Diccionario biblico: Genealoga

(heb. yajas [como sustantivo, "genealoga"; como verbo, "considerar

genealgicamente"]; tambin tledth; gr. guenealogua).
Registro de los antepasados de una persona. El "libro de las
generaciones"
(Gn. 5:1) y el "libro de la genealoga" (Mt. 1:1) eran listas
genealgicas o
registros de familia. La organizacin tribal de la sociedad hebrea, con
su
fuerte nfasis en las relaciones de familia, exiga listas genealgicas
exactas
(Nm. 1:2, 18). El estatus en la comunidad y ante la ley dependan de la
identidad personal como perteneciente a cierta familia y tribu. La
economa
hebrea era eminentemente pastoril y agrcola, y cada tribu y familia
tena su
porcin de tierra asignada (Jos. 13-19). Los derechos 485 legales de la
herencia se basaban en el parentesco, y la tierra no deba pasar de una
tribu a
otra ni ser transferida en forma permanente de una familia a otra, con
excepcin de las propiedades en las ciudades (Nm. 36:7, 9; Lv 25:23, 2831; Nm.
27:8-11). La posicin de jefe o cabeza de una tribu o familia tribal y
de una
casa en particular, tambin era cuestin de linaje. El sumo sacerdocio,
el
sacerdocio, el servicio levtico y la sucesin real eran hereditarios.
En una
ocasin, la imposibilidad de demostrar que descendan de Aarn excluy
automticamente a ciertas personas del sacerdocio (Esd. 2:62; Neh. 7:64).
Que
el Mesas haba de ser de la casa de David (Is. 9:6, 7; 11:1; cf Ro.
1:3) dio
a los componentes de esa familia un incentivo adicional para preservar un
registro exacto de los miembros de su familia. Una Genealoga vlida era
esencial para la estabilidad del trono, para la pureza del sacerdocio y
para el
estatus en la familia y en la tribu, y cada varn hebreo tena razones
tnicas, sociales, econmicas, polticas y religiosas apremiantes para
conservar la exactitud y prolijidad de los registros de familia.
En el estudio de las listas genealgicas de la Biblia se deben tener en
cuenta
ciertas costumbres y modos de expresin judos. Por ejemplo, el trmino
"hijo"* tambin puede significar "nieto" o una descendencia aun ms
remota (cf
1 R. 19:16 con 2 R. 9:2, 14, 20; cf Mt. 1:1, 8 con 1 Cr. 3:11, 12). Por
ello,
hay listas genealgicas muy escuetas, en las que slo se mencionan los
antepasados ms importantes y en las que se cubre el vaco con la
palabra
"hijo", como si cada persona en la lista fuera el descendiente inmediato
del

