CRistologa

1. La Deidad de Cristo Dr. Jos L. Otero, Ph. D., R.N., M.S.N

"Busca a Cristo, y lo encontrars, y con l todas las dems cosas.
C.S. Lewis

2. La historicidad de Jess no es solamente una cuestin de historia sino que es una crisis moral
que debe ser resuelta.
Tener fe y un conocimiento del Seor Jesucristo no es simplemente un asunto intelectual y cognitivo.
Conocer a Jess tiene implicaciones morales para el pasado, el presente y la eternidad.
Es Jess una Realidad o una Ficcin?
3. Actualmente hay oposicin a esta doctrina
Ideas filosficas

4. Teoras cientficas
De la verdad de esta doctrina depende la salvacin.
Si Cristo no es divino, su obra expiatoria no tendra valor suficiente para conseguir el perdn de pecados y
la justificacin.
Importancia de la Doctrina
5. Su muerte sera en vano y la resurreccin una enorme ilusin.
Su vida y enseanza sera oratoria.
Entonces Cristo sera un gran maestro, mrtir y revolucionario social.
Para el cristiano esta doctrina es la diferencia entre la vida y la muerte.
Importancia de la Doctrina
6. No se tiene ningn registro estrictamente objetivo acerca de Jesucristo.
Todo lo que sabemos acerca de Cristo ha sido registrado e interpretado por aquellos que creyeron que l es
el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.
Las narraciones de los Evangelios no son relatos biogrficos, sino confesiones de fe (1 Juan 1:1 -3).
El Evento de Cristo
7. Como toda la historia de la Biblia, es una historia interpretada.
(2 Corintios 5:19)
Para los evangelistas y apstoles, el Jess de la historia haba venido a ser el Cristo de la experiencia.
(2 Corintios 5:16)
El Evento de Cristo
8. Jesucristo es el Dios nico del Monotesmo judo.
La intencin de la Cristologa del Nuevo Testamento es incluir a Jess en la identidad divina nica.
Los escritores lo hacen deliberadamente y de forma generalizada.
9. Utilizan las caractersticas de la identidad divina sobre las cuales el Monotesmo judo

se centraba.
Monotesmo Cristolgico del Nuevo Testamento
10. Los escritores del Nuevo Testamento:
Incluyeron a Jess en la soberana divina nica sobre todas las cosas.

divina nica.

11. Le identificaron con el nombre divino que denota la identidad divina nica.
12. Le describieron como merecedor de adoracin como reconocimiento de la identidad

Monotesmo Cristolgico del Nuevo Testamento

13. El Monotesmo Cristolgico ve a Jess como intrnseco a la identidad del nico Dios.
Esto era central para la fe de la iglesia primitiva.
14. Vieron en esta inclusin el cumplimiento de las expectativas escatolgicas del
Monotesmo judo.
15. La escatologa del Monotesmo judo era que el nico Dios sera reconocido
universalmente como tal en su gobierno universal.
Monotesmo Cristolgico del Nuevo Testamento
16. Aspectos de Importancia Doctrinal
17. Mateo (Mateo 1:18-25) observa este milagro como el cumplimiento de la profeca dada por
medio del profeta Isaas (Isaas 7:14)
Lucas (Lucas 1:26-56)lo considera como un hecho fundamental de la historia en la obra redentora.
El Nacimiento Virginal
18. Dos verdades vitales:
El Nacimiento Virginal y la Deidad de Cristo.
En Jess el Verbo eternal se hizo carne. El Hijo de Dios vino a la historia, no surgi de ella.
El Nacimiento Virginal y la Ausencia de Pecado.
Puesto que Jess fue concebido del Espritu Santo, l era libre del pecado original.
Jess naci del Espritu.
En l, como el ltimo Adn, el don del Espritu fue restaurado y la raza humana renovada a imagen de Dios.
El Nacimiento Virginal
19. Su nacimiento fue un milagro porque naci de una virgen. (Mateo 1:23)
Pero naci de una mujer y as se sujet a todas las limitaciones de un cuerpo humano y de una vida
humana (Glatas 4:4).
El Nacimiento Virginal
20. Por Su nacimiento Jess fue nacido de una mujer y por Su circuncisin fue nacido bajo la ley
(Glatas 4:4).
El significado pleno de este ritual se observa cuando consideramos que la circuncisin simbolizaba el
abandono de la naturaleza carnal (Deuteronomio 30:6 y Colosenses 2:11).
La Circuncisin
21. Jess es presentado en los Evangelios como un nio normal que se desarroll intelectual, fsica,
espiritual y socialmente (Lucas 2:52).
Por la razn de que Su vida estaba bajo la direccin del Espritu Santo, Jess creci como una persona
centrada en Dios.
El santific cada etapa de la vida humana.
El Desarrollo Normal
22. La inauguracin de Su ministerio Mesinico.
La voz del cielo probablemente debe entenderse como el sello de la conciencia Mesinica de Jess.
El Espritu reposando sobre El en forma de paloma, era una revelacin para Juan de que Jess era el
Ungido del Seor (Juan 1:32-34).
El Bautismo
23. Para los crticos el bautismo sugiere que Jess estaba consciente de culpa.
Es como si Jess dijera: Tal como fui circuncidado para cumplir la ley, soy bautizado para ratificar la
gracia. Si cumplo una parte y omito otra, dejo la Encarnacin lisiada. Crisstomo
El Bautismo

