F 2009 0307 Comunicação

INSTITUTO TEOLGICO QUADRANGULAR
CURSO MDIO 3 ANO
RReevviissoo 22000044
CRETARI A
G
SE
AL
LT
E CU URA
COMUNICAO
Igreja do Evangelho Quadrangular

Secretaria Geral de Educao e Cultura
Pastora Mara Cristina Lau
DE EDUC
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CRESCI M ENT O
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APRESENTAO
A Secretaria Geral de Educao e Cultura o rgo destinado a desenvolver a ao educativa da Igreja como instrumento de transformao espiritual, moral e social e atua atravs dos vrios departamentos, visando ter efeito na
famlia e na Igreja local
( Artigo 95- estatuto da IEQ).
Entre os objetivos da SGEC destacam-se:
Criao e desenvolvimento do Sistema Nacional de Educao.
Garantia da padronizao e qualidade da educao da Igreja, no Brasil.
Valorizao da educao como instrumento de transformao.
No cumprimento do Estatuto a SGEC atravs do Departamento de Educao Teolgica Pastoral dispe s Unidades de Ensino a presente apostila de COMUNICAO.
Disciplina cujo contedo foi preparado para que o aluno SAIBA o que Comunicao; novas tecnologias e metodologias de diferentes mdias; diversas formas de manifestaes artsticas e culturais.
Estes saberes levaro o estudante a SER um comunicador eficiente e eficaz do Evangelho e da Palavra de Deus,
utilizando-se de meios tcnicos e artsticos para FAZER evangelizao e ensino.
Pastora Mara Cristina Lau
Secretria Geral de Educao e Cultura
Importa que Ele, Cristo, cresa e eu diminua Joo 3:30
Curitiba, dezembro de 2003.
QUALQUER SUGESTO DE CORREO, ALTERAO, ACRSCIMO OU RETIRADA DE CONTEDO DESTA

APOSTILA DEVE SER ENVIADA POR ESCRITO SGEC.
E.MAIL : ieqsgec@uol.com.br
ENDEREO: Rua 13 de maio 336, 6 andar, conj 61
Centro Curitiba PR 80020-270
FONE / FAX: (41) 224-7550 / 224-4116
Site: www.ieqeducacao.cjb.net
CRDITOS DO AUTOR
MAURINI DE SOUZA A. PEREIRA
Jornalista formada em Jornalismo UFPR, Letras Alemo UFPR, Letras Portugus UFPR; atualmente, aluna
de Mestrado em Literatura e Teatro UFPR.
Co-autoria: Lediane Ferrari (Adm. Empresas - OPET; autodidata em Marketing)
COLABORAO:
Pr. Natalcio Alves Pereira (Jornalista - PUC-PR; Letras UTP-PR)
Pr. Adilson Britto (Matemtica SC)
REVISO
Pastora Mara Cristina Lau Secretria Geral de Educao e Cultura.
SUPERVISO GERAL PASTORA MARA CRISTINA LAU
PROJETO PEDAGGICO PASTORA ROSI MAXIMIANO CARNEIRO
I.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura

Comunicao Reviso 2004
NDICE
I UNIDADE - COMUNICAO __________________________________________________________________ 5
DEFINIO _______________________________________________________________________________ 6
COMO ME COMUNICAR MELHOR? ___________________________________________________________ 7
O PROCESSO DE COMUNICAO ___________________________________________________________ 7
A IMPORTNCIA DA COMUNICAO _________________________________________________________ 8
EXERCCIOS __________________________________________________________________________ 10
II UNIDADE VECULOS DE COMUNICAO ____________________________________________________ 11
JORNAL/REVISTA, RDIO/TV, INTERNET _____________________________________________________ 12
VANTAGENS/DESVANTAGENS _____________________________________________________________ 12
EXERCCIOS __________________________________________________________________________ 17
III UNIDADE COMUNICAO EM PBLICO MEIO E MENSAGEM _________________________________ 18
O MEIO A MENSAGEM ___________________________________________________________________ 18
QUANDO VOC O MEIO__________________________________________________________________ 19
AO FALAR EM PBLICO ___________________________________________________________________ 20
POSIO PERANTE A PLATIA ____________________________________________________________ 20
O ASSUNTO _____________________________________________________________________________ 21
COMO PREPARAR A PLATIA ______________________________________________________________ 21
COMO TORNAR CLARA NOSSAS IDIAS E INFORMAES _____________________________________ 21
COMO INICIAR E ENCERRAR UMA PALESTRA ________________________________________________ 22
EXERCCIOS __________________________________________________________________________ 23
IV UNIDADE MARKETING E PROPAGANDA., ___________________________________________________ 24
OS 4 P __________________________________________________________________________________ 25
FORMAO DE UM PROFISSIONAL _________________________________________________________ 25
PROBLEMAS E SOLUES ________________________________________________________________ 25
PESQUISA ______________________________________________________________________________ 26
PROPAGANDA ___________________________________________________________________________ 27
EXERCCIOS __________________________________________________________________________ 29
V UNIDADE: CULTURA, ARTE E INDSTRIA CULTURAL __________________________________________ 30
CULTURA _______________________________________________________________________________ 30
ARTE ___________________________________________________________________________________ 31
INDSTRIA CULTURAL ____________________________________________________________________ 34
EXERCCIOS _____________________________________________________________________________ 35
VI UNIDADE: GNEROS ARTSTICOS: TEATRO (DANA) __________________________________________ 36
TEATRO ________________________________________________________________________________ 36
DANA _________________________________________________________________________________ 44
EXERCCIOS __________________________________________________________________________ 48
VII UNIDADE: COMUNICAO E ARTE A SERVIO DO EVANGELISMO ______________________________ 49
EVANGELIZAR COMUNICAR ______________________________________________________________ 49
UMA COMUNICAO CLARA _______________________________________________________________ 50
A REALIDADE DO OUVINTE E A REALIDADE DO PREGADOR____________________________________ 50
COMUNICAO E CULTURA _______________________________________________________________ 50
UMA COMUNICAO EFICAZ ______________________________________________________________ 51
EXERCCIOS __________________________________________________________________________ 52
BIBLIOGRAFIA_________________________________________________________________________ 53

I UNIDADE - COMUNICAO
TEXTO LITERRIO
Sete anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel serrana bela,
Mas no servia ao pai, servia a ela,
Que a ela s por prmio pertendia.
Os dias na esperana de um s dia
Passava, contentando-se com v-la:
Porm o pai usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe deu a Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
Assim lhe era negada a sua pastora,
Como se a no tivera merecido,
Comeou a servir outros sete anos,
Dizendo: Mais servira, se no fora
Para to longo amor to curta a vida.
(Luis Vaz de Cames Poeta Portugus)
TEXTOS
Jos encontra Joo:
Jos: Boa tarde, irmo, tudo bem?
Joo: Mas banana muito bom, hem?
Jos: Soube que sua me est passando muito mal, verdade?
Joo: Mas sabo de coco tambm bom
Jos encontra Joo:
Jos: Tudo bo, rmo?
Joo: Tchudio. I u sor?
Jos: Si mdi mior, istaraga tudo
Joo: Virdadi memo.
Jos e Joo se encontram:
Jos: ik lhl eilsjl s/?
Joo: ak lhieh slih
Jos: ok olhesap[l ek.
Maria telefona para Joo:
Maria: Oi, Joo, posso falar?
Joo: Claro, Maria, estava esperando, ansioso, pelo seu telefonema um dia ainda voc vai poder comprar um
telefone para podermos conversar. Da, e o resultado do concurso?
Maria: Vou falar rpido, porque o carto telefnico est.....
Joo: Al, Maria, al?
Pedro e Jos, ao telefone:
Pedro: Pois , voc disse que Joana tinha algo a me dizer, mas ela no me disse nada.
Jos: Nada? Mas eu vi vocs juntos, ontem, sentados na praa...
Pedro: Juntos, eu pronto para ouvir, mas ela no quis, ou no tinha o que falar. Olhou pra mim e disse: , pois .
Mateus sozinho em casa:
Eu quero conversar comigo hoje. Estou cansado de conversar com os outros. E, tambm, eu sou muito mais legal
que os outros. Acho que, daqui pra frente, s conversarei comigo mesmo. Mesmo.
E como crero naquele que no ouviram. E como ouviro, se no h quem pregue? (Rm 10.14)
Esses textos podem nos levar a algumas reflexes:
1 : O Jos e o Joo do primeiro quadro no so as mesmas pessoas que Jos e Joo dos outros, a forma de falar
utilizada muito diferente: os dois primeiros, que se utilizam do mesmo cdigo a lngua portuguesa, falam de forma bem diversa dos dois segundos, que utilizam a mesma lngua, mas de outra maneira, e os ltimos tm cdigos
diferentes, uma lngua inventada.
2: O dilogo entre Maria e Joo foi cortado com a queda da linha telefnica. O meio pelo qual eles se comunicavam falhou.
3 Joana e Pedro utilizavam o mesmo cdigo (lngua portuguesa), estavam em um meio propcio, mas no se comunicaram porque ela no tinha o que falar: a mensagem.
4 Mateus tinha um cdigo de comunicao, estava em sua casa, tinha uma mensagem (ele ser muito mais legal
que os outros, e que tomara a deciso de conversar somente consigo mesmo), mas no tinha com quem conversar
(receptor). Ento, falando sozinho, no se comunicava com ningum.
5 O apstolo Paulo, em Romanos 10:14, mostra uma impossibilidade na comunicao: sem haver quem fale ou
pregue (emissor), no adianta haver mensagem (o evangelho), meio (igrejas, bairros, telefone, rdio, televiso,
jornal, Internet, vdeo...), cdigo (os idiomas ou as mmicas ou os gemidos...) ou receptor (ouvinte).
Pois bem, com esses comentrios, fcil perceber que, para que haja comunicao, alguns fatores devem ser levados em conta: necessrio um emissor (que fala), um receptor (que escuta), um cdigo (como se comunicaro),
um meio (que possibilite essa comunicao) e uma mensagem (a ser dita). Essa a base para um dos temas mais
interessantes, preocupantes, abrangentes e necessrios na sociedade moderna.
Neste trabalho, voc ter uma introduo ao assunto que, por motivos didticos e por entendermos que so matrias afins, acoplamos s artes, como teatro, dana e artes plsticas. Esperamos que ele no seja um fim, mas que,
para voc, seja o incio de uma formidvel pesquisa sobre o que rege o seu dia a dia em termos de comunicao.
DEFINIO
Comunicao vem do latim Comene que significa comum.
Comunicao o processo em que duas ou mais pessoas se entendem, ou seja, chegam a um consenso, trocando
e recebendo informaes, sentimentos, idias, opinies, smbolos ou estmulos.
A retrica uma parte da comunicao; Aristteles (um dos maiores sbios da Grcia antiga, viveu cerca de 300
anos antes de Cristo) a definiu como a procura de todos os meios disponveis de persuaso, a tentativa de levar
outras pessoas a adotarem o ponto de vista de quem falava voc se comunica para transmitir o que pensa com o
objetivo de ser aceito e de mudar a forma de pensar ou agir do outro.
A comunicao nos leva a adquirir e transmitir culturas, modos de pensamentos e de ao, crenas e valores, hbitos ou tabus. Isso no se restringe a escola, mas resultado de um bombardeio de comunicaes sugestivas ou
no. Ningum nos ensinou, quando pequenos, como se organiza a sociedade em que crescemos ou o que pensa e
sente nossa cultura. Isso foi trazido a ns atravs de acmulos de numerosos e pequenos eventos (passagens) em
relaes com diversas pessoas, que nos ensinaram, naturalmente a orientar nosso comportamento para o que convinha.
Com esse bombardeio de comunicao, nosso crebro faz ligaes, o que nos leva interao, isto , influenciar, assim como somos influenciados, o meio em que vivemos.Isso pode nos levar a, simplesmente, ser o que o meio
nos incita, ou, finalmente, questionar suas intenes, transformando-as atravs desse questionamento (dialtica).
A comunicao muito mais do que os meios de comunicao social, a extenso do homem, sua necessidade
humana e social. No apenas a troca deliberada de mensagens entre pessoas, mas sim, um conjunto de expresses das quais at mesmo o silncio comunica algo. Comunicamo-nos desde pequeninos atravs de gemidos,
queixas, gritos, olhares, etc... Nossos sinais de comunicao utilizam-se de todo o nosso corpo, o jeito de olhar,
nossos gestos ao falar, a entonao da nossa voz, nossa maneira de nos vestir, tudo comunica mesmo que inconscientemente, ns passamos e recebemos mensagens utilizando esses meios.
Quando nos comunicamos, necessitamos dar ao nosso ouvinte uma idia sobre como desejamos que nossa mensagem seja assimilada e interpretada. Devemos dizer o que queremos e indicar como queremos ser entendidos.
atravs da comunicao que modificamos o significado que as pessoas atribuem s coisas, transformando suas
crenas, valores e comportamentos. Da o seu imenso poder.
COMO ME COMUNICAR MELHOR?
Orientados sim...
Podemos desenvolver o nosso potencial de comunicao com um pouco de orientao e treinamento; com isso,
podemos aproveitar construtivamente nossa capacidade de expresso, relacionamentos e participao. Seria timo
se aproveitssemos o poder da comunicao para a expresso, e o relacionamento como meios de participao da
sociedade na melhor forma de propagao e administrao dos meios de comunicao e at mesmo nas formas de
capacitao das pessoas no uso da comunicao.
Anestesiados, no.
O que ocorre que a sociedade, anestesiada, impe-nos uma comunicao que limita nossas mentes, que nos faz
acreditar que no podemos transformar o mundo; h um conformismo, um comodismo, uma falta de estmulos ao
aprendizado. Esse tipo de comunicao nociva deve ser combatida e a televiso uma arma que est sendo usada nesse sentido e deve ser vista com desconfiana, cautela e julgamento rgido. H necessidade de crescimento,
necessidade de uma sociedade mais crtica, mais participativa que saiba expressar o que quer receber como incentivo, que deixe claro que tem liberdade para planejar a sua vida social ao seu modo de ver as coisas, junto com
aquilo que de bom captou de seu meio. Algumas maneiras de iniciar essa participao o estudo e a leitura de
fontes diferentes, na busca de uma ampliao de conhecimentos Cuidado! No acredite em tudo o que l; pesquisar as opinies de outras pessoas, principalmente das que no concordam com seu ponto de vista, tambm
interessante, e, finalmente, tomar atitudes como desligar a TV, rdio ou se afastar do que no serve para o seu
crescimento fundamental: lembre do Salmo 1.
No esquea: os meios de comunicao apresentam uma ideologia que garante o seu sucesso prprio para isso,
filtram as informaes, transmitindo apenas o que lhes interessa, para limitar a capacidade do espectador ou leitor
de pensar por si, levando-o a sempre buscar mais informao sempre no mesmo veculo, garantindo a audincia.
O poder da comunicao deve estar a servio da construo de uma sociedade, em que a participao e o dilogo
transformantes sejam possveis". (Juan E. Diaz Bordenave).
O PROCESSO DE COMUNICAO
Processo normalmente o modo ou a tcnica em que qualquer coisa executada.
A comunicao um processo que ocorre em vrios nveis da mente humana, ao mesmo tempo, como o consciente, o subconsciente e o inconsciente, tendo assim algumas fases que se interagem ou entram em conflito algumas
vezes. Vejamos:
Pulsao Vital: a dinmica interna (o interior) de qualquer pessoa est sempre pulsando, fervendo, vibrando, como
um verdadeiro caldeiro vital, em que se encontram em ebulio (fervendo) pensamentos, lembranas, sentimentos, novas sensaes e percepes, desejos e necessidades. A pulsao vital ocorre em todo o corpo, mas seu
centro o crebro. O organismo humano comporta-se, ento, como um sistema aberto, em constante interao
(troca, ao recproca) consigo mesmo e com o meio ambiente.
Interao: a pulsao vital permanente no interior da pessoa consiste num precrio equilbrio dinmico que, para
ser mantido, tem obrigatoriamente de se adaptar ao meio ambiente fsico e social que rodeia o organismo, quer se
acomodando a ele, quer tentando transform-lo. Em outras palavras, a pessoa necessita entrar em interao com o
meio ambiente. Ora, uma das maneiras de interagir com o meio ambiente a comunicao. A pessoa emite e recebe mensagens por todos os canais disponveis: olhos, pele, mos, lngua, ouvido. Ao olhar uma casa pegar fogo,
voc est ouvindo dela: no entre; ao tocar no ferro de passar roupa que acabou de ser usado, voc entende: est
quente; ao comer o arroz , voc informado se ele tem sal ou no, se est bem cozido ou no; ao ouvir uma melodia, voc pode constatar que quem est ouvindo a msica um adolescente ou um casal apaixonado e pode,
nesses casos, jogar gua para apagar o incndio, deixar o ferro descansando, reclamar ou elogiar o arroz ou comentar sobre a msica ouvida.
Mas a pessoa no emite tudo o que ela contm nem recebe tudo o que a ela vem do meio ambiente. De modo que
outra fase do processo a seleo.
Seleo: deste caldeiro em que fervem as experincias da pessoa, seus conhecimentos e crenas, valores e atitudes, signos e capacidades, ela seleciona alguns elementos que deseja compartilhar com os outros. s vezes, essa
seleo provocada por estmulos que vm de fora, outras vezes, pela deciso prpria de se tornar consciente
para refletir sobre eles.
Percepo: no caso de estmulos que vm de fora, o homem sente a realidade que o rodeia por meio de seus
sentidos viso (olhos), audio (ouvidos), olfato (nariz), tato (pele) e paladar (lngua) -, e assim percebe as palavras, gestos e outros signos que lhe so apresentados.
Decodificao: percebidos os sinais a sua volta, a pessoa tem que determinar o que eles representam, a que cdigos pertencem. Como o arteso do nordeste que ensina ao seu filho a sua profisso pertence mesma cultura do
menino (a nordestina, por exemplo) , os signos que eles usam tm o mesmo significado para os dois. De fato, eles
usam o mesmo cdigo: para falar, usam o idioma portugus (com suas variaes regionais e locais); para gesticular,
usam os gestos que aprenderam de seus antepassados. Ento, to logo o filho percebe as palavras e os gestos de
seu pai, ele os decodifica, isto , para cada signo ou cada imagem, encontra, na sua memria, um objeto ou idia
correspondente.
Interpretao: s vezes, porm, mesmo que o filho decodifique as palavras e os gestos do pai, no entende claramente o sentido ou o significado da mensagem. O que ele entende diferente do que o pai pretendia que entendesse. Pai, no estou entendendo o que o senhor quer que eu faa". Alm da decodificao, ento, vem outra fase - a
de interpretao, que consiste em compreender no apenas o que cada palavra significa, mas o que a mensagem
inteira pretende dizer em um contexto. A interpretao exige uma comparao mental dos elementos do repertrio e
com o conhecimento que se tem das intenes do interlocutor. Qualquer pessoa, por exemplo, pode decodificar as
palavras o-senhor--o-meu-pastor-nada-me-faltar; porm, quantas pessoas interpretam o verdadeiro significado da
frase: O Senhor o meu pastor, nada me faltar?
Por exemplo, se a frase acima for dita por um pastor, na igreja, saberemos que se refere a uma citao do Salmo
23, e que o Senhor Deus; mas se um membro, bem feliz, diz para seu pastor, que levou algumas compras a sua
casa, para ajud-lo: Eu no tenho dvidas, Pr. Jos, que o senhor meu pastor e nada me faltar o senhor,
nesse caso, um pronome de tratamento, e se refere ao pastor. Mas se, por acaso, um fazendeiro falar pessoa
que cuida das ovelhas: Eu no me preocupo com as ovelhas porque sei que o senhor meu pastor, e nada me
faltar., o significado ser totalmente diferente.
Incorporao: se a mensagem interpretada de uma maneira tal que a pessoa no se considera ameaada em
seu sistema de vrias idias, valores e sentimentos, ela facilmente incorporada ao repertrio ou acervo. A flexibilidade mental de quem recebe a mensagem, sua mente aberta ou fechada, seu nvel de tenso ou ansiedade, sua
segurana ou autoconfiana etc., intervm na aceitao ou rejeio dessa mensagem. s vezes, a incorporao
s parcial e uma parte da mensagem rejeitada. Por exemplo: se voc conhece seu p de laranjas e sabe que ele
sempre d frutas amargas e seu amigo disser: essa laranja est amarga, voc aceitar sem problemas; mas se ele
disser: Que laranja doce, voc no acreditar, interpretando como uma brincadeira ou simplesmente, desconfiando
da palavra do amigo, at que ele lhe d um pedao da fruta.
Reao: os resultados da incorporao da mensagem na dinmica mental prpria do receptor (o que recebe a mensagem) podem ser claramente visveis, como quando a pessoa, considerando-se insultada pela mensagem, agride
seu interlocutor. Mas, s vezes, a transformao provocada pela mensagem puramente interna. Quando o ator no
teatro consegue emocionar sua platia, pode aparecer externamente pouca demonstrao do quanto internamente
ela est comovida. Isso depende de muitos fatores, sociais e pessoais. Por exemplo, quando duas crianas vm
uma formiga, a reao incgnita: enquanto que uma pode tentar matar, outra pode correr assustada ou tentar
pegar o inseto; em sociedades diversas, a reao ainda mais interessante: enquanto que um ecologista deixaria a
formiga em paz, um ndio a comeria e um cidado sem conhecimento de meio ambiente simplesmente pisaria em
cima.
O conhecimento melhor da comunicao pode contribuir para que as pessoas sejam mais crticas e exigentes em
relao ao que deveria ser a comunicao de sua sociedade.
Quando nos comunicarmos, devemos estimular (provocar, no bom sentido) nossos interlocutores (ouvintes) obtendo
assim respostas, vendo o reflexo da mensagem que queramos passar. No devemos nos chocar contra o que o
pblico acredita, a no ser que o objetivo seja mudar a sua idia, causando ou uma aceitao ou uma rejeio do
que est sendo comunicado (a mensagem).
A IMPORTNCIA DA COMUNICAO
A comunicao distinta por informar, formar e persuadir, capacitando o homem para a vida em sociedade. Ela
influencia e est grudada ao ser humano de tal maneira, que impossvel separar a nossa capacidade de raciocinar da capacidade de se comunicar.
At mesmo a personalidade de cada um a ao da comunicao que recebeu - somos aquilo que comunicamos.
No foi toa que Jesus falou aos fariseus, em Mateus 12:34: Raa de vboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que est cheio o corao e, logo abaixo, nos versculos 36 e 37: Digo-vos que
toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no dia do Juzo; porque, pelas tuas palavras, sers
justificado e, pelas tuas palavras, sers condenado.
Ao aprendermos, compreendendo o que nos foi transmitido, ampliamos nosso conhecimento, consolidando a personalidade e a inteligncia.
O homem s obter o poder de se comunicar, se antes aprender a captar informaes - a ouvir outras pessoas e
idias, ento saber transmit-las com responsabilidade e sabedoria.
J disse Goethe, romancista alemo: preciso preencher os nossos prprios espaos, antes que outrem os ocupem. Isto igualmente vlido para o ente e a Nao.
Falar bem
Falar bem no usar palavras fora do ambiente, mas sim, usar palavras conhecidas por todos, leves e fluentes,
incorporando outras pouco a pouco. Quando falamos, devemos usar tanto meio mais claro e mais amplo, quanto o
visual das formas, gestos, expresses faciais, olhar, os silncios e a presena. Harmonizar os sons, no usar palavras inusitadas ou afetadas. Usar tom apropriado ocasio. A voz pode ser grave quando breve, o som que menos
cansa o falsete, tonalidade entre o grave e o agudo. Grandes oradores que falavam horas a fio usavam ou tinham
esse tom.
Falar aos arrancos, falar com a boca fechada, timbre muito alto ou baixo; devagar ou depressa demais; voz rouca,
estridente, brutal ou infantil so defeitos a serem corrigidos ou levados a srio.
A voz representa, expressa e apela.
Para vencer todas estas barreiras, inclusive a timidez que as desencadeia, existem treinamentos especficos, principalmente atravs de exerccios respiratrios. Afinal, capacidades para oratria todos tm, s precisamos nos expressar e sermos compreendidos em nosso ambiente (um trabalho mais especfico sobre esse assunto est na
unidade 3, no item Ao falar em pblico).
Entendimento e Linguagem so dois irmos gmeos, e gmeos unidos em um s corpo....
E por tal disposio, que a nutrio e vida de um alimenta sempre e vivifica o outro... (Almeida Garret)
O estilo a maneira privativa que cada um tem de exprimir o seu pensamento... o estilo a expresso, a arte da
forma, que torna sensveis as nossas idias e os nossos sentimentos. (Antnio Albalat)
trabalhando que se aprende a trabalhar praticando que se aprende a trabalhar, praticando tambm que se
aprende a ler e a escrever. (Dos cadernos Praticar para Aprender. Alfabetizao de Adultos de S. Tom e Prncipe Golfo da Guin frica).

