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Jean-Francois Perrin
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Taine
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une psychologie cratrice toujours situe dans une perspective hermneutique : dans le sillage
de Mme de Stal, des idologues, et bien des gards de Chateaubriand, crit J.-T. Nordmann,
Taine prolonge le mouvement tendant voir dans l'uvre le signe rvlateur de l'homme incar
n
dans des manifestations historiques (p. 380).
Mais si sa pense est ainsi l'aboutissement de la critique romantique, son encyclopdisme et
la profondeur de son enracinement philosophique et scientifique la font surtout porteuse d'aven
ir
; sa psychologie, qui informe toute sa critique, constitue en effet la premire synthse de la
psychologie exprimentale de son temps : sa porte sera immense jusqu'au dbut du XXe sicle
par la thorie de la perception et de l'imagination qu'elle impose. On dcouvre ainsi une esth
tique qui fait dj de la cration une affaire de vision et une conception de l'invention po
tique qui annonce les thses de Bergson dans Le Rire (p. 168). Quant au moi de l'crivain,
on trouvera, non sans surprise, propos de Saint-Simon, des formulations quasi proustiennes ;
ainsi, dans un crivain, il y a deux hommes : le premier qui s'adresse ses contemporains,
flatte leur got [...] ; le second qui s'adresse aux autres gnrations et se prsente nu dans l'ave
nir
avec ses seuls livres ; je prfre le second ; ce qui est essentiel, c'est la portion durable (p.
152).
De l'historien, J.-T. Nordmann montre que son intrt pour les cultures anglaise et alleman
de
en fait un des crateurs de la littrature compare (p. 15) ; mais il prpare galement la
moderne histoire des mentalits avec la notion d' esprit du temps , fille d'un historicisme
qualitatif o la prise en compte du milieu et du moment ne vise qu' susciter l'ima
gination
sympathique par laquelle l'crivain se transporte dans autrui et reproduit en lui-mme
un systme d'habitudes et de passions contraires aux siennes (p. 208). J.-T. Nordmann montre
en effet qu' l'oppos de l'empirisme vulgaire laquelle on la rduit en gnral, la fameuse tr
ilogie
de la race , du milieu et du moment constitue un dispositif conceptuel dont il
faut retracer l'histoire pistmologique pour en saisir la fonction opratoire dans le travail cri
tique.
Il rappelle qu' l'poque o Taine l'utilise, la notion de race, qui est une ide du
sicle (p. 181), a dj pass de la biologie l'analyse historique avec A. Thierry, et
une sorte de psychologie des peuples avec Stuart Mill (p. 182). Avec le milieu et le
moment, elle constitue un point de vue sur la ralit plus qu'une force autonome (p. 200),
le moment tant une chelle de rfrence qui donne la perspective historique et critique, et per
met ainsi de cerner l'altrit du pass .
On ne dira qu'un mot trop bref de la passionnante troisime partie de l'ouvrage, consacre
l'esthtique de Taine. Examinant par exemple la notion de bienfaisance du caractre dans la
Philosophie de l'art, J.-T. Nordmann montre que, loin de se rduire un moralisme normatif,
elle participe d'un dispositif conceptuel visant la spcificit des formes artistiques et de leurs
effets, par o Taine fonde dj une esthtique de la rception en mme temps qu'il labore une
critique des formes dont certains aperus conservent d'ailleurs une force tonnante : ainsi
lorsqu'il voque la posie de l'avarice propos de Grandet (p. 295), ou la capacit de
Stendhal maintenir les faits au niveau de leur contingence (p. 317) aussi bien qu' viter
de raconter dramatiquement les vnements dramatiques (p. 321). On redcouvrira gale
ment cette page tonnante du La Fontaine o il clbre l'effacement de l'auteur derrire le
mouvement mme de son sujet , d'une manire qui annonce le refus de la composition
logique sur lequel s'appuieront [...] les thoriciens du courant de conscience (p. 324). Trs
suggestives enfin sont les pages montrant comment Taine s'approche son insu de l'esthtique
kantienne du dsintressement (p. 262 et 274 par ex.).
Trop peu lus, les textes publis par Taine ont eux seuls la saveur de l'indit , crit J.T. Nordmann ; par son rudition prcise et ses perspectives excitantes, le Taine par luimme qu'il nous offre constitue un excellent guide pour visiter avec profit cet arrire-pays
bien mconnu de notre mmoire critique.
Jean-Franois Perrin