Jerusaln: Introduccin e Historia

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por: Ricki Hollander
Fuente: Revista de Medio Oriente, noviembre 14, 2014

Breve resea histrica

El Rey David estableci a Jerusaln como la capital de Israel en el ao 1004 AC. Israel
fue una nacin soberana e independiente entre los aos 1004 y 586 BC, o sea, por ms
de 400 aos. Desde entonces y hasta el establecimiento del presente Estado de Israel, en
esa tierra nunca hubo un pas o nacin independiente. En Jerusaln, la presencia juda ha
continuado ininterrumpidamente por 3000 aos.
En el ao 333 DC, bajo el emperador Constantino, se construy la Iglesia del Santo
Sepulcro y se designaron otros lugares sagrados para el cristianismo, inicindose
entonces las peregrinaciones de los cristianos a Jerusaln.
Durante el reinado de Ummayad, se construyeron las Mezquitas de Omar y Al Aqsa,
entre los aos 661 y 750 DC, sitios que se convirtieron en sagrados para el Islam.
Los judos han sido mayora en Jerusaln desde 1820. La Enciclopedia Britnica de
1853 constata que en 1844 en Jerusaln haba 7.120 judos y que estos constituan el
grupo religioso mayoritario en la ciudad. La proporcin de judos en Jerusaln continu
incrementndose desde entonces. Para los judos, Jerusaln ha sido el sitio para

regresar durante 3000 aos. Jerusaln se menciona diariamente en las plegarias judas
y se alude alrededor de 700 veces en el antiguo testamento.
Historia de Jerusaln
Jerusaln es venerada como ciudad santa por las tres religiones mayoritarias: judasmo,
cristianismo e Islam, lo que se manifiesta prominentemente en el conflicto rabe-israel.
Desde 1004 AC, cuando el Rey David estableci a Jerusaln como capital de su reino,
ha habido una presencia juda continua en Jerusaln, la ciudad ms sagrada en el
judasmo. (Aqu es oportuno sealar que la nacin de los hebreos, que existi entre los
aos 1020 AC y 70 DC, ha sido la nica nacin soberana en la historia de esas tierras,
hasta el advenimiento del presente estado de Israel). A partir de la construccin de la
Iglesia del Santo Sepulcro y de la designacin de otros sitios sagrados por Constantino
el Magnfico en 333 DC, Jerusaln se convirti en un lugar de peregrinaje para los
cristianos. Durante el gobierno de Umayyad entre el 661 y el 750 DC, el Domo de la
Roca y la Mezquita de Al Aqsa se construyeron en el lugar donde se encontraban
originalmente el Primero y Segundo Templos Judos, y a partir de entonces Jerusaln se
convirti en la tercera ciudad sagrada del Islam.
Los Judos han constituido el mayor grupo tnico de Jerusaln desde 1820
(Enciclopedia Britnica). Otras fuentes han estimado que el nmero de judos que
residan en Jerusaln en esa poca era an mayor. Hasta 1860, los residentes de
Jerusaln vivan casi exclusivamente dentro de las murallas de la Ciudad Vieja. Entre
1860 y 1948, los judos vivieron en el oeste y el este de Jerusaln.
Durante los 19 aos en que Jordania ocup el este de Jerusaln y sus lugares sagrados
(1948-1967), Jerusaln estuvo dividida. Los judos fueron expulsados de la parte este de
Jerusaln y se les prohibi visitar los lugares sagrados.
Como resultado de la Guerra de los Seis Das, toda Jerusaln y sus sitios sagrados
quedaron bajo el control de los judos. Israel reunific la ciudad, extendiendo sus leyes,
jurisdiccin y administracin a las partes previamente ocupadas por Jordania. La Kneset
(parlamento de Israel) promulg leyes para proteger los lugares sagrados y garantizar la
libertad de culto a todos los pueblos, y ofreci la ciudadana Israel a los residentes
rabes de Jerusaln, que en su mayora la declinaron.
Desde 1967, Jerusaln se ha convertido en el foco del conflicto Palestino-Israel. En
1980, Israel promulg la Ley Bsica que establece a Jerusaln como la Capital de Israel,
reafirmando as a la ciudad de Jerusaln reunificada como su capital eterna e indivisible.
Los palestinos insisten que Jerusaln debe ser la capital de su estado por crear.
Jerusaln en la Tradicin Juda
Jerusaln, la ciudad ms sagrada para el Judasmo, es mencionada cerca de 700 veces en
la Biblia hebrea (Antiguo Testamento). Fue la ciudad capital del antiguo reino de Israel
y el lugar del Templo Sagrado (Beit HaMikdash). Los judos de todo el mundo hacan
peregrinaciones al Beit HaMikdash tres veces al ao para participar en las festividades,
de acuerdo con el mandato de la Tor. Jerusaln y el Beit HaMikdash continan siendo
el foco de la nostalgia, aspiracin y plegarias de los judos. Las plegarias diarias