24. Punto de vista histrico: las tentaciones de Nuestro Seor fueron sugerencias satnicas para
incitarlo a seguir el patrn del Mesianismo popular.
Punto de Teolgico: las tentaciones deben ser entendidas como un genuino encuentro con Satans.
Jess fue verdaderamente tentado e incitado al pecado, l puede comprender desde adentro nuestro
encuentro con la tentacin (Hebreos 2:18).
La Tentacin
25. La Cruz es el punto central de la fe del Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento declara que la muerte de Jess fue un logro que involucr tres aspectos:
Efectu la propiciacin de la santidad y la justicia divinas (Romanos 3:21 26)
La liberacin del control de Satans y del pecado (Juan 12:31- 33; Hebreos 2:14 y Marcos 10:45)
La reconciliacin entre Dios y el hombre (Colosenses 1:21 22 y 2 Corintios 5:18 21)
El nfasis del Nuevo Testamento no est en la revelacin sino en la redencin.
La Pasin y Muerte
26. La muerte, sepultura y resurreccin de Jess son tres fases de un solo evento.
La resurreccin de Jess no fue simplemente la resucitacin de Su cuerpo terrenal, porque la carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Dios (1 Corintios 15:50).
Fue la transformacin de Su cuerpo terrenal a uno celestial, de Su cuerpo natural a uno espiritual.
Representa el patrn de nuestra resurreccin (Filipenses 3:20-21).
La Sepultura y la Resurreccin
27. Teolgicamente la resurreccin fue:
el sello de aprobacin de Dios sobre Jess como Su Hijo (Romanos 1:4 y Hechos 3:13 15),
la ratificacin del evangelio (1 Corintios 15:13 20)
y la profeca de nuestra resurreccin (1 Corintios 15:20 23).
La Sepultura y la Resurreccin
28. Seala el cierre de la vida terrenal de nuestro Seor.
Jess fue tomado al cielo (Hechos 1:11).
Significa que ahora nosotros tenemos libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo (Hebreos 10:19 20).
La Ascensin
29. Significa la exaltacin de Cristo a la cabeza de la Iglesia y al lugar de supremaca en el universo
(Efesios 1:21 23).
Significa la partida de Jess en la carne con el fin de establecer las condiciones en que el Espritu Santo
sera dado a la Iglesia (Juan 7:19 y Hechos 2:33).
La Ascensin
30. CONTROVERSIA CRISTOLGICA
31. Errores en Cuanto a la Humanidad de Jess
32. Se clasifican generalmente como doctrinas Docticas.
La humanidad de Cristo no era genuina.
Jess aparentaba ser humano, pero Su humanidad era slo una ilusin.
Jess era un ser cuasi humano.
La iglesia fue rpida y decidida en la condenacin del Docetismo.
Doctrinas Docticas
33. En el siglo II el Gnosticismo empez a penetrar en la teologa Cristiana.
Uno de los supuestos bsicos es la maldad de la materia.
Por lo tanto el hombre necesariamente sera pecaminoso por causa de su cuerpo material.
Niega la Encarnacin.

Cristo solamente aparentaba ser humano.

Gnosticismo
34. En el siglo III surge la hereja Trinitaria llamada Sabelianismo.
Sabelio sostuvo que Dios es una sola Persona que se ha manifestado de tres modos diferentes.
Con esto niega la distincin personal entre el Padre y el Hijo.
Sabelianismo
35. Este punto de vista violentaba las enseanzas del Nuevo Testamento, donde Jess aparece
orando al Padre y cumpliendo la voluntad del Padre.
La iglesia conden esta posicin como hertica.
Sabelianismo
36. Errores en Cuanto a la Deidad de Jess
37. El Gnosticismo neg la humanidad de Cristo y tambin rechaz Su verdadera deidad.
Enseaba que el Cristo celestial descendi sobre el Jess humano en Su bautismo, permaneci sobre l
durante Su ministerio y ascendi al mundo espiritual en el momento de la muerte de Jess.
Jess y Cristo eran dos personas diferentes.
Gnosticismo
38. Los Ebionitas eran una secta Juda contempornea a los Gnsticos.
Extremadamente leales al Antiguo Testamento, sostenan un punto de vista apegado con rigidez al
monotesmo, por lo que no podan encontrar un lugar para Jess dentro de la Deidad.
Ellos ensearon que Jess era el hijo natural de Jos y Mara, que cumpli de forma completa y perfecta la
ley Juda, por lo que Dios lo escogi para ser el Mesas, y que est destinado a regresar y establecer un
reino Judo.
Los Ebionitas
39. Este grupo ense que el Hijo tuvo un principio y Dios no tiene principio.
Si el Arrianismo es verdadero, los Cristianos adoran a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito
por los siglos. (Romanos 1:25).
Con esto se reduca al Cristianismo al nivel de idolatra pagana.
El Concilio de Nicea en el ao 325 D.C. conden el Arrianismo como hertico.
Arrianismo
40. El unitarismo es un avivamiento del Ebionismo, con ciertas modificaciones.
En general es el punto de vista de que Jess fue simplemente un hombre bueno, un genio religioso con una
percepcin excepcional.
Unitarismo
41. Errores en Cuanto a la Unidad de la Persona de Jess
42. Apolinario de Laodicea fue el primer maestro Cristiano que err en cuanto al difcil problema de
la relacin entre la naturaleza divina y la humana en la persona de Jess.
l no comprenda como una persona divina (el Logos) podra estar unida a una personalidad humana y
encontr la solucin diciendo que la humanidad de Jess era incompleta.
Apolinarianismo
43. Nestorio, Obispo de Constantinopla del siglo cuarto, fue acusado de separar las dos naturalezas
de Cristo en dos personas.
Nestorio entendi la unin del Logos y el hombre en Cristo como una unin moral, en analoga a la
presencia de Dios habitando en la vida del Cristiano.
Jess simplemente era una persona humana unida al Logos en una unin moral de amistad.
Nestorianismo

