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Semitica

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A Semitica (do grego semeiotik ou "a arte dos sinais") a cincia geral dos
signos e da semiose que estuda todos os fenmenos culturais como se fossem
sistemas sgnicos, isto , sistemas de significao. Ocupa-se do estudo do processo
de significao ou representao, na natureza e na cultura, do conceito ou da idia.
Mais abrangente que a lingustica, a qual se restringe ao estudo dos signos
lingsticos, ou seja, do sistema sgnico da linguagem verbal, esta cincia tem por
objeto qualquer sistema sgnico - Artes visuais, Msica, Fotografia, Cinema,
Culinria, Vesturio, Gestos, Religio, Cincia, etc.
A semitica um saber muito antigo, que estuda os modos como o
homem significa o que o rodeia.
ndice
1 Origens
o 1.1 Charles Sanders Peirce
o 1.2 Ferdinand de Saussure
o 1.3 Louis Hjelmslev
o 1.4 Umberto Eco
o 1.5 Roman Jakobson
o 1.6 Morris e Greimas
2 Lingstica
3 Referncias
4 Ver tambm
5 Bibliografia
6 Ligaes externas

Origens
importante dizer que o saber constitudo por uma dupla face. A face semiolgica
ou semitica (relativa ao significante) e a epistemolgica (referente ao significado
das palavras).
A semitica tem, assim, a sua origem na mesma poca que a filosofia e disciplinas
afeta. Da Grcia at os nossos dias tem vindo a desenvolver-se continuamente.
Porm, posteriormente, h cerca de dois ou trs sculos, que se comearam a
manifestar aqueles que seriam apelidados pais da semitica (ou semiologia).
Os problemas concernentes semitica podem retroceder a pensadores como
Plato e Santo Agostinho, por exemplo. Entretanto, somente no incio do sculo XX
com os trabalhos paralelos de Ferdinand de Saussure e C. S. Peirce, a semitica
comea a adquirir autonomia e o status de cincia.

Charles Sanders Peirce


Do ponto de vista cronolgico, a primeira personalidade a citar Charles Sanders
Peirce (1839-1914). Para ele, o Homem significa tudo que o cerca numa concepao
tridica (firstness, secondness e thirdness), e nestes pilares que toda a sua teoria
se baseia. Num artigo intitulado Sobre uma nova lista de categorias, Peirce, em
14 de maio de 1867, descreveu suas trs categorias universais de toda a
experincia e pensamento. Considerando tudo aquilo que se fora sobre ns,
impondo-se ao nosso reconhecimento, e no confundindo pensamento com
pensamento racional, Pierce concluiu que tudo o que parece a conscincia, assim o
faz numa gradao de trs propriedades que correspondem aos trs elementos
formais de toda e qualquer experincia. Essas categorias foram denominadas:
Qualidade;
Relao;
Representao.
Algum tempo depois, o termo Relao foi substitudo por Reao e o termo
Representao recebeu a denominao mais ampla de Mediao. Para fins
cientficos, Pierce preferiu fixar-se na terminologia de Primeiridade, Segundidade e
Terceiridade.
Primeiridade - a qualidade da conscincia imediata uma impresso (sentimento)
in totum, invisvel, no analisvel, frgil. Tudo que est imediatamente presente
conscincia de algum tudo aquilo que est na sua mente no instante presente. O
sentimento como qualidade , portanto, aquilo que d sabor, tom, matiz nossa
conscincia imediata, aquilo que se oculta ao nosso pensamento. A qualidade da
conscincia, na sua imediaticidade, to tenra que mal podemos toc-la sem
estrag-la. Nessa medida, o primeiro (primeiridade) presente e imediato, ele
inicialmente, original, espontneo e livre, ele precede toda sntese e toda
diferenciao. Primeiridade a compreenso superficial de um texto (leia-se texto
no ao p da letra; ex: uma foto pode ser lida, mas no um texto propriamente
dito).
Secundidade - a arena da existncia cotidiana, estamos continuamente
esbarrando em fatos que nos so externos, tropeando em obstculos, coisas reais,
factivas que no cedem ao sabor de nossas fantasias. O simples fato de estarmos
vivos, existindo, significa, a todo momento, que estamos reagindo em relao ao
mundo. Existir sentir a ao de fatos externos resistindo a nossa vontade. Existir
estar numa relao, tomar um lugar na infinita mirade das determinaes do
universo, resistir e reagir, ocupar um tempo e espao particulares. Onde quer que
haja um fenmeno, h uma qualidade, isto , sua primeiridade. Mas a qualidade
apenas uma parte do fenmeno, visto que, para existir, a qualidade tem que estar
encarnada numa matria. O fato de existir (segundidade) est nessa corporificao
material. Assim sendo, Secundidade quando o sujeito l com compreenso e
profundidade de seu contedo. Como exemplo: "o homem comeu banana", e na
cabea do sujeito, ele compreende que o homem comeu a banana e possivelmente
visualiza os dois elementos e a ao da frase.