anterior (cf Esd. 7:1-5 con 1 Cr. 6:7-9; cf Mt. 1, 8,11 con 1 Cr. 3:1012, 15,
16). Adems, por la ley del levirato ("hermano del esposo") el familiar
ms
prximo se deba casar con la viuda del muerto y proporcionarle un
sucesor y
heredero (Dt. 25:5-10; cf Rt. 2:20; 4:5, 10, 13, 14; Mt. 22:23-28). De
este
modo, una persona poda ser el hijo real de un hombre y, sin embargo,
ser
conocido como hijo de otro. Obviamente, se debe tener mucho cuidado al
interpretar los datos genealgicos de la Biblia.
Para los cristianos, la Genealoga ms importante de las Escrituras es la
de
Jesucristo. Las 2 versiones, dadas por Mateo (1:1-16) y Lucas (3:2338), se
diferencian en ciertos aspectos importantes, y cada una tiene sus propios
problemas. La evidencia interna lleva a la conclusin de que Mateo
compuso su
informe de la vida de Jess bsicamente para lectores judos de
nacimiento. En
su evangelio, Mateo enfatiza que Jess de Nazaret fue, en realidad, Aquel
de
quien Moiss y los profetas dieron testimonio, y comienza su registro en
la
forma tpicamente juda de dar el linaje de la familia de Jess. Como el
Mesas deba ser de la simiente de Abrahn (el padre de la nacin juda;
Gn.
22:18; G. 3:16) y de David (el fundador de su familia real; Is. 9:6, 7;
11:1),
Mateo presenta evidencias que demuestran que Jess era el descendiente
legal de
estos 2 ilustres hombres. Si faltaba esa prueba, los judos declararan
invlida su pretensin de ser el Mesas y ni siquiera consideraran otras
evidencias. Por otra parte, Lucas, al escribir para gentiles, lleva la
lista
de antepasados hasta Adn, para demostrar que Cristo era el Salvador
tanto de
judos como de gentiles. Mateo da la descendencia directa, desde Abrahn
hasta
Jess, mientras que Lucas la presenta en orden inverso, desde Jess hasta
Adn.
Una caracterstica digna de notar en Mateo es la divisin de los
antepasados
de Cristo en 3 grupos de 14 generaciones cada una: desde Abrahn hasta
David:
desde David hasta la cautividad; desde la cautividad hasta Cristo (Mt.
1:17).
Su omisin de Azaras, Jos y Amasas en el v 8 (cf 1 Cr. 3:11, 12) y de
Joacim(1 Cr. 3:15, 16), indica que es una lista intencionalmente
abreviada como
la de Esd. 7:1-5 (cf 1 Cr. 6:7-9), tal vez como un ayuda memoria.
Adems, hay
slo 41 nombres en las 3 secciones, en vez de 42, lo que hace necesario
contar

a David o a Jeconas 2 veces, como el ltimo miembro de uno de los grupos

de 14
y el 1 del grupo siguiente.
Las principales diferencias entre la Genealoga de Mateo y la de Lucas
son: 1.
Lucas enumera 41 descendientes de David como antepasados de Jess; Mateo
da
slo 26. 2. Excepto Salatiel, Zorobabel y Jos, las 2 listas son
totalmente
diferentes entre David y Jess. 3. Las 2 genealogas convergen
brevemente con
Salatiel y Zorobabel, pero Mateo identifica a Salatiel como el hijo de
Jeconas
(Mt. 1:12) y Lucas lo incluye como hijo de Neri (Lc. 3:27). 4. Mateo
identifica a Jos como el hijo de Jacob (11:16) y Lucas como el hijo de
El
(3:23). La ausencia completa de informacin acerca de casi todas las 64
personas entre David y Jess, enumerados en las 2 listas, hacen que una
conciliacin clara entre las 2 listas sea prcticamente imposible. Sin
embargo, se sabe lo suficiente de las antiguas costumbres y modos de
pensar y
de expresarse de los judos como para ofrecer una explicacin enteramente
plausible de las diferencias y considerar ambas listas como esencialmente
correctas. 486
Estas discrepancias aparentes se explicaran del siguiente modo. 1. Las
41
generaciones de Lucas, que abarcan ms de 900 aos entre la muerte de
David
hasta el nacimiento de Cristo (c 5 a.C,), dan un promedio de 24 aos para
cada
generacin, en comparacin con las 26 generaciones de Mateo con un
promedio de
37 aos cada una. La omisin intencional de por lo menos 4 nombres en
Mateo
sugiere la posibilidad de que aun otros ms se omitieran en el perodo
relativamente oscuro entre los 2 testamentos. Un tiempo de 24 aos entre
el
nacimiento de una persona y el de su sucesor es mucho ms probable que el
de 37
aos. 2. Mateo lleva el linaje de Jess a travs de la lnea real desde
David
hasta el cautiverio, y sin duda lo sigue haciendo con los herederos
potenciales
despus del cautiverio. Lucas sigue una rama no gobernante de la familia
real
hasta Natn, otro hijo de David con Betsab (Lc. 3:31; cf 1 Cr. 3:5).
Los
casamientos dentro de los lmites de la familia real podran fcilmente
explicar la lista de antepasados de Cristo hasta David por medio de 2
lneas
familiares totalmente diferentes. 3. Salatiel pudo haber sido un hijo
literal
de Neri como afirma Lucas (3:27) y un hijo adoptivo de Jeconas, o el
sucesor

legal de Jeconas por la extincin de la familia de Jeconas (Mt. 1:12).