(pronunciadas mirando en direccin a Jerusaln y el Monte del Templo) y la accin de

gracias recitada despus de las comidas, incluyen numerosas splicas por la restauracin
de Jerusaln y el Beit HaMikdash. Los judos ayunan y estn de luto el noveno da del
mes hebreo de Av, la fecha en que el Primero y Segundo templos fueron destruidos. Los
casamientos judos concluyen con la frase bblica Si te olvidara, Oh Jerusaln, olvidar
mi diestra, y el rompimiento de una copa de vidrio por parte del novio para recordar la
destruccin del Templo. Yom Kipur y Pesaj o Pascua concluyen todos los aos con la
frase El ao prximo en Jerusaln.
El Monte del Templo es el lugar ms sagrado del Judasmo. De acuerdo con la tradicin
juda, el Templo fue construido sobre el Even Hashtiya, la piedra sobre la cual se cre el
mundo. Este se considera el epicentro del judasmo, donde se encuentra la presencia
divina (Shejin), donde se iba a sacrificar a Isaac, donde se coloc la sagrada Arca de la
Alianza, donde se hallaban las Tablas de la Ley, y donde se reconstruy el Templo en
515 AC, que fue destrudo por los romanos en 70 DC. El Monte del Templo tambin se
conoce como Har Moriah, Monte Moriah, mencionado frecuentemente en la Biblia
hebrea.
El Muro Occidental, o Muro de los Lamentos (llamado comnmente el Kotel), es el
vestigio de la pared de contencin exterior, construido por Herodes para aplanar y
expandir el espacio donde se construy el Segundo Templo. Su santidad se deriva de su
proximidad al lugar del Templo y especficamente por su cercana a la pared occidental
del lugar ms sagrado del Templo (el Kodesh ha Kodashim), el santuario interno donde
se encontraban las tablas de la ley (el Arn HaBrit), al que slo el sumo sacerdote
(kohen gadol) poda entrar en Yom Kipur. Segn fuentes del Midrash, la Presencia
Divina nunca abandonaba la pared occidental Sanctum Sanctorum del templo. Durante
los siglos recientes, los judos han rezado en la pared Occidental de Herodes, por ser el
lugar ms accesible y cercano al sitio ms sagrado del judasmo.
Jerusaln en la tradicin musulmana
Jerusaln cobr significado sagrado para el Islam bajo los Umayyads (661-750 DC).
Vindose desafiado en el poder por Ibn al-Zubayr, el rebelde que comandaba en la
Mecca, el califa Abd al Malik, quien radicaba en Siria, se dedic a consolidar su
influencia estableciendo en Jerusaln un nuevo lugar de adoracin para sus fieles,
reemplazando as a la Mecca. Construy el Domo de la Roca (Masjid Qubbat AS
Sakharah) en 688-691 DC en el mismo lugar donde existieron los Templos Judos. Dos
dcadas despus, en 715 DC, los Umayyads construyeron otra mezquita en el Monte del
Templo llamada La Mezquita Alejada (Masjid al Aqsa) para referirse a la mezquita
alejada a la que se alude en el Corn (17:1). Este era el lugar metafrico desde donde,
segn se deca, Mahoma haba ascendido al paraso en una visin (llamada en rabe
Miraj) luego de un viaje desde la Mecca (la Isra) sobre un burro alado llamado Al
Buraq.
Aunque el Corn no menciona en ninguna parte a Jerusaln o al Monte del Templo, la
designacin de un lugar concreto para lo que hasta ese momento haba sido un lugar
figurativo, provey a los musulmanes de un nuevo lugar religioso. Posteriormente,
varios versos del Corn se interpretaron en referencia oblicua a Jerusaln y los
musulmanes cambiaron el nombre del Monte del Templo por el de Noble Santuario (al
Haram al Sharif).

