El Toro encantado >>(Huanta - Ayacucho)

Rasuhuillca es una laguna situada a unos quince kilmetros de la poblacin de Huanta. Est en medio de
otras tres lagunas que la rodean, pero Rasuhuillca es la mas grande, por lo tanto la principal. La laguna
est en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo, por eso se ha construido en ella una
represa que suministra de agua para el regado, y para el consumo del pueblo.La tradicin huantina dice
que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de
oro cuyo extremo guarda una anciana de cabellos canos. Hace muchos aos, el toro logro vencer a la
anciana y sali a la superficie; e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los
diques con grandes oleajes, inundaron el pueblo, arrasaron toda la poblacin produciendo grandes
estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de esto, procedieron rpidamente a echar lazo
al toro y lo hundieron nuevamente. Desde aquel da la gente teme que otra vez el toro pueda escaparse y
la laguna inunde la floreciente ciudad de

Publicado por Jhon Omar en 7/27/2009 03:13:00 p. m.

Etiquetas: toro

Reacciones:
10 comentarios:
1.

Annimo22 de enero de 2011, 20:06

hola, hay un libro de Huanta, q no se como se llama, su autor es un pariente lejano mio q se apellida Cardenas, en este libro
sta la historia de mi familia, es indispensable para mi encontrarlo, mi abuelo fue Luis La torre, tal vez ese apellido se
mencione en el libro...por favor, si sabes como se llama el libro me avisas, mi correo es cary_1409@hotmail.com

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Respuestas

1.

JUAN JULIO GAMBOA SULCA26 de octubre de 2013, 14:26

He ledo un libro que narra, por ejemplo como se construyo la carretera Ayacucho-Huanta... y me
parece que narra las desventuras de un tal Cardenas. Es un libro un tanto voluminosos, lo tratare de
ubicarlo mi celular es 999104458

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2.

Jhon Omar24 de enero de 2011, 18:22

Grasias por vicitar este blog y confiar en este humilde servidor, aunque notengo informacion de ese libro vere que puedo
hacer, si tienes algunas otras historias de tu ciudad no dudes en enviarmelas para seguir sumando a esta lista..
jopa_29_2@hot... saludos y exitos

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3.

Annimo1 de junio de 2011, 20:44

Hola yo se a que libro te refieres, lo escribi mi abuelo se llam Miguel Mario Crdenas Samanz Huantino de nacimiento
hermano de tu Abuela Eufemia Crdenas y to de Luis La Torre; la obra se llama el Nio Desterrado y la puedes encontrar en
el Club Huanta de Lima o me puedes contactar para charlar... finalmente somos parientes, me puedes escribir a
blessed_michael_k@hotmail.com Saludos Michael Crdenas

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4.

Annimo10 de agosto de 2011, 16:37

me parece genial el mito porque tengo familiares halla en guanta y me lo contaron igual y justo hoy dia me dejaron una
tarea y me pidieron hacer 2 mitos y 2 leyendas y no encontraba mitos y me dijieron que puciera huanta-ayacucho mitos y
me parecio mas informacion por eso eleji esta pagina muchas gracias ojala pudiesen poner mas mitos y leyendas de huanta

Responder

5.

Annimo10 de agosto de 2011, 16:40

me parece genial el mito porque tengo familiares halla en guanta y me lo contaron igual y justo hoy dia me dejaron una
tarea y me pidieron hacer 2 mitos y 2 leyendas y no encontraba mitos y me dijieron que puciera huanta-ayacucho mitos y
me parecio mas informacion por eso eleji esta pagina muchas gracias ojala pudiesen poner mas mitos y leyendas de huanta
mi correo es genesisalexandraitu@gmail.com por favor si pueden mandenme mas ami correo porfis

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6.

Annimo14 de junio de 2013, 15:18

basuraaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasssssssssssssssssssssssssssss

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7.

Luis Alberto Espinoza Ramos30 de junio de 2013, 18:09

hola quisiera saber si tiene nombre el toro encantado es para un proyecto que lo necesito gracias

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8.

Annimo2 de julio de 2013, 11:46

... quien te puede dar mas informacion del tema seria la srta que comento atras indicando que es familia de quien lo
escribio, si s elo pides al email que dejo seguro te lo consigue , de todas maneras dejame ver si lo consigo, saludos y gracias
por entrar en mi blog...
Leyendas y Cuentos de la Regin

1.7) El Frailecito Camorrista

Con este epteto se conoca hace muchos aos a una mariposa nocturna de color caf oscuro,
que viene merodeando las velas mortecinas que siempre alumbraban nuestras casas, antes de
que llegara la luz elctrica. En sus vuelos caprichosos, no s si por que le guste la llama
ardiente, o le incomodara, este animalillo trataba de revolotear y algunas veces caa quemada
por la llama y en otras llegaba a apagarla.
Esta mariposilla fue causa de la muerte de una madre de familia de nuestra Huamanga
antigua.
Cuenta la tradicin que en los aos de 1800, viva en la calle Plateros, un modesto zapatero
que por asuntos de negocios, tuvo que viajar a la ciudad de Huanta, donde deba tardar
algunos das. Pero, como el ole suelas era muy celoso, le encarg a su hijuelo de esta
manera:
- Oye, Panchito; mientras dure mi ausencia, no vaya a entrar algn hombre a nuestra casa,
cuando vuelva, me avisars quien es el sujeto que ha ingresado.
- Bien, pap, -contest el mocosito.
Una de las noches de ausencia del padre, entr la mariposilla y revolotea que revolotea, hacia
la vela mortecina, lleg a apagar la velita de la vivienda. Otra de las noches, semejante
mariposilla, tambin pudo extinguir la velita. Entonces, la mam increpa al animalillo en stos
trminos.
- Este frailecito camorrista otra vez apag nuestra vela.
Llega el pap despus de algunos das de ausencia y le pregunta a su hijito:
-Ha entrado alguien a nuestra casa en las noches de mi ausencia, hijo mo?.
El chico responde . Si pap. Por dos noches seguidas ha entrado el frailecito y apag nuestra
vela cuando estbamos juntos con mi mam.
Aj, carajo! Que color vesta aquel frailecito?.
Responde el chico: color caf oscuro, pap.
Entonces el celoso zapatero enterado del hecho, que era efectivamente un Padre Franciscano,
pues solamente ellos usaban hbitos de esa color, y que su esposa como era hermana de la
Tercera Orden de los Franciscanos, haya tenido amoros con uno de sus confesores.
Le increp a su esposa y la trat de adltera y sacrlega, por haber cohabitado durante su
ausencia con un fraile franciscano Sus protestas y lloriqueos ante tan vil calumnia, no fueron
suficientes para calmar a aquel marido enfurecido, que de las palabras soeces y brutales, le
asest un filudo pual en el corazn de la infeliz seora, y le dej muerta alevosamente dentro
de un charco de sangre.
Al da siguiente se present a las autoridades judiciales y denunci el hecho, que por adltera,
haba matado a su esposa. Los seores jueces ante la pregunta del nico testigo que era el
chicuelo, probaron el hecho que efectivamente por su infidelidad haya matado a la infelz
seora.
Despus de algunos das de alojarlo en la crcel, soltaron al zapatero, quien por defender la
incoluminidad de su hogar haya victimado a su esposa, perdonndolo del crimen.
Noches despus, el zapatero cenaba junto con su hijito, siempre a la luz de la vela mortecina, y
se present nuevamente la mariposa misteriosa; revolotea que revolotea y llega a apagar la
vela. Entonces dijo el chicuelo: Ya ve, pap; ese es el frailecito que lleg a apagar la vela,
cuando estbamos juntos con mi mam
Momentos horrorosos para el zapatero. Este recin se dio cuenta de que haba victimado a su
fiel y santa mujercita, slo por haber dado crdito a una coincidencia fatal de la mariposa
nocturna, quien haba apagado la vela, y l por sus celos infundados victim a su pobre esposa.

