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23/11/2014

HeideggerencastellanoSerenidad

MartinHeidegger
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Heidegger
encastellano

SERENIDAD
Gelassenheit

MartinHeidegger
VersincastellanadeYvesZimmermann,publicadaporEdiciones
delSerbal,Barcelona,1994.

Laprimerapalabraquemepermitodecirpblicamenteenmiciudad
natalslopuedeserunapalabradeagradecimiento.
Agradezco a mi pas natal todo lo que me ha dado en un largo
camino. He intentado exponer en qu consisten estas dotes en unas pocas
pginas que aparecieron por vez primera bajo el ttulo de El camino de
campo en el ao 1949 para conmemorar el centenario de la muerte de
Conradin Kreutzer. Agradezco al Seor Alcalde Schhle su clida
salutacin. Y agradezco adems particularmente la agradable tarea de
pronunciar una alocucin conmemorativa con ocasin de la celebracin de
hoy.
Distinguidosinvitados!
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Queridospaisanos!
Estamosreunidosparaconmemoraranuestropaisano,elcompositor
ConradinKreutzer.Cuandoqueremoscelebraraunodeestoshombresque
hasidollamadoparacrearobras,debemosenprimerlugarrendiralaobrael
homenajedebido.Enelcasodeunmsicoestosucedecuandollevamosa
resonarlasobrasdesuarte.
DesdelaobradeConradinKreutzersuenanhoyelcantoyelcoro,la
peraylamsicadecmara.Enestossonidosestpresenteelartistamismo,
pueslapresenciadelmaestroenlaobraes lanicaautntica.Cuanto ms
grande el maestro tanto ms puramente desaparece su persona detrs de la
obra.
Losmsicosyloscantantesqueparticipanenlacelebracindehoy
garantizan que la obra de Conradin Kreutzer resuene para nosotros en este
da.
Pero es la celebracin ya por ello una celebracin conmemorativa
(Gedenkfeier)? Una celebracin conmemorativa exige que pensemos
(denken). Con todo, qu pensar y qu decir en una celebracin
conmemorativadedicadaauncompositor?Nosecaracterizalamsicapor
el hecho de que habla ya por la mera sonancia de sus sonidos de modo
quenoprecisadelhablacomn,delhabladelapalabra?Assedice.Pesea
todo,lapreguntapersiste:eslacelebracinconmsicaycantoyaporesto
una celebracin conmemorativa, una celebracin donde pensamos?
Presumiblemente no lo es. Por eso los organizadores han incluido una
alocucin conmemorativa en el programa. Debe ayudarnos a pensar
especialmente en el compositor homenajeado y en su obra. Esta
conmemoracin se hace viva desde el momento en que recordamos
nuevamentelavidadeConradinKreutzeryenumeramosydescribimossus
obras.Porobradeestanarracinpodemoshacerlaexperienciadebiende
cosas,unas,felicesytristes,otras,instructivasydignasdeimitacin.Pero
enelfondo,consemejantespalabrasslonosdejamosentretener.Noesen
absolutonecesariopensarcuandolasescuchamos,estoes,meditaracercade
algo que a cada uno de nosotros nos concierne directamente y en cada
momentoensuesencia.Poresto,inclusounaalocucinconmemorativano
aseguratodavaqueunacelebracinconmemorativasea,paranosotros,una
ocasindepensar.
Nonoshagamosilusiones.Todosnosotros,inclusoaquellosque,por
as decirlo, son profesionales del pensar, todos somos, con mucha
frecuencia, pobres de pensamiento (gedankenarm) estamos todos con
demasiada facilidad faltos de pensamiento (gedankenlos). La falta de
pensamientoesunhuspedinquietantequeenelmundodehoyentraysale
de todas partes. Porque hoy en da se toma noticia de todo por el camino
ms rpido y econmico y se olvida en el mismo instante con la misma
rapidez. As, un acto pblico sigue a otro. Las celebraciones
conmemorativas son cada vez ms pobres de pensamiento. Celebracin
conmemorativa (Gedenkfeier) y falta de pensamiento (Gedankenlosigkeit)
seencuentranyconcuerdanperfectamente.
