Você está na página 1de 18

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
UNIDADE 2 A IMPORTNCIA DO TEXTO DE LUCAS

APRESENTAO
Para Lucas, a compreenso correta da misso crist se resume na compreenso
da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16, 21; 24.46-49).
Percebe-se uma seqncia lgica no texto ao demonstrar sempre uma
precedncia na pregao do evangelho aos Judeus, da em seguida os outros grupos.
Notamos a presena da mensagem de salvao entre os samaritanos, a presena de um
eunuco etope e a presena de gentios numa reunio ministerial de orao na igreja de
Antioquia - outro fator que deve ser tratado.
Veremos que a questo dos irmos gentios e os irmos judeus no primeiro
Conclio levantam os argumentos para a sustentao teolgica em Lucas sobre
pneumatologia; o aspecto da compreenso de misso; o significado de ser testemunha; o
aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.
Meta:

Demonstrar atravs do texto bblico que, para Lucas, a compreenso correta da


misso crist se resume na compreenso da grande comisso que ele registra no
seu primeiro livro (Lc 24.46-49), verificando o direcionamento da mensagem
aos judeus, samaritanos e aos gentios e por fim, compreender todos os aspectos
do paradigma missionrio de Lucas.

Objetivos:

Apresentar como a compreenso correta da misso crist para Lucas se resume

na compreenso da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro;


Demonstrar o papel das etnias no texto bblico de Atos;
Compreender os aspectos missionrios de Lucas.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Aula 7 A grande comisso de Lucas
Meta:

Mostrar que, para Lucas, a compreenso correta da misso crist se resume na


compreenso da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro (Lc
24.46-49).

Objetivos:

Apresentar a partir da concluso do texto de Lucas 24.46-49 que a misso :


a. o cumprimento de promessas escritursticas;
b. s possvel aps a morte e a ressurreio do Messias de Israel;
c. a mensagem central o arrependimento, a f e o perdo;
d. est destinada para todas as naes.
A Aula trata do chamado da igreja para pregar o evangelho. H tantas pessoas

perdidas dentro da Igreja, andando em crculos por anos e anos. Suas vidas perderam
todo o sentido, pois ao invs de correrem a corrida que lhes est proposta ficam
pensando em si mesmas e como vo conseguir tirar de Deus algo.
Para o evangelista Lucas, a misso um cumprimento da promessa. Abra o texto
bblico de Lucas 24.46-49 e observe agora como Lucas explora a ideia de misses:
misso uma revelao bblica e ela s se torna possvel com a morte e a ressurreio
de Cristo; possui o arrependimento como mensagem central; tem como foco todas as
naes; Jerusalm o epicentro e os mensageiros so as testemunhas; o sucesso da
empreitada s possvel no poder do Esprito Santo.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Mas qual a ligao deste texto com Atos? Abra agora o texto em Atos 1.8 e veja
se os textos se completam.
A base teolgica de misses em Lucas tem a Escritura como base. No
possvel por em prtica misses se antes no compreendermos que o prprio Deus que
deseja fazer misses. A missio Dei (misso de Deus) no um segredo guardado a sete
chaves no corao de Deus. Muito pelo contrrio, se olharmos em toda a Escritura, de
Gnesis at Apocalipse, o Pai deixou claro que seria atravs do Filho no poder do
Esprito Santo que o ser humano seria resgatado.
Para saber mais:
Voc pode ver uma exposio da missio Dei no Antigo Testamento, por Mauro Meister (A misso
de Deus no Antigo Testamento: o princpio. Acesse em: vimeo.com/31061403), feita na Conferncia
Fiel para Lderes, acontecida em 2011.

