que es como piedra, debe
agitarse hasta sus mismos cimientos de modo de volverse lquido, fluido, derretirse y fluir.
Y cuando ese ser de piedra se vuelve lquido, tu cuerpo le seguir. Entonces ya no hay un
sacudir, slo est la sacudida. Entonces nadie lo est haciendo, simplemente est
sucediendo. El que lo ocasiona ya no es.
La Meditacin Catica o la Kundalini o la Nadabrahma: estas no son realmente
meditaciones. Solamente te ests armonizando. Si has visto tocar a msicos clsicos
indios, durante media hora o a veces an ms, vers que simplemente se dedican a ajustar
sus instrumentos. Movern los botones, apretarn o soltarn las cuerdas de sus
instrumentos y el baterista verificar su batera una y otra vez; no importa si est o no
perfecta. Durante media hora seguirn haciendo esto.
Esto no es msica, es slo preparacin.
La Kundalini no es, en verdad, meditacin. Es slo preparacin. Ests preparando tu
instrumento.
Cuando ests listo, te paras en silencio y comienza la meditacin. Entonces ests
totalmente all.
Te has despertado mediante los saltos, el baile, la respiracin y los gritos, todos estos son
slo trucos para volverte un poso ms alerta de lo que normalmente ests. Una vez que
ests despierto, lo que haces es esperar.
Esperar es meditacin. Esperar en total conciencia.
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Y entonces llega. Desciende sobre ti, te envuelve, juega a tu alrededor, baila a tu alrededor,
te limpia, te purifica, te transforma.
MEDITACIN DE LA OSCILACIN
Primera etapa: 20 minutos.
Sintate con las piernas cruzadas y los ojos cerrados.
Comienza a mecerte suavemente: primero a la izquierda y luego a la derecha. No es
necesario que la oscilacin involucre a todo tu cuerpo, pero inclnate lo ms que puedas en
forma confortable. Cuando llegues al punto ms lejano, suelta el sonido hu, con tal
fuerza, con una sacudida. Haz esto al final de cada oscilacin, a ambos lados.
Segunda etapa: 20 minutos.
Permanece sentado en silencio, sin moverte.
Tercera etapa: 20 minutos.
Ponte de pie en un rincn, totalmente quieto.
BAILE
uando el movimiento se hace exttico, entonces es una danza.
Cuando el movimiento es tan total que no hay ego, entonces es danza.
Y debes saber que el baile surgi en el mundo como una tcnica de meditacin.
El baile inicial no era el baile: este deba alcanzar un xtasis en donde el bailarn
desapareca y slo quedaba el baile, sin ego, nadie manipulando, el cuerpo fluyendo
espontneamente.
No es necesario hallar ninguna otra meditacin. El baile mismo se convierte en
meditacin si el bailarn desaparece todo el punto consiste en cmo hacerse desaparecer.
Cmo o dnde logres eso no tiene importancia.
Simplemente desaparece.
Un punto llega en que t no eres, y an as las cosas siguen ocurriendo como si
estuvieras posedo.
El baile es una de las cosas ms bellas que pueden sucederle a un hombre.
As que no concibas la meditacin como algo separado. La meditacin es necesaria como
algo separado para aquellos que no tienen energa creativa profunda; su energa no tiene
direccin como para que puedan involucrarse tan profundamente como para desaparecer.
Pero un bailarn, un pintor, un escultor no necesitan tener ninguna otra meditacin. Todo
lo que necesitan es hacer que su dimensin se vuelva tan profundamente penetrante que
alcance un punto de trascendencia. Y no hay nada como el baile
As es que por lo menos durante una hora al da, olvdate de todas las tcnicas limtate a
bailarle a Dios.
Simplemente bailars como un nio pequeo como una oracin entonces el baile
tendr una cualidad completamente diferente.
Por primera vez sentirs que ests dando pasos que jams habas dado anteriormente, que
te ests moviendo en dimensiones que te son totalmente desconocidas. Atravesars terreno
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que no te ser familiar, a medida que te sintonices ms y ms con lo desconocido, todas las
tcnicas desaparecern. Y sin tcnicas, cuando es puro y simple, el baile es perfecto.
Baila como si estuvieras enamorado del universo, como si bailaras con tu ser amado. Deja
que Dios sea tu amado.
BAILA EN GRUPO
uedes reunir un pequeo grupo de amigos que puedan bailar juntos. Eso ser mejor,
ms til.
El hombre es tan dbil que se le hace difcil continuar con algo si est solo. Es por
eso que las escuelas son necesarias.
As, si un da no sientes deseo de hacerlo y los dems si quieren, la energa de los dems te
moviliza, Otro da, alguien no tendr deseos pero t si querrs hacerlo: tu energa entra en
juego.
Si ests solo, el hombre es muy dbil y carente de voluntad. Un da lo haces, y otro da te
sientes cansado y tienes otras cosas que hacer.
Las meditaciones traen resultados slo cuando se las practica en forma persistente.
Entonces, se sumergen en tu interior.
Es tal como si cavaras un hoyo en la tierra un da cavas en un lugar, otro da en otro
lugar entonces, puedes seguir cavando durante toda tu vida, pero el pozo nunca estar
listo.
Debes cavar siempre en el mismo lugar. As que proponte hacerlo todos los das a la
misma hora.
Y si es posible hacerlo en el mismo lugar, ser estupendo; el mismo cuarto, el mismo
ambiente, quemando el mismo incienso de modo que poco a poco el cuerpo aprenda y
que poco a poco la mente obtenga esta sensacin.
Apenas entras en el cuarto, te sientes listo para comenzar a danzar. El cuarto est cargado,
la hora est cargada.
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Las manos estn profundamente relacionadas con el cerebro: la mano derecha con el lado
izquierdo del cerebro y la mano izquierda con el lado derecho del cerebro. Si a tus dedos
se les permite libertad total de expresin, se descargan muchas, muchas tensiones
acumuladas en el cerebro. Esa es la manera ms fcil de liberar el mecanismo cerebral, sus
represiones, su energa almacenada. Tus manos estn perfectamente capacitadas para
hacerlo.
A veces encontrars que la mano izquierda est levanta, y otras veces la derecha. No
impongas un patrn: cualquiera sea la necesidad de la energa, cobrar esa forma.
Cuando el lado izquierdo del cerebro quiere liberar energa, cobrar una forma. Cuando el
lado derecho est muy cargado con energa, entonces el gesto ser diferente.
