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Jung no Esprito Santo Site de Fabrcio Moraes

Algumas consideraes acerca dos Sonhos na Abordagm


Junguiana Parte I
A psicologia dos sonhos uma rea fundamental dentro da psicologia do
inconsciente. Dessa forma, compreender os sonhos e o seu papel na psique
fundamental para todo aquele que se interessa pelo inconsciente, seja por
motivos profissionais ou por motivos pessoais, como autoconhecimento. O que
chamamos de psicologia dos sonhos se refere ao estudo ou a ocupao
cientfica com os sonhos, contudo, no podemos perder de vista que em todos
os tempos os humanos sempre se ocuparam dos sonhos, compreendendo
neles a possibilidade de descobrir a vontade dos deuses ou mesmo para
compreender e tratar doenas.
A psicologia dos sonhos se configura efetivamente no contexto cientfico com
Freud, atravs de seu impressionante trabalho A interpretao dos Sonhos
(1900). Com esse trabalho, Freud inaugurou, por assim dizer, a psicanlise. A
importncia da teoria dos sonhos era tamanha que, em 1932, em suas novas
conferncias introdutrias ao falar acerca de sua teoria dos sonhos Freud
afirmou que Esta ocupa um lugar especial na histria da psicanlise e assinala
um ponto decisivo; foi com ela que a psicanlise progrediu de mtodo
psicoteraputico para psicologia profunda. (FREUD, 1996, p.17)
A concepo de Freud acerca dos sonhos estava intimamente relacionado com
sua teoria sexual. De tal forma que, para Jung, se tornava impossvel sustentar
o mtodo freudiano de interpretao dos sonhos. Assim, concepo acerca dos
sonhos comeou a se configurar com a aps a ruptura com a psicanlise.
Segundo Jung,
Depois da ruptura com Freud, comeou para mim um perodo de
incerteza interior, e mais que isso, de desorientao. Eu me sentia
flutuando pois ainda no encontrara minha prpria posio. O
que mais almejava nesse momento era adquirir uma nova atitude
em relao aos meus doentes. Em primeiro lugar decidi confiar
incondicionalmente naquilo que contassem de sobre eles
mesmos. Pus-me, ento escuta do que o acaso trazia. Constatei
logo que relatavam espontaneamente seus sonhos e fantasias; eu
apenas formulava algumas perguntas, tais como o que pensa
disso? ou: Como compreende isso? De onde vem essa

Fabrcio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) Psiclogo Clnico de Orientao Junguiana,


Especialista em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista em Psicologia Clnica e da
Famlia(Saberes,ES).MembrodaInternationalAssociationforJungianStudies(IAJS)Atuaem
consultrioparticularemVitriadesde2003.
Contato:2793166985./email:fabriciomoraes@yahoo.com.br/Twitter:@FabricioMoraes
www.psicologiaanalitica.com

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imagem? Das respostas e associaes apresentadas por eles, as


interpretaes decorriam naturalmente. Deixando de lado
qualquer ponto de vista terico, apenas os ajudava a
compreender por si mesmos suas imagens.
Logo percebi que era correto tomar, como base de interpretao,
os sonhos tais como se apresentam. Eles so o fato do qual
devemos partir. Naturalmente meu mtodo engendrou uma
variedade de aspectos quase inabrangvel. A necessidade de um
critrio tornou-se cada vez mais premente, ou melhor, a urgncia
de uma orientao inicial pelo menos provisria. (JUNG, 1975,
p.152)
Assim, como veremos, a concepo de Jung acerca dos sonhos no deriva da
psicanlise ou da relao com Freud, muito pelo contrario, foi justamente o
afastamento da psicanlise que permitiu Jung ter uma compreenso dos
processos onricos a partir dos prprios pacientes. Neste texto, procurarei
discutir, em linhas gerais, o desenvolvimento a concepo junguiana do sonho
assim como alguns aspectos a compreenso dos smbolos e anlise dos
sonhos.
Os sonhos
No geral, no h uma conceituao ampla e unvoca acerca dos sonhos. Os
conceitos ou definies variam de abordagem, ou mesmo de autor para autor.
Dessa forma, para nortearmos nosso texto, gostaria de usar duas noes
acerca dos sonhos que considero fundamentais.
o sonho uma vivncia impressionante que ocorre durante o sono(...) ele
uma vivncia que provoca mudanas(KAST, 2010, p.35)
sonho uma auto-representao, em forma espontnea e simblica, da
situao atual do inconsciente(JUNG, 2000, p. 201).
Essas duas noes nos servem de norte para pensarmos os sonhos, pois, o
sonhos so vivencias interiores, que provocam mudanas, justamente por nos
colocar diante de nossa verdade mais profunda. Assim, os sonhos nos
oferecem uma possibilidade de olharmos para nossa vida por uma outra
perspectiva, sem as limitaes da conscincia.

