El pensar en un lugar propio del ser humano

La expresin YO PIENSO no significa eso que entendemos por pensar al

hablar de lugar y tiempo, podra parecer que tambin TENER UN LUGAR
es una determinacin principal del SER HUMANO comparable a YO
PIENSO.
Por consiguiente, con el TENER UN LUGAR
comportamental-presente parecera haber
manera que el individuo que llamamos
considerado no slo como un estar
comparablemente como tener un LUGAR.

del ser humano, el anlisis

llegado a un lmite, de tal
SER HUMANO debera ser
presente, sino tambin,

Esto no significa UN LUGAR de este SER HUMANO en el espacio y

pensamiento. El YO PIENSO es el sentido de ser anticipador. La
organizacin del ser humano y sus maneras de ser slo son
principalmente posibles sobre la base del YO PIENSO, excluyendo el
hecho de si este individuo se presenta o no en el momento. Pero
entonces tambin el TENER UN LUGAR especfico del ser humano deber
unirse en el YO PIENSO.
Por otra parte, la demostracin de que este TENER UN LUGAR slo es
comportamentalmente posible por medio del YO PIENSO no puede tener
como finalidad la deduccin del lugar a partir del momento, es decir, su
separacin en el puro momento. Si el TENER UN LUGAR del SER
HUMANO es cubierto por el YO PIENSO, en el sentido de que queda
comportamentalmente unido por ese YO PIENSO.
Que las representaciones experienciales de lo que est en algn LUGAR
trascurran en algn momento, en cuanto sucesos psquicos, y que de
esta manera lo fsico tambin se presente mediante el momento, no es
una interpretacin intelectual-comportamental del LUGAR como forma
de la intuicin (Recepcin inmediata de una idea o situacin, sin
necesidad de razonamiento), sino la comprobacin fsica de que la cosa
que est psquicamente (anmica) ah transcurre en el tiempo. Es
necesario preguntar de una manera analtico-comportamental por las
condiciones presentes de posibilidad de TENER UN LUGAR que es propia
del SER HUMANO, la cual se une, por su parte, el descubrimiento del
LUGAR dentro del mundo.

EL PENSAR EN UN LUGAR PROPIO DEL SER HUMANO

SEGUNDA PARTE
El SER HUMANO slo podr TENER UN LUGAR en cuanto se anticipa, es
decir, en cuanto se comporta en hechos simultneos (a un mismo
tiempo). En el PENSAMIENTO, significa que el ser humano jams est
en el LUGAR (sino en todos los lugares), ni tan siquiera de un modo
inmediato. El SER HUMANO no ocupa una parte del LUGAR a la manera
de una cosa real o de algo til, de tal forma que sus lmites, en relacin
con el LUGAR que lo rodea, son una decisin del LUGAR del espacio.
El SER HUMANO descubre un LUGAR en el sentido de que toma posesin
de l. De ningn modo est solamente presente en el pedazo de LUGAR
que ocupa su cuerpo. Comportndose, ha dispuesto y ordenado siempre
un LUGAR donde moverse.
Para poder decir que el SER HUMANO est en un LUGAR y en un punto,
tendramos que empezar por concebirlo de un modo principalmente
inadecuado. La diferencia entre YO ESTOY EN UN LUGAR de un cuerpo y
la del SER HUMANO no consiste en el hecho de que el SER HUMANO
tenga conocimiento del LUGAR; porque el tomar posesin del LUGAR no
se identifica con una representacin (imagen, forma, signos) de ese
LUGAR, sino que, por el contrario, EL LUGAR reconoce a la
representacin.
El YO ESTOY EN UN LUGAR como SER HUMANO tampoco se debe
interpretar como una imperfeccin inseparable al comportamiento por la
fatal conexin del espritu con un cuerpo. Por el contrario, el SER
HUMANO puede tener un YO ESTOY EN UN LUGAR principalmente
imposible para un cuerpo por el hecho de que es espiritual la eleccin.
La colocacin del SER HUMANO en el LUGAR est constituida por el yo
me dirijo y la negacin de la lejana. La funcin de unidad del
PENSAMIENTO para el YO ESTOY EN UN LUGAR del ser humano deber
indicarse brevemente slo en la medida en que es necesario para la
consideracin posterior del sentido principal del ACOPLAMIENTO de
LUGAR y momento. A la colocacin del SER HUMANO en algn LUGAR le
pertenece el descubrimiento hacia una direccin que llamamos una
zona.