4. La
ausencia de relaciones literales de sangre entre Jos y Jess, el hecho
de que
los judos nunca introducan a las mujeres en los eslabones genealgicos
directos, y la forma amplia en que los escritores bblicos usan la
palabra
"hijo" y "padre", son tal vez las causas de la aparente discrepancia por
la que
Mateo incluye a Jacob como padre de Jos y Lucas pone a El. Lucas, o
tal vez
ms probablemente Mateo, usa la expresin "hijo de" (Lc. 3:23) o
"engendr"
(Mt. 1:16) en un sentido estrictamente legal y genealgico en vez de
hacerlo en
un sentido estrictamente literal, ya que Jos, el esposo de Mara, no
poda ser
el hijo literal tanto de El como de Jacob.
Estas aparentes discrepancias han sido explicadas sobre la base de que
Lucas
presenta a Jess como el descendiente de sangre de David por medio de
Mara (cf
Ro. 1:3, 4), pero sin incluir en la lista a Mara como un eslabn en la
cadena
de progenitores; Mateo da la lnea legal y real de antepasados por medio
de
Jos, quien era el padre de Jess de acuerdo con la ley juda. Jos pudo
haber
sido el hijo literal de Jacob o de El y el hijo adoptivo de uno de
ellos, ya
sea por medio de un casamiento por levirato de cualquiera de los dos.

Genealoga del Salvador

Mateo 1, 1-17. Adviento. Dios se hace ms presente en mi corazn si lo recibo con la mejor
disposicin.
Del santo Evangelio segn san Mateo 1, 1-17

Libro de la generacin de Jesucristo, hijo de David, hijo de

Abraham: Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob,
Genealoga del Salvador
Jacob engendr a Jud y a sus hermanos, Jud engrendr, de Tamar,
a Fares y a Zara, Fares engendr a Esrom, Esrom engendr a Aram, Aram engendr a
Aminadab, Aminadab engrendr a Naassn, Naassn engendr a Salmn, Salmn
engendr, de Rajab, a Booz, Booz engendr, de Rut, a Obed, Obed engendr a Jes, Jes
engendr al rey David. David engendr, de la que fue mujer de Uras, a Salomn,
Salomn engendr a Roboam, Roboam engendr a Abi, Abi engendr a Asaf, Asaf
engendr a Josafat, Josafat engendr a Joram, Joram engendr a Ozas, Ozas engendr
a Joatam, Joatam engendr a Acaz, Acaz engendr a Ezequas, Ezequas engendr a
Manass, Manass engendr a Amn, Amn engendr a Josas, Josas engendr a

Jeconas y a sus hermanos, cuando la deportacin a Babilonia. Despus de la deportacin