Puedes convertirte en un gran meditador a travs de los gestos con las manos.
As que permaneciendo sentado en silencio, juega, deja que las manos se muevan por s
solas y te sorprenders: es mgico. No es necesario brincar y trotar y hacer mucha
meditacin catica. Las manos sern suficientes.
DESPERTANDO LAS CAPAS SUTILES
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Se recomienda no consumir ni comida ni bebida por tres horas antes de girar. Es mejor
estar descalzo y con ropa suelta.
La meditacin est dividida en dos etapas: girar y descansar. No hay tiempo determinado
para girar, puede durar horas, pero se sugiere que contines al menos por una hora para
experimentar totalmente la sensacin del remolino de energa.
Los giros se realizan en el punto en donde uno est parado, en la direccin contraria a las
manecillas del reloj, con el brazo derecho levantado y la palma de la mano mirando hacia
arriba. Las personas que se sienten incmodas girando en contra de la direccin de las
manecillas del reloj pueden girar en el otro sentido.
Permite que tu cuerpo se relaje y deja los ojos abiertos pero sin enfocar, de modo que las
imgenes se vuelvan borrosas y fluidas. Mantn silencio.
Durante los primeros 15 minutos, gira lentamente. Y luego desarrolla gradualmente mayor
velocidad durante los siguientes 30 minutos, hasta que el giro se apodere de ti y te
transformes en un torbellino de energa: la periferia, una tormenta de movimiento: el
testigo en el centro, silencioso y quieto.
Cuando ests girando tan rpido que no puedas permanecer de pie, tu cuerpo se dejar caer
por s solo.
No decidas t cundo caes.
Rueda de inmediato sobre el estmago, de modo que tu ombligo desnudo est en contacto
con la tierra. Si alguien se siente muy incmodo tendido de esta forma, puede tenderse de
espaldas.
Siente que tu cuerpo se compenetra con la tierra, como un nio pequeo apretndose
contra el seno de su madre.
Mantn tus ojos cerrados y permanece pasivo y silencioso durante al menos 15 minutos.
Despus de la meditacin debes permanecer tan callado e inactivo como puedas.
Algunas personas pueden sentir nuseas durante esta meditacin, pero esta sensacin
debiera desaparecer en dos o tres das. Slo deja de practicar la meditacin si esto persiste.
CANTA
antar es divino, una de las actividades ms divinas. Solamente el baile compite con
l, slo el baile se le compara.
Y por qu el baile y el canto son actividades divinas? Porque estas son las
actividades en que puedes perderte completamente puedes sumergirte en el canto
al punto que el cantante desaparezca y slo permanezca la cancin, o el bailarn
desaparezca y slo la danza permanezca.
Y ese es el momento de la metamorfosis, de la transfiguracin: cuando el cantante ya
no es y slo existe la cancin cuando tu totalidad se ha convertido en una cancin o
en baile, esa es la oracin.
No importa qu cancin ests cantando; puede no ser una cancin religiosa; pero si la
cantas en forma total, es sagrada. Y viceversa: puedes estar cantando una cancin
religiosa, santificada desde tiempos inmemoriales, pero si no ests involucrado totalmente
en ella es profana. El contenido de la cancin no tiene importancia; lo que importa es la
cualidad que traes al canto, la totalidad, la intensidad, el fuego.
No repitas la cancin de otra persona, porque ese no es tu corazn. Y esa no es la forma en
que puedes derramar tu corazn a los divinos pies. Permite que surja tu propia cancin.
Olvida el comps y la gramtica. Dios no es un gramtico, y a El no le importa qu
palabras utilizas El est ms interesado en tu corazn.
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MANTRA
i tienes odo para la msica, si tienes un corazn que puede entender la msica, no
slo entender, sino sentir, entonces un mantra ser til. Porque entonces podrs
unificarte con los sonidos internos, entonces podrs moverte con esos sonidos hacia
capas ms y ms sutiles. Luego llega un momento en que todos los sonidos
desaparecen y slo queda el sonido universal.
Ese es aum.
Una persona realmente meditativa es
juguetona; para ella la vida es diversin,
la vida es un juego La disfruta
tremendamente; no es seria, est relajada.
La meditacin es necesaria slo porque no
has escogido ser feliz, ninguna
meditacin ser necesaria.
La meditacin tiene carcter medicinal.
Si ests enfermo, necesitars la medicina.
Los budas no necesitan medicina.
Una vez que has comenzado a escoger la
felicidad, una vez que has decidido que
debes ser feliz, la meditacin comenzar a
ocurrir por s sola.
EL NOMBRE DE JESUS
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NOCHE
Fantasa, oracin y amor
QU HACER CON LOS MOSQUITOS?
os mosquitos son antiguos meditadores que han fracasado. Por lo tanto, estn en
contra de cualquiera que est teniendo xito en la meditacin. Son muy envidiosos.
As que cuando sea que medites estarn all para molestar y distraer.
Y esto no es nada nuevo; siempre ha sido as. Esto se menciona en todas las
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antiguas escrituras!
En particular en las escrituras Jainas, porque los monjes Jainas viven desnudos. Tan slo
piensa en un monje Jaina, desnudo, en la India. Y los mosquitos!
Mahavira tuvo que dar instrucciones especficas acerca de qu actitud tener al respecto a
los mosquitos.
Dijo a sus discpulos que, cuando los mosquitos ataquen, acptenlo.
Esta es la suprema distraccin. Si puedes superar esto, entonces no habr otra dificultad,
no habr una dificultad mayor. Y cuando l lo dice, sabe de lo que habla!
Vivir desnudo en la India es muy difcil.
Una vez me qued en Sarnita, donde Buda dio vuelta a la rueda del dhamma, donde Buda
dio su primera prdica, la prdica ms importante, que fue el inicio de una nueva tradicin.
Me estaba quedando con un monje budista.
He visto mosquitos, pero nada comparado a los mosquitos de Sarnita. Los mosquitos de
Poona no son nada! Sintete muy contento respecto a esto! Tienes suerte de que no estoy
en Sarnita. Los mosquitos eran realmente grandes!
Aun durante el da solamos sentarnos debajo de los mosquitos. En una cama, bajo el
mosquitero, se sentaba el monje budista; en la otra me sentaba yo, y luego hablbamos.
Yo dije: Nunca volver!, porque l me peda que volviera nuevamente y me quedara.
Dije: Nunca, nunca! Esta es mi primera y ltima vez.