A morte de Jesus o Cristo na cruz, de tanto cantarmos e falarmos aos outros, foi
perdendo, infelizmente, a fora teolgica e espiritual que esse ato soberano de amor
compreende na sua totalidade. Por estarmos totalmente perdidos e como Joo enfatiza
condenados a morte eterna (Jo 3.16,19), o resgate de cada alma perdida tem um preo.
Preo este que s o Filho poderia pagar. Esta dvida foi riscada pelo seu sangue. No d
para imaginar qualquer outra ao em misses sem a morte de Cristo. Ele o ponto
central de todo o processo.
Para aprofundar no assunto:
Diante da grande comisso de Lucas, em Lucas 24.46-49, fica a pergunta: o que o Evangelho?
Para formar bem esse conceito em sua mente, voc deve ver a apresentao dos aspectos bblicos
fundamentais do que seja o Evangelho, por John Piper, um dos mais lidos e respeitados telogos
ortodoxos da atualidade. O vdeo, de 333, traz o ttulo O que o Evangelho e est disponvel no
seguinte endereo: http://vimeo.com/8738023.

O arrependimento e o perdo so a resposta de Deus ao homem. A morte de


Jesus abriu a porta, mas a confisso de pecados o que de fato d ao pecador a chance

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
de viver uma nova vida. A pessoa precisa crer que Jesus o filho de Deus e tambm
arrepender-se.
O alvo de misses so as naes. O termo correto etnia. At porque temos
etnias sem nenhuma gleba de terra. Voc se lembra da Palestina e dos curdos? So
povos que no possuem um territrio. Isso demove a ideia de que misses esto ligadas
apenas ao ir (nao para outra nao). Podemos alargar o pensamento e ponderar que
misses no esto relacionadas ao deslocamento e sim ao relacionamento. Voc pode
ter em sua rua, computador e na rede de contatos vrias naes todas juntas, conectadas.
Lucas apresenta aos seus leitores a ideia central de toda obra da Igreja. Pregar Cristo
ressuscitado a todas as naes.
Para aprofundar no assunto:
As verdades que acabo de apresentar, acima, parecem no combinar com o Evangelho da
misso atual. Ou, pelo menos, parece no ser totalmente coerente. Veja o que pensa sobre isso o
pregador norte-americano Paul Washer falando sobre O Evangelho de Jesus Cristo, em palestra
feita no plenrio da Conferncia Fiel para Lderes (CFL), em 2011. Essa palestra encontra-se em:
http://youtu.be/CNEfQdVjFqw.
Depois de ver essa palestra, pense na grande comisso de Lucas considerando a
denncia de Paul Washer e sua definio do Evangelho.

Ento, temos por ltimo, a forma como ser feita a obra missionria: Jerusalm
como o epicentro e atravs dos discpulos e no poder do Esprito Santo. Interessante
que tudo isso pode ser visto em Lucas, no evangelho, e todo esse cumprimento
constatado em Atos.

Percebe porque foi necessrio falar deste texto em especfico?

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR

Sntese da Aula:
Voc aprendeu, nesta Aula, que:

A misso uma promessa de Deus;


A misso uma revelao bblica;
A misso possvel mediante a morte e a ressurreio de Cristo (evento da
cruz);
A misso pressupe a pregao fiel dessas verdades: a morte e a ressurreio de
Cristo;
A misso exige arrependimento e f na sua mensagem central;
A misso tem, como foco, todas as naes, a partir de Jerusalm;
A misso tem seu sucesso baseado no poder do Esprito Santo.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
UNIDADE 2 A IMPORTNCIA DO TEXTO DE LUCAS

APRESENTAO
Para Lucas, a compreenso correta da misso crist se resume na compreenso
da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16,21; 24.46,49).
Percebe-se uma sequncia lgica no texto ao demonstrar sempre uma
precedncia na pregao do evangelho aos judeus, da em seguida a outros grupos.
Notamos a presena da mensagem de salvao entre os samaritanos, a presena de um
eunuco etope e a presena de gentios numa reunio ministerial de orao na igreja de
Antioquia - outro fator que deve ser tratado.
Veremos que a questo dos irmos gentios e os irmos judeus no primeiro
Conclio levanta os argumentos para a sustentao teolgica em Lucas sobre
pneumatologia; o aspecto da compreenso de misso; o significado de ser testemunha; o
aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.

