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Curso de Tradutor Intrprete de LIBRAS

Lingustica Geral
Prof. Mariana Correia
Parte 2 Teorias Lingusticas
As teorias do signo e as significaes lingusticas
Antnio Carlos da Silva[1]
RESUMO: O presente artigo tem como principal objetivo apresentar um painel
de resultados obtidos a partir de estudos feitos sobre o signo e suas diversas
significaes lingusticas, com base nas teorias de Saussure, Hjelmslev,
Barthes, Borba, Peirce, Guiraud, Greimas, Bakhtin e Vigotsky, a fim de que
seja possvel verificar a importncia que tm o signo e suas emanaes no
estudo e na compreenso da linguagem como elemento implementador das
aspiraes lingsticas e scio-psico-ideolgicas do homem.
PALAVRAS-CHAVE: signo, significante, significado, significao, semitica,
semntica.
1. Reflexo sobre os fundamentos semnticos e semiticos
Tendo em vista o estudo das diversas teorias do signo e suas
significaes, faz-se necessria uma reflexo prvia sobre os fundamentos da
Semntica e da Semitica; bem como as relaes que cada uma delas tem
com o tema em questo, o signo lingustico.
1.1. O mtodo semitico tem por conceito fundamental o estudo do signo
que, conforme Saussure (2001), apresenta um primeiro elemento chamado
significante, caracterizado no por sua natureza material, mas como a imagem
acstica, a impresso psquica do som, que pode desencadear um outro
fenmeno psico-semiolgico, o significado, o segundo elemento constituinte do
signo.
Saussure (2001), em seu Cours de Linguistique Gnrale, diz que a
lngua o mais importante dos sistemas de signos. Ele a considera o mais
complexo e o mais utilizado dentre os chamados sistemas de expresses
sgnicas, mesmo sendo a lngua, para ele, apenas uma parte do universo
semiolgico. Ainda para Saussure, existe uma cincia geral dos signos, da qual
a Lingustica poderia ser to somente uma subdiviso, questo que ser por
ns elucidada com o apoio de Roland Barthes.
Para Charles Sanders Peirce (2000), a semitica constituda em trs
nveis: o sinttico, o semntico e o pragmtico. O primeiro revela a relao que
o signo tem com o seu interpretante, o segundo diz respeito relao existente
entre o signo e o seu referente (objeto) e o ltimo se importa com a relao do
signo com ele mesmo e com outros signos.
perfeitamente perceptvel que a sociedade atual organiza-se em torno
de um grande e poderoso universo de signos, diga-se de passagem bastante
complexo. De igual modo, tambm perceptvel o estado absoluto em que se
portam a linguagem humana e seus signos de valor incondicional. Conforme

Barthes (1991), nenhum outro sistema com a mesma complexidade e grandeza


foi observado em nosso espao e tempo.
Dada a complexidade da linguagem humana, seus signos e respectivas
significaes, Roland Barthes, alm de definir a semitica como sendo a
cincia que se ocupa do estudo de qualquer sistema de signo, considerando
suas substncias e/ou limites, tambm refuta Saussure, quando diz que: A
Lingustica no uma parte, mesmo privilegiada, da cincia dos signos: a
Semiologia que uma parte da Lingustica; mais precisamente, a parte que
se encarregaria das grandes unidades significantes do discurso (BARTHES,
1991, p. 13).
Embora acreditando que possa ser muito maior o universo do mtodo
semiolgico, tomaremos como suporte os elementos de Roland Barthes, como
sendo bastantes, a priori, para subtrarem da Lingustica cada uma das
substncias bsicas e necessrias para permitir a preparao da pesquisa
semiolgica (BARTHES, 1991, p. 13). Os Elementos de Semiologia foram
agrupados por Barthes da seguinte maneira: I. Lngua e Fala; II. Significante e
Significado; III. Sintagma e Sistema e IV. Denotao e Conotao.
Assim sendo, torna-se possvel perceber que o referido mtodo de
anlise semitica binrio e trabalha com a ideia dicotmica dos elementos
que, aparentemente distintos, completam-se para formar o todo discursivo,
dada a natureza dialtica existente entre eles.
1.2. Para definir o mtodo semntico, necessrio se faz antes definir
semntica. Segundo Pierre Guiraud (1980, p. 7), semntica o estudo do
sentido das palavras.
Guiraud (1980) apresenta trs ordens principais de problemas que a
semntica tem que resolver em relao s anlises dos diversos significados:
primeiramente, um problema psicolgico nesse caso ela deve solucionar
questes e dar respostas a perguntas que elucidam o signo e as relaes
intrnsecas do esprito dos interlocutores de um discurso quando se
comunicam; o segundo problema refere-se lgica. Aqui, a semntica precisa
apresentar argumentos que dizem respeito relao entre o signo e o meio no
qual ele empregado. Deve descrever a situao propcia para um signo ser
aplicado e o que ele deve significar necessariamente quando relacionado com
um objeto no tempo e no espao. Por ltimo, a semntica deve solucionar os
problemas lingsticos concernentes significao, e estes so muitos, haja
vista a complexidade dos sistemas sgnicos, suas funes e formas.
A Semntica, conforme Guiraud, tem sido instrumento de trs cincias
distintas: da psicologia, da lgica e da lingustica. O que neste trabalho nos
interessa o fato dela constituir valioso instrumento para os estudos e anlises
dos sentidos e das significaes no mbito da linguagem humana.
Assim sendo, nossa cincia, assim definida, recobra um campo to
vasto que, mesmo confinado aos estritos limites da lngua, ultrapassa as
fronteiras da lgica, da psicologia, da teoria do conhecimento, da sociologia, da
histria etc. (GUIRAUD, 1980, p. 12).