a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, Salatiel engendr a Zorobabel, Zorobabel
engendr a Abiud, Abiud engendr a Eliakim, Eliakim engendr a Azor, Azor engendr a
Sadoq, Sadoq engendr a Aquim, Aquim engendr a Eliud, Eliud engendr a Eleazar,
Eleazar engendr a Mattn, Mattn engendr a Jacob, y Jacob engendr a Jos, el esposo
de Mara, de la que naci Jess, llamado Cristo. As que el total de las generaciones son:
desde Abraham hasta David, catorce generaciones; desde David hasta la deportacin a
Babilonia, catorce generaciones; desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce
generaciones.
Oracin introductoria
Dios mo, en estos das cercanos a la Navidad te suplico me concedas la gracia de orar con
profundidad para contemplar y saber agradecer el gran misterio de la Encarnacin de tu
Hijo.
Peticin
Seor, dame la gracia de mantener siempre viva la disposicin de reconocerte y seguirte,
con totalidad y desinters.
Meditacin del Papa Francisco
El Dios que pide a Abrahn que se fe totalmente de l, se revela como la fuente de la que
proviene toda vida. De esta forma, la fe se pone en relacin con la paternidad de Dios, de
la que procede la creacin: el Dios que llama a Abrahn es el Dios creador, que "llama a la
existencia lo que no existe", que "nos eligi antes de la fundacin del mundo... y nos ha
destinado a ser sus hijos".
Para Abrahn, la fe en Dios ilumina las races ms profundas de su ser, le permite
reconocer la fuente de bondad que hay en el origen de todas las cosas, y confirmar que su
vida no procede de la nada o la casualidad, sino de una llamada y un amor personal. El
Dios misterioso que lo ha llamado no es un Dios extrao, sino aquel que es origen de todo
y que todo lo sostiene. La gran prueba de la fe de Abrahn, el sacrificio de su hijo Isaac,
nos permite ver hasta qu punto este amor originario es capaz de garantizar la vida incluso
despus de la muerte. La Palabra que ha sido capaz de suscitar un hijo con su cuerpo
"medio muerto" y "en el seno estril" de Sara, ser tambin capaz de garantizar la
promesa de un futuro ms all de toda amenaza o peligro. (S.S. Francisco, encclica
Lumen fidei, n. 11).

Reflexin
Quin no recuerda el reloj -aquel calendario en lo alto de la Torre Eiffel- anunciando los
das y las horas que restaban para el fin de siglo y de milenio? Y cada vez que se lanza un
nuevo cohete espacial se produce una "cuenta atrs" que es seguida por cientos de
personas que han trabajado durante meses, quizs aos en el proyecto.

Son ejemplos que pueden servirnos para hablar de la "cuenta atrs" por excelencia en la
historia entre Dios y los hombres. La genealoga de Jess es un resumen, hora a hora, del
tiempo desde la creacin, en su ir transcurriendo hasta llegar a "su plenitud". La hora
"cero", la hora de Jess el Mesas haba llegado y los evangelistas, como buenos
reporteros, nos la ilustran.
Hay que poner los relojes en "hora" para celebrar en su justo momento el final de una
cuenta atrs. Pero, a que nos sirve a nosotros que hemos venido despus del gran
advenimiento de la venida del Seor? No olvidemos que el Seor ha de volver. Tan clara
era esta conciencia de la segunda venida de Jesucristo, que muchos de los primeros
discpulos crean que era algo inminente. Han pasado ms de dos mil aos y "esperamos
su gloriosa venida" que se producir al final de los tiempos. Mientras tanto, la vida
litrgica, ao a ao, nos ofrece la posibilidad de revivir esta "cuenta atrs" en la vivencia
de los misterios de la vida de Jesucristo, sobre todo de su nacimiento, pasin y
resurreccin - ascensin a los cielos. No es un mero recordatorio, como podran ser la
celebracin de un cumpleaos o aniversario. Porque la presencia real de Jesucristo entre
nosotros nos introduce en el misterio del tiempo y de la eternidad. Y en cada celebracin
eucarstica se tiende un puente estas dos dimensiones.
Dios se hace ms presente en mi corazn si lo recibo con mejores disposiciones, si soy
ms consciente que l viene esta Navidad, que sufre en su Pasin, y al fin Resucita
glorioso. La liturgia es un medio maravilloso para vivir profundamente este misterio por el
que cada uno puede renovar con Jess aquello mismo que sucedi hace dos milenios. No
hay tiempo para Dios.
Nuestras "cuenta atrs" para esta Navidad, por ejemplo, sern nicas, no habr otra igual...
porque es por dentro, en el reloj de nuestras almas, donde se marca el pulso de nuestro tictac de cara a Dios.
Propsito
Hacer una oracin especial por la unin de la familia.
Dilogo con Cristo
Seor, T viniste al mundo, creciste y te preparaste para tu misin en una familia.
Concdeme tu gracia para saber sembrar armona, comprensin, perdn, apoyo mutuo,
generosidad, alegra y paz en mi propia familia, siguiendo el ejemplo de tu padre san Jos
y de tu madre Mara.
Genealogas Bblicas.
Es la parte de la Biblia que a todos nos gusta ignorar. Los captulos de bblicos que
contienen cientos de nombres (algunos dificilsimos de pronunciar) con las palabras