Los pesares y lloriqueos tardos fueron intiles. Todos los das iba el zapatero a la tumba de su
querida esposa, portando ramos de flores, rezaba en su sepultura y lloraba lgrimas vivas cada
vez que iba, consecuencia de un triste desenlace de un zapatero muy celoso.
1.10) Bajar al Tercer Piso
En la Plaza Mayor de Ayacucho se halla una casona conocida como La Higuera , construida
en la poca de la Colonia , que slo cuenta con dos pisos. En su pequeo jardn interior hay
una mata de higuera, (de ah su nombre), adems de ser una frondosa planta y sembrada hace
mucho tiempo, no puede dar frutos por razones desconocidas.
En uno de sus pabellones, que slo cuenta dos pisos, hay un ambiente en el se puede ingresar
nicamente subiendo al segundo piso, para luego bajar, curiosamente, mediante una escalera
al tercer piso.
.11) Sillcaucha
Estaban las muchachas guapetonas, de cinturitas delgadas en plena trilla en un pueblito cerca
a Vinchos; con faldas provocativas, cadas hacia los muslos; cuando se presenta un maqta
faitoso de pantaln negro, camisa blanca y sombrero ladeado. Las muchachas lo invitan a
entrar al ruedo, donde frenticamente bailaban sus qachwas. As, entre risas y algunos
copetines pasan las horas y aparecen ligeros destellos del nuevo da. El joven invitado, a quien
las chicas lo tenan bien agarradito de sus dos manos, levanta la voz angustiosa diciendo, mejor
dicho al son del canto, Kachaykullawaychika sillkawchay, zarnirullasaqmi sillkawchay,
(Sultenme de una vez, por favor, sultenme) pero las cholitas se empecinaron para no
soltarlo, sencillamente ellas se haban aficionado y enamorado del mancebo desconocido; De
pronto, cuando el astro sol lanz sus primeros rayos, ZAARR, se desmoron todo aquel
jovenzuelo, quedando slo un montn de huesos. Qu haba pasado?... Sabis, querido lector
que el misterioso joven era un alma en pena.
1.12) Comer el Cultivo que Hay Tiempo Todava
En 1942 no existan instalaciones de agua domiciliaria en Ayacucho, pues los pobladores de
aquella poca, tenan que concurrir a las llamadas piletas para abastecerse de agua. En el
crucero entre los actuales jirones San Martn y Grau, haba una pileta denominada Quru
Pila. Estas piletas eran parte del acueducto del Sutuq Chaka. Como ya se supone, haba
escasez de agua para lavar frazadas, colchas y ropas mayores, por lo tanto haban mujeres o
seoras llamadas lavanderas, quienes iban de casa en casa donde sus caseras y recogan ropas,
jabn, su cuarto de caazo y se iban al ro Huatatas y retornaban ya pasadas las 5 de la tarde
para entregar y recabar su pago correspondiente. Para esto dos colegiales de esos maosones
o malandros se haban fijado en dos de aquellas mujeres que siempre iban por Llaupampa.
Pactaron entonces en saciar sus apetitos sexuales y se abalanzaron sobre las dos seoras. Una
de ellas se defendi a bofetadas, araones, tierra y hasta piedras, logrando ahuyentar a su
ocasional atacante. Luego de reponerse del terrible altercado, volvi desesperadamente
donde su compaera para ayudarla si aun era necesario, pero su compaera muy contenta y
tranquila se desempolvaba y se sacuda del polvo por haber sido revolcada y forzada en la
faena sexual.
Viendo la desfachatez de sta, la primera increpa severamente a la aludida... Porqu Rosenda
has permitido que te hagan eso?...Porqu te has dejado mancillar tu honor?... Porqu no lo
has ahuyentado como yo lo hice?... eres una tonta, una idiota, no tienes perdn de Dios...
ahora mismo tienes que ir a confesarte...
Entonces la agraviada, lejos de dar explicaciones a su compaera, levantando las dos manos
hacia el cielo y como muestra de agradecimiento, musit la siguiente plegaria: Diosllay,
gracias taytallay, niuchalla, kawsay vidawanqa, qipa tarpuy mikuykunaypaq tiempo
kasqaraqmi antis...(Dios mo, gracias Padre mo, niito, con esta vida actual, para comer el
cultivo de antes hay tiempo todava...)
2.1) El Gaviln y la Gallina
Atrapada por un gaviln, el primer da en que haba sacado a pasear a sus doce cras, la mam
gallina desapareci sin remedio entre las garras del rapaz animal. An cuando la resignacin

frente a la muerte trat de vencerla, pudo ms la esperanza del amor de madre. Saba que
tarde o temprano volvera a verse con sus seres queridos. Una vez que el gaviln se pos en un
paraje inaccesible y se dispona a quitarle la vida, ella le implor: Seor gaviln, no me mate
por favor, recuerda que mis hijos apenas tienen dos das de nacido; y si yo crec en medio de la
orfandad, sin el calor y cuidado de mi querida madre y todo porque t la mataste, en el
momento mas crucial de mi existencia- al menos permteme estar con ellos hasta que
aprendan a valerse de si mismos para seguir subsistiendo.
El gaviln conmovido por los ruegos de la mam gallina dijo: eres libre y puedes marcharte
en cualquier momento. La gallina, rebosante de alegra respondi: Gracias, muchsimas
gracias, seor gaviln, que los Dioses te den su bendicin, y si no es mucho pedirte, quisiera
que me devuelvas personalmente a mi hogar. Dadas las circunstancias, el gaviln no tuvo otra
salida que devolverle al lugar en el que, a ms del dolor, haba un inmenso vaco, motivo por lo
que el reencuentro con sus seres queridos fue sumamente emotivo.
Enterados del gesto del gaviln, cada vez que sobrevolaba en la zona, las cras de la mama
gallina le decan: To, to, te queremos mucho; y, los dueos por su parte : Oh gran
seor, noble y generoso, honrado por tus hechos, vivirs por siempre en nuestros
corazones.
La mam gallina, que saba lo que le esperaba, trat de emplear el menor tiempo posible
para lograr la madurez de sus cras. Cuatro meses ms tarde, al ver que sus cras estaban lo
suficientemente preparados para todo, decidi cumplir con su compromiso. El gaviln, al ver
que le llamaba, descendi a tierra y le pregunt las razones por lo que la gallina requera su
presencia. La resuelta y valiente mam gallina, sin ms prembulos le dijo Seor gaviln, ya
hice lo que tena que hacer, de modo que estoy a tu entera disposicin. El seor gaviln,
sorprendido por la actitud resuelta y honorable de la mam gallina, as como por el cario
que le haban robado sus sobrinos (los polluelos) y los dueos de la gallina, le respondi:
Olvdate de todo y ten presente que a partir de hoy, la libertad y la felicidad sern tu gloria.
Mientras yo viva, ningn gaviln se atrever a molestarles. Tu familia gozar de mi proteccin
y cuidado. Gallina y polluelos vivieron felices desde entonces.
2.2) Doa Amalia y sus Animales
Don Uriel y su familia que vivan por La Glorieta (San Sebastin), criaban considerable cantidad
y variedad de especies animales, su finada esposa estando en vida, mostraba un especial
apego y preferencia por la tortuga, la pareja de patos silvestres, el bho y los tordos; adems
de los venados, el mono, el cerncalo, el loro y el perro llamado Magnate, de ah que, al
cabo de muchos aos de convivencia y el cario mutuo entre doa Amalia y sus mascotas era
un comn denominador.
A la tortuga le haba puesto el nombre de Humilde, por sus caractersticas peculiares que,
era el animal al que le tena mucha consideracin y estima, no coma, si el alimento no se lo
proporcionaba la seora. Cada vez que tena hambre, rascaba la puerta falsa de la tienda
donde permaneca la seora, hasta lograr su propsito hasta que doa Amalia termine de
acariciarla.
La aves, al concluir de ingerir sus alimentos y beber agua de la boca de doa Amalia,
empezaban a picotearla suavemente en sus manos y brazos y, finalmente, cantaban al
unsono.
Lo que hacan los venados, cuando doa Amalia no les daba sus alimentos y golosinas a la hora
indicada, era salir como de lugar del corral e iban en su busca. Las seales que advertan la
presencia de estos animales, eran los impactos de los manotazos que recaan en la puerta falsa
de la tienda. Si las atenciones de su anfitriona cubran sus demandas, lo que hacan era lamerla
en sus manos, sus brazos, su cara y sus labios. Y si fuera poco, empezaban a retozar y jugar con
ella. Parecan tres nios que jugaban a la chepa.
Sucede que en el caso del mono, una vez que sala de su jaula, la nica persona con quien se
dejaba capturar a cambio de golosinas era doa Amalia, pero sin antes de hacer sus laberintos
de costumbre. Y la forma como el inteligente animal reparaba los daos era abastecindole a
su duea de frutas frescas que los coga de los rboles frutales del vecindario y probablemente
de sus despensas y, ofrecindole un singular espectculo, donde sola demostrarle sus