44. Enseaba que la unin de la naturaleza divina y la humana no era posible.

Slo poda prevalecer una naturaleza.
La humanidad de Cristo fue absorbida por Su deidad.
Antes de la Encarnacin haba dos naturalezas, el Logos divino y el vulo humano en el vientre de la virgen
Mara, pero en la unin de estas naturalezas el elemento humano fue divinizado.
Cristo tuvo slo una naturaleza, la divina.
Su humanidad solo era aparente.
Eutiquianismo o Monofisismo
45. Declar que en Cristo las dos naturalezas estaban unidas sin mezclarse, pero haba solamente
una voluntad, un modo de operar.
Por lo tanto niega la realidad de la voluntad humana de Jess.
Presenta una imagen incompleta de la humanidad de Jess y un relato inadecuado de la relacin entre las
naturalezas divina y humana en una sola persona.
Monotelismo
46. Enseaba que Cristo naturalmente era el Hijo de Dios, pero solamente en cuanto a Su deidad;
en cuanto a Su humanidad era un hombre como cualquier otro, quien fue hecho Hijo por Adopcin.
Su humanidad fue adoptada en Su divinidad por un proceso gradual perfeccionado por medio de la
Resurreccin.
Adopcionismo
47. LA PERSONA DE CRISTO
48. El Nuevo Testamento es la contestacin divina a esta importantsima pregunta.
El propsito del evangelio de Juan: Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (Juan 20:31).
Quin es Jesucristo?
49. Nos tenemos que hacer las siguientes preguntas:
Qu dice el Nuevo Testamento de Jesucristo?
50. Quin es El?
51. Cmo se le llama?
52. Cules son los ttulos que se le dan?
Quin es Jesucristo?
53. El Nuevo Testamento nos presenta a Cristo como el Verbo hecho carne, Dios manifestado en
forma humana.
En Jesucristo el hombre no se hizo Dios, sino que Dios se hizo hombre.
El Nuevo Testamento nos presenta a Jess como un hombre:
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo
2:5).
En esta vida genuinamente humana Dios estaba presente de manera personal y redentora:
"Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2 Corintios 5:19).
La Persona de Cristo
54. Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana.
No es la mitad hombre y la mitad Dios.
En l se manifiesta la naturaleza divina completa y la naturaleza humana perfecta.
La Persona de Cristo
55. La Humanidad de Cristo.
Jesucristo fue hombre, en el pleno sentido psicolgico, compartiendo verdadera y plenamente las

condiciones de nuestra humanidad emprica, a excepcin del pecado.

La Deidad de Cristo.
El Nuevo Testamento nos muestra que en Jess de Nazaret conocemos al Dios vivo.
La Persona de Cristo
56. Evidencias Poderosa Sobre la Deidad de Cristo
Jos L. Otero
57. Santo Solamente Dios puede ser santo. El Seor Jesucristo es santo. (Hebreos 7:26; 1 Juan
3:5)
Omnipotente Solamente Dios puede tener todo poder. Jesucristo tiene todo poder. (Mateo 28:18; Hebreos
1:3)
Omnipresente Solamente Dios puede estar en todas partes al mismo tiempo. (Juan 3:13)
Omnisciente Solamente Dios puede saber todo. (Juan 2:24-25; Colosenses 2:2-3)
Jesucristo tiene los atributos que solamente Dios puede poseer.
58. Creador Solamente Dios puede crear algo de la nada. Jesucristo es llamado el creador y
sustentador del universo. (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17).
Perdonar el pecado Solamente Dios puede perdonar el pecado. Cristo tiene ese poder. (Mateo 9:1-8)
Solamente Dios tiene el poder de dar vida.
Jesucristo lo tiene. (Juan 5:21 y 26)
Puede resucitar a los muertos. (Juan 6:39-40; 11:26)
Da vida espiritual a las personas que lo reciben como Salvador. (Juan 5:24).
Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer
59. Ha de ser el juez de todos los hombres.
Solamente Dios que conoce todas las cosas puede juzgar con justicia.
(Juan 5:22; 2 Timoteo 4:1)
Toda persona tiene que enfrentarse al Seor Jesucristo.
Es su Salvador o ser su juez para sentenciarle al castigo en el lago de fuego.
Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer
60. Debe recibir la misma honra que el Padre. (Juan 5:22-23)
Recibe la adoracin que solamente merece Dios. (Mato 4:10; 14:33; Lucas 24:52)
Jesucristo recibe honores que pertenecen solamente a Dios
61. Es llamado Dios:
Por Juan (Juan 1:1-2)
62. Por Pablo (Romanos 9:5)
63. Por Toms (Juan 20:28)
64. Por Dios mismo (Hebreos 1:8)
Es llamado el Hijo de Dios cuarenta veces en las Escrituras. (Mateo 8:28-29; 16:16)
Es llamado el Santo. (Hechos 3:14)
Es llamado el Seor de gloria. (I Corintios 2:8)
Jesucristo es llamado por ttulos Divinos
65. Jess. (Mateo 1:21)
El hijo de hombre. (Lucas 19:10)
Jess de Nazaret. (Hechos 2:22)
El carpintero. (Marcos 6:3)
Tiene nombres humanos

66. Para ser un verdadero hombre tena que experimentar y practicar la vida humana. Posea todos
los atributos Divinos pero no los us todo el tiempo. Se limit a si mismo. Como humano creci en sabidura
porque sus padres le enseaban y l estudiaba, y en estatura porque coma.
Creca. (Lucas 2:40 y 52)