El respondi: Eso me recuerda que a travs de los aos, nosotros, los monjes budistas, nos
hemos redo y bromeado acerca del motivo por el cual Buda nunca regres a Sarnita.
Solamente vino una vez: dio su primera prdica y huy!
El viaj muchas veces a otros sitios. Debe haber ido por lo menos treinta veces a
Shravasti; debe haber ido por lo menos cuarenta veces a Rajgir, y as sucesivamente.
Cada lugar que visit, lo visit una y otra vez pero Sarnita, slo en una ocasin. Nunca
regres a ese lugar.
Y, dijo el monje, es debido a estos mosquitos. Y t tambin dices que nunca regresars.
Yo le dije: Por lo menos en una cosa yo sigo a Buda! No puedo seguirlo en otras cosas,
debo ser una luz en m mismo, pero respecto a este asunto dejemos que l sea la luz!
Yo s que es difcil, muy difcil, pero tendrs que aprender. No te distraigas. Eso no
significa que dejes que los mosquitos se aprovechen de ti! Pretjete de todas las maneras
posibles, pero sin ansiedad, sin irritacin. Protgete, evita los mosquitos, aljalos,
sacdelos, pero sin irritacin. Ellos estn haciendo su cosa. Y al menos eso debe ser
aceptado. Ellos no estn especialmente en tu contra.
Alguien debe estar desayunando, almorzando o cenando, as que s gentil. Tienes todo el
derecho de protegerte, pero no es necesario estar irritado. La irritacin alterar la
meditacin, no al mosquito.
Puedes sacudirte al mosquito en forma muy meditativa, atenta, totalmente alerta, sin
irritacin.
Prubalo!
El verdadero problema nunca viene de afuera; el problema real siempre proviene de la
irritacin interna.
Por ejemplo, los perros estn ladrando afuera y t ests meditando. Inmediatamente te
enojas: Estos perros estpidos!. Pero ellos no estn perturbando tu meditacin en forma
alguna. Simplemente estn disfrutando su vida! Deben haber visto un polica, un cartero
o un sannyasin! Los perros estn muy en contra de los uniformes, son muy anti-uniformes,
y tienen todo el derecho a tener sus propias creencias.
Pero no estn tratando de distraerte a ti en especial.
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Los mosquitos estn haciendo su propia cosa. Tienes que protegerte, tienes que hacer tu
propia cosa, pero no te irrites. La irritacin, es el nico problema. Y entonces, si no te
irritas, si no te distraes por toda la molestia que los mosquitos estn creando alrededor de
ti, hasta te sentirs agradecido de ellos: te han dado una llave secreta.
Si los mosquitos no te distraen, nada puede distraerte. Entonces habrs llegado a un punto
muy estable de la meditacin.
LA MEDITACIN NADABRAHMA
a Nadabrahma es una antigua tcnica Tibetana que originalmente se haca en las
primeras horas de la maana. Puede ser hecha a cualquier hora del da, solo o con
otros.
Debes tener el estmago vaco y permanecer inactivo durante al menos 15 minutos
despus.
La meditacin dura una hora y tiene tres etapas.
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La pareja se sienta cubierta por una sbana, mirndose el uno al otro y tomndose las
manos entrecruzadas. Es mejor no tener ningn tipo de ropa. Ilumina la habitacin slo
con cuatro velas y quema un incienso especial que tengas slo para esta meditacin.
Cierren los ojos y zumben durante 30 minutos. Despus de un breve lapso de tiempo, se
sentirn que las energas se encuentran, se fusionan y se unen.
ZUMBANDO
l zumbido puede ser de tremenda ayuda, y lo puedes hacer donde quieras Por lo
menos una vez al da: si puedes hacerlo dos veces, sera mejor.
Es una msica interior tan grandiosa que trae paz a todo tu ser; entonces tus partes en
conflicto comienzan a entrar en armona y poco a poco comienzan a surgir en tu
cuerpo una msica sutil que puedes or.
Al cabo de tres o cuatro meses estars sentado en silencio y comenzars a or una msica
sutil, una armona interna, algo como un zumbido. Todo est funcionando perfectamente
bien, tal como el zumbido del motor de un auto que funciona perfectamente.
Un buen chofer sabe cuando algo anda mal... Puede que los pasajeros no se den cuenta,
pero un buen chofer se percata de inmediato cuando el zumbido cambia Entonces el
zumbido deja de ser armonioso. Un nuevo sonido ha llegado. Nadie ms se da cuenta,
pero aquel al que le gusta conducir sabe de inmediato que algo anda mal. El motor no est
funcionando como debe.
Un buen zumbador poco a poco comienza a sentir cuando las cosas andan mal.
Si has comido en exceso, encontrars que tu armona interior est ausente, y poco a poco
tendrs que escoger: o comes demasiado o tienes armona interna. Y la armona interna es
tan valiosa, tan divina, tan placentera, que quin va a comer ms?
Y sin ningn esfuerzo por hacer dieta, encontrars que ests comiendo en una forma ms
equilibrada.
Entonces el zumbido se profundiza an ms.
Podrs ver qu alimentos alteran tu zumbido: comes algo pesado y se queda demasiado
tiempo en el sistema, y entonces el zumbido no es tan perfecto.
Una vez que comiences a zumbar, te dars cuenta de cundo surge el sexo y cundo no
surge.
Si esposo y esposa estn zumbando, te sorprender la gran armona que surge entre dos
personas, y como poco a poco desarrollan la intuicin, como comienzan a captar cundo el
otro est triste.
No hay necesidad de decirlo: cuando el esposo est cansado la esposa lo sabe
instintivamente, porque ambos funcionan en la misma longitud de onda.
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Comienza con la cabeza porque all lo puedes sentir ms fcilmente al principio, dado que
la conciencia est muy cerca y la observacin se facilita y disfrtalo.
Cuando ests sacudiendo el cuerpo entero, observa cul postura sientes que es la ms llena
de gracia, dnde te sientes muy, muy bello.
Despus de tres minutos, adopta esa postura, cualquier postura manos levantadas, el
cuerpo reclinado hacia el frente o hacia los lados, o lo que sea; y congela esa posicin
durante cuatro minutos.
Esta e una meditacin de diez minutos: un minuto sacudiendo la cabeza, dos minutos
sacudiendo el torso, tres minutos el cuerpo entero, y por cuatro minutos qudate inmvil,
como si te hubieras convertido en una estatua.
