Autores: Alvear, Miguel; Len, Christian

Ecuador Bajo Tierra. Videografas en circulacin paralela

Primera edicin, Quito, Ochoymedio, 2009
144 p. ; 33 x 23 cm
ISBN: XXXXXXXXX
Cine, Video, Comunicacin, Estudios Culturales

Proyecto de investigacin Ecuador Bajo Tierra

FUNDACIN CULTURAL OCHOYMEDIO
Direccin general: Miguel Alvear
Produccin ejecutiva: Mariana Andrade
Asesora de investigacin: Christian Len
Investigacin: Andrs Crespo, Ana Luca Garcs, Patricio Palomeque y Betty Salazar
Archivo: Mara Fernanda Andrade
Asistente: Diana Boada
Transcripciones: Pamela Navas y Mara Fernanda Andrade

Publicacin Ecuador Bajo Tierra. Videografas en circulacin paralela

FUNDACIN CULTURAL OCHOYMEDIO
Coordinacin general: Miguel Alvear
Concepto, edicin y textos: Christian Len y Miguel Alvear
Reseas de filmes: Miguel Alvear, Patricio Burbano, Roco Carpio, Andrs Crespo,
David Guzmn, Christian Len, Santiago Rosero y Len Sierra
Diseo de DVD: Gonzalo Vargas
Correccin de textos: Pal Lpez
Diseo y diagramacin: Sebastin Malo
Ilustracin digital: Sebastin Malo
Fotografa: Miguel Alvear y Ana Luca Garcs
Impresin: Imprenta Mariscal
Tiraje: 700 ejemplares

Fundacin Cultural Ochoymedio

Valladolid N24-353 y Vizcaya
Quito-Ecuador
Telfs:(593 2) 2904 720 / 21 / 22
contactenos@ochoymedio.net
www.ochoymedio.net

Ecuador Bajo Tierra

Videografas en circulacin paralela

A que no las han visto

Hacia el 2001, Quito albergaba una muy buena cantidad de salas de cine dedicadas
exclusivamente a la exhibicin de cine comercial. El nacimiento de Ochoymedio llen
el vaco existente en cuanto a exhibicin de cine ecuatoriano y prepar el espacio
para la creacin de una cultura cinematogrfica propia y autntica.
Durante ocho aos, hemos venido exhibiendo todo el cine ecuatoriano que ha solicitado
presentarse en nuestras salas. Pero no ha sido todo el cine que pensbamos. Nuestra
actividad, empeada en visibilizar al mximo el cine nacional, estuvo durante mucho
tiempo ajena a un fenmeno de realizacin y produccin que creca, precisamente,
bajo tierra.
Estas pelculas ecuatorianas, que haban permanecido invisibilizadas para los
circuitos culturales y comerciales, y que Ochoymedio hasta la fecha las ha exhibido,
crearon sus propias lecturas de la sociedad en la que fueron concebidas; exploraron
lenguajes para hacer cine profesionalmente aceptado y al lmite del riesgo social;
cruzaron la lnea de lo imaginario, de lo permitido, de lo polticamente correcto y
asumieron la imperfeccin y la improvisacin como formas de representacin.
El libro que ahora tiene en sus manos, resultado de una investigacin producida por
Ochoymedio y dirigida por Miguel Alvear, explora este fenmeno y se convierte en el
primer proyecto editorial de nuestro grupo.
Ochoymedio, con este proyecto, da un giro sustancial a su actividad como exhibidor.
Nos hemos planteado descubrir y promover la exhibicin de cinematografas locales
que reflejan particularidades culturales, y que, por sus caractersticas sociales y
tecnolgicas, constituyen una fuente de memoria contra oficial que debemos conocer.
Estamos totalmente convencidos de que tenemos la obligacin de recuperar el acervo
cinematogrfico que se produce fuera de cualquier establishment o institucionalidad
reconocida.
El estudio, la valoracin y la visibilizacin de las cinematografas no profesionales o
marginales son componentes importantes para comprender la cultura audiovisual
ecuatoriana. Son producciones hechas a pulso, cuya amplia circulacin por
fuera de los canales establecidos de festivales o pantallas comerciales nos
dice mucho del medio audiovisual ecuatoriano. Al mismo tiempo, algunos
mecanismos de produccin y distribucin aplicados por estos realizadores pueden
aportar de manera importante al mal llamado sector formal o industrial.

Ecuador Bajo Tierra establecer lineamientos conceptuales y metodolgicos para

realizar, ao a ao, el levantamiento y la catalogacin de estas obras hasta ahora
poco conocidas en el circuito formal. Es un fenmeno que debe ser conocido y
que nos permitir apreciar una realidad audiovisual que traspasa lo que en el cine
ecuatoriano profesional se ha hecho hasta ahora.

Mariana Andrade
Directora Ejecutiva
Ochoymedio

men

Intro

008

PGINA

Qu es Ecuador Bajo Tierra?

Notas para pensar el fenmeno EBT
Por Christian Len

Escenas borradas

026

PGINA

Modos de produccin y circulacin EBT

Por Miguel Alvear

Los realizadores

040

PGINA

Entrevistas y comentarios de Carlos Prez,

Fernando Cedeo, Nixon Chalacam, Nelson Palacios,
Brbara Morn y Davis Mero

Sper coleccin EBT

072

PGINA

Fichas tcnicas y reseas de treinta pelculas

(1983-2009)

Idiomas/subttulos

106

PGINA

Anlisis de pelculas:
Pollito 2, Arcilla indcil, Sicarios manabitas,
Luz sobre las tinieblas y Buscando a mam

Extras

128

PGINA

dvd

Entrevistas a comerciantes de pelculas

Testimonios de consumidores y espectadores
Inventario de pelculas (1983-2009)
Bibliografa

Contenido del DVD

Trailers
Videos promocionales
Entrevistas
Testimonios de productores EBT
Estudios de caso: Escenas de las pelculas analizadas en la seccin Idiomas/subttulos:
Pollito 2, Arcilla indcil, Sicarios manabitas, Luz sobre las tinieblas, Buscando a mam
Videoclips
Diseo de portadas
Pelculas: largometraje Sicarios manabitas (2004) de Fernando Cedeo y cortometraje
Antun Aya (2004) del colectivo Sinchi Samay

010

Cultura popular,
videsfera y geoesttica
Notas para el anlisis del fenmeno Ecuador Bajo Tierra
Por Christian Len

Una definicin esquiva

La Sra. Elvia Falcons, ama de casa de la ciudadela Aray de Chone, disfrutando una pelcula ecuatoriana.

Poco despus, arranc el proyecto Ecuador Bajo Tierra. Entonces las preguntas
y desconciertos se multiplicaron. Todos quienes participamos en el proyecto de
investigacin fuimos de sorpresa en sorpresa. No haban dos, tres o cuatro pelculas como
Pollito 2. Luego de hacer una bsqueda en cinco provincias, constatamos que en los
ltimos diez aos se han realizado ms de cuarenta largometrajes. Entendimos que
haba todo un complejo sistema de produccin, distribucin y comercializacin que no
pasaba por los estndares de calidad, las escuelas de cine, el gremio de cineastas, los
esquemas de produccin audiovisual, las salas comerciales o alternativas, el Servicio de
Rentas Internas, las regulaciones de la ley de cine, ni por la jurisdiccin de los funcionarios
culturales. Descubrimos que exista un gigantesco universo audiovisual paralelo al
mundo institucionalizado del cine, la cultura letrada, el universo de la clase media y el
mercado formal. An ms empezamos a sospechar que quiz nosotros, ubicados dentro
esa pequea esfera de la cultura cinematogrfica, ramos los otros, como en aquella
pelcula de Alejandro Amenbar. Efectivamente, la investigacin demostr que, para la
gran mayora de la poblacin, la experiencia del relato audiovisual implica una compleja
amalgama de tiempos, tecnologas, tradiciones, imaginarios, culturas y usos de difcil
clasificacin y definicin.

011

Mi primer encuentro fue as: en una maana soleada, mientras viajaba en un colectivo
interparroquial subi un vendedor ambulante. No ofreca dulces, galletas o frutas, sino
pelculas. Deca tener todo para todos los gustos; afirmaba que en sus manos estaba lo
ltimo de lo ltimo de Hollywood. El cinfilo conservador que habita en m miraba con
recelo a aquel mercader del sptimo arte. El hombre recorri los asientos, entregando
tres discos a cada persona. De acuerdo a la apariencia de cada pasajero, reparta
conjuntos de canciones romnticas, blockbusters de accin y dramas de todo tipo. Mir
mi pinta y me entreg tres melodramas. Hoje las tapas que estaban dobladas dentro de
una bolsa transparente, mientras el hombre haca la sinopsis de algunos discos a todo
pulmn. Promocionaba una pelcula llamada Pollito 2 como la esperada secuela de la
triste historia de un nio sin Navidad. Entre mi seleccin, haba una pelcula de Hollywood
que efectivamente estaba por ser estrenada, un filme hind y la ecuatoriana de la que
hablaba mi asesor trashumante. Examine con atencin la tapa de esta ltima: haba un
factor adicional: Era una pelcula indgena! Con mucha curiosidad, la compre por un
dlar. Pocos das despus la vi. Simplemente qued desconcertado. Era realmente un
largometraje a carta cabal con muchsimos recursos y obviamente con las limitaciones
que se pueden ver en cualquier pelcula ecuatoriana. Me sorprendi an ms que nadie
del mundo del cine supiese de la existencia de la pelcula y que su director no fuese
conocido en el medio de los productores, tcnicos y realizadores del cine nacional.

