Você está na página 1de 3

Na obra modernidade e identidade" Giddens mostra no concordar com a

orientao de outros autores que se referem sociedade contempornea como psmoderna ou ps-industrial. O autor, por sua vez, adota o termo modernidade alta ou
tardia, para indicar que os princpios da modernidade ainda se encontram presentes
na realidade atual. Para ele, os conceitos de Alta modernidade, modernidade tardia ou
modernizao reflexiva podem ser definidos como uma ordem ps-tradicional, que,
apesar do no rompimento com os parmetros da modernidade propriamente dita,
acentua as suas caractersticas fundamentais, alterando-a.
No primeiro captulo, Giddens busca descrever a modernidade considerando
tanto a viso micro (locais) quanto a viso macro (globais). Listando alguns dos seus
principais exemplos, pode-se afirmar que as pessoas que vivem hoje nos pases
industrializados esto restritas a situaes que so individuais ou, no mximo,
familiares, como doenas crnicas, estresse, violncia e divrcio, que apresentam
tenses tanto para o eu como para o conjunto social. Embora relativamente mais
protegidos da atuao das foras naturais do que em tempos pr-modernos, esto
submetidos a outros riscos, considerando que suas refeies dirias podem estar
muito mais acrescidas de ingredientes artificiais, agrotxicos, etc, em detrimento
daquelas consideradas mais tradicionais. Os perigos ambientais que ameaam os
ecossistemas da Terra so hoje muito mais presentes e disseminados na sociedade
global. Esses exemplos ilustram o que ele denomina de dialtica do local e do global.
Nessa dialtica, tanto a cultura quanto a economia e as dimenses sociais tm papel
preponderante.

O reconhecimento de que, em uma sociedade tradicional, a identidade social


dos indivduos limitada pela prpria tradio, pelo parentesco, pela localidade deu
incio discusso. A modernidade, caracterizada como uma ordem ps-tradicional, ao
romper com as prticas e preceitos preestabelecidos, enfatiza o cultivo das
potencialidades individuais, oferecendo ao indivduo uma identidade "mvel", mutvel.
, nesse sentido, que, na modernidade, o "eu" torna-se, cada vez mais, um projeto
reflexivo, pois aonde no existe mais a referncia da tradio, descortina-se, para o
indivduo, um mundo de diversidade, de possibilidades abertas, de escolhas. O
indivduo passa a ser responsvel por si mesmo e o planejamento estratgico da vida
assume especial importncia.
interessante como o autor consegue dar visibilidade a fenmenos de grande
complexidade. No que esteja sendo dito algo absolutamente novo. Touraine (1994)

em "Crtica da Modernidade" j havia abordado teoricamente o processo de


subjetivao, ao considerar que o mundo moderno , cada vez mais, ocupado pela
referncia a um sujeito libertado, que coloca como princpio do bem o controle que
exerce sobre suas aes e comportamentos, na composio da sua histria pessoal
de vida. Entretanto, mesmo que o tema da reflexividade do sujeito j tenha sido
abordado de alguma forma por outros autores, o grande mrito de Giddens, a meu ver,
foi abordar esta questo a partir de temas relacionados psicologia do eu, como a
identidade, a busca da auto-realizao, o estilo de vida, entre outros. Ao optar por esta
trajetria, o autor aproxima-se do leitor, tornando mais familiar questes tericas de
grande alcance, atravs da anlise da relao entre a modernidade e os aspectos
mais pessoais de nossa existncia.
Apesar da complexidade do tema, Giddens procura abordar as vrias facetas
de um processo inerentemente contraditrio. De fato, o rompimento, ainda que parcial,
com uma ordem tradicional, ao mesmo tempo em que promove uma certa autonomia
pessoal, retira tambm uma sensao de firmeza das coisas, podendo constituir-se
em grande fonte de ansiedade para o indivduo. Uma simples leitura de um jornal de
domingo suficiente para observarmos a ocorrncia de inmeros desacordos entre
especialistas das mais diversas reas. Podemos dizer que vivemos hoje em um
contexto instvel e complexo de argumentos e contra-argumentos cientficos. Na
ausncia de uma autoridade definitiva, ao indivduo que cabe escolher e decidir em
que acreditar. Vrias so as correntes, vrios so os discursos, vrias so as teorias,
cada um realiza a sua sntese pessoal e desenvolve o seu projeto reflexivo individual.
Este projeto reflexivo diz respeito, portanto, a um mundo cada vez mais
constitudo de informao, e no de modos preestabelecidos de conduta, em que o
indivduo sente-se obrigado a viver realizando escolhas contnuas que passam a
compor a sua narrativa de identidade, sempre aberta revises. A reflexividade da
modernidade, considerada pelo autor uma das maiores influncias sobre o dinamismo
das instituies modernas, permite vislumbrar de que forma a modernidade, fenmeno
global de longo alcance, altera a natureza da vida social cotidiana. Nas condies da
alta modernidade, sensaes de inquietude e ansiedade podem se infiltrar na
experincia cotidiana dos indivduos, pois a narrativa da auto-identidade torna-se
inerentemente frgil diante das intensas e extensas mudanas que a modernizao
provoca. Entretanto, ainda que a modernidade seja inerentemente suscetvel crise,
favorece, por outro lado, a apropriao de novas possibilidades de ao ao indivduo,
oferecendo oportunidades de reviso de hbitos e costumes tipicamente tradicionais.

justamente o carter ambguo presente na realidade contempornea que justifica a


recusa de Giddens em acolher definies propostas por autores como Lasch (1980)
acerca da natureza supostamente apocalptica da vida social moderna.
Para quem se interessa pela dinmica da modernidade a leitura deste livro
fundamental. Sem fazer apologia nem da modernidade e nem das sociedades
tipicamente tradicionais, o autor aborda vrias facetas da sociedade contempornea.
Se hoje existe o cultivo das potencialidades individuais, percebe-se, tambm, um certo
empobrecimento moral, uma certa crise de valores, uma certa crise de moralidade. E,
por mais paradoxal que possa parecer, ao lado de um alto grau de reflexividade social,
surge, tambm, uma preocupao com a reconstruo da tradio como uma forma
de enfrentar as demandas cambiantes das sociedades modernas. A reconstruo da
tradio pode ser observada, por exemplo, na busca, cada vez mais intensa, de novas
experincias religiosas, novas formas de espiritualidade.
inegvel que tal objeto de discusso extremamente relevante e vem
adquirindo, cada vez mais, um carter de centralidade na sociedade contempornea.
Entretanto, abordagens que privilegiem estudos interdisciplinares, ainda so pouco
freqentes na academia. E este , a meu ver, o grande mrito do livro de Giddens:
permitir a incorporao do elemento subjetivo na perspectiva sociolgica, de maneira
analtica, crtica e consistente.