EXERCCIOS
Comunicao
1) Qual o nmero mnimo de pessoas para que o processo comunicativo possa ocorrer?
( ) 1 ( ) 2 ( ) 3 ( ) no preciso que haja pessoas para que o processo ocorra
2) A comunicao um processo que ocorre em vrios nveis da mente humana. Qual dessas palavras no faz
parte do processo de comunicao?
( ) Interao ( ) Interpretao ( ) Reao ( ) Dinmica
3) Para que haja comunicao, no necessrio:
( ) emissor ( ) revelao ( ) mensagem ( ) meio
4) Receptor
( ) O que fala a mensagem ( ) O cdigo usado ( ) O que ouve a mensagem ( ) a mensagem em si
5) Para falarmos bem, em pblico, devemos:
( )improvisar, mesmo no conhecendo o assunto, pois o receptor tambm no conhece
( )gestualizar muito, pois na multido pode haver surdos
( )No deixar claro o que estamos falando, para que o mistrio e a dvida possam manter o interesse na palestra
( )Usar palavras conhecidas por todos.

10
II UNIDADE VECULOS DE COMUNICAO

TEXTO LITERRIO
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja* um s gemido:
Que a mesma culpa que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.
(Gregrio de Mattos Guerra Poeta Barroco Brasileiro)
VECULOS DE COMUNICAO A SERVIO DA EVANGELIZAO
TEXTO
Pr. Natalcio Alves
O rpido avano da tecnologia acabou gerando vrios veculos para que, na Era da Comunicao, as pessoas
possam ser alcanadas e alcanarem outras mais rapidamente e com eficincia. Os mais recentes e badalados no
momento em nosso pas so a Internet, rede que liga qualquer ponto do mundo em poucos instantes, e o celular,
que tambm capaz de enviar uma mensagem de um aparelho para centenas de outros em questo de poucos
segundos. Mas os mais utilizados ainda pelos meios evanglicos e at mesmo catlicos so jornal, rdio e televiso.
O jornal, dentre os trs, tem sido o menos utilizado para evangelizao. Apesar de ser o mais barato. Essa falta de
uso se deve dificuldade, gerada pela falta de leitura, de expressar por escrito o que se quer dizer, e da contratao de tcnicos ou profissionais na comunicao escrita que professam a mesma f.
J a televiso, apesar de ser um dos veculos mais caros, tem sido bastante utilizada pelas igrejas, por ser um dos
mais eficientes, trazendo retorno rpido e alcanando o maior nmero de pessoas. No Brasil, em especial, a telinha conquistou o pas, e, emitindo, ao mesmo tempo, o som (udio) e imagem, ela faz parte do dia a dia (de manh noite) de muitas residncias. Tambm parece ser mais prtica, porque o prprio pastor ou evangelista pode
fazer o programa ao vivo ou at mesmo gravado.
Entretanto, o que tem batido o recorde entre os pregadores das denominaes e pessoas interessadas na disseminao do evangelho tem sido o rdio. Isso por se tratar de um veculo de retorno imediato e ser mais barato. Apesar
do custo no ser to baixo, no se compara ao da televiso, sendo o mais acessvel e prtico a disposio dos
interessados.
Vrias denominaes, bem como seitas, so proprietrias de grandes emissoras e at redes de rdios espalhadas
por todo pas.
Infelizmente, porm, o que se tem visto, ouvido e lido como comunicao evanglica tem deixado muito a desejar.
Programas sem objetivos, pobres de contedo e forma e com direcionamento, alvo, errado. Por isso no se tem
atingido o sucesso esperado e investido.
O que temos presenciado, so pregadores, sem nenhum preparo e dedicao, transmitindo pregaes em rdios e
televises com erros grotescos, como se estivessem no plpito de suas igrejas (no que no plpito no se precise
de preparo, mas a forma de atuar dentro da igreja no deve ser igual de um pregador na mdia). Os programas
tm sido dirigidos apenas a pessoas das igrejas, com um linguajar que no entendido fora dos templos. A forma e
11
linguagem devem ser voltadas para as pessoas que no conhecem o evangelho e nunca freqentaram nenhuma
igreja.
preciso repensar at mesmo nos objetivos e finalidades: discipular ou evangelizar?
Apenas falar por falar perder tempo e dinheiro.
Os veculos esto ai, basta que se saiba utiliz-los de forma correta e objetiva para que se atinja fins que venham a
justificar os meios.
O pastor e jornalista Natalcio Alves, em sua matria, tocou em alguns pontos primordiais em que devemos basear o
estudo nos veculos de comunicao no Instituto Teolgico. Diretor de rdio evanglica por 10 anos, expressou a
confuso que se faz ao se transmitir a palavra de Deus dentro de uma emissora: esquece-se que a forma de atuar
dentro da igreja no deve ser igual de um pregador na mdia.
preciso ter em mente, portanto, alguns pontos, para que o veculo de comunicao seja bno, e no prejuzo na
pregao da palavra.
JORNAL/REVISTA, RDIO/TV, INTERNET
necessrio saber, antes de escolher o veculo de comunicao a ser utilizado, que todos tm vantagens e desvantagens. O importante avaliar bem todas elas, para que, conforme disse Jesus, no acontea o que Jesus avisou
na parbola de Lucas captulo 14, versculos 28 a 30 (comear a construir a torre e no conseguir terminar).
VANTAGENS/DESVANTAGENS
As vantagens e desvantagens principais so basicamentes essas:
Jornal/Revista:
Um dos problemas do jornal e da revista a distribuio; eles no entram automaticamente na casa e na vida das
pessoas, como o rdio e a TV. Pelo contrrio, para serem aceitos, devem ser oferecidos por algum ou, pelo menos, estarem em um local estratgico, como a mercearia do bairro, o salo de beleza ou o consultrio mdico e
odontolgico.
Em compensao, ele ganha em profundidade. Se um programa de televiso pode passar desapercebido por quem
assiste, pois na hora um nibus fez barulho na rua, um filho chamou ou algum est batendo na porta, a matria
jornalstica est ali, parada, esperando para ser lida, estudada, analisada. E quando isso acontece, grandes probabilidades de envolvimento com a leitura (caso seja agradvel, simptica, bem feita) estaro sendo realizadas. O jornal
pode, ainda, ser guardado e procurado no momento oportuno, o que til quando se trata de divulgao de endereo ou telefone da igreja.
Se voc chegar em um programa de rdio e disser: Ns fomo l na cidade..., sua mensagem ser entendida e
aceita, at pelas pessoas de alto nvel de escolaridade. A mora o outro probleminha do impresso: a linguagem
falada muito mais livre do que a escrita; existem cdigos, sob a forma de acentos, vrgulas, pontos e sinais, que
possibilitam a comunicao atravs das letras e que devem ser dominados na escrita de uma matria. Um exemplo
engraado e muito interessante, do homem, muito rico, que, ao morrer, pediu uma caneta e escreveu:
Deixo meus bens minha irm no a meu sobrinho jamais ser paga a conta do mecnico nada aos pobres . No
teve tempo de pontuar e morreu.
O sobrinho, ao fazer a pontuao, deixou assim:
Deixo meus bens minha irm? No! A meu sobrinho! Jamais ser paga a conta do mecnico. Nada aos pobres.
A irm fez o seguinte:
Deixo meus bens minha irm. No a meu sobrinho. Jamais ser paga a conta do mecnico. Nada aos pobres.
O mecnico pontuou assim:
Deixo meus bens minha irm? No! A meu sobrinho? Jamais! Ser paga a conta do mecnico. Nada aos pobres.
E os pobres, por sua vez:
Deixo meus bens minha irm? No! A meu sobrinho? Jamais! Ser paga a conta do mecnico? Nada! Aos pobres
um texto engraado, mas mostra bem o quanto um ponto ou uma vrgula podem mudar em um contexto. No
esquea: voc no estar junto de quem ler a matria. Ela precisar ser clara, e para isso, ao iniciar um trabalho
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impresso, que tal dar uma olhadinha em alguma gramtica ou livro de portugus?
Mas, por outro lado, o jornal/revista tem a vantagem do preo. Espao, hoje, bem mais barato que tempo. Voc
no precisa investir muito, e, em comparao ao rdio e TV, at com a contratao de algum para ajudar no trabalho, o impresso mais barato.
Rdio/TV
Como foi dito anteriormente, tempo mais caro que espao. E nisso consiste o problema maior de rdio/TV; por ser,
principalmente a televiso, um veculo de cara manuteno, os minutos, ou mesmo segundos (os anncios de rdio/TV so vendidos em 15, 30 ou 45 segundos) tm um custo alto. No caso do rdio, esse problema foi minimizado
em algumas cidades, com as emissoras evanglicas, que conseguem ceder espao por um preo menor.
Por outro lado, a grande vantagem desses veculos o alcance. Milhares ou mesmo milhes de pessoas so alcanadas por um programa de rdio/TV. Essa vantagem sobrepe-se ao preo, pois grande parte dessas pessoas no
poderia ouvir o evangelho de outra maneira.
Um ponto que se deve levar em conta na produo desses programas se a gravao ser Ao Vivo, isto , com a
pessoa falando diretamente no ar, ou gravado. Ambos tambm tm seus lados bons e ruins. Enquanto que, ao vivo,
o retorno imediato, principalmente no rdio (atualmente, a televiso tambm tem feito uso de programas com telefone no ar, o que interessante, apesar de que os telefonemas devero passar por uma censura prvia, para que
no ocorram acidentes com os participantes), e o apresentador poder, por exemplo, aconselhar ou tirar dvidas de
pessoas na hora, o ponto negativo que o preparo tem que ser dobrado: no h tempo para correes, tudo dever
ser minuciosamente ensaiado, cronometrado, estudado, para uma programao bem sucedida.
O programa gravado tem um impacto menor, e normalmente, as emissoras cobram para gravar separado. Por outro
lado, ele pode ser editado, o que evitaria gafes. O que acontece que, o apresentador, muitas vezes, grava os programas com pressa, no ouve depois (para alguma alterao), e o programa gravado fica apenas com os pontos
negativos. Exija ouvir seus programas e que as falhas sejam corrigidas.
Internet
A Internet o mais barato e democrtico veculo de comunicao dos ltimos tempos. Tendo o equipamento necessrio: um computador com uma placa chamada modem, linha telefnica (atualmente, as linhas do tipo adsl, turbo tm acabado com o problema de congestionamento na linha telefnica, s que esse equipamento restrito a
alguns estados e cidades), o endereo eletrnico (e-mail) do maior nmero de pessoas possvel e um texto apropriado, voc pode alcanar muita gente com o menor custo.
Como nem tudo perfeito, a Internet ps em evidncia um problema srio: vrus. Hoje em dia, muito difcil um
computador que nunca tenha sofrido com a invaso desse mal. importante, portanto, para utilizar a Internet, que
se tenha um programa anti-vrus atualizado.
Linguagem
Lembrando mais uma vez: uma emissora de rdio e TV ou uma matria de jornal/revista/Internet no so plpito. Se
o objetivo evangelizao, o interessante conhecer um pouco da linguagem utilizada em cada um desses veculos, para poder aproveit-los ao mximo:
Jornal/Revista
Ao escrever uma matria de jornal, voc deve ter em mente que a pessoa que se interessar pelo que estiver escrito,
poder no ter tempo de terminar de ler a matria. Se estiver em um consultrio mdico, ou em um ponto de nibus,
ou mesmo, se precisar sair logo aps o incio da leitura, importante que ela tenha conseguido apreender o mximo
possvel do que se quis dizer. Por isso, a matria jornalstica, normalmente informativa, tem um formato fixo, que
tambm o melhor formato para uma matria evangelstica, e estaremos estudando agora.
Pegue um jornal. Leia uma matria informativa. Voc ver que o primeiro pargrafo contm as informaes mais
importantes. Isso porqu o texto dividido em trs partes:
Lead (l-se liyd): o primeiro pargrafo. Nele so respondidas cinco perguntas: O que? Quem? Quando? Onde?
Por que? Essas perguntas so comumentes chamadas de os 5 W, por causa de seu significado em ingls (e alemo): What? (Was?), Who? (Wer?), When? (Wann?), Where? (Wo?) e Why? (Warum?). Por exemplo: em um noticirio sobre um acidente: Foi atropelado (o que?) hoje pela manh (quando?) no Centro de Curitiba (onde?) o pedreiro Joo da Silva (quem?), por um Volkswagen em alta velocidade (por que?). Transpondo para uma matria
evangelstica, por que no comear o texto assim: Jesus Cristo (quem?) veio terra (onde?) h dois mil anos
(quando?), cumprindo o plano de Deus (o que?) , para salvar voc (por que?). um bom exerccio, escrever LeI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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ads de diferentes assuntos. Assim, quando voc precisar encarar um jornal, j estar pronto!
Sublead (l-se subliyd): o segundo pargrafo. Nele esto contidas as outras informaes importantes, que no
fazem parte das cinco perguntinhas acima. Como o Lead, curto e objetivo. No caso do acidente, um bom Sublead seria: O pedreiro, que estava trabalhando na construo em frente ao local do ocorrido, teve escoriaes pelo
corpo, mas no sofreu nenhum dano maior; o motorista do VW, Jos da Silva, socorreu a vtima, levando-o para o
Hospital das Clnicas. No caso da matria evangelstica, algo assim: Para aceit-lo, basta crer na sua misso e nas
suas palavras, declarando-o como Senhor da sua vida. Ele a Verdade e a Vida, e quem acreditar na sua palavra,
ser salvo.
Resto da matria: , como o prprio nome indica, todo o Resto da matria. Ali entraro os detalhes, o aprofundamento do tema, as curiosidades, informaes complementares, enfim, tudo o que for necessrio para preencher o
espao que a matria dever ocupar. Lembre-se: uma matria de jornal/revista pode ser a nica fonte de leitura que
muitas pessoas recebero em sua vida. Faa sempre o melhor.
No se deve esquecer ainda que as partes das matrias devero ser amarradas. O assunto um s, e, portanto,
dever utilizar palavras que dem o que chamamos de coeso, isto , um tipo de ligao, entre um pargrafo e
outro. Se voc observar o exemplo utilizado no Sublead, ver que a palavra o ocorrido remete para o Lead.
Todo o texto dever utilizar palavras que faam isso: os pronomes (ele, este, aquele, isso, aquilo) ou expresses de
ligao (nesse assunto, o ocorrido, por falar em..., sobre isso,, etc) so muito teis e o texto dever estar
cheio deles. Dica: no use a expresso: o mesmo (por exemplo: O menino saiu. O mesmo gostaria de falar com
voc, fica melhor assim: O menino saiu. Ele gostaria de falar com voc)
O jornal ainda tem uma arma: o Ttulo das matrias, ou manchetes. O ttulo dever ser o mais curto e chamativo
possvel, evitando artigos, conjunes e palavras que no sejam bsicas. Na matria do atropelamento, um bom
ttulo poder ser: Atropelado na Rpida ou Alta Velocidade gera vtima. O ttulo variar ainda de acordo com o
espao que ele dever ocupar na pgina; normalmente, as manchetes de rdio/tv tambm seguem essas normas.
Rdio/TV
A linguagem utilizada pelo rdio e televiso praticamente a mesma, cuidando apenas para, no rdio, lembrar que
necessrio ser mais especfico e utilizar palavras ou msica para substituir o que a TV mostra com imagens.
A orao de ordem : Tempo dinheiro. E palavra tempo. Portanto, a linguagem desses veculos deve ser extremamente curta e objetiva. importante que se diga o mximo no tempo mnimo.
A programao de rdio/TV dividida em dois blocos: Programao artstica ou comercial.
Programao artstica: so os programas em si, com msicas, debates, novelas, jornalismo, brincadeiras, pregao,
enfim, tudo o que d a cara do veculo. contado, normalmente, em minutos raramente um programa dura uma
hora ou mais os que ultrapassam esse tempo, so subdivididos em partes, a fim de no se tornarem enfadonhos.
A programao artstica entrecortada, normalmente a cada 15 ou 20 minutos, pela:
Programao comercial: so os anncios publicitrios. Reunidos em 2, 3 ou 4 blocos por hora, eles so compostos
de anncios que podem variar entre 10 (segundos) a 1(minuto). So a parte paga, a que sustenta a empresa.
Normalmente, os veculos de comunicao tm pessoas prprias para fazerem os anncios, ou mesmo, agncias
de publicidade que, por um preo alto, criam anncios maravilhosos. Os anncios de 15e 30 so os mais solicitados, por serem eficientes o de 15, para divulgar endereos ou somente veicular marcas; o de 30, para informaes mais completas. importante lembrar que um texto publicitrio no deve contar detalhes, mas dever ser convidativo com as palavras essenciais, dando informaes essenciais. Por exemplo: A Igreja do Evangelho Quadrangular estar realizando, em So Paulo, um grande culto de agradecimento pelo seu aniversrio poder ser muito
mais bem aceito e aproveitado da seguinte forma: Grande culto de agradecimento pelo aniversrio da Igreja do Evangelho Quadrangular em So Paulo. Uma pequena mudana de ordem e uma enxugada no texto, tirando palavres como realizando, estar, j do um outro aspecto ao anncio.
As igrejas, normalmente, compram uma mescla entre as duas programaes: so os programas pagos, em que a
emissora vende um espao, em minutos, para um apresentador fazer o que quiser. Dois grandes problemas so o
que mais tm prejudicado os programas evanglicos:
no rdio, h pastores que gritam, esquecendo que o microfone est ajustado para que todos ouam sua voz normal,
da melhor maneira possvel nunca faa isso: procure sempre conservar uma voz agradvel, simptica e clara,
para que suas palavras sejam entendidas e admiradas.
na TV, na hora da orao, o programador deve providenciar uma imagem bonita, da natureza ou mesmo de uma
Bblia, para evitar aquele close(imagem fechada) na pessoa que est orando, o que no causa uma bonita impresI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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so.
Internet
Antigamente, antes dos livros assumirem a forma que tm hoje, os textos eram escritos em pergaminhos e lidos de
forma contnua o mensageiro ia enrolando a parte lida e desenrolando a outra.
Hoje, a Internet restaurou essa forma. As informaes na tela vo se abrindo a medida que voc vai baixando o
cursor (flechinha). Segundo alguns estudos psicolgicos, a est uma das dificuldades na leitura de textos muito
grandes; a isso, associa-se a claridade da tela, que incmoda aos olhos. Alm do mais, o texto da Internet no
precisa ser longo, pois ela conta com um instrumento nico, que faz parte de um dos maiores benefcios desse veculo: os cones para aberturas de janelas.
Se numa matria de jornal/revista, no Resto da matria so necessrias muitas linhas para explicar tpicos, na
Internet no. Basta criar uma janela explicativa para esse assunto, que s ser acionada caso o leitor tenha interesse. Por exemplo: no texto: Quando Moiss saiu do Egito e chegou ao Mar Vermelho, o povo de Israel se desesperou
e lamentou contra Deus. Se voc quiser obter informaes complementares sobre Moiss, Egito ou Mar Vermelho,
deve somente clicar com o mouse sobre essas palavras, e elas se abriro. Isso faz da Internet um meio de informao prtico e completo, sem ser enfadonho.
Ao entendermos que a televiso e a Internet so dois dos maiores veculos da comunicao atual, esperamos, nesse apndice, retirado do estudo feito pela mestre em educao Marisa Marques, baseada no maior terico de comunicao, McLuhan, incluir informaes importantes para seu conhecimento sobre o tema. O texto foi aproveitado
da sua tese de mestrado, mas foi alterado, para melhor entendimento.
Ela utiliza o termo Galxia de comunicao, de McLuhan, para designar a difuso da televiso inventada no final
da dcada de 30 (no Brasil, entrou em 1950) e que explodiu no mundo inteiro. No que os outros meios desaparecessem, mas eles precisaram ser reestruturados e reorganizados para competir com a telinhaatraente. O rdio
adaptou-se ao ritmo da vida cotidiana das pessoas; os filmes foram adaptados para televiso; os jornais e revistas
especializaram-se em aprofundar contedos j que a televiso se baseia no superficial e na diversidade.
Liderada pela televiso, a comunicao explodiu no mundo ela hoje forma e deforma comportamentos em todo o
planeta. Nos Estados Unidos, no final dos anos 80, a TV apresentou 3600 imagens por minuto, por canal cerca de
4 ou 5 horas, todas as casas estavam ligadas nesse veculo; a isso acrescentando-se as cem palavras por minuto
do rdio, ouvido por uma mdia de duas horas por dia (principalmente no carro) e mais os videocassetes, CDs, jornais e revistas mostra o quanto os adultos e jovens de hoje so fruto do que viram, ouviram e leram ultimamente.
O passo decisivo, porm, foi a multiplicao dos canais de TV, que levou sua crescente diversificao a tecnologia
de televiso a cabo, promovida na dcada de 90 pela fibra tica e pela digitalizao e progresso da difuso direta
por satlite expandiram o seu alcance, que foi seguido de uma exploso de programaes de TV a cabo nos Estados Unidos e via satlite na Europa, sia e Amrica Latina.
O contedo real da maioria das programaes no muito diferente de uma para outra. O fato de que nem todos
assistem a mesma coisa simultaneamente, e que cada cultura e grupo social tem um relacionamento especfico com
o sistema de mdia no impediu que a influncia dos programas fosse moldando as diferenas e gerasse o que hoje
se chama, ingenuamente de globalizao.
Aproveitando os comentrios de Marques, vamos ligar a televiso a outro boom da comunicao atual: a Internet.
E essa ligao feita tendo em vista essa rede que tem norteado as programaes via satlite:
A Constelao da Internet
Ao se falar em rede, logo vem cabea a rede de pescar. Objeto tangvel, ferramenta que ajuda a ganhar a vida.
Muitas vezes, lembramo-nos de humildes pescadores ao deixarem suas redes para seguirem Jesus Cristo. Quando
se fala em rede, lembramos que geralmente ela aprisiona, que so dispositivos para capturar algo. Tambm podemos definir rede como qualquer coisa que nos arraste. Por isso, cuidado: Um computador pode ser uma ferramenta
til e indispensvel, mas se nos levar a consumir nosso tempo com propsitos inteis, improdutivos ou at mesmo
destrutivos, pode tornar-se uma rede que nos prende.
rede, em ingls, a palavra que se traduz por NET. E INTERNET a rede internacional.
A Internet a espinha dorsal da comunicao mediada por computador dos anos 90, uma vez que liga gradativamente a maior parte das redes. Em meados da dcada de 90, a Internet conectava 44 mil redes de computadores e
cerca de 3,2 milhes de computadores principais em todo o mundo, com mais ou menos 25 milhes de usurios, e
estava se expandindo de forma acelerada. Em 1995, uma empresa de pesquisa especializada, Nielson Media ReI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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search, declarou que 24 milhes de pessoas eram usurias da Internet, e 36 milhes tinham acesso a ela. No geral,
embora haja grande divergncia sobre o total de usurios conectados atualmente na Internet, h convergncia na
afirmao de que ela tem o potencial de explodir para centenas de milhes de usurios neste incio de milnio. A
histria do desenvolvimento da Internet e da convergncia de outras redes de comunicao para a grande Rede
fornece material para o entendimento das caractersticas tcnicas, organizacionais e culturais dessa rede, assim
abrindo o caminho para avaliao de seus impactos sociais.
O incio se deu quando a tecnologia conseguiu compactar todos os tipos de mensagens, inclusive som, imagens e
dados, criando-se uma rede capaz de comunicar todas as espcies de smbolos sem o uso de centros de controle.
A linguagem digital, que uma s em todo o mundo, criou condies para que se organizasse essa forma de comunicao global. Os computadores precisavam conversar entre si, o obstculo foi superado com a criao do UNIX,
sistema operacional que possibilitava a ligao entre os computadores; sua utilizao ampliou-se em 1983 pelo Bell
Laboratories, com a adaptao do protocolo TCP/IP. Com ele, os computadores no apenas se comunicavam, mas
tambm codificavam e decodificavam os pacotes de dados que viajavam em alta velocidade pela Internet.
Se a Internet a mais democrtica forma de comunicao, tambm a mais sem controle. O nico modo de controlar a rede no fazer parte dela, e esse um preo muito alto a ser pago por qualquer instituio ou organizao, j
que a NET se torna abrangente e leva todos os tipos de informao para o mundo inteiro.