Partimos por definir qu se inclua y qu se exclua de la investigacin. Establecimos un

criterio de discriminacin geogrfico y otro respecto del tipo de prcticas a buscar. Sobre el
primer criterio, decidimos circunscribir la investigacin a las cinco provincias (Pichincha,
Azuay, Loja, Guayas y Manab) de donde haba alguna noticia sobre largometrajes de
ficcin realizados. Con respecto al segundo el tipo de prcticas a buscar, definimos
cinco parmetros1:
Producciones realizadas por autodidactas, es decir, por personas que no han
realizado estudios superiores de cine o televisin.
Producciones realizadas por personas cuya actividad profesional no sea
exclusivamente la de produccin de pelculas de ficcin.
Largometrajes de ficcin cuyos presupuestos sean significativamente menores a
los del medio profesional2.
Pelculas que no hayan tenido exhibicin en televisin nacional o exhibicin
en salas comerciales establecidas.
La investigacin parti de la intencin de mapear prcticas y productos realizados
por cineastas aficionados que no circulan en las salas de cine o en las estaciones
nacionales de televisin. Rpidamente, las certezas desaparecieron. La nocin del
cine no profesional o amateur se mostraba inapropiada para definir el fenmeno.
El cine amateur hace referencia a un conjunto de registros familiares vinculados a
la vida privada, realizados con tecnologas masivas, por cineastas no profesionales.
Segn Patricia Zimmermann (1995), el filme amateur es una prctica que est en
permanente dilogo y apropiacin de las convenciones sociales, estticas y culturales
del la industria profesional del cine. Ms all de ser una prctica menor esta
produccin delata el proceso histrico del control y la resistencia social a travs de la
representacin. A pesar de que muchas de las prcticas videogrficas que estudiamos
se ajustan a la nocin de cine amateur, existen tambin marcadas diferencias. En
primer lugar, las pelculas que nos propusimos investigar se sumergen en el relato
de ficcin y las estructuras de los gneros cinematogrficos. En segundo lugar, si el
cine amateur es producto de una interseccin entre la tecnologa cinematogrfica y
la memoria familiar de la clase media, las videografas populares son el resultado de
un entrecruzamiento de las tecnologas digitales con la sensibilidad y los imaginarios
de las clases subalternas. Finalmente, los primeros datos de la investigacin
demostraron que las videografas populares se basan en una prctica emergente
que est en camino de estabilizacin y que, por tanto, demanda el conocimiento de
un oficio. Nos encontramos con realizadores como Carlos Prez Agusti quien viene
trabajando desde los aos ochenta hasta la actualidad o Nelson Palacios quien
ha realizado doce largometrajes3. Por otro lado, el carcter emergente del cine
ecuatoriano implicaba que una gran parte de los cineastas profesionales tenga una
formacin autodidacta y trabaje con un modelo de produccin poco especializado.
Como lo sostiene el director Jaime Cuesta4, parecera que todo el cine ecuatoriano
es amateur (Salazar, 2009h). Esta situacin histrica del cine ecuatoriano torna difcil
establecer una frontera clara entre la produccin profesional y la no profesional5.
1 Por cada uno de estos parmetros establecimos un factor de ponderacin, la suma del conjunto determinaba la inclusin o exclusin de determinada
obra a la investigacin. El anlisis de casos como las pelculas de Carlos Prez son bastante complejos. Ya que, a pesar de que el realizador curs estudios
en cine, no se dedica exclusivamente a la produccin audiovisual y sus pelculas fueron realizadas con equipos caseros y bajsimo presupuesto.
2 Segn el CNCINE, en Ecuador el costo promedio de un largometraje de ficcin es de trescientos mil dlares.
3 En el evento de lanzamiento de EBT, el propio Palacios nos hizo saber su malestar ante el apelativo de amateur o aficionado. El realizador sostena
que este calificativo poda daar su imagen ante su pblico y afectar sus futuras producciones.
4 Jaime Cuesta (Quito, 1947), realizador, director de fotografa y guionista, hijo de Agustn Cuesta, pionero del cine nacional. Dirigi la comedia musical Dos para el camino (1980).
5 Es necesario reconocer que el criterio de profesionalizacin es un valor inherente al funcionamiento de lo que Pierre Bourdieu (1999) llam la estructura de los
campos, en donde se disputan saberes especficos. El criterio de profesionalidad en nuestro medio es bastante frgil ya que el campo cinematogrfico es una
estructura emergente que no ha logrado la estandarizacin de las prcticas y la homogenizacin de valores que exige la constitucin de un campo fuerte y autnomo.
Esto hace que el trfico entre prcticas profesionales y no profesionales sea fluido y prolfico. En contextos perifricos caracterizados por la diferencia cultural, pensar
en la lgica de campos es un desafo ya que stos estn en permanente emergencia o desconstitucin por efecto de la diferenciacin creciente de valores.

Al iniciar la investigacin, se parta del presupuesto de que las pelculas que no

llegaban a las salas o a los canales de televisin nacional tenan poca visibilidad y
una audiencia limitada. De ah que el nombre promocional del proyecto apelaba a una
castellanizacin del apelativo anglosajn underground6. Otra vez, la complejidad
del fenmeno rebasaba nuestros supuestos. Gracias al mercado informal, pelculas
como Sicarios manabitas o Buscando a mam, vendan cantidades impresionantes
de copias y mantenan inmensa penetracin dentro de las audiencias populares.
Posiblemente, Sicarios manabitas es la pelcula ecuatoriana ms vista de todos los
tiempos. Por otro lado, los filmes como Libertad en Cristo o Cmo voy a olvidarte
tienen una amplia circulacin en el exterior gracias a redes transnacionales o
las tiendas virtuales. Segn su director, esta ltima fue emitida en televisin por
cable en Estados Unidos y se encuentra entre los cien filmes ms vendido, en el
gnero romance de aventura, en Norteamrica a travs de Amazon7. Ms all de
las implicaciones denotativas, su nombre, Ecuador Bajo Tierra, nos lleva a pensar
en una recomposicin de los mercados, las audiencias y la visibilidad a partir de
los cambios recientes operados por los circuitos informales a nivel nacional y las
actuales redes translocalizadas, que operan en las sociedades perifricas. Nos
enfrenta con la condicin ambivalente de determinados productos audiovisuales
que, siendo invisibles en el circuito formal y en las salas de cine nacionales, tienen
un nuevo estatuto de visibilidad y reconocimiento en el mercado pirata y las redes
transnacionales.
De ah que quiz caben otras precisiones. Para explicar la complejidad de un
fenmeno como Ecuador Bajo Tierra, nos parece inadecuado usar calificativos como
exploitation cinema (cine de explotacin) o trash movie (pelcula basura)8. Estos
calificativos surgidos en el contexto de la sociedad norteamericana estn vinculados
a fenmenos singulares del Primer Mundo que difcilmente pueden ser trasladados
a fenmenos de pases perifricos. Las complejas estructuras de funcionamiento
esttico, cultural, social y econmico en las cuales est inmerso el audiovisual en
Amrica Latina torna difcil la comparacin. El cine de explotacin, surgido entre
los aos treinta y cincuenta, designa un conjunto de narrativas de gnero realizadas
con bajo presupuesto, sobre temticas polticamente incorrectas y licenciosas que
circulaban en salas secundarias. Segn Schaefer (1999), el cine de explotacin
clsico se caracteriza por tres rasgos: los temas prohibidos, los bajos costos de
sus producciones y la distribucin independiente9. El cine trash, practicado entre
los aos cincuenta y ochenta, designa un cine de factura artesanal que circul en
espacios no convencionales y, ms tarde, a travs del video. Segn Stevenson (2003),
el cine trash plantea una nueva esttica que apela a una narracin teatral, bizarra e
irnica y expresa concepciones subculturales que no se ajustan a los estndares de la
sociedad de masas10. La circulacin paralela, los bajos presupuestos y la precariedad
esttica son las caractersticas comunes tanto a los fenmenos de explotacin y
trash como al fenmeno bajo tierra. Sin embargo, es difcil olvidar que los dos
primeros casos se producen como una reaccin contra la concentracin monoplica
del cine norteamericano y la presencia de la televisin. Mientras que el tercero se
produce en el contexto caracterizado por la dependencia cultural y tecnolgica, la
fragilidad del campo cinematogrfico nacional, el mercado informal y la cultura
popular. Finalmente, la modernidad perifrica y colonial en que se inscribe la cultura
visual latinoamericana y el cine ecuatoriano marca una diferencia insalvable con las
prcticas alternativas surgidas en el Primer Mundo.

6 El cine underground, tambin llamado nuevo cine nortemericano, fue un movimiento que abander el lenguaje experimental, el registro directo, la
improvisacin, la poltica de autor y se difundi en espacios alternativos y marginales. Entre sus principales representantes se encuentran Jonas Mekas,
Robert Frank, John Casavettes, Gregory Markopoulos y Andy Warhol (Gutirrez Camps, 2009).
7 A travs de un mail dirigido al equipo de investigacin de EBT, Bernardo Caizares, director de Cmo voy a olvidarte, rechazaba el calificativo bajo tierra;
sostena que su pelcula no es ni marginal ni subterrnea.
8 Para la utilizacin de estas categoras en el contexto latinoamericano, ver Rutalo y Tierney (2009) y Negrn-Muntaner (2005).
9 Entre los gneros ms populares del cine de explotacin se encuentran el nudie film, el sexplotation, la blaxploitation, la shocksploitation, las pelculas de
monstruos, zombis y canbales, el cine gore, el cine de carretera, el cine de catstrofes, las pelculas de drogas, los slasher films, entre otros.
10 Entre los directores ms destacados del thash cinema se encuentran Russ Meyer, John Waters y Paul Morrissey.

013

012

Cmo investigar este fenmeno tan amplio y complejo? Cmo volverlo manejable
cuando englobaba una diversidad de gneros, como el documental, el registro casero,
el videoclip, el video comunitario? Cmo establecer una definicin estratgica que
vuelva posible la bsqueda de informacin? Esas fueron las preguntas iniciales.

mercado formal. De ah que la comunicacin entre productores y audiencias se

produzca por fuera cdigos de correccin semntica, sintctica y pragmtica que
rigen en el mundo del cine y la televisin formal. Este hecho trae profundas
consecuencias para todas las esferas de la produccin y el consumo audiovisual.
Sin embargo, quiero centrarme en su significacin en el campo del cine. En
Ecuador, como en otros pases de Amrica Latina, por efecto del cierre de los cines
barriales y la posterior reestructuracin de los circuitos comerciales de exhibicin
bajo el modelo de la multisala y el shopping, se produce un desplazamiento de
estrato social que asiste al cine. El cine se desprende de su carcter popular
y se liga a un modelo de consumo familiar de clase media. La mayora de la
poblacin es marginada del acceso a las salas de cine. La popularizacin del los
formatos caseros de reproduccin digital y la ampliacin del circuito informal
de distribucin viene a satisfacer la demanda de las clases populares que
haban quedado fuera del consumo cinematogrfico. Este ciclo se cierra con
la aparicin de realizadores informales que realizan sus pelculas liberados de
las convenciones acadmicas del cine profesional y en plena vinculacin con los
referentes locales y el gusto popular.

