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es exigido por ninguna ley, sino que nace del Divino beneplcito y de la superabundancia de
los mritos de Cristo, se apoya en su mediacin, de ella depende totalmente y de la misma
saca toda su virtud; y lejos de impedirla, fomenta la unin inmediata de los creyentes con
Cristo" [17].
Santa Mara "cuida de los hermanos de su Hijo, que peregrinan y se debaten entre peligros y
angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz" [18]. Y este
cuidado lo demuestra especialmente por los sacerdotes. "De hecho, son dos las razones de la
predileccin que Mara siente por ellos: porque se asemejan ms a Jess, amor supremo de
su corazn, y porque tambin ellos, como Ella, estn comprometidosen la misin de
proclamar, testimoniar y dar a Cristo al mundo" [19]. As se explica que el Concilio Vaticano
II afirme: "veneren y amen los presbteros con filial devocin y veneracin a esta Madre del
Sumo y Eterno Sacerdote, Reina de los Apstoles y auxilio de su ministerio" [20].
2.2. La Plegaria Eucarstica. Por lo que se refiere a la memoria de Mara en las Plegarias
eucarsticas del Misal Romano "dicha memoria cotidiana, por su colocacin en el centro del
santo Sacrificio, debe ser tenida como una forma particularmente expresiva del culto que la
Iglesia rinde a la Bendita del Altsimo (cfr. Lc1, 28)" [21].
Este recuerdo de Santa Mara se manifiesta de dos modos: su presencia en la Encarnacin y
su intercesin en la gloria. Acerca del primer punto podemos recordar que el "s" de Mara es
la puerta por la que Dios se encarna, entra en el mundo. De este modo, Mara est real y
profundamente involucrada en el misterio de la Encarnacin, y por tanto de nuestra
salvacin. "La Encarnacin, el hacerse hombre del Hijo, desde el inicio estaba orientada al
don de s mismo, a entregarse con mucho amor en la cruz a fin de convertirse en pan para la
vida del mundo. De este modo sacrificio, sacerdocio y Encarnacin van unidos, y Mara se
encuentra en el centro de este misterio" [22].
As lo encontramos expresado por ejemplo en el prefacio de la Plegaria eucarstica II, que se
remonta a la Traditio apostolica, y en el Post-sanctus de la IV. Las dos expresiones son muy
semejantes:
"t nos lo enviaste para que, hecho hombre por obra del Espritu Santo
y nacido de Mara, la Virgen, fuera nuestro Salvador y Redentor" (PE II)
"El cual se encarn por obra del Espritu Santo,
naci de Mara, la Virgen" (PE IV)
En el contexto de la Plegaria eucarstica esta confesin de fe destaca la cooperacin de Santa
Mara en el misterio de la Encarnacin y su vnculo con Cristo, as como la accin del
Espritu Santo. Con ella se trata de presentar la Eucarista como presencia verdadera y
autntica del Verbo encarnado que ha sufrido y ha sido glorificado. La Eucarista, mientras
remite a la Pasin y a la Resurreccin, est al mismo tiempo en continuidad con la
Encarnacin.
Como seala Juan Pablo II, "Mara concibi en la anunciacin al Hijo divino, incluso en la
realidad fsica de su cuerpo y su sangre, anticipando en s lo que en cierta medida se realiza
sacramentalmente en todo creyente que recibe, en las especies del pan y del vino, el cuerpo y
la sangre del Seor" [23]. Mara aparece as ligada a la relacin Encarnacin-Eucarista.
Por otra parte, la presencia de Santa Mara en la Plegaria eucarstica, tambin nos presenta su
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Finalmente, en el Misal romano promulgado por el beato Juan XXIIIen 1962, expresin
extraordinaria de la Lex orandi de la Iglesia catlica de rito latino, encontramos mencionada
a Santa Mara en otros dos momentos de la celebracin eucarstica. Por una parte, en la
splica a la Santsima Trinidad que reza el sacerdote despus del Lavabo y pone fin al rito
ofertorial.
En esta oracin se lee:
"Suscipe sancta Trinitas, hanc oblationem quam tibi offerimus ob memoriam passionis...;
et in honorem beatae Mariae semper Virginis..."
Esta oracin resume las intenciones y los frutos del sacrificio como un eplogo del ofertorio.
Efectivamente despus de recordar que la ofrenda se hace en memoria de la Pasin,
Resurreccin y Ascensin del Seor aparecen mencionados la Santsima Virgen y los santos
San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo. La mencin de Mara se sita en el contexto de
aquella veneracin que la Santa Iglesia, con amor especial, le tributa por el lazo indisoluble
que existe entre Ella y la obra salvfica de su Hijo. Al mismo tiempo, en Ella admira y
ensalza el fruto ms esplndido de la Redencin [32]. En esta oracin se recuerda que "en la
Eucarista, la Iglesia se une plenamente a Cristo y a su sacrificio, haciendo suyo el espritu de
Mara" [33].
La mencin a Mara la encontramos tambin en el embolismo Lbera nos despus del Pater
noster. All se recoge:
"Lbera nos, quae sumus Domine, ab omnibus malis, praeteritis, praesentibus et futuris:et
intercedente beata et gloriosa semper Virgine Dei Genitrice Maria (...) da propitius pacem in
diebus nostris..."
Una vez ms, tambin esta oracin manifiesta esa perfecta unidad que existe entre la Lex
orandi y la Lex credendi, pues "la fuente de nuestra fe y de la liturgia eucarstica es el mismo
acontecimiento: el don que Cristo ha hecho de s mismo en el misterio pascual" [34]. De
hecho, esta oracin nos muestra que "por el carcter de intercesin, que se manifest por
primera vez en Can de Galilea, la mediacin de Mara contina en la historia de la Iglesia y
del mundo" [35].
4. Conclusin
Al acabar este breve recorrido por el Ordo Missae jalonado por significativos encuentros con
Santa Mara podemos afirmar con uno de los grandes santos de nuestro tiempo: "Para m, la
primera devocin mariana -me gusta verlo as- es la Santa Misa (...) sta es una accin de la
Trinidad: por voluntad del Padre, cooperando el Espritu Santo, el Hijo se ofrece en oblacin
redentora. En este insondable misterio, se advierte, como entrevelos, el rostro pursimo de
Mara: Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Esposa de Dios Espritu Santo. El trato con
Jess en el Sacrificio del Altar, trae consigo necesariamente el trato con Mara, su Madre"
[36].
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1 Juan Pablo II, enc. Ecclesia de Eucharistia, n. 53.
2 Concilio Vaticano II, Const.dogm. Lumen gentium, n. 3.
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