2. O Signo
Um signo uma coisa que, alm da espcie ingerida pelos sentidos, faz vir ao
pensamento, por si mesma, qualquer outra coisa.
Santo Agostinho

possvel dizer que qualquer objeto, som, palavra capaz de representar


uma outra coisa constitui signo. Na vida moderna, todos ns dependemos do
signo para vivermos e interagirmos com o meio no qual estamos inseridos.
Para o homem comum, a noo de signo e suas relaes no so importantes
do ponto de vista terico, mas ele os entende de maneira prtica e precisa. A
utilidade do signo vai alm do que imaginamos: ao dirigirmos, por exemplo,
precisamos constantemente ler e analisar discursos transmitidos pelas placas
de trnsito, pelas luzes do semforo, pelas reaes do veculo ao meio
ambiente etc. O homem intelectualizado no vive sem o signo, precisa dele
para entender o mundo, a si mesmo e s pessoas com as quais mantm
relaes humanas.
As noes de signo so muito mais amplas e discutveis do que
podemos imaginar; todavia, no presente trabalho nos limitaremos anlise de
algumas consideraes referentes ao signo lingustico que, doravante,
constituir o nosso principal objeto de estudo.
2.1. O signo dicotmico de Saussure
Para Saussure (2001, p. 80-1), o signo lingustico , pois, uma entidade
psquica de duas faces, ainda a combinao do conceito e da imagem
acstica. Para entender melhor analisemos o grfico abaixo:
Embora as palavras conceito e imagem possam designar oposio,
Saussure resolveu substitu-las por significado e significante, acreditando que
tais palavras pudessem expressar com maior clareza a ideia de oposio entre
os principais elementos do signo: conceito e imagem. Para facilitar a
compreenso, apresentaremos mais um grfico abaixo:
O significante a apresentao fsica do signo, de forma sonora e/ou
imagtica. Se considerarmos o exemplo dado no grfico acima, diremos que a
imagem acstica da palavra sapo o significante para todos os fins.
O significado o conceito que permite a formao da imagem na mente
de um indivduo quando ele entra em contato com o significante; portanto, a
representao do sapo na figura 02 o que podemos chamar de significado.
Com isto possvel dizer que o signo o resultado de um conjunto de
relaes mentais. H em cada signo uma idia ou vrias idias, de acordo com
o contexto, com a leitura ou com o leitor e seu estado emocional. O signo, para
Saussure, um elemento binomial, a sua natureza dicotmica. O significado
e o significante traduzem as pontas da bifurcao do signo, agem
dialeticamente, embora sua relao de reciprocidade seja considerada pelo
prprio Saussure como arbitrria. No possvel admitir a existncia do
significante sem o significado e vice-versa, assim como no possvel
estabelecer ou definir um elemento de relao objetiva entre o conceito e sua

imagem acstica. Para explicitar melhor o nosso raciocnio, tomaremos como


elemento de inteligibilidade o exemplo que se segue: o animal classificado
como batrquio da ordem dos anuros que, como a maioria dos anfbios,
desenvolve-se na gua, apresentando, quase sempre, na fase adulta, hbitos
terrestres, s procurando a gua na poca da reproduo, poderia ter outro
conceito diferente daquele atribudo a si: sapo. Qual a relao entre a
imagem acstica e o conceito? So questionamentos como esses que realam
e justificam a idia de arbitrariedade do signo lingstico. Esta questo da
arbitrariedade, por sua complexidade e excelncia, merece ser tratada num
trabalho posterior a este que se predestina, to somente, a estabelecer as
diversas vises sobre o signo lingstico e suas significaes.
2.2. O signo e suas significaes em Hjelmslev
Embora a teoria do signo vista pela ptica de Saussure parecesse
suficiente para a anlise dos elementos sgnicos do discurso, ao longo dos
tempos percebeu-se que o significante e o significado sem a significao que o
contexto lhes atribui no poderiam, por eles mesmos, responsabilizar-se por
uma anlise absolutamente perfeita. Por isso que a seguir apresentaremos a
teoria das significaes, vista em seu teorizador. Para Hjelmslev (1975, p. 49),
o signo que representa algo, tradicionalmente considerado, de definio
realista e imprecisa, haja vista que a natureza das significaes pode alcanar
profundidades interpretativas e analticas muito mais extensas e extraordinrias
que aquela apresentada pela lingstica tradicional. Para Hjelmslev, o signo
que se define por uma funo um signo que se ope a um no-signo, ou seja,
um signo que funciona, que designa e que significa, , acima de tudo, um
signo portador de uma significao (HJELMSLEV, 1975, p. 49).
O signo no pode ser considerado um elemento de natureza vazia, ou
seja, um signo frvolo, sem significao. Os signos, quando analisados fora de
um contexto, so apenas signos que nada ou quase nada significam, tendo em
vista que sua mxima realizao d-se pela relao que mantm com outros
signos dentro de um dado contexto. Uma palavra pode ser considerada o
contexto de um signo menor que ela, mas que, por sua natureza significativa e
pela organizao e relao que estabelece com outros signos menores, pode
significar tanto quanto, ou muito mais que uma palavra quando empregada
como elemento menor de um contexto maior que a sua natureza. Veja o que
diz Hjelmslev:
As palavras no so os signos ltimos, irredutveis, da linguagem, tal como
podia deix-lo supor o imenso interesse que a lingstica tradicional dedica
palavra. As palavras deixam-se analisar em partes que so igualmente portadoras
de significaes: radicais sufixos de derivao e desinncias flexionais.
(HJELMSLEV, 1975, p. 49)

Com base no exposto, podemos fazer a seguinte anlise: a forma verbal


estudssemos um signo menor em relao ao contexto a que pode
pertencer, ou seja, quando empregada na frase, a exemplo: Se estudssemos
mais, passaramos nos exames. A frase, nesse caso, um signo maior em
relao palavra estudssemos, que pode ser entendida como o contexto de
signos menores contidos nela. Veja: em (estud--sse-mos), da esquerda para a
direita, podemos classificar os elementos significativos da palavra e apresentar

a significao contida em cada um deles. O primeiro elemento significativo


classifica-se como radical e contm a significao lexical do ato de aplicar a
inteligncia; o segundo a vogal temtica e tem como funo indicar a que
conjugao pertence o verbo; a terceira a desinncia verbal modo-temporal e
tem como funo a indicao do tempo pretrito e do modo subjuntivo,
expressando, portanto, uma ao hipottica que poderia ocorrer no passado;
finalmente, o quarta elemento significativo tambm uma desinncia verbal,
cuja funo expressar o nmero e a pessoa do discurso.
A ideia da significao fica mais clara quando analisamos um dado signo
fora e dentro do seu contexto. Tomando a palavra manga como corpus,
podemos ver que nem sempre possvel relacionar o signo a sua significao,
tendo em vista o seu esvaziamento de sentido, em virtude do emprego solitrio.
Manga, em lngua portuguesa, uma palavra que pode ter, dentro de um dado
contexto, significao diferente daquela que teria quando aplicada em outros
contextos. A manga, pea do vesturio diferente de manga, o fruto que
tambm diferente de manga, a terceira pessoa do presente do indicativo do
verbo mangar. Outras incidncias significativas do signo manga podero ser
observadas mais adiante quando trataremos do signo em Borba. Sobre o
assunto, Hjelmslev diz que:
Considerado isoladamente, signo algum tem significao. Toda significao de
signo nasce de um contexto, quer entendamos por isso um contexto de situao
ou um contexto explcito, [...]. necessrio, assim abster-se de acreditar que um
substantivo est mais carregado de sentido do que uma preposio, ou que uma
palavra est mais carregada de significao do que um sufixo de derivao ou
uma terminao flexional. (HJELMSLEV, 1975, p. 50)