Ecuador Bajo Tierra ratifica que la experiencia cinematogrfica basada en la

pelcula ptica, el sistema de proyeccin y la sala obscura ha perdido importancia
en la cultura visual contempornea. Como lo han propuesto autores como Gubern
(1987), Zielinki (1999) y Mierzoef (2003), dentro del espectro integrado y expansivo
de la audiovisin y la iconsfera en la que vivimos, los acontecimientos visuales
se han instalado definitivamente en la vida cotidiana haciendo que el universo
normado y uniforme del cine sea un espacio de excepcin. La produccin y el
consumo de imgenes que investigamos nos demostraron que una gran franja
de poblacin experimenta el relato audiovisual a travs de circuitos, prcticas y
protocolos flexibles que estn en permanente recreacin. El uso y apropiacin
de las imgenes se inscribe dentro de interacciones que no estn normadas o
estandarizadas por los valores, expectativas e instituciones de la cultura y el

De espaldas a esta realidad, en la coyuntura actual, los actores, las instituciones

y la legislacin del campo profesional del cine apuestan a construir una industria
nacional regulada por el Estado. Siguiendo el modelo, las industrias culturales
europeas y las polticas de defensa del patrimonio nacional implementadas
en pases como Brasil y Argentina, el cine ecuatoriano abraza el sueo de la
profesionalizacin y la industrializacin. Este proyecto, sin embargo, es posible
solo a costa de olvidarse de ese universo extenso y paralelo de las prcticas
informales. Hace una dcada, Jess Martn-Barbero (1998) haba advertido sobre
la miopa de los estados latinoamericanos y sus polticas culturales respecto a
las inmensas mayoras que habitan en ese territorio hibrido entre lo autctono
y lo extranjero, lo popular y lo culto, lo tradicional y lo moderno. El fenmeno
EBT nos recuerda permanentemente las profundas exclusiones sobre las que
se funda la dinmica de la cultura y la economa ecuatoriana. A diferencia de lo
que sucedi en los pases del capitalismo avanzado, en Ecuador el cine naci con
una profunda marca de clase. Fue un espectculo para la lite urbana ansiosa de
emular la modernidad cultural de Europa y Estados Unidos. Despus del periodo
de auge y popularizacin de las salas de cine en las dcadas del sesenta y setenta,
esa marca de clase se mantiene hasta la actualidad. Producir y consumir cine
es una actividad privada vinculada a una restringida parte de la sociedad capaz
de acceder al mercado del espectculo12. A esto se suma la dependencia cultural
y tecnolgica que agudiza la colonialidad de las prcticas y representaciones
visuales. En este contexto, el fenmeno del video informal pone en discusin los
fundamentos mismos sobre los cuales se ha pensado la cultura, el patrimonio y
la poltica cinematogrfica. Muestra el funcionamiento del sector audiovisual en
el contexto de una modernidad perifrica, en la cual la cultura popular juega un
rol determinante. Asimismo, pone en tensin el campo restringido del cine para
plantear la relevancia del audiovisual, genera un cuestionamiento al concepto de
industria a travs de un serie de prcticas artesanales, cuestiona al mercado del
filme en tanto mecanismo de exclusin social, y, finalmente, pone en entredicho
el gusto ilustrado de la clase media modelado en la cultura euroamericana.
Quiz cabe recordar que, como lo ha planteado Rafael Roncagliolo (1999), en un
contexto en el cual la poltica cultural es indispensable para cualquier poltica de
desarrollo, conceptos como inclusin social, servicio pblico y diversidad cultural
son indispensables.

11 El concepto de ambivalencia surge en el campo del psicoanlisis para caracterizar formas de operacin inconsciente que funcionan por fuera de la lgica
aristotlica y a travs de enunciados que admiten proposiciones ontolgicamente contrarias y lgicamente contradictorias. El concepto ha empezado a
usarse en la actualidad en las Ciencias Sociales y en los Estudios Culturales para caracterizar la dinmica de procesos tardomodernos y poscoloniales que
desafan la epistemologa tradicional de la ciencia occidental.

12 El costo de la entrada en Ecuador alcanza los $4 dlares mientras el salario mnimo es de $218 dlares.

015

014

Ecuador Bajo Tierra (en adelante EBT) nombra a un fenmeno social, cultural
y estticamente complejo de la periferia, cuyo carcter es la ambivalencia11.
Un fenmeno que desafa las clasificaciones y oposiciones con las cuales
describimos la sociedad, la cultura y lo visual. El sentido ambivalente de las
prcticas y productos a los que nos referimos se produce a mltiples niveles
en los cuales es posible la existencia de una caracterstica y su contraria, una
premisa y su opuesta. La dinmica ambivalente del fenmeno EBT apelada a
una serie de entrecruzamientos cinematogrficos (lo profesional y lo aficionado),
disciplinarios (formal y lo informal), normativos (lo legal y lo ilegal), creativos (la
imitacin y la produccin), culturales (lo culto y lo popular), espaciales (lo local
y lo global), temporales (lo sucesivo y lo simultaneo). En todos estos niveles, los
lugares establecidos por la sociedad y el pensamiento moderno para las prcticas
populares y subalternas se desdibujan. Como lo han planteado Jess MartnBarbero y Germn Rey (1999), en Amrica Latina la predominancia del audiovisual
expresa la presencia de una modernidad perifrica que cuestiona la autoridad, la
autora y las jerarquas producidas por los intelectuales y la cultura occidental. En
nuestro subcontinente, la interseccin entre visualidad y tecnicidad descubre un
des-orden de los campos de la cultura que es legible a partir de tres movimientos.
Primero, en nuestros pases, las grandes mayoras acceden a una modernidad
otra, saltndose la cultura letrada, en un mestizaje entre cultura oral y visualidad
electrnica. Segundo, el estallido del espacio audiovisual ha generado un cambio
de la identidad de los medios, convertidos en lugares de reconocimiento social y
accin poltica. Tercero, la lucha de los pueblos del sur por contar sus historias
y recrear en ellas su identidad cultural a partir de una geografa sentimental. El
fenmeno EBT descubre una particular manera de inscripcin en la modernidad
y la cultura visual global desde los usos de la imagen que hacen los grupos
subalternos. A travs del uso de nuevas tecnologas, la prctica popular del video
est generando un complejo proceso de des-clasificacin y des-jerarquizacin
de los saberes y los imaginarios producidos por la cultura nacional y el mercado
formal. A travs del uso de gneros populares transculturales, esta prctica
lograba instalar temticas conflictivas (asesinato, droga, traicin, desintegracin
familiar) en el escenario local, visibilizando una serie de tensiones que haban
sido borradas en nombre de la cultura nacional unificada y progresista. Frente al
fenmeno de autorreflexividad esttica y la globalizacin visual propiciada por las
elites del planeta, los relatos audiovisuales informales muestran que es posible
una cultura de la imagen global distinta. Una cultura articulada a partir de un
gusto, una sensibilidad y una prctica popular que se inscribe dentro de nuestra
modernidad otra, el actual cambio en la identidad de los medios y en las nuevas
geografas sentimentales en la poca de la globalizacin.

016

Tecnologa digital y mercado

informal
Dos factores que definen el contexto de produccin y circulacin de las videografas
populares son la tecnologa digital y el mercado informal. La confluencia de estos
dos elementos explica el actual boom de las prcticas audiovisuales subalternas.
Su interrelacin ha desencadenado una democratizacin sin precedentes de la
produccin y el consumo del cine en el pas.
La introduccin de tecnologas digitales alter la produccin, la distribucin, la
circulacin y el consumo audiovisual. La convergencia tecnolgica ha planteado
una serie de desafos que han cambiado las prcticas, no solo de las clases altas
y medias, sino tambin de las subalternas. Todas las esferas de la actividad de la
cultural se han visto alteradas por efecto de la revolucin digital. Luis Albornoz
(2005) plantea que las tecnologas digitales han trado profundas transformaciones
en la esfera de la creacin, la produccin, la distribucin y del consumo cultural.
En el campo de la creacin-produccin: han generado una disminucin de
costos de la elaboracin de contenidos y servicios, han propiciado un aumento
de la oferta de productos info-comunicacionales, han estimulado el desarrollo
de nuevos oficios y agentes, y han favorecido el trabajo colaborativo en red. En
el campo de la distribucin: han puesto en cuestin los mtodos y el poder de
los distribuidores tradicionales de las industrias culturales. En el campo del
consumo: ha producido una segmentacin de la audiencia a nivel nacional (clase,
sexo, edad) y a nivel internacional (lenguaje y cultura). En Amrica Latina, estos
cambios estn generando un reposicionamiento de los consumos populares y
las industrias culturales. Gracias a las nuevas posibilidades desplegadas por la
produccin y reproduccin digital, se ha producido una ampliacin de las prcticas
vinculadas a la economa informal de produccin y reproduccin de imagen, sonido
e informacin. En muchos pases de la subregin, han emergido nuevos agentes,
productos y prcticas vinculados a la produccin y al consumo subalterno, que
tradicionalmente no tenan lugar en la cultura industrial nacional.

El nuevo consumo audiovisual sustentado en la tecnologa digital slo es

comparable a la expansin de las salas de cine producidas en los aos
cincuenta o la masificacin del consumo televisivo en los aos setenta. Sin
embargo, en ninguno de estos casos el efecto masificador alcanz al campo
de la produccin. En Ecuador, por la dependencia tecnolgica y sus altos
costos, la produccin de cine y televisin fue una actividad privada, patrimonio
de las lites econmicas, los profesionales de clase media y los intelectuales.
Incluso el propio cine amateur estuvo exclusivamente vinculado a prcticas e
imaginarios de las clases medias (Len, 2005). Slo con las emergencias de las

017

Pedro Zambrano, seguidor de las pelculas de Sacha Producciones, en Chone.

En Ecuador, estas transformaciones se dieron a mediados de los aos noventa.

A partir de entonces, la produccin y el consumo de imgenes en los sectores
populares sufrieron un cambio cualitativo. La crisis de las salas de cine, la falta
de oferta diversificada en la distribucin de filmes, el predominio de Hollywood en
salas y en VHS, la subida de los precios de las entradas al cine por efectos de la
dolarizacin, la popularizacin del formato VCD y luego del DVD, la introduccin
del reproductor coreano multizona Daewoo, con capacidad de leer discos VCD,
y la baja de precios de las cmaras digitales, fueron algunos de los detonantes
del cambio. Cuando estos factores confluyen, estn dadas las condiciones para la
produccin sostenida de videografas populares que se transfieren directo a DVD y
se distribuyen en el mercado pirata, generando un estatus cultural distinto al del
cine formal (Alemn, 2009).