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Sinembargo,cuandosomosfaltosdepensamientonorenunciamosa
nuestracapacidaddepensar.Lausamosinclusonecesariamente,aunquede
manera extraa, de modo que en la falta de pensamiento dejamos yerma
nuestracapacidaddepensar.Contodo,slopuedeseryermoaquelloqueen
sesbaseparaelcrecimiento,como,porejemplo,uncampo.Unaautopista,
en la que no crece nada, tampoco puede ser nunca un campo yermo. Del
mismo modo que solamente podemos llegar a ser sordos porque somos
oyentes y del mismo modo que nicamente llegamos a ser viejos porque
ramos jvenes, por eso mismo tambin nicamente podemos llegar a ser
pobreseinclusofaltosdepensamientoporqueelhombre,enelfondodesu
esencia,poseelacapacidaddepensar,esprituyentendimiento,yqueest
destinado y determinado a pensar. Solamente aquello que poseemos con
conocimiento o sin l podemos tambin perderlo o, como se dice,
desembarazarnosdeello.
La creciente falta de pensamiento reside as en un proceso que
consume la mdula misma del hombre contemporneo: su huida ante el
pensar.Estahuidaanteelpensareslarazndelafaltadepensamiento.Esta
huidaanteelpensarvaalapardelhechodequeelhombrenolaquierever
niadmitir.Elhombredehoynegarinclusorotundamenteestahuidaanteel
pensar.Afirmarlocontrario.Diryestocontododerechoquenuncaen
ningn momento se han realizado planes tan vastos, estudios tan variados,
investigaciones tan apasionadas como hoy en da. Ciertamente. Este
esfuerzodesagacidadydeliberacintienesuutilidad,ygrande.Unpensar
deestetipoesimprescindible.Perotambinsiguesiendociertoquestees
unpensardetipopeculiar.
Supeculiaridadconsisteenquecuandoplanificamos,investigamos,
organizamos una empresa, contamos ya siempre con circunstancias dadas.
Las tomamos en cuenta con la calculada intencin de unas finalidades
determinadas. Contamos de antemano con determinados resultados. Este
clculo caracteriza a todo pensar planificador e investigador. Semejante
pensarsiguesiendoclculoauncuandonoopereconnmerosnipongaen
movimientomquinasdesumarnicalculadoraselectrnicas.Elpensamiento
que cuenta, calcula calcula posibilidades continuamente nuevas, con
perspectivascadavezmsricasyalavezmseconmicas.Elpensamiento
calculadorcorredeunasuertealasiguiente,sindetenersenuncanipararsea
meditar. El pensar calculador no es un pensar meditativo no es un pensar
quepienseenposdelsentidoqueimperaentodocuantoes.
Hayasdostiposdepensar,cadaunodeloscualeses,asuvezyasu
manera, justificado y necesario: el pensar calculador y la reflexin
meditativa.
Es a esta ltima a la que nos referimos cuando decimos que el
hombre de hoy huye ante el pensar. De todos modos, se replica, la mera
reflexinnosepercatadequeestenlasnubes,porencimadelarealidad.
Pierdepie.Notieneutilidadparaacometerlosasuntoscorrientes.Noaporta
beneficioalasrealizacionesdeordenprctico.
Y, se aade finalmente, la mera reflexin, la meditacin
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perseverante,esdemasiadoelevadaparaelentendimientocomn.Deesta
evasiva slo es cierto que el pensar meditativo se da tan poco
espontneamente como el pensar calculador. El pensar meditativo exige a
veces un esfuerzo superior. Exige un largo entrenamiento. Requiere
cuidados an ms delicados que cualquier otro oficio autntico. Pero
tambin, como el campesino, debe saber esperar a que brote la semilla y
llegueamadurar.