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EXERCCIOS
Veculos de Comunicao
1) muito importante que o apresentador de programa de TV/Rdio lembre de que no est:
( ) em casa
( ) na praia
( ) no plpito
( ) no jornal
2) Uma vantagem do jornal :
( ) custo mais alto que TV/Rdio
( ) voc no precisa se preocupar com o que dizer
( ) profundidade
( ) alcana mais pessoas
3) Uma desvantagem do programa gravado:
( ) o impacto maior
( ) a mensagem menos abenoada
( ) voc pode corrigir
( ) no tem retorno imediato
4) A parte essencial da matria jornalstica est
( ) na lida
( ) no lead
( ) no sublead
( ) no resto da matria
5) Palavra essencial para falar de linguagem em rdio/tv
( ) detalhes
( ) amizade
( ) objetividade
( ) responsabilidade

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III UNIDADE COMUNICAO EM PBLICO MEIO E MENSAGEM

TEXTO LITERRIO
O Sertanejo Falando
1
A fala a nvel do sertanejo engana:
As palavras dele vm, como rebuadas
(palavra confeito, plula), na glac
de uma entonao lisa, de adocicada.
Enquanto que sob ela, dura e endurece
o caroo de pedra, a amndoa ptrea,
Dessa rvore pedrenta (o setanejo)
Incapaz de no se expressar em pedra.
2
Da por que o sertanejo fala pouco:
as palavras de pedra ulceram a boca
e no idioma pedra se fala doloroso;
o natural desse idioma fala fora.
Da tambm por que ele fala devagar:
tem de pegar as palavras com cuidado,
confeit-las na lngua, rebu-las;
pois toma tempo todo esse trabalho.
( Extrado da Antologia Potica Jos C. de Melo Neto Poeta Romntico Brasileiro)
TEXTO
Dona Maria est em casa, televiso ligada em um programa de igreja. O pregador fala:
-Eu quero lhe dizer neste momento: Algum ama voc
Ela est sozinha. As crianas no chegaram ainda da escola.Ningum ver sua reao. O que voc acha que ela
vai fazer?
Outro dia. Hora do almoo. Batem palmas, dona Maria vai atender. Coloca a cabea para fora da porta e ouve, do
missionrio que est parado em frente ao seu porto:
-Eu quero lhe dizer neste momento: Algum ama voc.
Ela est sozinha. As crianas no chegaram ainda da escola. Ningum poder lhe proteger, em caso de um assalto.
O que ela vai fazer?
Outro dia. Hora do almoo. O carteiro entrega uma carta. um folheto evangelstico. Dona Maria abre e l:
-Eu quero lhe dizer neste momento: Algum ama voc.
Ela est sozinha. As crianas no chegaram ainda da escola. Ela continuar a leitura ou no?
Esses exemplos tm um objetivo: lev-lo a pensar na diferena das reaes de Dona Maria: ela agir do mesmo
modo nas trs situaes? No? Por que?
O MEIO A MENSAGEM
Na unidade 1, vimos alguns veculos de comunicao. Tambm, nos exemplos que abriram essa unidade, apresentamos como Meio esses veculos, isto , o que possibilita a comunicao.
Vimos, ainda, na Unidade 2, que o maior terico de comunicao de nossos tempos chama-se McLuhan. Nesta
unidade, veremos alguns conceitos desse terico com relao a esse assunto.
McLuhan afirmou que o meio a introduo de uma nova tecnologia que nos torna a extenso de ns mesmos
(isto , o telefone, a televiso ou o rdio levam voc para perto do receptor o apresentador consegue, atravs dos
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veculos de comunicao, chegar a vrias pessoas, a quem ele no atingiria se no fosse por esses meios), por
outro lado, a sua mensagem ser modificada, dependendo do meio (ou veculo) que voc escolha para se comunicar, isto , O meio a mensagem. O jornalista Dcio Pignatari desenvolveu essa afirmao, dando a ela uma
abordagem especial:
Os meios so extenses do homem: as rodas so os ps em rotao, a palavra falada e a msica so extenses
do ouvido, a palavra escrita e a fotografia so extenses do olho, a escultura uma extenso do tato (extenses
hpticas do homem), o perfume, uma extenso do olfato, etc.
No se pode separar a mensagem do veculo que a transmite, pois os meios se desenvolvem e a transformam por
essa interao entre eles. Por exemplo: ao assistir, na televiso, um homem falando: Eu vou matar voc, voc
no se abalar, pois saber que se trata do anncio de algum filme ou algum programa diferente; mas se, ao atender o telefone, voc ouvir algum dizer: eu vou matar voc, essa mensagem adquire um novo significado.
Isto nos faz descobrir que as conseqncias sociais e pessoais de qualquer meio (ou veculo) resultam no impacto
que eles causam em nossas vidas.
Portanto, os estudos dos meios levam em conta no apenas o contedo, mas o prprio meio e a matriz cultural em
que um meio ou veculo especfico atua. Atualmente, levam-se em conta os efeitos sociais e psicolgicos dos meios
e quais so as suas influncias ou interferncias em nossa sociedade ( muito mais fcil voc aceitar uma pregao
de um aparelho de TV ou rdio, porque esto dentro da sua casa, do que de um pregador que bate palma em frente
de seu porto). Por isso que, na unidade 2, voc viu que no se pode comunicar em uma televiso da mesma maneira que se comunica em um plpito.
O efeito de um meio se torna mais forte e intenso justamente porque o seu contedo um outro meio. O meio
pode ser exemplificado pela luz eltrica, que pura informao, mas no tem mensagem, a no ser que esteja atrs
de algum painel para demonstrar um anncio. Esta a caracterstica dos veculos, porque o contedo de qualquer
meio ou veiculo sempre outro meio ou veculo. Exemplo: O contedo da fala o texto; e como palavra escrita o
contedo da imprensa e a palavra impressa o contedo de um jornal.
interessante a ligao que McLuhan faz desse assunto com o Salmo 113 (vale a pena dar uma olhada, para ficarmos atentos):
Todo o meio afeta de um golpe o campo total dos sentidos (do homem), como j o dissera o Salmista, h muito
tempo, no Salmo 113: Seus dolos so prata e ouro, obras de mos de homem. Tm boca, mas no falam; tm
ouvidos, mas no ouvem; tm nariz, mas no cheiram; tm mos, mas no manejam; tm ps, mas no caminham.
Nem falam pelas suas gargantas. Quem os fez ser como eles, como eles, todos os que neles confiam.
E quando o meio possibilita uma abordagem frente a frente? J havamos visto a atitude a tomar quando os veculos
so indiretos, de alguma maneira (eletrnicos, impressos), e agora sabemos o quo importante adaptar a mensagem ao meio usado. Inserimos, portanto, nesta unidade, algumas dicas prticas de como se portar quando voc
est em um plpito ou praa ou platia.
QUANDO VOC O MEIO
Vamos relembrar os elementos necessrios comunicao:
Emissor ou Transmissor quem fala
Receptor quem escuta
Cdigo a linguagem utilizada
Meio o ambiente, a cultura, o veculo, etc...
Mensagem aquilo que voc gostaria de transmitir
Mas para que ela acontea satisfatoriamente, importante que haja:
Ateno Disponibilidade para receber uma mensagem
Experincia Comum Conhecimento do receptor e suas experincias anteriores, com relao mensagem.
Alguns obstculos atuam como rudos (prejudicam) a comunicao
Auto-suficincia (a pessoa acha que no precisa da informao do outro)
Congelamento das avaliaes (a pessoa no aceita mudar de idia)
Opinies pr-concebidas (a pessoa no est disposta a avaliar sua idia quanto ao assunto abordado)
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Para vencer esses obstculos e poder chegar, o mximo possvel, a uma comunicao satisfatria com o povo,
necessrio levar em conta essas informaes:
AO FALAR EM PBLICO
Quando se comunicar, no esquea de que:
necessrio usar estratgias na hora de passarmos as mensagens; precisamos estar atentos aos problemas vivenciados e a soluo desses problemas, sem esquecer de usar a comunicao juntamente com a sensibilidade
(bom senso) como mediadora.
Embora no haja limites de formas para o homem utilizar-se de meios para a comunicao (pode se comunicar de
diversas maneira), normalmente, ele se utiliza da linguagem falada ou escrita.
Conseqentemente, tambm por essas formas que h a maior parte das confuses e incomunicaes. Por exemplo, quantas vezes um poltico fala algo na televiso e interpretado de uma maneira, mas, em seguida, ele explica
que o que ele falou tem outro sentido, totalmente diferente. As vrias interpretaes da Bblia so outro exemplo
cada um acha que algum versculo especfico tenha um significado diferenciado ( preciso, portanto, analisar o contexto histrico e momentneo para tirar concluses).
A linguagem pode ser utilizada tanto para expressar seus sentimentos mais profundos e seus pensamentos mais
complexos, levando-nos comunho, ao amor, a amizade, como tambm, pode ser utilizada para separar, dividir,
dominar e destruir. No sem motivo que, na Bblia, a linguagem aparece elevada a um nvel quase sagrado,
quando se chama o Filho de Deus de Verbo ou Palavra Encarnada, como tambm se apresenta com causa de confuso e diviso no episdio da Torre de Babel.
Para falar em pblico sem grandes dons de oratria, podemos faz-lo bem desde que:
definamos o propsito da comunicao,
evitemos o improviso sobre o assunto que no conheamos bem,
emitamos claramente os sons e demonstrao de cada sentimento adequadamente
comuniquemos sempre algo de valor e
projetemos a mensagem para o futuro.
Devemos considerar que os silncios tambm contam e usar pausas entre uma afirmao e outra - o ouvinte precisa ter tempo para elaborar a idia e aceit-la ou no.
Sobriedade na mmica. Nada de gestos bruscos, braos estendidos e outras coisas do gnero. A mmica somente
deve entrar para reforar imagens.
A mensagem deve ser honesta e real, despertar necessidades e sugerir formas de satisfaz-las, sendo uma forma
de obter um ponto em comum igualando as pessoas.
Esteja preparado mais do que realmente necessrio;
Faa um aquecimento fsico e mental;
Saiba de cor as 5 (cinco) primeiras palavras e qual a sua mensagem final;
Respire fundo e descontraia a face;
D uma olhada geral a todos, se possvel sorrindo;
Entre em cena de uma forma decidida;
Sade os presentes com uma voz firme e segura;
Mantenha uma postura ereta frente ao pblico.
POSIO PERANTE A PLATIA
Nunca fique de costas para a platia;
Procure um lugar onde voc possa olhar diretamente para um maior nmero de ouvintes;
Procure lugares que possua boa acstica e com poucos anteparos;
Olhe sempre que possvel para a maioria dos ouvintes;
Focalize, s vezes, as pessoas sentadas nos cantos, fora do seu ngulo de viso;

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Obtenha o controle do grupo com seu olhar;

Procure falar sempre de p.
A Platia
Elogie seus ouvintes;
Seja sincero e honesto ao falar com seus ouvintes, evitando usar chaves;
Seja modesto e no pretensioso;
Fale de assuntos que interessam aos ouvintes;
Envolva a platia;
Fale com uma aparncia amistosa e um tom de voz ameno;
Se o pblico estiver desatento procure:
Aumentar o tom de voz;
Questionar algum mais atento, assim a platia ficar de sobreaviso;
Mudar de posio no auditrio andando;
Fazer uma pausa oral ou at dar um intervalo.
O ASSUNTO
Fale somente sobre o assunto de que voc tenha experincia e saiba bem,
Explore o mximo possvel o contedo que voc tem s mos.
Para uma platia infantil, interessante um assunto voltado para as crianas: cada pblico tem seus assuntos favoritos, procure adaptar o que voc tem a dizer ao interesse do povo.
COMO PREPARAR A PLATIA
Sempre tenha em mos um esboo do que voc pretende comunicar; no confie somente na sua memria, ela costuma falhar nos momentos mais importantes; alm disso, com um esboo, voc no deixar de lado aquela informao to importante que, no momento da palestra ou pregao passou batido.
No escreva inteiramente sua palestra no h nada mais ridculo do que uma palestra totalmente lida; alis, isso
nem seria palestra, mas leitura;
Tenha o roteiro a sua frente; tambm preste ateno para que seu esboo no aparea mais do que voc. Ele deve
ser o menor possvel e o mais discreto possvel.
Nunca decore uma palestra a naturalidade ao abordar um assunto ponto fundamental para uma boa atuao;
mesmo porqu, o tempo que voc gastaria decorando o papel, voc pode aplicar em estud-lo e conhecer bem o
tema apresentado;
Utilize ilustraes e exemplos; Jesus o nosso maior exemplo nesse sentido. Pense quanta falta faria, em nossas
vidas, as maravilhosas parbolas contadas pelo mestre? bem mais fcil, tambm, para a memorizao, lembrar
de uma ovelha perdida ou de um gro de mostarda, do que dos seus diversos significados.
Prepare-se ensaiando;
Seja voc mesmo, no imite os outros. Por pior que voc possa parecer, voc, sendo voc mesmo, o melhor de
todos.
COMO TORNAR CLARA NOSSAS IDIAS E INFORMAES
Use linguagem simples;
Organize seu contedo;
Empregue exemplos e ilustraes;
Fale sobre um s ponto importante ele deve ser o tronco de sua palestra ou pregao, os outros assuntos devero
agir como ramos desse tronco.
Resuma os pontos mais importantes (no esquea, eles devero atuar como ramos).