Fabrcio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) Psiclogo Clnico de Orientao Junguiana,


Especialista em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista em Psicologia Clnica e da
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O enfoque de Jung sempre esteve relacionado com a aplicao prtica da


analise dos sonhos, assim, no foi realizada uma sistematizao geral dos
sonhos. Assim, indicaremos algumas tentativas realizadas por Jung para
clarear a teoria que fundamenta a analise dos sonhos. De forma geral,
apresentarei elementos que nos auxiliam como pano de fundo para o processo
de analise dos sonhos.
O que causa os Sonhos?
Em seus seminrios sobre sonhos de crianas, Jung prope alguns fatores
que podem causar sonhos, esses fatores no so exclusivos ou definitivos,
mas, nos permitem ampliar, avaliar e direcionar nossos questionamentos
acerca do sonho. Assim, segundo Jung, os sonhos podem ter sua origem
relacionados a:
1- Fontes somticas: percepes corporais, estados patolgicos ou
indiposies fsicas. Pode tratar-se de manifestaes corporais que, por sua
vez, so ocasionadas por processo psquico totalmente inconsciente.(JUNG,
2011, p.20).
Eu me recordo de ter lido h alguns anos uma matria num jornal local, um
histria de um homem que sonhou que havia cado e ferido a cabea, o sonho
o deixou to impressionado que ele buscou um mdico, solicitou exames e
verificou que ele possua um tumor no crebro, que estava em fase inicial, e
pode realizar o tratamento. Na antiguidade os sonhos eram considerados
como fonte de diagnsticos e indicavam o tratamento para problemas
somticos. Assim, no podemos perder de vista que no h separao entre
corpo e a psique, esses sonhos so especialmente importantes quando
trabalhamos com uma perspectiva psicossomtica.
2- Outros eventos fsicos que no ocorrem no prprio corpo, e sim, no meio
ambiente podem influenciar o sonho: rudos, estmulos luminosos, frio e
calor. (JUNG, 2011, p.21)
Passei por uma experincia recente que ajuda a pensar nessa afirmao de
Jung, h alguns dias tive um sonho com meu filho recm nascido, e, em meio a
este sonho, acordo e vejo que ele estava chorando. No estamos querendo
que os sonhos so condicionados pelos eventos fsicos, mas, que
determinados sonhos podem ser infuenciados pelos estmulos externos
justamente por que o inconsciente no dorme. Assim, esses estmulos podem
se associar aos contedos inconscientes produzindo um sonho. Alguns