Por otra parte, cada uno de nosotros puede, a su modo y dentro de
suslmites,seguirloscaminosdelareflexin.Porqu?Porqueelhombre
es el ser pensante, esto es, meditante. As que no necesitamos de ningn
modounareflexinelevada.Essuficientequenosdemoremosjuntoalo
prximo y que meditemos acerca de lo ms prximo: acerca de lo que
concierne a cada uno de nosotros aqu y ahora aqu: en este rincn de la
tierranatalahora:enlahorapresentedelacontecermundial.
Enelcasodequenoshallemosdispuestosameditar,quesloque
nos sugiere esta celebracin? Observaremos entonces que en este caso ha
florecido una obra de arte de la tierra natal. Si reflexionamos sobre este
simplehecho,pararemosmientesdeinmediatoenelhechodequelatierra
suabahadadoaluzgrandespoetasypensadoresduranteelsiglopasadoyel
anterior.Pensndolobien,seveenseguidaquelaAlemaniaCentraltambin
ha sido en este sentido una tierra frtil, lo mismo que la Prusia Oriental,
SilesiayBohemia.
Nos tornamos pensativos y preguntamos: no depende el
florecimiento de una obra cabal del arraigo a un suelo natal? Johann Peter
Hebel escribi una vez: Somos plantas nos guste o no admitirlo que
deben salir con las races de la tierra para poder florecer en el ter y dar
fruto.(Obras,ed.Altwegg,III,314).
El poeta quiere decir: para que florezca verdaderamente alegre y
saludable la obra humana, el hombre debe poderse elevar desde la
profundidad de la tierra natal al ter. ter significa aqu: el aire libre del
cieloalto,laabiertaregindelespritu.
Nosvolvemosanmspensativosypreguntamos:quhay,hoyen
da, de esto que dice Johann Peter Hebel? Se da todava ese apacible
habitardelhombreentrecieloytierra?Anprevaleceelespritumeditativo
en el pas? Hay todava tierra natal de fecundas races sobre cuyo suelo
puedaelhombreasentarseytenerasarraigo?
Muchos alemanes han perdido su tierra natal, tuvieron que
abandonar sus pueblos y ciudades, expulsados del suelo natal. Otros
muchos, cuya tierra natal les fue salvada, emigraron sin embargo y fueron
atrapadosenelajetreodelasgrandesciudades,obligadosaestablecerseen
eldesiertodelosbarriosindustriales.Sevolvieronextraosalaviejatierra
natal.Ylosquepermanecieronenella?Enmuchosaspectosestnanms
desarraigadosquelosexiliados.Cadada,atodashorasestnhechizadospor
la radio y la televisin. Semana tras semana las pelculas los arrebatan a
mbitos inslitos para el comn sentir, pero que con frecuencia son bien
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ordinarios y simulan un mundo que no es mundo alguno. En todas partes


estn a mano las revistas ilustradas. Todo esto con que los modernos
instrumentos tcnicos de informacin estimulan, asaltan y agitan hora tras
horaalhombretodoestoleresultahoymsprximoqueelpropiocampo
entornoalcaseromsprximoqueelcielosobrelatierramsprximo
queelpaso,horatrashora,deldaalanochemsprximoquelausanzay
lascostumbresdelpueblomsprximoquelatradicindelmundoenque
hanacido.
Nos tornamos ms pensativos y preguntamos: qu sucede aqu, lo
mismoentrelosquefueronexpulsadosdesutierranatalqueentrelosque
permanecieron en ella? Respuesta: el arraigo del hombre de hoy est
amenazado en su ser ms ntimo. An ms: la prdida de arraigo no viene
simplementecausadaporlascircunstanciasexternasyeldestino,nitampoco
reside slo en la negligencia y la superficialidad del modo de vida de los
hombres.Laprdidadearraigoprocededelespritudelapocaenlaquea
todosnoshatocadonacer.