018

Del otro lado, tenemos el mercado y la economa informal. Estos dos factores
han planteado un acalorado debate que est poniendo en discusin temas tan
diversos como la exclusin social, la cultura popular, las industrias culturales
y los derechos de autor. Desde los planteamientos abiertamente optimistas,
como los de los Estudios Culturales, hasta las posiciones alarmistas de las
instituciones estatales y privadas de control, la economa informal est
planteando muchas interrogantes y desafos para el campo de la cultura y las
artes. Recientes investigaciones han demostrado que el mercado y la economa
informal han tenido una importancia estratgica en la resignificacin de las
prcticas y la racionalidad del capitalismo tardo desde la periferia. A partir de
1980, como efecto del nuevo lugar de las economas latinoamericanas dentro del
mercado mundial y del proyecto neoliberal, los circuitos econmicos nacionales
tienden a generar una masa de excluidos del consumo y la produccin. Esta
masa marginal es la que paulatinamente dio lugar a la economa informal. En
pases como Ecuador, Per y Bolivia, la economa informal abri un espacio
de supervivencia y negociacin para comunidades migrantes que ocupan las
grandes urbes globalizadas y posmodernizadas. Segn Vctor Vich (2001), el
mercado informal tiene una enorme significacin en Amrica Latina ya que
genera prcticas que permiten la participacin simblica y econmica de los
sectores subalternos. Segn el investigador peruano, el mercado informal es
el lugar de expresin de una modernidad alternativa, en donde se produce el
despliegue de una heterogeneidad multitemporal, dentro de la racionalidad
capitalista. En tal virtud, ha sido un lugar privilegiado para la formacin de
nuevas identidades populares. As, por ejemplo, la cultura chicha peruana
es la expresin callejera de poblaciones andinas de origen campesino, que
posicionan en el espacio urbano nuevos usos sociales y econmicos de la cultura
(Leyva, 2005). De igual manera, en Ecuador ha proliferado una cultura neokitsch
urbana, asociada al comercio ambulante y a la importacin masiva de productos
de consumo no duraderos (Fernndez, 2002). Resulta una particular forma de
simbolizar un lugar cultural a partir de complejas formas de reproduccin
social originadas en el comercio informal. Como la cultura chicha, es una
estrategia econmica y cultural, que, a partir de prcticas informales, facilita
los intercambios econmicos y simblicos dentro de una economa excluyente.
De otra parte, la economa y el mercado informal, dentro de los cuales se
inscribe el fenmeno EBT, son una consecuencia no deseada de las dinmicas
de desregulacin y precarizacin del trabajo agudizado en las ltimas dcadas.
La informalidad laboral y la cultura de la calle han establecido mecanismos de
intercambio y comercio que no pasan por las prcticas letradas del contrato y
el derecho de autor. Segn datos del informe de investigacin de distribucin
y consumo elaborado por Ana Luca Garcs (2009f), el mercado informal del
audiovisual en Ecuador se ha constituido alrededor de la piratera. Enrucopi
(Entidad Recaudadora nica por Copia Privada) estima que, para el 2009, la
cantidad de soportes vrgenes importados ascender a 335 990 000 unidades.
Aunque no se sabe con precisin cuntos de estos soportes son destinados

a la piratera de msica y pelculas, el 99% de los filmes que se comercian

en el mercado no paga derechos de autor13. Tambin se sabe, a partir de un
ltimo censo, que en el pas existen 12 000 tiendas piratas a las que se suman
los puestos de venta eventuales y los ambulantes. Estas cifras descubren un
fenmeno de enormes proporciones. No es de extraarse, entonces, que Ecuador
haya empezado a exportar discos piratas a pases como Colombia, Per y Chile,
y que las redes de distribucin informal incluyan a pases de Europa y a Estados
Unidos en donde se encuentra la mayor cantidad de la migracin ecuatoriana.
El fenmeno de la piratera ha generado intensos debates. Por una parte, Egeda
(Entidad de Gestin Colectiva de Derechos de Productores Audiovisuales),
conjuntamente con el gremio de exhibidores que operan en Ecuador, realiz
en 2004 un pronunciamiento antipiratera en defensa de los derechos de autor.
El argumento de entidades de gestin como stas es que, sin una adecuada
proteccin de la propiedad intelectual, no existen las condiciones necesarias para
la recuperacin de recursos financieros y humanos invertidos en la produccin
de productos culturales. Flavio Arosemena, funcionario de la Direccin Nacional
del Derecho de Autor y Derechos conexos, hace una distincin. Dice que una
pelcula es pirata en la medida que la copia no haya sido autorizada por el
dueo de los derechos. Pueden existir copias artesanales, de bajo precio y
escasa calidad, pero, si ha habido un consentimiento del autor, deja de ser
pirata (Garcs, 2009f). Esta aclaracin da contexto a declaraciones como la de
Margarita Snchez, comerciante de la Baha de Guayaquil, quien sostiene que
los comerciantes informales ayudan a la produccin nacional, ya que los filmes
que ellos venden son facilitados por los propios realizadores con la finalidad de
dar a conocer su trabajo (Garcs, 2009b). Al respecto, los realizadores tienen
una posicin paradjica. Por un lado, todos son conscientes de que la piratera
impide que puedan obtener ganancias econmicas por su trabajo. Sin embargo,
saben que sus filmes no van a poder difundirse mediante ningn otro medio
y por eso aceptan las leyes del mercado pirata. Son los mismos productores
quienes, en muchos casos, dejan sus matrices para que las pirateen o incluso
pagan el precio de la reproduccin y el diseo de la portada. A travs del
mercado informal, estos materiales circulan ampliamente, y, si obtienen el
favor del consumidor, vuelven a reproducirse y reproducirse. De esta manera,
los productores adquieren un capital simblico que les facilita la negociacin
de futuras producciones.
En un artculo reciente, Gabriela Alemn (2009b) propona que ante la falta de
una industria y la escasez de recursos estatales para fomentar la produccin
de filmes, se debera negociar con el circuito de distribucin informal y hacer
un cine que directamente sea lanzado en DVD. La eficacia de las estrategias de
difusin informal ha generado una expectativa incluso en los sectores formales.
Algunos cineastas emergentes del campo formal han puesto a circular sus
producciones en el mercado pirata. David Jara realiz su Guerra elemental
del agua con la intensin de que sea copiado libremente, incluso realiz el
lanzamiento de su trabajo en una tienda pirata. En el preestreno del documental
Chigaleros, Alex Schlenker, su director, anunci que el DVD del filme incluira
temas musicales de la orquesta que da nombre a la pelcula y estara grabado
en cdigo abierto para que pueda ser copiado libremente. Finalmente, Blak
Mama, de Patricio Andrade y Miguel Alvear, saldr al mercado pirata con mil
copias en los prximos meses.

13 En el caso de la msica, esta cifra disminuye a 96%.

019

videografas digitales que irrumpen con fuerza a finales de siglo, se produce una
incorporacin de las clases subalternas a la esfera de la produccin audiovisual.
De ah que EBT sea una expresin de la exclusin econmica social y cultural
a la que estuvo sometida gran parte de la poblacin por efectos de una poltica
cultural excluyente de corte neoliberal. Su actual explosin es la vuelta de lo
reprimido por la sociedad, el mercado y la cultura a travs de los imperativos de
la economa visual digital. En un contexto en que las industrias culturales, las
telecomunicaciones y las tecnologas digitales tienden a fusionarse (citamos
nuevamente a Rocangliolo, 1999), las prcticas videogrficas populares parecen
ser una sofisticada estrategia de reinsercin de los excluidos en el escenario
contemporneo y en el mercado.

Videsfera y nuevas culturas

populares

020

El fenmeno EBT nos pone de frente a las formas contemporneas de cmo la

cultura popular se reestructura en la era de la imagen. Nos permite analizar
un proceso de doble va. Por un lado, nos da pistas sobre cmo las tecnologas
audiovisuales transforman las prcticas populares. Por otro lado, nos permite
entender la manera cmo los sectores populares se reapropian de las tecnologas
de la imagen. Por un lado, la preponderancia de lo visual en la vida cotidiana y
el uso generalizado de las tecnologas de la imagen generan una reformulacin
de las definiciones de lo popular en el contexto de las sociedades nacionales
vinculadas a la cultura letrada. Por otro lado, se abre una serie de formas
subalternas que dan cuenta de una creatividad popular que plantea un desafo a
los usos hegemnicos de la tecnologa.
Segn Row y Schelling (1993), en Amrica Latina, el concepto de cultura popular
es fcilmente identificable pero de difcil definicin. En su conceptualizacin, ha
habido tres tendencias tradicionales. Una primera, derivada del romanticismo,
la defini como una cultura rural e incontaminada vinculada a una experiencia
comunitaria de carcter campesino. Una segunda, de carcter desarrollista,
la concibi como una realidad que paulatinamente iba a ir desapareciendo
para convertirse en cultura de masas como expresin del industrialismo y
la modernizacin. Finalmente, una tercera, la defini a travs de una misin
emancipadora y utpica que propone a las clases oprimidas como portadoras
de los medios necesarios para imaginar una futura sociedad alternativa. Estas
14 Desde hace una dcada, la Organizacin Mundial de Comercio (OMC), bajo la influencia de los Estados Unidos, equipar el valor de los productos culturales a cualquier otro de bien que se transa en el mercado. Junto a esta concepcin, en Amrica Latina se ha dado un paulatino proceso de desplazamiento
de las normas de derecho de autor haca las leyes de copyright establecidas sobre el modelo norteamericano. Esto ha generado una desproteccin de los
derechos de los productores de servicios y contenidos en beneficio de los grandes inversionistas de las industrias culturales transnacionales. La situacin
ha llevado a varios autores a plantear que los sistemas de patentes y derechos de copyright son las nuevas formas de expropiacin colonial del conocimiento
y la cultura. Al respecto, ver Castro-Gmez, 2005.

tres formas de pensar la cultura popular, en el fondo son bastante ilustradas;

muestran una mirada idealizada que evoca una nostalgia del pasado, una
subestimacin de la capacidad de las clases subalternas para producir
modernidad o una idealizacin que atribuye una natural fuerza contestataria a las
clases populares. Estas tres visiones ignoran la capacidad de supervivencia que
tienen las culturas populares dentro del capitalismo y desconocen su naturaleza
hbrida en los contextos perifricos. Encubren una mirada folclorizada que las
imagina por fuera del capitalismo y lo masivo. Como lo ha sostenido Garca
Canclini (2002) desde hace dos dcadas, las culturas populares en Amrica
Latina, lejos de desaparecer con el capitalismo y la globalizacin, han adquirido
nuevos perfiles. Segn el antroplogo argentino, existen cuatro razones para
la persistencia de la cultura popular: a) la imposibilidad de integrar, a toda
la poblacin, la produccin industrial, b) la necesidad del mercado de bienes
simblicos tradicionales de circulacin masiva, c) los usos polticos del folclore
para producir imaginarios nacionales, d) la continuidad de la produccin
cultural de los sectores populares. Conforme el capitalismo y la tecnologa han
avanzado, la cultura popular ha ido encontrando nuevos acomodos y formas
de negociacin. Sucedi con la radio, luego con el cine y la televisin. Estos
medios sirvieron de soporte tecnolgico para que la cultura popular salga del
contexto regional y se expanda en espacios ms amplios.
Actualmente, en Amrica Latina la dinmica de la reproduccin social est
ntimamente relacionada con procesos de produccin y consumo audiovisual.
Parecera que finalmente nuestro subcontinente se ha instalado en aquella
tercera edad de la humanidad que Rgis Debray ha definido bajo el nombre de
videsfera 15. La videsfera es una fase histrica de la humanidad, caracterizada
por el predominio de la imagen y los medios masivos de comunicacin en
donde rige el estatuto de la visibilidad y la informacin (Rocangliolo, 1999).
Pues bien, con la masificacin de la radio, el cine y la televisin, la cultura
audiovisual ha empezado a ser el ambiente predominante en el cual vivimos
la gran mayora de la poblacin del subcontinente. Esto ha generado que las
prcticas y usos populares adquieran nuevas formas de expresin y modernidad.
Como lo sealamos en otra parte, las tecnologas audiovisuales descentralizan
la mirada, transforman el cuerpo en representacin, generan un efecto de
omnipresencia, dislocan el tiempo y el espacio e introducen el placer escpico
(Len, 2006). A tono con estas caractersticas, la cultura popular adquiere
la capacidad de trasladar una serie de vivencias, costumbres, rituales, a la
economa bidimensional de la imagen. A travs del registro videogrfico, el
tiempo de la produccin y el del consumo popular se dislocan y la experiencia
arraigada a un lugar especfico se desterritorializa. Gracias a este salto a
la economa de la imagen, los productos culturales adquieren una inmensa
capacidad de viajar. A diferencia de otras formas de la cultura popular (como
son las artesanas, las fiestas, la gastronoma), las videografas tienen una
infinita capacidad de trasladar fragmentos de experiencia y tiempo a otras
localidades, ya estn stas localizadas dentro o fuera de la nacin. La inmensa
popularidad que, en la era de las migraciones y la globalizacin, han alcanzado
fenmenos como el videoclip, las videocartas o las pelculas que estudiamos
en este libro, se explica gracias a la introduccin de lo popular en la era de la
videsfera. El fenmeno EBT demuestra que las culturas populares no son algo
arcaico congelado en el pasado y circunscrito a una comunidad local, sino, por
el contrario, son realidades tremendamente actuales con una gran capacidad
de viajar y reproducirse a escala global.