Terceiridade - primeiridade a categoria que da experincia sua qualidade


distintiva, seu frescor, originalidade irrepetivel e liberdade. Segundidade aquilo
que da a experincia seu carter factual, de luta e confronto. Finalmente,
Terceiridade corresponde camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos,
atravs da qual representamos e interpretamos o mundo. Por exemplo: o azul,
simples e positivo azul, o primeiro. O cu, como lugar e tempo, aqui e agora,
onde se encarna o azul um segundo. A sntese intelectual, e laborao cognitiva
o azul no cu, ou o azul do cu -, um terceiro. A terceiridade, vai alm deste
espectro de estrutura verbal da orao. Ou seja, o indivduo conecta frase a sua
experincia de vida, fornece orao, um contexto pessoal. Pois "o homem comeu
a banana" pode ser ligado imagem de um macaco no zoolgico; cantora
Carmem Miranda; ao filme King Kong; enfim, a uma srie de elementos extratextuais.
Tambm para Peirce h trs tipos de signos:
O cone, que mantm uma relao de proximidade sensorial ou emotiva
entre o signo, representao do objeto, e o objeto dinmico em si exemplo: pintura, fotografia, o desenho de um boneco. importante falar
que um cone no s pode exercer esta funo como o caso do desenho de
um boneco de homem e mulher que ficam anexados porta do banheiro
indicando se masculino ou feminino, a priori cone, mas tambm
simbolo, pois ao olhar para ele reconhecemos que ali h um banheiro e que
do gnero que o boneco representa, isto porque foi convencionado que
assim seria, ento ele cone e smbolo;
O ndice, ou parte representada de um todo anteriormente adquirido pela
experincia subjetiva ou pela herana cultural - exemplo: onde h fumaa,
logo h fogo. Quer isso dizer que atravs de um indcio (causa) tiramos
concluses. Ainda sobre o que nos diz este autor, importante referir que
um signo, ou representamen, qualquer coisa que est em vez de (stands
for) outra coisa, em determinado aspecto ou a qualquer ttulo, (e que
considerado representante ou representao da coisa, do objeto - a
matria fsica) e, por ltimo, o interpretante - a interpretao do objecto.
Por exemplo, se estivssemos a falar de "cadeira", o representante seria o
conceito que temos de cadeira.
O objeto seria a cadeira em si e o interpretante o modo como relacionamos o
objeto com a coisa representada, o objeto de madeira sobre o qual nos podemos
sentar. Sobre isto interessante ver a obra "One and three chairs" do artista
plstico Joseph Kosuth. A principal caracterstica do signo indicial justamente a
ligao fsica com seu objeto, como uma pegada um "indcio" de quem passou. A
fotografia, por exemplo, primeiramente um ndice, pois um registro da luz em
determinado momento.
O smbolo, que de forma arbitrria estabelece uma relao convencionada
entre o signo e o objecto - exemplo: o termo cadeira.

