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Auto da Barca do Inferno-resumo

Auto da Barca do Inferno-Geral


Auto da barca do inferno de Gil Vicente, uma pea de teatro que remonta ao sc. XVI. Gil Vicente,
nesta pea, pretende criticar a sociedade do seu tempo, com vista em moralizar as pessoas e a fazlas pensar se na realidade ser de facto assim. Por ter como objetivo moralizar as pessoas, tambm
h quem chame pea Auto de Moralidade, onde Gil Vicente defendia os princpios cristos que
considerava importantes. Como constantes da pea, temos um cais, onde h dois barcos, com os
seus respetivos comandantes: o Diabo e o Anjo. Estas duas personagens, representam
respetivamente, o mal e o bem, por isso se diz que a pea tem um carcter alegrico ( algo
concreto, mas que representa um realidade abstrata). Ao longo da pea vo desfilando vrias
personagens que representam uma certa classe social, pois as criticas no eram apenas individuais
personagens tipo. Cada personagem apresentar consigo um ou vrios objetos, chamados smbolos
cnicos, que representam os pecados das personagens tipo.

Auto da Barca do Inferno- caracterizao por cenas


Cena do Fidalgo

O Fidalgo representa a nobreza e critica aqueles que s pensam no seu estatuto social.
Este personagem depara-se com o diabo, vindo carregado com a sua cadeira de espaldar, que
representa os bens materiais e o poder, o pajem, que simboliza a tirania que exercia sobre o seu
povo e o manto com cauda que simboliza a sua vaidade. No incio da cena, o Fidalgo apresenta-se
muito relaxado no dilogo que tem com o diabo, porm medida que o discurso vai avanando e
que vo sendo feitas as acusaes por parte do diabo e posteriormente pelo Anjo, o seu humor
altera-se um pouco, mostrando arrogncia e irritao. O seu percurso cnico, resume-se a falar
inicialmente com o Diabo e, posteriormente com o Anjo. Tanto o diabo como o anjo acusam-no de
ter sido tirano perante o seu povo, acusa-o de vaidade e de ridicularizar os mais pobres. Perante
estas acusaes o Fidalgo apresenta como argumentos, o facto de ter na terra quem reze por ele, e
o simples facto de ser fidalgo de solar. Este segundo, mostra como esta personagem estava
convencida de que o seu estatuto social lhe iria valer para poder ir para o paraso.
Durante o discurso com o Diabo, e perante o argumento de defesa, que tinha quem rezasse por ele
em terra, Gil Vicente pretende criticar as prticas ocas da religio. Perante a recusa do Anjo de
embarcar o Fidalgo no seu barco este mostra-se arrependido, mas ao conversar novamente com o
Diabo, ainda tenta regressar a terra apresentando como argumento o de querer ir ver a sua amante
e posteriormente a sua mulher. O Diabo responde-lhe que tanto a amante como a mulher tinham

chorado de alegria no seu funeral e que tinha sido enganado a vida toda. por fim condenado ao
Inferno.

Cena do Onzeneiro
O Onzeneiro, representa a burguesia e um vcio social da poca. Com ele Gil Vicente, pretende
criticar os burgueses que naquele tempo se dedicavam aos juros de onze por cento aplicado aos
emprstimos de dinheiro. O Onzeneiro entra em cena e depara-se com o diabo que o trata como seu
parente, mostrando com ironia que a personagem tinha qualquer coisa a ver com ele, que era como
se fossem da mesma famlia. A personagem vem irritada e a reclamar que lhe estavam mesmo a
entregar dinheiro quando morreu. Uma bolsa de dinheiro o smbolo cnico que o Onzeneiro traz
consigo e que representa a sua ganncia pelo dinheiro. Este acusado pelo Anjo de ter roubado a
vida toda, de ter o corao cheio de dinheiro e de ter uma ligao obsessiva ao dinheiro. Por ter
esta obsesso to grande, quando o Anjo lhe recusa a passagem para o Paraso, este pensa que
porque no tem dinheiro para pagar, querendo regressar terra para o ir buscar e assim ter a
salvao. O Onzeneiro realiza um percurso em que fala primeiro com o Diabo, depois com o Anjo e
por fim tambm condenado ao inferno.