EL PENSAR EN UN LUGAR PROPIO DEL SER HUMANO

TERCERA PARTE
Esta expresin se refiere, en primer lugar, al mbito de la posible
pertenencia de la ubicacin de lo utilizable dentro del mundo que nos
rodea. En todo encuentro, manejo, cambio de LUGAR de lo utilizable, ya
est descubierta una zona. El tener un LUGAR en el mundo y estar
descubrindolo se est orientado, y se orienta en una direccin. La
pertenencia a una zona se establece una relacin principal con la
condicin de la referencia (objeto). Esta pertenencia se determina con
hechos a partir de la relacin correspondiente de lo utilizable con el
objeto de descubrimiento.
Las relaciones mutuas slo son comprensibles dentro de las
delimitaciones de un mundo previamente abierto (dejar que se
presenten las cosas). Su carcter de lo que rodea posibilita tambin las
delimitaciones especificas del adonde de la posesin de una zona. El
descubrimiento de una zona, orientado en una cierta direccin se une en
un estar a la espera de poder salir mantenindose al da del posible all
o ac.
El colocarse en algn LUGAR, en cuanto estar a la espera de poder salir
de una zona estando orientado en una cierta direccin, es conaturalmente un acercamiento (negacin de alejamiento) de lo utilizable
y de lo est en algn LUGAR. Desde la zona previamente descubierta,
retorna negando la lejana a lo inmediato, es decir, acercamiento con
atencin hacia una direccin volvindolo objeto de estudio a lo que nos
rodea.
El acercamiento, al igual que la apreciacin y medicin de distancias
dentro de lo que est en algn lugar en el mundo negando lejanamente,
se unen en una presentacin que pertenece a la unidad del
PENSAMIENTO en el que tambin es posible un yo me dirijo hacia algo.
Dado que el ser humano, en cuanto PENSAMIENTO, es salir a lo que
rodea principalmente, puede tomar de hecho (histrico) y
constantemente posesin de un LUGAR ordenado. En relacin a este
LUGAR del que se ha tomado posesin saliendo fuera del
PENSAMIENTO, el pensar de la correspondiente posicin o situacin del
hecho (histrico) no significa jams un punto en el espacio, sino el
movimiento en el LUGAR, abierto en yo me dirijo hacia algo y negar la

lejana (acercamiento), del dominio de todo lo til, es el objeto

inmediato de descubrimiento.
EL PENSAR EN UN LUGAR PROPIO DEL SER HUMANO
CUARTA Y LTIMA PARTE
En el acercamiento que hace posible el modo del manejo y
descubrimiento que se absorbe en la cosa, se manifiesta esa estructura
principal del anticiparse (yo pienso), del cuidarse y curarse, en la cada
a la publicidad y cotidianidad.
Su estructura PENSAR-comportamental se caracteriza por el hecho de
que en la cada (publicidad y cotidianidad), y por ende tambin en el
acercamiento que se une en la presentacin, el olvido (pasado) que est
a la espera (futuro) SALTA DETRS del presente, es decir, ya es pasado.
En el acercamiento al presente de algo desde su cotidianidad, la
PRESENTACIN se pierde en s misma, olvidando ese algo de la
cotidianidad. Esa es la razn de que, cuando LA OBSERVACIN del
individuo dentro del mundo parte de una PRESENTACIN de este tipo,
surja la apariencia de que lo PRIMERO que hay es tan slo una cosa que
est presente, ciertamente aqu, pero indefinidamente, en un LUGAR
cualquiera.
Tan slo en base al PENSAMIENTO saliente-delimitante es posible la
invasin del ser humano en el LUGAR. El mundo no est en algn lugar
en el espacio; pero ste LUGAR slo puede ser descubierto dentro del
mundo. El PENSAMIENTO saliente del YO TENGO UN LUGAR que es
propio del SER HUMANO permite, comprender la independencia del
LUGAR respecto del momento, pero tambin, a la inversa, la
dependencia del SER HUMANO respecto del LUGAR, dependencia que se
manifiesta en el conocido fenmeno de que la auto-interpretacin del
SER HUMANO y el repertorio de significados del lenguaje en general,
dominado por representaciones de algn LUGAR.
Esta prioridad de algn LUGAR en la extensin de las significaciones y
conceptos no tiene su fundamento en un especfico YO TENGO EL
PODER del LUGAR, sino en la manera de ser del SER HUMANO. Por ser
principalmente sincrnico, el PENSAMIENTO se pierde en la presentacin
y no slo se comprende puesto atento a lo que le rodea a partir de la
cosa utilizable que son objeto de descubrimiento, sino que toma de

aquello que la PRESENTACIN encuentra constantemente presente en

estas cosas, es decir, de las relaciones DE ALGUNOS LUGARES.