Meta:

Demonstrar, atravs do texto bblico que, para Lucas, a compreenso correta da


misso crist se resume na compreenso da grande comisso que ele registra no
seu primeiro livro (Lc 24.46-49), verificando o direcionamento da mensagem
aos judeus, samaritanos e aos gentios e por fim, compreender todos os aspectos
do paradigma missionrio de Lucas.

Objetivos:
1. Apresentar como a compreenso correta da misso crist para Lucas se resume
na compreenso da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro;
2. Demonstrar o papel das etnias no texto bblico de Atos;
3. Compreender os aspectos missionrios de Lucas.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Aula 8 A misso ao judeu, ao samaritano e ao gentio no texto de Lucas
Meta:
Apresentar a verificao de que no livro de Atos, Lucas trabalha a construo de
sua estrutura missionria a partir de princpios arraigados na importncia do
povo judeu; por isso, em sua mensagem, estes ganham a precedncia da
mensagem.
Objetivos:
Apresentar a verificao da seqncia de como foi construdo o texto a partir de
um princpio teolgico de que o povo judeu tem precedncia, mas no
exclusividade;
Comprovar que desde o evangelho vemos Lucas registrando a presena da
mensagem de salvao entre os samaritanos;
Mostrar que j bem no incio do registro de Lucas em Atos vemos a presena de
um eunuco etope e o centurio Cornlio.
Nesta Aula, veremos que no texto de Lucas alguns personagens do o tom que
este autor desejou desde o princpio apresentar aos seus leitores. A igreja tem uma trilha
de trabalho que comea com os judeus (que Lucas representa com Jerusalm, Judia e
Samaria) e continua com os gentios (que Luca representa com os confins da terra).
Esta estrutura missionria que vemos em Atos prova o quanto fazer misses no
algo que deve ser tratado de qualquer forma ou planejamento. Quando Lucas elabora
o seu texto, ele no se esquece do povo judeu.
Este princpio se estende tambm na literatura de Lucas. Podemos entender que
dentro do escopo missionrio a nacionalidade importante. O que no se deve e nem se
pode pensar em um exclusivismo missionrio. Por anos a fio, a Europa e depois o
EUA foram a base missionria no mundo inteiro. Atualmente, os que antes foram base
missionria se tornaram alvo de misses.
Lucas estabelece uma linha lgica quando elabora seus dois textos (Atos e o
Evangelho). Essa linha parte do registro de grande marcos, sendo a geografia uma delas.
E a geografia do evangelho comea em Israel e se expande para toda a terra.
Na narrativa de Lucas, percebemos a forte nfase que ele d nacionalidade de
Jesus. Todo o universo judaico apresentado, desde a anunciao at aps a sua
ressurreio. Lembra dos dois discpulos no caminho de Emas? Qual era a dvida?
Ser que erramos, seria este o messias que tiraria o nosso povo do domnio de Roma?

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Voc tambm pode perceber que em todo o texto do livro de Atos, h por parte
do seu autor um desejo consciente de propor que o evangelho primeiro deveria ser
pregado aos judeus e da ento aos gentios. Essa preocupao parte do pressuposto da
importncia teolgica de Israel como luz para as naes.
J com os samaritanos, Lucas demonstra que o caminho para os gentios estava
sendo aberto. A figura do samaritano descrito nos evangelhos e no livro de Atos,
quando lido por um judeu, deve ter causado um desconforto.
A teologia samaritana tem seu desenho finalizado em Atos 1.8. O Senhor
ressurreto anuncia que primeiro em Jerusalm, logo aps na Judeia e depois em
Samaria. Incluir a Samaria dentro de um projeto missionrio anunciado por Jesus tem
um peso enorme na comunidade judaica local e o ponto de partida para a compreenso
de que o gentio tambm tem espao para o reino de Deus.
nesse ponto que a missiologia encontrada em Lucas ganha um aspecto
interessante. Ele mesmo, um gentio (de Antioquia da Sria), provavelmente financiado
por um gentio (Tefilo), escrevendo para uma igreja com predominncia gentlica (de
forma explcita, Tefilo mas, na prtica, a comunidades crists espalhadas pelo Imprio
Romano ligadas a Paulo), afirma a importncia de Israel.

