Volusiano

PUBLIO LENTULO CORNELIO SURA (63 AEC) era,

parece, padrasto, e pai de criao, de Marco
Antnio, era o segundo marido de Jlia, a me de
Antnio. Em geral a gens romana sucedia por linha
colateral na falta de linha directa, portanto,
podemos supor parentesco entre Sura X M. Antnio.
O (sobre) nome ''Julia'' (nome familiar e no
prenome individual) aponta nesse rumo, pois os
Juliani e os Lentuli eram ''parentes'' via Corneli a
partir de Cornlia (Graco), ancestral do segundo
imperador, um Claudius (Julius). Jlia significa uma
mulher parente de um Jlio, filha, neta... Algum dos
Lentuli depois de Sura, ou alguns dos Antoni, usou o
seu nome: Publius Cornelius Lentulus [ou, Lentulus
Cornelius]. Contudo os romanos tinham o costume
do ''nome de guerra'', Csar, Otvio, Cipio, Ccero,
Germnico, nem sempre sendo evidente o seu
''nome de batismo'' Caio, Pblio, Marco, Caio Jlio
Csar Germnico...

O NOME latino apresenta estrutura peculiar:

prenome, nome, cognome. O proenominen latino,
parecido com os ''nomes'' de hoje declina, em
portugus, em -o: Pblio, Flamnio, Plnio (Pvblivs,
Flaminivs, Plinivs). O nominen latino, parecido com
''sobrenomes'', em latim declinava em -us: Lentulus,
Severus. Do nosso ponto de vista, so todos
''sobrenomes'': o radical nominen denota o NUMES,
o esprito dos ancestrais. [nota: numerosos nomes
latinos passaram ao portug., p.ex., ''SILVA''].
2. O NOME romano se baseia no culto dos
ancestrais, ou seja, se baseia nos ''espritos'', os
nomes romanos fazem sentido no contexto do culto
dos antepassados, que era fortemente baseado em
acontecimentos ''medinicos'' de toda ordem,
aparies, materializaes. Um ancestral, pre-nome:
Publio; outro, cog-nome: Lentulus, outro, de
fundamento, nome: Cornelio. Tanto que o -io
significa na verdade ''filho de'': filho de Publo, filho
de Cornelo, [da parentela] Lentulus. Todos esses um
dia foram pessoas reais, que fundaram a
ancestralidade da personagem. Supostamente,
espritos lares que o protegem. Agora, como ele, o
senador-personagem da Carta, era chamado
mesmo? Ignoramos. Sabemos apenas que o nome
principal era esse do meio, Cornelio; mas ao mesmo
tempo era usado por todos os seus descendentes
masculinos e femininos; no dia a dia, parece, os
romanos eram conhecidos por apelidos, o coxo, o
baixinho, o barbadinho...
A PALAVRA que entre os antigos designava o culto
dos mortos parece bem elucidativa: parentare. ''A

prece e a oferenda somente se dirigiam aos pais de

cada um'' (Coulanges, pag. 37). Por isso, o
''prenome'' (escolhido num repertrio ancestral) no
era o nosso ''prenome'', um ''nome-de-batismo'' e
sim, um sobrenome ancestral, como os outros
elementos do nome romano.
EM Roma era costume todo patricio usar 3 dos
nominis [= antepassados]. ''Chamava-se por exemplo
Pblio Cornlio Cipio'': prenome+nome+agnome.
1- Publio era o PROENOMEN, um nomine ''colocado
antes [pro] do de famlia''.
2- Cipiao era o AGNOMEN, um nomine ''acrescido''.
3- O verdadeiro nome, NOMEN, ''era Cornelio'' (pag.
111). Ou seja, o ''nome'' romano era um panteon de
deuses, um altar em forma grfica.
3. PARECE apropriado que os membros de uma
mesma gens usassem o mesmo nome e isto
justamente se deu. O uso dos patronmicos data
desta antiguidade e relaciona-se visivelmente com o
velho culto.
CADA gens transmitia, de idade a idade, o nome do
antepassado e perpetuava-o ''com o mesmo cuidado
com que perpetuava o seu culto'' (pag. 111). A unio
de nascimento e de culto indica-se na comunho de
nome. ''O que os romanos chamaram propriamente
nomen, foi o nome do antepassado'' (pag. 111). Era
costume comum do patriciado usar os 3, p.ex.,
Publio Cornelio Scipionis - ''o seu verdadeiro nome,
nomen, era Cornelio, nome esse, ao mesmo tempo,
pertencendo a toda a gens''.