Ferdinand de Saussure
Um outro autor, considerado pai da semiologia, por ser o primeiro autor a criar
essa designao e a designar o seu objeto de estudo, Ferdinand de Saussure
(1857-1913). Segundo este, a existncia de signos - a singular entidade psquica
de duas faces que cria uma relao entre um conceito (o significado) e uma
imagem acstica (o significante) - conduz necessidade de conceber uma cincia
que estude a vida dos sinais no seio da vida social, envolvendo parte da psicologia
social e, por conseguinte, da psicologia geral. Chamar-lhe-emos semiologia.
Estudaria aquilo em que consistem os signos, que leis os regem.
A concepo de Saussurre relativamente ao signo, ao contrrio da de Peirce,
distingue o mundo da representao do mundo real. Para ele, os signos
(pertencentes ao mundo da representao) so compostos por significante - a parte
fsica do signo - e pelo significado, a parte mental, o conceito. Colocando o
referente (conceito correspondente ao de objeto por Peirce) no espao real, longe
da realidade da representao. Para Saussure (com excepo da onomatopeia),
no existem signos motivados, ou seja, com relao de causa-efeito. Divide os
signos em dois tipos: os que so relativamente motivados (a onomatopeia, que em
Peirce corresponde aos cones), e os arbitrrios, em que no h motivao. Leia-se
que esta motivao a tal relao que Peirce faz entre representao e objeto e
que, na viso de Saussure, parece no fazer sentido. Esta viso pode ser tida como
viso de face dual. Para Saussure, existem assim dois tipos de relaes no signo:
1 - as relaes sintagmticas, as da linguagem, da fala, a relao fluida que, no
discurso ou na palavra (parole), cada signo mantm em associao com o signo
que est antes e com o signo que est depois, no eixo horizontal, relaes de
contextualizao e de presena (ex: abrir uma janela, em casa ou no computador)
2 - as relaes paradigmticas, as relaes associativas, no eixo vertical em
ausncia, reportando-se lngua (ex: associarmos a palavra me a um
determinado conceito de origem, carinho, ternura, amor, etc...), que um registro
semntico, estvel, na memria coletiva.
Louis Hjelmslev
Louis Hjelmslev (1899-1965) complexifica os conceitos utilizados por Saussure.
Segundo Hjelmslev, e por uma questo de clareza, a expresso dever substituir o
termo saussuriano de significante, assim como o contedo deve substituir o de
significado. Tanto a expresso como o contedo possuem dois aspectos, a forma e
a substncia - que em Saussure so por vezes confundidos com significante e
significado. Os signos so por isso, para Hjelmslev, constitudos por quatro
elementos e no dois, como propunha Saussure.

Umberto Eco
Umberto Eco (1932), alm de ser um dos que tentaram resumir de forma mais
coerente todo o conhecimento anterior, procurando dissipar dvidas e unir idias
semelhantes expostas de formas diferentes, introduz novos conceitos relativamente
aos tipos de signos que considera existir. So os diagramas, signos que
representam relaes abstratas, tais como frmulas lgicas, qumicas e algbricas;
os emblemas, figuras a que associamos conceitos (ex: cruz -> cristianismo); os
desenhos, correspondentes aos cones e s inferncias naturais, os ndices ou
indcios de Peirce; as equivalncias arbitrrias, smbolos em Pierce e, por fim, os
sinais, como por exemplo o cdigo da estrada, que sendo indcios, se baseiam
num cdigo ao qual esto associados um conjunto de conceitos.
Roman Jakobson
Roman Jakobson, nascido em Moscovo (Moscou
das funes da linguagem:
a
a
a
a
a
a

PB

), em 1896, introduziu o conceito

emotiva, que denota a carga do emissor na mensagem;


injuntiva, relativa ao destinatrio;
referencial, relativa quilo de que se fala;
ftica, relativa ao canal da comunicao;
metalingstica, relativa ao cdigo;
potica, relativa relao da mensagem consigo mesma.