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sonhos podem parecer longos, mas, de fato pode durar alguns segundos.
3 - Acontecimentos psquicos externos ao paciente
Os sonhos no so causados somente por fatores fsicos, e sim,
tambm, por fatores psquicos. Por vezes ocorre de determinados
acontecimento psquicos no meio ambiente serem percebidos
pelo inconsciente.
Entre os sonhos que colecionei, h um caso onde uma criana de
trs a quatro anos onde sonha com a vinda de dois anjos e que
levantavam algo do cho e o transportavam para o cu Na
mesma noite um irmozinho dessa criana morre.
Outra criana sonha que a me deseja suicidar-se. Entra gritando
no quarto da me que j est acorda e prestes a cometer suicdio.
Desse modo acontecimentos psquicos importantes no meio
ambiente podem ser percebidos. Certas atmosferas, certos
segredos tambm podem ser plenamente farejados de maneira
inconsciente. Nesses casos no sabemos como o inconsciente
consegue absorver algo assim.(JUNG, 2011, p.25)
A capacidade do inconsciente entrar em sintonia com o inconsciente de outra
pessoa, j era conhecida e discutida por Jung desde 1909, quando apresentou
uma preleo na Universidade Clark, nos EUA, depois publicada sob o titulo de
Constelao Familiar (OC II) , nesse trabalho ele apresenta o resultado de um
estudo com teste de associao de palavras com famlias, onde foi observado
em alguns casos as associaes de membros da famlia, apresentavam um
ndice elevado de similaridade, que indicavam uma identidade psquica, p.ex., a
filha estava identificada com a me que repetiria as escolhas e
comportamentos da me, vivendo os complexos da me, numa verdadeira
maldio familiar. Para dar um exemplo, certa vez, atendi um rapaz que me
procurou com alguns sintomas de depresso, contudo, a rotina e as atividades
e sua disposio para enfrentar e realizar mudanas no condiziam a
depresso, na verdade, a questo estava com a me do paciente que possua
uma depresso servera e crnica. O paciente era filho nico, responsvel pela
me, assim, inconscientemente ele era contaminado pela me. Apos
trabalharmos essa relao inconsciente com a depresso da me o paciente
melhorou. Por isso mesmo, que pessoas que convivem ou mesmo cuidam de

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pessoas com doenas como depresso e Alzheimer (dentre outras), devem


ficar atentos com sua prpria sade, pois, correm franco risco de adoecerem.
Assim, a faculdade do inconsciente absorver a realidade circundante nos
coloca diante da relao do individuo frente ao meio externo. Assim, o sonho
ofereceria chaves de compreenso da realidade atual, objetiva e externa a
esfera psquica do sonhador. Deste modo, alguns sonhos permitem ao
sonhador ver contexto psquico no qual ele se encontra inconscientemente
imerso.
4 Acontecimentos passados :
Acontecimentos passados, porm, podem igualmente entrar nos
sonhos. Caso os senhores se deparem com algo assim , devero
leva-lo a srio. Quando um nome histrico que pode ter algum
significado maior surge nos sonhos, costumo pesquisar o real
significado do nome. Pesquiso que tipo de pessoa foi designado
por este nome e em que contexto vivia, pois desse modo
podemos explicar o sonho.
Os acontecimentos passados, personagens histricos, podem no estar
claramente relacionados com o cotidiano, quando examinados, verificadas a
relaes poderemos ter as associaes necessrias para compreender a
mensagem sonho. Os arqutipos constituem padres basais de
comportamento que podem se representar atravs de imagens universais.
5 Causas futuras
O ltimo grupo de causas, os senhores encontraram entre os
sonhos que antecipam contedos psquicos futuros da
personalidade que no so reconhecidos tais no momento
presente. Trata-se desse modo de acontecimentos futuros que
ainda no passveis de serem reconhecidos no momento
presente.
Estes contedos apontam para aes ou situaes futuras do
sonhador que no se baseiam em absoluto na psicologia atual do
paciente. (JUNG, 2011, p.29)
Este ltimo grupo interessante por apontar a tendncia natural do
inconsciente em se direcionar para o futuro ou a etapa posterior do
desenvolvimento. Jung j afirmava que no apenas o passado que nos
condiciona, mas tambm o futuro, que muito tempo antes j se encontra em

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ns e lentamente vai surgindo a partir de ns mesmos.(JUNG, 2006, p.115)


Esses sonhos indicam possibilidades futuras ou mesmo intuies que acerca
do futuro. O inconsciente, at onde podemos compreender, no condicionado
pelo tempo.