mximas habilidades y destrezas de acrbata innato.

El cerncalo y el loro, eran animalitos que le hacan recordar a Huambalpa su tierra natal-,
siendo el primero, sinnimo de suerte y buen augurio; el segundo, era un excelente
compaero de sus horas de soledad. El cerncalo por ser un diestro cazador, ningn pericote o
rata tena espacio alguno en la vivienda. Era el animal al que doa Amalia le renda pleitesa
por las madrugadas.
El loro por su parte, era quien daba la voz de alarma y la despertaba a la seora cada vez que
alguien ingresaba a la tienda. Pero, una noche, cuando doa Amalia fue asaltada por dos
delincuentes armados, el loro empez a gritar desesperadamente. La familia que
afortunadamente se encontraba en casa al escuchar el caracterstico bullicio alarmado del
animal, daba a entender que algo pasaba, entonces corrieron inmediatamente a la tienda,
frustrando as el acto que pudo haber terminado en una tragedia.
Magnate, un perro como todo fiel amigo pocas veces la dejaba sola, y era quien cuidaba la
tienda, en circunstancias en que doa Amalia ingresaba al interior de la vivienda a traer algo o
cumplir su misin de madre y esposa. Cada vez que ella lloraba en medio de su soledad, era el
animal quien la consolaba y acariciaba. Si la tristeza y el llanto se prolongaban el perro sola
aullar. Para sus hijos, era el anuncio de que su sufrida y a veces incomprendida madre,
requera del consuelo de ellos. Antes de ir a consolarla solan decir: Seguro que la vieja est
llorando.
El da en que doa Amalia muri y su velorio fue en la sala de la casa, la tortuga, los patos
silvestres, el cerncalo, el loro y el perro, le acompaaron hasta el momento en que sus restos
fueron trasladados al cementerio general de la ciudad de Ayacucho.
Un da despus de su entierro, la familia se dio con la sorpresa de que los patos silvestres, los
tordos y el buho haban muerto; el loro como el cerncalo, ya no estaban en casa; la tortuga se
resisti a sacar la cabeza y sus miembros inferiores de su caparazn; y los venados, el mono, y
el perro, no queran comer.
El esfuerzo desplegado por los miembros de la familia, por tratar de alimentar a los animales
que aun quedaban, no tuvo el xito esperado. Al cabo de una semana, la tortuga, los venados y
el mono murieron por inanicin, y el perro, que haba preferido abandonar la casa, al haber
ingerido un bocado (alimento envenenado) fue localizado ya sin vida- al pie de la tumba de
doa Amalia.
2.3) Buscando Una Madre
Era una maana fresca y fraganciosa, en el que las aves le ofrecan sus cantos y alabanzas a la
madre naturaleza, naci la ansiada y esperada becerrita, cuya duea era una pobre y solitaria
mujer cuyas heridas seguan sangrando por la perdida fortuita, injusta e irreparable de su
esposo y sus dos nicos hijos, que haban sido brutal y cruelmente victimados meses atrs por
los reaccionarios sinchis.
Para doa Santona, que haba cado en el vicio del alcohol, la presencia de este pequeo
animalito, a ms de devolverle la alegra la fe y la esperanza, tambin le permiti dejar el vicio.
Haban transcurrido tres meses desde que naci la becerrita, pero para ella y su madre seguan
gozando de las bonanzas de la temporada creciente.
Si bien el sonido de los silbatos y las cornetillas, as como el bullicio de la niez y la juventud,
anunciaban la apertura del ao escolar; el cielo despejado, los intensos rayos del padre sol,
convertan el valle en una hoguera.
Los animales, ante la escasez de pastos, lo que hacan era internarse progresivamente en
laderas de alta peligrosidad, para tratar de aprovechar lo poco que quedaba.
La becerrita, que en la poca de bonanza lactaba sin restriccin alguna, dada las circunstancias,
se vio obligada a lactar no ms de dos veces al da. Pero despus, pese al esfuerzo de su
madre, la oportunidad que tena su cra un mes antes, se redujo a una racin por da.
Ya era junio mes en el que empezaba lo peor del ao, pero la engreda becerrita, pese a sus
cinco meses de existencia, era an incapaz de valerse por sus medios para complementar su
alimentacin y mitigar su hambre.
La madre, que en todo momento procur darle lo mejor a su cra, al verla sufrir se dispuso a
alcanzar pencas, (cladodios) frescas de tuna nopal, cuyas matas se encontraban al borde