engendr a entre ellos son buenos para leer cuando ests buscando un nombre para tu
beb, no para estudiarlos como hacemos el resto de la Biblia, cierto?
Por qu Dios incluy genealogas en la Biblia? Para aburrirnos? Para rerse mientras
pronunciamos Mahalaleel?
_____
No conocemos la mente de Dios para saber las razones exactas, pero hay al menos
cinco cosas que podemos aprender de ellas y no tener que brincarlas cuando las
encontramos en nuestra lectura Bblica. Despus de todo, si TODA la Escritura es
inspirada por Dios y es til para ensearnos lo que es verdad (2 Timoteo 3:16), eso
incluye las genealogas tambin!
Por qu son importantes las genealogas?
_____

1. Demuestran que a Dios le importa la historia

El escribir los linajes de las personas importantes en la Escritura demuestra que la Biblia se
lleva a cabo en la historia humana real.
Algunos dicen que la Biblia no necesita ser histricamente cierta y que podemos vivir con
la esperanza del mensaje que trae aunque ste sea cierto o no. Sin embargo, esta forma de
pensar es peligrosa y reduce la Biblia a un libro motivacional con mitos finos y
pensamientos bonitos.
El apstol Pablo crea fielmente en la importancia histrica de nuestra fe. Despus de todo,
si la vida de Jess, Su muerte y resurreccin, no fueron parte de la historia, en vano
creemos (1 Corintios 15:14).
Las genealogas documentan historia real e demuestran que la Biblia est arraigada en la
historia y que nuestra fe tiene fundamento.
_____

2. Demuestran que Dios interacta con personas reales.

Cada persona sobre la cual leemos en la Biblia era una persona de carne y hueso, que vivi
y respir en la Tierra que ahora ocupamos. Personas como Adn, Abraham, Isaac, Jacob y
Jess todos vivieron en este planeta y respiraron el mismo aire que t y yo.
Las personas mencionadas en las genealogas representan una vida real, con manas,
problemas y necesidad de salvacin de su condicin humana.

Aunque sabemos ms de unas personas que de otras, la arqueologa apoya muchas de las
personas de la Biblia, las conocidas y tambin las menos conocidas, como Elisama. Aunque
ste no fue incluido en una genealoga, es un gran ejemplo adicional de cmo Dios
interactu con personas reales.
_____
3. Demuestra que Dios puede usar personas imperfectas para Su propsito
Dios us a hombres y mujeres, judos y gentiles, personas que eran grandes en la fe y otros
con personalidades dudosas para cumplir Su propsito de salvacin en Su hijo Jess.
En la Genealoga de Mateo 1, hay varias personas con pecados conocidos:

Rahab, la prostituta (Mateo 1:5)

David, asesino y adltero (Mateo 1:6)
Salomn, que tom mujeres extranjeras y guard tesoros terrenales (Mateo 1:6-7)

De hecho, todos los mencionados en la genealoga (con la excepcin de Jess) era un

pecador. Es sumamente alentador pensar que Dios trajo el Mesas a travs de una lnea de
personas imperfectas y pecadoras. As como lo hizo con ellos, lo har con nosotros.
______