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COMO INICIAR E ENCERRAR UMA PALESTRA

A estrutura bsica de uma palestra :
Incio situe inicialmente os ouvintes no tempo e no espao para que sua platia no fique parada.
Meio uma comunicao toma corpo no meio, onde voc coloca os detalhes, exemplificando com as respostas
para as seguintes perguntas:
Qu? Como foi?, Por que?, O que houve?. Enfim explicar o contedo detalhadamente.
Desenvolvimento suas experincias com o assunto, ilustraes, etc.
Final d uma mensagem final sua palestra. Ela dever acontecer depois de todo o assunto ter sido esgotado
seja objetivo nessa fase ela deve ser curta. No esquea: quando no tiver mais o que dizer, simplesmente, acabe
a mensagem, no fique enrolando. O final poder ser a melhor parte de sua palestra. Mas, da mesma forma, poder ser o pior.
Tome cuidado de sempre encerrar sua palestra, pois ao contrrio as pessoas no sabero o que voc pretendia
dizer.
Para terminar, uma dica simples e muito proveitosa: o espelho um grande amigo no processo da comunicao em
pblico. Caso voc tenha condies, adquira um espelho que consiga refletir seu corpo inteiro; caso contrrio, utilize
o que tiver. A boa leitura, essencial para uma boa apresentao, pode ser facilmente adquirida com exerccios dirios (dirios, quer dizer, todos os dias, no somente quando tiver um tempinho. Se voc quiser se tornar um bom
orador, precisa dedicar tempo dirio para o aprendizado, pelo menos uma hora por dia de preparo exclusivo); o
treino fcil: selecione um texto diferente todos os dias; se na segunda-feira voc ler a Bblia (nunca escolha por
captulo, mas por tempo de treino: em uma hora, voc l, pelo menos, 3 vezes o Salmo 119), na tera-feira leia jornal, quarta-feira, livro educativo, quinta-feira, poema, e assim por diante. Em p, na frente do espelho, leia vrias
vezes o texto escolhido, alto (mas no gritando), pausadamente, cuidando das vrgulas e pontos tente movimentar
a mo que no est segurando o livro e observe seus gestos, face, postura e detalhes, como olhos, boca (a simpatia faz parte de um bom desempenho).
O espelho tambm pode ajud-lo no preparo das palestras. Pregue para ele, faa dele seu primeiro pblico. Voc
ver que em bem pouco tempo, voc se tornar um grande orador.

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EXERCCIOS
Comunicao em Pblico Meio e Mensagem
1)Quem afirmou que O meio a mensagem?
( ) McDonalds
( ) McLuhan
( ) McLaren
( ) Billy Graham
2)Qual o salmo utilizado para ilustrar os argumentos de que o meio a mensagem:
( )1
( ) 150
( ) 113
( ) 125
3)Quem recebe a mensagem no processo de comunicao?
( ) transmissor
( ) receptor
( ) emissor
( ) cdigo
4)Se o pblico estiver desatendo em sua palestra, uma das alternativas :
( ) Dar um grito e sair correndo
( ) Achar que voc est fazendo tudo errado e se aposentar
( ) Mudar de posio no auditrio, andando
( ) Mandar algum que estiver conversando calar a boca.
5)O meio a mensagem. Esse meio pode ser tambm chamado de:
( ) cdigo
( ) canal ou veculo
( ) contedo
( ) idioma

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IV UNIDADE MARKETING E PROPAGANDA.,

TEXTO LITERRIO
Iracema
Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu
talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a bauniha recendia no bosque como seu hlito perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira
tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra
com as primeiras guas.
Um dia, ao pino do sol, ela repousava num claro da floresta.
Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos. Escondidos na folhagem, os pssaros ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho; o aljfar dgua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gar as flechas de seu arco; e concerta com o sabi-da-mata, pousado no
galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama a
virgem pelo nome; outras, remexe o utu de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do
craut, as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista
perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta.
Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e
tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na
face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais d`alma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o
sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a flecha homicida; deu a haste ao desconhecido, guardando consigo
a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram
outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus.
Bem vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de
Iracema.
( Jos de Alencar (Romancista Romntico Brasileiro) Iracema)
Por volta do sculo XVIII, a produo de produtos era puramente artesanal. O sapateiro fazia sapatos e botinas um
a um; o alfaiate, idem com as roupas; o fabricante de panelas tambm. Tudo feito por encomenda, e a venda transcorria tranqilamente, tudo fcil. Mas chegou a Revoluo Industrial (perodo, no final do sculo XIX, marcado pela
inveno de muitas mquinas) e produtos dos mais variados artigos eram oferecidos em abundncia, em tempo
hbil e com precinhos especiais.
Todavia, no sculo 20, surgiram outros problemas: como se livrar dos estoques e produes exageradas? Comearam ento a se perguntar o que os clientes gostariam de comprar, com que cara, em que quantidade, por que preo,
em quais locais, e etc,
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Foi a que inventaram o marketing

Hoje, Marketing estudado como uma cincia.
Marketing uma filosofia adotada pelas empresas para analisar como o consumidor v sua empresa e se ela est
proporcionando lucros, satisfao e bons negcios. Alm disso, o marketing tem funo de dirigir, organizar, gerenciar e defender a filosofia da empresa (seu objetivo, seu ideal), tendo sempre o cuidado de trabalhar, provendo as
necessidades do consumidor atravs de seus produtos e/ou servios, no tempo, preo, e lugar certo.
Mas isso tudo s possvel com uma srie de tcnicas e conhecimento, para se poder administrar tudo que tem
relao ao projeto da empresa, comeando pelo lanamento do produto, a propaganda, venda, promoes, pesquisa de mercado, preo, abastecimento, e outros.
OS 4 P
Algumas faculdades ensinam que marketing o estudo dos 4P, uma receita inventada por Jerome McCarhty.
Vejamos o que so os 4Ps:
PRODUTO = refere-se ao bem, ao prprio produto, servio ou idia oferecidos com a promessa de muitos benefcios e objetivos.
PREO = o preo de um produto sempre resultado de uma composio de custos + lucro, fora a anlise da concorrncia e a disposio (boa vontade, condies, etc) dos consumidores em pagar determinada quantia pelo produto.
PONTO DE VENDA = o produto e o preo so bons, mas tem que estar ao alcance do consumidor, seja atravs de
uma rede de varejistas, de telemarketing, mala direta, do gerente do seu banco, na Internet ou qualquer outra forma.
H uma infinidade de tecnologias para a distribuio, principalmente se for em massa, como as grandes marcas,
Unilever, Johnson e Johnson, Nestl, etc...
PROPAGANDA = o produto est no mercado, o preo bom, a distribuio eficaz e existem diversas formas de
se pagar, a, no mercadinho perto da sua quadra, mas ningum divulgou isso. Isso porque ningum conhece o produto e todas essas vantagens. Ento, vem a propaganda apresent-lo ao mercado, com a garantia de bons negcios e sucesso.
FORMAO DE UM PROFISSIONAL
Um aspecto importante para abordarmos como se forma um profissional de marketing.
- Primeiramente, necessrio atitude, experincia (que pode ser auto-conhecimento), ampliao de suas tcnicas e
de sua equipe, o uso exagerado de criatividade e muita percepo, discernimento. preciso conhecer os principais
mtodos e tcnicas do mercado e se tornar um mestre em sua rea.
- Comunicao tem de ser o seu lema, estar apto a se comunicar, eficaz e persuasivamente (com convico).
- Ser um hbil gerente de pessoas, capaz de colocar sua equipe trabalhando na mesma linha de pensamento, no
s dizer a elas o que fazer, mas provocar nelas a inspirao e desafio, ser lder e dirig-las respeitando o dom e a
capacidade de cada um com flexibilidade e atitude.
- Reconhecer e reagir a mudanas de mercado e ter a mente aberta a novas idias, propostas, conceitos e tendncias.
PROBLEMAS E SOLUES
O marketing surgiu para analisar o comrcio e qual o seu pblico alvo, descobrindo, e at mesmo dizer, invadindo
os desejos de sua mente.Com isso, resultar no diagnstico do remdio a ser usado pela sua empresa.
O consumidor deixou de acreditar em coelhinho da pscoa e passou a ser mais exigente e firme em sua deciso de
consumir o produto que mais lhe oferecer benefcios e satisfao.
O marketing trabalha dia e noite para satisfazer as necessidades do mercado (quando dizemos mercado, estamos
falando do comrcio e do que o cliente busca) e seu segmento (diviso), principalmente se esse segmento ainda
no foi atendido ou foi mal suprido, quem conseguir ver este vazio e preench-lo, estar a caminho do sucesso.
Mas no to fcil quanto parece, h uma verdadeira guerra por traz disso, com armamentos pesados e muita falta
de compaixo. O campo inimigo se chama CONCORRNCIA, mas sem ele no precisaramos de marketing.
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Para reagir, devemos ficar de olhos fixos em qualquer movimento que ele fizer e, se necessrio, dar um salto
frente. Devemos achar bom senso para tudo isso. Voc lembra da parbola em que Jesus citou o rei que analisa
bem suas condies antes de ir guerra? Tudo o que se fizer, dever ser muito bem avaliado: vale a pena? Devo?
Posso? Tenho condies?
O marketing uma ponte entre a empresa e o mundo exterior.E para isso, utiliza-se, inicialmente, de pelo menos
trs elementos: produto, preo e propaganda (ou seja, fazer a receita dos 4Ps).
A imagem uma importante arma para qualquer tipo de mercado e deve ser vista desde o visual do escritrio, tratamento das pessoas, at o nome da marca, a embalagem, o estilo da promoo e propaganda.
esse conjunto e todos os seus detalhes que convence, mas o produto ruim no sobrevive nem com uma boa imagem, bem como a prestao de servios (que no depende de produtos, mas do trabalho humano).
O marketing de prestao de servio mais exposto e vulnervel, pois muito mais difcil conseguir reputao e
confiana.
Imagine um servio de hotel ruim, o cliente no s no voltar como tambm falar a respeito da pssima hospedagem.
Mas certo ressaltar que as pessoas no compram servios e nem produtos, mas seus benefcios, e o que eles
podem fazer por ele.
Para iniciar a sua atividade de marketing preciso fazer um planejamento sobre o trabalho e o que se quer realizar,
analisando o que se quer atingir, quanto tempo levar, qual o plano de ao - isso lhe dar base para operar.
Sempre haver, no meio da jornada, elementos desconhecidos, mas qualquer luz pode ser valiosa, pois h uma
enorme diferena entre uma luz no fim do tnel e um trem vindo em sua direo.
Os pessimistas so planejadores pobres: quando vem uma luz no fim do tnel sua reao pedir mais tnel.(Patrick Forsyth)
Fique atento!
O plano deve se concentrar em como se obtero as coisas, quem far o qu e tambm sobre o que no acontecer.
O homem s consegue atingir o sucesso com muito trabalho e tempo, em busca de um planejamento correto e eficaz.
PESQUISA
A pesquisa tambm um excelente aliado do planejamento. Existem vrios tipos de pesquisa, como:
Pesquisa de Mercado essa responde s perguntinhas: quem compra?, O que o concorrente vende?, quando?,
onde?, quanto custa?, Etc.
Pesquisa de Produto - saber a aceitao do produto novo ou relanado.
Pesquisa Mercadolgica de Marketing ver como os clientes vem suas tticas promocionais.
Pesquisa Motivacional essa mais difcil por que tem que saber porque os produtos so aceitos ou rejeitados.
Pesquisa Atitudinal qual a atitude dos fornecedores, qual est sendo o seu empenho em relao ao produto.
No se pode pesquisar o futuro, somente o passado e o presente e isso pode nos guiar para aes futuras e tambm a novas pesquisas.
H dois tipos de pesquisadores: o cnico, que acredita que pedir seu relgio emprestado e lhe dir as horas e o
muito cnico, que ele cr que ainda ficar com seu relgio. (Patrick Forsyth)
A funo do pesquisador muito importante, pois possibilita identificar as necessidades do pblico-alvo. E para sair
uma pesquisa com sucesso deve-se deixar bem claro o que queremos que seja pesquisado.
Outra grande coisa que feita so os testes de mercado, que ajudam a empresa a identificar se vai obter xito ou
no. Eles ocorrem da seguinte maneira:
Escolha uma regio que seja representante do pas (exemplo: So Paulo, Curitiba, Rio de Janeiro, etc...), lance
primeiramente seu produto ali e pea ao marketeiro (profissional de marketing) para que faa um plano de ao, que
estude seus concorrentes, aumente sua propaganda na rea, oferea descontos a atacadistas, lance campanhas
promocionais, distribua brindes, cupons, etc... E saiba: se o teste for bom e o produto vender, voc pode confiar no
lanamento nacional. Mas se o teste no obteve xito, timo, voc salvou a empresa de gastar rios de dinheiro.
Dizem que, se voc construir uma ratoeira melhor que a de seu vizinho, as pessoas viro correndo at voc.(Ed.
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Johnson)
Enfim, o marketing tem que trabalhar com muitas reas diferentes, podendo comear em vendas ou em pesquisa ou
ser responsvel por uma marca ou produto. Um melhor conhecimento e especializao em algumas reas traro
grandes benefcios.
O marketing coleta, escolhe e analisa dados, formula solues, faz testes continuamente, isto , sem parar - acompanhando as mudanas de mercado. Alm disso, ele no pode esquecer nunca de sua equipe, ela precisa usar
a mesma camisa e jogar no mesmo time.
O trabalho de marketing desafiador, difcil e at mesmo cruel, com a ingratido do mercado, mas assim que as
oportunidades aparecem camufladas, com trabalho rduo e pesado.
O nico lugar onde sucesso vem antes de trabalho no dicionrio.Vidal Sassoon
Marketing divertido e prazeroso.
Afinal, o que as pessoas querem ser surpreendidas, e para isso existe o marketing.
Agora, pense bem, gostaria de lanar um desafio a voc, pois teve uma noo bsica de marketing. Use sua criatividade e f e aplique tudo o que aprendeu montando um plano estratgico para vender o produto abaixo:
Produto: Salvao, da empresa do Nosso Senhor Jesus Cristo.
Preo: Totalmente grtis
Ponto de Venda: as ruas prximas sua casa
Propaganda: utilize a Bblia Sagrada e crie a melhor estratgia.
Vamos, seja marketeiro da salvao, use a ferramenta que ele lhe deixou como ideal, como objetivo. L voc encontrar o amor para atingir seu pblico-alvo e muito mais, o seu manual a Bblia Sagrada.
Surpreenda e se surpreenda.
PROPAGANDA
Em latim significa propagao, sentido de semeadura. Semear plantar aguardando a colheita, no apenas lanar
ao vento. (Zeca Martins)
A igreja catlica foi a maior organizao de marketing de todos os tempos. Na verdade, o criador do marketing foi o
Papa Urbano VIII, em plena Idade Mdia. Nestl, GM, Microsoft, e muitas outras grandes empresas esto mil anos
atrs do Vaticano em matria de propaganda. Mas a verdade que
A propaganda surgiu para persuadir (convencer) as pessoas a comprarem um produto.
O maior salto e eficincia ocorreu, graas e infelizmente, pela semente lanada por Joseph Goebbels, principal responsvel pelo desenvolvimento de um produto terrorista e temporrio, Adolf Hitler (Goebbels foi Ministro de Propaganda do Governo de Hitler na Alemanha).
Ele estudou a mente e o comportamento da Alemanha, desenvolvendo tcnicas para suprir as necessidades psicolgicas da populao. Suas tcnicas se ocuparam de discurso, artes cnicas (pasmem!), estudo sobre a sociedade
da poca e sua carga cultural, e de uma infinidade de outras tcnicas propagandistas a propaganda de Hitler foi
uma das grandes responsveis por seu sucesso: a populao aceitava tudo o que o Fhrer (nome que Hitler deu
a si mesmo, que significa condutor) dizia.
As tcnicas do governo de Hitler so usadas at os dias de hoje por todos os publicitrios, apesar de nenhum deles
admitir (pudera n!), pois constrangedor admitir que foi lanado por um mostro, com tanta eficincia e convencimento.
Aps a II Guerra Mundial que ela foi incorporada a mais tcnicas e melhorada junto com a comunicao em geral,
e foi, assim, desenvolvida rapidamente. Enfim, a propaganda analisa o perfil do consumidor e tenta convenc-lo de
que seu produto ou servio vo de encontro s suas necessidades, mas difcil agradar os interesses de todas as
pessoas ao mesmo tempo e com o mesmo produto.
Ento, faz-se uma diviso em categorias: idade, sexo, renda, religio, localizao, cultura, etc.
Ex: No veremos uma loja do Mac Donalds direcionada exclusivamente a 3 idade - questo de adequao.
O pblico-alvo, deve ser tratado de acordo com suas vontades e desejos pessoais. Ex: Comunicao de produtos
jovens tm imagem jovem, atores e figurantes jovens, cores jovens, embalagens jovens, conceitos jovens. assim
que funciona, mas preciso usar a tica.
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H dois tipos de comunicao:

Comunicao Promocional, aquela de anncios em geral que falam de sabonete a imveis, de refrigerantes a
vos internacionais. Sedutora, bonita, informativa, que nos deixa a merc dos anncios, a-lu-ci-na-dos, isto , seduzidos. E a
Comunicao Institucional, que a que vende a imagem das instituies e dos patrocinadores. Exemplo: O ExcelEconmico ajudou o Corintians a formar um bom time para enfrentar o Palmeiras da Parmalat.Tambm campanhas
publicitrias para doaes, etc.
H milhares de profissionais envolvidos numa rdua tarefa de comunicar alguma coisa a outros milhes de pessoas,
e o mais difcil: conhec-las quase que uma a uma, informando e seduzindo a compras, muitas compras.
Um publicitrio tem que participar de um incrvel torneio de TIRO ao pblico-alvo:
T de talento e amor pelo que se faz,
I de informao,
R de responsabilidade e
O de ousadia.
Oficialmente, a propaganda uma ferramenta do marketing. Ela tambm faz inmeras pesquisas de mercado, de
comportamento, culturas diferenciadas,etc., alm de contar com o apoio de uma gama de profissionais envolvidos
neste complexo mundo da publicidade.
Propaganda racional, pensada e preocupada com resultados, pois so investidos alguns milhes para que ela
atingir o objetivo esperado.
Agncias de Propaganda
Para se fazer propaganda precisamos de agncias de propaganda. Para voc ter uma base de como ela est estruturada, veja como organizada:
Bem, como qualquer empresa, tem seu departamento administrativo, departamento comercial, uma, vamos dizer,
fbrica, departamento de projetos, mdia.
Departamento Administrativo igual a todos os outros, com a mesma importncia dos demais;
Departamento Comercial dividido em duas partes:
Prospeco o que sai a procura de novos clientes, o que s vezes no muito fcil. Esse departamento deve
estar muito bem informado sobre o que acontece no mundo da publicidade.
Atendimento administra o dia-a-dia do relacionamento entre clientes e agncia. Setor importantssimo. Da que
saem os bons negcios
Fbrica: a criao da agncia, onde as idias tomam vida atravs dos meios de comunicao.
Departamento de Projetos: O que, em uma agncia, chamado de Planejamento, que planeja e executa todo o
projeto de comunicao de um cliente.
Mdia: rea responsvel pela distribuio do investimento publicitrio no meio de comunicao. Nas grandes agncias, pode-se, atravs de sofisticados computadores, com programas muito bons, simular (calcular) investimentos e
at um nvel de audincia.
H, portanto, outros setores, tambm importantes, como: Produo Grfica (parte de ilustrao, criao grfica),
Produo Eletrnica (confecciona o comercial de televiso), Pesquisa de Mercado (j abordado acima), Promoes
de Venda (a mocinha simptica que lhe ofereceu uma amostra do seu produto no mercado) e muitos outros.
No se pode falar de propaganda como algo novo, pois, tudo o que dissemos no marketing cabe tambm a ela:
Propaganda um filhotinho do marketing (lembra dos 4P?)
Propaganda, marketing, bom senso e matemtica servem para resolver problemas. (Zeca Martins)