del abismo, donde ningn otro animal se haba atrevido a aproximarse, por temor a caer en el
precipicio. Afortunadamente ese da la hazaa emprendida por la audaz y sacrificada madre
tuvo el xito esperado.
Como todo vena a pedir de boca, la becerrita haba vuelto a sonrer, pero, una semana
despus, la desaparicin de su adorada madre al caer a las aguas del caudaloso ro Pampas, la
enlut sin reparo alguno.
La becerrita tras largas horas de infructuosa espera, vencida por el dolor, la inesperanza, la
soledad y el silencio, desahog sus penas cantando sin cesar un conocido huayno compuesto
por un famoso msico y cantautor ayacuchano, cuya letra dice: Madrecita linda, por que me
has dejado en lo mejor de mi vida. En alas de mi muerte te fuiste, hacia la eternidad a no
volver nunca. Felices los hijos que tienen a lado, a la joya que es la madre. Hay Dios bendito
maldigo mi suerte porque yo no tengo a nadie. Madrecita linda por que me dejaste, en el peor
de mi sufrimiento.
La vida cuajaba la felicidad ignorando el dolor, cual burbuja sobre el arroyo, tambin abrigaba
la ilusin. Pero al detenerse el tiempo, larga fue la agona para la becerrita, por cuanto se
atribua la culpabilidad del fatal desenlace de su madre.
2.4) El Puma y las Ovejas
Iskay maqtachakuna chitanta michichiaraku, chaypi musiarunku uk puma hamusqanta
paykunaman, kay wawakuna pumata manchachiyta munanku romita chamqaspa, pumataj
hamun kayllataa yarqasqa hina mana manchakuspa. Juk maqt'acha nin jukninta hakuchiq
segasun sachaman ninpa, juknintaq nin himatataq ruwasun sacha patapiqa pumapas
seqaruqtin, juk maqtachataq nin, ama manchakuychu chitakunallam mana sacha pataman
seqayta atinkucho.
Dos nios estuvieron pasteando sus ovejas, cuando de pronto se dieron cuenta que un puma
se les acercaba muy calladamente hacia ellos y sus ovejas, trataron de espantar al puma
tirando piedras pero el animal pareca tener mucha hambre y se acercaba ms y ms y con
pasos ms firmes. El primer nio dijo submonos al rbol, y el segundo nio respondi qu
bueno nos trae subirnos al rbol cuando el puma tambin nos va a seguir. Luego el primer nio
dijo, no tengas miedo, solo aprate en subir; las ovejas son las que no pueden subir al rbol.
3) Curiosidades Anecdticas y Supersticiones
3.1) Animales Agoreros
a) El cndor.- Si un cndor o buitre vuela sobre una ciudad es augurio de guerra internacional
o de una contienda civil encarnizada, lo que se puede probar por medio de hechos histricos y
tradicionales.
b) La lechuza (buho).- Son aves rapaces nocturnas que viven en los panteones, las torres de las
iglesias y en lugares solitarios, son conocidos por los indios en su lengua nativa quechua, con
apelativos de Chosecc, Tuko y Pakapaka. Estos animales de mal agero inspiran temor y
depresin profunda, porque vaticinan con certeza la muerte de uno de los ms queridos
miembros de la familia.
c) El huaychao.- Es una avecita de plumaje color plomo, cola blanca y de patitas negras, es de
mal agero cuando se pone a cantar cerca de la casa de una persona o en el camino por donde
uno transita. Vaticina la separacin de dos amantes.
d) El zorro.- Su nombre quechua es Atocc, es sinnimo de astucia, Los indios impulsados por el
odio y la aversin le apodaban con los apelativos de Kaka y huasca chupa (rabo de soga). Es el
ms celebre de todos los animales, por su inteligencia en burlar la vigilancia de los pastores de
ganado y sobre todo con su maa, habilidad y picarda en apoderarse de lo mejor del rebao
de ovejas en tiempos de la precipitacin de lluvias abundantes y provechosas.
e) El moscardn.- Representa el alma de una persona conocida que visita la casa, quien se
encuentra en trance de viajar al otro mundo.
f) El grillo.- Cuando canta con la insistencia que mortifica, augura una enfermedad grave o la
muerte de uno de los que viven en casa.
g) La serpiente.- Predice la separacin definitiva de dos personas por muerte o ausencia,
cuando estos reptiles se interponen o pasan entre ellas.

h) El huanhua - zancudo (caballito del diablo) .- Si este insecto que es tan til a la agricultura
como destructor de larvas perjudiciales de las plantas, es encontrado en las casas, es augurio
negativo de ria entre consortes, por lo que es eliminado sin compasin.
i) La cigarra -liblula.- Su nombre quechua es Cachi Cachi y est estereotipado en la poesa
popular, la que de preferencia cantan los enamorados en las serenatas, mejor dicho, cantaban
antes. Es mensajera de las brujas, de cuyas alas plateadas y transparentes preparan filtros
amorosos.
3.2) Supersticiones de Seres Fantsticos con Poderes Sobrenaturales
a) Tahua nahui o supay huasi (de 4 ojos o casa del diablo).- Este infierno se encuentra en la
superficie de la tierra; no es el Ucu-Pacha, lugar de castigo de las almas situado en los
profundos abismos; sino es una gran caverna que se halla al borde de un riachuelo en la
comprensin del pueblo de Carhuahuran y que pertenece a la provincia de Huanta. Los
naturales de ese lugar y de las comarcas vecinas lo consideran como un Averno de expiacin o
casa de rprobos, bajo el dominio de Supay rey del infierno. All van en cuerpo y alma los
gobernadores injustos, ladrones y explotadores de los pobres, los jueces de paz venales y
libidinosos, los hacendados inhumanos, estupradores y adlteros; adems todos los que
conviven con sus comadres, los incestuosos, brujos que hacen dao a personas y animales, los
proxenetas, los abigeos y asesinos quienes sern conducidos al Pichcca o quinto da de la
muerte al Tahua ahui, encadenados y amordazados con canillas de muertos por cuatro
gigantescos galgos con ojos de candela. Los condenados van arrastrando sus pesadas cadenas
de acero sujetas al cuello, haciendo resonar lgubremente sus ojotas de hierro que lanzan
tristsimos lamentos de remordimiento por sus culpas, y tan luego que llegan al mencionado
infierno, ste se abre para tragarlos, cerrando automticamente la enorme puerta con
terrorfico estruendo al girar sobre sus goznes. Segn ellos, existen en las entraas de l,
capillas decoradas con columnas de marcos y estatuas como en la iglesia matriz de Huanta y en
la Catedral de Ayacucho; faroles de vidrio de distintos colores que cuelgan de sus bvedas,
corredores sostenidos por pilares de piedras labradas donde se pasean parejas de diablos
vigilantes, llevando en lugar de rifles horcones de metal de triple rama; monstruos que destilan
babas ftidas y escupen sapos y culebras; porteros gigantes de ojos incandescentes con garras
y colmillos que resguardan las tres puertas de hierro; hombres y mujeres que lloran
arrastrando sus cadenas de cautiverio, olas encrespadas de fuego que devoran a las almas,
instrumentos de suplicio desde los azotes de alambres con pas, hasta calderos de plomo
hirviendo que despiden vapores sulfurosos.
b) Nina trono (Trono de Candela).- Es un aparato infernal a los que son conducidos las almas
en pena de cierta clase de personas de categora. Los Tronos, como su nombre indica, son
aparatos que se usan en las procesiones de imgenes, con la nica diferencia de que el Nina
Trono, en lugar de tener armazn de palos, maguey y carrizos adornados con flores, frutas,
cirios, etc. lleva barras incandescentes con un sinnmero de velas encendidas. El centro del
anda es ocupado por el condenado que camina por los aires a pequea altura de la
superficie de la tierra, precedido por vientos huracanados y una bandada de lechuzas que
hacen de batidores. Segn unos, nadie lo conduce sino que se maneja por si mismo
automticamente, otros aseguran de que es transportado por una brigada de diablos enanos
llamados hueccochos.
Cuentan que es un fantasma pacfico, inofensivo y educado que jams se mete en los con
nadie; pasa por las calles principales y no por suburbios, viajando por caminos reales, jams
como los que hacen los manchachicos vulgares, que lo hacen por estrechos senderos de las
serranas asustando a los animales y las gentes, y despus de sus excursiones siempre regresa
a Tahua ahui, pero antes de entrar hace reverencias con un ligero balanceo de atrs para
adelante y viceversa.
c) Illan.- Es un dolo pequeo de piedra que tiene diferentes formas y colores provenientes del
vientre de los mamferos, que los indios fetichistas conservan como una verdadera joya
religiosa, atribuyndole portentosas facultades para engendrar y proteger al ganado, al que
sacan a relucir slo en dos ocasiones, el 25 de julio da del Apstol Santiago y el primero de