Siente cada una de las etapas, sacudindote, siente la energa agitada
Entonces el cuerpo entero se transforma en un torbellino de energa, un cicln. Sintelo:
como si estuvieras dentro de un cicln.
Y entonces, de pronto, congela la posicin y qudate como una estatua y entonces sentirs
el centro.
As llegas al centro a travs del cicln.
La meditacin no es otra cosa que
regresar a casa, darte un pequeo
descanso en tu interior.
No es el cntico de un mantra, ni
siquiera es una oracin: es slo regresar
a casa a descansar un poco.
Meditacin es no ir a ninguna parte,
slo estar donde ests.
N hay otro donde, solamente estar
donde ests ocupar nicamente ese
espacio en el que ests
SI, SI, SI
as del si un mantra.
Cada noche, antes de irte a dormir, repite si, si. Sintonzate con esto, mcete con
esto, djalo venir por todo tu ser, de pies a cabeza.
Djalo penetrar. Repite s, s, s.
Que por diez minutos esa sea tu oracin en la noche; luego ve a dormir.
Y temprano en la maana, nuevamente, durante por lo menos tres minutos, sintate en tu
cama.
Lo primero que hay que hacer es repetir s y meterse en la sensacin de esto.
Durante el da, cuando sea que comiences a sentirte negativo, detente en el camino, en
cualquier lugar
Si puedes decir en voz alta s, s, bien
De no ser as, al menos puedes decir s, s en silencio.
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SE UN ANIMAL!
omienza una meditacin en la noche. Siente como si no fueras en absoluto un ser
humano.
Pues escoger cualquier animal que te guste. Si te gusta un gato, bien. Si te gusta un
perro, bien. Un tigre, macho, hembra Cualquier cosa que te guste. Simplemente
elige pero luego mantn tu eleccin.
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Convirtete en ese animal. Muvete en cuatro patas por el cuarto y convirtete en ese
animal.
Durante quince minutos disfruta lo ms que puedas de la fantasa. Si eres un perro, ladra y
haz las cosas que se espera que un perro haga Y lo haces realmente! Disfrtalo. Y no
lo controles, porque un perro no puede controlar. Un perro significa absoluta libertad, de
manera que cualquier cosa que suceda en ese momento, hazla. En ese momento no traigas
el elemento humano del control. S realmente, aperradamente, un perro.
Durante quince minutos vaga por el cuarto ladra brinca. Eso te ayudar. Necesitas un
poco ms de energa animal. Eres demasiado sofisticado, demasiado civilizado, y eso te
est paralizando. Demasiada civilizacin resulta paralizante. Es bueno en pequeas dosis,
pero demasiado de esto es peligroso.
Uno siempre debiera ser capaz de ser un animal.
Tu animal debe ser liberado.
Si puedes aprender a ser un poco salvaje, todos tus problemas desaparecen. Comienza
desde esta noche y disfrtalo!
UNA MEDITACIN AL INTERIOR
DE OTRA MEDITACIN
n la noche, apaga la luz, sintate en tu cama y cierra los ojos. Imagnate a ti mismo
en un bosque rboles grandes, verdes, salvajes. Imagnate que ests parado all, y
luego comienza a moverte.
Deja que las cosas ocurran, no las fuerces. No digas: Quisiera acercarme a ese
rbol. No, slo djate llevar por el movimiento.
Caminando en el bosque durante cinco o siete minutos, llegars cerca de una cueva.
Siente todo en detalle: la tierra debajo, toca con tu mano las paredes de piedra de la cueva,
siente la textura, la frialdad. Cerca de la cueva hay una cascada. La encontrars. Una
pequea cascada y el sonido del agua cayendo. Escchala y escucha el silencio del
bosque y los pjaros. Brndale la experiencia total.
Entonces, sintate en la cueva y comienza a meditar.
Esta es una meditacin dentro de otra meditacin.
Has visto las cajas chinas? Una caja dentro de otra caja, dentro de otra caja.
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LA MEDITACIN LUNTICA
omienza esto tres das antes de la prxima luna llena.
Ve afuera, al cielo abierto, mira la luna y comienza a mecerte.
Siente como si le hubieras dejado todo a la luna, vulvete posedo.
Mira la luna. Reljate, dile que ests a su disposicin y pdele a la luna que haga
cualquier cosa que quiera.
Entonces, cualquier cosa que suceda, permtela.
Si sientes deseos de mecerte, mcete; si sientes que quieres bailar o cantar, hazlo.
Pero todo debe ser como si estuvieras posedo: no eres t quien lo hace, slo est
sucediendo.
Eres slo un instrumento que est siendo tocado.
Haz esto durante los tres das previos a la luna llena, y a medida que la luna se va llenando
ms y ms, comenzars a sentir ms y ms energa.
Te sentirs ms y ms posedo.
Para la noche de luna llena ya estars completamente loco. Con slo una hora de baile y
locura, te sentirs relajado como nunca antes has estado.
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SHIVA NETRA
sta meditacin del tercer ojo se hace en dos etapas que se repiten tres veces: en total,
seis etapas de diez minutos cada una.
Sintate totalmente inmvil y, enfocando los ojos en forma relajada, mira una luz azul.
Segunda etapa: 10 minutos.
Cierra los ojos y, lenta y suavemente, mcete de un lado a otro.
Reptelo tres veces.
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MIRAR UN ESPEJO
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i miras una llama durante un perodo prolongado, durante algunos meses, y una hora
al da, tu tercer ojo comienza a funcionar perfectamente.
Comienzas a estar ms alerta, ms lleno de luz.
La palabra tratak proviene de la raz que significa lgrimas de manera que tienes
que mirar a la llama hasta que las lgrimas comiencen a brotar de tus ojos. Sigue
contemplando, sin pestaear, y el tercer ojo comenzar a vibrar.
La tcnica de fijar la mirada no tiene realmente nada que ver con el objeto: guarda relacin
con la contemplacin misma. Pues t te pones a foco cuando miras in que tus ojos
pestaeen, y la naturaleza de la mente es estar constantemente en movimiento.
Si tienes la mirada realmente fija, totalmente inmvil, la mente se ver en problemas
necesariamente.
La naturaleza de la mente es moverse de un objeto a otro, moverse constantemente. Si
contemplas la oscuridad o la luz o alguna otra cosa, si realmente tienes la vista fija, el
movimiento de la mente se detiene.