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EXERCCIOS
Marketing e Propaganda
1)Quais sos os 4P?
( ) Pena, peso, pele e pneu
( ) Produto, mercado, marketing, venda
( ) Produto, preo, ponto de venda, propaganda
( ) Prova, pessoa, preo, produto
2)Utilizou primeiro a propaganda:
( ) Coca-Cola
( ) Mc Donalds
( ) Igreja Catlica
( ) Rede Globo
3)O campo inimigo no mercado chamado de
( ) venda
( ) Carrefour
( ) concorrncia
( ) marketing
4)Uma arma utilizada para venda:
( ) pistola
( ) faca
( ) pesquisa
( ) pedra
5) um departamento da Agncia de Propaganda:
( ) Comercial
( ) de costura
( ) Lanchonete
( )Balco

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V UNIDADE: CULTURA, ARTE E INDSTRIA CULTURAL

Ho de chorar por ela os cinamomos
Ho de chorar por ela os cinamomos
Murchando as flores ao tombar do dia
Dos laranjais ho de cair os pomos
Lembrando-se daquela que os colhia.
As estrelas diro: - "Ai, nada somos,
Pois ela se morreu silente* e fria..."
E pondo os olhos nela como pomos,
Ho de chorar a irm que lhes sorria.
A lua que lhe foi me carinhosa
Que a viu nascer e amar, h de envolv-la
Entre lrios e ptalas de rosa.
Os meus sonhos de amor sero defuntos...
E os arcanjos diro no azul ao v-la,
Pensando em mim: - "Por que no vieram juntos?"
(Alphonsus Guimares Poeta Smbolista Brasileiro)
Para se falar e entender o que Arte, preciso, primeiro, estudar um termo bastante conhecido, utilizado, mas normalmente no entendido na sua complexidade: o que cultura para voc?
CULTURA
-Oi, dona Maria, gostei muito da sua filha, viu?
Mais ?
Uma menina com muita cultura, muito estudada
Voc precisa conhecer o meu Joo. Vive no meio de cultura teatro, cinema, pintura, tudo quanto cultura ta com
ele. Mas a senhora t saindo, dona Joana?
To indo l no centro, pra festa da cultura do nosso povo: comida tpica, aquelas danas. A senhora vai?
No posso, vai passar na televiso um programa sobre a cultura indgena...
E por a vai. Cultura, hoje, pode significar uma srie de coisas diferentes: desde o nvel de escolaridade at os costumes de um povo, passando pelas artes e tradies. Mas ser que isso mesmo?
Em seu livro O que cultura, Jos Luiz dos Santos discorre sobre o assunto, com informaes e definies. Selecionamos alguns pontos para voc, e j aproveitamos para incluir comentrios.
Cultura uma palavra de origem latina e em seu significado original est ligada s atividades agrcolas. Vem do
verbo latino colere, que quer dizer cultivar. O sentido ainda se v hoje, quando se fala da cultura do acar, cultura do algodo, etc.
Para estud-la, preciso que se pense na humanidade como um todo e como cada grupo em separado suas caractersticas (costumes, modo de pensar, de falar, etc) e mudanas, tendo sempre em mente que tudo o que so
conseqncia da sua histria, assim como, de todos os pontos que fazem parte dela; por exemplo, interessante o
relacionamento de alguns povos com determinadas cores. O chins, para quem a cor vermelha tem um significado
muito especial, tem 10 nomes para designar as diferentes formas de vermelho; os ndios tinham vrias palavras
para designar os tons de verde; o mais interessante, porm, o esquim, que vive no meio da neve: ele reconhece
diferentes cores de branco voc pode pensar nisso? Para eles, algo comum. O alemo acha o arroto algo muito normal, mas cortar unhas na frente de outras pessoas nojento. Todas essas coisas so conseqncia de uma
srie de condies que envolvem esses povos e essas pessoas e que, durante sua histria, foram sendo modificaI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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das pelos contatos com outros povos, assim como pelas mudanas ocorridas na sua prpria sociedade.
Jos Luiz dos Santos define cultura como
... uma dimenso do processo social, da vida de uma sociedade. No diz respeito apenas a um conjunto de prticas
e concepes, como por exemplo, se poderia dizer da arte... Cultura uma construo histrica, seja como concepo, seja como dimenso do processo social. Ou seja, a cultura no algo natural, no uma decorrncia de leis
fsicas ou biolgicas. Ao contrrio, a cultura um produto coletivo da vida humana.
Ele termina seu livro comentando que num sentido mais amplo e tambm mais fundamental, cultura o legado
comum de toda a humanidade. Sem esquecer que legado herana, doao.
Como j vimos, quando se fala em cultura, no se pode falar de algo imutvel, pois a cultura (assim como a linguagem e muitos outros fatores que acompanham o homem em sociedade) algo mutante, e muda de forma independente da vontade de cada um. E justamente por isso, diferente. O que no quer dizer inferior ou superior. Como diz
a definio acima, ela no natural, como se acreditou durante muitos anos; alis, muitas injustias foram cometidas por acharem que povos eram superiores ou inferiores a outros e que suas culturas tinham um valor menor por
serem diferentes. Um exemplo que seria cmico, se no fosse to triste foi o da situao dos escravos no Brasil;
como o papa determinou que os ndios tinham alma, eles foram defendidos pela igreja contra a explorao; j o
negro, dividia as opinies, e muitos sacerdotes tinham plena convico de que os negros poderiam ser tirados de
sua terra, famlia, cultura, para trabalhar para os portugueses por eles no terem alma.
E esses negros servem tambm de exemplo, ao mostrarem que, trazendo, de sua terra, toda sua bagagem cultural,
influenciaram os brancos, que tambm foram influenciados pelos ndios, e assim, formou-se o nosso povo e sua
cultura.
ARTE
Bem rpido, sem esperar por ningum: pense em uma obra de arte. Foi fcil? Voc deve ter pensado em um quadro, uma escultura, uma pea de teatro ou mesmo um livro bem famoso. Realmente, isso muito fcil. Mas se eu
disser a voc que um vaso sanitrio (ou mictrio, se voc preferir) j foi exposto em um museu como obra de arte, e
ainda hoje, o tal vaso (sem nenhum acessrio ou pintura diferente) ainda lembrado como tal? Complicou, no ?
Vamos ter, ento, algumas pinceladas sobre o assunto, para voc poder comear a entender um pouco sobre o
assunto e, quem sabe, tornar-se um verdadeiro artista no final do semestre?
A princpio, vamos deixar bem claro que toda a noo de arte depende da cultura de que fazemos parte. A arte, por
si s, isolada de um contexto cultural, no tem valor algum no existem objetos com natureza artstica.
Se fssemos dar uma definio bem bsica para arte, talvez pudssemos dizer apenas que:
Arte so manifestaes da Atividade humana diante das quais o sentimento admirativo.
Em nossa cultura, arte determinada por profissionais: historiador de arte, perito, conservador de museu. Arte est
em lugares prprios: museus, galerias, cinemas de filmes-arte (a grande maioria dos filmes a que assistimos no
so artsticos, mas fazem parte da Indstria Cultural, que veremos adiante), salas de concerto. Na arquitetura, para
se descobrir o que arte, h algumas dicas, como, por exemplo edifcios tombados pelo patrimnio histrico so
arte.
Percebeu? Voc no descobre o que arte por definio, mas por atribuies feitas por instrumentos de nossa cultura.
E assim como a cultura no algo esttico, mas est em constante transformao, o conceito de arte tambm pode
ser alterado com o tempo. Um exemplo interessante, nesse aspecto o que aconteceu com a definio de Obraprima.
Obra-prima, hoje, o termo que designa a melhor obra, considerada uma obra de arte perfeita. Antigamente, porm,
era simplesmente o que mostrava que o seu autor aprendeu o ofcio a que se dedicava: no precisava sequer ser
original. Para ter um ateli, o aprendiz de ofcio (carpinteiro, ourives, tecelo) precisava apresentar aos mestres uma
obra de sua autoria era o preo para ser um mestre. Essa era a obra-prima.
Para designar, porm, um objeto como obra-prima ou mesmo como obra de arteno existem padres fixos. Alis, muitas obras, hoje consideradas de grande valor, na sua poca no foram reconhecidas nem como arte. Comumente, tambm surgem discusses entre pessoas especializadas, que divergem em sua opinio quanto a um trabalho ter ou no valor artstico.
Um dos pontos a se levar em conta o estilo.
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Estilo
Jorge Coli, no seu livro O que arte, diz que a idia de estilo est ligada a algo que se repete na obra, idia de
recorrncia, de constantes. Numa obra existe um certo nmero de construes, de expresses, sistemas plsticos,
literrios, musicais, que so escolhidos (mas sem que esta noo tenha um sentido forosamente consciente) e
empregados pelo artista com certa freqncia. A idia de estilo repousa sobre o princpio de uma inter-relao de
constantes formais no interior da obra de arte Para entender melhor as palavras de Coli, vamos seguir alguns exemplos:
Na literatura crist, tem se destacado as obras de fico de Frank Peretti, autor dos romances Este mundo tenebroso (1 e 2), O profeta, Tilly, O Pacto e outros, de uma srie juvenil. Se voc ler dois desses livros, j vai
perceber que existem caractersticas nas descries das pessoas, dos objetos, na forma de narrao, no formato
das frases, oraes que se repetem que so comuns a eles. Ao comparar vrios quadros de um pintor, tambm
existem alguns detalhes que se repetem a forma de aplicar tinta tela, a mistura de cores, a preferncia por tal
cor, etc. Na msica, temos um exemplo bem prximo: pense em seu cantor favorito por que voc gosta dele? O
que, na sua msica, o difere dos outros?
Isso o estilo.
E o estilo, juntamente com algumas outras caractersticas, criou nomes na histria da arte como: barroco, romantismo, classicismo, impressionismo, surrealismo, tendncias artsticas que se tornaram classificaes e englobam
grande parte das obras de arte da humanidade.
O que arte
importante ter em mente que a idia de arte no prpria a todas as culturas e que a nossa possui uma maneira
muito especfica de conceb-la ... A idia de transcendncia cultural e histrica (que a arte ir sobreviver mesmo
quando nossa cultura e histria passarem) nossa; sem ns, ela no existe. Criamos a perenidade, a eternidade, o
em sida arte, que so apenas instrumentos com os quais dispomos, para ns mesmos, uma configurao de objetos. O absoluto da arte relativo nossa cultura. (Jorge Coli).
Por isso, no incio desta unidade, falou-se de cultura: no se pode separar as coisas. Em 1915, o artista plstico
Marcel Duchamp exps, em um museu de Paris, um vaso sanitrio. Se, para ns, o quadro A Santa Ceia, de Leonardo da Vinci, uma obra linda e valiosa, devemos ter em mente que a nossa cultura nos leva a admirar tal trabalho; agora, imagine se voc levar esse quadro a uma tribo isolada de nossa civilizao, em que no se conhece
mesa e que nunca ouviu falar em Jesus Cristo: para eles, esse quadro no representa nada, e eles bem poderiam
gostar muito mais dele como lenha para a fogueira.
Talvez, ainda, para eles, obra de arte precise ter alguma utilidade prtica. Nesse caso, o vaso sanitrio utilizado por
Duchamp na exposio, s seria arte se estivesse no banheiro e pudesse ser usado. J para ns, que faz dele uma
obra de arte ele estar em um museu; na poca, ele foi arte por estar numa exposio de obras de arte, avalizado
por profissionais que definiam o que arte (fica claro, com isso, que o especialista deve ser algum confivel). Novamente, ateno para o que isso significa:
o local, so os olhadoresque fazem a arte. Qualquer objeto aceito como arte torna-se artstico (Coli). Uma
mscara africana, que hoje considerada arte, na poca era um smbolo religioso; os vitrais das igrejas, que hoje
so arte, na poca era uma forma de contar a Bblia para os fiis, na maioria analfabetos; grande parte do que hoje
consideramos como arte tiveram outra razo de ser: religiosa, poltica, social, enfim, s arte hoje, porque foi definida, por especialistas, como arte.
Objetos como o vaso sanitrio de Duchamp, que gerou um verdadeiro escndalo na poca, so considerados antiarte:uma crtica ao sistema de arte como um todo, uma arte de protesto. Portanto, no adianta voc guardar o vaso
antigo de sua casa, pois dificilmente ele ser considerado artstico.
Quanto tradio, l naquela tribo isolada que ns inventamos, de que a arte devesse ser til, em nossa cultura,
ocorre o oposto: o vaso sanitrio s ganhou o teor artstico porque perdeu sua funo inicial (na poca, no banheiro
do museu, certamente havia um vaso igual quele, mas no era considerado arte) como ele, toda a arte caracterizada por no ser essencial, no ser til, ser suprfluo. Sua roupa, seu almoo, seu carro no so arte. Como disse o
escritor Mrio de Andrade, a arte no um elemento vital, mas um elemento da vida. Ela no necessria, o que
no quer dizer que no seja importante.
E justamente essa importncia que leva hoje a arte a movimentar milhes de dlares no mundo inteiro. Sobre
isso, trataremos no tpico Indstria cultural.
Agora, como informao complementar, vale a pena observar como a arte e a religio, como manifestaes humaI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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nas, caminharam juntas desde o incio.

Arte e religio
Sempre que se fala em arte e religio, os tericos utilizam o termo mito. Palavra grega que significava algo que ia
desde palavras at conto, histria (inventada). Na verdade, era o fantstico da histria, o herico, o fenomenal.
Para os gregos, nada mais fantstico do que a atuao dos deuses na humanidade. Da a ligao de mito a arte e
religio.
Mito
Ansioso para compreender o mundo e seu prprio papel dentro dele, o homem procurou, desde o surgimento das
primeiras sociedades, reproduzir em smbolos e imagens plsticas suas intuies sobre os aspectos da realidade
que escapavam a seu entendimento. Essa a fonte da qual nascem os mitos, manifestao antropolgica que, nas
palavras do estudioso britnico H. J. Rose, constitui "o produto da atividade da imaginao ingnua sobre os fenmenos da experincia", ou seja, o resultado dos esforos da intuio imaginativa para explicar questes como a
origem e o destino da humanidade, as estruturas sociais, a natureza e a morte.
Na antiguidade
A Grcia considerada a me da arte ocidental.
A religio grega era sobretudo antropomrfica (do grego anthropos, homem e, morfh, forma, aspecto). Seus deuses tinham as fraquezas, as paixes e as virtudes humanas, mas apesar de serem eternos e mais felizes do que os
mortais no fugiam ao fatalismo do destino, por vezes cruel. A cada aspecto da natureza e da atividade humana
correspondia, geralmente, um deus particular.
Depois da conquista romana, muitos deuses gregos ficaram conhecidos com nomes latinos, havendo mesmo uma
fuso de divindades, conforme seus respectivos atributos (Por exemplo, o Zeus grego se tornou Jpiter romano)
Os deuses habitavam o cume do monte Olimpo (com exceo de Poseidon, que habitava no mar, e Hades, deus do
Inferno, cujo reino era no centro da Terra) e alimentavam-se de uma bebida maravilhosa, a ambrosia.
Alm dos deuses principais, havia uma grande quantidade de deuses menores. O teatro ocidental nasceu das festas
gregas dedicadas ao deus Dionsio, em que, atravs do vinho, eles acreditavam estar assumindo outras personalidades; os gregos ainda dedicaram a seus deuses muito da escultura, literatura e arquitetura, sendo os templos
gregos, at hoje, modelo de beleza arquitetnica.
Idade mdia - Arte no cristianismo
Conta a lenda que, ao ver pronto o assombroso afresco do Juzo final obra-prima de Michelangelo Buonarroti,
pintada no coro da Capela Sistina, no Vaticano , o papa Paulo III atirou-se ao cho e fez uma splica ao TodoPoderoso: Deus perdoe meus pecados quando o dia do Juzo chegar. A cena ilustra como poucas a fora expressiva e o carter portentoso da arte a servio do cristianismo. Durante sculos, a Igreja teve entre seus contratados
os grandes gnios da pintura, da arquitetura e da escultura aambarcando um dos maiores patrimnios artsticos da
humanidade. Mas a forma espetacular com que eram ilustradas passagens da Bblia e da vida dos santos no visava apenas o ensinamento e a propagao da f. Atravs de maravilhas como a da Capela Sistina, buscava-se, acima de tudo, celebrar uma religio vitoriosa, apesar de naquele momento seu poder poltico se encontrar abalado
pela Reforma Protestante.
Embora muitos dos artistas empenhados em criar imagens sagradas tenham tambm se voltado para temas seculares, pode-se falar perfeitamente de uma esttica crist. Ela nasceu no final do sculo III e, de certo modo, perdura
at os dias de hoje. Seus primeiros sinais foram os afrescos e inscries das catacumbas romanas, quando os cristos ainda eram perseguidos; na verdade, o que se pintava era uma simbologia cifrada e ligada salvao da alma. Mas s a partir de 313, quando o cristianismo deixou de ser uma religio subterrnea, as primeiras igrejas de
arquiteturas majestosas passaram a ser decoradas dentro de uma linguagem visual bem mais explcita. Foi quando
surgiram as representaes bblicas, geralmente em mosaicos e relevos, mostrando um Cristo imberbe, quase adolescente, pregando seus ensinamentos ou realizando milagres. Os mosaicos, ainda hoje, so um ponto de destaque
nos vitrais das igrejas.
No incio, o tema da Paixo era evitado. Durante a Idade Mdia, contudo, cenas da agonia de Jesus comearam a
se tornar freqentes, com o objetivo de induzir o fiel a viver no seu interior o sofrimento do Messias. A experincia
arte/religio chegaria ao pice com o surgimento do gtico e suas belssimas catedrais, como as de Chartres, Amiens e Notre Dame, as trs na Frana. Segundo o crtico Olvio Tavares de Arajo, este momento representa o apogeu desta esttica. O que marca a arte sob o cristianismo a mudana de um pensamento antropocntrico (cenI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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trado no homem), herdeiro da Grcia clssica, para uma viso teocntrica na qual Deus se torna o centro do universo, cabendo ao homem louv-lo com suas obras.
viso das alturas proporcionada pelas catedrais somava-se o intricado desenho dos vitrais, que narravam as mais
importantes passagens dos evangelhos atravs do belo jogo de luzes e cores. Como a maioria da populao no
sabia ler, os vitrais gticos funcionavam como uma bblia dos pobres.
Essa abordagem pde dar a voc uma noo do que arte. Nada, porm, substituir a sua vivncia. Que tal, nesta
semana, aprofundar-se no assunto, formando um grupo para visitar algum museu, galeria, exposio (nesses lugares, sempre h algum especializado para explicar muitas coisas interessantes), ou mesmo, se sua cidade for maior, a um teatro ou concerto de msica erudita? Visite monumentos. Leia mais sobre o assunto. Se no houver nada
disso em sua comunidade, que tal a sua turma se unir e mandar uma carta (um manifesto) ao prefeito ou lder local,
a fim de mostrar seu descontentamento?
hora de agir no esquea: voc deve ser cabea e no cauda.
INDSTRIA CULTURAL
Como dissemos anteriormente, a arte movimenta, atualmente, milhes de dlares. Por ser rara, por ser bela, por
significar status(nvel social elevado). interessante notar, porm, a diferena entre arte e indstria cultural.
O primeiro e mais importante ponto que designa essa diferena o objetivo: a arte movimenta o mercado financeiro,
mas no foi feita para isso. Se quisermos dar uma razo para a arte, podemos citar Jorge Coli: instrumento de prazer cultural de riqueza inesgotvel ... Porque o objeto artstico traz em si, habilmente organizados, os meios de despertar em ns, em nossas emoes e razo, reaes culturalmente ricas, que aguam os instrumentos dos quais
nos servimos para apreender o mundo que nos rodeia ...Buscamos a arte pelo prazer que ela nos causa. Ela aumenta a sensibilidade do homem, sua percepo do mundo, mas a sua utilidade, como citamos acima, no seu
fator principal.
Os produtos da indstria cultural j so diferentes: so feitos para serem vendidos. Para eles, o dinheiro a razo
de ser, ao lado do que se chama de controle das instituies dominantes sobre o povo. Jos Luiz dos Santos, em
O que Cultura, aborda o assunto, dizendo que a indstria cultural um mecanismo das modernas sociedades
industrializadas para controlar as massas humanas, faz-las produzir, consumir e se conformar com seus destinos
e sonhos. Uma sociedade assim exige mecanismos culturais adequados, capazes de transmitir mensagens com
rapidez para grandes quantitades de pessoas.
Com o rdio, o cinema, a televiso, os jornais, as revistas, os cartazes de rua, Internet e de todo aparato tecnolgico, conseguiu-se ampliar a transmisso de mensagens e informaes. Gerou, ainda, a transformao de outros
setores, como o aperfeioamento de produo, a melhoria das atividades de transporte e distribuio, desenvolvimento das atividades de informao e o crescimento de populaes dependentes destes meios. Crescimento da
indstria e comrcio.
Contudo, no podemos deixar de dizer que alm de nos trazer muito mais conhecimento do que acontece no mundo, tambm levou-nos a um desejo desenfreado de consumir, a perder alguns valores importantes para a sociedade, mas esse o contraste da comunicao, no se pode mudar.
A necessidade, cada vez mais crescente, da busca de felicidade, tem feito com que as pessoas se deixem influenciar pelo consumo desmedido dos produtos ofertados pela Indstria Cultural, fazendo da arte, de modo especial, da
msica, um meio de tornar-se igual sem perceber que esto se colocando margem de sua prpria cultura. Neste
sentido, necessrio repensar quais so as contribuies da educao e da igreja no intuito de formar para a emancipao e para a resistncia.
Ao assistir a novela da 8, voc, inocentemente, est sendo bombardeado por uma srie de produtos que ali parecem fazer parte da cena. No dia seguinte, sem perceber, voc est consumindo esses produtos, assim como o modo de vida das personagens e ainda o jeito de falar e os valores. Cuidado. Se a arte um bem, a indstria cultural
um perigo. Cabe a ns coloc-la em seu lugar.