agosto para celebrar las jubilosas fiestas tpicas de sealizacin de ganados. En esos das el
ILLAN se presenta al redil de las ovejas, a la media noche en persona y en la figura de un
carnero de gran tamao, designado con el nombre de YAYAN. En la provincia de Huanta el Illn
es el demonio protector o patrn del ganado y lo llaman Yayan Padre .
d) Cachiboreri.- Diablo selvtico que habita en los misteriosos dominios de los chunchos
Campas de la provincia de Huanta. Se presenta ante ellos bajo formas o figuras diferentes, ya
como una bella criatura de cabellos dorados, de ojos brillantes, de piel blanca y rosada, de voz
dulce y seductora; ya como un gran venado rojo de descomunales astas con una luz intensa y
resplandeciente en la frente; o tambin como un ave de cuerpo reluciente que deja en su
vuelo estelas luminosas.
e) Huatapuo.- Que duerme un ao en el runa simi: Huata, ao, Puuy, sueo; es un reptil
fantstico de la selva apurimea, de dimensiones colosales que duerme en lo mas intrincado
del bosque. Despierta cada ao por una sola vez y slo un da para limpiarse de los arbustos,
lquenes y hongos, que se desarrollaron durante los 365 das del ao sobre su escamoso y
pintado cuerpo. Se alimenta de pajaritos, raras veces de criaturas humanas, quienes
hipnotizados por el animal se introducen de por si dentro de sus enormes fauces.
* Ccarccacha.- Sonido onomatopyico del bufido de una llama enfurecida, Ccar, ccar...ccar...
arrojando restos de alimentos rumiados en la cara de los animales de su rebao o en la de los
indios pastores. Los Ccarccachas son almas en pena de hombres y mujeres que convivieron en
contubernio pecaminoso entre hermanos o primos, que equivale a decir, incestuosos y que
Dios en castigo de estas relaciones ilcitas los han convertido en auqunidos infernales. La
Ccarccacha es un monstruo que tiene medio cuerpo de hombre y la otra mitad de llama.
f) Apusuyo.- Personaje mtico creado por la fecunda imaginacin de los autctonos peruanos,
que divinizaron con este nombre y el de Huamani a seres fantsticos que residen en las altas
montaas. Los Apusuyos son los mismos APUS, deidades tutelares de los montes, invisibles
e impalpables, pero se siente su presencia y se escuchan sus palabras consoladoras. Conoce el
pasado y lo ntimo de la vida y milagros de los seres humanos de todas las generaciones y
anuncia con increble veracidad todos los sucesos que habrn de acontecer en lo futuro. El Apu
sabe todos los idiomas, todo lo ve, todo lo percibe, todo lo siente, todo lo puede, todo lo
palpa, todo lo ausculta, todo lo declara y todo lo predice en sesin nocturna al conjuro
cabalstico y enigmtico del PONGO brujo, que sirve de intermediario; se es el gran Apusuyo,
dolo de los hechiceros.
g) Amaru.- As como los macizos de la cordillera de los andes, la selva, las grutas, las minas, el
aire, los manantiales, los pucullos (cementerio de antiguos peruanos) tienen sus dioses, as
tambin los ros, las lagunas y los mares tienen sus deidades conocidas con el histrico nombre
de AMARU. As tenemos al Amaru mayo, Ccocha amaru, etc.
3.3) Ritos Funerarios
a) Picchca.- Significa el quinto da de los difuntos. A las ocho de la noche hacen rezar el Santo
Rosario y en seguida chacchan coca, fuman y menudean las copitas de pisco, jarros de chicha
de molle y jora que despus comenzarn a contar cuentos sobre los manchachicus
(fantasmas) y huatuchis (adivinanzas) entre hombres y mujeres.
b) Huata honras ( luto muday) .- Celebracin del primer aniversario del fallecido con honras
fnebres al estilo indgena. Es el cambio de luto que segn las costumbres tradicionales del
ayllu, viene a ser el aniversario de la muerte del marido o de la esposa, que se celebra de igual
forma preparando el catafalco con todos los objetos personales indicados en los actos
funerarios del Pichcca.
Y en esa noche le cambian al viudo(a) su ropa negra con otro color y se escuchan gritos de
alegra, palmas de jbilo, abrazos interminables, msica y aguardiente que se celebra entre los
asistentes.
c) Entierro de estilo incaico en pampacoris.- Pampacoris se encuentra al norte de Ayahuanco a
105 Kms. de Huanta. En este pueblo se conserva toda la plenitud de los usos y costumbres
incaicos con muy poca diferencia. Es as que despus de la muerte de los Apus (ricos), lo
primero que hacen los deudos es amortajarlo con un hbito de bayeta de la mejor calidad, en

seguida se dirigen al panten a abrir una fosa profunda y dentro de ella, construyen un nicho
de piedras afirmadas de barro y con una abertura en la parte superior. En el momento del
entierro, antes de colocar el cadver dentro de l, le preparan su cama con los mejores
pellejos y jergas y una vez acomodado el difunto le ponen en vez de almohada un atado de una
lliclla o manta que contiene su fiambre consistente en papas, cuyes y una gallina asada, ms
una botella de aguardiente con su copita de cristal para que pueda servirse cuando se
encuentre con sus amigos del otro mundo. Dentro de su bolsa de pisca (bolsa de tela) le ponen
coca, toccra y una cajetilla de cigarros; en la mano izquierda sostiene un poronguito de barro
con agua y en la derecha una cruz de madera sobre el pecho. Al muerto y a todos los objetos
indicados los cubren con el mejor poncho del Apu y despus de encomendarlo a Dios con un
Yayaico tapan el nicho con piedras planas y encima le echan tierra hasta cubrir completamente
la fosa, sobre la cual dejan como seal otra cruz grande sostenida por un montn de piedras.
3.4) Costumbres Dentro del Matrimonio
a) Quichcachi.- Es la primera visita con su correspondiente agasajo, que en resumidas cuentas
es sencillamente una disimulada insinuacin del individuo para el matrimonio con la hija del
agasajado. Algunos das despus llevando una buena racin de biscochos, panes de manteca,
vino, chicha y aguardiente y a veces algunos potajes, invaden nuevamente la casa de la
pretendida con afecto y adulacin.
b) Yaicupaco.- Terminado los porongos de chicha hasta el concho, la novia despus de una
tierna despedida de sus padres y familiares, se marcha con el novio a constituir un nuevo nido
de amor y conducen a la mujer triunfalmente hasta la casa del futuro esposo, enlazada con
cintas y acompaada de cantantes de Jarahui y Ccaschua.
c) Sirvinacuy.- Es el tercer acto que corresponde a los servicios mutuos que inician sus
funciones desde la misma noche en que la novia abandona la casa paterna, en virtud del cual
la pareja hace vida marital de prueba hasta que se realice el matrimonio catlico. Si la mujer
resulta buena, bajo todo punto de vista, se complementar con la unin final.
d) La ccaschua.- Los jvenes solteros de ambos sexos, quienes confundidos en una era, de
noche y a la luz de la luna, realizan tareas incitados por los cantos alegres de la Ccaschua. Su
funcin es trillar los frutos secos de los vegetales con los pies; como la cebada, el trigo, las
habas, las arvejas y garbanzos, as los jvenes y muchachas se renen para hacer la Ccaschua.
3.5) Festividades
Las festividades locales son de carcter religiosa y las ms resaltantes son las relacionadas con
las fiestas patronales de las diferentes comunidades, y entre las principales tenemos:
a) Llaqta maqta y el chipticha.- Las principales manifestaciones folklricas del distrito de Anco
constituyen el Llaqta Maqta y el Chipticha que en la actualidad mantiene su autenticidad y
vigencia en las comunidades de la zona de la sierra, mientras que en la selva se ha producido
una mixtura con otras manifestaciones culturales. El calendario festivo, se inicia con la fiesta
del carnaval tradicional que se desarrolla en los meses de febrero y marzo. En el mes de Julio,
las Fiestas Patrias se desarrollan en base a directivas de las autoridades provinciales y
departamentales. En Agosto, algunas comunidades y anexos realizan la fiesta de la herranza de
animales. El aniversario del distrito se festeja el da 13 de setiembre, inicindose el 11 y
culminando el 14. Estas fiestas comprenden la realizacin de eventos sociales, culturales y
deportivos con participacin masiva de toda la poblacin.
Desde hace dos aos, la municipalidad distrital de Anco, con la participacin de autoridades
comunales, productores organizados e instituciones realizan la feria regional agropecuaria
artesanal y folclrica los das 13, 14, 15 de setiembre, fomentando el desarrollo de la
produccin agropecuaria, el turismo y la preservacin de la biodiversidad en los diferentes
pisos ecolgicos de zonas de sierra y selva.
Otras festividades son:
- Virgen del Carmen. Se celebra el 16 de Julio en la comunidad de Chiquintirca y se desarrolla
con la participacin masiva de la poblacin del distrito, incluido los residentes en Lima,
Ayacucho, La Mar y otros lugares.
- Virgen del Rosario. Celebrada en la comunidad de Anco los das 7 y 8 de Octubre.
- San Felipe. en el anexo de Punqui los das 24 y 25 de julio.

