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Sociedad#del#cansancio.#
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Alfonso!Brcena.!Doctorando!en!Filosofa!Poltica!en!la!UB.!Programa:!Ciudadana!y!Derechos!
Humanos.!Grupo!de!investigacin!GIRCHE!(UB).!!
Seminario! Macrofilosofa+ del+ Presente.! GIRCHE.! Sesin! 20! de! Noviembre! de! 2014.! Facultad!
de!Filosofa!de!la!Universidad!de!Barcelona!(UB).!!
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the end of the welfare as we know it. En cualquier caso, las futuras
politicas de gestin social en una posible evolucin hacia un tipo de
Capitalismo sin trabajo, bascularan entre las polticas de garantas de
rentas (de subsistencia o rentas bsicas de ciudadana) y las polticas de
empleabilidad del lado de la oferta de trabajo.
Adems, con la predominancia y absoluto dominio de los mercados
financieros en la economa, el neoliberalismo no es liberalismo de la
competencia y mercado libre equilibrado automticamente por la mano
invisible. Los mercados financieros no funcionan de este modo. Las
oscilaciones de valor de las acciones van desde la exuberancia al
hundimiento o crack sin topes equilibrantes y esta parece su forma natural
de comportarse. Estamos pues ante un sistema que se debe sostener en la
confianza, o la desconfianza que es lo propio de los mercados especulativos
y no el retorno liberal al equilibrio automtico.
Toda esta amalgama de nuevas caractersticas socio-econmicas que trae
consigo el neoliberalismo crea una nueva condicin subjetiva o modo de
existencia, de este individuo neoliberal con unas motivaciones y conductas
diferenciales a las pocas anteriores:
Michel Foucault en las lecciones de 1978 y 1979 dictadas en el College de
France y, principalmente con su curso Nacimiento de la Biopoltica, es
seguramente el precursor a la hora de analizar las caractersticas de esta
nueva subjetividad que crea el neoliberalismo. Lo que fascina a Foucault es
el modo en que el neoliberalismo es capaz de crear un ethos, unas
condiciones de aceptabilidad en donde los sujetos se experimentan a s
mismos como libres, aunque los objetivos de su conducta sean puestos por
otros.
Las tecnologas polticas de las que habla Foucault, y en particular las que
operan en el neoliberalismo, producen modos de existencia, pues a travs
de ellas los individuos y colectivos se subjetivan, adquieren experiencia
concreta del mundo. Su propsito es, por tanto, la autorregulacin de los
sujetos: lograr que los gobernados hagan coincidir sus propios deseos,
esperanzas, decisiones, necesidades y estilo de vida con objetivos
gubernamentales fijados de antemano.
Por eso las tecnologas polticas no buscan obligar a que otros se
comporten de cierto modo (y en contra de su voluntad), sino hacer que esa
conducta sea vista por los gobernados mismos como buena, digna,
honorable y, por encima de todo, como propia, como proveniente de su
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libertad. Es por defecto de los que son gobernados ya que no pueden ser
gobernados por ellos mismos y deben ser gobernados externamente
(Biopoltica) aunque no sean consciente de ello.
Michel Feher contina en la lnea de anlisis de la nueva subjetividad
iniciada por Foucault realizando una retrospectiva histrica diferencial de
las diferentes representaciones de la condicin humana para acabar
exponiendo la condicin de este nuevo individuo neoliberal.
De este modo, divide en tres periodos histricos las diferentes condiciones
humanas: 1) La condicin humana medieval del siglo V al XVI con San
Agustn; 2) La condicin liberal del siglo XVIII con Hume y Adam
Smith y finalmente 3) La nueva condicin neoliberal de finales del siglo
XX.
En 1) la condicin humana medieval con San Agustn se produce la
dicotoma entre cupitas y caritas: entre el deseo pecaminoso y la caridad
como buena conducta. Estn presentes los elementos teolgicos de la cada
y la redencin. Donde la intencin es lo que importa de tu accin y lo
correcto es salir del deseo e ir hacia la caridad como la buena condicin
humana de hacer cosas por los otros. La caridad te da la salvacin: dar por
la simple gracia de dar. El inters es visto como una forma de avaricia y la
usura va contra la caridad. La tica es aristocrtica, la del orgullo del seor:
intentar ser justo y dar un precio un justo.