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EXERCCIOS
Cultura, Arte e Indstria Cultural
1) O verbo latino colere significa
( ) culturar
( ) cultivar
( ) cuidar
( ) plantar
2) Legado
( ) amizade
( ) cultura
( ) herana
( ) plantao
3) Quem define o que arte, em nossa cultura:
( ) o povo
( ) especialistas
( ) votaes
( ) o artista
4) Em 1915, o artista plstico Marcel Duchamp exps, em um museu de Paris
( ) o quadro A Santa Ceia
( ) Um projeto arquitetnico
( ) Um livro
( ) Um vaso sanitrio
5) Considerada me da arte ocidental
( ) Maria
( ) Grcia
( ) Vnus
( ) Alemanha

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VI UNIDADE: GNEROS ARTSTICOS: TEATRO (DANA)

TEXTO LITERRIO
Recentemente, encontrei meu espectador.
Numa rua poeirenta
Ele empunhava uma furadeira eltrica.
Ergueu os olhos por um breve instante. E rapidamente
Armei meu teatro entre as casas. Ele
Ergueu os olhos, expectante.
No bar
Encontrei-o novamente. Estava no balco
Manchado de suor; bebia, e na mo tinha
Um sanduche. Rapidamente armei meu teatro. Ele
Ergueu os olhos, surpreso.
Hoje
Tive sorte mais uma vez.
Na frente do depsito da ferrovia
Eu o vi empurrado por coronhas de rifles
Enquanto rufavam tambores era empurrado para a guerra.
Bem ali, no meio da multido,
Armei o meu teatro. Por cima do ombro
Ele olhou para mim:
E balanou a cabea, concordando
(De: Der Messingkauf Bertolt Brecht Dramaturgo e poeta alemo)
TEATRO
O teatro uma sociedade dentro da sociedade - um refgio, se quiserem, um porto seguro, um pequeno mundo.
Esse o mnimo que o teatro pode representar. Em determinados momentos da histria, o teatro representou muito
mais. Ainda que fisicamente pequeno mesmo em tais momentos, ele chega ento a adquirir uma importncia comparvel importncia da prpria sociedade. (Eric Bentley, O Teatro Engajado). Eric Bentley fala de uma arma que
tem sido desprezada ou at mal usada por grande parte das igrejas: o teatro. E no foi toa a escolha desse livro:
Engajamento significa comprometimento, e nada melhor, quando se fala em teatro cristo, que se use esse termo, pois s um teatro engajado com a causa de Cristo pode gerar resultados satisfatrios. A pergunta : como criar,
em minha igreja, um trabalho teatral eficiente, ou at, como transformar o teatro que temos em um auxlio para o
trabalho do pastor?
Deve-se partir de alguns pressupostos:
Respondendo pergunta feita pelo dramaturgo suo F. Drrenmatt: Poder o mundo de hoje ser, apesar de tudo,
reproduzido pelo teatro?, Bertolt Brecht, o maior terico de teatro da atualidade, conceitua seu trabalho sob a nica
tica plausvel que pode ser estudado: creio que o mundo de hoje pode ser reproduzido, mesmo no teatro, mas
somente se for concebido como um mundo suscetvel de modificao.
Essa resposta deve ser o primeiro ponto a ser levado em conta para a articulao de um universo teatral na igreja:
Poder, o mundo de hoje, ser, apesar de tudo, alcanado pelo teatro?
Somente se este mundo for alcanado por um teatro que vise modificao. E a entram as estratgias de trabalho e
a busca de algo bem feito, que venha a alcanar e transformar esse mundo. Brecht acreditava que atravs da unio
de classes e da luta poltica conseguiria essa proeza. Estava errado nesse aspecto, mas sua teoria o que mais
vem a calhar com a necessidade da igreja hoje, e por isso, na seqncia, voc poder Ter algumas dicas prticas e
conceitos do que foi o Teatro pico(para alguns, teatro-narrativo). Antes, porm, vale a pena dar uma estudada em
alguns pontos da histria dessa arte:
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Dos gregos a Aristteles

O primeiro registro de teatro que se tem notcia vem da Grcia Antiga. Das festas realizadas em homenagem ao
deus do vinho, Dionsio (ou Baco, para os romanos), surgiram alguns rituais, que misturados a tradies populares,
deram origem s primeiras formas dramticas gregas.
Segundo a histria, foi Tpsis que desvinculou o ritual religioso do drama (palavra de origem grega draw - que
significa agir) para os palcos. Foi no sculo V a.C. que o teatro grego atingiu seu pice, atravs dos concursos, que
revelaram nomes como squilo, Sfocles e Eurpides, escritores de tragdias, e Aristfanes, principal poeta cmico
do perodo. Suas apresentaes chegavam a reunir 35 mil pessoas, algo que no tem comparao em todo o mundo e todos os tempos.
Os atores do teatro grego utilizavam mscaras para a atuao, e todos eram homens, sendo proibido s mulheres
envolverem-se nessa arte. As tragdias eram compostas de: prlogo (feito por um monlogo fala de uma s pessoa, ou dilogo, mas sempre sendo uma cena expositiva), um canto de entrada do coro; episdios; xodos (ltimo
episdio, normalmente com a sada do coro).
No sculo III a.C., Aristteles escreveu a Potica, falando sobre a elaborao literria. A parte encontrada dessa
obra fala primordialmente da tragdia acredita-se que o texto sobre a comdia foi perdido. Apesar de no ter sido
a obra de maior destaque de Aristteles, a Potica tem influenciado todos os estudos sobre teatro at os nossos
dias, principalmente por alguns princpios bsicos:
Para o filsofo grego, Poesia imitao (mimesis). O teatro, dentro dessa realidade, deveria ter caractersticas prprias, que o diferissem das outras artes; ele no poderia, como a pica (ou narrativa), ter sua ao prolongada por
mais de um dia, mas os acontecimentos da pea teatral deveriam ser resolvidos dentro de um perodo do sol, tambm o espao deveria ser nico, pois, para Aristteles, seria inaceitvel uma cena se dar em uma cidade, e a seguinte (apenas alguns minutos depois), em outra. Isso no seria condizente com a verossimilhana, isto , coerncia interna do texto.
A terceira das unidades a de ao: apenas uma histria deveria ser contada, numa seqncia linear: comeomeio-fim.
Alm das trs unidades tempo, espao e ao, outra norma de Aristteles, que gerou estudos e controvrsias
atravs dos tempos o que diz respeito ao objetivo do teatro. Para ele, a tragdia deveria suscitar terror (medo) e
piedade, a fim de purificar esses sentimentos no expectador. Essa purificao, traduzida hoje como catarse, um
dos pontos de questionamento de Brecht, que chamou seu teatro-pico de anti-aristotlico.
Da Idade Mdia a Brecht.
Durante a Idade Mdia, salvo algumas excees, o teatro teve como ponto de partida a liturgia da igreja catlica,
que, unindo o cristianismo a alguns pressupostos pagos, apresentava peas que duravam todo um dia, no natal e
pscoa (e posteriormente, no carnaval). Acredita-se que alguns santos catlicos tm origem em personagens dessas encenaes, como Santa Luzia e So Jorge. O objetivo desse teatro era principalmente didtico, apesar de
constituir um dos momentos de prazer da populao da poca.
No final do sc. XVI, um nome faz sucesso na Inglaterra e se torna o maior dramaturgo de todos os tempos: William
Shakespeare. Apresentando um estilo retrico, carregado de sangue, troves e relmpagos, o ator e dramaturgo
tornou-se lder da Companhia do Rei, condio de extremo prestgio na poca. Usava peas antigas para escrever
novas, alm da colaborao de outros escritores; quebrou muitas regras de Aristteles, o que fez dele foco de controvrsias e debates. Mas em um ponto, todos concordam: a genialidade desse ingls o ponto de destaque do
teatro mundial.
Em 1827, o prefcio da obra Cromwell, de Victor Hugo, tornou-se o marco de uma nova etapa do teatro: a Era Romntica. Do grotesco ao Sublime dividia a histria da humanidade em trs grandes perodos: o primitivo, em que,
atravs de poemas lricos, cantava-se o indivduo; o antigo, que, atravs da pica grega, cantava-se os povos; e o
moderno, que se utilizaria do teatro, baseado em Shakespeare, para cantar o grotesco e o sublime, o terrvel e o
bufo (bobo), a tragdia e a comdia.... O autor alemo J. Goethe montou um esquema, para, atravs de palavras
chaves, mostrar as diferenas entre o teatro antigo e o romntico:
Antigo
Moderno
Natural
Sentimental
Pago
Cristo
Clssico
Moderno
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Realista
Idealista
Necessidade
Liberdade
Destino
Vontade
No sculo XIX, os ideais romnticos que foram anunciados, principalmente por Hugo, prometendo para o teatro
francs uma modernizao, estavam superados, e o desejo de um teatro verdadeiro e de relevncia ainda continuava (Antonio Augusto Nery). Esse desejo deu origem a mais uma das mais importantes escolas do drama: o Realismo/ Naturalismo. Os principais pontos em que se baseava o Realismo/Naturalismo era o ilusionismo (o expectador deveria ter a iluso de que o que estava ocorrendo no palco era real. Para isso, os realistas/naturalistas esmeravam no cenrio (que at ento era feito com painis), buscando por exemplo, na pea Os aougueiros, de
Fernand Icres (1888), so colocadas carcaas reais de boi e carneiro na composio do palco, os atores deveriam
representar com a maior naturalidade possvel, como se estivessem na vida real e a Quarta parede foi erguida
(Quarta parede foi como se chamou o isolamento do pblico nas peas; era como se houvesse uma parede entre
o palco e a platia, e ningum estivesse assistindo o que estava sendo apresentado).
Nessa poca, um diretor marcou seu nome nessa arte: Constantin Stanislavski (1856-1938) aperfeioou a interpretao, desenvolvendo tcnicas corporais e vocias para os atores, e explorou a iluminao (a inveno da luz eltrica
revolucionou essa rea) e, atravs de rigorosas pesquisas, criava o mundo da pea.
No incio do sc. XX, vrias experincias foram feitas no mundo teatral; a Europa, principalmente a Alemanha e a
Frana, desenvolveram o que se chamou de Teatro de vanguarda, com o expressionismo, futurismo, surrealismo e
outros ismos, inovando, cada um a sua maneira a arte dos palcos. Nesse perodo tambm, mais aproximadamente
nos anos 20, um nome comeou a se formar e que marcaria definitivamente o drama: Bertolt Brecht (1898 1956).
Dramaturgo (40 peas), poeta (3 livros de poemas 1927, 1934 e 1955), compositor (diversas msicas), romancista
(O romance dos trs vintns, 1934), contista (Kalendergeschichten, 1948), terico de teatro. Um homem que buscou
o teatro popular, por acreditar que seu teatro poderia transformar o mundo.
Teatro-pico.
De forma prtica, apresentamos aqui alguns pressupostos do teatro pico, e como pode ser aplicado:
Para gerar a mudana de posio, Brecht adaptou ao teatro algumas tcnicas, com a finalidade de levar as pessoas a tomarem uma posio por meio da anlise do contedo apresentado em cena. Ele no esperava transformar
essas pessoas, mas faz-las incomodadas a ponto delas procurarem gerar a tal transformao no meio em que
viviam. A esse teatro, o da razo (contrrio ao da emoo: o objetivo do teatro na igreja, assim como a pregao,
levar a pessoa a uma deciso pelo evangelho; infelizmente, temos visto que se tem optado pela emoo, e o resultado, buscando na parbola do semeador, em Mt 15, a semente sem raiz, pessoas que aceitam no momento, mas
chegam em casa e se deparam com o mundo real, morrendo), ele deu o nome de Teatro pico, a fim de contrapor
ao teatro que gera empatia (ou identificao) e catarse: o teatro aristotlico (de Aristteles, conforme explicado
anteriormente). Ao invs de empatia e catarse, Brecht prope o estranhamento ou distanciamento, isto , que o
ator e o autor trabalhem de tal maneira a gerarem no espectador um pensamento do tipo: puxa, isso estranho,
por que ele agiu assim e no de outra maneira? Realmente, eu no sou assim, mas h muita gente dessa maneira,
e eu poderei transform-lo.
Para criar o estranhamento, Brecht utilizava de um narrador na pea, que poderia ser um personagem, algum
responsvel apenas por essa funo ou mesmo, cartazes explicativos em cena no exemplo que colocaremos abaixo, a pea O Filho Prdigo, Jesus age como narrador (e por isso, o teatro pico ou narrativo).
O distanciamento dever comear pelo ator. Ao invs de interiorizar o personagem, ele deve imit-lo, mas de forma
crtica, pois
Quem s imita, sem nada ter a dizer
Sobre aquilo que imita, parece
Um pobre chimpanz que imita seu dono quando fuma,
Mas no fuma. que nunca
A imitao irrefletida
Ser uma imitao verdadeira
O ator no deve se deixar envolver pela emoo, mas deve analisar todos os gestos e movimentos que o personagem deveria fazer e construi-lo pouco a pouco, conscientemente, nunca erguendo uma mo ou virando a cabea
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ou arregalando um olhar se isso no constituir um gesto precisamente pensado e ensaiado. Para isso, ele dever
ser observador; Durante os ensaios, os atores, aps decorarem seus papis, ensaiavam-nos em terceira pessoa,
mudavam o tempo do verbo para o passado ou incluam as rubricas (anotaes e orientaes que os autores colocam nas peas) em seus textos. Isto , quando iam apresentar, sabiam muito bem do que estavam falando.
Em seu teatro, Brecht dispensa a cortina, aceitando, no mximo, uma semi-transparente, a fim de que o pblico veja
que os atores no fazem mgicas, mas trabalham, afinal, nada deve parecer real o ilusionismo do velho, acabou. A iluminao deve ser intensa, A escurido d sono. E ns precisamos de espectadores despertos, vigilantes
mesmo. Exalta o teatro da rua, apresentado nas esquinas e em qualquer espao possvel esse trabalho tem
sido utilizado por vrias misses no mundo a fora, com bons resultados, e seria um grande passo no evangelismo.
As unidades de tempo e espao caram, a pea pode se situar em lugares diferentes (que podero ser marcados
apenas com cartazes ou filmagens, sem precisar de cenrios muito complexos), e se for preciso, a ao poder
ocorrer durante dias ou at anos. Brecht derrubou a Quarta parede (explicada anteriormente, no tema realismo/naturalismo), e o ator pode falar diretamente com o espectador ele o seu alvo, no deve ser desprezado.
A msica tambm faz parte desse teatro: uma arte a parte, que auxiliar a gerar estranhamento no momento em
que for executada. Quando comentou sobre esse tema, Brecht alfinetou: Nada existe de mais revoltante que o ator
que finge no ter percebido que saiu do nvel da fala corrente e comeou a cantar. Os trs nveis fala corrente, fala
grandiloqente e canto devem manter-se sempre distintos...
Dicas para atores
No deixe para decorar o papel na ltima hora. Decore na primeira oportunidade, para poder trabalhar o personagem com mais tempo. o pblico consegue sentir a diferena entre um ator preparado e aquele que est dando
um jeito.
No tenha pressa para sair de cena. D a suas falas a velocidade que elas exigem no queira falar depressa para
sair correndo.
No fale de costas para o pblico nunca.
Procure sempre utilizar o diafragma para respirar respire sempre pela barriga e procure projetar sua voz, a fim de
que a ltima pessoa da ltima fila possa gostar do trabalho
Cuidado com improvisaes preciso ter uma habilidade muito grande para conseguir faz-las sem prejudicar o
papel e, s vezes, a pea inteira. Saiba decor suas falas e as deixas (falas que as antecedem).
Fazendo teatro, voc est no limite entre a imitao e a arte. Procure se colocar em seu lugar, sem exageros desmedidos de interpretao, assim como sem banalizar o personagem.
Use suas mos e seus olhos conscientemente, no balance os braos inutilmente, sem uma anlise do movimento. Talvez tanto quanto a fala, essas duas partes do corpo so fundamentais para uma boa apresentao.
Use seu corpo inteiro. Mas no faa de seu papel um nmero de dana ou uma apresentao de circo. O povo rir,
se voc apresentar bem.
Leia tudo o que encontrar sobre teatro. O que no for interessante, jogue fora e retenha o importante.
Confie em Deus e entregue a ele suas apresentaes. Existe uma tendncia muito grande espera de reconhecimento, fama, glria. Que toda honra e glria sejam dadas ao Senhor.
Para a aplicao desses mtodos, a vai uma pea, curta, que pode ser exemplificada como pica:
O Filho Prdigo (Maurini de Souza)
Personagens:
Jesus
2 Fariseus
2 ou mais figurantes (sentados aos ps de Jesus)
Pai
Filho Mais Velho
Filho Mais Novo
Servo 1
Atendente
Esperteza
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Malandro
Magrela
Servo 2
O cenrio principal uma sala de fazenda com 3 cadeiras e demais acessrios. O segundo o bar, o terceiro um
plstico grande, coberto de lama, com bolotas (podem ser feitas com po molhado no chocolate), o que dinamiza a
apresentao. Ao lado, um pequeno cenrio, com uma pedra grande, sobre a qual Jesus estar sentado durante
toda a pea.
Jesus, 3 pessoas sentadas aos seus ps. Entram 2 fariseus:
Jesus (Luc. 14.33-35)
fariseu: Veja, mas que absurdo! Ser que esse tal de Jesus no tem limites?
fariseu: No faltava mais nada mesmo. Agora, tem como amigos os pecadores e publicanos.
fariseu: E ainda diz ser Filho de Deus. Que blasfmia!
fariseu: Veja s se Deus permitiria que seu enviado se envolvesse com esse tipo de gente!!!
(voz: Ento Jesus props-lhe esta parbola, dizendo)
Jesus: Certo homem tinha 2 filhos
(entram o pai e os filhos)
Filho Prdigo: Mas pai, um absurdo todos os dias fazermos as mesmas coisas com esses bichos. Deve haver
uma maneira mais fcil. Todos os dias, lev-las ao pasto. Todos os dias, contar uma a uma...
Pai (rindo): Ah, meu filho. Todos os dias, nasce o sol e todos os dias, ele se pe. Isso j foi no tempo de seus bisavs, meus avs, de seus avs, meus pais, no meu tempo e assim ser no seu. J pensou se o sol dissesse para a
lua que no iria mais brilhar? Ou se a lua abandonasse as estrelas? Meu filho, voc delira na sua juventude, mas
um dia voc saber o verdadeiro sentido da vida.
(Entra o servo)
Servo: Senhor, novamente aquela cerca foi derrubada. Ningum sabe o que acontece, mas vive caindo no mesmo
lugar. Acreditamos que seja algum animal ou mesmo algum com ms intenes. O que poderemos fazer?
Pai: Vamos montar guarda. Faremos duas equipes para ficarem de guarda, espreitando, durante a noite, a fim de
identificar o causador do problema. Voc pode ver isso para mim, filho?
Filho mais velho: Sim senhor, Pai. Eu irei com a primeira equipe e depois, quando a segunda assumir, virei descansar, pois amanh preciso estar cedo em p para cuidar do rebanho.
Pai: Deixe um servo de confiana em seu lugar, ou melhor , dois. S v preparado, pois pode se tratar de algum
animal bem grande e perigoso.
Filho Mais velho: Sim, senhor, Pai. S isso?
Pai: Fez as compras?
FMV: Sim, Senhor, e tambm paguei o dbito do ms passado.
Pai: Ento s isso. Muito obrigado, filho. E vamos ver se encontramos esse destruidor de cercas.
FMV: Sim senhor. At mais, meu pai.
Pai: V com Deus, filho.
Servo: Com licena, Senhor. Verei se o seu filho precisa de ajuda.
(saem)
FMN: Sempre obediente, sempre eficiente, esse meu irmo. , ns no somos nada parecidos.
Pai: Nada. Mas amo os dois assim mesmo. S que s vezes, no sei. Acho que seu irmo no feliz com a vida
que leva. Eu sinto que ele no entende meus pedidos. Ele no se sente dono, mas empregado desta fazenda. Eu
no vejo, em seu trabalho, a satisfao em fazer algo pr si prprio. Isto tudo de vocs, filho; e quando eu oriento
o seu irmo para algum trabalho, ou cobro alguma posio para ensin-lo como agir.
FMN: Que nada, pai: primeiro, ele feliz, sim. Adora obedecer tudo direitinho s para mostrar que o bom, que
melhor que eu, que o dono de tudo, o bom filho.
Pai: Vocs so irmos, meu querido