Si la mente se sigue moviendo, significa que su contemplacin no est all; estars pasando
por alto el objeto.
Cuando la mente se va a algn otro lugar, te olvidars, no podrs recordar qu cosa estabas
mirando. El objeto, fsicamente, estar all, pero para ti habr desaparecido, porque t no
ests all; te has movido en el pensamiento.
Fijar la vista, tratak, significa no permitir que tu conciencia se mueva.
Cuando no ests permitiendo que la mente se mueva, esta lucha. Al comienzo lucha
arduamente, pero si sigues practicando el fijar la vista, poco a poco la mente deja de
luchar. Por momentos de detiene. Y cuando la mente se detiene, deja de haber mente,
pues esta puede existir slo en movimiento.
Cuando no hay movimiento, el pensamiento desaparece no puedes pensar, porque pensar
significa movimiento moverse de un pensamiento a otro. Es un proceso.
Si fijas la vista continuamente en una cosa, totalmente consciente y alerta Porque puedes
fijar la vista con los ojos muertos, y entonces podrs seguir pensando. Puedes mirar con
los ojos de un muerto, pero tu mente se estar moviendo. Eso no ser de ninguna ayuda.
El fijar la vista significa que no slo tus ojos, sino que toda tu mente est enfocada a travs
de los ojos.
Entonces, cualquiera sea el objeto (este depende si a ti te gusta la luz, est muy bien, si te
gusta la oscuridad, bien), el objeto es, en realidad, irrelevante, de lo que se trata es de
detener completamente la mente en tu mirada, de enfocarla de modo que el movimiento
interno la intranquilidad, se detenga que la fluctuacin interna se detenga.
Ests simplemente mirando, sin hacer nada ese mirar profundo te cambiar
completamente se convertir en una meditacin.
QUITATE LA ARMADURA
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OH
ntes de irte a dormir, apaga las luces, sintate en tu cama, cierra los ojos y exhala
profundamente a travs de la boca, con el sonido oh. Tu estmago entra, el aire
sale: t sigues produciendo el sonido oh. Recuerda: no estoy diciendo aum,
simplemente estoy diciendo oh. Se convertir en aum automticamente; no es
necesario que t lo conviertas en aum. Entonces sera falso. T simplemente produces
el sonido oh.
Te vas a ir relajando, y tu sueo tendr una cualidad diferente, del todo diferente. Y tu
sueo debe ser modificado. Slo entonces puedes volverte ms alerta y despierto. As que
comenzaremos por modificar el sueo.
Cuando has exhalado completamente haciendo el sonido oh y sientes que ahora ya no
puedes exhalar ms, cuando el aliento ha salido, detnte por un instante. No inhales; no
exhales. Detnte! En esa detencin t eres lo divino en esa detencin no ests
haciendo nada, ni siquiera respirando en esa detencin te encuentras en el ocano.
El tiempo ya no est all, porque el tiempo se mueve con la respiracin. Es como si la
existencia entera se hubiese detenido contigo. En esa detencin puedes llegar a percibir la
fuente ms profunda de tu ser y energa. De manera que detente por un instante.
Entonces, inhala a travs de la nariz. Pero no hagas ningn esfuerzo por inhalar.
Recuerda, haz todo el esfuerzo por exhalar, pero no hagas ningn esfuerzo por inhalar.
Deja que el cuerpo inhale. T simplemente relaja tu retencin del aire y deja que el cuerpo
haga la inhalacin. T no haces nada.
La vida respira por s sola; se mueve por s misma, en su propio curso. Es un ro; t la
empujas en forma innecesaria. Vers que el cuerpo est inhalando T esfuerzo no es
necesario tu ego no es necesario t no eres necesario T simplemente te conviertes
en un observador. T simplemente ves el cuerpo tomando una inhalacin. Se sentir un
profundo silencio.
Cuando el cuerpo ha tomado una inhalacin completa, detnte nuevamente por un
instante Entonces observa otra vez
Estos dos momentos son totalmente diferentes.
Cuando hayas exhalado completamente y te hayas detenido, ese detenerse es tal como la
muerte. Cuando has inhalado totalmente y luego te has detenido, esa detencin es un
clmax de vida. Recuerda: la inhalacin equivale a la vida, la exhalacin equivale a la
muerte.
Sintelo! Siente ambos momentos. Por eso es que te digo que te detengas dos veces: una
vez despus de haber exhalado y otra vez despus de haber inhalado; de manera que
puedas sentir ambas: vida y muerte.
Una vez que sabes que esto es vida, que esto es muerte, has trascendido ambas.
El testigo no es ni la vida ni la muerte. El testigo nunca nace y nunca muere. T te has
convertido en el tercero.
Haz esta meditacin por veinte minutos, y entonces recustate y durmete.
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n la noche, antes de irte a dormir, haz esta meditacin de quince minutos. Es una
meditacin de la muerte.
Recustate y relaja tu cuerpo. Sintate como si estuvieras muriendo, y que no puedes
mover tu cuerpo porque ests muerto. Crea el sentimiento de que ests despareciendo
del cuerpo.
Hazlo durante diez, quince minutos, y dentro de una semana vas a comenzar a sentirlo.
Meditando de esa manera, durmete. No lo cortes. Deja que la meditacin pase al sueo,
y si el sueo te vence, djate llevar.
En la maana, apenas sientas que ests despierto, no abras tus ojos, haz la meditacin de la
vida. Siente que te ests volviendo totalmente vivo, que la vida est regresando y que el
cuerpo entero est lleno de vitalidad y energa. Comienza amoverte, mecindote en la
cama con los ojos cerrados siente que la vida est fluyendo en ti siente que el cuerpo
tiene una gran energa fluyendo, justo lo puesto de la meditacin de la muerte.
Entonces, haz la meditacin de la muerte en la noche, antes de quedarte dormido, y la
meditacin de la vida justo antes de levantarte.
Con la meditacin de la vida puedes tomar profundas inhalaciones. Sintete lleno de
energa la vida entra junto con la inhalacin.
Sintete lleno y muy contento, vivo despus de quince minutos, levntate.
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Y la segunda cosa: en el da o en cualquier otro momento, cuando sea que surja el miedo,
acptalo. No lo rechaces. No pienses que es algo negativo que tienes que superar; esto es
natural.
Al aceptarlo y al expresarlo por la noche, las cosas comenzarn a cambiar.