4. NOME significa ''entidade protetora''. Vinha dos

antepassados. Destes, o nobre romano usava o
prenome, nome de Gente e cognome de famlia de
acordo com ramo e sub-ramo gentlico, todos
sobrenomes, p.ex., nomine: Flvio; cognomine:
Vespasiano -seja Vespasiano Flvio, da gens flaviana,
imperador de 68-79 EC.
O AUTOR da Carta de P.Lentulus (ver) nunca pde
ser identificado; so bastante fortes as objeces no
sentido de no ter existido jamais um P.Lentulus em
Israel. Na verdade, objeces intransponveis. Mas o
Ciclo de Pilatos menciona uma personagem que
deve chamar a nossa ateno, ''Volusiano, familiar
de Tibrio'', que recebe seu nome de Volsio, i.e., o
cnsul (=''presidente da repblica'') Lcio Volsio
Saturnino (3 EC) casado com Cornelia Scipionum
Gentis, filha de Lcio Cornlio Lntulo, cnsul em 3
AEC [a cada ano, havia 2 cnsules titulares].
5. NO ''Morte de Pilatos'' publicado por Tischendorf
a partir de um manuscrito do tempo de Ambrsio
(sc. V), Volusiano (suo familiari nomine Volusiano)
afasta Pilatos, que o imperador condena morte cf.
Otero, Los Evangelios Apocrifos pag. 496 ss.
Tischendorf cria que o texto ''procedia de uma fonte
mais antiga''. Circulou bastante, na Idade Mdia. Um
Volusiano aparece no reinado de Constantino, com
uma lenda parecida: mensageiro de Const. curado
por S.Silvestre, mas esta lenda deve (?) depender e
provir do Ciclo de Pilatos; o imperador Volusiano
reinou 251-3 EC [Tischendorf, 1876, Lipsia, 2 ed.,
Evangelia Apocrypha].

6. O NOME Pblio Lntulo era usado no ramo

lentuliano principal; mas os Lentuli assumiram uma
enormidade de funes pblicas em Roma, em
especial, 3: foram eles, ou militares, ou sacerdotes,
ou juzes; um [Pblio? Lcio?] Volusiano Torquato
[Cornlio] Lntulo estaria num parentesco de
segundo ou terceiro grau: um primo meio-afastado,
um sub-ramo colateral do ramo maior (por sua vez
os Lentuli eram um ramo dos Corneli, estes, um
ramo dos Fabiani). Por ordem crescente, ele era
Torquato, Volusiano, e Lntulo. [por sua vez,
Volsio= ''filho de Voluso''].
''ENCONTRANDO-SE Tibrio Csar, imperador dos romanos,
acometido de grave enfermidade, e havendo-se inteirado de que
em Jerusalm havia um mdico chamado Jesus, que curava os
males com sua palavra, apenas, desconhecedor de que Pilatos e
os judeus o haviam matado, deu esta ordem a um Volusiano seu
achegado''... [Cum autem Tiberius Caesar romanorum imperator
gravi morbo teneretur, et intelligens quia Ierosolymis esset
quidam medicus, nomine Iesus, qui omnes infirmitates solo verbo
curat, nesciens quod Iudaei et Pilatos eum occidissent, praecepit
cuidam suo familiari nomine Volusianus].
7. UM autor romano da Carta deve cumprir algumas
condies tericas: senador, nascido por volta do
ano 1, usando de um ou todos esses nomes; Pblio,
Lcio, Fabrcio, provavelmente Publius Lentulus;
pertencente parentela Cornelia, ramo Lentuli;
ligado de algum modo a Sura, cf. acima, visto que
usa o seu nome (Sura no deixou descendentes
masculinos, algum parente precisava continuar o
culto dos seus ancestrais). Sob o nome ''Volusiano'',

o Ciclo de Pilatos pode e deve estar preservando a

tradio desta personagem.
QUEM teria sido este Volusiano? A Histria romana
nos mostra ter sido um homem altamente colocado.
Seu pai (ou av ou ascendente masculino), Lcio
Volsio Satrnio (Lucius Volusius Saturnius) foi
cnsul (Consul Suffectus 12 AEC) e teve moeda em
sua homenagem [ao lado]; procnsul em 7 AEC, na
frica. Deve ter morrido ca. 21; relacionava-se por
parentesco aos imperadores Tibrio e Calgula; era
''tio'' (no nosso sistema de parentesco) de Lollia
Paulina (casada com o prncipe Gaius), personagem
da vida de Agrippina (ano 49). Um ''av materno''
(no nosso sistema de parentesco) bastante
conhecido deste Volusiano foi Lucius Cornelius
Lentulus, cognome Crus ou Cruscello (morre em 48
AEC), todo envolvido na poltica do seu tempo,
membro do partido anti-Cesariano, cnsul em 49,
favorecido por Pompeu (por tal motivo, pode ter
recebido propriedades em Pompeia). Fontes de sua
vida, Caesar, Bell. Civ. i. 4, iii. 104; Plutarco, Pompeu,
80.
ENTRE os Lentuli, muitos se destacam na Histria
romana, entre eles: Sura, Spinter, Crus.
8. PUBLIUS CORNELIUS LENTULUS SURA foi amigo de
Catilina, conspirador e inimigo de Sulla e Ccero,
condenado morte no ano 63 AEC (Veja Dio Cassius
xxxvii. 30, xlvi. 20; Plutarco, Cicero, 17; Sallust,
Catilina; Cicero, em Catilinam, iii., iv.; Sulla Pro, 25).
PUBLIUS CORNELIUS LENTULUS, chamado SPINTHER,
um ''bom moo'' do tempo, de temperamento

