Actividad: BOSQUEJO.

Realiza un bosquejo de la siguiente lectura, tomando en

cuenta todos los elementos bblicos de la disciplina eclesistica. En la Biblia, el trmino
disciplina se aplica primeramente al proceso de instruccin y correccin que Dios utiliza para con
su pueblo o una persona. En el AT se expresa el concepto mediante las palabras hebreas yasar y
musar, que se refieren a castigar, instruir. En el NT la palabra griega es paideia. Se relaciona el
trmino con la idea del padre que corrige a su hijo (Pr. 19:18). As, se nos dice en Dt. 8:5 que
como castiga el hombre a su hijo, as Jehov tu Dios te castiga. Por eso, bienaventurado es el
hombre a quien Dios castiga; por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso (Job
5:1718; Pr. 3:11).
El Seor a quien ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Y esto es seal de
que somos hijos de Dios (He. 12:110). La disciplina no se limita a la correccin cuando el hijo de
Dios hace algo malo, sino que incluye la idea de someterlo a pruebas y dificultades, siempre con la
idea de aumentar su santidad y hacerlo crecer en la fe. El apstol Pablo estuvo sometido a esa
disciplina, por lo cual poda decir: como castigados, mas no muertos (2 Cor. 6:9). El propsito
de Dios en la disciplina es que participemos de su santidad, aun cuando se trate de un castigo
por algn pecado cometido, pues as somos castigados por el Seor, para que no seamos
condenados con el mundo (1 Cor. 11:32).
La disciplina en la iglesia, aunque no designada en esa forma, es una clara enseanza de
las Escrituras. El Seor Jess estableci un proceso que debe utilizarse para dirimir problemas
entre creyentes (Si tu hermano peca contra ti). Primero hay que hablar con la persona; segundo,
si no oye, debe volver a hablarse en presencia de dos o tres testigos; tercero, si no escucha
todava, entonces, dilo a la iglesia; cuarto, si no oye a la iglesia tenle por gentil y publicano
(Mt. 18:1517). La exhortacin final es la de darle a la persona recalcitrante el tratamiento que los
judos otorgaban a los gentiles, con los cuales se procuraba no tener mucha comunin, o a los
publicanos, que eran considerados como traidores a su patria y corruptos. Pero algunos piensan
que este caso no se refiere a una exclusin completa de la comunidad. Pero tambin hay que
considerar la manera como Cristo mismo los trataba.
La disciplina eclesistica debe ejercerse teniendo en cuenta que hay distintos niveles de
gravedad en las faltas. En 2 Cor. 2:111 Pablo menciona el caso de un hermano que le haba
causado tristeza, sin que se nos diga la razn de ello. Pero los creyentes de Corinto le haban
reprendido. Despus de eso, recomendaba que le perdonaran y consolaran. No se trataba de una
persona que haba cometido un pecado pblico, porque ya el apstol haba escrito que en ese
caso lo que se impona era sacar de la comunidad al culpable (1 Co. 5:112).
Tambin escribi que si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta [a
los Tesalonicenses], a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Mas no lo
tengis por enemigo, sino amonestadle como a hermano (2 Ts. 3:1415). Se observa en estas
palabras un grado de disciplina que no llega al extremo.
Pero se presentan circunstancias en las cuales la iglesia tiene que actuar con mayor
radicalidad, procediendo a la excomunin o separacin de la feligresa del miembro (no separacin
de la persona). Toda disciplina debe ser ejercida por la iglesia, bajo la autoridad de los pastores (1
Ts. 5:1213). Y en los casos en que est envuelta la responsabilidad de uno de ellos, si insiste en
pecar, debe ser reprendido delante de todos, para que los dems tambin teman (1 Ti. 5:1920).