67. Apariencia. (Juan 4:9) La mujer samaritana pensaba que era cualquier otro judo.
68. Se cans. (Juan 4:6)
69. Durmi. (Mateo 8:24)
70. Tuvo hambre. (Marcos 11:12)
71. Tuvo sed. (Juan 19:28)
72. Sufri. (Lucas 22:44)
73. Muri. (Lucas 23:46)
Limitaciones fsicas e intelectuales
74. Se sujet a ser tentado. (Hebreos 2:18; 4:15-17) Pero no pec!
Limitaciones morales
75. Oraba. (Marcos 1:35) Dependa de la oracin para el poder de seguir adelante.
Dependa del poder del Espritu Santo para hacer la obra de Dios. (Hechos 10:38)
Tena una relacin humana con Dios el Padre. (Marcos 15:34). Lo llam "Dios mo".
Limitaciones espirituales
76. La Humillacin y Exaltacin de Cristo
77. La nica manera de ser igual a Dios es ser Dios. Cuando Cristo se despoj a si mismo, no se
despoj de ser Dios, sino de la forma de Dios, o sea la gloriosa manifestacin como Dios. Siendo
omnipotente tuvo el poder de no usar o no manifestar sus atributos Divinos, aunque siempre los tena.
Entonces pudo manifestarse como verdadero hombre. Filipenses 2:5-8
La humillacin voluntaria del Hijo de Dios
78. Fue principalmente para poder sacrificarse a s mismo por nuestros pecados. Hebreos 9:26;
Hebreos 2:14-15
El propsito de la encarnacin del Hijo de Dios
79. En Getseman Jess sufri una intensa agona mental: sud gotas de sangre. (Hematidrosis o
Hemohidrosis)
El sufrimiento fsico que sufri Jess antes y durante su crucifixin que le llev a su muerte.
Su muerte fue necesaria para cumplir las profecas del Antiguo Testamento.
Lucas 24:25-27. Salmo 22 y Isaas 53

El Sufrimiento de Jess
80. Revel el odio y la ira de Dios, que es Santo y Justo, hacia el pecado.
Romanos 3:23 Todos han pecado

81. Su ira fue derramada sobre su propio Hijo! (Isaas 53:4 y 10; Mateo 27:46). Cristo fue
herido de Dios y desamparado porque llevaba nuestros pecados sobre si mismo en la cruz.
82. Dios odia y castiga el pecado en cualquier persona.
El Sufrimiento de Jess
83. Revel la justicia de Dios. (Romanos 1:17; 3:25)
La muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual el Dios Justo y Santo puede perdonar los pecadores sin
perder su justicia. (Isaas 53:6; II Corintios 5:21).
Cristo fue nuestro sustituto. Su muerte pag las justas demandas de Dios contra los pecadores.

Sin fe en Cristo el mismo pecador tendr que sufrir la ira de Dios por sus pecados.
El Sufrimiento de Jess
84. Los resultados de la muerte de Cristo
La muerte de Cristo no fue una derrota sino una gran victoria. Por medio de ella, el
pecado, la muerte, y el diablo fueron vencidos (Hebreos 2:14-15).
85. Esa victoria es solamente para los que creen en l. (Juan 3:18) Su muerte es efectiva
solamente para las personas que lo reciben como su Salvador personal. Los que lo rechazan no tienen
esperanza.
El Sufrimiento de Jess
86. En una primera etapa los cristianos entendieron que Jess haba sido exaltado despus de su
muerte al trono de Dios en el cielo ms alto.
Desde all ejercita o participa del seoro nico de Dios sobre todo el Cosmos.
87. El Gran Trono de Dios se sita en el cielo de los cielos, exaltado sobre muchos reinos
celestiales (Isaas 57:15; Esdras 8:20-21). Incluso los ngeles ms exaltados de Dios no pueden
acercarse al excelso y elevado trono.
Jess Exaltado
88. Es el texto del A.T. al cual el N.T. alude con ms frecuencia (29 citas o alusiones).
Algunos rabinos interpretaban este texto diciendo que al Mesas se le otorga una posicin
de honor como sujeto favorito junto al trono divino, donde se sienta inactivo esperando la inauguracin de
su gobierno en la tierra.
Salmo 110:1
89.

Los cristianos primitivos lo interpretaban de forma diferente; situando a Jess en el trono

divino, ejerciendo el seoro de Dios sobre todas las cosas.

90. La idea se combina con el Salmo 8:6

91. Texto que combinan los Salmos son: Mateo 22:44; Marcos 12:36; 1 Corintios 15:2528; Efesios 1:20-22; 1 Pedro 3:22; Hebreos 1:13-2:9
92. La exaltacin de Jess al trono celestial significa su inclusin en la identidad de Dios.
Salmo 110:1
93.
todas las cosas toda la realidad creada de la que Dios es absolutamente distinguido
como su Creador y Seor.

94. Los sirvientes de Dios gobiernan algunas cosas con su permiso, pero solo Dios
gobierna todo desde un trono exaltado sobre todo.
95. Por lo tanto la definicin que el N.T. da a la exaltacin de Cristo es la que los judos
reservaban para soberana nica de Dios.
96. Mateo 11:27
El Seoro de Cristo sobre todas las cosas
97.
Efesios 1:20-22

98. muy por encima evoca la imagen del trono divino y elevado en la cspide de los
cielos (Efesios 4:10), exaltado muy por encima de los distintos poderes angelicales que dominan como
sirvientes de Dios en los cielos inferiores.
99. La idea es que Jess ahora comparte la propia exaltacin de Dios y su soberana
sobre todos poderes angelicales.
Jess exaltado sobre todos los ngeles
100. Hebreos 1 se despliega siete citas espirituales para explicar el significado completo del Salmo
110:1
La importancia de la exaltacin de Cristo a la diestra del Padre se expone al demostrar su
superioridad sobre todos los ngeles.
101. Hebreos 1:3-4 se ilustra la altura espacial, diferencia cualitativa.
Jess exaltado sobre todos los ngeles
102.
Hebreos 1:7-9;13-14

Dios.