- Virgen de Rapi. en la comunidad de Rapillos das 14 y 15 de setiembre.

- Santa de Rosa de Lima. celebrada en el anexo de Amargura (zona selva) y la comunidad de
Huallhua los da 28, 29 y 30 de Agosto.
- Virgen de las Mercedes. en la comunidad de Sacharaccay los das 23 y 24 de setiembre.
- Virgen de la Asuncin. en la comunidad de Anchihuay Sierra los das 15 y 16 de Agosto.
- La fiesta Evanglica o Espiritual celebrada en la comunidad de Anchihuay Selva los das 15, 16,
17 de Agosto.
3.6) Huantinadas
a) Son para tomar el pelo o para ejercitar la paciencia de los ingenuos huantinos
1. Cierto da un huantino regresaba de un viaje arreando un burro, y se encontr en el puente
de Ayahuarco con un ayacuchano, quien le pregunt que cosa llevaba cargado en su burro y el
aludido contesto, quesos para negocio. El ayacuchano respondi speramente dicindole: Oye
desgraciado como tienes valor de llevar quesos a tu casa porque es una plaga maldita con lo
que vas ha terminar tu maz y despus, con que vas a alimentar a tus pobres hijos y a tu mujer.
Convencido el huantino de los buenos consejos del ayacuchano, desat la carga y lo arroj
con clera al ro y se fue. Tan luego que ste se perdi en un recodo del camino, el mismo
recogi el saco de quesos regresando a su pueblo contento y feliz.
2. Un huantino que caminaba con la cara triste por una de las calles de la ciudad se encontr
con un ayacuchano que le dijo: qu tienes amigo, porque vas con los ojos llorosos?. El aludido
respondi: he recibido un telegrama en el que me comunican de Huancayo que mi padre est
gravsimo en el hospital. Dnde est ese telegrama? le pregunt el muy compasivo
ayacuchano y el huantino le entreg y despus de leerlo le dijo finalmente: pedazo de tonto,
esta letra no es de tu padre, esto es mentira.
3. Un buen da un huantino fue con varias cargas de pacaes y lucmas a venderlos en el
mercado de abastos de Ayacucho, y caminando por la pampa de la vega, vio un objeto de color
amarillo brillante, que tenia dos manos que se movan en circulo. Se acerc con gran
precaucin y al or que cantaba como un chillico (grillo) de mal agero, pensando que era un
animal peligroso agarr unas piedras y con cuatro tiros lo mat. Sigui despus
tranquilamente su camino y a poca distancia del lugar del suceso se encontr con un
ayacuchano a quien le cont el caso con gran admiracin, recomendndole que no pasara por
ese sitio porque ese animal ponzooso pudiera morderlo. El huamanguino se despidi dndole
las gracias y al llegar al lugar indicado vio asombrado que el tal animal ponzooso era un
reloj de oro.
4. Un hacendado ayacuchano armado de una escopeta espaola sali de su finca, situada en
las proximidades del pueblo de Pacaycasa, con el propsito de cazar palomas. En el camino vio
a un huantino comiendo tranquilamente su fiambre y le pregunt: de dnde vienes y a dnde
vas?. Vengo de Huanta y voy a Ayacucho, contest el aludido. Cuando ste termin de comer,
el hacendado le oblig imperiosamente a defecar todo lo que haba comido, a cuya imposicin
le contest dicindole que no tenia ganas y apuntando con la escopeta le impuso a que
defecase en caso contrario le matara de un tiro. El huantino se puso en cuclillas y empez a
defecar y al final de la operacin le dijo, ya termine. Volvi a imponerle a que desembuchase
mas hasta que los intestinos queden completamente vacos. El huantino haciendo esfuerzos
supremos cumpli el mandato y despus de abrocharse el pantaln se aproxim
humildemente al ayacuchano y le dijo: que bonita escopeta tiene Ud. seor. Yo quisiera
comprarle pagndole el precio que me pida; soy montas y estas armas son muy necesarias
en las selvas para defenderse de las fieras. podra Ud. seor permitirme para contemplarla
mejor en mis manos?. Con el mayor gusto, replic el ayacuchano. Al darse cuenta el huantino
de que la escopeta estaba cargada, dio rpidamente cuatro pasos atrs y apuntndole en el
rostro del hacendado le orden que comiese todo lo que haba defecado bajo pena de muerte.
Tengo asco, no puedo, le contest. Que asco ni que asco, tienes que tragarlo y si no te
despacho en este momento al otro mundo. El ayacuchano viendo a su contendor con la cara
roja de tanto pujar como una parturienta, e inyectado los ojos de sangre por la clera y el odio,
reflexion; pues que si no obedeca al huantino su muerte era segura y el nico remedio para
su salvacin era comer su excremento y se puso en accin. Concluida la faena le dijo: ya lo