Nos volvemos an ms pensativos y preguntamos: Si esto es as,
puede el hombre, puede en el futuro una obra humana todava prosperar
desdeunafrtiltierranatalyelevarsealter,estoes,alaamplituddelcielo
y del espritu? O es que todo ir a parar a la tenaza de la planificacin y
computacin,delaorganizacinydelaempresaautomatizada?
Si intentamos meditar lo que la celebracin de hoy nos sugiere,
observaremosquenuestrapocaseveamenazadaporlaprdidadearraigo.
Ypreguntamos:quacontecepropiamenteenestapoca?,quesloquela
caracteriza?
La poca que ahora comienza se denomina ltimamente la era
atmica. Su caracterstica ms llamativa es la bomba atmica. Pero este
signoesbiensuperficial,puesenseguidasehacadoenlacuentadequela
energaatmicapodasertambinprovechosaparafinespacficos.Poreso,
hoylafsicaatmicaysustcnicosestnentodasparteshaciendoefectivo
elaprovechamientopacficodelaenergaatmicamedianteplanificaciones
de amplio alcance. Los grandes consorcios industriales de los pases
influyentes,asucabezaInglaterra,hancalculadoyaquelaenergaatmica
puedellegaraserunnegociogigantesco.Semiraalnegocioatmicocomo
lanuevafelicidad.Lacienciaatmicanosemantienealmargen.Proclama
pblicamente esta felicidad. As, en el mes de julio de este ao, dieciocho
titulares del premio Nobel reunidos en la isla de Mainau han declarado
literalmente en un manifiesto: La ciencia o sea, aqu, la ciencia natural
modernaesuncaminoqueconduceaunavidahumanamsfeliz.
Qu hay de esta afirmacin? Nace de una meditacin? Piensa
algunavezenposdelsentidodelaeraatmica?No.Enelcasodequenos
dejemos satisfacer por la citada afirmacin respecto a la ciencia,
permaneceremostodoloposiblementealejadosdeunameditacinacercade
la poca presente. Por qu? Porque olvidamos reflexionar. Porque
olvidamospreguntar:Aqusedebequelatcnicacientficahayapodido
descubriryponerenlibertadnuevasenergasnaturales?
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Sedebeaque,desdehacealgunossiglos,tienelugarunarevolucin
entodaslasrepresentacionescardinales(massgebendenVorstellungen).Al
hombreseletrasladaasaotrarealidad.Estarevolucinradicaldenuestro
mododeverelmundosellevaacaboenlafilosofamoderna.Deahnace
unaposicintotalmentenuevadelhombreenelmundoyrespectoalmundo.
Ahora el mundo aparece como un objeto al que el pensamiento calculador
dirigesusataquesyalosqueyanadadebepoderresistir.Lanaturalezase
convierte as en una nica estacin gigantesca de gasolina, en fuente de
energa para la tcnica y la industria modernas. Esta relacin
fundamentalmentetcnicadelhombreparaconelmundocomototalidadse
desarroll primeramente en el siglo XVII, y adems en Europa y slo en
ella.Permanecidurantemuchotiempodesconocidaparalasdemspartes
de la tierra. Fue del todo extraa a las anteriores pocas y destinos de los
pueblos.
El poder oculto en la tcnica moderna determina la relacin del
hombre con lo que es. Este poder domina la Tierra entera. E1 hombre
comienza ya a alejarse de ella para penetrar en el espacio csmico. En
apenasdosdeceniossehanconocidotangigantescasfuentesatmicas,que
en un futuro previsible la demanda mundial de energa de cualquier clase
quedar cubierta para siempre. El suministro inmediato de las nuevas
energasyanodependerdedeterminadospasesocontinentes,comoesel
caso del carbn, del petrleo y la madera de los bosques. En un tiempo
previsiblesepodrnconstruircentralesnuclearesencadalugardelatierra.
As, la pregunta fundamental de la ciencia y de la tcnica
contemporneas no reza ya: de dnde se obtendrn las cantidades
suficientesdecarburanteycombustible?Lapreguntadecisivaesahora:de
qu modo podremos dominar y dirigir las inimaginables magnitudes de
energa atmica y asegurarle as a la humanidad que estas energas
gigantescasnovayandeprontoaunsinaccionesguerrerasaexplotaren
algnlugaryaniquilarlotodo?