103. Los ngeles son sirvientes de Dios.

104. Cristo ocupa el trono divino y participa de la soberana de Dios.
105. Cristo es servido por los ngeles.
106. La funcin de los ngeles en este pasaje es asistir a la definicin teolgica del nico
107. Si Jess es superior a los ngeles esto significa que est incluido en la identidad

nica de Dios.
Jess exaltado sobre todos los ngeles
108.
El Jess exaltado recibe el nombre divino YHWH.

109. Hebreos 1:4

110. Filipenses 2:9
111. El uso cristiano primitivo de la frase llamar en el nombre del Seor haciendo
referencia a la confesin cristiana y al bautismo, est en conexin con dar el nombre divino al Jess
exaltado.
112. Hechos 2:17-21,38; 9:14; 22:16; Romanos 10:9-13; 1 Corintios 1:2; 2 Timoteo 2:22
Jess recibe el Nombre Divino
113. La frase del Antiguo Testamento significa invocar a Dios por su nombre YHWH, pero el uso
cristiano primitivo lo aplica a Jess como el Seor divino que ejercita la soberana divina y lleva el nombre
divino.
Salmo 80:18
114. Isaas 12:4
115. Joel 2:32
116. Sofonas 3:9
117. Zacaras 13:9
Jess recibe el Nombre Divino
118. La participacin de Jess en la soberana divina nica se reconoce mediante la adoracin.
La prctica de la adoracin a Jess tena lugar muy a principios del cristianismo judo.

119. La adoracin a Jess se deba a su inclusin en la identidad divina nica.

120. Descripciones de la adoracin universal:
121. Filipenses 2:9-11
122. Apocalipsis 5
Adoracin de Jess
123. La exaltacin de Jess en el trono divino lo que evoca la adoracin de toda la creacin.
La adoracin de los discpulos a Jess mientras que l les declara que todo la autoridad en el cielo y la
tierra le ha sido entregada.
Mateo 28:17 comparar con Hebreos 1:7; Juan 5:21-23.

Adoracin de Jess
124. El Cristo preexistente participa de la actividad creadora nica de Dios.
Juan 1:1-5; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:15-16; Hebreos 1:2-3, 10-12; Apocalipsis 3:14.

125. Incluir a Cristo en la actividad creadora es la manera ms inequvoca de excluir

cualquier peligro para el Monotesmo.
Cristo y la Creacin
126. 1 Corintios 8:4-6
La lealtad al Dios verdadero implica lealtad al Seor Jesucristo.
127. Pablo ha adaptado el Shem y ha producido una versin cristiana, ha reorganizado
las palabras de manera que produzca una afirmacin.
Cristo y la Creacin
128. 1 Corintios 8:-6
para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre,
del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l;
y un Seor, Jesucristo,
por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
Cristo y la Creacin
129.
Pablo mantiene el monotesmo judo incluyendo a Jess en la identidad nica de Dios
afirmada en el Shem.

su Mesas.

130. Pablo no est aadiendo al Dios del Shem un Seor que la Shem no menciona.
131. Est identificando a Jess como el Seor de quien dice que es uno.
132. La identidad nica del nico Dios consiste en el nico Dios, el Padre y el nico Seor,

133. Pablo no est repudiando el monotesmo judo.

Cristo y la Creacin
134. Las lneas a y c de la frmula dividen las palabras del Shem entre Dios y Jess.
Las lneas b y d de la frmula dividen de manera similar otra frmula juda monotesta que relaciona al nico
Dios como creador de todas las cosas.
Romanos 11:36

Cristo y la Creacin
135. Cristo la revelacin de Dios.

El patrn cristolgico de humillacin y exaltacin es la revelacin definitiva de quin es

Dios.

136. Los autores del N.T. incluyeron la vida y la muerte terrenal de Jess dentro de la
identidad de Dios.
137. Para ellos nada en el A. T. era tan importante como Isaas 40-55.
138. Era el relato dado por Dios de los acontecimientos de la salvacin escatolgica que
ellos haban presenciado.
Dios Crucificado
139. Estos captulos tambin se conocen como Trito-Isaas.
Es la visin de Isaas del Nuevo xodo el acto divino de la redencin de Israel ante
todas las naciones y tambin para las naciones.
140. La nueva Jerusaln
141. La Creacin nueva de todas las cosas.
142. La palabra Evangelio fue extrada de Isaas 40:9.
Dios Crucificado
143. El testimonio, la humillacin, la muerte y la exaltacin del siervo del Seor son las formas que
tiene Dios de revelar su gloria y demostrar su deidad al mundo.
Isaas 52-53
144. Isaas 52:13 enfatiza la exaltacin del Siervo siguiendo la humillacin y muerte.
Dios Crucificado
145.
Las palabras exaltado y elevado
En Isaas 6:1 introducen la visin de Isaas de Dios en su trono; se describe el trono como exaltado y
levantado.
Aparecen en Isaas 57:15, donde se describe a Dios morando en las alturas del cielo, l esta exaltado y
elevado.
Esto explica por qu en Juan 12:38-41 se unen Isaas 53 y 6.
El Siervo por lo tanto no es una simple figura humana, pertenece a la identidad nica de
Dios.
Dios Crucificado
146. Filipenses 2:6-11 es uno de los pasajes centrales de la literatura paulina.
Jess es exaltado a la posicin de la Soberana divina sobre todas las cosas y recibe
nombre divino, esto hace referencia a la identidad divina nica.
147. Este pasaje hace alusin a Isaas 45:22-23.
Dios Crucificado
148. Ttulos en Apocalipsis:
Dios dice: Yo soy el Alfa y la Omega (1:8)
149. Cristo dice: Yo soy el primero y el ltimo (1:17; 2:8)
150. Dios dice: Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin (21:6)
151. Cristo dice: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, el principio y el fin

