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CARTA DE LONDRINA

Loja de Pesquisas Manicas


Ao finalizar duas Sesses de Pesquisas e Estudos realizadas pela Loja
de Pesquisas Manicas Brasil de Londrina, ocorridas respectivamente
nos dias 14.3.02 e continuadas no dia 11.4.02, dada a importncia
dos debates sobre o tema CARIDADE MANICA proferido pelo Irmo
Francisco de Assis Carvalho (Xico Trolha), solicitaram os presentes que
fosse redigida uma Carta de Intenes tendo os presentes solicitado que
a mesma fosse publicada nas revistas e peridicos manicos de todo
o Pas, onde fossem referidos os pontos bsicos destas duas
palestras alertando Maons e especialmente os Venerveis e Hospitaleiros
sobre o uso correto do Tronco de Beneficncia, bem como o teor da
palestra que foi especfica em esclarecer o que vem a ser a Caridade
Manica enfocada pelo ilustre palestrante. Em resumo, aps a palestra e
debates, os Irmos presentes chegaram a algumas concluses:
1) A Maonaria atual est em muitos aspectos afastados dos seus
valores antigos e tradicionais e, em especial em certos Usos e Costumes,
os quais foram paulatinamente sendo atravs dos anos, totalmente
distorcidos.
2) Sabe-se que a Maonaria desde que apareceu, conseguiu sobreviver,
no mundo, sempre em condies adversas, sofrendo perseguies e que
seus primeiros componentes se protegiam como irmos quer fsica,
quer financeiramente. Qualquer membro da confraria era defendido em
todos os sentidos e em caso de sua morte a famlia, viva e filhos
eram assistidos financeiramente nos mesmos moldes das confrarias
de pedreiros, das guildas e outras entidades afins. Em algumas
destas organizaes havia at auxlio funeral alm de outros atendimentos.
3) A Maonaria no auxiliava Profanos de forma alguma, somente
os Maons, seus verdadeiros confrades, seus Irmos e suas famlias,
atravs de caixas ou fundos arrecadados especialmente para este fim.
4) No incio do sculo XX a Maonaria brasileira, alguns anos aps
a Proclamao da Repblica, j sem outras metas maiores naquele
momento, comeou a competir com a Igreja Catlica, Esprita e
posteriormente com as Igrejas Evanglicas em matria de caridade a
Profanos.

TRONCO DE BENEFICNCIA
Carta de Londrina CONTRAPONTO
A sua aplicabilidade entre filantropia, beneficncia e
fraternidade frente Carta de LONDRINA, segundo UMA
viso singular de outro Oriente.

Meus Irmos APRESENTO um contra ponto referida Carta:


De outra face:
Desde a construo do templo por Salomo em Jerusalm o
tronco j fazia parte dos rituais manicos. Naquela poca foi
criada pelos arquitetos uma coluna em miniatura, denominada de
tronco, que girava por entre as bancadas recebendo as
contribuies, a mo era introduzida pelo alto do capitel, que a
ocultava, havendo uma fenda no cimo do fuste para a passagem
da oferta.
Com o tempo passou a se denominar tronco da viva, tronco de
solidariedade ou tronco de beneficncia. O tronco o ato de
recolher que se faz atravs de um saco ou bolsa e o seu produto
a medalha cunhada, tambm conhecida por bolo (pequena
moeda).
Tronco uma palavra que deriva do francs tronc. Em poca
mais remota o Papa Inocncio III, criou o tronco dos pobres que
era uma caixa que existia nas entradas das igrejas.
Era costume nas antigas guildas recolher contribuies dos que
podiam ofert-la, para socorrer os congregados, entre os quais se
encontravam todos os tipos de homens: senhores, trabalhadores e
serviais. A proteo se estendia s vivas, rfos, invlidos e
servia at para defesa judicial dos membros. Essa tradio passou
Maonaria.