Con la aparicin de 2) la condicin humana liberal en el siglo XVIII se
produce la rehabilitacin del inters por los tcnicos de la razn de Estado:
para hacer fuerte al Estado es necesario movilizar y disciplinar a la gente
para hacerla ms productiva y leal. La gente an estaba dominada por las
pasiones pero tambin tenan intereses y riesgos, costes y beneficios. Es
necesario en esta condicin liberal cultivar los intereses en lugar de las
pasiones: esto hace a la gente ms productiva y controlable.
La Ilustracin escocesa de Hume y Smith introduce el concepto de una
sociedad de creacin de reglas de la optimizacin del inters como una
forma de crear una justicia basada en el intercambio. Guiados por nuestro
inters y por nuestra empata y, con el respeto a la propiedad y los
contratos, la mano invisible equilibrar el mercado y nos har ganar dinero
y ser reconocidos en el mbito pblico, complementado por el mbito
privado o domstico en la satisfaccin del amor o la modestia.
Es importante remarcar que para los liberales, como los intereses son
racionales y productivos e inherentes a la condicin humana, no
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Este nuevo carcter o ethos del individuo neoliberal recluido
voluntariamente en la Ciberutopa: en qu tipo de sociedades se
desarrolla o crea?
El filsofo alemn de origen coreano Byung-Chul Han realiza un certero
anlisis sociolgico de las nuevas sociedades del presente en varias de sus
obras como: La sociedad del Cansancio, La sociedad de la transparencia,
En el enjambre o Psicopoltica.
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Existen otras visiones de nuestro presente neoliberal no tan inquietantes o
truculentas, que nos den una perspectiva diferente y quizs ms
esperanzada de nuestras sociedades y que acte a modo de contrafactico:
fijando as nuevos elementos a tomar en consideracin en un posible debate
sobre la caracterizacin de la tica del individuo neoliberal?
El socilogo Gilles Lipovetsky en su obra Metamorfosis de la cultura
liberal postula que vivimos en una felicidad paradjica: la sociedad del
entretenimiento y el bienestar convive con la intensificacin de la dificultad
de vivir y del malestar subjetivo. El hedonismo ha perdido su estilo
triunfal: de un clima progresista hemos pasado a una atmsfera de
ansiedad. Es incontestable que la bsqueda del placer individual y del xito
personal, as como el rechazo de un compromiso colectivo de ndole
restrictivo, caracterizan a la poca posmoderna.
Pero hemos de ser conscientes tambin que vivimos en sociedades de
geometra variable, donde las explicaciones unidimensionales no suelen
aprehender toda la complejidad de las mismas; llevndonos a hacer
diagnsticos apresurados, sesgados o simplemente ideolgicamente
interesados. Vivimos en sociedades donde se da la cohabitacin de
contrarios a modo de las paradojas de la democracia que expona
Tocqueville: donde la afirmacin y su contrario pueden coexistir en un
mismo hbitat social.
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Bibliografa+principal+
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FEHER,! MICHEL.! The+ age+ of+ appreciation.+ Lectures+ on+ the+ Neoliberal+
Condition.!Londres:!Seminario!!de!Operative+Thought!en!la!Goldsmiths!
University!of!London,!2013[2015.!
FOUCAULT,!MICHEL.!Nacimiento+de+la+Biopoltica.!Madrid:!Ediciones!Akal,!
2009.!
HAN,! BYUNG[CHUL.! Psicopoltica.+ La+ sociedad+ del+ cansancio.+ La+ sociedad+
de+la+transparencia.+En+el+Enjambre.!Barcelona:!Herder!Editorial,!2014.!!
LIPOVETSKY,!GILLES.!Metamorfosis+de+la+cultura+liberal.+tica+,+medios+de+
comunicacin,+empresa.+Barcelona:!Editorial!Anagrama,!2003.!
RENDUELES,! CSAR.! Sociofobia.+ El+ cambio+ poltico+ en+ la+ era+ de+ la+ utopa+
digital.!Madrid:!Capitn!Swing!Libros,!S.L.!2013.!
Blogs+
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La Razn desencantada:!
http://larazondesencantada.blogspot.es!
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