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EL ESPIRITU DE LAS LEYES

BARN DE LA BRDE Y MONTESQUIEU.

ADVERTENCIA (pg. 5)

* Virtud: El amor de la patria, es decir, el amor de la igualdad. No es una virtud


moral o cristiana, es la VIRTUD POLITICA. Es el resorte de hace mover a la
Repblica, como el honor hace mover a la monarqua.
* El hombre virtuoso polticamente, ama las leyes de su pas y obra por amor a
estas leyes.

PREFACIO DEL AUTOR (pg. 7).

* MONTESQUIEU, se tard o demor, veinte (20) aos en escribir su obra.


* Examin a los hombres, la diversidad de leyes y costumbres.
* Dedujo sus principios, NO de sus prejuicios, sino de la naturaleza de las cosas,
diferenciando aquello que parece ser semejante.
* No escribi para censurar lo que sehalle establecido en un pas cualquiera.
* Proponer cambios, slo corresponde a los privilegiados que pueden penetrar con
un rasgo de genio en la constitucin entera de un estado.
* El pueblo debe ilustrarse para mejorar lo malo y se debe examinar el todo para
juzgar, se deben examinar todas las causas para ver todos los resultados.
* Sera elhombre ms feliz de los hombres, si pudiera lograr que todo el mundo
tuviera nuevas razones para amar sus deberes, su prncipe, su patria y sus leyes.
* Que aquellos que mandasen, aumenten sus conocimientos en lo que deben
mandar y los que obedecen, hallen un placer en la obediencia. (Sera el hombre
ms feliz de los hombres).

* Preocupacin, no es ignorar ciertas cosas, sino ignorarse uno mismo.


* Procurando instruir a los hombres, es como puede practicarse la virtud general
que comprende el amor de todos.
* Careca de un plan, no conoca las reglas ni las excepciones, encontraba la
verdad para perderla, pero al final he descubierto mis principios y en veinte (20)
aos he visto empezar, crecer y terminar mi obra.
* Yo tambin soy pintor. Como el Correggio. Siento una gran admiracin por
aquellos autores ingleses, franceses y alemanes, que escribieron antes de m
(antes que yo, dice y est mal dicho ver pg. 8).

LIBRO PRIMERO
DE LAS LEYES EN GENERAL
CAPTULO I.
DE LAS LEYES, EN SUS RELACIONES
CON LOS DIVERSOS SERES.

* Las leyes, en su significacin ms extensa, noson ms que las relaciones


naturales derivadas de la naturaleza de las cosas.
* En este sentido, todos los seres tienen sus leyes.
.- La Divinidad tiene sus leyes (Plutarco, filsofo griego, dijo: La Ley, es la reina
de todos, mortales e inmortales.
.- El mundo material, tiene sus leyes.
.- Las inteligencias superiores al hombre, tienen sus leyes.
.- Los animales, tienen sus leyes.
.- El hombre, tiene sus leyes.

* Es un absurdo afirmar que todo lo que vemos lo produjo una fatalidad ciega, la
cual no podra producir seres inteligentes.

* Las leyes son relaciones entre ellas mismas y los seres diversos.
* Dios, por su sabidura tiene relacin con el universo, como creador y
conservador, conoce las leyes porque l las hizo, porque estn en relacin con su
sabidura y su poder.
* El mundo material, est regido por leyes invariables y constantes, Ej: la ley de la
gravedad, cuando se desconozcan esas leyes, el mundo material (la naturaleza),
seria destruida.
* La fatalidad de los ateos, no puede desconocer la existencia de las leyes divinas,
como relaciones constantes, entre un cuerpo movido y otro cuerpo movido, la
masa y la velocidad. Cada diversidad es uniformidad, cada cambio es constancia.
* Los seres particulares, inteligentes, pueden tener leyes positivas (hechas por
ellos mismos), y leyes que ellos no han hecho (leyes naturales).
* Hay leyes posibles anteriores a las leyes positivas (el derecho natural,
laequidad), el creado estaba y/o est sometido a las leyes de su creador.
* Las leyes humanas, estn sujetas al error de los hombres, no son exactas como
las leyes de la naturaleza fsica.
* Las especies animales, estn regidas por leyes naturales o fsicas, no tienen
leyes positivas por cuanto carecen de conocimientos (bestias que no tienen
relaciones con dios sino entre sus especies.)
* Las plantas, si siguen las leyes invariables de la naturaleza, por cuanto carecen
de sentimiento y conocimiento.
* Los animales mueren como nosotros los hombres, pero sin saberlo. Ellos no
tienen nuestras esperanzas ni tampoco nuestros temores. Carecen de pasiones.
* El hombre, como ser fsico est gobernado por las leyes invariables de la
naturaleza, desconoce y/o viola como ser inteligente las leyes de dios y cambia las
leyes que el mismo estableci.
* El hombre, como toda inteligencia finita, est sujeto a la ignorancia y al error.
* El hombre, pierde los dbiles conocimientos que tiene y como criatura sensible,

est predispuesto a ser presa de mil pasiones, inclusive, olvida a dios, como su
ser creador.
* Dios retiene al hombre por las leyes de la religin. Los filsofos lo previenen por
las leyes de la moral.
* El hombre, creado para vivir en sociedad, es capaz de olvidarse de los dems
hombres; los legisladores, le llaman a sus deberes por medio de las leyes polticas
y civiles.

CAPTULO II.

DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA.* Las leyes de la naturaleza, coexisten


antes del hombre y de las sociedades.
* La primera ley natural, es aquella que le imprime al hombre, la idea de un
creador que nos impulsa hacia l.
* El hombre, reconoce su timidez extremada, aprecia su debilidad, tiembla por
cualquier cosa y todo le hace huir.
* La paz es la primera de las leyes naturales.
* Hobbes, est equivocado cuando afirma o atribuye, como el primer el de
subyugarse unos a otros. La idea de mando y dominacin no puede ser la primera
ley en estado natural.
* El vivir en sociedad, fue lo que motivo, el atacar y el defenderse a los hombres
en estado primitivo.
* Las necesidades, le obligaban al hombre a buscar sus alimentos.
* Una tercera ley es la atraccin sexual, el temor y la huida, los obligaba a
aproximarse. La atraccin reciproca de los sexos diferentes, constituyo una
garanta de la sobrevivencia de la especie humana.
* Una cuarta ley natural es el motivo de unirse en torno a los conocimientos que
empieza adquirir al interior del grupo social.

CAPTULO III.
DE LAS LEYES POSITIVAS.

* Tan pronto como los hombres empiezan a vivir en sociedad, pierden el


sentimiento de su flaqueza o debilidad concluye o termina entre ellos la igualdad y
empieza El Estado de Guerra.
* Montensquieu, resalta la importancia de las leyes para que los estados suscriban
armisticios y un tratado de pazentre los ciudadanos.
* Cada sociedad, descubre o llega a comprender su fuerza. Igualmente, los
ciudadanos empiezan a sentir su fuerza, tratan de obtener ventajas de la
convivencia en sociedad y se engendra el estado de lucha entre los particulares.
* Necesidad del surgimiento de las leyes.
.- Derecho de gentes: (*) regula las relaciones de los pueblos entre s, (para evitar
las guerras entre naciones).
.- Derecho poltico: para regular las relaciones entre los gobernantes y los
gobernados.
.- Derecho civil: para regular las relaciones de todos los ciudadanos, unos con
otros.

* El derecho de gentes, se funda naturalmente en el principio de que todas las

naciones deben hacerse en la paz, el mayor bien posible y en la guerra el menor


mal posible, sin perjudicarse cada una en sus respectivos intereses.
** El objeto de la guerra es la victoria; el de la victoria: la conquista; el de la
conquista, la conservacin. De estos principios, debe derivarse el derecho de
gentes y sus leyes que lo conforman.

.- Derecho poltico: Sin un gobierno, es imposible, que subsista una sociedad.

* Gravina: la reunin de todas la fuerzas particulares, forma lo que se llama, El


Estado Poltico
* El poder paterno, es semejante a la naturaleza del poder en uno solo. Muerto el
padre (poder paternal), queda el poder en los hermanos y despus pasa a los
primos hermanos, poder de varios. El poder poltico comprende necesariamente,
launin de varias familias.
* Gravina:El estado civil es la reunin de todas las voluntades igual reunin de
todas las fuerzas particulares.
* la ley, en general, el la razn humana en cuanto se aplica al gobierno de todos
los pueblos de la tierra. Y las leyes polticas y civiles de cada nacin, no deben ser
otra cosa, sino, casos particulares en que se aplica la misma razn humana.
* No es posible que una ley, hecha para una nacin sirva para otra nacin. Cada
sociedad tiene sus propias particularidades, valores, costumbres, etc.
* Las leyes polticas se forman y amoldan a la naturaleza del gobierno establecido
o que se quiere establecer.
* Las leyes civiles mantienen a ese gobierno de un pas.
* Las leyes, deben estar en relacin con la naturaleza fsica del pas cuyo clima
puede ser glacial, templado o trrido; ser proporcionadas a su situacin, a su
extensin, al gnero de vida de sus habitantes labradores, cazadores o pastores;
amoldadas igualmente al grado de libertad posible en cada pueblo, a su religin, a

sus inclinaciones, a su riqueza al nmero de habitantes, a su comercio y a la


ndole de sus costumbres.
* Por ltimo, han de armonizarse unas leyes con otras, con su origen y el objeto
del legislador.
* Lo que yo llamo El espritu de las leyes, constituye una obra en la cual se
examinan todas las relaciones que a su vez conforman un conjunto.
* No se separan las leyes polticas de las leyes civiles, por cuantono hablare de
leyes sino de sus relaciones con las diferentes cosas.
* Se examinaran las relaciones que tengan las leyes con la naturaleza y con el
principio fundamental de cada gobierno.
* Como este principio ejerce una influencia fundamental y muy grande sobre las
leyes, tratare de estudiarlo bien y se observara que de l brotan las leyes como de
un manantial. Luego estudiare las otras relaciones ms particulares al parecer.

CONCLUSIONES.

* Las ideas y los conceptos polticos de Montesquieu, se encuentran actualmente


vigentes pues principios tales como: la divisin tripartita del poder (rama ejecutiva,
legislativa y judicial), opera en nuestro pas.
* Sin lugar a dudas, el ser humano est sometido a las leyes fsicas o naturales y a
las leyes positivas, por l mismo creadas.
* Las leyes positivas estn condicionadas por las relaciones sociales, econmicas,
el comercio, religiosas y por el capricho de quienes acaparan el poder poltico. Es
decir que la ley es espacio-temporal y el legislador (congreso), no puede copiar,
introducir al sistema jurdico, en igualdad de condiciones las leyes surgidas en otro
pas.

BIBLIOGRAFA

* http://www.laescuela.net/resuemn.html
* Montesquieu- Carlos Luis de Secondat: El Espritu de las Leyes Ediciones
universales Bogot, 1980.
* Hobbes Thomas, obra El Leviatn, Edit. Ariel Buenos Aires, 1980.
* Rousseau, Juan Jacobo. El Contrato Social, Edit. Esparza, Madrid, 1995.