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FMN: No pai, no reclamo, no. Mesmo porqu, ele tem razo. Eu tambm acho que tudo isso dele, e ele deve
ficar com tudo.
Pai: No, filho, voc no sabe o que est dizendo.
FMN: Sei sim, pai. Bem, j que entramos no assunto, h alguns dias eu estou ensaiando para conversar com o Senhor sobre esse assunto.
Pai: Que assunto?
FMN: A minha vida.
Pai: Um assunto muito srio, devo supor.
FMN: Eu acho que sim
Pai: Pois comece, meu filho.
FMN: Pai, o Senhor sabe que eu sou ...bem, no mnimo, diferente de tudo o que se espera de um fazendeiro. Eu
no gosto de gado, ovelha, mato, acho um horror levantar cedo. No me incomodo se as coisas vo bem ou mal.
Pai, eu s me vejo feliz fora daqui.
Pai: Voc no feliz, filho?
FMN: No por a, pai. Na verdade, eu no sou de todo infeliz, e o senhor sabe por qu?
Pai: Por que?
FMN: Porque eu tenho a esperana de ir embora. Quando isso acabar, eu acho que me mato.
Pai: Mas filho, o que eu fiz de errado? Eu sei que difcil criar dois filhos sem uma me, mas veja, desde que sua
me morreu, eu s me dediquei a vocs e a fazenda...
FMN: No nada disso, pai. O senhor maravilhoso. Eu tenho meus defeitos, mas amo muito o senhor, e sou agradecido por tudo o que tem feito por mim. O problema no o senhor. O senhor o pai mais maravilhoso que
existe. Eu acho que eu que no presto, mesmo.
Pai: Filho, claro que voc presta. Voc um bom filho...
FMN: Ento, pai. O senhor acha, sinceramente acha, que justo que eu perca toda minha vida aqui dentro? O
mundo to grande, to bonito. Tem tantas coisas maravilhosas. E eu aqui, pai.
Pai: E o que voc quer que eu faa, filho?
FMN: isso a, chegamos no ponto. Na verdade, o senhor no precisa fazer nada. Alm de me dar o que me pertence
Pai: O que?
FMN: Ento, pai. Eu tenho direito herana de minha me.
Pai: Mas meu filho, a herana de sua me foi deixada para o futuro de vocs
FMN: De que me adianta futuro, pai, se eu no tenho presente
Pai: No seja injusto
FMN: No questo de injustia, paizo. a verdade. Eu vou acabar morrendo de tdio e frustrao aqui, nesta
priso. Eu s quero o que meu, pai.
Pai: E pr onde voc vai, filho?
FMN: Pro mundo, pai. Eu vou conhecer o mundo. Vou correr atrs da minha felicidade at encontr-la. Eu mereo
ser feliz, velho.
Pai: Filho, voc tem tudo aqui...
FMN: Mas no o que eu quero, pai. Eu quero mais... liberdade, festas, amigos... Ah, pai, voc nunca vai me entender.
Pai: Acho que no, filho. Mas um dia, quem saiba, voc me entenda. Eu vou dar ordem para que liberem toda sua
herana. Darei inclusive mais do que sua me deixou: darei tambm a minha parte, que lhe de direito
FMN: No vai fazer falta, pai?
Pai: Menos que voc, meu filho. Mesmo que eu lhe desse todos os meus bens, seriam nada perto da falta que sentirei de voc.
FMN: Pai (abraam-se)
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Apaga a luz. Ouve-se vozes de despedida: Filho com pai, irmo e servos. Quando acende a luz, o ambiente outro:
no canto uma mesa de bar com um balco. Um atendente no balco e um homem sentado na mesa O rapaz chega
FMN: Boa tarde, senhor?
Atendente: Boa tarde. Pois no?
FMN: que eu estou chegando na cidade agora, de passagem, mas quero ficar alguns dias aqui. O senhor poderia
me indicar um lugar muito bom para eu passar minhas noites?
Atendente: Olha, muito, muito bom, ns temos o hotel da cidade. Mas tambm muito, muito, caro.
FMN: No tem problema. Dinheiro eu tenho de sobra. Deixei a casa de meu pai para conhecer o mundo. Meu pai,
generoso e bom, alm da herana de minha me, a que eu tinha direito, deu-me tambm a que eu receberia aps a
sua morte. Bem, o importante, agora, viver bem, aproveitar um pouco a vida, porque naquela fazenda eu s trabalhava.
(homem da mesa, ao ouvir a conversa, demonstra-se interessado. Faz um sinal significativo ao amigo que bebia
com ele. Levanta e vai falar com FMN)
Esperteza: Boa tarde, rapaz. Eu estava ouvindo a sua conversa. Pois no sei se voc sabe, mas voc veio ao lugar
certo.
FMN: , a fama de vocs vai longe...
Esperteza: Ns somos a Babilnia da regio. Aqui, voc ter muitos amigos, diverso, enfim, vida de verdade... isto
, se o seu dinheiro der para tanto.
FMN: Ah, com certeza. Com esse dinheiro, na fazenda, trs geraes poderiam viver sem ter falta alguma.
Esperteza: Ento, sem problemas. Ns poderemos, inclusive, fazer uma festa para comemorar a sua chegada, o
que voc acha?
FMN: Nossa, eu acho timo. Mas ningum me conhece
Esperteza: Ningum? magrela, venha aqui. (o Magrela toma o restante de bebida do copo, levanta)
Magrela: Fala, Esperteza.
Esperteza: O amigo aqui disse que ningum o conhece...
Magrela: U, mas voc no o conhece? (para FMN) Se voc conhece o Esperteza, voc conhece todo mundo. Ele
um tipo de.... ... Relaes Pblicas da cidade
(atendente balana a cabea, em tom de crtica)
Atendente: Relaes Pblicas (ri)
Esperteza: O que , ... atendente, algum problema. Relaes Pblicas sim...
Atendente: No t falando nada... Relaes Pblicas (fica rindo, enquanto enxuga copos)
(entra um homem o Malandro cumprimenta o Magrelo e Esperteza. Senta na mesa)
Malandro: , Atendente... v uma purinha pr mim.
Magrela: Viu, moo, todo mundo conhece a gente aqui.
(Atendente vai servir a pinga)
Esperteza: Conhece o meu amigo, Malandro?
Malandro: No. novo na cidade?
Esperteza: T chegando agora.
FMN: , eu estava procurando um hotel...
Esperteza: Que hotel qual nada. V s se amigo meu tem que ir pr hotel. Voc vai ficar l em casa. Pr comear,
o meu barraco o mais bem freqentado das redondezas.
Magrela: As melhores mulheres da cidade vivem por l. E de graa...
Esperteza (pisando no p do Magrela): Que isso, Magrela, tambm nem tanto... O papai aqui charmoso, mas de
graa no, n.
Magrela: que voc tinha me dito...
Esperteza: (pisa no p do Magrela novamente) ... que elas faziam bem mais barato pr mim, n.
Magrela (com dor): verdade, , no Esperteza a gente consegue mulher bem mais barato.
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Malandro: J consegui perceber que voc gente boa, estrangeiro.

Esperteza: Fazendeiro, Malandro. O rapaz fazendeiro. Ganhou uma pequena fortuna de herana e quer viver a
vida.
Malandro: Mas veio ao lugar certo. Ns somos a Babilnia da regio. Aqui, voc ter muitos amigos, diverso, enfim, vida de verdade... isto , se o seu dinheiro der para tanto.
Esperteza: Dinheiro no problema para meu amigo.
Malandro: Que tal uma festa para comemorar sua chegada?
Esperteza: , eu j estou cuidando disso...
Malandro: Ah, claro... mas eu tambm posso ajudar... afinal... amigos so para essas coisas.
Magrela: Eu tambm sou amigo dele, viu, eu tambm quero uma parte...(Malandro e Esperteza olham para Magrela,
a fim de lhe calar a boca)
Magrela: , uma parte da amizade de to ilustre estrangeiro.
FMN: Puxa, como vocs so legais, e l na fazenda, o pessoal dizia que muito difcil arrumar amigos sinceros.
Eles no sabem de nada, mesmo. (os trs se olham e riem. Apaga a luz para arrumar outro cenrio. Acende-se a
luz em Jesus)
Jesus: Ali ele desperdiou todos os seus bens, vivendo dissolutamente. E, havendo ele dissipado tudo, houve naquela terra uma grande fome, e comeou a passar necessidades.
1.Fariseu: Mas um cretino
2.Fariseu: Bem feito, agora vai aprender a no gastar dinheiro toa.
1.Fariseu: S quero ver o que vai fazer.
Jesus: Ento foi encostar-se a um dos cidados daquele pas, o qual o mandou para os seus campos a apascentar
porcos.
(Apaga a luz, barulho de porcos ao fundo: FMN afundado na lama, lamentando)
FMN: Pobre de mim, acabado, aqui, no meio desses porcos. Nenhum amigo me ajudou, ningum me estendeu a
mo. Ai, que fome...Eu no agento mais comer dessas bolotas que o dono da fazenda d para os porcos (pe uma
bolota na boca). Ai, que nojo. Amigos!!! H, H. Todos uns falsos. Gastaram tudo o que eu tinha e me abandonaram. L na fazenda, meu pai sempre dizia que muito difcil arrumar amigos sinceros... Meu pai... Ah, meu
pai...(chora) (Apaga a luz e acende em Jesus)
Jesus: Caindo, porm, em si, disse: Quantos empregados de meu pai tm abundncia de po, e eu aqui pereo de
fome! Levantar-me-ei, irei Ter com meu pai e dir-lhe-ei
(apaga a luz, acende no filho, que se levanta e fala)
FMN: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus
empregados. Vou pr o orgulho de lado, eu no agento mais: vou voltar.(passa as mos nos cabelos, nas roupas,
comea a caminhar pelo teatro).
(Entra a cantora: Arrependimento de um filho (ao fundo, coreografia): tira o cenrio anterior. O pai fica no palco,
olhando ao longe. Antes do filho chegar no palco, o pai o enxerga, corre ao seu encontro. Ele cai aos ps do pai. O
pai se ajoelha, eles se abraam e ficam abraados at o final da msica.- uma pessoa vai ao palco, l a passagem
do filho prdigo Lucas 15 at essa parte e sai))
(Levantam-se. O pai o abraa e sobem para o palco)
Pai: Servos, amigos, venham todos (entram trs servos): Voc, leve meu filho para dentro, vista-lhe com as melhores roupas, ponha-lhe calados e um anel no dedo. E vocs, tragam e preparem o melhor de meu rebanho para
fazermos uma festa nesta noite. (volta-se para o pblico): Porque este meu filho estava morto, e reviveu. Estava
perdido, e foi achado.
(saem todos, palco fica vazio, com msica bem alegre. Depois de alguns momentos, entra o filho mais velho e o
servo).
FMV: Voc est ouvindo? Barulho de festa... O que estar acontecendo?
(entram dois servos, apressados, ao passarem pelo FMV, ele segura um deles)
FMV: O que est acontecendo?

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Servo 2: O senhor no sabe? (feliz) Seu irmo voltou! Estamos em festa. Seu pai mandou matar o melhor do rebanho para comemorar! Ele est de volta! (sai correndo)
FMV: O que? Festa para meu irmo? Mas que absurdo!
Servo: Vamos entrar, senhor, vamos falar com seu pai.
FMV: Nem pensar. Esse velho maluco, v s, fazer festa para o meu irmo
(servo sai. Entra o pai)
Pai: Filho, o que est acontecendo? Por que voc no entrou?
FMV: Nada, pai.
Pai: Fale, filho, o que houve?
FMV: Eu que pergunto: o que houve? Que palhaada essa?
Pai: Filho, seu irmo voltou...
FMV: Nem um cabrito, meu pai. Nem um cabrito o senhor nunca me deu para festejar com meus amigos...
Pai: Mas filho...
FMV: Filho no, pai. Esse a gastou todo seu dinheiro. Acabou com tudo o que tinha. Festejou, farreou, divertiu-se,
enquanto que o palhao aqui , s no trabalho.
Pai: Filho
FMV: Ou empregado, pai? Eu acho que filho o outro. Eu sou um empregadinho como qualquer servo
Pai: Voc precisa entender. Filho: eu no preciso dar a voc um cabrito porque todos so seus. Todos os cabritos, as ovelhas, os bois, as vacas, os vales, os morros. Tudo seu. Tudo o que meu seu. Voc no um empregado, mas um filho o meu filho dono de tudo. Quanto a esse seu irmo, ele estava perdido e foi achado,
estava morto e reviveu. Vamos festejar, meu filho. Afinal, a festa est pronta...
(coloca a msica da Karen Cibelle Arrependimento de um filho no coro A festa est pronta... e todos os personagens se posicionam no meio do palco, abraados.
Fim.
DANA
Dana a linguagem do corpo vivo, em movimento.
Dana exprime movimento invisvel por meio de movimento visvel.
Dana um reconhecimento da existncia humana.
Dana a unidade de fora, tempo e espao, atada e desatada por ritmo inato.
Dana humanidade, existe para o homem e volta-se para o homem.
Dana pode ser realizada por qualquer um que tenha o desejo e o amor.
Dana como forma de arte s pode ser criada e produzida pelo danarino ungido.
Movimento vivo est enraizado em tudo.
Desse fato natural a dana recebe sua fora na criao de sentimento comunal.
obrigao de todos os danarinos criativos reconhecer esse poder e faz-lo trabalhar para o futuro.
(Mary
Wigman poeta e danarina alem)
De alguns anos para c, as igrejas se viram invadidas pelas coreografias, que, alm de enriquecerem os cultos com
a beleza nos movimentos, serviram para atrair jovens e adolescentes para esse trabalho. importante, porm, que
se tenha conhecimento do que a Bblia diz sobre dana, assim como uma base do que foi e do que , afinal, essa
forma de arte, para que o exibicionismo e a sensualidade no venham a destruir essa fonte to boa de evangelismo
e edificao.
A Bblia nos mostra trs motivos de danas:
- Em II Samuel 6:12 a 23, Davi danou ao lado da arca de Deus, como expresso de sua alegria e gratido. O homem tem vrias formas de extravasar seus sentimentos: o grito (que hoje se tornou uma terapia), vrias formas de
vandalismo e a arte fazem parte desse quadro. Para expressar alegria diante de Deus, nada melhor do que o movimento do corpo e a dana, desde Davi at hoje, uma das mais belas maneiras de expor um sentimento de feliciI.E.Q - Secretaria Geral de Educao e Cultura
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dade ao Senhor e ao mundo. Esse primeiro motivo o de evangelizao: o povo de Deus deve expressar a alegria
do Senhor em vrias maneiras, para que o mundo a veja.
O segundo motivo est no Salmo 150 versculo 4: Louvai-o ...com Danas. O povo de Israel foi incentivado a louvar a Deus com seu corpo. Louvar significa Elogiar, exaltar, enaltecer, bendizer glorificar, aprovar; aplaudir... (Dicionrio Silveira Bueno). Se a Ele deve se dedicar toda a honra, glria e louvor, por que no o fruto do movimento
harmonioso de nossos membros e cabea e corpo? Essa razo geradora de edificao a igreja, movida pela
alegria do esprito, deseja movimentar todo seu corpo para o louvor, ou mesmo o grupo de coreografia, com movimentos que possuam significados de louvor, podero abenoar o culto com sua apresentao.
O terceiro motivo bblico o encontrado em Mateus cap. 14 vers. 6, que relata a dana da Filha de Herodias perante
o rei Herodes. Esse ato seduziu tanto o rei, que ele prometeu dar-lhe tudo o que quisesse, e o pedido foi a cabea
de Joo Batista. Ele vem bem a calhar ao mostrar o quo tnue pode ser a diferena entre a bno e a maldio,
a vida e a morte, o louvor e a sensualidade. O movimento do corpo pode gerar testemunho e louvor; tambm sensualidade, seduo e morte. Para se evitar uma dana, que tenha como objetivo a explorao do corpo, necessrio que o grupo de coreografia da igreja seja supervisionado por algum maduro e temente a Deus, que o conduza
em orao e abnegao, pois s dessa maneira, a glria ser para Ele. Como, normalmente, o grupo formado por
adolescentes, as dificuldades so maiores: o adolescente vive, normalmente, um conflito entre a f e a carnalidade,
e isso solicita muita pacincia e sabedoria, para canalizar todo o potencial dessa idade para o Reino de Deus.
Alguns pontos prticos podem ser levados em conta nesse trabalho:
Cuide para que o grupo esteja sempre em orao e jejum.
No escolha danarinos (as) padres, mas sempre procure ocupar todos, cada vez de uma maneira, mesmo os que
parecem no ter jeito para isso: o que importa no o desempenho individual, mas o trabalho em grupo.
Cuide das roupas para as apresentaes. Se por um lado, a dana exige uma roupa confortvel, por outro, a igreja
requer discrio. Principalmente as meninas devero evitar o transparente e o colante.
No prefira as mais magras. Um erro que, comumente, tem ocorrido nas igrejas que as meninas com corpos mais
atraentes ou esbeltos so preferidas. So inmeros os casos em que, apesar de terem grande expressividade e
serem servas de Deus, adolescentes so colocadas por ltimo por serem obesas.
Deixe claro, para a igreja, que os momentos de coreografia, ou quando se dana durante o louvor, so momentos
de louvor, e no de simples prazer esttico ou comentrio quanto ao desempenho preciso que haja uma entrega
ao Senhor
E, como sempre, prepare os grupos para no esperarem reconhecimento, mas que transfiram ao Senhor toda a
Honra e toda a Glria.
Como a dana clssica praticamente inexistente nas igrejas (e, quando praticada, j conta com um profissional da
rea), os estudos aqui apresentados restringir-se-o dana moderna em suas vrias classificaes como:
Dana pantommica ou expressionista
Dana abstrata ou musical
Dana concreta ou espacial
Dana plstica
Dana rtmica
Dana experimental
Paulina Ossona, na obra A Educao pela Dana, rene vrias informaes sobre o assunto, que selecionamos e
apresentamos na seqncia:
Histria
Quanto histria da dana, ela est na raiz dos povos; o povo hebreu tem, no Velho Testamento, episdios documentados que levam a algumas concluses:
Esses documentos parecem indicar que no perodo histrico mais longnquo do povo israelita as pessoas de alto
nvel, como reis e profetas, eram os guias da dana.
Tratar-se-ia, ento, de uma manifestao coral, que adquiria o carter de expresso de jbilo civil, religioso ou ambas as coisas de uma s vez. Nessa aluso, Ossona exemplifica com Miri ou Davi, alm de Judas Macabeu, cuja
histria encontrada em um livro apcrifo.
E a dana, pasmem, fez parte da histria da igreja at a Idade Mdia: Em algumas catedrais da Idade Mdia, havia
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um lugar sob a porta que apontava para o Ocidente denominado ballatoria ou choraria, que era reservado para dana. Ali os fiis danavam para honrar a Deus...
Mas os ritos pagos foram penetrando as cerimnias, e os templos, profanados com grosseiras pardias que sobreviviam s condenaes dos conclios.
Por outro lado, o pensamento que caracterizava a primeira poca do cristianismo era o da exaltao de uma vida
ps-terrena. A nfase da doutrina era posta na distino entre o terreno e o celestial, o bem e o mal, o corpo e a
mente, o espiritual e o carnal... o corpo era um obstculo; a dana, sendo uma atividade de ordem fsica e ao mesmo tempo um prazer, foi conseqentemente banida do culto religioso.
Cerca de mil anos se passaram desde esse banimento, e s agora a igreja est retomando essa arma para o louvor e honra de Deus.
Informaes prticas
Por que se dana descalo? A dana moderna, geralmente, executada sem calados, o que um dos pontos de
diferena da clssica, mas, na verdade, uma simples questo de estilo: ela no deixaria de ser moderna, nem a
outra clssica com um simples calar.
Mas ao cobrir os ps, o danarino renuncia a um meio expressivo que, sendo slida a tcnica, pode ser equiparado
com a mo. Por outro lado, o p desnudo tem muito mais possibilidades de infundir segurana, nos momentos em
que se joga no limite do equilbrio, para perd-lo deliberadamente e voltar a reestabelec-lo; esta a linguagem do
movimento na dana moderna, eis a uma explicao tcnica. ... H tambm outra explicao: o contato do p com
o solo uma sensao ttil que produz bem estar ao danarino e, dir-se-ia que aprofunda ou amplia sua receptividade e projeo.
Ao lder de grupos de coreografias: importante conhecer as habilidades de cada danarino e explor-las; um bom
professor aquele que, ampliando as condies naturais do estudante, desenvolve ao mesmo tempo a matriaprima fundamental que o aluno traz; quer dizer, se lhe apresentado um aluno de grande fora e pouca flexibilidade, agir bem se aplicar sua fora ao estudo do salto e ao mesmo tempo contrapor sua rigidez com exerccios apropriados, com a finalidade de que haja maior harmonia entre suas possibilidades...
Todas estas maneiras de exercer a atividade da dana podem enriquecer ou envilecer, aperfeioar ou empobrecer.
Tudo depende da atitude com que se encare a prtica e da disciplina que oriente a conduta...
O movimento um dos dons com os quais formos beneficiados; buscar a beleza com o movimento para fazer dela
um meio de comunicao enaltecer-se e retribuir, em parte, esse bem.
Ritmo. Uma msica est sendo tocado, com seu ritmo, compassos, pausas, movimentos a dana deve acompanh-la, j que a msica est impossibilitada de acompanhar a dana (infelizmente, em vrios lugares, a coreografia
preocupa-se apenas com a letra, ignorando o ritmo, o que leva a perder muito do que poderia ser belo).
Alguns exerccios podem ajudar os danarinos a trabalharem no ritmo:
Montar uma pequena frase danada em compasso de dois tempos, fazendo um movimento de tipo percussivo, como se marcasse com o final de cada movimento o tempo forte de cada compasso.
Fazer repetir a frase danada pelos alunos, cuidando de sua exata realizao, especialmente no que concerne ao
acento rtmico.
Fazer o aluno caminhar num compasso de trs por quatro, de modo tal que o contato do p com o solo produza-se
no primeiro tempo, o iamento do segundo p no segundo tempo e seu avanar pelo ar no terceiro tempo
Fazer uma pequena frase danada com os braos, e tambm em compasso de trs tempos, pondo muita ateno
em que cada movimento abarque a exata durao de um compasso.
Incluir o exerccio dos ps nesse dos braos
Fazer o aluno caminhar num compasso de quatro por quatro, apoiando o p no primeiro tempo do compasso, enquanto o outro levanta-se no segundo, passa pelo lado da outra perna no terceiro e aponta para a direo do prximo no quarto.
Fazer movimentos de braos e tronco, de quatro tempos exatos cada um, sempre em compasso de quatro por quatro.
Unir os dois ltimos exerccios.
Assim por diante.
Para aumentar a resistncia, Ossona tambm sugere alguns exerccios, como empurrar , levantar, separar, juntar,
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arrastar, enfim, movimentar objetos, e depois repetir os movimentos, mas sem os objetos, ou o de, contando com a
ajuda do companheiro, os alunos fazerem presso com braos, pernas, tronco, cabea, etc, uns nos outros, e depois, repetirem os movimentos, sozinhos.
Certamente, esse material poder ajud-lo a iniciar um trabalho de coreografia em sua igreja. Mas no esquea:
seja prudente como as serpentes e smplices como as pombas(Mt. 10.16). Faa da dana uma bno para os
fiis, e para isso, coloque a Palavra de Deus sempre a frente de todo e qualquer movimento.