Judeus em Jerusalm
(Fonte: http://www.beth-shalom.com.br/artigos/israeldedeus.html)

Judeus messinicos em Jerusalm


(Fonte: http://www.beth-shalom.com.br/artigos/israeldedeus.html)

Apesar de Lucas escrever aos gentios, ele tambm tem leitores judeus, da
tambm interessante a presena do gentio e do samaritano. Isso demonstra o quanto a
questo ainda nova para ns, a igreja do sculo XIX.
Para aprofundar no assunto:
importante voc conhecer mais dessa transio das boas novas (Evangelho) do Antigo para o
Novo Testamento. No site Escola bblica dominical (www.ebdareiabranca.com) h um texto sob o
ttulo O Evangelho propaga-se entre os gentios, que faz uma boa reviso dessa introduo e
expanso do Evangelho entre os gentios. Voc pode acess-lo no seguinte endereo:
http://www.ebdareiabranca.com/2011/1trimestre/licao11ajuda05.htm.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Vimos, at agora, o novo caminho da pregao das boas novas, dos judeus aos
gentios. Mas, por que pregar aos gentios?
Com a palavra, quem entende do assunto:
essencial a audio da palestra proferida pelo prof. Dr. Augustus Nicodemus Lopes intitulada
O apelo missionrio de Paulo na 27 Conferncia Fiel para pastores e lderes, em 2011. Essa
palestra foi proferida com base em Rm 15.8-32 e vai ajudar voc a compreender a
necessidade urgente da pregao do Evangelho a judeus e a gentios, isto , a todos. Acesse
o udio ou o vdeo, de 59 minutos, em: http://www.editorafiel.com.br/pop.php?
id=50&tipo=2&audio=00526&video=526 (udio); http://www.editorafiel.com.br/pop.php?
id=50&tipo=1&audio=00529&video=529 (vdeo).

Vamos agora, atravs de outros recursos, ver a necessidade do homem cativo do


inimigo (o mundo, a carne e o diabo) e carente de um libertador (que a missio Dei
pretende libertar/salvar/evangelizar), seja ele pertencente etnia judaica (Israel) ou de
qualquer outra etnia (gentios):
Para aprofundar-se mais:
Israel: Nossos poetas tm composto belas canes sobre o cativeiro dos homens que justifica a
necessidade da missio Dei. Um exemplo bem conhecido a msica Lamento de Israel, de Srgio
Lopes.
Veja
a
letra,
abaixo,
e
leia-a
em
conexo
com
o
vdeo:
http://letras.mus.br/sergio-lopes/307589/:
Quando em cativeiro te levaram de Sio
E os teus sacerdotes prantearam de aflio
Foi como morrer de vergonha e dor
Caminhava triste o povo forte do Senhor
Oh, Jerusalm, por que deixastes de adorar
O Deus Vivo quem tantas batalhas te ajudou
Chora Israel num lamento s
Talvez Deus se lembre do "bichinho de Jac"!
Chora, Israel!
Babilnia no o teu lugar
Clama ao teu Deus, Ele te ouvir
Do inimigo te libertar.
(Se quiser, pode ouvir Lamento de Israel em lngua hebraica, em: http://www.youtube.com/watch?
v=N8KzIJ-fIRs).

