Texto 2. Homo Videns. La sociedad teledirigida. Giovanni Sartori.

LO VIRTUAL ES EL VACIO
La revolucin multimedia! es, en su premisa tecnolgica, la revolucin digital. Y el elemento
distintivo del goingdigital, del ser digitales de Negroponte (vid. Supra, pgs.61-63) es que
modifica radicalmente nuestro situarnos en el mundo. Hasta ahora el hombre ha afrontado y
reflejado el mundo real; ahora es proyectado en la creacin de mundos virtuales. La tierra
prometida el negropontismo, promocionada por sus proliferantes gurs y hechiceros, es, as
pues, un mundo como dira Luis Rossetto de digigeneracionales dedicados a la
cibernavegacin en lo virtual. Y mi pregunta es: esta tierra prometida es una tierra firme, o
es ms bien una tierra poco estable que se apoya en el vaco?
Para responder me remito una vez ms al nio y especialmente a la pedagoga del hipertexto.
Como ya sabemos (vid. Supra, pgs. 185-190), en la pedagoga del hipertexto el nio se
convierte en autor-creador que se mete como quiere en un texto polimorfo, en el punto que
quiere y haciendo lo que quiere.
Y la implicacin de este acercamiento es leo la de romper la lgica lineal que
hasta ahora nos ha esclavizado, y romper por tanto el principio mismo de la consecutio, del
discurso ordenado que pone en orden las cosas una tras otra.
En pro de qu? Por lo que se nos cuenta, en pro de una infinita libertad de creatividad.
Verdaderamente? Entiendo que el hipertexto pueda excitar el deseo de novedad que tanto
nos excita. La pregunta que queda es: cules sern los reflejos de esta superacin del pensar
lgico en nuestra convivencia en ciudades construidas (y sobre esto no cabe ninguna duda) por
un pensamiento y una lgica que ahora son tirados a la cuneta? Es decir podemos
verdaderamente vivir y convivir como animales sociales y polticos sin entender el antes y el
despus, la causa y el efecto?
En lgica, consecutio significa capacidad de construir un discurso coherente que va de las
premisas a las consecuencias. Y en la esfera prctica la consecutio postula que los medios
precedan a los fines y-que el instrumento vaya antes que el producto. Dicho esto, qu tiene
de exaltante perder la capacidad de consecutio? La respuesta es ya lo sabemos que una
lgica circular sin centro es infinitamente liberatoria. S,seguramente lo es para nuestra
libertad interior de neurosis y esquizofrenia. Pero seguramente no lo es para nuestra libertad
externa de ciudadanos, que por aadidura es la libertad que funda nuestra convivencia
poltico-social.
Partamos ahora de la teora a la que actualmente se denomina lineal de la libertad poltica,
que adems es la teora lgico-prctica que concretamente la ha producido. En esta teora
se distingue entre liberacin de (libertad defensiva) y libertad de (libertad positiva, poder
hacer), y se mantiene que la liberacin de (por ejemplo del poder del Estado) es una condicin
necesaria de la libertad de, y que por tanto la tiene que preceder. As pues, entre liberacin de
y libertad de existe una relacin de precedencia procedural. Pero todo este discurso, el
discurso que construye una teora y hace posible en la prctica nuestra libertad, se disuelve en
la lgica circular del hipertexto. Para el nio que iremos criando no estar nada claro por qu
hay que poner antes la argamasa que el ladrillo, por qu las casas se empiezan por abajo y no
por arriba, o por qu el padre debe preceder al hijo. Una vez abolida la lgica lineal, todo se
hace virtualmente reversible. Lo que es como decir que la realidad se hace onrica y que el
mundo se puebla de sonmbulos.
As pues, los aprendices de brujo del negropontismo nos estn embarcando en un
nuevo mundo en el que ya no existir el orden concebido e impuesto por el homo
cogitans, sino que slo existir una multiplicidad de animales interactivos que juegan

entre ellos por azar. Segn parece, a estos aprendices de brujo ni siquiera se les ocurre pensar
cul ser el destino de una ciudad dejada en manos de la inconsecuencialidad de animales
post-pensantes incapaces de consecutio. Pero los que todava son pensantes tienen que
denunciar la irresponsabilidad e inconsciencia de las cada vez mayores legiones de vendedores
de humo que olvidan que la ciudad en la que vivimos y viviremos no es naturaleza (una cosa
dada que est ah para siempre), sino que es de cabo a rabo un producto artificial construido
por el homo sapiens. Se podr mantener sin su apoyo?
No, seguramente no. Y si hacernos caso a los falsos profetas que nos estn bombardeando con
sus multi-mensajes, llegaremos rpidamente a un mundo virtual que se pone patas arriba en
una catstrofe real. La nuestra es una poca extraordinaria no ordinaria por dos cosas.
Primero porque, como estaba diciendo, es una poca riqusima de hechiceros y charlatanes. El
pensamiento ilustrado les haba hecho perder mucho crdito y as durante ms de dos siglos la
cultura occidental los haba marginado. Ahora han revivido y estn triunfando. Triunfan
tambin porque nosotros vamos siempre acelerados y corriendo hacia adelante. Y sta es la
segunda caracterstica la que verdaderamente no tiene precedentes de nuestra poca. En
este mundo ya todo es neo, trans, post. El novismo (acuacin ma) y el beyondism, el ir
ms all (acuacin de Daniel Bell), vuelven locos. Hoy da, si no superas, si no adelantas o
saltas la valla, no existes. Arriesgndome a no existir, yo prefiero resistir.