4. Demuestra que Dios se preocupa por las familias.

La atencin especial que le da la Biblia al listado de las descendencias nos demuestra el
valor que Dios le da a la familia.
Dios escogi a Abraham como el padre de una gran familia que sera de bendicin a todas
las naciones. Esta bendicin se reflej en su descendiente ms importante, Jess, que
redimi a la humanidad pecadora para que pudiesen ser parte de la familia de Dios (Glatas
4:4-5)
Dios nos acepta en Su familia, para que nuestras familias lo acepten a l.
_____
5. Demuestra que Dios entiende nuestra situacin
La genealoga de Jess en Mateo 1 y Lucas 3 demuestran que Jess era 100% humano,
adems de ser 100% Dios. Por lo tanto, Cristo tena una familia terrenal, como nosotros, y
experiment el gozo y el dolor de tener una familia. Tambin experiment las pruebas y
tentaciones que vienen con ser humano (Hebreos 4:15-16)

Como Jess sabe qu se siente ser humano, nos puede ayudar en nuestras debilidades. Esto
es importantsimo porque significa que Dios est cerca de nosotros y conoce lo que nos
sucede. Este conocimiento debe cambiar la manera en que oramos y vivimos para l.
_____
Curiosidades de las genealogas:
Hay personas que no aparecen en las genealogas porque la palabra engendr tambin
puede significar engendr un ancestro de.
La Genealoga de Jess es diferente en Mateo y en Lucas porque la de Lucas empieza en
Adn y la de Mateo en Abraham. Adems, cada una sigue un hijo diferente de David. Esto
es porque una genealoga sigue el linaje real (la genealoga que est en Mateo) y la otra el
linaje sacerdotal (la genealoga que est en Lucas).
Las genealogas ms prominentes estn en: Gnesis 5:1-32; Gnesis 10; Rut 4:18-22; 1
Crnicas 1-10; Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-28.

Por qu hay dos genealogas de Jess?: Mateo 1:16 y Lucas 3:23

Mateo 1:16 Lucas 3:23
Tanto Mateo 1 como Lucas 3 contienen genealogas de Jess; pero existe un problema:
estas son diferentes. La genealoga de Jess comienza en Adn, y va hasta David. La
genealoga de Mateo comienza en Abraham y va hasta David. Cuando las genealogas
llegan a David, Mateo se divide en Salomnlado de Jos (v. 6, 16), y Lucas con
Natnlado de Mara (v. 23, 31).
No existe ninguna discrepancia ya que una genealoga es para Mara y la otra es para Jos.
Era costumbre Juda mencionar la genealoga a travs del padre aun cuando era claramente
sabido que la genealoga de Jess era a travs de Mara.
Algunos crticos puede que no acepten esta explicacin sin importar a qu razonamiento
conduce. Ellos, sin embargo, deben entender que la Biblia debe ser interpretada en el
contexto de su estilo literario, cultural e histrico. Dividir las genealogas en
representaciones masculina y femenina era aceptable en la cultura del antiguo Cercano
Oriente ya que a menudo era de mala educacin hablar de las mujeres sin que se llevaran a
cabo las condiciones apropiadas; es decir, la presencia masculina, etc. Por lo tanto, y aun,
cuando ambas mencionan a Jos, una genealoga es de Mara y la otra de Jos. En otras
palabras: la genealoga de Mara fue contada en Jos y bajo su autoridad. Segundo,
muchos crticos lo que realmente hacen es pensar que aquellos que recopilaron los libros
del Nuevo Testamentoy quienes crean que no tenan errores, no fueron conscientes de
esta flagrante diferencia en las genealogas. Realmente, piensa alguien que los Cristianos
eran tan torpes que no estuvieron conscientes de las diferencias existentes en las listas de
las genealogas? Que simplemente, cerraron sus ojos y aceptaron los Evangelios en el
Canon esperando de todas formas que nadie lo notara? En lo absoluto. Ellos conocan el