bom ressaltar aqui que os fonemas e as slabas no podem ser


considerados como elementos significativos, ou seja, como expresses de
signos. Hjelmslev (1975) trata-os como partes das expresses de signos e
mais tarde, em sua teoria, denomina-os formas. Segmentando a palavra
meninas em menin-a-s, o a e o s so fonemas, mas tambm so
desinncias nominais que indicam, respectivamente, o gnero feminino e o
nmero plural do substantivo. J na palavra sapo, o /s/ e o /a/ so apenas
fonemas, no podendo, portanto, ser considerados expresses de signos, mas
to somente partes de uma expresso de signo. Hjelmslev pensa a respeita
que:
Tais consideraes levam-nos ao abandono de uma tentativa de anlise em
signos, e somos levados a reconhecer que uma descrio que esteja de acordo
com nossos princpios deve analisar contedo e expresso separadamente, cada
uma destas anlises isolando finalmente um nmero limitado de grandezas que
no so necessariamente suscetveis de serem comparadas com as grandezas do
plano oposto. (HJELMSLEV, 1975, p. 51)

Por fim, Hjelmslev considera que uma lngua, dada a sua natureza
significativa muito mais complexa e subjetiva do que aquilo que se imagina,
no deve ser pensada como um sistema de signos, tendo em vista a sua
riqueza em sistemas de figuras que, antes de qualquer coisa, serviriam para
formar signos. Dizer que a linguagem um sistema de signos desconsiderar
a sua essncia mais profunda, deixar de mergulhar nas micro-significaes
desencadeadoras das macro-significaes contextuais que, ao longo dos

tempos, responsabilizaram-se pelos registros e pelas transformaes do


homem em sociedade e em si mesmo.
2. 3. O signo em Roland Barthes
Inicialmente, para Barthes, o signo composto de um significante e de
um significado, conforme prenunciou Saussure, e ele acrescenta que o plano
dos significantes constitui o plano de expresso e o dos significados o plano de
contedo (BARTHES, 1991, p. 43).
2.3.1. Barthes (1991) define o significado como a representao psquica de
uma coisa e no a coisa em si. Para fundamentar isso ele retoma Saussure,
queste chamou primeiramente o significado de conceito, reconhecendo a o
valor psquico que ele intrinsecamente carrega. Para clarear ainda mais o
raciocnio de Barthes, tomaremos como exemplo a famosa pintura A traio
das imagens[2] de Ren Magritte:
Ceci nest pas une pipe. E de fato no um cachimbo. A mente pode
trair os que no leem os signos como devem ser lidos. O significado da palavra
cachimbo no o objeto cachimbo, mas a representao grfica do objeto, sua
imagem psquica. O significado expresso no quadro de Magritte pode ser lido e
segmentado de vrias maneiras, conforme as diferenas culturais de um dado
leitor. Com base nisso, tomaremos Barthes novamente quando diz que vrios
corpos de significados podem coexistir num mesmo indivduo, determinando,
em cada um, leituras mais ou menos profundas. (BARTHES, 1991, p. 47).
2.3.2. Para Barthes (1991), o significante pode ser analisado com as mesmas
observaes que ele coloca para o significado, apenas com a diferena de ser
o significante um elemento mediador que se comporta como gerador, ou seja,
materializador da figura do objeto, o significado.
2.3.3. Por fim, Barthes (1991, p. 52) diz que a significao pode ser concebida
como um processo; o ato que une o significante e o significado, ato cujo
produto o signo. A significao, como elo de ligao entre o significante e o
significado, no constitui uma teoria nova, ou seja, quando Barthes discute o
assunto embasa-se em autores que o discutiram anteriormente, a exemplo de
Hjelmslev e Lacan, retomado por Laplanche e Laclair.
Assim como o significado o conceito do signo e o significante a sua
representao acstica, a significao , em tese, o fator psico-sindtico entre
eles. Todo significante pode ter o seu significado prognosticado, de modo falso
e/ou verdadeiro; todavia, isso no pode constituir exatido, pois a perfeita
relao entre o significante e o significado s ser verificada em parte pelo
contexto, em parte porque outros fatores devero ser levados em conta, tais
como as relaes extralingsticas espao/tempo e sintonia entre
interlocutores. Para esclarecer melhor o que estamos demonstrando, daremos
o seguinte exemplo: no campo das metforas, da homonmia e das
polissemias, encontramos frteis modelos. Vejamos:
CAVALO Campo das metforas e comparaes
(01) Ele compareceu montado no belo cavalo.

(02) Ele um cavalo pela atitude que tomou.


MENTE Campo das homonmias
(01) Rastreou a prpria mente e nela nada encontrou.
(02) Por no saber da verdade, ela mente.

DOBRAR Campo das polissemias


(01) Dobrou apenas uma folha de papel e acreditou estar cansado.
(02) Mal dobrou a esquina, enfartou, caiu e morreu.