ENTRAR EN TU VACO
ropnte cada noche, antes de ir a dormir, cerrar los ojos y entrar en tu vaco por veinte
minutos. Acptalo, permtele estar all.
El miedo surge: deja que tambin eso est all. Tiembla de miedo, pero no rechaces
este espacio que est naciendo all.
Dentro de dos o tres semanas te ser posible sentir su belleza, te ser posible percibir su
bendicin.
Una vez que hayas tocado esa bendicin, el miedo desaparecer por s solo. No se trata de
que luches contra l.
Dentro de tres semanas, un da vers que surgen de pronto tales bendiciones, un repunte de
energa tan grande, tal cualidad de alborozo en tu ser como si la noche se hubiese
acabado y el sol hubiese aparecido en el horizonte.
REGRESA AL TERO
ntes de irte a dormir, sintate en tu cama, sintate en forma relajada, y cierra los
ojos. Siente el cuerpo relajndose Si el cuerpo comienza a inclinarse hacia
delante, permteselo, puede inclinarse hacia delante.
Puede que desee adoptar la posicin fetal, la que tiene un nio cuando est en el
vientre de su madre. Si sientes deseos de eso, simplemente adopta esa postura: convirtete
en un nio pequeo en el vientre de la madre.
Y entonces, slo escucha tu respiracin, nada ms. Slo escchala: la respiracin
entrando, la respiracin saliendo, la respiracin entrando, la respiracin saliendo.
No estoy diciendo que lo digas: slo sintela entrando; cuando est saliendo, sintela
saliendo.
Slo sintela, y en esa sensacin sentirs que surge un tremendo silencio y claridad.
Esto es slo durante diez a veinte minutos, mnimo diez, mximo veinte, y luego ve a
dormir.
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Cada noche y antes de irte a dormir, durante cuarenta minutos sintate de frente a la pared
y comienza a hablar, habla en voz alta. Disfrtalo involcrate en esto. Si encuentras
que hay dos voces, entonces habla desde ambos lados. Dale apoyo a este lado y luego
contesta desde el otro lado, y ve como puedes crear un dilogo hermoso.
No trates de manipularlo, pues no ests diciendo esto para nadie. Si esto va ser loco, deja
que sea as. No trates de cortar nada o censurar nada, porque entonces todo el propsito de
la meditacin se pierde.
Hazlo al menos por diez das. Pon toda tu energa en esto.
ORACIN
o hay nadie que oiga tus oraciones. Tu oracin es simplemente un monlogo: le
ests rezando al cielo abierto.
Nadie va a premiarte por tus oraciones, recurdalo si realmente sabes qu es la
oracin, la oracin misma es su propia recompensa.
No hay nadie ms que te premie; el premio no est all en el futuro, ni tampoco en la vida
posterior.
Pero el orar en si es un fenmeno tan hermoso que a quin le importa el futuro y a quin
le puede interesar una recompensa? La idea de un premio es codiciosa.
La oracin en s es una celebracin tal, trae alegra y xtasis tan grandes, que uno reza por
el amor a la oracin uno no reza por miedo, uno no reza por codicia uno reza porque
lo disfruta. A uno ni siquiera le importa si hay o no un Dios.
Si te gusta bailar, no preguntas si hay Dios o no. Si disfrutas el baile, simplemente bailas:
no te interesa si alguien est o no viendo el baile desde el cielo. Si las estrellas y el sol y la
luna van a premiarte por el baile, a ti no te importa. El baile, en s mismo, es un premio
suficiente.
Si te gusta cantar, cantas; si alguien escucha o no, eso no es lo importante. Lo mismo
ocurre con la oracin.
Es un baile, es una cancin, es msica, es amor.
T la disfrutas y ah se acaba La oracin es el medio y la oracin es el fin.
El fin y el medio no estn separados, slo entonces sabes lo que la oracin es.
Cuando yo hablo de oracin, me refiero a una apertura hacia Dios.
No es que tengas que decir algo, no es que tengas que pedir algo, sino slo producir una
apertura, de manera que si El quiere darte algo, t te halles receptivo.
Una espera profunda, pero sin deseo, eso es lo que necesitas Una sensacin expectante
de urgencia, como si algo fuera a suceder en cualquier momento.
Ests excitado por la posibilidad de lo desconocido, pero no tienes ningn deseo. No dices
que esto debe suceder o que aquello no debe suceder Si pides, la oracin se corrompe.
Cuando no pides, cuando simplemente permaneces en silencio, pero abierto, listo para ir a
cualquier sitio, listo hasta para morir, cuando ests simplemente en receptividad, en un
nimo pasivo y de bienvenida: es entonces cuando ocurre la oracin.
La oracin no es algo que uno puede hacer, no tiene nada que ver con el hacer. No es una
accin o una actividad: es un estado de la mente.
Si quieres hablar, habla, pero recuerda: lo que digas no va a afectar a la existencia. Te
afectar a ti, y puede que eso sea bueno, pero la oracin no va a cambiar el parecer de
Dios. Puede que te cambie a ti; pero si no te est cambiando, entonces es un truco. Puedes
seguir rezando durante aos, pero si esto no te cambia, abandnalo, tralo, es basura, no la
cargues ms.
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LATIHAN
rate en una postura relajada y espera que Dios, que el Todo, trabaje en ti. Entonces
haz lo que sea que quieras hacer, en un nimo profundamente lleno de oracin: Me
entrego a tu voluntad. Y slo reljate.
Es tal como cuando la gente hace escritura automtica.
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Mantienen la pluma en sus manos y esperan. De pronto, alguna energa posee la mano y la
mano comienza a moverse.
Estn sorprendidos: su propia mano se est moviendo y ellos no la estn moviendo!
Espera en esa misma actitud, y despus de tres o cuatro minutos, vers de pronto que
algunos espasmos llegan al cuerpo y que la energa desciende en ti. No te asustes, porque
esto es muy escalofriante. T no lo ests haciendo. De hecho, eres slo un testigo; est
sucediendo.
Muvete con esto. El cuerpo comenzar a adoptar muchas posturas: movindose
bailando mecindose temblando sacudindose; muchas cosas sucedern.
Sigue permitiendo; no slo permitiendo, sino cooperando. Entonces, llegars exactamente
a lo que nosotros llamamos Sahaj Yoga.
El Latihan no es nada nuevo. La palabra es nueva. El Subud no es nada nuevo. Es slo
una nueva versin del Sahaj Yoga: Yoga espontneo.