Si se logra el dominio sobre la energa atmica, y se lograr,
comenzarentoncesundesarrolloenteramentenuevodelmundotcnico.Lo
que hoy conocemos como tcnica cinematogrfica y televisiva como
tcnicadeltrfico,espe
cialmentelatcnicaareacomotcnicadenoticias
como tcnica mdica como tcnica de medios de nutricin, re
presenta,
presumiblemente, tan slo un tosco estado inicial. Nadie puede prever las
radicalestransformacionesqueseavecinan.Peroeldesarrollodelatcnica
seefectuarcadavezconmayorvelocidadynopodrserdetenidoenparte
alguna.Entodaslasregionesdelaexistenciaelhombreesta
rcadavezms
estrechamente cercado por las fuerzas de los aparatos tcnicos y de los
autmatas.Lospoderesqueentodaspartesyatodashorasretan,encadenan,
arrastran y acosan al hombre bajo alguna forma de utillaje o instala
cin
tcnica, estos poderes hace ya tiempo que han desbor
dado la voluntad y
capacidaddedecisinhumanaporquenohansidohechosporelhombre.
Pero tambin es caracterstico del nuevo modo en que se da el
mundo tcnico el hecho de que sus logros sean cono
cidos y pblicamente
admiradosporelcaminomsrpido.As,hoytodoelmundopuedeleerlo
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que se dice sobre el mundo tcnico en cualquier revista llevada con


competen
cia, o puede orlo por la radio. Pero... una cosa es haber odo o
ledoalgo,estoes,tenermeramentenoticiadeelloyotracosaesreconocer
loodoololedo,esdecir,pararseapensarlo.
En el verano de este ao de 1955 volvi a tener lugar de nuevo en
Lindauelencuentrointernacionaldelospre
miosNobel.Enestaocasin,el
qumiconorteamericanoStanleydijolosiguiente:Seacercalahoraenque
la vida estar puesta en manos del qumico, que podr descompo
ner o
construir,obienmodificarlasustanciavitalasuarbitrio.Setomanotade
semejante declaracin. Se admira incluso la audacia de la investigacin
cientficaynosepiensanadaalrespecto.Nadieseparaapensarenelhecho
dequeaquseestpreparando,conlosmediosdelatcnica,unaagresin
contralavidaylaesenciadelserhumano,unaagre
sincomparadaconla
cual bien poco significa la explosin de la bomba de hidrgeno. Porque
precisamentecuandolasbombasdehidrgenonoexplotenylavidahumana
sobrelaTierraestsalvaguardadasercuando,juntoconlaeraatmica,se
suscitarunainquietantetransformacindelmundo.
Lo verdaderamente inquietante, con todo, no es que el mundo se
tecnifiqueenteramente.Muchomsinquietanteesqueelserhumanonoest
preparadoparaestatransformacinuniversalqueannologremosenfrentar
meditati
vamenteloquepropiamenteseavecinaenestapoca.
Ningnindividuo,ningngrupohumanonicomisin,aunqueseade
eminentes hombres de estado, investiga
dores y tcnicos, ninguna
conferenciadedirectivosdelaeconomaylaindustriapuedennifrenarni
encauzar si
quiera el proceso histrico de la era atmica. Ninguna
organizacin exclusivamente humana es capaz de hacerse con el dominio
sobrelapoca.
As,elhombredelaeraatmicaseveralibrado,tanindefensocomo
desconcertado,alairresistibleprepotenciadelatcnica.Yefectivamentelo
estarasielhombredehoydesistieradeponerenjuego,unjuegodecisivo,
el pensar meditativo frente al pensar meramente calculador. Pero, una vez
despierto, el pensar meditativo debe obrar sin tregua, aun en las ocasiones
ms insignificantes por tanto, tambin aqu y ahora, y precisamente con
ocasin de esta celebra
cin conmemorativa. Ella nos da que pensar algo
particularmente amenazado en la era atmica: el arraigo de las obras
humanas.