Segundo Barthes (1991) o signo tem carter arbitrrio e s se realiza por


associao nos atos de fala. Nos trs exemplos dados, as palavras cavalo,
mente e dobrar isoladamente no poderiam ser realizadas linguisticamente,
mas, quando aplicadas dentro de um dado contexto, elas ganharam o que
estamos aqui chamando de significao, ou seja, o significado e o significante
harmonizaram-se, convergiram.
Podemos dizer que a significao o elo de ligao entre o significante
e o significado, ou que a significao a fuso do significante ao significado
por meio de um contexto bem definido. E com isso, conclumos mais um tpico
deste trabalho, ao apresentarmos a viso de Barthes a respeito do signo.
2.4. O signo contextualizado de Borba
O signo lingustico transmite (ou veicula) uma informao servindo-se de uma
parte material e perceptvel associada a uma parte imaterial e inteligvel. A parte
sensvel o significante e a parte no sensvel o significado. (BORBA, 1998, p.
19)

Como podemos observar na citao anterior, para Borba o signo um


elemento de cunho primordial na veiculao do discurso lingstico e tambm
se apresenta de forma binomial, ou seja, divide-se em significante e significado.
Assim:
O signo tambm arbitrrio na medida em que cada sistema lingustico
adota como pertinentes ou no determinadas caractersticas que constituiro
as classes de significantes e significados que utiliza. (BORBA, 1998, p. 19)
Nesta questo da arbitrariedade do signo, Borba concorda com
Saussure, mas acredita na indissolubilidade das formas lingusticas, uma vez
que o significante sem o significado apenas um objeto, que existe, mas no
significa e o significante sem o significado indizvel, impensvel e inexistente.
(BORBA, 1998, p. 19)
Enquanto Saussure trata do signo como um elemento em si mesmo sem
apresentar suas caractersticas discursivas, Borba trata da sistematizao do
signo, ou seja, ele diz que nenhuma palavra em estado de dicionrio

apresenta valor discursivo, mesmo comportando as suas significaes


lingusticas: significante e significado.
O signo analisado isoladamente um elemento hermtico, mas quando
aplicado dentro de um contexto, seu significante ganha, alm de um
significado, a competncia de poder significar mais de um significado de acordo
com as exigncias discursivas:

(1) Fui feira e comprei uma gigantesca manga-rosa.


(2) Ele conseguiu rasgar a manga da camisa.
(3) Os bois foram levados para a manga do alagadio.
(4) Por sua natureza escarnecedora, Andr manga de todos os amigos.
(5) Marta usou uma grande manga para aguar o jardim.
(6) No conseguiu passar o pavio na manga do lampio.
(7) Nenhum resduo passou com o licor, graas eficincia da manga.
(8) Ao longe, era possvel ver uma manga de soldados.
(9) Mandaram-no trocar apenas a manga do eixo, mas nada fez o dia todo.
(10)
Estava na estrada e foi surpreendido pela manga que o acabou
ensopando.
Se o nosso objetivo aqui fosse apresentar os diversos significados da
palavra manga, certamente, encontraramos muito mais que os apresentados
acima. Mas analisando cada significante destacado nos enunciados acima,
possvel perceber, com clareza, a existncia de um significante para dez
diferentes significados. No primeiro caso o significante manga refere-se ao fruto
da mangueira; no segundo, tem referncia direta com a parte do vesturio que
cobre os braos; em (3), refere-se a uma roa de capim, onde bovinos,
eqinos, ovinos, asininos e caprinos pastam; em (4), trata-se da terceira
pessoa do singular do verbo mangar; em (5), manga o mesmo que
mangueira; em (6), refere-se a uma pea do lampio por onde passa o pavio;
em (07), trata-se de um filtro cnico para filtrar lquidos; em (8), pode significar
grupo, ajuntamento, turma; em (9), significa pea do motor que se localiza na
caixa de graxa e em (10) o significante tem como significado uma tromba
dgua.
Com isso, possvel perceber que o valor do signo transcende as
significaes dicotmicas de Saussure. perfeitamente perceptvel o valor
discursivo do signo, quando analisado alm do significante e do significado. O
signo, ao interagir com outros signos, dentro de um dado contexto, pode, na
sua exploso mxima, emitir as mais diversas e surpreendentes significaes,
alm de outras desejadas pelo emissor.

Por fim, vale ainda ressaltar que o signo pode ser analisado segundo
trs aspectos bsicos. So eles: o sinttico, o semntico e o pragmtico.
O sinttico responsabiliza-se pela relao diplomtica dos signos dentro
de um contexto, possibilitando, desta forma, ver que nenhum signo existe por si
e em si mesmo. Um signo s funciona quando ajuda o intrprete a explicar
algo e isso s pode ser expresso com referncia a outros signos (BORBA,
1998, p. 21).
O valor semntico do signo d-se pela relao sinttica que ele exerce
com outro signo dentro do contexto, e tal relao deve ser a mais harmnica
possvel. A semntica focaliza a relao dos signos com os objetos que eles
realmente denotam ou podem denotar (BORBA, 1998, p. 21).
Para Borba (1998, p. 21), a pragmtica trata da relao dos signos com
seus intrpretes. O valor pragmtico do signo est intimamente relacionado
com a forma de interao que ele apresenta, ao ser proferido ou captado, com
os interlocutores de um dado discurso.
Em sntese, o signo o fio alimentador de uma teia chamada discurso.
O signo deve ser organizado e relacionado sintaticamente com outros signos,
com o intuito de comportar significaes semnticas desejadas pelo discurso
inicial; bem como ser permeado de intenes pragmticas, objetivadas pelo
discurso final, pleno e ideolgico.
2.5. O signo tricotmico de Peirce, lido em Peirce e em Walther-Bense
2.5.1. O signo e suas relaes tridicas
Para Peirce (2000, p. 46): Um signo, ou representmen, aquilo que,
sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum.
A teoria do signo em Peirce uma renovao de tudo o quanto j foi
discutido e teorizado em relao ao assunto. A idia do signo pelo signo e do
significante que tem um certo significado fica obsoleta quando Peirce analisa o
representmen segundo as suas relaes tridicas: o representmen, o objeto
e o interpretante.
Conforme Peirce (2000), o representmen o signo primeiro, pode-se
dizer que o signo como tal, o objeto a representao do signo e o
interpretante a conscincia intrprete do signo, ou seja, o seu significado. Todo
signo gera um outro signo fruto da mente e isto que Peirce chama de
interpretante.
Walther-Bense (2000, p. 4), ao discorrer sobre a teoria de base de
Peirce, no captulo O signo como relao tridica, em sua obra A Teoria Geral
dos Signos, diz: Um signo , portanto, uma trade de referncias, ou uma
relao tridica. Se esse algo no apresenta essas trs referncias, ento no
se trata de um signo completo.
A fim de criarmos uma representao visual das relaes tridicas do
signo em Peirce, tomaremos as frmulas de Max Bense e a interpretao de
Walther-Bense, as quais se seguem respectivamente em (01) e (02).