15 Debray plantea que existen tres edades de la humanidad: la logsfera, relacionada con la invencin de la escritura; la grafsfera, realcionada con la
invencin de la imprenta y la videsfera, relacionada con el predominio del audiovisual. El mythos, el logos y la imago seran el paradigma relacionado a
una de ellas. Lo invisible, lo legible y lo visible seran respectivamente sus campos de autoridad.

021

Si bien es cierto que las frustraciones y dificultades para producir y distribuir

dentro del medio profesional pueden llevar a una idealizacin del mercado pirata,
no es menos cierto que las prcticas sociales vinculadas a la tecnologa digital y
al mercado informal estn poniendo en cuestin todas las certezas construidas
en torno a la actividad cinematogrfica en contextos de modernidad perifrica.
En pases como Ecuador, donde existe una gran masa excluida, mercados
reducidos y una potente cultura informal, las industrias culturales formales se
encuentran en un callejn sin salida. El debate parece polarizarse entre una
posicin que plantea la necesidad de formalizar y racionalizar al sector informal
y otra que apunta a flexibilizar las polticas culturales, los marcos legales y la
racionalidad de las instituciones formales. El imperativo de la primera posicin
es la modernizacin y arreglo de las relaciones a la racionalidad capitalista del
mercado14; el de la segunda, la necesidad de desestandarizar las relaciones
sociales y econmicas para que se exprese la racionalidad criolla que caracteriza
nuestro sustrato cultural. En medio de esta discusin, quedan claros al menos
dos puntos. El primero es que no se puede ignorar la existencia de un fenmeno
audiovisual informal como hasta aqu se lo ha hecho. El segundo: existe una
necesidad imperiosa de conocer e investigar los circuitos, las prcticas y los
consumos populares ya que en ellos se juega mucho de nuestras maneras de
ser modernos. Quiz nuestra mirada est puesta en el lugar equivocado, las
prcticas informales tienen mucho que ensearnos.

022

Geoesttica y subalternidad
En mis primeros acercamientos al fenmeno EBT, tambalearon mis certezas como
crtico y estudioso del cine. Para alguien educado en la cinefilia clsica, la historia
del cine y el canon euronorteamericano, el acercamiento a filmes como Pollito 2 o
Sicarios manabitas, pone en tensin una cantidad de valores y hbitos de lectura
encarnados en el cuerpo y la mirada. Slo despus de un complejo proceso de
desaprender lo aprendido y de indisciplinamiento de la mirada, pude empezar a
disfrutar de estas pelculas. Ms all de verlas como un curioso objeto de estudio,
el proyecto de investigacin nos planteaba profundas preguntas sobre las maneras
de nuestro goce y placer ante las imgenes. Para nuestro equipo de investigacin
fue importante, ms que la comprensin antropolgica y sociolgica del fenmeno,
los cuestionamientos que estos productos proponan sobre los umbrales de nuestro
propio gusto. Slo cuando logramos asomarnos a la gratificacin sensorial de la
imagen, empezamos a comprender por qu estos filmes eran tan populares a pesar
de su falta de rigor tcnico, formal y esttico. Frente a la pantalla, en algn momento,

el lector cultivado y el compulsivo espectador que hay en uno mismo debatan

y dialogaban entre s. Una conciencia chola afloraba permitiendo la relajacin y el
goce al margen de los juicios de valor y la censura del buen gusto. Slo entonces
era posible entrar a pensar los umbrales y las hibridaciones que trazaban estas
videografas. Las pelculas descubran, en nuestro propio cuerpo, las marcas
geopolticas, culturales, raciales y de clase que estn ocultas tras la tradicin, la
sensibilidad y el gusto inscrito dentro de ese campo que llamamos cine. Todo el
andamiaje de tcnicas, valores y juicios, que el habite de la sala obscura pretende
poseer, no le sirven cuando de disfrutar y entender filmes como stos se trata. La
impecable narracin, el estilo depurado, los patrones de calidad, fidelidad visual y
sonora, y la forma de mirar y valorar a la cual nos acostumbr la industria del cine
europea y norteamericana, saltan inmediatamente como un mecanismo de defensa
frente a las videografas populares. Desde el fondo de nuestro cuerpo modelado a
travs de creencias, sentidos y prcticas de clase (Bourdieu, 2007), desde de las
entraas de nuestro imaginario articulado a partir de representaciones raciales
(Hall, 1997), desde el interior de nuestra conciencia moderna ordenada a partir de
legados coloniales (Mignolo, 2003), parte un grito de repudio disfrazado bajo la risa:
Qu horror!, Qu ridculo!, Qu cholo!.
Soy el primero en reconocerlo. Efectivamente no es una tarea fcil el desaprender el
conocimiento, la sensibilidad y las destrezas construidas a partir de aos de bregar
en el campo del cine. Toda persona que trabaje en una disciplina especfica sabe
de lo que hablo. Como nos lo ense Foucault (1997), las disciplinas son tcnicas
de entrenamiento y control que se encarnan en el cuerpo y en el alma. De all nace
la complejidad de pensar un fenmeno como EBT, que tiene lugar en los bordes
del campo del audiovisual y expresa una serie prcticas, consumos y productos que
ocupan un lugar intermedio que negocia entre lo formal y lo informal, lo lcito y lo
ilcito, entre la creatividad y la imitacin, la tradicin y la innovacin, lo hegemnico
y lo subalterno, lo analgico y lo digital, lo local y lo global. Frente a este fenmeno,
la institucin cinematogrfica se encuentra con su lmite. Conceptos como los de
valor cinematogrfico, autor, puesta en escena o la sala obscura nada nos
dicen. Esa experiencia apasionada y sagrada, defendida en los Cahiers du cinma,
y que dio lugar a la cinefilia y a la crtica, se muestra como lo que es: una forma
de consumo excepcional y localizada. S, quiz aquello que amamos como el
arte cinematogrfico sea una experiencia provinciana que se dio entre un grupo
masculino de la clase media ilustrada francesa, entre 1944-1968, como bien se
puede leer entrelneas en los textos compilados por Antoine Baecque (2005). Gracias
a la gestin de las instituciones, como la crtica, la historia, la teora, los festivales,
las polticas del gusto eurocentrado y la canonizacin del formato cinematogrfico,
se impuso, de manera acelerada y apasionada, la colonialidad de la imagen en el
mundo entero. Reconocimiento doloroso para cualquier cinfilo. A partir de entonces,
juzgamos la infinita pluralidad de usos y prcticas de la imagen-movimiento con
los valores universales del arte cinematogrfico. Los usos del audiovisual que se
producen por fuera de la industria y la prctica profesional en las distintas regiones
del planeta adquirieron un estatus subalterno. Por esta razn, el anlisis de prcticas
subalternas surgidas en el seno de los pases perifricos, que no circulan en las
salas de cine, ni respetan los cdigos supuestamente universales de la correccin
del lenguaje del cine, estn sujetas a una serie de mecanismos de desvalorizacin.
Este tipo de producciones son confinadas a ser ledas como una expresin extica y
amateur cuyo nico valor es el testimonio del atraso, la pobreza y el subdesarrollo
de las sociedades que las realizan. El valor de estas prcticas se desplaza as de
la esttica a la sociologa o la antropologa. Estas filmografas son el objeto de
estudio etnogrfico o el anlisis sociolgico, pero no de la crtica o la teora de
cine. Como crtico, creo firmemente que muchos de los usos no profesionales,
perifricos y subalternos, que con la tecnologa digital se han multiplicado
enormemente, estn refundando el viejo concepto de cine, creando nuevos valores

023

Por otro lado, los usos populares del video nos muestran las complejas maneras
como funciona la creatividad popular. Ya Michael De Certeau (1996) haba explicado
cmo la cultura popular se funda en prcticas cotidianas de tipo tctico, maneras
particulares de hacer, desviaciones, torsiones, jugarretas que permiten el xito del
dbil contra el ms fuerte. Las videografas populares efectivamente muestran usos
tcticos de la imagen en los cuales, a travs de una serie de atajos, trucos, ingenios,
las clases subalternas articulan su relato sin pasar por la autoridad cultural del
cine y la gran industria. En estos relatos se puede ver cmo la cultura popular evade
la cultura letrada para establecer una conexin directa entre la cultura oral y la
audiovisual. Los medios audiovisuales se transforman en un lugar de confluencia
de tradiciones orales, musicales e iconogrficas que reconstruyen un gusto
y una sensibilidad subalterna. Lejos de la perfeccin de los relatos clsicos o la
autorreflexibidad y el experimentalismo del cine de autor, las videografas populares
articulan un palimpsesto de tradiciones, gneros y relatos que se superponen de
forma antojadiza unos sobre otros. A partir de esta multiplicidad de capas textuales,
las videografas populares conjugan una pluralidad de tiempos, generando la
convivencia simultnea de distintos gneros y narrativas supuestamente del pasado.
En esta labor, las formas narrativas y gneros que en la historia del cine y la cultura
se suceden una a continuacin de otra conviven en la simultaneidad del presente.
Las videografas populares proponen lecturas de apropiacin que toman el cdigo del
cine hegemnico para retrabajarlo, relocalizarlo y exacerbarlo en un cuestionamiento
que surge de la imitacin de un modelo imposible. Efectivamente, entre los filmes
EBT, encontramos westerns, melodramas, comedias, pelculas de zombis que, quiz
sin proponrselo, parodian, desde la cultura local, las narrativas de Hollywood. La
creatividad popular en la poca de la videsfera se muestra entonces como una
capacidad de jugar libremente con distintos acervos y referencias, convocando
imgenes y sonidos de distintas procedencias y pocas. Una incesante capacidad
para la asimilacin y mezcla es el preludio para la desordenamiento de los cdigos
del lenguaje y la narracin. Finalmente, hay que sealar un dato importante: la
creatividad de los realizadores de estas obras parece estar fundada en el deseo; pero
no en cualquier deseo, sino en un deseo, en estado puro, por filmar, contar, decir.
Un deseo subalterno que, por fuera de la disciplina del lenguaje cinematogrfico,
se afirma en obra. Este deseo de filmar es ms grande que la competencia para
hacerlo. Quiz la creatividad popular no es ms que la articulacin de un deseo no
competidor. Es aqu donde la creatividad popular se acerca a la figura del amante o
el fantico quien es atrado por una pasin devoradora.