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EXERCCIOS
Gneros Artsticos: Teatro (dana)
1) De onde surgiu o teatro?
( ) Egito
( ) Grcia
( ) Brasil
( ) Israel
2) Quem o autor da Potica
( ) squilo
( ) Sfocles
( ) Aristteles
( )Plato
3) Para o filsofo grego, poesia mimesis. Isto :
( ) vida
( ) imitao
( ) sonho
( ) prazer
4) O maior dramaturgo ingls de todos os tempos:
( ) Brecht
( ) Marlowe
( ) Shakespeare
( ) Romeu
5) Paulina Ossona escreveu: Em algumas catedrais da Idade Mdia, havia um lugar sob a porta que apontava para
o Ocidente denominado ballatoria ou choraria, que era reservado para dana. Ali os fiis danavam para honrar a
Deus... A que poca ela est se referindo?
( ) Pr-histria
( ) Idade Antiga
( ) Idade Mdia
( ) Idade Moderna

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VII UNIDADE: COMUNICAO E ARTE A SERVIO DO EVANGELISMO

TEXTO LITERRIO
O Sobrevivente
Impossvel compor um poema a essa altura da evoluo da humanidade.
Impossvel escrever um poema uma linha que seja de verdadeira poesia.
O ltimo trovador morreu em 1914.
Tinha um nome de que ningum se lembra mais.
H mquinas terrivelmente complicadas para as necessidades mais simples.
Se quer fumar um charuto aperte um boto.
Palets abotoam-se por eletricidade.
Amor se faz pelo sem-fio.
No precisa estmago par digesto.
Um sbio declarou a O Jornal que ainda falta
muito para atingirmos um nvel razovel de cultura.
Mas at l, felizmente, estarei morto.
Os homens no melhoraram
e matam-se como percevejos hericos renascem.
Inabitvel, o mundo cada vez mais habitado.
E se os olhos reaprendessem a chorar seria
Um segundo dilvio.
( Desconfio que escrevi um poema ).
( Carlos Drummond de Andrade Poeta Modernista Brasileiro)
Voc talvez j tenha tido a experincia de assistir a alguma pea teatral feita na igreja: normalmente, so colocadas
como personagens pessoas do mundo e pessoas da igreja. As do mundo (observe que essa expresso j traz
um modo de falar que no comum fora das igrejas) normalmente aparecem com roupas escuras, uma forma de
falar parecida com a dos hippies dos anos 60, enquanto que as da igreja, normalmente de saia, blusa bem recatada, falam mais baixo, mostram-se bem comportadas, param com as pernas alinhadas, e trazem um sorriso amarelo, sendo desagradveis e dando lio de moral nos outros.
Agora pare e pense no povo da sua igreja: na forma em que se vestem, em como conversam e riem nos finais dos
cultos, na postura que tm quando esto conversando. a mesma que voc v nas peas?
hora do cristo tomar uma atitude: parar de se achar o santinho, reconhecer que teve acesso ao evangelho pela
misericrdia de Deus e que foi salvo pela graa; lembrar que, antes de conhecer a Palavra tinha uma postura sincera e negativa contra o povo evanglico em si por causa do comportamento mascarado de tantos cristos, que preferem criticar, ao invs de entender, as diferenas.
sobre isso que queremos tratar nesta ltima unidade da apostila de Comunicao: como se comunicar com o
diferente, respeitando as diferenas e mostrando que nosso Deus criou o homem e o ama, indiferente da cultura
que participa.
Se queremos comunicar o evangelho para um povo cujo modo de vida diferente do nosso, precisamos estar em
condies de analisar as razes de sua maneira de pensar, agir e viver. Se tentarmos entender aquele modo de
vida atravs de nossos prprios culos culturais, vamos cometer erros srios e freqentes. (Brbara Burns)
EVANGELIZAR COMUNICAR
A evangelizao a transmisso das boas novas do Reino de Deus. As boas notcias. Novas de esperanas, que
devem despertar no ouvinte uma experincia de encorajamento e satisfao. O anjo lhes disse: No temais. Eu vos
trago novas de grande alegria, que o ser para todo o povo. (Lc 2:10).

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Toda mensagem evangelstica uma mensagem transcultural. Transcultural no sentido de que a pessoa que fala
tem cultura diferente da pessoa que ouve. No apenas o missionrio em outro pas, usando outro idioma, mas at
numa mesma cidade, falamos a pessoas de culturas diferentes da nossa.
Faixas etrias diferentes, (jovens, crianas, adultos, idosos), diferem em cultura. Desnveis scio-econmicos (ricos
e pobres). Pessoas de formao intelectual desigual. Cada um fala e entende os temas de seu modo prprio. Com
significados diversos. O que chocante para uns, normal ou aceitvel para outros. Algum entende e reage a uma
mesma mensagem de modo divergente de outro, pois os valores e costumes no so os mesmos para ambos.
UMA COMUNICAO CLARA
Os elementos da comunicao Transmissor, mensagem, receptor, cdigo e meio determinam a clareza e eficincia da comunicao. A razo por que nossa mensagem no aceita nem sempre a dureza do corao do ouvinte. Muitas vezes, a compreenso do ouvinte impede que ele creia e aceite. Como, pois, invocaro aquele em
quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? ( Rm
10:14).
preciso falar a linguagem do povo. Quando vou evangelizar no posso fazer apenas perguntas da minha tica
cultural. Perguntas do tipo: Eu sei o que estou falando? Eu creio na mensagem que estou transmitindo? Essa mensagem est clara para mim? Est no nvel intelectual que compreendo? Est no nvel intelectual que meu interlocutor compreende?
A REALIDADE DO OUVINTE E A REALIDADE DO PREGADOR
preciso traduzir minha palavra para a linguagem do meu ouvinte. Se o receptor s entende japons, no me adianta ter a mais poderosa mensagem, ou a mais ungida, sem que haja a devida traduo para o idioma dele. Como
uma criana entende? Ser que do mesmo modo que eu? Como um jovem assimila? O que um idoso valoriza?
Quais as necessidades de uma pessoa abastada? So as mesmas de uma pessoa desprovida de recursos materiais? Os valores que para mim so importantes, tambm o so para meu ouvinte? Pense naquele jovem, recheado
de tatuagens, piercings, cabelos compridos ou raspados ou espetados: ele utiliza palavras prprias (normalmente
chamadas de grias) e tem uma forma de se comunicar. A maior parte dos cristos acha que essa pessoa deve se
adaptar aos conceitos da igreja, linguagem do evanglico e aparncia comportada para ento ser digno de
ouvir o evangelho. O idoso, que toma sua pinguinha dever primeiro se tornar um abstmio, deixar a bebida, para
depois ser digno das boas novas. Para a mulher de rua, bem mais comum que se fale: largue dessa vida, do
que Jesus a ama, voc no est sozinha. Mas ela tambm, na sua ronda noturna, no e digna de ouvir uma
palavra de amor e conforto.
Foi assim que Jesus agiu? Analise os evangelhos e observe a forma de atuao de Cristo: preconceituosa e eletista
ou aberta a todos os povos e todo o tipo de pessoa? Afinal, se o versculo diz: Ide por todo o mundo e pregai o
evangelho a toda a criatura..., ele inclui tambm os ndios de corpo pintado e orelhas furadas e os povos que vivem
nus em sua sociedade. As pessoas at aceitam a realidade de Ir, mas relutam em pregar apenas o evangelho,
pregando, grande parte das vezes, costumes de sua prpria cultura, esquecendo que o amor de Deus maior que
qualquer cultura.
Dentro de nosso pas a situao no diferente. Por que as pessoas no entendem e aceitam verdades de modo
igual? Porque tm valores, hbitos e costumes diferentes. Compreendemos isso quando estamos pregando para
pessoas de diversas regies ou pases, ou at quando se trata de faixas etrias distintas ( crianas, jovens ou idosos). Precisamos dominar vrias linguagens. Mas muito mais fcil nem pensar no assunto e continuar usando o
crentez (glossrio familiar aos crentes):
Esquecemos, porm, que o mundo no fala nem entende esses termos, e enquanto insistirmos nele, e s nele,
estaremos perdendo terreno para o traficante, o dono do Bingo, ou at mesmo para o programa de televiso.
COMUNICAO E CULTURA
O que Cultura? Qual a vantagem de se ter habilidades com outras culturas, que no a nossa?
Segundo o dicionrio, cultura : (a) Ato ou efeito de cultivar; cultivo; lavoura; terreno cultivado; plantao; (b) desenvolvimento intelectual; saber; ilustrao; instruo; (c) conjunto de experincias humanas, conhecimentos, costumes
e instituies adquiridas pelo aprendizado social e acumuladas pelos povos atravs dos tempos.
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Ento podemos considerar que evangelizar plantar, cultivar, fazer uma plantao, uma lavoura, desenvolvendo um
novo saber, um novo conjunto de conhecimentos, costumes e valores.
Um escritor francs chamado Saint Exupri escreveu, na famosa obra O Pequeno Prncipeque O tempo que perdeste com a tua rosa foi que fez a tua rosa to importante.
O mundo tem uma cultura diferente da cultura bblica. O reino das trevas tenta transmitir seus valores e hbitos s
pessoas. O Ide de Jesus nos ordena a fazer discpulos em todas as naes. Discipular ensinar, aculturar pessoas aos valores e princpios do Reino de Deus. Se voc se compromete a trabalhar em uma plantao, deve se
preparar da melhor maneira possvel, pesquisando a melhor tcnica, procurando os melhores produtos, dedicando
tempo para a concretizao de um bom trabalho, buscando em todas as fontes possveis uma melhoria no seu desempenho. No cultivo do Evangelho no diferente: o tempo que voc gastar na plantao que vai dar a qualidade de sua colheita.
So quatro as formas de busca e transmisso do conhecimento. Religio, Filosofia, Cincias e Artes. Com uma
dessas quatro ferramentas, o homem tenta explicar e compreender as verdades e responder suas indagaes.
Tambm so esses os meio de comunicar verdades.
Sabemos que o cristianismo no uma arte, nem uma religio, nem to pouco uma filosofia ou uma cincia. Porm
quando pregamos atravs da homiltica, usamos formas filosficas de comunicao (induo, deduo ou dialtica). Usamos a arte (msica, literatura, dana, etc). Os smbolos (cruz, leo para uno, gua de batismo, elementos
da Santa Ceia, e outro) fazem parte das ferramentas religiosas para transmisso da cultura crist. O relato bblico
nos mostra que o povo de Israel tinha os seus smbolos de f e crena.
UMA COMUNICAO EFICAZ
Na comunicao das verdades eternas pode-se usar tanto a cincia, como a religio, filosofia ou a arte. No s se
pode como se deve. A comunicao escrita, a literatura ou a poesia muito eficaz, e usada h muito tempo pelo
povo de Deus. Os profetas fizeram uso dessa forma de comunicao. A figura de linguagem e a parbola sempre
estiveram presentes na pregao bblicas. Por exemplo: O vaso nas Mos do Oleiro uma figura de linguagem
(neste caso, uma comparao) que ilustra uma verdade, dando maior e melhor entendimento aos ouvintes. Nada do
que Jesus fez sobre a terra foi em vo. Ele tinha apenas trs anos para deixar sua marca no mundo. Escolheu, portanto, a melhor tcnica de ensinar de forma a se fazer entender pela posteridade e principalmente no ser esquecido pelos seus discpulos: as parbolas. A prova de que ele estava certo que Joo escreveu seu evangelho cerca
de 70 anos depois dos acontecimentos, mas tudo estava gravado em sua mente. O Senhor escolheu voc e o capacita. preciso, porm, que voc desenterre essa capacidade, esse talento, ampliando seus conhecimentos e
buscando melhores formas de pregar a Palavra.
As artes cnicas comunicam mensagens. O reino das trevas j h muito tem usado esse veculo de influncia. Valores, hbitos e costumes tm sido aprendidos e incorporados no cotidiano das pessoas atravs de msicas, ritmos,
textos literrios (crnicas, romances, novelas, etc.). As tele-novelas so os grandes exemplos de influncia na mente das pessoas. Pela televiso, so introduzidos conceitos e valores que esto contaminando e corroendo a famlia,
o casamento, a moral e os bons costumes.Antes da televiso, j havia o rdio. Antes do rdio, os livros. A msica. O
teatro. A dana. Todos so usados ainda hoje com grande eficincia pelo reino de Satans. E por qu?
Milhares de pessoas dedicam suas vidas em criarem e produzirem bons programas de televiso ou rdio ou msica
ou teatro. Existe competncia, dedicao, vontade de alcanar o pblico, por isso, a televiso, por exemplo, procura
abranger a linguagem mais neutra possvel. Os profissionais que ali trabalham, sabem que precisaro atingir o maior nmero de pessoas, e essas pessoas tm culturas diferentes, linguagens diferentes eles precisam se fazer
entender e ser simpticos. E isso que fazem.
Que essa comparao final seja suficiente para mostrar o quanto necessrio que se gaste tempo na preparao
do evangelho: tanto tempo (e talvez mais) para preparar quanto para pregar. Com certeza, esse preparo no ser
vo, e a igreja poder, com Comunicao e Arte, ganhar o mundo.

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EXERCCIOS
Comunicao e Arte a Servio do Evangelismo
1)Se queremos comunicar o evangelho para um povo cujo modo de vida diferente do nosso, precisamos estar em
condies de analisar as razes de sua maneira de pensar, agir e viver. Essas palavras foram ditas por:
( ) Jesus Cristo
( ) Brbara Burns
( ) Billi Graham
( ) Pr. Joo
2) Evangelho a pregao das:
( ) Boas Novas
( ) Normas de Orao
( ) Culturas da Igreja
( ) Linguagens dos povos
3) No elemento da comunicao:
( ) Transmissor
( ) Mensagem
( ) Receptor
( ) Parbola
4) O que cultura?
( ) Ato ou efeito de cultivar
( ) Ato de ensinar
( ) Ato ou efeito de estudar
( ) Ato ou efeito de falar difcil
5) No forma de busca ou transmisso de conhecimento:
( ) religio
( ) filosofia
( ) arte
( ) computador

52
BIBLIOGRAFIA
1- BORDENAVE, Juan E. Diaz; O que Comunicao; Ed. Brasiliense; SP; 1982
2- BURNS, Brbara; AZEVEDO, Dcio de; CARMINATI, Paulo Barbero F. de; Costumes e Culturas, Uma Introduo Antropologia Missionria; Soc. Rel. Ed. Vida Nova, SP, 1990
3- COLI, Jorge; O que Arte; Ed. Brasiliense; SP; 1990
4- HOSTETLER, Marian. Aventura na frica. Trad. Hagar Aguiar Caruso. Ed. Vida. Flrida, EUA. 1994
5- MARQUES, Marisa Salete; Comunicao, conhecimento, Educao de Trnsito em Rede (Para Docentes); Monografia apresentada Coord. De Ps-graduao em Trnsito da PUC-Pr, Curitiba, 2003
6- MCLUHAN, Marshall; Os Meios de Comunicao Como Extenso do Homem; Ed. Cultrix; 1969
7- OSSONA, Paulina; Educao pela Dana
8- PEIXOTO, Fernando, Brecht, vida e obra. Paz e Terra, RJ, 1979
9- RESENDE, Maria Jos; Oficina de Teatro Cristo Cura e Conscincia; Ed. Eclsia; SP; 2000
10- ROSENFELD, Anatol, O teatro moderno, 2 ed. Editora Perspectiva, SP, 1997
11- ROSENFELD, Anatol, O teatro pico, 4 ed. Editora Perspectiva, Curitiba, 2000
12- RIBEIRO, Leo Gilson. Cronistas do Absurdo. Ed. Jos lvaro, RJ, 1965
13- SANTOS, Jos Luis dos; O que Cultura; Ed. Brasiliense; SP; 1983
14- VASCONCELOS, Luis Paulo. Dicionrio de Teatro . L&PM, Porto Alegre, RS, 1987
15- WILLET, John, O Teatro de Brecht . Zahar Editores.RJ
Sites:
http://www.terra.com.br/istoe/1629/internacional/1629_esp_devocao_estetica.htm
http://www.dimigra.kit.net/
http://orbita.starmedia.com/~hyeros/mitoemitologia018.html

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