Gentio: Mas, se Israel deve lamentar, o mundo da Igreja deve chorar por si (o povo de Deus) e por
aquelas outras ovelhas que o Senhor lhe deu para libertar: seus sacerdotes, seus ministros, seus
pais, suas mes... todos devem chorar nesses tempos do fim! Esse lamento deve ser proativo: em
orao e em evangelizao.
Oua a antiga msica Congregai meu povo, do lbum Algo lindo: novo mandamento, em mp3. Veja

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
a letra, abaixo, e leia-a em conexo com o udio:
Congregai meu povo, santificai meu povo
Neste tempo do fim!
Reuni os velhos, jovens e crianas
Neste tempo do fim!
Chorem, sacerdotes! Chorem, ministros do altar!
Chorem, todos os pais! Chorem, todas as mes com seus filhos!
Jesus voltar muito breve;
Breve Jesus voltar.
Jesus voltar muito breve;
Breve Jesus voltar.
Levar o Evangelho aos gentios, s outras ovelhas do aprisco do Senhor (Jo 10.16), no foi uma fcil
empreitada para a igreja do sc. I, assim como hoje continua sendo difcil; essa misso sempre foi
regada a muito trabalho, lgrimas e orao. Paulo deu testemunho dessa dificuldade em seu
discurso registrado em Atos 20.19, quando ele testemunha sobre seu trabalho ao longo da vida,
afirmando: Servi ao Senhor com toda a humildade e com lgrimas, sendo severamente provado
pelas conspiraes dos judeus.
Israel deve continuar lamentando porque Babilnia no seu lugar; os sacerdotes, os ministros, os
pais e as mes devem continuar chorando porque os velhos, os jovens e as crianas devem
continuar reunidos na casa do Senhor, pois seus filhos devem estar preparados porque em breve
Jesus voltar!
O homem, seja ele judeu ou gentio, velho ou criana... precisa ser liberto, salvo, evangelizado para
ir ao Senhor, am-lo, satisfazer-se nele e glorific-lo em sua vida!

RESUMO:

Nesta Aula voc viu:


O livro de Atos dos Apstolos construdo a partir de um princpio teolgico: o
povo judeu tem precedncia, mas no exclusividade;

O autor aponta a presena do Evangelho desde os samaritanos at sua chegada a


Jerusalm;

Lucas vai demonstrando, lentamente, a transio do Evangelho pregado aos


judeus at atingir os gentios;

No h, no texto, nenhuma afirmao de que os judeus foram preteridos devido


a incluso dos gentios;

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR

Deus manifesta-se na natureza e no Evangelho fazendo com que nenhum ser


seja capaz de negar que lhe tenha sido manifestada a realidade de Deus,
portanto, que ningum ser tido por indesculpvel diante da sua revelao.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR

UNIDADE 2 A IMPORTNCIA DO TEXTO DE LUCAS


APRESENTAO
Para Lucas, a compreenso correta da misso crist se resume na compreenso
da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16,21; 24.46,49).
Percebe-se uma seqncia lgica no texto ao demonstrar sempre uma
precedncia na pregao do evangelho aos Judeus, da em seguida a outros grupos.
Notamos a presena da mensagem de salvao entre os samaritanos, a presena de um
eunuco etope e a presena de gentios numa reunio ministerial de orao na igreja de
Antioquia - outro fator que deve ser tratado.
Veremos que a questo dos irmos gentios e os irmos judeus no primeiro
Conclio levanta os argumentos para a sustentao teolgica em Lucas sobre

Pneumatologia, o aspecto da compreenso de misso, o significado de ser testemunha, e


o aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.
Meta:

Demonstrar, atravs do texto bblico que, para Lucas, a compreenso correta da


misso crist se resume na compreenso da grande comisso que ele registra no
seu primeiro livro (Lc 24.46-49), verificando o direcionamento da mensagem
aos judeus, samaritanos e aos gentios e por fim, compreender todos os aspectos
do paradigma missionrio de Lucas.

Objetivos:
1. Apresentar como a compreenso correta da misso crist para Lucas se resume
na compreenso da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro;
2. Demonstrar o papel das etnias no texto bblico de Atos;
3. Compreender os aspectos missionrios de Lucas.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Aula 9 Os aspectos do paradigma missionrio de Lucas
Meta:

Compreender os paradigmas missionrios que envolvem o pensamento


missionrio de Lucas em Atos.

