UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

Filosofa Nocturna
IV SEMESTRE
MATERIA: Filosofa del derecho y la moral
PROFESOR: Onasis Ortega
PRESENTADO POR: Luis Orlando Serna
Cynthia Katrina Rendn Muoz
Sergio Arcos y Juan Pablo Ruiz

DOS CONCEPTOS DE LIBERTAD

Isaiah Berlin
En este texto se desarrollan dos nociones de libertad entendidas desde dos
sentidos polticos, segn el autor Isaiah Berlin, la una es libertad negativa y la otra
libertad positiva, ambos sentidos convergen en un mismo punto, que es considerar
la libertad desde la poltica y moral, social o individual; dicho anlisis de estos dos
sentidos de libertad son primero presentados e introducidos por una breve
insinuacin por parte del autor sobre el concepto de idea, esa nocin sirve para
aclarar lo importante de este concepto que acta como intrnseco a la naturaleza
del concepto de libertad, pues dice Berlin: ningn quehacer poltico est libre de
ideas, stas lo direccionan, y en tal sentido la idea de libertad, que es uno de los
fundamentos en la construccin de sociedad, o como conciencia personal, es
indispensable y no est determinada, solo est considerada en muchos sentidos,
por autores que han dado diferentes ideas a tal concepto o viceversa, desde
particulares ngulos de opinin que generan polticas y perspectivas moralistas
colectivas e individuales.
Libertad, en poltica se dice que es el mbito en el que un hombre puede actuar
sin ser obstaculizado por otros. Las pautas a seguir en el texto se refieren a este
sentido poltico de la idea de libertad y dos de sus sentidos que son: la primera
negativa y la segunda positiva, estas han sido las causas centrales de una
interpolacin de dos sistemas de ideas polticas, sobre la libertad, que parten del
problema de la obediencia y la coaccin. El sentido negativo de libertad dice cul
es el mbito en que al sujeto, una persona o grupo de personas, se le deja o
se le debe dejar hacer lo que es capaz de hacer o ser, sin que en ello
interfieran otras personas y el sentido de libertad positiva es que o quien es
la causa de control o interferencia que puede determinar que alguien haga o
sea una cosa u otra.
En ambos sentidos tenemos la coaccin como autor determinante pues la libertad
negativa, requiere de una regulacin que debe ser positiva; la determinacin de
libertad negativa implica un agente que cree, como dice la afirmacin, un mbito o
condiciones permitidas a un sujeto o grupo social, las normas a seguir, adems

aqu est implicado el espacio que se debe permitir a uno o varios individuos para
que realicen sus actividades sin intervenir en la libertad de los dems. Y en el
sentido positivo de libertad se busca este carcter coactivo para regular el
desempeo social o individual, el agente que designa, persona o ley, el espacio,
normas y leyes para el desempeo de la libertad.
La coaccin es el carcter opresor de mis libertades, todo agente particular que
impida el libre ejercicio de mis actividades, es un agente que coacciona mi
proceder y mi libre desarrollo, pero se habla de coaccin de la libertad no a todo
tipo de incapacidad, pues existen limitaciones naturales en una persona fsicos o
mentales que no permitiran desarrollarse de manera distinta a sus condiciones.
Solo se habla de limitaciones polticas si algunos seres humanos le impiden a
otros conseguir un fin.
A continuacin hablaremos de la idea de libertad negativa, que es la defensa de la
libertad, de prevenir la interferencia de los dems. Es la libertad como ha sido
concebida por los liberales del mundo moderno. toda defensa de las libertades
civiles y de los derechos individuales, y toda protesta contra la explotacin y
la humillacin, contra el abuso de la autoridad pblica, la hipnotizacin
masiva de las costumbres, o la propaganda organizada.
Desde esta perspectiva Berlin destaca tres hechos: primero considera la tesis de
John Mill, y su idea de libertad diciendo que este confunde su tesis sobre libertad,
hablando desde su concepcin clsica negativa de libertad, pues dice Mill que
toda coaccin, en tanto que frustre a los hombres es mala, mientras que la no
interferencia, que es lo opuesto a la coaccin es buena. La confusin es evidente,
si la coaccin es mala por su papel regulador la no intervencin es buena, pero en
sus fines la coaccin puede que tenga que ser aplicada, para prevenir otros males
mayores, y la no intervencin es buena aunque no es lo nico que es bueno, en
ultimas est diciendo lo mismo aunque al final deja abierta la afirmacin sobre a
qu se refiere con que no es lo nico bueno. En otro punto Mill defenda la libertad
hasta el punto de la excentricidad, argumentando que en la libertad estaba la
verdad, tesis que fue derrumbada por James Stephen, al considerar que la
integridad, el amor la verdad y el ardiente individualismo se desarrollan en las ms
severas comunidades dogmticas.
En segundo lugar siguiendo con Mill, tal doctrina individualista es relativamente
moderna, dice Berlin, en la antigedad tal idea de libertad poltica individual est
ausente como lo hizo notar Condorcet, refirindose a las civilizaciones griega,
romana, china, juda y otras, en donde tal aspecto no est constituido como
discusin, tal como pasa en la actualidad. Este sentido de libertad se da en un
punto alto de civilizacin. Aunque el sentido de intimidad, como algo sagrado dado
por derecho propio tiene su origen en la religiosidad y sus races se encuentran
desde antes del renacimiento y la reforma.