totalmente oposto ao parente Sura, esteve no

partido de Pompeu. Em 63 AEC ao lado de Ccero,
edil de Roma (aedile, ''prefeito'') combateu Catilina;
celebrava festas e jogos pblicos de grande
esplendor, que o distinguiam. Pretor em 60
(praetor); governou a Hispania Citerior (59);
consulado em 57. ''Regente'' de Cilicia e Chipre (5653); a poltica virou, foi condenado morte (49) por
seu apoio ao derrotado Pompeu (Cicero, Alt. xi. 13. I;
Aurelius, De vir.. Ixxviii., 9; Caesar, Bell. Civ. i. 15-23,
iii. 102; Plutarco, Pomp. 49; Valerius Maximus ix. 14,
4; cartas de Cicero, e.g. Fam. i. 1-9).
LUCIUS CORNELIUS LENTULUS, apelidado CRUS ou
CRUSCELLO, estava do mesmo lado que Spinther, no
partido anticesariano. Esteve na primeira plana por
diversas vezes sobretudo, 61 e 49 AEC. Tanto o
Spinter quanto o Cruscelo capaz terem sido
agraciados com propriedades em Pompeia. Em 3 AEC
um Lcio Cornlio Lntulo, relacionado com esse
Crus, teve o consulado; era filho de Lcio flmine de
Marte (flamen Martialis); foi procnsul da frica (4-5
EC); morreu neste ano; teve uma filha nica,
Cornlia, ou, ''Cornelia Scipionis Gentis'', i.e.,
''Cornlia, da parentela dos Cipies'', que se casou
com Lcio Volsio Saturnino (cnsul sufeta em 3 EC,
e j bastante idoso); dessa unio originaram-se os
Volsios Torquatos. No fim do Principado, uma sua
descendente foi Cornlia Licnia Volsia Torquata,
aparentada com Augusto via os Escriboni.
9. OS DADOS so poucos, fragmentados, mas
podemos inferir nome e status desse ''Volusiano'':
devia chamar-se Pblio, mais usado como ''nome de

batismo'' e muito comum na sua parentela alm de

transmitido pela tradio da Carta; devia ou podia
ter o nome Lucius, igualmente transmitido pela
tradio da Carta, igualmente comum (menos) na
parentela, e nome de seu ''av materno''.
O CICLO fecha-se, pois era indispensvel que o
romano da nobreza perpetuasse o nome e o culto
dos seus ancestrais masculinos; sendo Cornelia filha
mulher nica, seus filhos necessariamente deveriam
assumir o lugar de ''irmos'' de sua me, cultuando
''por ela'' (mulheres no podiam cultuar os
ancestrais). Volusi-ANO denota que ele ou um
ascendente masculino tinha sido adoptado como
filho por outra parentela a que faltavam
descendentes, a fim de perpetuar o culto familiar
desta parentela; em geral os Corneli e Lentuli
adoptavam.
10. PUBLIO e Lcio; Lntulo e Cornlio. Contudo,
chamado Volusiano no ciclo de Pilatos, porque? ...No
caso, interessava ao texto ressaltar seu parentesco
com Tibrio, muito mais evidente pelo lado Volsio
da parentela. Entre Pblio e Lcio, mais provvel que
fosse chamado apenas de Pblio (Lcio era mais
''sobrenome'' do que ''nome''); antes de ser
Volusiano, era Lntulo e Cornlio; coexiste
perfeitamente, faz parte do nome, fica subentendido. Este Volusiano pode e deve ter sido um
Pblio Lntulo Cornlio Volusiano: PVBLIVS
LENTVLVS CORNELIVS VOLVSIANVS.
CLARO que podemos e devemos pensar: tudo isto
muito impreciso e vago. Outros volusianos devem
ter existido. Contudo, o que desejo ressaltar aqui a

possibilidade de que, afinal, a Carta de P.Lentulus

no seja to inautntica quanto pareceria. Num dos
textos do Ciclo de Pilatos, por exemplo, no Veredicto
de P.Pilatos, surge um Pblio ou Pblico regente da
Judeia [ver]. Editou, Paulo Dias.
FONTES- Foustel de COULANGES, A Cidade Antiga,
Ed. Martins Fontes, 1975. Outras: os textos clssicos
daquele tempo, SUETONIO, TACITO, TITO LIVIO,
todos em latim. Mais TISCHENDORF, Evangelia
Apocrypha, alm de OTERO, Los Evangelios apcrifos

Fim