Objetivos:

Apresentar os aspectos do paradigma missionrio de Lucas:


e.
f.
g.
h.

O aspecto teolgico da Pneumatologia;


O aspecto da compreenso de misso;
O aspecto do significado de ser testemunha;
O aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.

At aqui, avaliamos o quanto o livro de Atos rico como norteador missionrio.


A cada aula, vamos percebendo que o texto rico em informaes sobre a igreja e o seu
papel coadjuvante em misses. Voc j percebeu que o evangelho de Lucas tem uma
dimenso maior se voc entend-lo dentro desta perspectiva tambm. Essas so as
maravilhas reservadas pelo estudo da teologia. H quem diga que muito complicado e
at enfadonho.
Lucas no escreve o livro de Atos como um registro apenas. Ele coleta, mas
organiza o texto em uma seqncia. A lgica que ele segue a partir do que ele cr.
Vamos ver nesta aula alguns paradigmas que sustentam o que ele cr.

O aspecto teolgico da Pneumatologia:

Figura 1: Disponvel em: http://igrejaoceanica.com.br/site/wp-content/uploads/2013/01/13-01-13.jpg

Lucas lidou com o fato de que Cristo no retornou imediatamente (diferente dos
outros autores) e este fator que o leva a tratar to fortemente da presena do Esprito

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
Santo na igreja. sempre bom lembrar que o estudante da Bblia no pode
desconsiderar o autor e seus leitores originais. A Bblia um livro que nos ensina a
viver hoje, mas como ela no se desatualiza, tambm foi til aos que a leram primeiro.
Tanto o autor como os leitores estavam circunscritos a uma realidade cotidiana. Ns no
podemos excluir isso na hora da leitura e interpretao do texto.
Pois bem, os irmos e as irms que leram o texto de Lucas em primeira mo,
estavam na expectativa da volta de Cristo. J no eram eles os primeiros cristos.
Alguns dos mais antigos j haviam descansado no Senhor. A realidade em que Lucas
desenvolve o livro de Atos trabalhado principalmente na perspectiva da presena de
Cristo atravs do seu Esprito Santo que est atuando, segundo a narrativa descrita pelo
mdico amado, na vida da igreja atual como atuava na igreja do passado. Essa linha de
continuidade d sentido e razo para aqueles que esto debaixo de muita perseguio.
No Livro de Atos, vemos a presena do Esprito Santo como catalizador da obra
missionria. O poder que revestia os discpulos e os transformou em testemunhas. Essa
garantia atestava que a igreja que agora era outra com suas prprias caractersticas tinha
a mesma raiz, pois estava ligada pelo mesmo Esprito que provocou o movimento
missionrio. O que movimenta os irmos e as irms em misses o mesmo Senhor que
mobilizou os doze na Galileia.
Voc verificar que Lucas demonstrou que o Esprito Santo quem orienta os
missionrios. Isso d a certeza de que a palavra que eles ouviam era eco do que os
primeiros irmos em Israel ouviram tambm. E as mesmas maravilhas vistas pelos
primeiros irmos eram possveis de serem vistas e feitas atravs da igreja, porque o
mesmo Esprito que deu poder a Igreja no pentecostes o mesmo que agora estava
dando cobertura e poder a igreja em seu tempo.

O aspecto da compreenso de misso:

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR

Figura 2: Disponvel em: www.demarest.com.br/images_site/missao.jpg

Ao trabalhar o aspecto da compreenso sobre a obra missionria da igreja, Lucas


teve a ousadia de enraizar a igreja gentlica em Israel. Isto impediria que os irmos
negassem ou denunciassem suas origens judaicas. Alm de evitar o exclusivismo
gentlico da Igreja, evitou-se tambm o deslocamento histrico do projeto de Deus.
Resgatar o homem um projeto de Deus desde o den. E foi a partir de Abrao, um
judeu, de Jesus, tambm judeu, e dos discpulos, todos judeus, que o evangelho chegou
aos gentios.
Este lastro histrico inviabiliza qualquer especulao a respeito de que o
cristianismo era uma nova religio. Colocando o ponto de partida do cristianismo em
Jerusalm, Lucas anunciava aos irmos gentlicos de sua poca que a igreja dos gentios
no substituiu a Israel.