Con el pasar del tiempo, la importancia de Jerusaln como ciudad sagrada para el Islam
ha variado extremadamente. Durante el perodo entre 1948 y 1967, cuando se hallaba
bajo el control de Jordania, el mundo musulmn descuid Jerusaln y sus lugares
sagrados. Desde que Israel tom el control del este de Jerusaln y reunific la ciudad,
los palestinos han mostrado un gran inters por despertar el fervor religioso del mundo
musulmn y rabe para recobrar la ciudad de Jerusaln, que pertenece a Israel.
Jerusaln en la tradicin cristiana
Segn la tradicin cristiana, muchos de los eventos de la vida y obra de Jess ocurrieron
en Jerusaln. Se cree que la ltima Cena, como se llama a la ltima comida que Jess
comparti con sus discpulos antes de su muerte, ocurri en una habitacin (el
Coenaculum) del segundo piso del edificio considerado como la tumba del Rey David,
que se sita en el Monte de Sin.
El Jardn de Getsemani, donde Jess sufri por sus pecados la noche antes de su
crucifixin, se ubica en la parte baja del Monte de los Olivos, en Jerusaln. Tambin, en
el Monte de los Olivos est la Iglesia de la Ascensin, donde, de acuerdo a la fe
cristiana, Jess ascendi al paraso (en la actualidad est regida por musulmanes y
cubierta por una cpula). La Iglesia del Santo Sepulcro, construida por Constantino el
Magnifico, marca el lugar de la resurreccin, dentro de las murallas de la ciudad vieja.
Se cree que las ruinas del Glgota, el monte sobre el cual Jess fue crucificado, se
encuentran dentro de la iglesia. En la iglesia viven sacerdotes de la iglesia catlica y de
la iglesia ortodoxa oriental. La Va Dolorosa, que termina en la Iglesia del Santo
Sepulcro, es la va tradicional por la que caminan los peregrinos cristianos para recrear
simblicamente los eventos de la pasin de Cristo.
Debido a la conexin de Jess con estos y otros lugares, Jerusaln es una ciudad
venerada por los cristianos de todo el mundo.
La Particin: corpus separatum
El 29 de Noviembre de 1947, La Asamblea General de las Naciones Unidas recomend
que Palestina se dividiera entre dos pases, uno rabe y otro judo. El plan recomend
que Jerusaln se convirtiera en un corpus separatum, una ciudad internacional,
administrada por las Naciones Unidas por un perodo de 10 aos, despus del cual la
situacin de la ciudad se determinara nuevamente mediante un referndum. Mientras
que los dirigentes judos aceptaron esto de mala gana, los dirigentes rabes rechazaron
todo el plan, incluyendo la internacionalizacin de Jerusaln. Los delegados rabes de la
ONU declararon que la particin era invlida. Se incrementaron los ataques sangrientos
de los rabes hacia los judos residentes en Palestina y fuerzas rabes bloquearon la ruta
a Jerusaln. Cuando Israel declar su independencia, en mayo de 1948, cinco pases
rabes vecinos invadieron el nuevo Estado.
1948: La guerra rabe-israel
Durante la Guerra rabe-israel de 1948 la legin rabe de Transjordania trat de
capturar la ciudad completa de Jerusaln, bombardendola y separando a los residentes
judos de la zona costera.

La parte oeste de la ciudad cay bajo el control de Israel slo cuando sus fuerzas
armadas lograron romper el estado de sitio que los rabes haban impuesto en la ciudad.
En las primeras cuatro semanas de ataques rabes, 200 residentes judos murieron y
1000 fueron heridos. Actuando en defensa propia, las fuerzas israeles lograron capturar
algunas villas y suburbios atacados por los rabes.
Los israeles no tuvieron mucho xito en defender a la comunidad juda del este de
Jerusaln. El 28 de mayo de 1948 el sector judo de la Ciudad Vieja cay en manos de
la Legin rabe. Despus de diez meses de guerra, se firm un armisticio el 3 de Abril
de 1949, que divida a Jerusaln a lo largo de la lnea de cese del fuego de noviembre
1948, situada entre Israel y Transjordania, con varias partes designadas tierra de
nadie. La lnea de armisticio se transform en una frontera temporal entre lo que
haban sido previamente dos comunidades que coexistan. El oeste de Jerusaln se
convirti en la capital de Israel, y la parte este de Jerusaln, incluyendo los lugares
sagrados, fue ocupada por Transjordania, que en 1949 se erigi en la Monarqua
Hashemita de Jordania. La ciudad qued dividida entre dos campos armados, separados
por alambre de pa, paredes de cemento, minas y trincheras.
1948-1967: La ocupacin del Este de Jerusaln por Jordania
Destruccin y desecracin de sitios religiosos
Cuando el sector judo de la Ciudad Vieja fue capturado por la Legin rabe, ste fue
destruido y sus habitantes expulsados. Se destruyeron cincuenta y ocho sinagogas,
algunas de cientos de aos de antigedad, y sus enseres se robaron o profanaron.
Algunos de los sitios sagrados judos se convirtieron en gallineros o establos. El
cementerio judo del Monte de los Olivos, donde hay tumbas judas de ms de 2500
aos, fue saqueado y las tumbas profanadas. Se quebraron miles de lpidas que se
utilizaron como material de construccin; estas lpidas cubran calles o letrinas en los
campamentos militares de la Legin rabe. En la cima del cementerio se construy el
Hotel Intercontinental y para hacer un camino que llegara al hotel se destruyeron
tumbas. El Muro de los Lamentos se convirti en un barrio bajo.