Le dejas todo a lo divino, porque la mente es engaosa. Pronto vers la diferencia, porque
sers slo un observador. Te sorprenders porque tu cuerpo se estar moviendo y t no lo
estars moviendo en absoluto.
Despus de algunos das de relajarte en esto, aun cuando quieras detenerlo, de pronto no te
ser posible hacerlo; vers que ests posedo.
As que uno tiene que rezar al principio y decir: Por veinte minutos, toma posesin de mi
ser y haz cualquier cosa que quieras hacer: que se haga tu voluntad, que venga tu reino!
Deja que esa actitud est all, y solo reljate. Dios comenzar a bailar en ti, y adoptar
muchas posturas.
Las necesidades del cuerpo sern satisfechas, pero no slo eso: algo ms alto que el
cuerpo ms grande que el cuerpo algunas necesidades profundas de la conciencia,
sern satisfechas.
MEDITACIN GOURISHANKAR
sta tcnica consiste en cuatro etapas de 15 minutos cada una.
Las primeras dos etapas preparan al meditador para el Latihan espontneo de la
tercera etapa.
Osho ha dicho que si la respiracin es hecha en forma correcta en la primera etapa, el
dixido de carbono formado en el torrente sanguneo te har sentir tan elevado como el
Gourishankar (Monte Everest).
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Lo nico que hay que recordar es que esos sonidos o palabras no deben ser de ningn
idioma que conozcas. Si sabes ingls, alemn o italiano, entonces no deben ser italianas,
alemanas o inglesas. Cualquier otro idioma que no conozcas est permitido: tibetano,
chino, japons! Pero si sabes japons, entonces no est permitido: entonces el italiano es
maravilloso! Habla cualquier lengua que no conozcas. Estars en dificultades por algunos
segundos slo durante el primer da, porque: cmo hablar una lengua que no conoces?
Puede hablarla, y una vez que comiences, ocurrir todo tipo de sonidos y palabras sin
sentido, slo con apagar la parte consciente y permitir que el inconsciente hable.
Cuando el inconsciente habla, el inconsciente no conoce idioma alguno.
Es un mtodo muy, muy viejo. Viene del Viejo Testamento. En esos das lo llamaban
glosalalia. Algunas iglesias en Amrica an lo usan. Lo llaman hablando en lenguas. Y
es un mtodo maravilloso, uno de los ms profundos y penetrantes en el inconsciente.
No lo hagas febrilmente, deja que sea una energa profunda profundamente
reconfortantenutriente, un sonsonete. Disfruta, mcete; si sientes el impulso de bailar,
baila. Pero todo tiene que ser muy elegante: eso debes recordarlo. No tiene que ser
catrtico.
AMOR
a meditacin es bajar al corazn; y cuando bajas al corazn, surge el amor.
El amor siempre sigue a la meditacin, y viceversa tambin es cierto.
Si te conviertes en un amante, la meditacin vendr. Van juntos.
Son un solo tipo de energa, no son dos.
O bien meditas y te convertirs en un gran amante: vas a tener un gran fluido de amor a tu
alrededor, te inundars de amor.
O comienzas por convertirte en un amante, y luego encontrars esa cualidad de conciencia
llamada meditacin en donde los pensamientos desaparecen en donde el pensar ya no
nubla tu ser en donde la bruma del sueo que te rodea ya no est all
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De manera que la primera vez que la mente se vuelve meditativa, el amor aparece como
una atadura.
En cierta forma es verdad, porque la mente que no es meditativa no puede estar realmente
en amor.
Ese amor es falso, ilusorio; ms un engreimiento que amor. Pero no tienes nada con qu
compararlo a menos que ocurra lo real; as, cuando la meditacin comienza, el amor
ilusorio se disipa; desparece poco a poco. Lo primero, no te descorazones. Y lo segundo:
no lo transformes en una actitud permanente. Estas son dos posibilidades.
Si te descorazonas porque tu vida amorosa est desapareciendo y te aferras a ella, eso se
convertir en una barrera en tu viaje interno. Acptalo!
Ahora la energa est buscando un nuevo camino y por algunos das no estar disponible
para el movimiento externo, para actividades.
Si alguien es un creador y medita, toda creatividad desaparecer por un tiempo. Si eres un
pintor, de pronto dejars de estar interesado en ello. Puedes continuar, pero poco a poco
no tendrs energa ni entusiasmo. Si eres un poeta, la poesa se detendr. Si eres un
hombre que ha estado enamorado, esa energa simplemente desaparecer. Si tratas de
forzarte a ti mismo para entrar en una relacin, para ser el que eras antes, esa imposicin
ser muy, muy peligrosa.
Entonces ests haciendo una cosa contradictoria: por un lado ests tratando de ir hacia
adentro y, por otro lado, tratando de ir hacia fuera.
Es como si estuvieras guiando un auto: presionando el acelerador y, al mismo tiempo,
presionando el freno. Puede ser un desastre, porque ests haciendo dos cosas opuestas al
mismo tiempo.
La meditacin est solamente en contra del amor falso. Lo falso desaparecer, y esa es una
condicin bsica para que lo real aparezca. Lo falso debe irse, lo falso debe dejarte
completamente; slo entonces estars disponible para lo real.
La segunda cosa, que tambin es un peligro muy grande, es que lo puedes convertir en un
estilo de vida. Esto le ha sucedido a mucha gente.
Ellos estn en los monasterios: monjes viejos, personas religiosas ortodoxas que han hecho
un estilo de vida del no estar involucrado en una relacin amorosa
Ellos creen que el amor est en contra de la meditacin, y que la meditacin est en contra
del amor, y eso no es cierto. La meditacin est en contra del amor falso, pero est
totalmente a favor del amor verdadero.
Una vez que ests asentado, cuando no puedes ir ms adentro, has alcanzado el ncleo de
tu ser, el fondo de la roca: entonces ests centrado.
De pronto la energa est disponible, pero ahora no hay ninguna parte a donde ir.
El viaje externo se detuvo cuando comenzaste a meditar, y ahora el viaje interno tambin
se ha completado. Ests asentado, has llegado a casa lleno de energa, como un gran
depsito. Ahora, qu hars? Esta energa comenzar a desbordarse.
Es un tipo totalmente diferente de movimiento. Su cualidad es diferente, porque no tiene
motivacin. Antes te estabas moviendo hacia los otros con una motivacin; ahora no habr
ninguna. Te vas a acercar a los dems simplemente porque tienes demasiado para
compartir.