(22:13)

Dios Crucificado
152. Estas declaraciones tienen como modelo las de YHWH en Isaas 44:12; 41:4
Estos son los nicos ttulos que Dios y Cristo comparten en el libro de Apocalipsis.
Estos ttulos expresan la Soberana nica y eterna del nico Dios, quien precede a todas las cosas como
Creador y Seor de la Historia.
Dios Crucificado
153. El Evangelio de Juan
Yo soy en hebreo ni hu, en griego ego eimi.
154. Es una declaracin divina de identidad nica.
155. Sirve para declarar la unicidad de Dios.
156. Juan 4:26; 6:20; 8:24,28,58; 13:19; 18:5,6,8
157. Yo soy identifica a Jess con el Dios de Israel.
Dios Crucificado
158. SUS MINISTERIOS
Jos L. Otero
159. A Cristo se le llama Hijo de Dios veintenas de veces en el Nuevo Testamento.
Por esto los judos an ms procuraban matarle, porque ... deca que Dios era su propio
Padre, hacindose igual a Dios Juan 5:18
En el uso judo la frase hijo de ordinariamente no implicaba ninguna subordinacin sino ms bien
igualdad e identidad de naturaleza.
Cristo el Hijo de Dios
160. Se menciona slo dos veces en el Antiguo Testamento (Daniel 9:25,26).
Mashaj Significa ungido.
Ungir con aceite de oliva en referencia a reyes, profetas y sacerdotes para el ministerio.
Luego el significado se concret a un descendiente de David que reinara sobre los judos.
Cristo es el nombre griego para Mesas.
Un libertador ungido por Dios iba a venir para salvar al pueblo de Dios.
El Mesas: una misin singular
161. La esperanza de un Mesas era predominante para el pueblo de Dios (Gnesis 3:15; Job
19:25).
El futuro Mesas era la esperanza singular del pueblo de Dios.
En Cristo Jess, vino el Mesas y la esperanza de los judos y gentiles creyentes fue realizada.
Ahora hay una liberacin verdadera y jams ser quitada.
El Mesas (mashiyach): una misin singular
162. l reinar y establecer el SHALOM, un ambiente de permanente paz y justicia.
La justicia y la paz vienen por creer en Cristo que reina ahora y para siempre.
No va a ser un reino religioso, eclesistico, poltico, civil, ni personal.
El reino de Cristo no puede ser contaminado ni controlado por los seres humanos ni poderes anglicos.
El Mesas: un gobierno singular
163. El reino ser teo-cntrico,
Dios realizar este reino (Mateo 5:3; Glatas 2:20).
El reinado se manifestar en nosotros y alrededor de nosotros cuando creemos en el Mesas.
El Mesas: un gobierno singular
164. Un nio es nacido.
El Mesas ser nacido como un ser humano. (100% Dios y 100% humano)

Jess naci, vivi y muri para ser el substituto perfecto para el hombre.
Jess resucit para establecer una nueva humanidad (2 Corintios 5:17).
Slo los cristianos llenos con el Espritu son dirigidos por Cristo.
El Mesas: una naturaleza doble
165. Un hijo es dado.
El estatus como hijo de Dios.
Los seres humanos por naturaleza, no somos hijos de Dios, sino por adopcin llegamos a lograr esta
posicin de privilegio.
El Mesas: una naturaleza doble
166. Admirable Consejero (asociacin con el Espritu Santo, el consejero)
Dios fuerte y Padre eterno (asociacin con el Padre)
Prncipe de paz (asociacin con el Hijo de Dios)
El nombre del Mesas muestra una tri-unidad
167. Jess rehua el ttulo de mesas.
Le advirti a los discpulos que a nadie dijesen que l era el mesas. (Mateo 16:20)
No permiti a los demonios dijesen que era el Cristo y los reprenda. (Lucas 4:41)
Durante su juicio fue renuente (Marcos 14:60-62 y Mateo 26:63).
Evito el trmino porque tena una connotacin de liderazgo poltico y militar.
Esto no era parte de sus actividades en su primera venida.
No se iba a dejarse arrastrar por un tipo de reinado mesinico que evitara la cruz.
Jess el Mesas
168. La obra, o ministerio del Profeta es de revelar a Dios y las cosas de Dios a los hombres.
Representa a Dios y habla por Dios delante de los hombres.
Comparando Deuteronomio 18:15, 18,19 con Hechos 3:18-22, vemos que Moiss profetiz que el Mesas
sera un Profeta.
Testimonio de Juan el Bautista: Juan 1:20-21, Mateo 21:11
169. Testimonio del Pueblo: Lucas 7:10; 16; Juan 7:46
170. Testimonio discpulos de Emas: Lucas 24:19
Jesucristo el Profeta
171. La obra, o ministerio del sacerdote es de representar a los hombres ante Dios. Acta a favor de
los hombres en presencia de Dios.
El Redentor debe ser un sacerdote, porque es funcin del sacerdote ofrecer sacrificio.
Cristo es el mediador que acta a favor de los hombres: 1 Timoteo 2:5-6.
Cristo cumpli la profeca de Salmo 110:4
Hebreos 5:5-6, 10
172. Hebreos 6:20
173. Hebreos 7: 11, 15, 21
Jesucristo el Sacerdote
174. Cristo como sacerdote ofreci un sacrificio a Dios para los hombres.
Se ofreci a si mismo (Hebreos 7:27; 9:12; Efesios 5:2).
175. Obtuvo eterna redencin para los creyentes (Hebreos 9:12).
176. Su ofrenda nos permite una conciencia limpia (Hebreos 9:13-14).
177. Su ofrenda quit el pecado que separa al hombre de Dios (Hebreos 9:26).
178. Su ofrenda hizo perfecto a los que creen en l (Hebreos 10:14).