Cena do Parvo
O Parvo uma quebra na rotina, e no pretende criticar ningum, mas sim tornar a pea no to
montona e criar um pouco o cmico. Esta personagem, no acusada de nada, nem transporta
objetos cnicos, pois tudo o que fez foi sem conscincia alguma. A sua entrada em cena, cria logo o
cmico, o qual tem vrios tipos que se apresentam ao longo da cena e da pea (cmico de situao,
de personagem e de linguagem). O Parvo fala primeiro com o Diabo, que o tenta convencer a entrar
na sua barca, mas ao falar com o Anjo este leva-o consigo, devido sua simplicidade, ingenuidade e
a no ter errado nas aes que fez, pois f-las sem conscincia. O Anjo, diz ao Parvo que fique por
ali at aparecerem mais pessoas, o que foi feito com a inteno de este travar tambm dilogo com
as restantes personagens.

Cena do Sapateiro
O Sapateiro representa a baixa-burguesia, e um grupo de ofcios. Nesta personagem, est
novamente presente a critica s prticas erradas da religio. Esta personagem entra em cena,
transportando consigo o avental e as formas de sapatos que representam os anos que enganou os
seus clientes. Este acusado de roubar os clientes e de no revelar todos os seus pecados, perante a
confisso; aos quais o Sapateiro responde que sempre se tinha confessado, que tinha ido missa,
que tinha dado ofertas para a igreja e at que tinha assistido s oraes pelos mortos. Mais uma vez,
esta personagem est convencida que por assistir s missas e se ter confessado estava

automaticamente no Paraso. Em cena, o Sapateiro fala em primeiro lugar com o Diabo, depois com
o Anjo e condenado ao Inferno.

Cena do Frade
O Frade representa o Clero. Este tem uma entrada em cena muito pouco vulgar para um padre,
vindo a cantar e com uma moa pela mo. Esta um dos seus elementos cnicos, juntamente com o
seu equipamento de esgrima (broquel, espada, capuz e capacete) e com o seu hbito. A moa
representa o seu rompimento dos votos de castidade a que os padres so obrigados e o equipamento
de esgrima representa as prticas mundanas a que o padre se dedicava. Este frade um pouco fora
do vulgar, que visvel pela sua entrada em cena, ou seja dedicava-se a bens materiais o que
exatamente oposto condio de um padre e por isso acusado pelo diabo de no ter exercido
corretamente a sua profisso, de ter quebrado os votos de castidade e de fazer coisas pouco
prprias da sua condio social. O Frade defende-se dizendo que ir para o inferno no tinha ficado
escrito no seu contracto, e argumentando que no seu convento ele no era o nico a quebrar os
votos de castidade (pretende-se aqui alargar a crtica). Esta personagem, no dialoga com o Anjo,
apenas com o Parvo, pois o Anjo nem se d ao trabalho de falar com uma personagem que
supostamente deveria ir para o Paraso, pois deveria agir de acordo com o bem. Por fim, o Frade
resigna-se e vai para o Inferno.

Cena da Alcoviteira
A Alcoviteira representa os elementos do povo e baixa-burguesia que se dedicavam a encaminhar as
raparigas e mulheres casadas para a prostituio. Representa esta atividade profissional.
Esta personagem apresenta-se com voz elogiosa e usa uma linguagem popular. Comea por recusar a
entrada no Inferno e acusa-se a si prpria dizendo tudo o que traz consigo como se fosse a coisa
mais natural. a personagem que mais bagagem traz, representando todos os pecados que fez ao
longo da sua vida. Tanto o Diabo como o Anjo no a acusam, mas ela defende-se por no querer ir
para o Inferno, dizendo que casava muitas mulheres, que tinha sido muito martirizara, que tinha
convertido muitas raparigas, que as tinha encaminhado e at que as vendi aos padres da S,
argumentando que se servia a igreja, deveria ir para o Paraso. Em cena, a Alcoviteira dialoga
primeiro com o Diabo, depois com o Anjo e finalmente condenada ao Inferno.