(01)

S = R (M, O, I)

(02)

RS = [(M ==> O) ==> I] ou ento


RS = (M ==> O. ==> I)[3]

Na representao (01) de Max Bense, a frmula deve ser lida da


seguinte maneira: o signo (S) igual s relaes do signo em si mesmo (M),
em seu objeto (O) e em seu interpretante (I). J para Walther-Bense, a frmula
deve ser lida: A relao sgnica (RS) igual a (M), o signo como tal, que gera
(O), a referncia ao objeto, que gera (I), o interpretante.
Para justificar as relaes anteriormente expostas e a mxima
obedincia ordem seqencial das frmulas, Walther-Bense afirma:
Com essa escrita fica de pronto evidente que a relao sgnica deve ser
concebida como uma trade ordenada e que esse ordenamento no deve ser
transgredido. Por outro lado, fica evidente que a referncia ao meio representa
uma primaridade, a referncia ao objeto uma secundaridade, a referncia ao
interpretante uma terciaridade. Com base nisso tambm podemos dessumir:
nenhum signo independente de um interpretante, isto de um intrprete, ou
melhor, apenas um intrprete pode introduzir, propor uma signo ou explicar algo
como signo. (2000, p.5)

2.5.2. A primeira tricotomia[4] do signo


Peirce divide o estudo dos signos em ramos diferentes para fins de
anlise: a primeira tricotomia trata do signo em si mesmo, a segunda refere-se
s relaes que o signo tem com o seu objeto e a terceira apresenta as
relaes entre o signo e o seu interpretante.
A primeira tricotomia aquela em que o signo funciona com referncia
ao meio e est dividida seqencialmente em trs partes chamadas por Peirce
de quali-signo, sin-signo e legi-signo.[5]
2.5.2.1. O quali-signo (qualidade), segundo Peirce (2000), refere-se aos
aspetos qualitativos do signo. Cada estado material do signo ou cada
fenmeno, que nele tem a funo de apresentar um carter, um quali-signo.
Quando mudamos a dimenso, a cor, o volume de um dado signo, o qualisigno nunca o mesmo, o que podemos deduzir: com a mudana de um qualisigno, o signo sofre alteraes e passa a ser um signo novo, ou seja,
semelhante ao primeiro e no ele mesmo. Para clarear, tomemos como
exemplo as cores: o preto, na maioria das culturas ocidentais, indica luto, assim
como o branco representa a paz. O quali-signo possui aspetos sensoriais, pois
pode ser percebido gustativa, olfativa, ttil, auditiva e visualmente. Vejamos um
outro exemplo: uma ma vermelha e aparentemente cheia de vio um fruto
prprio para o consumo; j a mesma ma murcha e de tonalidade escurecida
no deixa de ser ma, mas uma ma podre e imprpria para o consumo.
Este fenmeno pode ser percebido olfativa e visualmente.
2.5.2.2. O sin-signo (singularidade) est, conforme Peirce (2000), relacionado
com a permanncia do signo no espao e no tempo. Todo signo particular,

autnomo, porque goza de leis prprias para a sua organizao e potencial de


significao. Veja o que afirma Walther-Bense:
O signo depende de determinados quali-signos implicados tanto no espao
quanto no tempo. Por exemplo, determinada palavra numa linha determinada de
uma determinada pgina de um determinado livro um sin-signo, ainda que
existam 10.000 exemplares desse livro no qual ela aparea. (2000, p. 12)

2.5.2.3. O legi-signo (lei), em Peirce, o signo empregado consoante as


normas que o regem. Trata-se da conveno do signo num dado tempo e
espao. Para exemplificar o legi-signo, podemos tomar as palavras de WaltherBense:
So signos usados segundo as normas, por exemplo, as letras do alfabeto de
uma lngua, as palavras de uma lngua, os signos matemticos, qumicos, lgicos
nas cincias, os sinais de trnsito, os signos meteorolgicos, os da rosa dos
ventos, os algarismos do relgio, os graus dos termmetros. (2000, p. 13)

2.5.3. A segunda tricotomia do signo


Na sua segunda tricotomia, Peirce (2000, p. 52) apresenta o signo que
pode ser denominado como cone, ndice ou smbolo[6].
2.5.3.1. O cone segundo Peirce (2000, p. 52) um signo que se refere
ao objeto que denota apenas em virtude de seus caracteres prprios,
caracteres que ele igualmente possui quer um tal ojeto realmente exista ou
no.A palavra cone vem do grego e quer dizer imagem, por isso, quando
representamos algo por meio de uma imagem (desenho), estamos utilizando
um cone. Como exemplo, podemos tomar certas placas de trnsito icnicas,
ou seja, aquelas que representam travessia de pedestres (um homem
estilizado dando um passo a frete), linha frrea (imagem dos dormentes
cruzados por duas linhas paralelas). Conforme Walther-Bense (2000, p. 15),
so signos icnicos, por exemplo, os retratos, os padres, as estruturas, os
modelos, os esquemas, os diagramas, as metforas, as comparaes, as
figuras, as formas (lgicas, poticas etc).
2.5.3.2. O ndice, conforme Peirce (2000, p. 52), um signo que se
refere ao objeto que denota em virtude de ser realmente afetado por esse
objeto. O ndice , portanto, um signo de referncia a um dado objeto e/ou
objetivo. Um bom exemplo disso o dedo indicador da mo que usado para
fazer uma referncia direta a algum ou a alguma coisa. Trata-se da indicao
de um caminho no espao e no tempo. O marcador de pginas de um livro o
indicativo da pgina em que voc parou de ler ou marcou para encontrar algo
importante, isto um ndice. Podemos ainda mencionar as placas de trnsito
de indicao viria (setas), o pisca-pisca dos automveis que so usados como
indicativo do movimento escolhido pelo motorista para virar, se para a direita ou
para a esquerda. O ndice de uma dada obra o indicativo dos contedos e as
pginas em que esto. No tempo, como ndices referenciais, podemos fazer
meno importncia que tm as datas em relao aos acontecimentos: 22 de
abril de 1500 um ndice em relao ao descobrimento do Brasil pelos
portugueses.
2.5.3.3. O smbolo para Peirce (2000, p. 52) um signo que se refere
ao objeto que denota em virtude de uma lei, normalmente uma associao de