acab. Falta que comas lo que esta en la piedra con que me limpie el trasero, repuso el
huantino y el infeliz hacendado se puso a lamer el guijarro como si fuese un terrn de azcar.
En seguida descarg la escopeta en el aire y lo arroj al suelo. Ahora cudrate! Si eres
hombre. No puedo porque tengo ganas de vomitar. Entonces vete antes de que te rompa las
costillas. Y se fue el hacendado cabizbajo apretando con las manos la boca del estmago. El
huantino contino el viaje contentsimo de haber vengado la ofensa y humillado al gamonal.
Esta historieta debera llamarse ayacuchanada o huamanguinada. El ayacuchano que fue por
lana y volvi a su hacienda trasquilado por un huantino.
b) Hablar castellano cuesta caro
Desde hace aos, un hacendado querra apoderarse de las tierras de la comunidad. Un
domingo se reunieron los hombres de Huanta. Por no hablar castellano, el hacendado nos est
ganando el juicio. Qu podemos hacer?. Ser mejor ir a Lima, decan los comuneros.
Los huantinos escogieron a tres hombres de buena memoria para que fueran a Lima a comprar
castellano. Cada uno, solo podra alcanzar a comprar una palabra castellana, porque varias
valdran caro. Pero qu y cuales palabras comprar?. Que sea Nosotros!, la otra palabra; y
porque queremos! la segunda. Qu otra palabra ms?. Que sea Eso es lo que queremos!
Partieron los tres hombres a Lima. Fueron a pie a la Mejorada. All tomaron el tren hasta Lima.
Al llegar, se alojaron donde un huantino residente en la Capital. Este les pregunt. A qu han
venido?, A comprar castellano, hermanito, respondieron. Para que?- dijo el huantino.
Hermanito, porque por no hablar castellano un hacendado nos esta quitando nuestra tierra.
Para defendernos hemos venido a comprar castellano.
Cuntas palabras quieren?.
Solo queremos tres
Yo se las podra vender.
A cmo nos venderas?
A cincuenta soles la palabra.
Haznos una rebaja, hermanito, son para nuestro pueblo que tambin es el tuyo.
(En espaol) Entonces sesenta soles cada una.
Ahora s, de acuerdo, hermanito.
Cul de ustedes va a comprar primero?
Yo dijo uno de los comuneros
Qu palabra quieres?
D Nosotros!
Nosotros!. Eso es lo que quiere decir esa palabra.
Otro de los huantinos dijo:
Ahora es mi turno.
T Qu palabra quieres?
Di Porque queremos
Entonces el huantino de Lima le vendi la frase Porque queremos
Y tu cual palabra quieres?
Quiero Eso es lo que queremos.
Luego de comprar, los comuneros huantinos aprendieron castellano.
Regresaron en tren hasta La Mejorada y luego continuaron su viaje a pie. En una puna
encontraron a un muerto reciente, vieron que hasta su sangre an goteaba.
Los comuneros exclamaron:
Que corazn maldito lo ha podido matar!
Cuando as comentaban, aparecieron a caballo tres guardias civiles:
Quin mat a este hombre? hablen! hablen!.
Asombrados, los huantinos se miraron entre s;
-Nos est humillando porque habla castellano, pero para defendernos, tenemos el castellano
que hemos comprado. El guardia civil segua hablndoles en castellano:
Quin mat a este hombre?
T fuiste el primero en comprar. Contesta. El primero que haba comprado respondi al
guardia civil con la palabra que conoca:

Nosotros!
Por qu lo mataron?
El segundo de los huantinos respondi con la frase que tambin haba comprado:
Por que queremos
Pues ahora van presos.
El ltimo de ellos respondi con la tercera palabra comprada, mientras el guardia civil se los
llevaba, comentando entre s:
Seguro nos estn llevando para premiarnos.
Que buena es la justicia!
Llegaron donde el juez quien les interrog en castellano. Asombrados, los huantinos se
miraron:
Hemos comprado el castellano para defendernos, dijeron.
El juez les pregunt:
Quin de ustedes mat a este hombre? Quin lo mat?
Nosotros! Dijo nuevamente el primero de los huantinos que compr castellano.
Por qu lo mataron?
Porque queremos!
Pues entonces los condeno a veinticinco aos de crcel.
Eso es lo que queremos! -respondieron
Los huantinos estn hasta ahora en prisin.
3.7) Recuerdos Anecdticos de la Batalla de Ayacucho:
a) Valdez y su juramento
Habiendo reunido el Virrey La Serna a los jefes y oficiales para un dilogo final en el que iban a
echar la ltima suerte, les dijo : !Seores, si Dios quiere, el da de maana a esta misma hora
ser nuestra la Victoria Final !. Al escuchar dicha expresin el General Valdez, se puso de pie y
con ese nerviosismo habitual exclam; !Seor Virrey, quiera o no quiera Dios, ser nuestra la
Victoria.. .! A lo que contest el Virrey, con serenidad y firmeza; !General, a blasfemado Ud.
Y ojal que esta blasfemia suya no nos traiga algn desenlace fatal...!.
b) Leandro Castilla y el abrazo
Antes de la batalla, se realiz un gesto caballeresco de reconocimiento y despedida de los
hermanos y parientes de ambos bandos, entre quienes se cuenta el de los hermanos Castilla;
Leandro que militaba en la fila realista, Ramn en la fila patriota, pero que en el acto de darse
el abrazo, Leandro exclam: !Hermano, cunto siento que actes en la fila de los rebeldes!,
a lo que Ramn contest: !Debes de saber hermano, que esta reunin significa la despedida
caballeresca no un reto; pues me retiro...!, entonces, Leandro, dando saltos lo detuvo
estrechndolo con un abrazo emocionante de despedida.
c) La Olla del General
Mientras los desprevenidos subalternos del General Crdova le preparaban un almuerzo
frugal en una olla de barro en un rincn reservado del campo, de pronto deton en el aire,
rfagas de fusilera como anuncio de batalla, cuando menos pensaban una bala perdida cay
precisamente en la olla tradicional, hacindola volar en mil pedazos; ante tamaa sorpresa los
soldados que cumplan con dicho cometido, en coro exclamaron: !Se acab por fin la
barriga del General...!, acto seguido, tomaron sus fusiles, se integraron a sus filas y
tomaron parte de la refriega con heroicidad y denuedo espartanos.
d) El Clico del capitn
Sucedi en pleno fragor de la batalla, cuando un Capitn de la fila patriota fue sorprendido por
un doloroso clico, que se retorca de dolor a la vista del pelotn de sus soldados de mando.
Mientras tanto, un Teniente de las mismas filas, aprovechando de las dificultades de su
Superior, se puso a la cabeza de su divisin, obligando el reconocimiento de su nuevo cargo,
desplazando al Capitn. Finalizada la batalla, el agraviado present su queja ante Sucre
pidiendo una sancin disciplinaria. Sucre, despus de escuchar con atencin, le dijo: Ud.
Capitn, hara lo mismo que el Teniente en dichos casos...
e) La huamanguina y su osada
Entre las mujeres que se distinguieron por su audacia y su patriotismo, aparece Mara