O aspecto do significado de ser testemunha:

Figura 3: http://files.igrejavivendoemgraca.org/200001057-46483483d8/016_testemunhos.jpg

Percebemos que homens e mulheres comuns em sua poca foram revestidos do


poder do Esprito Santo, tornaram-se homens e mulheres simples em testemunhas. H
uma relao muito estreita entre ser testemunha e missionrio, ambas estabelecem que

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
as marcas visveis de transformao tornaram-se profticas. Cada ato, cada gesto se
tornam ato proclamatrio no poder do Esprito Santo de uma vida.
Lucas retira da tradio judaica o contedo da mensagem. Agora no mais
rituais, mas o testemunho de que o Cristo ressurreto o Senhor e somente nele h
salvao mediante arrependimento de pecados.

O aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao (converso):

Figura 4: http://files.igrejavivendoemgraca.org/200001057-46483483d8/016_testemunhos.jpg

Interessante notar que a expectativa de Lucas que a reao dos ouvintes seja de
arrependimento e que os levem salvao. este o principal contedo da mensagem
das testemunhas. No havia outra mensagem na boca de Pedro, Paulo, Tiago, Barnab,
Estevo e Filipe. Nenhuns destes personagens traziam outra mensagem a no ser o
perdo que torna pecadores em pessoas salvas.
A converso pessoal no um fim em si mesmo. a regenerao da
humanidade que o impele a viver em comunidade para servi-la e aos que ainda no
pertencem, amor, servio e proclamao. Esse paradigma de Lucas est em todo o texto
sagrado. Vemos isso na entrega da Lei, nos profetas, nos salmos e em todo o Novo
Testamento. A vida salva no para si mesmo para a comunidade. No somos salvos
para nos preservarmos, somos salvos para sermos entregues, repartidos como o po da
ceia entre os irmos e entre toda a cidade.

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR
A salvao no texto de Lucas tem o carter de entrega total a outro e no de
preservao de sua prpria vida. A salvao ia a vrias direes. Para Lucas, implicava
na libertao econmica, social, poltica, fsica, psicolgica e espiritual.
Para aprofundar no assunto:
Podemos concluir essa Aula considerando o aspecto teolgico da Pneumatologia como ponto de
partida para os demais aspectos (misso, testemunho e converso) atravs de palestra proferida
pelo Rev. Hernandes Dias Lopes na III Conscincia Crist em Campina Grande, na Paraiba.

Pequena instruo:
Voc deve concluir essa Aula vendo a palestra em questo no endereo eletrnico
http://conscienciacrista.org.br/Player.asp?Id=445&Tipo=2. Faa isso anotando os principais
pontos apontados pelo Rev. Hernandes Dias Lopes; isso ajudar voc a compreender a teologia do
Esprito Santo na perspectiva da obra missionria nos escritos de Lucas.

Como voc viu, na palestra do Rev. Hernandes Dias Lopes, a misso se realiza
na direo e no poder do Esprito Santo. Nesse sentido, a sua e a minha orao, como
pessoas cheias do Esprito Santo s pode ser uma:

FACULDADE FAIFA

INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
IM@FAIFA.COM.BR

RESUMO DA AULA:
Nesta Aula voc aprendeu:

Que fomos chamados para testemunhar e que essa vocao, no livro de Atos dos
Apstolos, consta de quatro paradigmas missionrios que so:
1.
2.
3.
4.

O aspecto teolgico da Pneumatologia;


O aspecto da compreenso de misso;
O aspecto do significado de ser testemunha;
O aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.

E que os trs ltimos aspectos teolgicos (misso, testemunho e converso)


dependem do primeiro, que o revestimento com poder por parte do Esprito
do Senhor Jesus Cristo, o Esprito Santo.