idias gerais que opera no sentido de fazer com que o smbolo seja
interpretado como se referindo quele objeto. Vezes e vezes, o objeto no
parece com sua representao; a associao do signo ao objeto geralmente
instituda ao longo do tempo, por meio de uma assimilao cultural. Numa
rodovia, o motorista, ao ler uma placa de indicao viria, est fazendo a leitura
de um ndice, mas se ao lado da placa for vista por ele uma cruz, estar
fazendo a leitura de um smbolo. A cruz est simbolicamente relacionada
morte. O motorista poder entender que naquele lugar ocorreu uma morte.
2.5.4. A terceira tricotomia do signo
A terceira tricotomia de Peirce diz respeito ao interpretante. Todo signo
est para um objeto, assim como todo objeto est interpretante para um
intrprete. A ltima das trs tricotomias est em Peirce dividida da seguinte
forma: rema, dicente e argumento.[7]
2.5.4.1. Em Peirce (2000, p. 43), um rema (signo singular) um signo
que, para seu interpretante, um signo de possibilidade qualitativa, ou seja,
entendido como representando esta e aquela espcie de objeto possvel.
Como elemento clareador do rema, podemos dizer que na frase As rosas so
vermelhas, o predicativo so vermelhas um rema, pois trata-se da
interpretao que o intrprete faz de uma qualidade singular do signo.
2.5.4.2. Ainda para Peirce (2000, p. 52), um signo dicente[8] um signo
que, para seu interpretante, um signo de existncia real. Para esclarecer
melhor a idia do signo dicente, tomaremos as palavras de Walther-Bense
(2000, p. 52): Na arquitetura, a fachada de um prdio, que representa
efetivamente uma unidade fechada e como tal pode ser julgada ou afirmada,
um dicente. O dicente uma proposio, trata-se de um signo que provoca e
desperta uma reao crtica no intrprete. Por fim, pode-se dizer que a
interpretao particular do leitor de um signo, seja ela negativa, seja positiva.
Com base nas afirmaes anteriores, ainda podemos dizer que uma cerca
um signo dicente, pois ela indica que o transeunte no pode passar daquele
ponto. J uma porta aberta pode ser um convite, ou no qui uma
armadilha.
2.5.4.3. Por fim, Peirce (2000, p. 53) apresenta e define o ltimo
elemento de sua terceira tricotomia: Argumento um signo que, para seu
interpretante signo de lei. O argumento o juzo verdadeiro que o
interpretante faz do signo, portanto se dissermos que um elemento R igual a
soma de um elemento X mais um elemento Y, ou seja, (R = X + Y), estamos
construindo um signo argumento, porque podemos dizer que a soma de X mais
Y igual a R, ou seja, (X.+ Y = R). Com isso, possvel perceber que o
argumento que expressa verdades, ou juzos verdadeiros. possvel construir
o seguinte exemplo: Pedro est com uma doena A; Pedro morrer porque a
doena mortal e no possui cura. De posse destas informaes, podemos
deduzir que todas as pessoas com a mesma doena A morrero, porque ela
mortal. Peirce (2000, p. 57) ainda diz: Um argumento um signo cujo
interpretante representa seu objeto como sendo um signo ulterior atravs de
uma lei, a saber, a lei segundo a qual a passagem dessas premissas para
essas concluses tende a ser verdadeira.

Poderamos escrever muito mais sobre a teoria tridica de Peirce;


contudo, aprofundar os estudos das teorias peircianas no o nosso objetivo
neste trabalho. Muito mais poderia ter sido dito, exemplificado e esclarecido,
mas para isso seria necessrio um trabalho de muito maior flego e amplitude
que o proposto por ns ao elaborarmos o nosso plano de ao.
2.6. O signo em Pierre Guiraud
Para Pierre Guiraud (1980, p. 15), o signo portanto um excitante os
psiclogos dizem um estmulo, cuja ao sobre o organismo provoca a imagem
memorial de um outro estmulo; a nuvem evoca a imagem da chuva, a palavra
evoca a imagem da coisa. Ainda para Guiraud (1980), os signos podem ser
naturais ou no-naturais. Os naturais so aqueles que tm relao direta com a
natureza e seus fenmenos naturais, a exemplo das nuvens carregadas que
denotam chuva. Os signos no-naturais (artificiais) so os criados pelo homem
e/ou pelos animais de modo geral, a exemplo dos cdigos e smbolos usados
para denotarem coisas e fenmenos. Guiraud divide os signos em quatro
grandes categorias, a saber: 1. os signos naturais identificados e classificados
pela cincia; 2. os signos de representao ou imagem (quadros, fotografias
etc); 3. os signos de comunicao ou smbolos que podem ser associados ao
processo de comunicao (letras, nmeros etc) e 4. os signos de comunicao
icnico-simblicos, tais como a moda, simbologias religiosas etc.
Conforme Guiraud (1980, p. 22), o signo formado de duas partes,
significante e significado, as quais possuem uma relao psquica bastante
estreita entre elas:
H portanto uma associao psquica bipolar que compreende dois termos: a
forma significante e o conceito significado; e duas fases: a evocao do nome pela
coisa e a da coisa pelo nome; o processo recproco.

Por ltimo, Guiraud no apresenta uma palavra para conceituar a


relao entre o significante e o significado, todavia no descarta a existncia de
tal elemento gerador de uma associao recproca entre os elementos da
significao lingstica. Veja o que ele escreveu sobre o assunto em questo:
o estado da lngua que determina os valores da palavra, valores que so
exatamente as possibilidades de relao que definem um campo de emprego
no discurso. (GUIRAUD, 1980, p. 26)
2.7. As significaes semnticas de Greimas
Em Greimas (1973), o signo no definido como tal, ou seja, ele no
apresenta nenhuma terminologia que possa representar o conjunto das
significaes, como fizeram Saussure, Hjelmslev, Peirce, Borba, Bakhtin entre
outros. Mesmo no apresentando um rtulo para designar um ponto no qual
residem o significante e o significado, Greimas coloca as duas terminologias
dentro de um conjunto abstrato, quando pressupe a inexistncia de um sem o
outro e do outro sem o um. Se o significado no possvel sem o significante,
ento eles se inter-relacionam, completam-se, referem-se e, por natureza
semntica, devem ser semas de um semema. lgico que o nosso objetivo
aqui no questionar por que Greimas deixou de lado a nomenclatura signo e
firmou-se apenas nas significaes: o significante e o significado, criados por
Saussure e aperfeioados pelos semioticistas ulteriores a ele. Assim sendo,