Uma classificao dos Sonhos

No texto Aspectos Gerais da Psicologia do Sonho Jung faz uma discusso


acerca da possibilidade de classificar os tipos de sonhos, de fato, no devemos
considerar como uma classificao definitiva, mas, um esboo que nos permite
compreender algumas diferenciaes entre os tipos de sonhos.
Segundo Jung, teramos,
- sonhos tpicos ou arquetpicos:
Mas estes sonhos no so muito frequntes e, sob o ponto
de vista final, perdem muito de sua importncia que a
interpretao causal lhe atribui em razo de sua
significao simblica fixa. Parece-me que os motivos
tpicos nos sonhos so de capital importncia, porque eles
permitem comparaes com os motivos mitolgicos.
(JUNG, 2000, p. 185)
Os sonhos arquetpicos, isto , cujo contedo essencialmente marcado pelos
arqutipo, de tal modo, que as associaes pessoais no so suficientes para
compreende-los, nem mesmo o ponto de vista final ou causal, justamente, por
possurem um fundo coletivo, isto , impessoal. Os chamados motivos tpicos
so referentes s temticas oriundas das experincias universais humanas, por
isso mesmo, podem ser reconhecidas (e compreendidas) nas mitologias, nas
narrativas religiosas, nos contos de fadas.
Geralmente, os sonhos arquetpicos possuem um carga energtica superior, de
tal forma, que tendem a promover mudanas significativas na atitude da
conscincia.
- sonhos compensatrios: Na verdade, esta categoria corresponde a
grande maioria dos sonhos. So denominados compensatrios por visar a
correo ou mudana da atitude da conscincia.

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verdade que, na minha opinio, todos os sonhos tm um


carter compensador em relao aos contedos
conscientes, mas longe de mim pensar que a funo
compensadora se apresente com tanta clareza em todos os
sonhos como neste exemplo. Embora o sonho contribua
para a auto-regulao psicolgica do indivduo, reunindo
mecanicamente tudo aquilo que andava recalcado,
desprezado, ou mesmo ignorado, contudo, o seu
significado compensador muitas vezes no aparece
imediatamente,
porque
apenas
dispomos
de
conhecimentos imperfeitssimos a respeito da natureza e
das necessidades da psique humana.(JUNG, 2000, p.188)
A compensao caracteriza-se pelo confronto da atitude da conscincia com os
contedos do inconsciente. Desde modo, para compreender a funo
compensatria do sonho faz-se necessrio compreender a atitude da
conscincia e qual aspecto pode estar sendo compensado. A compensao
pode ser,
a) Redutora: Esta compensao se caracterstica por ser uma funo
negativamente compensadora, isto , sua manifestao visa reorientar a
conscincia explicitando os aspectos negativos opostos a conscincia. Um
exemplo, seria um individuo que leva uma vida notadamente religiosa, tem
sonhos onde se encontra bbado em prostbulos.
O sonho redutor tende, antes, a desintegrar, a dissolver,
depreciar, e mesmo destruir e demolir. Evidentemente, isto no
quer dizer que a assimilao de um contedo redutor tenha um
efeito inteiramente destrutivo sobre o indivduo como um todo.
Pelo contrrio este efeito muitas vezes altamente salutar,
porque afeta apenas a atitude e no a personalidade total. (JUNG,
2000, p.195)

b) Prospectiva : Esta forma de compensao se caracteriza pela capacidade


do inconsciente em retornar conscincia todos os elementos que passaram
desapercebidos pela conscincia ou mesmo, no conseguiram retornar a
conscincia. Essa compensao complementa na conscincia.
em primeiro lugar, que o inconsciente, na medida em que

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depende da conscincia,acrescenta situao consciente do


indivduo todos os elementos que, no estado de viglia, no
alcanaram o limiar na conscincia, por causa de recalque ou
simplesmente por serem demasiado dbeis para conseguir
chegar por si mesmo at conscincia. A compensao da
resultante pode' ser considerada como apropriada, por
representar uma auto-regulao do organismo psquico. (JUNG,
2000, p.193)
Dessa funo compensatria, temos como exemplo o clebre sonho do
qumico alemo Kekul (Friedrich August Kekul Von Stradonitz) . Kekul
estava pesquisando a formula do benzeno, em especial acerca de sua
representao grfica, e o trabalho no estava progredindo. Ele adormeceu e
sonhou com uma cobra que engolia o prprio rabo, a partir desse sonho ele
considerou a formula hexagonal do benzeno.
Esses sonhos reintegram a conscincia elementos que complementam e
possibilitam uma reorganizao da percepo, assim como a resoluo de
questes.
- sonhos reativos: Estes sonhos so frutos de situaes traumticas ou de
grande violncia. So sonhos que expressam uma tentativa inconsciente de
lidar com tal situao. A principal caracterstica que esses sonhos so
refratrios a anlise e a interpretao.
os mesmos sonhos reativos, sobretudo, em condies fsicas
patolgicas, em que dores violentas influenciam decisivamente o
desenrolar do sonho. Em minha opinio, os estmulos somticos
s excepcionalmente tm uma significao determinante.
Gkeralmente esses estmulos se integram completamente na
expresso simblica do contedo inconsciente do sonho, ou, dito
de outro modo: so utilizados como meio de expresso.(JUNG,
2000, p.199)
Sonhos telepticos : so sonhos onde um acontecimento particularmente
afetivo antecipado "telepaticamente" no tempo e no espao (JUNG, 2000, p.
200) p.ex. uma me sonha que acontece algo como filho, acorda desesperada.
Mas, tarde chega a noticia da morte do filho. Jung considerava que os sonhos
telepticos apontavam para peculiaridades do inconsciente, como o fato do
mesmo, aparentemente, no ser determinado pelo tempo ou mesmo espao
estes so determinantes fundamentais para a conscincia. O inconsciente, por