permiten que las imgenes se consuman lejos de sus contextos de produccin,

al mismo tiempo que los grandes desplazamientos de la poblacin generan un
pblico disperso por todo el globo. Segn Appadurai, este doble desanclaje est
produciendo una inestabilidad en la produccin de subjetividades modernas
y gener un espacio pblico en dispora. Est nueva situacin no slo ha
permitido el dialogo monocultural de las lites internacionales del planeta
sino tambin el dilogo global intercultural de los sectores populares. Frente
a la integracin homogenizante y la sincronizacin temporal que auspicia el
capitalismo tardo, las videografas en cuestin nos demuestran que existen
formas heterogneas de la integracin en los mrgenes del capital que inventan
nuevos usos de la tecnologa y habitan en una pluralidad temporal.
El fenmeno EBT nos propone una mirada atenta y desprejuiciada haca
una realidad sumamente compleja que teje finos hilos entre tecnologas
digitales, mercados informales, cultura popular e imagen. En plena poca de
la globalizacin y la cultura visual, ms all de ser una realidad pasajera y
fcilmente descalificable, es una expresin de nuestra forma de ser modernos
en los contextos perifricos, en donde ninguna certeza est a salvo.

025

024

estticos y abriendo la narrativa audiovisual haca una trasculturacin radical.

En la escena internacional del cine, existe una apertura a las cinematografas
perifricas de frica, Asia y Amrica Latina. Sin embargo, esta reciente apertura
se produce bajo parmetros abiertamente eurocntricos o multiculturalistas
dictados desde el Primer Mundo. Un filme japons o iran puede entrar en los
festivales ms importantes del mundo solamente si alcanza estndares de
calidad y factura similares a los exigidos por la industria del Primer Mundo
o si calza bajo la categora del cine moderno, es decir el cine de autor. La
industria norteamericana se ha encargado de incorporar a las distintas
culturas del globo en su imaginario, a travs del exotismo y la conmiseracin.
La crtica francesa se ha encargado de domesticar la diferencia cultural a
travs de los conceptos universalistas de puesta en escena o las polticas
de autor. La internacionalizacin del cine perifrico no es ms que otra cara
de la occidentalizacin y la estereotipacin que uniforma las diferencias, bajo
el nombre de estndar de calidad o lenguaje global del cine. Haciendo
un paralelismo con la crtica propuesta por Barriendos (2007) al consenso
multicultural en el escenario artstico internacional, creemos que es necesario
apelar a una esttica trascultural o geoesttica que reivindique, para el
campo del cine, el valor intraducible de la diferencia; de esa diferencia localizada
en las distintas culturas y subculturas del globo. En dilogo con los Estudios
Visuales, la teora poscolonial y los estudios subalternos, es necesario hacer
de la globalizacin del mercado cinematogrfico un motor epistemolgico que
permita el dilogo intercultural. Slo a travs de esta va se puede encontrar
una salida al provincialismo eurocntrico para ir hacia un cosmopolitanismo
intercultural del cine. En esta labor, los mecanismos de interaccin cultural
entre narrativas regionales, tradiciones populares y videografas subalternas
que permite la globalizacin es de suma importancia. Precisamente, en nuestra
investigacin, constatamos que el fenmeno EBT es producto de la interaccin
entre distintas tradiciones populares y subalternas del planeta agenciado
por la migracin y el flujo global de imgenes. El consumo, la produccin y
circulacin de los filmes que analizamos conectan escenarios locales con
circuitos econmicos y simblicos globales. Esta situacin est generando un
dilogo contrahegemnico entre espacios locales y volviendo contemporneas
las tradiciones, los gneros y los lenguajes populares que la cultura moderna
considera como arcaicos. El mercado pirata est haciendo las veces de crisol
de las tradiciones audiovisuales populares. Los realizadores que entrevistamos
dicen que su cine est influenciado por el cine hongkons de artes marciales,
el western clsico norteamericano, la telenovela surcoreana, el cine familiar
iran, el melodrama y musical hind, el cine de luchadores mexicano. En su
cine conviven, sin conflicto, la msica del recuerdo del Ro de la Plata, las
rancheras mexicanas, las baladas romnticas espaolas, como tambin hroes
clsicos de las tiras cmicas, las radionovelas y fotonovelas latinoamericanas,
lricas kichwas, amorfinos costeos, mitos y leyendas de distintas regiones del
pas, as como las narrativas genricas de Hollywood de todas las pocas. Los
circuitos de distribucin de las pelculas se extienden por distintas regiones del
globo, en donde existen numerosas comunidades subalternas integradas por
migrantes, sean ecuatorianos o no, y audiencias populares transnacionales.
Videografas hechas en ciudades como Daule, Chone, Milagro, Cacha, Playas,
estn circulando por pases tan diversos como Turqua, Alemania, Inglaterra,
Espaa, Italia, Estados Unidos, Per, Bolivia, Chile, Brasil. En un escenario
global y poscolonial donde personas, bienes y smbolos pierden su arraigo
territorial, todas las certezas construidas por la modernidad eurocntrica son
desbordadas. Con acierto, Arjun Appadurai (2001) seala que las migraciones
contemporneas integradas a la lgica de los medios de comunicacin han
transformado profundamente la manera como nos imaginamos a nosotros
mismos. Por primera vez en la historia, las imgenes y las personas que las
consumen pueden circular por todo el planeta. La televisin, el cine, Internet,

028

De qu nos hablan estas pelculas? Qu temas tratan y qu aportes traen a la cultura

audiovisual de Ecuador? En primer lugar, el hecho de que esta vasta produccin no
haya tenido presencia en los circuitos legitimados de la cultura y del audiovisual, da
cuenta de una profunda brecha social, econmica y cultural. Por un lado, tenemos un
grupo de productores que acceden a fondos pblicos, inflan sus pelculas a 35 mm
para presentarlas en salas y festivales, y por otro, a sus espaldas, encontramos una
produccin abundante, que desestabiliza todos los esquemas estticos y econmicos
sobre los que la oficialidad intenta construir una nocin de cine ecuatoriano.
El consumo masivo de estas videografas paralelas nos hace pensar que estamos
quizs en el momento germinal de una industria audiovisual con otro corte que el
fomentado e ideado desde la institucionalidad. Esta industria estara gestada como
reza el ttulo de una reciente pelcula sobre estrellas de la tecnocumbia desde abajo.
A diferencia del sector formal y culto del cine que a pesar de sus pretensiones
industriales sigue dependiendo de los subsidios estatales y apenas se sostiene en las
carteleras, este cine mantiene una estrecha relacin con las demandas del pblico
y del mercado. En otras palabras, estas pelculas existen porque hay quien paga por
verlas. Estamos hablando de centenas de miles de copias que se venden adems
en Per, Colombia, Espaa, Venezuela, Estados Unidos y otros pases destino de la
migracin ecuatoriana.
El elenco de Verstiles en la noche de estreno. En el centro, el director Elio Pelez, y, con vestido fucsia, la diva Mariela Crdova.

Por Miguel Alvear

Resulta que ha habido otro cine en Ecuador. No, no es el cine del festival de
documentales, ni el que se ve en las salas de cine-arte, ni en el Film and Arts. Es un
cine tan diferente, que la palabra otro debera ir en maysculas. Por ms que busque,
no encontrar estas pelculas en las pantallas de ninguna sala del pas. Su lugar, donde
pulula y donde se siente como en casa es el mercado de DVD pirata, ah donde todo vale,
todo se vende y se compra, donde las jerarquas de lo culto-comercial, lo bueno-malo,
lo gringo-europeo-latino han quedado aniquiladas para siempre. Y, aunque no lo crea,
al contrario del otro cine ecuatoriano el cine semisubsidiado que gana premios en
festivales internacionales, este cine se vende como pan caliente. Este ao, los hits del
mercado de la Baha de Guayaquil han sido: Drogas: el comienzo del fin, No me dejes
mam y Cuando los hijos se van. Y posiblemente la ms vendida de todo los tiempos no es
la pelcula Qu tan lejos como usted se imagina, sino Sicarios manabitas. Reconoce
alguno de estos ttulos? Seguramente no, pero si busca comprar cine nacional en la
Baha de Guayaquil, primero le mostrarn una copia de El dolor de ser pobre, de Nelson
Palacios, antes que un DVD de Crnicas, de Sebastin Cordero.

En Ecuador se han producido en los ltimos diez aos alrededor de cuarenta

largometrajes que no han entrado en el circuito comercial de las salas de cine. Los
autores y productores de estas pelculas son autodidactas (muchos tienen un oficio
que no se relaciona con la produccin audiovisual); las han trabajado con bajsimos
presupuestos (entre mil y quince mil dlares), con actores y tcnicos que se han ido
formando sobre la marcha. Estos realizadores vienen de lugares como Chone, Milagro,
Durn, Guayaquil, Cacha, El Kilmetro 26 y Azogues. Sus compaas productoras llevan
nombres como Caprichos, Creacciones, El Mensajero, Sacha y Sinchi Samay. Este
fenmeno de produccin audiovisual es muy reciente y est en franco crecimiento.
Entre los aos 1983 y 2003, se produjeron diez largometrajes EBT1, mientras que, desde
el 2004 hasta agosto de 2009, se han hecho treinta y tres.
1 Ver pg. 12, deficiones de EBT.

Guayawood
En la provincia del Guayas, en la Costa del Ecuador, es donde se produce la mayor
cantidad de pelculas EBT y Guayaquil, su capital, es el corazn del mercado pirata.
Desde el ao 2006, se han realizado por lo menos veinte largometrajes EBT en esta
provincia, mientras que en las ltimas dos dcadas solamente dos filmes de ficcin
de productores locales han llegado a exhibirse en salas: Retazos de vida (Viviana
Cordero, 2008) y Prometeo deportado (Fernando Mieles, 2009). De los veinte ttulos
que encontramos en esta provincia, doce pertenecen al productor Nelson Palacios,
radicado en Durn; tres a la actriz Brbara Morn; dos al pastor Davis Mero; tres
a Elio Pelez, estudiante de Comunicacin; y una al productor Julio Martnez, del
Kilmetro 26.
Cada uno de estos cuatro productores proviene de lugares y experiencias diferentes,
y as lo demuestran sus pelculas. El ms prolfico, Nelson Palacios hijo de un
poeta y compositor de Milagro, trabaj durante aos como vendedor ambulante
en la zona de la cuenca del ro Guayas. El territorio que recorri como comerciante
de artculos plsticos Jujan, El Triunfo, Milagro, Babahoyo, Quevedo, Guayaquil y
La Troncal es ahora el escenario de sus melodramas suburbanos.