nesta parte do nosso trabalho, centraremos ento na definio de significante,


significado e significao.
2.7.1. Para Greimas (1973, p. 17), significantes so os elementos ou
grupos de elementos que possibilitam a apario da significao ao nvel da
percepo, e significados so o conjunto das significaes que so
recobertas pelo significante e manifestadas graas sua existncia.
Greimas (1973), alm de definir, apresentou uma classificao para os
significantes, conforme a ordem sensorial pela qual eles podem se apresentar.
As classificaes podem ser de ordem:
Visual possvel determinar algo por meio de um sinal indicado, como
o polegar direito, um muxoxo produzido com leve ou brusca toro da face, por
meio da prpria lngua escrita e seus padres etc.
Auditiva A lngua oral , talvez, o exemplo mais indicado; todavia,
outros significantes significativos podem ser aludidos, tais como: a msica, as
buzinas, sirenes etc.
Ttil O braile[9] o melhor dos exemplos do significante ttil-sensitivo;
por outro lado, as carcias constituem tambm exemplos de fcil compreenso.
Olfativa Qualquer indivduo em seu estado natural e sem quaisquer
problemas no sistema olfativo pode diferenciar as rosas das anglicas sem vlas.
Gustativa Neste caso, podemos citar os degustadores que ganham a
vida experimentando e classificando alimentos com o auxlio do paladar
apurado que tm. O gosto de uma ma, por exemplo, diferente do gosto de
um morango.
Como ressaltamos anteriormente, Greimas no admite a classificao
de nenhum significado sem um significante e, para clarear seu ponto de vista,
ele apresenta um conjunto de trs relaes que abaixo interpretamos:
2.7.1.1. Significantes de uma mesma ordem sensorial podem constituir
um outro significante autnomo, ou seja, podem ser pequenos semas que
compem conjuntos de sememas que podem significar estruturas ((mais) ou
menos) complexas e diferentes. Por exemplo: cada nota musical um sema, o
conjunto das notas forma um semema, o semema organizado forma o sistema
de uma msica, e a msica, pelos elementos de um dado discurso, pode ser
reconhecida e diferenciada de outra msica, exatamente pelo conjunto de
semas que a compem.
2.7.1.2. Significantes de natureza sensorial diferentes podem referir e
indicar uma mesma significao. o caso da lngua oral e da lngua escrita.
Veja: O significante oral /meza/ e o significante grfico mesa, este percebido
pelo sistema sensorial visual e aquele pelo sentido auditivo dentro de um dado
contexto, podem possuir a mesma significao.
2.7.1.3. Significantes de vrias procedncias sensoriais podem ser
interferentes num dado processo de construo de significaes discursivas.

Como exemplo, podemos tomar a comunicao humana que, geralmente,


constituda de significantes orais, escritos e demonstraes gestuais. Pode-se
assim dizer que esta incidncia a habilidade humana em certificar-se da
perfeita interpretao da mensagem pelo interlocutor-receptor.
Com o contedo acima exposto, procuramos apresentar a viso de
Greimas sobre as significaes e as relaes que elas tm ao interagirem na
formao dos significados discursivos. Estudar Greimas no apenas
apresentar a sua viso de significaes, mas mergulhar nas suas profundas
definies semntico-analticas, propsito que dever constituir um novo
projeto de estudos. Por enquanto, ficaremos apenas nas consideraes que
apresentamos, isto porque o nosso propsito era realmente apresentar de
modo sucinto a viso de significaes do autor em contraste com outras vises
emanadas de autores diferentes e que comportam pontos de vista outros.
2. 8. As significaes luz da psicologia: palavras de Vigotsky
Ao desenvolver a teoria de anlise das relaes multifaces entre o
pensamento e a linguagem, Vigotsky (2000) fala com propriedade de dois
elementos lingusticos som e significado que para ele convergem-se num
s elemento chamado palavra.
No queremos aqui, de modo algum, fazer anlises e/ou apresentar o
signo segundo a ptica da psicologia na sua plenitude, mas sim apresentar
mais uma maneira de ver o signo e suas significaes aplicados como
instrumentos de decodificao do esprito humano.
Em referncia ao signo, Vigotsky fala de um tipo especial de anlise a
que ele chama anlise em unidades.
A unidade , para Vigotsky, o que o signo para os linguistas, ou seja,
uma unidade que representa o todo e que pode ser subdivida em partes. Para
melhor elucidar, tomaremos a reflexo do prprio Vigotsky (2000, p. 5):
A chave para a compreenso das propriedades da gua so as suas molculas
e seu comportamento, e no seus elementos qumicos. A verdadeira unidade da
anlise biolgica a clula viva, que possui as propriedades bsicas do organismo
vivo.

Assim como a molcula representa um microcosmo para a gua, a


clula para a anlise biolgica, o significado da palavra o microcosmo em
relao ao pensamento verbal, que deve ser, por sua natureza, o macrocosmo.
Por ltimo, Vigotsky (1998) considera que o significado um ato
desencadeado pelo pensamento e que uma palavra sem o seu devido
significado algo vazio que quase nada, ou nada importa como elemento de
fala.
2.9. O signo ideolgico de Bakhtin: uma viso filosfica
O signo para Bakhtin um elemento de natureza ideolgica. Ele chega a
afirmar que todo signo ideolgico por natureza. Tudo que ideolgico possui
um significado e remete a algo situado fora de si mesmo, [...], tudo que
ideolgico signo. Sem signos no existe ideologia. (BAKHTIN, 2002, 31).