Encarnacin Gutirrez Calle, quin estuvo presente durante la batalla, recorriendo valerosa el
campo de lucha, levantando el nimo de los soldados con su arenga quechua, auxiliando a los
heridos que caan a sus pies con vendajes arrancados de su faldelln. Al escuchar a los soldados
que, con sus labios resecos, pedan unas gotas de agua, ella corra a la quebrada y se
aprovisionaba en queps abandonados y su monillo empapado para remojar esos labios
agonizantes. Cuando, empinndose sobre los heridos y cadveres acentuaba sus palabras de
aliento, vio que a sus pies corra un ro de sangre, entonces, inclinndose trazaba en cada
frente y en cada pecho una Cruz Roja, precursora de la Libertad.
f) Sucre y la visin
Mientras Sucre recorra el campo de batalla pasando revista y arengando a las divisiones
patriotas, faltando pocos minutos para que la batalla decidiera la suerte de Amrica, fue
sorprendido por una visin singular en pleno da y en campo abierto. Esta visin se asemejaba
a una mujer de apariencia misteriosa que se le presentaba sonriente y le inspiraba que dentro
de un espacio de tiempo l y su ejrcito seran los victoriosos, desapareciendo en seguida.
Sucre, absorto momentneamente ante dicha visin, sinti mayor lucidez, redobl sus
esfuerzos y recuper mayores bros, para obrar el gran milagro del triunfo por la Causa
Libertadora.
g) El indgena y su prediccin
Cuando los realistas ganando tiempo y terreno se haban adelantado a tomar las alturas del
Condorcunca, seguros de palomear a los que ocupaban la parte inferior de la llanura de los
oficiales realistas, cuyo uniforme de parada reluca por los rayos del sol. Un soldado que haba
bajado al pueblo como de incgnito y con el objeto de cumplir una orden superior, fue
avistado por un indgena que a los pasos presurosos del espaol, lo detuvo con la mirada
desafiante y mientras llevaba a la boca unas hojas de coca, exclam en su propia lengua y en
trminos despectivos pero profticos: A este diablo, el diablo se lo llevar dentro de poco...
h) Testamento del o Carnavaln 2005
En esta mi amada Huamanga, tierra heroica, sufrida, luchadora y soadora, siendo un cinco de
mircoles, a cinco minutos de las cinco de la tarde y frente a cinco desparramados verdugos,
transcribo en un rollo de papel higinico este grandsimo testamento.
En la Plaza Mayor que a veces se convierte en cocina mayor y frente a tantos paqpahumas por
jugar talco, dejo muchos legados y delegados, representantes del rata y opa Montesinos,
para que como testigos sepan de este pobre gato que muere como el mismo jampato
despus que gozaron los tres das de estos carnavales, como Huayronqos con sus tinyas y
silbatos, ante la inocente mirada torcida del taita cura Cornelio Ciriaco y de mi Arpacunca
abogado, Ductur Tiburcio Huashuahuasa, as como de mi esposilla, cuerpo de silla y cara de
polilla, doa Chajaira Siquihuayra, quien como viuda tomar el cuerpo y alma del cura. Bajo la
ley de poder TESTAR y ATESTAR y luego de quemado apestar, yo el REY MOMO, de abolengo
Romo, casi rubio al pomo, de sangre mestiza, real y no postiza, nativo de este Per profundo,
hoy algo iracundo, con su Pachacutec rodando por el mundo, antes que me quemen y
esparzan mis cenizas por todos los rincones de esta comarca que tiene la marca de RINCN
DE LOS MUERTOS con muchos muertos en el rincn por estos das de jolgorio, bulla y
abundante agua; chelas, piscos, rones, sacarronchas y chichas de todo color que corrieron por
las venas de los ayacuchanos Aqawiksas; quiero dictar mi testamento no ante un testaferro
sino ante un buen notario que machuque bien las teclas, que sea un hombre serio, seco y
enjuto, vestido de luto como el Docto Machaco, en presencia de algunos jumentos, dicto mi
testamento:
Primero.- Declaro ser el REY MOMO OSITO CARNAVALON, no saber nada de mis antecesores
ni de mi rbol genealgico, parece que me clonaron con un gorila, chimpanc o caballo por mis
bellas caractersticas fsicas. No poseo partida de nacimiento, ni de bautismo, tampoco poseo
DNI ni otro documento. Nunca llegu a una escuela; sin embargo, poseo incontables
residencias. Amanezco y anochezco donde me vence el trago y donde me da la gana.
Segundo.- Soy eterno maduro soltern, medio mariposn, jams un cura ni un alcalde me
agarraron para amarrarme en matrimonio masivo; pero si llen de hijos e hijas a solteras,
viudas, casadas, divorciadas y hasta travestis.

Tercero.- Declaro que mis bienes cuantiosos y costosos los adquir con mi propio peculio en
Tacora, Las Malvinas, San Juan Bautista, Siquilambras y otras ferias; con documentos
elaborados en Azngaro y billetes falsos impresos en el Banco Central de Reserva de
Huancayo.
Cuarto.- Con el diagnostiquillo que me dio el mediquillo Rodriguillo, estoy sano por fuera y por
dentro, slo el cerebro me falla un poco. Tengo licencia para disfrutar de mi muerte que tal vez
me de suerte para encontrarme con mi entraable amigo Capi Fuentes y si la suerte es mucha,
con Octavia la Ucucha.
Quinto.- Bajo la Cruz de Quicapata y con venia de las religiones Catlica, Mormona,
Presbiteriana, Israelita, Islamita, Evangelista y dems, pido que se cumpla mi testamento que
continuacin hago pblico:
- Dejo al wicsasapa Alcalde Gerardn Luden, mil palas oxidadas en perfecto uso, tres carros
basureros con motores adquiridos y no usados por el otro wicsasapa ex alcalde, para que sean
utilizados en la limpieza de nuestras perfumadas calles, con mano de obra gratuita cortesa de
todo cuanto pandillero existe en la ciudad.
- Para tantos ex candidatos ima raykuya Alcalde kayta munanku: los Janampas, los urampas,
los kinrampas, los huamanes, los gualbertos, los salvadores, los kallpas, los intis, los ukuchas,
etc, etc., ima supaykunaach?. Dejo mi sano y cristiano consejo: Trabajen juntos por nuestra
Huamanga, o el palo del pueblo mande.
- Para el doctito Huancahuari, musuq alcalde del distrito Nazareno, dejo mil metros de tocuyo
para que construya una gran cortina impermeable y no llegue a la ciudad los perfumados gases
de Acapulco.
- Para el camal de San Juan Bautista que de buena carne escasea y donde la mosca campea,
dejo dos manadas de asnos y mulas para que maten en pascua, los conviertan en chorizos y
alimenten a paisanos y turistas.
-Llapa Kuyasqay warmachaykunapaq, desnutridos hasta los pelos, uqa saqini achita kutata en
los almacenes de PRONAA, alcaldim , prefectuntin maaspanku aypunqaku.
-Para las chalchakas huamanguinas que hablan hasta por los codos, dejo mis recibos de
telefnica que no los pago desde el 90 para que antes de cancelar hagan un mitin pidiendo
eliminar la Renta Bsica.
- Al Hospital Regional de Ayacucho, EsSalud, postas y otros que luchan contra el SIDA, dejo mis
pastillas de ua de gato que no termin de consumir para que entreguen a mis hijos, nietos y
bisnietos nacidos de mal-de-sidas .
-A los waqras, warmisapas y kuyuyus llapa churinkuna manariqsiq, dejo los libros abiertos de
las municipalidades de Quinua, Carmencca y otros para que no conozcan y reconozcan a sus
hijos y no se hagan los locos como Choledo.
- A los sobrevivientes de Vamos Vechino, que todava extraan a su presi, dejo boletos
cancelados en el puerto del Callao para que vayan al Japn a encontrarse con su Fuji.
- A los enamorados de la Plazoleta Calvario , que adornan con sus besos este histrico barrio,
les dejo cientos de tarjetas de amor, donde reza Tu y yo, por siempre, donde sea, como sea y
por donde sea.
Finalmente, autorizo a la Beneficencia Pblica para que mis cenizas sean arrojadas en
Pericohuaycco.
Ya habiendo el testador mencionado, en presencia de los testigos testamentarios, reunidos en
un solo acto, desde el principio hasta el fin se ley el TESTAMENTO. Firmo delante del seor
notario, que me hace machucar mi huella, yaqalla muqaruwanpas. Firmo mi sentencia, con
sangre, puo y letra: Don Fujiyuca y Montesrata. Firma carajo la expresin de mi voluntad.
Otorgo y firmo hasta mi pronta resurreccin.