029

El cine fuera del cine

Como estn las cosas actualmente, los productores de este otro cine no se benefician
de la venta de sus pelculas, porque stas circulan por un sistema de piratera consentida,
bajo la vista gorda del Estado. Pero, como lo demuestran fenmenos similares en otros
pases como Mxico o Nigeria, en un momento dado, los distribuidores informales que
mantienen complejos y extensos sistemas de comercializacin empiezan a invertir
en produccin de contenidos, y el crculo se cierra. Cuando eso ocurra aqu, se podr
dar el paso que separa la aficin de la industria. En Nigeria, esta industria se llama
Nollywood, y produce alrededor de mil quinientos largometrajes de bajo presupuesto
cada ao. Estas pelculas se venden en DVD a uno o dos dlares, con todo un entramado
de gneros, publicaciones, marketing y un star system de hroes populares que le
hablan a la gente en su idioma, en escenarios familiares donde los referentes locales
y los tpicos de la industria global se entrecruzan disparatadamente.

de quince minutos con sus respectivos doblajes, folleys, y msica incidental3. Luego
copian estos quince minutos editados a un DVD y vacan el disco duro para poder cargar
los siguientes quince. Al final, utilizan una aplicacin que extrae el video de todos los DVD
que han ido generando y los junta de manera secuencial, sin que se noten las costuras.

Cmo es que en tan poco tiempo ha logrado producir tanto sin ningn tipo de apoyo
institucional, ni auspicios privados? Ms que ningn otro realizador, para Palacios y su
familia, filmar se ha convertido en una forma de vida. Adquirieron una cmara Video8 y
luego de que su hija Sara se leyera el manual, grabaron su primer mediometraje titulado
El seor de los sueos (2005). Este trabajo, editado con una aplicacin que vena con
la cmara, nunca fue difundido porque lo consideraron defectuoso. Pero, durante su
realizacin, definieron un sistema de trabajo que practican hasta hoy2.

Mi personaje es una chica

humilde que vive lejos de
la civilizacin. Hago el
papel de Teresa. Un da, me
voy a la orilla del ro con
mis compaeras y salen
unos malos a quererme
violar. Entonces aparece
el Llanero, y me salva. As
empieza la pelcula.

Ms o menos, la cosa funciona as: al final de cada pelcula, Sara, la editora, coloca
un anuncio con un nmero de telfono al cual pueden llamar personas interesadas
en protagonizar la siguiente pelcula.
Una vez establecido el contacto, Nelson prepara un
libreto teniendo en cuenta las caractersticas de sus
nuevos intrpretes. Casi siempre las que llaman son
mujeres y, casi siempre, sus personajes mantienen una
relacin de pareja en la pelcula con el personaje
que interpreta el director. Es el caso de Natasha Valdez,
de Durn, quien ha protagonizado Buscando a Mam,
La nia abandonada y Pobre Nacho. A cambio de sus
roles protagnicos, los actores corren con los gastos
de rodaje, aproximadamente unos quinientos dlares
para casetes, comida y transporte.
Palacios escribe sus guiones a mano y su hija Sara
los transcribe en una PC instalada en un pequeo
cuarto que es a la vez suite de edicin y sala familiar.
Son aproximadamente catorce pginas divididas en
escenas, con dilogos, notas sobre las locaciones y
una descripcin somera de las acciones sobre las que
los actores debern improvisar. El resto del elenco est
conformado generalmente por el mismo Nelson, su
hermana Blanca, su hermano Carlos, Vctor Acosta y la
pequea Giomayra.
Los rodajes duran aproximadamente dos semanas
y la posproduccin otras dos. (Ver DVD: Entrevistas:
Sara Palacios). La esttica particular desarrollada por
Palacios y sus hijos responde a un proceso plagado de
carencias que exigen eficiencia y funcionalidad tanto
en el rodaje como en la posproduccin. Esto explica el
Arriba: Fotograma de una de las pelculas de Nelson Palacios solicitando actores.
uso de planos largos que registran escenas enteras con
Abajo: Diana Vargas en el video promocional de El regreso del Llanero vengador.
pocos cambios de punto de vista. La PC en la que editan
tiene tan poca memoria que han debido inventarse un
ingenioso proceso de montaje. Las pelculas de Palacios estn constituidas por una serie
de segmentos de quince minutos de video ordenados de manera secuencial. Primero
digitalizan el video que corresponde a las primeras escenas, y editan la primera secuencia
2 Andrs Crespo, 2009.

Diana Vargas

Cada actor que ha invertido en la pelcula recibe una copia y la reproduce cuantas veces
quiera. Diana Vargas, protagonista de El regreso del Llanero vengador, vendi doscientas
copias a cinco dlares cada una en las islas Galpagos. Ms all de haber recuperado su
inversin, Vargas cumpli un viejo anhelo: ser artista de cine (Alvear y Crespo, 2009).
Por su parte, Nelson lleva una matriz un DVD con el corte final a la Baha de
Guayaquil, para que la comerciante Margarita Snchez disee la portada y suelte la
pelcula al mercado4. De esta transaccin Nelson no recibe ni un centavo, pero sabe
que este injusto negocio tiene su recompensa: alguien, en algn lugar, tomar el
telfono y marcar el nmero de Producciones Caprichos. Mientras sigan llamando,
habr trabajo y habr comida.
Aparte de los doce ttulos que de Palacios se venden en la Baha, encontramos
tambin dos volmenes con su filmografa completa (Garcs, 2009b). Para establecer
una referencia sobre el nmero de copias vendidas, acudimos a cuatro impresores
de portadas de la Baha de Guayaquil, a los que Palacios ha entregado sus matrices.
Segn ellos, hasta el momento, han impreso ciento setenta mil portadas para las
pelculas de Palacios. Esta cifra no toma en cuenta las colecciones de cine nacional
con filmes de Palacios y tampoco las reproducciones que de estas copias se hacen
en el resto del pas. Hasta el momento, el nmero de DVD vendidos. con pelculas de
Palacios, podra llegar al medio milln.

Debut y despedida, el glam-kitsch de Elio Pelez

Al otro lado de la ciudad, atravesando el ro Guayas, encontramos al joven de veinticuatro

aos, Elio Pelez, frente a una computadora en la Facultad de Comunicacin de la
universidad pblica. Elio sonoriza su ltima produccin, Verstiles, en la que narra los
amores y desencuentros de un grupo de amigos y amigas homosexuales en un Guayaquil
conservador atravesado por la pasin. (Ver resea, pg.98).
3 Otra particularidad de la filmografa de Palacios es que repite a lo largo y ancho de todas sus pelculas los mismos tres o cuatro temas musicales: El
ngel llora, La penca y el villancico No s nio hermoso.
4 En muchos casos, quienes disean la portada insertan imgenes de otras pelculas, e inclusive le cambian el ttulo por razones comerciales. Este es el caso de Lgrimas
de una madre, de Brbara Morn, que aparece como Buscando a mam 2. Tambin hemos encontrado Polvo y ceniza, de Teleamazonas, con el ttulo El sicario lojano.

031

030

En su pequea oficina de Durn, Palacios ha empapelado dos paredes de bloque con

notas de prensa de peridicos locales que anuncian sus estrenos: Nueva produccin
de cineasta de Milagro se estrena hoy en El Triunfo reza uno de ellos. En la foto
aparece Nelson con su pequea hija Giomayra, quien ha protagonizado muchas de
sus cintas, como La nia abandonada y Buscando a mam. Nacido en Milagro, en
1957, Palacios ya era un artista reconocido como cantante de msica nacional cuando
empez a hacer pelculas. Hoy en da, gracias a ellas, tiene estatus de celebridad.

Sus otros dos largometrajes, Doble trampa y Sucedi una noche, ambas del 2007,
presentan una mirada oscura sobre la ciudad de Guayaquil, escenario donde se tejen
complejas tramas interpersonales tamizadas por una exacerbada libidinosidad,
traiciones, personajes de doble moral, y sangre.
Elio se declara amante del cine de Almodvar y del slasher movie. Los ttulos de sus
producciones nos colocan inmediatamente en el terreno de sus intereses estticos:
Destino cruzado (2008), Masacre va a la costa (2005), Un extrao en mi cama
(2008), Piel de hombre (2007) y El amor duele (2005). A pesar de que su obra viene
empaquetada en un envoltorio de telenovela farandulera, sus desbordes de sangre,
sexo e histeria, la mantienen a una distancia saludable de ese gnero.

El cine de mensaje
Segn Margarita Snchez, la diseadora de portadas, las pelculas que se venden en
la Baha de Guayaquil se dividen en dos grandes categoras: las pelculas de mensaje y
todas las dems. Mensaje es la palabra clave que denomina al cine de denuncia social
y vertiente cristiana. Un buen nmero de tiendas de la Baha estn exclusivamente
dedicadas a este gnero. Por lo general son pelculas producidas en Mxico, Brasil, Per y
Estados Unidos, siendo Cicatrices y Punto aparte, ambas mexicanas, las ms vendidas.

032

Desde hace pocos aos, se ha empezado a realizar pelculas de mensaje en Ecuador.

Es ms, una gran parte de la filmografa EBT que hemos recopilado presenta al
evangelismo como fuerza redentora que suscita en el espectador una reflexin sobre
su estilo de vida (Garcs, 2009f). En Sicarios manabitas por ejemplo, un pastor termina
convirtiendo al sicario que est a punto de asesinarle, y en Buscando a mam, Cinthya,
la madre que abandon a su esposo e hija por un proxeneta, acude primero al consejo
de un pastor antes de tomar la decisin de volver a su hogar (Ver resea, pg. 94).
Existen cuatro realizadores cuyo trabajo se inscribe plenamente en el gnero de
mensaje: Brbara Morn, Daniel Cruz5, Davis Mero, y, en Quito, Rogelio Gordon. Estos
directores presentan en sus pelculas a individuos o grupos familiares sumidos en
situaciones de convulsin espiritual causada por la miseria, las drogas, la avaricia
y la violencia. Invariablemente, los caminos torcidos de aquellos que sobreviven
hasta el ltimo cuarto del filme son enderezados por la oportuna intervencin de
algn consejero cristiano. En ocasiones, tan slo la palabra de Dios bastar para
sanarlos: en la escena final de Lgrimas de una madre, Laura regala una Biblia a
su hijo Juan de la Cruz, que est preso por pertenecer a una banda de asaltantes.
Juan descubre a Cristo en sus lecturas y llega incluso a convertir a sus custodios
interpretados por gendarmes de la Polica Nacional con quienes canta salmos
de alabanza en su celda. Cuando a los agentes no les cabe duda de que el joven se
ha rehabilitado, abren la puerta de la crcel, y lo liberan de su cautiverio. Aqu no
hace falta una boleta de libertad; no hay norma superior a la ley divina.