A funo caritativa da Maonaria se tornou to destacada que a


ordem passou a ser identificada como benemrita pela pratica da
filantropia, se ouvia falar que a imagem da Maonaria era
Fraternidade e Caridade.
No descuidando de nosso foco, devemos entender o significado
de nossas aes: a prtica da filantropia alcana os infelizes e
necessitados pela entidade beneficente que a praticou,
benemrita a loja que proporciona a pratica dessa beneficncia
pelo elevado esprito de nossa fraternidade.
A filantropia por mais autntica que seja no engloba a
fraternidade, uma vez que a filantropia arrasta por tradio
nuclearmente o conceito de esmola, porquanto a prtica da
fraternidade um sentimento que possui em seu ncleo o amor
fraterno da unio dos maons.
Assim podemos dizer que a fraternidade diferente da
filantropia, mas no a exclui e ambas devem coexistir.
O templo no lugar de esmola, mesmo que o bolo seja uma
manifestao mnima que se possa dar, este deve ser evitado, pois
se nos organizarmos financeiramente iremos colaborar bem mais
que o mnimo.

Vejamos o preceito bblico em (Mateus 6:2-4)


Quando, pois, deres esmola, no toques trombeta diante de ti,
como fazem os hipcritas, nas sinagogas e nas ruas, para serem
glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que eles j
receberam a recompensa. 3 Tu, porm, ao dares a esmola,
ignore a tua mo esquerda o que faz a tua mo direita; 4 para
que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que v em
secreto, te recompensar.

As interpretaes dessa passagem bblica so muito amplas e no


se faz necessrio entrar no mrito para buscar a verdade dessa
doutrina, o certo uma profuso de sentimentos nesse sentido.
Devido multiplicidade de orientaes religiosas dos maons, a
ordem adogmtica; assim a nossa participao no tronco
ocorre com neutralidade de esprito onde se participa com
liberdade e iseno, a compaixo a generosidade e a
solidariedade falam mais alto em nossos coraes vindo a
dispensar quaisquer recompensas por este ato.
Este momento mgico, todo especial que envolve uma elevada
mstica vibracional para a formao do tronco como observou em
seu post o Ir.. Jos Maurcio Lima da A.. R..L..S.. Jos
Antonio Guimares n 192, do Grande Oriente do Estado do Rio
de Janeiro: no momento em que se inicia a circulao do tronco
algo mgico desprende do hospitaleiro como se fosse um incenso
queimado como se fosse o somatrio de nossas energias,
emocional, mental, psquicas, na forma de papel moeda para que
esta energia possa ser objeto de transformao de pessoas, de
condutas, ento o que voc chama de dinheiro, ns temos um
nome muito mais profundo para isso, pois na maonaria se
trabalha com mentes, que partilham energias com as pessoas
menos favorecidas, no o ato de colocar a prata muito mais
amplo, lembra a lei de Amra causa e efeito.

O tema filantropia, beneficncia e Fraternidade, para muitos no


pacfico, primeiro pela falta de entendimento do seu conceito,
segundo pela nossa capacidade de escolher a poltica mais
adequada para o enfrentamento dessas questes e terceira a
prpria conjuntura atuais das Lojas e obedincias: casos de
inadimplncia mrbidos, pagadores com atraso, lojas que
descuidam de seus compromissos junto obedincia, estes
exemplo so reflexos existenciais entre o primo e o irmo:
quando vos conto do primo notem que mais triste a minha fala,
porque o primo uma mala mas pensa que um arrimo. mais
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liso que limo e floresce em qualquer cho, mas lhes digo de


antemo garniz nunca foi galo, petio no cavalo e primo no
irmo ... e seguem assim os versos de um poema gauchesco.
Frente ao estado de necessidade no h razo alguma para
juzo de valor, a ao pelo amparo me parece mais adequado,
assim o trabalho filantrpico, de outra banda no havendo
estado de necessidade a atuao fraterna d margem a juzos de
valor sobre o pleito solicitado. Eis aqui a grande diferena no
tratamento para assuntos similares, mas muito diferentes na sua
essncia, pois nem tudo o que parece ser.
Esta realidade esta diretamente relacionada com a nossa
capacidade de enfrentamento onde podemos quantificar o valor
das medalhas cunhadas pelo tronco em nosso Pas:
Tomando-se por base a mdia de 20 obreiros por sesso,
Considerando a mdia do bolo de R$ 5,00 por obreiro, a
4 sesses ao ms
E uma plataforma aproximada de 5.627 lojas no Brasil tm:

20x5, 00= R$100,00 por sesso de loja


100x4= R$ 400,00 a. m. por loja
400,00x 5.627 = R$ 2.250.800,00 a.m
X 12= R$ 27.009.600,00 anual

A Potencialidade de cada regio:

Ordem Regio

Lojas x Irmos
Capacidade
Capacidade
R$
x20 AM Mensal
anual
400,00
AM
Um Centro-oeste
649
12.980
259.600,00
3.115.200,00
Dois Nordeste
974
19.480
389.600,00 4.675.200,00
Trs Norte
354
7.080
141.600,00 1.699.200,00
Quatro Sudeste
2.726
54.520
1.090.400,00 13.084.800,00
Cinco Sul
924
18.840
369.600,00 4.435.200,00
Soma
5.627 112.540
2.250.800,00 27.009.600,00

Concluso:

a. O nmero parece gigantesco, VINTE E SETE MILHES


ANUAIS, porm diludos por loja parece muito pouco, no d
para fazer muita coisa, todavia ameniza qualquer situao em
auxlio-concreto, tornando-se muito eficiente.

b.
Aqui no esto computados os trabalhos sociais
desenvolvidos pelas Lojas e potncias e tambm no
considerada a verba de captao.

c.
Se nos contentarmos com o bolo puro e simples
chegaremos facilmente a concluso que:

NESTE TEMA H MAIS RETRICA QUE AO.

Voltando s consideraes:

A proposta de londrina em priorizar o atendimento ao pblico


interno matria vencia para a maonaria bem antes da idade
moderna, mesmo que tenhamos entendimentos diversos, o bom
senso demonstra que os assuntos devem ser tratados
separadamente.
Se a nossa satisfao limitada pela arrecadao da Loja nos
moldes apresentados e a sua utilizao for canalizada para atender
o nosso pblico interno, estaremos como instituio dando as
costas aos flagelos que atingem sociedade.
H inmeras maneiras de transpor esta barreira, basta usar a
imaginao e por a mo na massa, pois somos aquilo que
desejamos ser, ou seja, o que somos hoje o produto de ontem.
A carta de Londrina uma sinalizao, um apelo, uma
vontade de como deveria funcionar a maonaria.
A maonaria nada mais do que princpios.
Ela no como eu quero e como penso que deve ser a maonaria
se materializa pelo produto de nosso trabalho quando agimos de
acordo com o nosso corao.
Na maonaria no existe prato feito, temos que trabalhar
constantemente sempre em busca do consenso.
O consenso tem como limite a legislao onde se emprega a
tolerncia ilimitadamente para a livre manifestao do
pensamento, e nunca para justificar comportamentos equivocados,
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fatos errados, descumprimento de normas como, por exemplo: o


no depsito de metais junto tesouraria da Loja.
Muitas vezes a Loja reflexa de seus dirigentes, o V.. M..
prestou um compromisso solene de cumprir as Leis, normas e
regulamentos, ele no pode prevaricar, tem que passar o seu povo
a prumo.
Os casos isolados, as excees devem receber um tratamento
especial com acompanhamento da comisso de beneficncia da
Loja, inclusive apontando solues saneadoras para impedir a
recorrncia ou difcil resoluo. No h e nunca houve restrio
alguma em auxiliar um irmo ou parente porque estes so os
prximos mais prximos que temos.

Cabe aqui salientar uma lio do Ir.. Aderbal Bate Bergo M..
M.. ARLS LUX AETERNA N 236 GLESP.
Dentre os caminhos que elevam o ser humano
espiritualidade, a primeira das virtudes a CARIDADE.

na

Principalmente a caridade de dimenso ESPIRITUAL na medida


em que se consegue ajudar o prximo por amor a Deus.
O Compasso o smbolo: voc est na ponta do centro, sobe
para Deus e desce para os outros homens, sem muitas
preferncias, todos devem estar mais ou menos mesma
distncia de nossa bem-querncia, do nosso amor, da nossa
fraternidade, mas sempre passando por Deus.
O Compasso, que um dos nossos smbolos principais, no
estabelece uma ligao direta de uma pessoa com seu
semelhante.
O Compasso a ida de nosso pensamento ao Grande Arquiteto
do Universo, e este pensamento, abenoado por Ele, volta para
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ajudar os semelhantes, que simbolicamente esto na outra


ponta.