contexto cultural y no tenan problema con esto, al saber que una era de Jos y la otra de
Mara. Tercero, note que Lucas empieza con Mara y va hacia atrs, hasta llegar a Adn.
Mateo empieza con Abraham y va hacia adelante, hasta Jos. Los intentos de las
genealogas son obviamente diferentes, lo cual se ve claramente en sus estilos. Lucas no
estaba escribindoles a los Judos; mientras que Mateo s. Por lo tanto, Mateo llevara la
lnea legaldesde Abraham hasta Davidy Lucas, presentara la lnea biolgicadesde
Adn hasta David. Note tambin que los primeros tres captulos de Lucas mencionan a
Mara casi once veces; de ah, la genealoga para ella. Cuarto, note en Lucas 3:23: Jess
mismo al comenzar su ministerio, era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos,
hijo de El. Este segn se crea parece significar la genealoga de Mara ya que parece
indicar que Jess no es el hijo biolgico de Jos.
Finalmente, en la genealoga de Jos hay un hombre llamado Jeconas (Mt 1:11), y quien
fuera maldecido por Diosllamado tambin Conasdeclarando que ningn descendiente
de l jams se sentara en el trono de David:
Es este hombre Conas una vasija despreciada y quebrada? Es un trasto que nadie
estima? Por qu fueron arrojados l y su generacin, y echados a tierra que no haban
conocido? 30Asi ha dicho Jehov: Escribid lo que suceder a este hombre privado de
descendencia, hombre a quien nada prspero suceder en todos los das de su vida; porque
ninguno de su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud.
(Jer 22:28, 30).
Pero claro est, que Jess se sentar en el trono en el reino celestial. El punto es que Jess
no es un descendiente biolgico de Jeconas, sino a travs del otro linaje, el de Mara. Por
lo tanto, la maldicin profetizada sobre Jeconas se mantiene inviolable. Pero la adopcin
legal de Jess por parte de Jos le provey a Jess, como hijo, los derechos legales de Jos,
no la maldicin biolgica. Esta es la razn por la cual necesitamos dos genealogas: una de
Marade hecho, la lnea biolgica de acuerdo a la profecay la otra, la lnea legal a
travs de Jos.
Una vez ms, es necesario declarar que la Iglesia primitiva lo saba y no tuvo problemas
con esto. Es slo debido a los crticos actuales, los cuales estrechan su visin en una
literalidad y exigen que esto sea considerado como una contradiccin cuando en realidad
tenemos una explicacin que es ms que suficiente.
LUCAS: Adn, el padre de Set, el padre de Ens, el padre de Cainn, el padre de
Mahalaleel, el padre de Jared, el padre de Enoc, el padre de Matusaln, el padre de Lamec,
el padre de No, el padre de Sem, el padre de Arfaxad, el padre de Cainn, el padre de Sala,
el padre de Heber, el padre de Ragau, el padre de Serug, el padre de Nacor, el padre de
Tar, el padre de
MATEO: Abraham, el padre de Isaac, el padre de Jacob, el padre de Jud, el padre de
Fares, el padre de Esrom, el padre de Aram, el padre de Aminadab, el padre de Naasn, el
padre de Salmn, el padre de Booz, el padre de Obed, el padre de Isa, el padre de
(Mara) LUCAS: David, padre de
(Jos)

MATEO
Natn

Salomn

Matata

Roboam

Mainn

Abas

Melea

Asa

Eliaquim

Josafat

Jonn

Joram

Jos

Uzas

Jud

Jotam

Simen

Acaz

Lev

Ezequas

Matat

Manass

Jorim

Amn

Eliezer

Josas

Josu

Jeconas

Er

Salatiel

Elmodam

Zorobabel

Cosam

Abiud

Adi

Eliaquim

Melqui

Azor

Neri

Sadoc

Salatiel

Aquim

Zorobabel

Eliud

Resa

Eleazar

Joana

Matn

Joda

Jacob

Jos

Jos

Semei
Matatas
Maat
Nagai
Esli
Nahm
Ams
Matatas
Jos
Jana
Melqui
Lev
Matat
El
segn se crea de Jos
(Mara)
JESS

Jos adopt a Jess

como su hijo propio
y le dio todos sus derechos legales
que involucraban la herencia.
.