179. Su ofrenda fue solo una, no muchas. Hebreos 10:11-12 (la misa entonces no puede
ser un sacrificio o sacramento).
180. l es Altar, Sacrificio y Sacerdote.
Jesucristo el Sacerdote
181. Cristo como Sumo Sacerdote ministra ahora a favor de los hombres en el cielo.
Por l nos acercamos al trono de gracia (Hebreos 4:14-16).
182. l intercede por nosotros (Hebreos 7:25; Romanos 8:34)
183. Es nuestro defensor (I de Juan 2:1; Apocalipsis 12:10).
Jesucristo el Sacerdote
184. La palabra Kyrios es propiamente un adjetivo que significa, tener poder o autoridad.
Conlleva la idea de poseer poder y autoridad, una autoridad legal, legtima y propia de la persona que la
posee.
En el Nuevo Testamento se utiliza como dueo, maestro, seor.
Es un ttulo de respeto.
Jess es Kyrios
185. Se le llama Seor en citas del Antiguo Testamento donde la palabra usada es Jehov.
Lucas 1:76 comparar Malaquas 3:1
186. Romanos 10:13 comparar Joel 2:32
187. Romanos 14.10 comparar Isaas 45:23
Estos pasajes indican que Cristo y Dios y Jehov son uno mismo.
Jess es Seor
188. La obra o ministerio de un rey es de dominar, controlar, gobernar y reinar.
Hay muchos versculos que profetizan que Cristo ser Rey. Los judos esperaban la venida de Cristo como
Rey. No entendieron que tena que morir por sus pecados tambin (Salmos 2:6; Isaas 9:6-7).
En el Nuevo Testamento, Cristo es anunciado como Rey tambin.
Los magos buscaron a un rey. Mateo 2:1-3
189. El ngel dijo a Mara que sera Rey. Lucas 1:31-33
190. Cristo dijo que era un Rey ante Pilato. Juan 18:37
Jesucristo el Rey
191. El ttulo real le pertenece por va de conquista y como resultado de la Redencin.
Jesucristo es Rey en tres maneras:
Es cabeza (Rey) sobre todas las cosas ahora. Efesios 1:20-23
192. Reinar literalmente en su segunda venida. Hechos 1:6-7; 1 Timoteo 6:14-15; Mateo
25:31-32; Filipenses 2:9-11; Apocalipsis 17:14, 19:16
193. Reina (o debe reinar) en el corazn. Romanos 10:9-10. Seor quiere decir
"Soberano". Colosenses 1:13
Jesucristo el Rey
194. La Obra de Cristo
Jos L. Otero
195. Su importancia:
Es la doctrina central del Nuevo Testamento.

196. Que Cristo muri (el acontecimiento) por nuestros pecados(la doctrina), conforme a
las Escrituras (el mensaje);1 Corintios 15:3
197. La muerte expiatoria de Cristo es la caracterstica nica del Cristianismo.
198. La doctrina cristiana se distingua de toda otra, especialmente de aquella que
pareca cristiana, por el hecho de que es la doctrina de la cruz. Martin Lutero
199. Esa fue la batalla de la Reforma, la interpretacin correcta de la cruz.
La Muerte de Cristo
200. Su importancia:
El problema es el pecado, y el cristianismo adopta disposiciones perfectas para su
liberacin de la culpabilidad y del poder del pecado.

201. Jesucristo es el autor de la salvacion eterna.

202. y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los
que lo obedecen, Hebreos 5:9
La Muerte de Cristo
203. Su muerte fsica no fue consecuencia de un accidente, no bajo la mano de un asesino, sino
bajo sentencia judicial y fue contado con los perversos.
Isaas 53:12

La muerte bajo el castigo romano de la crucifixin, fue una muerte maldita, llevando sobre s malediction.
Deuteronomio 21:23

204. Glatas 3:13

La Muerte de Cristo
205. Su significado:
El pecado es el obstculo que bloquea la relacin del hombre con su Hacedor.
206. La culpabilidad es el pecado signado por Dios contra el pecador.
207. El hombre no puede remover ese obstculo. Slo puede ser removido por Dios.
208. Dios tom la iniciativa de salvar al hombre.
209. Dios envi a su Hijo para remover ese obstculo y hacer posible la reconciliacin del
hombre con Dios.
La Muerte de Cristo
210. Su significado:
Esencia de la expiacin:

mismos.

211. Cristo soport sobre s lo que nosotros debamos de haber soportado.

212. Realiz por nosotros lo que nosotros ramos impotentes de hacer por nosotros

213. Lo hizo porque era la voluntad del Padre.

La Muerte de Cristo
214. Bajar a la tumba tambin era parte de su humillacin.
Salmo 16:10
215. Hechos 2:27,31
216. Hechos 13:34-35
Tal humillacin nos elimin el terror de la tumba.
Sepultura de Cristo