Antes te estabas moviendo como un mendigo; ahora te movers como un emperador. No
es que ests buscando la felicidad en los dems: eso ya lo tienes. Ahora la felicidad es
demasiada. La nube est tan llena que quisiera derramarse en lluvia. La flor est tan llena
que quisiera cabalgar los vientos en forma de fragancia, e ir a los mismos rincones del
mundo. Es un compartir. Ha surgido un nuevo tipo de relacin. Llamarle una relacin no
es correcto, porque ya no es una relacin, es un estado del ser.
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ENTRGATE AL AMOR
n una relacin amorosa, deberas ser posedo, no deberas tratar de poseer.
En una relacin amorosa, debers entregarte, y no deberas quedarte observando
quin domina a quin.
As que deja de pensar. Y cuando sea que te encuentres pensando, atrpate y dale una
buena sacudida a la cabeza, una buena sacudida, de manera que todo quede al revs en su
interior.
Haz de esto un hbito constante, y dentro de algunas semanas vers que la sacudida ayuda.
De pronto te pones ms alerta.
En los monasterios Zen, el Maestro se pasea con un bastn, y cuando ve a un discpulo
dormitando, pensando y con la cara llena de sueos, inmediatamente le dar duro en la
cabeza. El golpe le sacudir toda la espina dorsal; y en un fragmento de segundo, el
pensamiento se detiene y surge de pronto el estado de alerta.
Yo no puedo seguirte con mi bastn. T date una sacudida, una buena sacudida, y auque la
gente crea que ests un poco loco, no te preocupes.
Existe slo una locura, y esa es la de la mente.
El exceso de pensamientos es la nica locura.
Todo lo dems es hermoso.
La mente es la enfermedad.
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ACERCA DE OSHO
a mayora de nosotros vivimos nuestras vidas en el mundo del tiempo, en las
memorias del pasado y la anticipacin del futuro.
Slo en raros momentos tocamos la dimensin sin tiempo del presente: en momentos
de sbita belleza o de repentino peligro, en el encuentro con un amante o con la
sorpresa de lo inesperado. Muy pocas personas salen del mundo del tiempo y de la mente,
de sus ambiciones y competitividad, y comienzan a vivir en el mundo atemporal. Y de
aquellos que lo hacen, solo unos pocos han intentado compartir su experiencia.
Lao Ts, Gautama Buda, Bodhidharma o, ms recientemente, Gurdjieff, Ramana,
Maharashi, Krishnamurti ellos son considerados por sus contemporneos como
excntricos o locos; despus de su muerte son llamados filsofos.
Con el tiempo se tornan leyendas, no seres humanos de carne y hueso sino, tal vez,
representaciones mitolgicas de nuestro deseo colectivo de crecer ms all de la pequeez,
la trivialidad y el sinsentido de nuestras vidas cotidianas.
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Osho es alguien que ha descubierto la puerta para vivir su vida en la dimensin atemporal
del presente. El se ha llamado a s mismo un verdadero existencialista, y ha dedicado su
vida a la provocacin para que otros busquen la misma puerta, para que salgan del mundo
del pasado y el futuro y descubran para s mismos, el mundo de la eternidad.
Desde su temprana infancia, fue un espritu rebelde e independiente, insistiendo en
experimentar la verdad ms que en adquirir conocimientos y creencias dados por otros.
Luego de su iluminacin, a los veintin aos, Osho complet sus estudios acadmicos y
pas varios aos enseando filosofa en la Universidad de Jabalpur. Viaj a travs de toda
India dando charlas, desafiando a los lderes religiosos ortodoxos en debates pblicos,
cuestion todas las creencias tradicionales y se encontr con gente de todo tipo.
Ley extensivamente, todo aquello que ampliara su comprensin de los sistemas de
creencias y de la psicologa del hombre contemporneo.
A fines de la dcada del 60, Osho ya haba comenzado a desarrollar sus originales tcnicas
de meditacin dinmica.
El hombre moderno, dice, est tan cargado con las tradiciones anticuadas del pasado y las
ansiedades de la vida moderna, que debe atravesar un profundo proceso de limpieza antes
de que pueda tener la esperanza de descubrir el estado relajado y sin pensamiento de la
meditacin.
A principios de los 70, los occidentales comenzaron a escuchar acerca de Osho. Para
1974, se haba establecido una comuna alrededor suyo en Poona, India, y el goteo de
visitantes de Occidente pronto se transform en una inundacin.
A lo largo de su trabajo, Osho habl de virtualmente todos los aspectos del desarrollo de la
conciencia humana. Ha destilado la esencia de lo que es significativo para la bsqueda
espiritual del hombre contemporneo, basado no en un entendimiento intelectual sino en su
propia experiencia existencial.
No pertenece a ninguna tradicin: soy el comienzo de una conciencia religiosa
completamente nueva. Por favor, no me vinculen con el pasado; ni siquiera vale la
pena recordarlo!
Sus discursos a sus discpulos y buscadores de todo el mundo han sido publicados en ms
de seiscientos volmenes, y traducidos a treinta idiomas.
Osho dice: Mi mensaje no es una doctrina ni una filosofa. Mi mensaje es una cierta
alquimia, una ciencia de transformacin, as que solamente aquellos que estn
deseando morir a lo que son y nacer nuevamente a algo tan nuevo que no pueden ni
siquiera imaginar ahora slo aquellas pocas personas valientes estarn listas para
escuchar, porque escuchar ser peligroso.
Escuchando, has dado el primer paso hacia el renacimiento! As que no es una
filosofa con la cual puedas hacerle un ropaje del cual jactarte. No es una doctrina en
la que puedas encontrar consuelo para preguntas amenazantes. No, mi mensaje no es
una comunicacin verbal. Es mucho ms riesgoso. Es nada menos que una muerte y
un renacimiento.
Osho naci en Kuchwada, Madya, Pradesh, India el 11 de Diciembre de 1931. Dej su
cuerpo el 19 de Enero de 1990. Unos meses antes de esto anunci:
Rondar tras ustedes hasta sus tumbas! Los ver por lejos que escapen. Ya estoy
rondando por el mundo entero y an estoy vivo. Cuando haya muerto, este mundo ya
no podr impedirme nada; no habr ley, ni parlamento, ni pas que pueda poner
barreras para m; entonces andar por todos lados, hacindole cosquillas a las
personas para que despierten.
GLOSARIO
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