Sector Judo de la Ciudad Vieja destrudo

La anexin ilegal jordana
En 1950, Jordania anex los territorios que captur en la guerra de 1948, el este de
Jerusaln y Cisjordania. La resolucin del 24 de abril declar su apoyo a la unidad
completa de los dos mrgenes del Jordn y su unin en un solo Estado, la Monarqua
Hashemita de Jordania, encabezada por el rey Abdullah Ibn al Husain

Slo Gran Bretaa y Pakistn reconocieron la anexin de Jordania, mientras que todos
los dems pases, incluyendo el resto de los pases rabes, la rechazaron. Gran Bretaa
reconoci solamente la anexin de Cisjordania. Gran Bretaa nunca reconoci la
soberana de Jordania o de Israel sobre ningn sector de Jerusaln, declarando ilegal
cualquier anexin.
Restricciones religiosas y bloqueo del acceso a los Sitios Sagrados
En contravencin al acuerdo del armisticio de 1949, Jordania no permiti el acceso de
los judos a sus sitios sagrados o al cementerio del Monte de los Olivos.
El artculo VIII del armisticio entre Israel y Jordania (3 de abril, 1949) estableci que un
comit se encargara de formular planes y disposiciones, que incluan el acceso libre a
los sitios sagrados y a las instituciones comunitarias y el uso del cementerio del Monte
de los Olivos. A pesar de eso, y de numerosos pedidos oficiales de Israel y de grupos
judos ante la ONU y EE. UU., se neg a los judos el acceso al muro de los lamentos, al
cementerio judo y al resto de los sitios religiosos del este de Jerusaln. La lnea del
armisticio se reforz y francotiradores Jordanos se asentaron sobre los muros de la
ciudad vieja; stos balearon a mansalva a los israeles que se encontraban del otro lado.
Los rabes israeles tampoco pudieron tener acceso a las mezquitas de Al Aqsa o al
Domo de la Roca, pero se respetaron los sitios musulmanes del este de Jerusaln.
Aunque los cristianos, a diferencia de los judos, pudieron tener acceso a sus sitios
sagrados, tambin sufrieron restricciones bajo la ley jordana. Se puso un lmite al
nmero de peregrinos cristianos que ingresaban en la ciudad vieja en Navidad y Pascua
y se prohibi la compra de propiedades en Jerusaln a las instituciones benficas y
cristianas. Se ejerci estricto control sobre las escuelas cristianas, exigindoles que
ensearan en rabe, cerraran los viernes (el da sagrado de los musulmanes) y ensearan
el Corn. Al mismo tiempo, no se les permiti ensear el cristianismo o entregar
material cristiano impreso a no-cristianos.
1967: La reunificacin de Jerusaln
Durante la guerra de 1967 (o Guerra de los Seis Das), Israel le solicit a Jordania que
se mantuviera fuera del conflicto; sin embargo, a pesar de eso, las fuerzas jordanas
comenzaron a disparar su artillera hasta Tel Aviv y Jerusaln. En un principio, las
fuerzas israeles no respondieron, tratando de no abrir un frente de guerra con Jordania,
pero Jordania continu atacando y ocup la sede de la ONU en Jerusaln. Las fuerzas
israeles entraron en la lucha armada y en dos das lograron hacer retroceder a los
jordanos y tomaron el este de Jerusaln.
El 7 de Junio de 1967, los paracaidistas del Tzahal (Fuerzas de Defensa de Israel)
avanzaron en la Ciudad Vieja hacia el Templo del Monte y el Muro de los Lamentos,
poniendo el sitio ms sagrado del judasmo bajo el control judo por primera vez en
2000 aos. Existen grabaciones de este momento, cuando el comandante de la brigada,
el general Motta Gur, se acerca a la Ciudad Vieja y anuncia a los comandantes de su
compaa:

Estamos sentados en un montculo y de aqu vemos la Ciudad Vieja. Desde aqu

entraremos en la Ciudad Vieja, nuestro sueo a lo largo de tantas generaciones.
Seremos los primeros en entrar en la Ciudad Vieja [] El Monte del Templo est en
nuestras manos, repito, el Monte del Templo est en nuestras manos!
El Rabino de Israel Shlomo Goren hizo sonar el shofar en el Muro de los Lamentos para
simbolizar su liberacin. Para los israeles y los judos en todo el mundo ste fue un
momento de jbilo y exaltacin. Muchos lo consideraron un regalo de Dios.
Junto al Muro de los Lamentos, el general Moshe Dayan, Ministro de Defensa de Israel,
hizo la siguiente declaracin: A nuestros vecinos rabes les extendemos, especialmente
en este momento, una mano de paz. A los miembros de otras religiones, cristianos y
musulmanes, en este lugar les hago la promesa de que su libertad y todos sus derechos
de culto se respetarn completamente. No hemos venido a Jerusaln a conquistar los
lugares sagrados de otros.
El Primer Ministro Levi Eshkol declar su intencin de dar a cada religin el control de
sus propios sitios religiosos. Dayan cedi inmediatamente el control del Templo del
Monte al Waqf Jordano (a la Administracin Musulmana), mientras que la seguridad de
la zona qued en manos de Israel. Dayan anunci a los judos que podran visitar el
Muro de los Lamentos pero que no podran realizar servicios religiosos en este lugar.
Dayan dio rdenes de demoler las paredes existentes contra los francotiradores, remover
las minas y las barreras de alambre de pa, derribando de esta forma la divisin de
Jerusaln. En pocas semanas, se hizo posible el movimiento libre en Jerusaln y cientos
de miles de israeles judos entraron en la Ciudad Vieja a escrutar el muro y tocar sus
piedras. Los rabes israeles pudieron rezar en las mezquitas del Domo de la Roca y de
Al Aqsa por primera vez desde 1948, y los israeles cristianos pudieron visitar la iglesia
del Santo Sepulcro.
La Kneset aprob la ley de proteccin de los sitios religiosos, atribuyndoles un estado
legal especial y convirtiendo su profanacin o el bloqueo del acceso a los mismos en un
acto criminal. Jerusaln se convirti en una ciudad reunificada que aseguraba la libertad
religiosa y el acceso universal a los sitios de culto.
La libertad religiosa que se impuso en Jerusaln en 1967 nunca se conoci durante la
ocupacin jordana de la ciudad, lo que provoc que Adnan Abu Odeh, ex embajador
jordano a la ONU, dijera: La situacin de Jerusaln antes de 1967 (durante la
ocupacin jordana) fue de exclusin religiosa, mientras que despus de 1967 Israel ha
tratado de mantener la inclusin religiosa.
1980 La Ley Bsica: Jerusaln es la capital de Israel
Desde 1958, la Kneset de Israel ha promulgado 14 Leyes Bsicas. Estas leyes
conciernen al gobierno, el presidente, el ejrcito, la economa, la justicia, las tierras, los
derechos humanos, entre otros, y constituyen la esencia de la constitucin del Estado de
Israel. En 1980, la Kneset aprob la Ley Bsica declarando a Jerusaln reunificada la
capital eterna de Israel. La ley protege el acceso a sus lugares sagrados para todas las
religiones.

A continuacin se encuentra el texto de esta ley:

Jerusaln, Capital de Israel
1. Jerusaln, Capital de Israel: Jerusaln, completa y unificada, es la capital de Israel.
Asiento del Presidente, la Kneset, el Gobierno y la Corte Suprema
2. Jerusaln es el sitio del Presidente del Estado, la Kneset, el Gobierno y la Corte
Suprema.
Proteccin de los Sitios Sagrados
3. Los Sitios Sagrados estarn protegidos de toda violacin o profanacin, as como de
cualquier cosa que viole la libertad de acceso a los miembros de las diferentes religiones
a sus sitios sagrados o sus sentimientos hacia tales lugares.
Desarrollo de Jerusaln
4. (a) El Gobierno proveer fondos especiales para el desarrollo y la prosperidad de
Jerusaln y el bienestar de sus habitantes, incluyendo una alocacin especial para la
Municipalidad de Jerusaln, con la aprobacin del Comit Econmico de la Kneset.
(b) Jerusaln tendr prioridad para las autoridades del Estado, que ayudarn a su
desarrollo en materia econmica, entre otras.
(c) El Gobierno crear grupos de trabajo especiales para implementar esta ley.