Somos mltiplos e devemos agir em vrias frentes ao mesmo


tempo, temos qualificao e aptido para isso.
Somos capazes, instrudos, e fomos devidamente escolhidos para
entrar na ordem atravs de um padrinho que nos avaliou segundo
os nossos costumes e leis, detendo-se inclusive com a nossa
capacidade honrar com esses novos compromissos.
Hoje tudo previsvel, assim sendo no se transfere as nossas
responsabilidades para as mos dos outros irmos.
Os fatos isolados devem ser administrados pela loja ao arrepio do
tronco de solidariedade, por uma chamada extra ou outros
mecanismos que podem ser adotados:
a. A loja deve possuir contas correntes necessrias para sua
gesto, mas no mnimo deve ter duas contas bancrias atualizadas.
A primeira para a gesto da Loja e a segunda para a gesto da
conta Fraternidade, sem desvio de finalidade (este o
entendimento de nossa obedincia).
b.
O V.. M.. possui a disponibilidade de colocar
preferencialmente na presidncia das comisses um M.. M.. (I)
ou na falta deste um mestre mais antigo.

Como construtores sociais, sabemos o nosso papel na ordem e na


sociedade.
A ordem no pode e no deve voltar-se a proteo somente de seu
umbigo, no devemos cultivar somente a introspeco e sim
continuarmos a ser progressistas, fomentar a nossa famlia a fim
de ocuparmos melhores espaos sociais, ou seja, melhor dar do
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que pedir, para tanto devemos estar preparados para o dia de


amanh onde os degraus foram feitos para ser galgados,
respeitando sempre as condies contextuais de cada um, cada
realidade uma realidade.

Enganam-se quem entra na maonaria para ser ajudado, a


maonaria nos exige muito mais, devemos nos doar muito e com
responsabilidade, a maonaria tem que entrar em ns.

As Lojas so independentes, suas histrias so diversas e seus


assuntos devem ser resolvidos a coberto, mas excedido a
capacidade da Loja, nosso dever sair em socorro de nossos
irmos, quer onde se encontrem segundo a nossa capacidade de
ajuda.
Assim, no h como tratar desiguais com medidas iguais, as
realidades das Lojas no so as mesmas, a Carta de Londrina
pode ser adequada aquele momento histrico e no deve ser
entendida como um produto pronto e acabado, at porque seu
foco quebra de paradigmas, por excluso deste.
Por derradeiro o assunto pode ser observado pelo silogismo:
1) O homem criou os PRINCPIOS;
2) Pelos PRINCPIOS o homem criou a MAONARIA;
3) O Choque de LIBERDADES o princpio gerador do CAOS;
4) A reorganizao do CAOS se d atravs do CONTROLE;
5) O CONTROLE s possvel atravs do PODER;
6) O PODER delegado por quem detm a LIBERDADE;
7) A LEI e os REGULAMENTOS limitam liberdade;

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Logo NATURAL a existncia de vrias interpretaes como um


processo natural do comportamento humano frente s atividades
da maonaria, porm a maonaria filantrpica porque no est
constituda para obter lucro pessoal de nenhuma classe, seno,
pelo contrrio, suas arrecadaes e seus recursos se destinam ao
bem-estar do gnero humano, sem distino de nacionalidade,
sexo, religio ou etnia. Procura conseguir a felicidade dos
homens por meio da elevao espiritual e pela tranqilidade da
conscincia, portanto como ela no faz distino no podemos
discriminar.
Aplaudo a Loja que auxilia o seu pblico interno quando se faz
necessrio, no descuidando da finalidade do tronco de
beneficncia como determina o nosso estatuto.
A filantropia, a beneficncia e a fraternidade devem andar de
mos dadas o tempo todo e para todo o sempre para que tudo
permanea justo e perfeito.

ADIL MOURA M..M.. (I)


LOJA REPBLICA DE FRANA-GORGS
REAA

Bibliografia Pesquisada

1.
Ritual e Instrues de aprendiz-maom do REAA
GORGS 1993
2.
1993

Ritual e instrues de mestra-maom do REAA GORGS

11

3.
Site www.3dots.org; /comunidades - Ir.. Jos Maurcio
Lima da A.. R..L..S.. Jos Antonio Guimares n 192, do
Grande Oriente do Estado do Rio de Janeiro
4.

Internet Angelina Joli /PPS

5.
Revista a Trolha /on-line Carta de Londrina Ir..
Antnio Mantovani Filho
6.

www.comab.org. br;

7.
Temas de interesse para a maonaria Brasileira I do Ir..
Aderbal Bacchi Bergo M.. M.. - ARLS LUX AETERNA N
236 GLESP.

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