Por eso preguntamos ahora: Si incluso el viejo arraigo se est
perdiendo, no podrn serle obsequiado al hombre un nuevo suelo y
fundamentoapartirdelosquesuserytodassusobraspuedanflorecerdeun
modonuevo,inclusodentrodelaeraatmica?
Culesseranelsueloyelfundamentoparaunarraigovenidero?Lo
quebuscamosconestapreguntatalvezsehallamuyprximotanprximo
que lo ms fcil es no advertirlo. Porque para nosotros, los hombres, el
caminoaloprximoessiempreelmslejanoyporelloelmsarduo.Este
caminoeselcaminodelareflexin.Elpensamientomeditativorequierede
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nosotros que no nos quedemos atrapados unilateralmente en una


representacin, que no sigamos corriendo por una va nica en una sola
direccin. El pensamiento meditativo requiere de nosotros que nos
comprometamosenalgo(einlassen)que,aprimeravista,noparecequede
suyonosafecte.
Hagamoslaprueba.Paratodosnosotros,lasinstalaciones,aparatosy
mquinasdelmundotcnicosonhoyindispensables,paraunosenmayory
para otros en menor medida. Sera necio arremeter ciegamente contra el
mundo tcnico. Sera miope querer condenar el mundo tcnico como obra
del diablo. Dependemos de los objetos tcnicos nos desafan incluso a su
constante perfeccionamiento. Sin darnos cuenta, sin embargo, nos
encontramos tan atados a los objetos tcnicos, que caemos en relacin de
servidumbreconellos.
Pero tambin podemos hacer otra cosa. Podemos usar los objetos
tcnicos, servirnos de ellos de forma apropiada, pero mantenindonos a la
vez tan libres de ellos que en todo momento podamos desembarazarnos
(loslassen)deellos.Podemosusarlosobjetostalcomodebenseraceptados.
Pero podemos, al mismo tiempo, dejar que estos objetos descansen en s,
como algo que en lo ms ntimo y propio de nosotros mismos no nos
concierne. Podemos decir s al inevitable uso de los objetos tcnicos y
podemos a la vez decirles no en la medida en que rehusamos que nos
requierandemodotanexclusivo,quedobleguen,confundany,finalmente,
devastennuestraesencia.
Perosidecimossimultneamentesynoalosobjetostcnicos,
no se convertir nuestra relacin con el mundo tcnico en equvoca e
insegura?Todolocontrario.Nuestrarelacinconelmundotcnicosehace
maravillosamente simple y apacible. Dejamos entrar a los objetos tcnicos
en nuestro mundo cotidiano y, al mismo tiempo, los mantenemos fuera, o
sea, los dejamos descansar en s mismos como cosas que no son algo
absoluto, sino que dependen ellas mismas de algo superior. Quisiera
denominar esta actitud que dice simultneamente s y no al mundo
tcnicoconunaantiguapalabra:laSerenidad(Gelassenheit)para con las
cosas.
Con esta actitud dejamos de ver las cosas tan slo desde una
perspectiva tcnica. Ahora empezamos a ver claro y a notar que la
fabricacinyutilizacindemquinasrequieredenosotrosotrarelacincon
lascosasque,detodosmodos,noestdesprovistadesentido(sinnlos).As,
por ejemplo, la agricultura y la agronoma se convierten en industria
alimenticiamotorizada.Esciertoqueaquascomoenotrosmbitosse
opera un profundo viraje en la relacin del hombre con la naturaleza y el
mundo. Pero el sentido que impera en este viraje es cosa que permanece
oscura.