Desta forma vivel dizer que o signo carregado de significaes


ideolgicas. Se tomarmos as expresses sgnicas de Hjelmslev e suas
significaes contextuais para construirmos um signo perfeito, inevitavelmente
chegaramos ao signo ideolgico de Bakhtin. Nenhum signo isolado possui
valor em si mesmo. Todo signo deve ser contextualizado para ganhar
significao. Se um elemento sgnico no contiver em si uma carga de pura
ideologia emanada pelo contexto a que pertena, no poder ser considerado
um signo perfeito. Assim sendo, Bakhtin (2002, p. 33) ressalta:
Cada signo ideolgico no apenas um reflexo, uma sombra da
realidade, mas tambm um fragmento material dessa realidade. Todo
fenmeno que funciona como signo ideolgico tem uma encarnao material,
seja como som, como massa fsica, como cor, como movimento do corpo ou
como outra coisa qualquer.
O signo embevecido de significao ideolgica pode estar sujeito a
critrios de avaliao do meio ideolgico e, naturalmente, ser entendido
conforme a necessidade contextual dos interlocutores. Quando o signo
contextualizado, o campo de domnio do signo converge com o campo de
domnio do fator ideolgico que ele representa. Um signo margem um signo
sem valor significativo, mas um signo que refrata o seu valor sgnico por meio
da inter-relao que adquire no contexto com outros signos um signo repleto
de significaes. No lugar em que estiver um signo carregado de sentido, ali
tambm estar o ideolgico; e tudo o quanto puder ser considerado ideolgico,
por sua natureza representativa e significativa, deve ser considerado de valor
semitico, conforme Bakhtin.
O homem vive ladeado de signos, cria signos para representar tudo o
que quer, interpreta os signos naturais para entender os fenmenos da
natureza e, acima de tudo, convenciona-os com a finalidade de perpetuar a
conscincia humana. H at mesmo signos extra-naturais para leitura,
indagao e tentativa de compreenso do sobrenatural. Mas bom ressaltar
que a conscincia s pode, segundo Bakhtin, ser entendida como tal quando
se enche de contedo ideolgico e interage com outras conscincias. Isto quer
dizer que nenhum signo tem valor absoluto fora da interao social, ou seja,
margem do contexto, seja ele o contexto do prprio signo ou o contexto dos
interlocutores que o utilizam como elemento de implementao, reflexo e
transformao do ideolgico, analisado segundo limites de espao e tempo.
Em sntese, pode-se dizer que o signo bakhtiniano ideolgico por
natureza, no porque no signifique algo vazio de sentido, de idia; mas
porque significa, acima de tudo, algo que pode ser assimilado pelo ideolgico
ou que pode personificar o prprio ideolgico.

2.10. Consideraes finais


Todas as teorias estudadas neste trabalho possuem uma propriedade
em comum: referem-se s significaes que podem emanar de todas as coisas
naturais, artificiais e sobre-naturais signos naturais, signos no-naturais e
signos artificiais. Porm, vale ressaltar que foi dada importncia maior ao signo

lingstico em detrimento dos demais, tendo em vista a sua meta-natureza, fato


que o torna mais valoroso em relao a outros. Todo signo no-lingstico s
pode ser traduzido por um signo lingstico, nunca por si mesmo. Diz Lopes
(2000, p. 45):
O que precisamente aparta, de modo definitivo, os signos verbais das demais
espcies de signos artificiais o fato de que estes ltimos sero sempre
traduzidos pelos primeiros, meta-signos universais; e estes, os signos verbais, s
so traduzveis com adequabilidade por outros signos lingstico-verbais. Eles no
se baseiam em significaes de outra modalidade qualquer de linguagem e, fora
deles, no h inteligibilidade possvel para o homem.

O signo para o homem a mola propulsora que o induz s


transformaes scio-culturais, tendo em vista a sua natureza ideolgica,
conforme Bakhtin (2002).
Saber se o signo foi melhor definido por Saussure, por Peirce, Hjelmslev,
Guiraud, por Greimas, Barthes, Borba, Bakhtin, Lopes, Vigotsky ou por
qualquer outro terico no relevante para este trabalho; muito menos foi
critrio definir se o signo melhor teorizado pela semntica ou pela semitica.
Vale dizer ento que a principal reflexo deste artigo foi a apresentao das
diversas teorias do signo e suas significaes para que fosse possvel verificar
a importncia que tm o signo e suas emanaes no estudo e na compreenso
da linguagem como elemento implementador das aspiraes lingusticas e
scio-psico-ideolgicas do homem.
2.10. Referncias Bibliogrficas
BAKHTIN, Mikhail (Volochinov). Marxismo e filosofia da linguagem. 9. ed. So
Paulo: HUCITEC, 2002.
BARTHES, Roland. Elementos de Semiologia. So Paulo: Cultrix, 1972.
DUBOIS, Jean et al. Dicionrio de lingstica. So Paulo: Cultrix, 1998.
GREIMAS, Algirdas Julien. So Paulo: Cultrix, 1973.
GUIRAUD, Pierre. A semntica. 3.ed. Rio de Janeiro: DIFEL, 1980.
HJELMSLEV, Louis. Prolegmenos a uma teoria da linguagem. So Paulo:
Perspectiva, 1975.
LOPES, Edward. Fundamentos da lingstica contempornea. So Paulo:
Cultrix, 2000.
PEIRCE, Charles S. Semitica. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 2000.
PEIRCE, Charles S. Semitica e Filosofia. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1993.
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 30. ed. So Paulo:
Cultrix. 2001.
VIGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins
fontes, 1998.
WALTHER-BENSE, Elisabeth. A teria geral dos signos.
So Paulo:
Perspectiva, 2000.
[1]. O autor Licenciado em Letras pela Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras de Caetit Campus VI da Universidade do Estado da Bahia;
especialista em Metodologia e Didtica do Ensino Superior e em Lngua
Portuguesa pela Unio das Escolas Superiores de Cacoal. Atualmente
professor de Lngua Portuguesa e Coordenador do Curso de Letras da UNESC
Cacoal RO. organizador e Coordenador do Infoletras e da Revista

Literarius (publicaes do Departamento de Letras da UNESC), alm de


pesquisador, escritor e poeta.
[2] . Disponvel em: <http:// www. Surrealismo.net>. Acesso em 25 de abr. de
2003.
[3] apud. -WALTHER-BENSE, Elisabeth, 2000, p. 5.
[4] Diviso de um tema em trs partes lgicas, para efeito de estudos.
[5] Segundo PEIRCE, Semitica, 2000, p. 52.
[6]. Segundo PEIRCE, 2000, 52. Semitica.
[7] Conforme PEIRCE. Semitica, 2000, p. 53.
[8] Dicente vem do latim dicere dizer.
[9] Sistema de escrita e impresso para cegos, criado pelo francs Louis Braill
Disponvel em: http://www.partes.com.br/ed39/teoriasignosreflexaoed39.htm
Acessado em 07/10/2012

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