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sua vez, no faz distino entre passado, presente e futuro, como notamos por
nos sintomas, memrias e nos sonhos. Acerca desses sonhos, Jung afirma

Naturalmente, nunca professarei que as leis que os regem


sejam alguma coisa de "sobrenatural". Apenas afirmo que
eles escapam ao alcance de nosso saber meramente
acadmico. Assim, os contedos telepticos contestveis
possuem um carter de realidade que zomba de qualquer
expectativa de probabilidade. Embora sem me arriscar a
uma concepo terica a respeito desses fenmenos,
creio, todavia, que correto reconhecer e sublinhar sua
realidade(JUNG, 2000, p.201)

Sonhos e a Dinmica Psquica


Os sonhos desempenham um papel importante no processo de autorregulao
psquica, Jung especificou quatro possibilidades de significao dos sonhos na
dinmica psquica, seriam elas,
1) O sonho representa a reao do inconsciente frente a uma situao da
conscincia(...) (JUNG, 2011, p. 18) No primeiro caso o sonho expressa o
inconsciente, podendo ser favorvel a postura da conscincia, onde, o sonho
complementaria a realidade vivida, ou poderia ser desvarvel a posio do
inconsciente, sendo . Assim, frente a uma escolha ou ao da conscincia, o
inconsciente pode se expressar por meio do sonho, este podendo ser
complementar ou compensatrio a atitude da conscincia. Estando
intimamente ligado aos acontecimentos recentes.
2) O sonho representa uma situao que fruto do conflito entre a
conscincia e o inconsciente(...)( Ibid) Neste caso, independente o
acontecimento recente da conscincia, o sonho expressa a ao espontnea
do inconsciente, que difere de tal modo da atitude da conscincia.
3) O sonho representa a tendncia do inconsciente cujo objetivo uma
modificao da atitude da conscincia(...)(ibid) Esses sonhos indicam o
movimento do inconsciente em direo a conscincia. Esses sonhos so
significativos, pois, muitas vezes, indicam o curso para onde o desenvolvimento
deve seguir.

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4) O sonho representa processos inconsciente que no evidenciam uma


relao com a situao inconsciente (Ibid) Neste caso, os sonhos
emergem do inconsciente apresentando um carter numinoso. So chamados
de Grandes Sonhos, por serem experimentados como uma iluminao.
Indicam um processo de desenvolvimento psquico a partir do inconsciente
arquetpico, contudo, sem ser condicionado pelos processos da conscincia.

Neste texto, apresentamos alguns aspectos tericos importantes pensarmos a


analise de sonhos, por constiturem um pano de fundo importante. Em breve,
estaremos publicando a segunda parte deste texto, onde discutiremos alguns
aspectos da interpretao dos sonhos.

Referncias Bibliogrficas
FREUD, S. Conferncia XXIX: Reviso da teoria dos sonhos. In: Obras
completas. Rio de Janeiro: Imago. v. XXII, 1996.
JUNG, C. G., Memrias Sonhos e Reflexes, Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1975
JUNG, C.G., Natureza da Psique, Petrpolis:Vozes, 2000.
JUNG, C.G. Seminrios sobre sonhos de crianas, Petrpolis: Vozes, 2011.

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