Cena do Judeu
O Judeu representa a religio e pretende salientar como os Judeus eram mal considerados pelos
cristos. Tanto o Diabo como o Anjo no o acusam diretamente, pois o Diabo no o quer na sua
barca, por estes serem muito mal considerados. apenas acusado pelo Parvo de comer carne nos

dias santos, que na sua religio era proibido. O Judeu aparece em cena com um bode, que
representa a sua religio. O Judeu, ao contrrio das outras personagens quer ir para a barca do
inferno, pois j sabe que condenado. Perante a recusa do Diabo, o Judeu roga-lhe pragas.
O seu percurso em cena passa pelo Diabo, que lhe recusa a passagem, tentando o Judeu entrar
atravs do seu dinheiro, o que revela outro carcter dos Judeus o apego ao dinheiro; pelo Anjo, em
que apenas fala com o Parvo, e por fim volta ao Diabo que como o leva obrigado diz que o leva a
reboque.

Cena do Corregedor e do Procurador


O Corregedor e o Procurador aparecem juntos em cena, para por um lado quebrar a monotonia e por
outro para alargar a crtica a todos os que trabalham com leis. Representam, assim a classe dos
magistrados, criticando o funcionamento da justia. O Corregedor quem se apresenta primeiro em
cena, trazendo consigo os processos que representam a corrupo. No dilogo com o Diabo, mostrase convencido de que a sua posio social o ir salvar. Seguidamente aparece o Procurador, que vem
auxiliar o Corregedor, mostrando assim a cumplicidade que existia nos membros da justia. O seu
smbolo cnico so os livros. Ambos so acusados de enganarem os mais pobres, de aceitarem
ddivas dos Judeus, de julgarem mal os processos e de aceitarem roubos. O principal argumento dos
dois a sua posio social, argumentando tambm com o facto de dizerem que agiram sempre
segundo a justia e quando o Diabo acusa o Corregedor de aceitar as ddivas dos Judeus, este
desculpa-se com a sua esposa, afirmando que ele no tinha nada a ver com isso.
Ambos so condenados ao Inferno e no fim o Corregedor fala com Brzida Vaz (Alcoviteira), pois
conhece-a dos problemas com a justia.

Cena do Enforcado
O Enforcado representa as vtimas da justia e aparece a seguir ao Corregedor e ao Procurador para
vermos como este foi vtima da sua corrupo. No sabemos bem, o que Gil Vicente pretende
criticar com esta personagem, at porque no acusado de nada, nem to pouco se defende, ou
melhor, defende-se por no querer ir para o inferno, baseando-se nas palavras que em Terra algum
lhe tinha dito. No seu dilogo com o Diabo, ficamos a perceber que o Enforcado um pouco
ingnuo, por ter acreditado em tudo o que lhe tinham dito, e por pensar que morrer numa forca iria
para o paraso, s porque morria a sofrer. Isto revela como a lei espiritual contrria lei do
homem. No sabemos porque que condenado morte em Terra. Talvez por ter sido criminoso?
No sabemos. No seu percurso fala s com o Diabo e o seu smbolo cnico a corda.

Cena dos Quatro Cavaleiros

OS cavaleiros representam aqueles que combatiam pela f crist. Aparecem em cena apregoando
uma cantiga que lembra s pessoas que ficaram em Terra a necessidade de passarem por aqueles
barcos e como a vida uma passagem. Nesta cantiga est contida a moralidade da pea, que o
facto de a vida ser uma transitoriedade e de termos de ser julgados ao chegar aquele cais.
Os cavaleiros nem sequer param na barca do Diabo e quando este os interpela eles simplesmente lhe
perguntam se sabe com quem est a falar. Estes personagens no apresentam argumentos para ir
para o Paraso, apenas o Anjo quando os v chegar, diz que j os esperava e que eles que tinham
sido verdadeiros mrtires da f crist. Os seus smbolos cnicos so as cruzes de Cristo