Rigeasentodoslosprocesostcnicosunsentidoquereclamapara
s el obrar y la abstencin humanas (Tun und Lassen), un sentido no
inventado ni hecho primeramente por el hombre. No sabemos qu
significacin atribuir al incremento inquietante del dominio de la tcnica
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atmica.Elsentidodelmundotcnicoseoculta.Ahorabien,siatendemos,
continuamenteyenlopropio,alhechodequeportodaspartesnosalcanza
unsentidoocultodelmundotcnico,noshallaremosalpuntoenelmbito
deloquesenosocultayque,adems,seocultaenlamedidaenqueviene
precisamenteanuestroencuentro.Loqueassemuestrayalmismotiempo
se retira es el rasgo fundamental de lo que denominamos misterio.
Denomino la actitud por la que nos mantenemos abiertos al sentido oculto
delmundotcnicolaaperturaalmisterio.
La Serenidad para con las cosas y la apertura al misterio se
pertenecen la una a la otra. Nos hacen posible residir en el mundo de un
modo muy distinto. Nos prometen un nuevo suelo y fundamento sobre los
quemantenernosysubsistir,estandoenelmundotcnicoperoalabrigode
suamenaza.
LaSerenidadparaconlascosasylaaperturaalmisterionosabrenla
perspectiva hacia un nuevo arraigo. Algn da, ste podra incluso llegar a
ser apropiado para hacer revivir, en figura mudada, el antiguo arraigo que
tanrpidamentesedesvanece.
De momento, sin embargo no sabemos por cunto tiempo el
hombre se encuentra en una situacin peligrosa en esta tierra. Por qu?
Slo porque podra de pronto estallar una tercera guerra mundial que
tuviera como consecuencia la aniquilacin completa de la humanidad y la
destruccindelatierra?No.Aliniciarselaeraatmicaesunpeligromucho
mayorelqueamenaza,precisamentetrashabersedescartadolaamenazade
una tercera guerra mundial. Extraa afirmacin! Extraa, sin duda, pero
solamentemientrasnoreflexionemossobresusentido.
Enqumedidaesvlidalafraseanterior?Esvlidaencuantoque
larevolucindelatcnicaqueseavecinaenlaeraatmicapudierafascinar
al hombre, hechizarlo, deslumbrarlo y cegarlo de tal modo, que un da el
pensarcalculadorpudierallegaraserelnicovlidoypracticado.
Qugranpeligroseavecinaraentonces?Entonces,juntoalams
altayeficientesagacidaddelclculoqueplanificaeinventa,coincidirala
indiferenciahaciaelpensarreflexivo,unatotalausenciadepensamiento.Y
entonces?Entonceselhombrehabranegadoyarrojadodesloquetienede
ms propio, a saber: que es un ser que reflexiona. Por ello hay que
salvaguardarestaesenciadelhombre.Porellohayquemantenerdespiertoel
pensarreflexivo.
SloquelaSerenidadparaconlascosasylaaperturaalmisteriono
nos caen nunca del cielo. No acaecen (Zuflliges) fortuitamente. Ambas
slocrecendesdeunpensarincesanteyvigoroso.
Talvezlacelebracinconmemorativadehoyseaunimpulsoaello.
Cuandorespondemosasupulso,pensamosentoncesenConradinKreutzer,
al pensar en la proveniencia de su obra, en la savia vital de la tierra natal,
Heuberg.Ysomosnosotroslosqueaspensamoscuando,aquyahora,nos
sabemos los hombres que deben encontrar y preparar el camino a la era
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atmica,atravsyfueradeella.
CuandosedespierteennosotroslaSerenidadparaconlascosasyla
apertura al misterio, entonces podremos esperar llegar a un camino que
conduzcaaunnuevosueloyfundamento.Enestefundamentolacreacinde
obrasduraderaspodraecharnuevasraces.
As, de una manera cambiada y en una poca modificada, podra
nuevamenteserverdadloquediceJohannPeterHebel:
Somosplantasnosgusteonoadmitirloquedebensalirconlas
racesdelatierraparapoderflorecerenelterydarfruto.
MartinHeidegger
SitiocreadoyactualizadoporHoracioPotel

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