El tercer hecho tiene ms relevancia en la idea de libertad, pues considera el

mbito que haya de tener el control, y no a su origen. Desde aqu las
consecuencias de una democracia que conceda amplias libertades a sus
ciudadanos, puede caer en el desorden y le da poca importancia a las virtudes, el
conocimiento y las buenas costumbres, contrario a esto sera una democracia que
prive a sus sbditos de libertades. Una democracia dspota en donde hay un
amplio margen de libertades concuerda con la tesis de libertad de Mill, en este
sentido hay ms garanta a libertades civiles pero por lo tanto no concuerda con la
democracia o autogobierno, el individuo y la democracia.
Hasta aqu la libertad en su sentido negativo se muestra a favor de la
individualidad, ya sea desde su origen o el mbito en el que se desarrolla, este
aspecto de la individualidad lo considerara como fundamental en el sentido de la
libertad negativa, pues desde sus enfoques prima la libre expresin sin coaccin,
de quien gobierna, seguidamente, tenemos el sentido positivo de la libertad que
pregunta hasta qu punto se puede gobernar?
La idea de libertad positiva, se deriva del deseo por parte del individuo de ser
su propio dueo. Pero tal deseo de libertad parte de dos consideraciones del yo
dominador, una que enaltece la razn, que calcula y se dirige a fines idealizados
del yo superior, que se contrapone a una segunda consideracin del impulso
racional, a los deseos no controlados, una naturaleza inferior, dada a la
consecucin de placeres inmediatos, arrastrado por todos los deseos y las
pasiones, que tienen que ser castigados rgidamente si sobresalen.
Se considera aqu al yo superior como algo ms que el individuo, ya como un
aspecto social determinado, un elemento que trabaja en pro de unos fines
colectivos, que busca la aceptacin de sus mximas y las expone a otros como
objetivos en pro de un beneficio mayor. En otras palabras determinar qu es lo
bueno para los dems, desde las consideraciones de ese yo superior; en ltimas
es un individuo que en este sentido positivo de libertad lucha con su yo mismo,
dividido as, el yo que tiene el control dominante y trascendental, y el yo manojo
emprico de deseos y pasiones que han de ser castigados y reducidos.
Esta divisin del yo, se aclara con la definicin de dos modos del deseo de auto
dirigirse, que histricamente se pueden seguir: uno como la auto-abnegacin con
el fin de conseguir la independencia, y otro como la autorrealizacin o total auto
identificacin con un principio o ideal especifico. El uno afronta la realidad el otro
se abstrae e idealiza.
El primer modo parte de que: soy libre porque soy autnomo y en la medida
que lo soy obedezco leyes, pero las he impuesto a mi propio yo no
coaccionado. Obediencia y leyes que se da a uno mismo, que por tanto no
esclavizan, pues es libre decisin. Adems esta actividad libre tiene que ser
puesta por encima del mundo emprico de la causalidad. Tal modo de auto
dirigirse parte da la esencia de libertad humana que no est adscrito a ninguna

dependencia sino el fin en s mismo de libre voluntad. Contrario a esto tenemos al

hombre que se asla de toda poltica, economa y sociedad. esta es la
tradicional auto emancipacin de los ascetas y quietistas de los estoicos y
sabios budistas, de los hombres de diversas religiones, que han huido del
mundo y se han adherido a una concepcin poltica o moral.
Volviendo a la concepcin de libertad negativa propuesta por Mill en donde
ninguna coaccin es permitida en la idea de libertad, como posibilidad de hacer lo
que uno quiera. Desde la consideracin anterior del yo como autor regidor de mi
causa, se desvirta la tesis de Mill, pues la libertad como extincin de deseos
como en el caso de los ascetas contradice la idea de libertad. la auto negacin
asctica puede ser una fuente de integridad, serenidad o fuerza espiritual,
pero es difcil ver como se le puede llamar aumento de libertad.
soy libre solamente si planeo mi vida de acuerdo con mi propia voluntad;
los planes implican reglas, y una regla no me oprime ni me esclaviza, si me
la impongo a m mismo conscientemente, fuese inventada por mi o por
otros, suponiendo que sea racional; es decir que se conforme a la necesidad
de las cosas esta actitud racional libera as parezca una condicin desptica
venida desde Platn de donde la doctrina dicta responsabilidad y autodisciplina
individual; en fin condiciona.
La esencia de la libertad en su sentido positivo y negativo, es el frenar algo o
alguien u a otros que quieran afirmar su autoridad sobre m, incluso obsesiones
miedos, neurosis o fuerzas irracionales: intrusos o dspotas. Toda interpretacin
de la libertad tiene que tener algo de sentido negativo, pues ninguna sociedad
suprime todas las libertades ni las permite en sus miembros. La libertad en su
sentido positivo expuesto aqu es el que hoy en da se manifiesta en el fondo de
las exigencias de autodireccin nacional o social, dirigidas con fines polticos y
moralistas.
Por ultimo, Berlin nos habla del pluralismo como criterio de idea de libertad ms
verdadera y humana, que los fines de aquellas estructuras autoritarias y
disciplinadas del ideal del autodominio positivo, de las clases sociales, de los
pueblos de toda la humanidad. Pues esta idea reconoce que los fines humanos
son mltiples y no todos ellos son conmensurables y estn en perpetua rivalidad
unos con otros. No se puede instaurar unos valores estndar y condicionar bajo un
presupuesto la libertad de los hombres, como una operacin matemtica. Decir
esto sera una hipocresa. En ultimas la pluralidad considera la libertad del hombre
desde sus condiciones personales, sus pensamientos y categoras morales que
son parte de su ser e identidad.