217. Cristo pas de estado de sumisin a la Ley como obligacin al pacto a estado de exaltacin.
Fue coronado de honor y gloria
Cuatro fases:
La resurreccin
218. La ascensin
219. Su posicin a la diestra de Dios
220. Su retorno fsico
El Estado de Ensalzamiento
221. La Ascensin de Cristo
Jos L. Otero
222.
Jess abandono este mundo porque le haba llegado el momento de retornar al Padre.
223. Su partida fue un ascenso y su entrada un descenso.
224. Su entrada al mundo fue sobrenatural, as tambin su partida.
225. Sus apariciones y desapariciones despus de su resurreccin haban sido
instantneas, la ascensin fue gradual.
226. La evidencia para la glorificacin de Cristo y su superioridad sobre los santos del
Antiguo Testamento es su ascensin.
El Cristo Celestial
227.
Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y lo recibi una nube que lo
ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, se pusieron
junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales les dijeron: --Galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como lo habis
visto ir al cielo. Hechos 1:9-11
Cristo glorificado Dios le ha dado el ms alto honor por medio de su muerte, resurreccin y ascensin.
El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su
Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando este haba resuelto
ponerlo en libertad. Hechos 3:13
El Cristo Celestial
228.
Por eso, tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino que fue
Dios quien le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. Hebreos 5:5
Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mateo 28:18
Esta fuerza oper en Cristo, resucitndolo de los muertos y sentndolo a su derecha en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo
en este siglo, sino tambin en el venidero. Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
Efesios 1:20-23
El Cristo exaltado
229.
Filipenses 2:9-11

230. y decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. y decan a gran voz: El Cordero
que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Apocalipsis 5:12
El Cristo exaltado
231. Cristo ascendi a su sitial de supremaca o jefatura sobre toda la creacin.
Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de
la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. 1 Corintios 11:3
232. y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad.
Colosenses 2:10
El Cristo soberano
233.
quien habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles,
autoridades y poderes.1 Pedro 3:22

234. Cristo para esto muri, resucit y volvi a vivir: para ser Seor as de los muertos
como de los que viven. Romanos 14:9
235. para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos,
en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre. Filipenses 2:10-11
El Cristo soberano
236. La jefatura de se manifiesta de dos maneras:
Por la autoridad ejercida por El sobre todos los miembros de la Iglesia.

porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l
es su Salvador. Efesios 5:23
Es la fuente de vida y energa de la Iglesia, a travs del E. S.

sino que, siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de
quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,
segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. Efesios
4:15-16
pero no unido a la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y
ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. Colosenses 2:19
El Cristo soberano
237. Promesas:
Si alguno me sirve, sgame; y donde yo est, all tambin estar mi servidor. Si alguno
me sirve, mi Padre lo honrar. Juan 12:26
238. Juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess Efesios 2:6
239. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
1 Tesalonicenses 4:17

240. en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocar la

trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados 1 Corintios
15:52
Cristo prepar el camino para la Iglesia:
241.
Vosotros, que lo amis sin haberlo visto, creyendo en l aunque ahora no lo veis, os
alegris con gozo inefable y glorioso 1 Pedro 1:8
242. No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi
Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. Y si me voy y os preparo lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que donde yo
est, vosotros tambin estis. Juan 14:1-3
Cristo prepar el camino para la Iglesia:
243. Jess es el mediador entre Dios y los hombres
pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre
1 Timoteo 2:5
Tambin es intercesor
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el
que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Romanos 8:34
El Cristo que intercede
244. Mediador pone en contacto dos partes, dejndolas luego solas para que solucionen sus
dificultades.
Intercesor expresa palabras a favor de la persona a quien representa, o por quien toma inters.
El sacerdocio de Cristo es eterno, por lo tanto su intercesin es permanente
Por eso puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos. Hebreos 7:25
El Cristo que intercede
245. Oracin sacerdotal Juan 17
Abogado (Gr. Paracleto)
El apelativo tiene matices jurdicos (abogado defensor). La palabra griega se relaciona
con el verbo consolar.
246. Es aqul llamado a ayudar a una persona en dificultad o necesidad.
247. Administra ayuda o proporciona consejo o proteccin.
248. Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Pero si alguno ha pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo. 1 Juan 2:1
El Cristo que intercede
249. Mientras estaba en la tierra limitado a un lugar a la vez.
Al ascender dio de su poder a sus discpulos.
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l tambin las
har; y aun mayores har, porque yo voy al Padre. Juan 14:12
250. Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Mateo 28:18
Porque Jess esta en el cielo l est en todo lugar y a travs de su espritu.

porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos. Mateo 18:20

251. Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo Mateo 28:20
El Cristo Omnipresente
252. La Cristologa del Nuevo Testamento es confesional: Ningn hombre puede decir Jess es
Seor excepto por el Espritu Santo.
Los relatos de los Evangelios no son biografas sino confesiones de fe.
El Nuevo Testamento nos presenta a Jesucristo como un hombre de carne y sangre en quien el Dios vivo
est presente de manera personal y redentora
Conclusin
253. La ascensin nos da certeza que el pago de sacrificio de Jesucristo fue aceptado por Dios el
Padre como la expiacin perfecta por los pecadores.
Jess est en la presencia del Padre, y no otro sacrificio por el pecado necesita hacerse
de nuevo (Hebreos 4:14; 6:20; 9:24)

254. Jess una vez por todos se entreg por los pecados y el pecado no tendr que
repetirse (Hebreos 1:3; 9:12; 10:12; 12:2)
255. l est sentado en el trono. El trabajo de pago es terminado.
Conclusin
256. La ascensin de Jess nos da certeza que todo ahora esta completado y que un da nosotros,
tambin, reinaremos con l en su reino.
Jess regreso al cielo a preparar lugar para vosotros (Juan 14:2).
257. La ascensin garantiza la promesa, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para
que donde yo estoy, vosotros tambin estis (v.13).
258. un da cada creyente en Cristo ascender para estar con l (2 Corintios 5:1-10; 2
Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-58).
Conclusin
259. La ascensin de Jess hace posible para nosotros podamos ir confiadamente hacia la
presencia de Dios en oracin (Hebreos 4:14-16).
Nosotros tenemos un abogado con el Padre (1 Juan 2:1-2) quien ha experimentado todo lo que nosotros
experimentamos en esta vida.
l entiende y siempre est listo para ayudar en tiempo de nuestra necesidad (Hebreos 2:17; 5:7-10).