Se Jakobson fala das funes da linguagem, Guiraud diferencia os cdigos. E nos


cdigos lgicos que est o mais importante para os signos. Nestes, ele releva os
paralingusticos, associados a aspectos da linguagem verbal (ex: escritas
alfabtica, escritas ido gramticas). Associar nmeros a pedras ter e ser um
cdigo deste tipo: cdigos prticos, ligados s sinalticas, s programaes e a
cdigos de conhecimento (ex: sinais de trnsito) e, por ltimo, os epistemolgicos,
ou especficos de cada rea cientfica.
Morris e Greimas
Morris e Algirdas Julius Greimas dizem-nos que tudo pode ser signo consoante a
nossa interpretao, deixando em estado mais abrangente o conceito de signo.
Porm, Morris diz-nos ainda que estes se dividem em
Sinttico, (ao nvel da estrutura dos signos, o modo em como eles se
relacionam e as suas possveis combinaes),
Semntico, (analisando as relaes entre os signos e os respectivos
significado e, por ltimo, a nvel pragmtico, estudanto o valor dos signos
para os utilizadores, as reaces destes relativamente aos signos e o modo
como os utilizamos).

Lingstica
A semitica considerada por alguns um dos campos da lingstica, por outros o
inverso.
Segundo alguns autores, a semitica nunca foi considerada parte da lingstica. De
fato, ela se desenvolveu quase exclusivamente graas ao trabalho de no
linguistas, particularmente na Frana, onde frequentemente considerada uma
disciplina importante. No mundo de lngua inglesa, contudo, no desfruta de
praticamente nenhum reconhecimento institucional.
Embora a lngua seja considerada o caso paradigmtico de sistema de signos,
grande parte da pesquisa semitica se concentrou na anlise de domnios to
variados como os mitos, a fotografia, o cinema, a publicidade, os mdia (ou a
mdia). A influncia do conceito lingstico central de estruturalismo, que mais
uma contribuio de Saussure, levou os semi-otimistas a tentar interpretaes
estruturalistas (ver estruturalismo) num amplo leque de fenmenos. Objetos de
estudo, como um filme ou uma estrutura de mitos, so encarados como textos que
transmitem significados, sendo esses significados tomados como derivaes da
interao ordenada de elementos portadores de sentido, os signos, encaixados num
sistema estruturado, de maneira parcialmente anloga aos elementos portadores
de significado numa lngua.
Quando deliberadamente enfatiza a natureza social dos sistemas de signos, a
semitica tende a ser altamente crtica e abstrata. Nos ltimos anos, porm, os
semioticistas se voltam cada vez mais para o estudo da cultura popular, sendo hoje
em dia comum o tratamento semitico das novelas de televiso e da msica
popular.
Referncias
HIPPLYTO, Fernando. Operaes psicolgicas: Abordagem semitica
da comunicao na guerra moderna. Natal: UnP, 2007.
KLANOVICZ, J. Fontes abertas: Inteligncia e o uso de imagens. In:
Revista brasileira de inteligncia. Vol. 2, n. 2. Braslia: Abin, 2006.
NTH, Winfried. A semitica no sculo XX. Coleo E, volume 5. So
Paulo: Annablume, 1996.
SANTAELLA, Lucia. A teoria geral dos signos. 1 ed., So Paulo: Pioneira
Thomson Learning, 2004.
SANTAELLA, Lucia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 1983.
(Coleo primeiros passos)
SANTAELLA, Lucia. Semitica aplicada. 1 ed., So Paulo: Pioneira
Thomson Learning, 2004.
SANTAELLA, Lucia & NTH, Winfried. Imagem - cognio, semitica,
mdia. So Paulo: Iluminuras, 1997.

Ver tambm
Biossemitica
Claude Lvi-Strauss
Dcio Pignatari
Jacques Derrida
Lucia Santaella
Yuri Lotman
Roland Barthes
Semitica psicanaltica
Teoria semitica da complexidade
Vilm Flusser
Umberto Eco
Semitica peirceana
Semitica militar
Semiologia
Diferena entre semitica e semiologia
Semitica da cultura (semitica russa)

Bibliografia
PEIRCE, Charles Sanders. Estudos coligidos. Traduo: A. M. D'Oliveira.
So Paulo: Abril Cultural, 1983.
PIGNATARI, Dcio, FERRARA Lucrcia D'Alessio, FERLAUTO, Claudio,
ALONSO, Carlos E.; Semitica - Manual de Leitura, Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo, USP.

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