5 Las dos pelculas de este realizador de Guayaquil, que han llegado a nuestro conocimiento, son: El arrepentimiento: la ltima batalla y Un propsito de Dios.

Para promocionar sus pelculas Morn las emite por televisin local o de cable. Cada
transmisin le cuesta alrededor de seiscientos dlares, suma importante teniendo en
cuenta que sus costos de produccin no superan los mil quinientos. Pero es un paso
necesario para negociar con sus auspiciantes y una eficiente estrategia para dar a
conocer la pelcula antes de que salga a la venta callejera. Adems, en los espacios
de pauta comercial, Morn promociona su escuela de teatro, ya que dando clases de
interpretacin complementa el sueldo que percibe como enfermera en la Clnica Azuay.
En el peor de los casos, si no logra levantar fondos suficientes para pagar al canal,
organiza bingos, rifas y eventos deportivos (Garcs, 2009). El objetivo es que sus pelculas
salgan en televisin, cueste lo que cueste6.
Una vez que su pelcula ha salido al aire, Brbara lleva una matriz a la Baha, asegurndose
de que quienes disean la portada incluyan los logotipos de sus auspiciantes. Como en
otros casos, Morn no recibe ningn ingreso de estas ventas, pero sabe que mientras
ms copias circulen, ms fcil ser conseguir auspiciantes para sus proyectos futuros.
El precio por anuncio publicado en una de sus portadas es cuatrocientos dlares. Hasta
el momento, solamente en la Baha de Guayaquil, se calcula que se han vendido diez mil
copias de Lgrimas de una madre y diez mil de Cuando los hijos se van7.

Pasaje de ida (2003), es el ttulo de otro clsico del gnero cristiano, dirigido por Rogelio
Gordon. La pelcula cuenta la historia de una familia desgarrada por la migracin y en ella
participa un elenco de conocidos actores de televisin. La productora, De Fe y Esperanza,
busca promover valores familiares y cristianos con sus pelculas proyectndolas en
escuelas, colegios y templos. Sin contar con las copias piratas de Pasaje de ida que
circulan por todo el pas, los productores afirman haber exhibido esta pelcula a ciento
cincuenta mil espectadores. Despus de cada proyeccin, los actores y productores
se convierten en una suerte de consejeros familiares en los dilogos que, a manera
de foro, mantienen con el pblico. Esta pelcula y Vidas vacas (2007), han tenido una
enorme aceptacin, llegando a distribuirse en circuitos cristianos en Inglaterra, Per y
Guatemala. En las tiendas piratas de Ecuador se han encontrado diecinueve portadas
diferentes de Pasaje de ida. Incluso le han cambiado el ttulo presentndola como parte
de la saga mexicana Cicatrices.

Chonywood
Lo que comenz como un aficin, se convirti, por un tiempo, en una forma de vida. En
1994, Nixon Chalacam grab en una cmara VHS prestada su primer largometraje, En
busca del tesoro perdido. No pens que sta pasara a ser la primera pelcula de ficcin
realizada en Chone y tampoco imagin que la gente llenara durante das el cine Oriflame
para verla. Esta pelcula, y su siguiente, Potencia blanca, se han perdido, pero sabemos
que fueron muy crudas y rudimentarias, llegando a provocar mareos en el pblico por
el desenfrenado movimiento de la cmara. Ambas fueron grabadas en secuencia en
un solo casete y musicalizadas en vivo: mientras hacan las tomas, un amigo tocaba un
pequeo piano de juguete junto al micrfono de la cmara.
En 1996, Chalacam produjo El destructor invisible, que al contrario de sus dos pelculas
previas, alcanz circulacin nacional. La primera versin que conocimos de esta pelcula,
apareci en un DVD titulado Producciones Nacionales 7 en 1, que incluye otras dos
producciones de Chone Avaricia y Sicarios manabitas, dos del quiteo Sebastin
Cordero (Ratas ratones y rateros y Crnicas) y el corto Me convert en asesino, de Junior
Producciones, de Riobamba.
6 Los auspicios que consigue suelen ser de servicios para el rodaje: alojamiento, transporte y alimentacin. En ocasiones ha recibido contribuciones en
efectivo de negocios privados, como Joyera Marthita, inferiores a quinientos dlares. Cuatrocientos dlares es el precio que cobra Morn por imprimir el
logotipo de una empresa en la portada. (Garcs, 2009f).
7 El product placement tambin es una estrategia usual de negociacin con los auspiciantes: por ejemplo nosotros salimos tomando Coca Cola, o, si es una
discoteca, salimos bailando y sale la publicidad del lugar tambin. (Brbara Morn, Garcs, 2009f).

033

Hasta el momento, desde que ingres a la Facso en el 2005, Elio ha realizado tres largos y
once cortos, fuera de los requisitos del pensum curricular. Muchos de los tcnicos y actores
con los que trabaja son sus compaeros y maestros. A fuerza de producir y producir, Elio ha
generado un entorno farandulero de divas, galanes, sex symbols y una audiencia cautiva que
no se pierde ni uno solo de sus estrenos de alfombra roja. Estos eventos, en s mismos, son
todo un acontecimiento de mmesis hollywoodense. Adems, como Elio no comercializa sus
pelculas en la Baha, sus estrenos son la nica oportunidad de verlas.

Nixon Chalacam siendo entrevistado por el programa farandulero En corto, de Teleamazonas, durante el estreno de
Trfico y secuestro al Presidente.

Ms que en ninguna otra pelcula de Chone, El destructor invisible exuda una vitalidad
adolescente fascinada por el acto cinematogrfico y por los gneros preferidos de
Chalacam: las pelculas de kung-fu de los setentas, el cine heroico de aventura y lo
sobrenatural. Edit la pelcula copiando tomas de video entre dos reproductores de
VHS, doblando la mayora de los dilogos y mezclando una pista construida con retazos
musicales de otras pelculas y hits ochenteros norteamericanos. El resultado de este
inusual collage es una extica edicin con momentos inolvidables, sobre todo en las
secuencias de accin y combate, reuniendo elementos que la podran ubicar en cualquier
listado de pelculas de culto.

034

Para su siguiente filme, Avaricia (1999, resea pg. 76), Chalacam junt fuerzas y
armas de fuego con Fernando Cedeo, y consigui, por primera vez, acceso a equipos
de edicin (SVHS). Esta pelcula cuya escena de persecucin en motocicleta por el
interior del mercado de Chone tiene estatus de leyenda entre algunos cineastas de
Quito consigui an ms xito que las anteriores, con seis mil entradas pagadas en la
sala Oriflame y quinientas copias vendidas en castete de VHS.
Luego de Avaricia, el grupo de amigos film El crneo de oro (2003), historia de un
agente de polica que debe recuperar un objeto misterioso un crneo dorado
sustrado de un museo por el ltimo descendiente de una tribu mexicana. (Ver
resea pg. 78). La pelcula tuvo muchsima acogida, pero al publicarse en DVD,
fue pirateada inmediatamente. Los realizadores se defendieron con estrategias de
preventa, de venta por perifoneo y de cine ambulante, proyectndola en pueblos y
pequeas ciudades de la provinicia. Si el pblico no va al cine, el cine va al pblico. No
solo consiguieron recuperar el costo del rodaje, aproximadamente diez mil dlares,
si no que obtuvieron una ganancia adicional.8
En el 2004 se uni al grupo el actor de teatro de Manta, Carlos Quinto Cedeo, con quien
fundaron Sacha Producciones y se embarcaron en un proyecto ambicioso: Barahnda
en la montaa. La pelcula se film durante varios meses en las montaas cercanas a
Chone, en formato MiniDV, sin ms recursos que los que podan proveer sus propios
bolsillos. Tratando de mitigar el efecto pirata, Carlos Quinto Cedeo decidi mostrarla
solamente en colegios, universidades y centros culturales. Fuera del pas la pelcula
particip en festivales de Colombia, Chile y Francia.
8 Sus presupuestos no incluyen una serie de servicios que obtienen de sus amigos mediante colaboracin o canje.

035

En el mismo ao, 2004, Fernando Cedeo (Chone, 1966) realiz Sicarios

manabitas , pelcula que trascendi el mbito provincial y lleg a proyectarse
en Long Island, Nueva York, en un cine de la comunidad latina. Al igual que las
otras producciones de este grupo, Sicarios manabitas se produjo con muy poco
dinero y con actores naturales, en una hacienda prestada donde reciban sin
costo alojamiento, comida, caballos y armas. La combinacin de su sugestivo
ttulo y una esttica montubia hiperlocal, pero extempornea, la volvieron
sumamente atractiva para el pblico. Sinembargo, luego de las funciones de
rigor, la preventa, y las proyecciones de cine ambulante, la pelcula empez
a ser reproducida con furia. Uno de los grandes piratas de Santo Domingo de
los Tschilas, asegur haber vendido ms de un milln de copias. La cifra es
inverosmil, pero, aun si es solo la mitad, no deja de ser considerable. Lo cierto
es que esta pelcula est en casi todas las tiendas piratas que encontramos
durante nuestra investigacin.

Trfico y secuestro al Presidente (2008), la ltima produccin de Nixon

Chalacam, dirigida con Elas Zambrano, tuvo, como de costumbre, xito
en las proyecciones de Chone, pero no lleg a exhibirse en salas. Luego de
que un canal de cable local la transmitiera sin autorizacin durante algunos
das, aparecieron las primeras centenas de copias en tiendas de Chone,
Portoviejo y Manta. A las pocas semanas, la pelcula lleg a la Baha de
Guayaquil y, con ello, se disiparon todas las opciones de rentabilizar sobre
la pelcula, a pesar de que en las proyecciones locales lograron recaudar
cerca de ocho mil dlares.
Cuando hicimos el primer contacto con los productores de Chone, en enero
de 2009, estaban a punto de dejar de hacer pelculas para volver de lleno a
sus oficios: Nixon es mecnico de motos y Fernando comerciante de madera.
Ambos consideran que han trabajado por mucho tiempo sin
ms respaldo que el de sus panas quienes a cambio de un papel
Dicen que el pblico del cine
prestan vehculos, miniciones, armas y ocasionalmente algn
ecuatoriano es la clase media;
dinero. La regla general va as: los que menos contribuyen
mueren primero; los que ms, sobreviven hasta las escenas
pero, para m, en esta sociedad,
finales. Por eso, para poder cumplir con esta norma, graban
slo hay dos tipos de personas:
la pelcula en secuencia. Esto explica la gran cantidad de
ricos y pobres. Yo no conozco a
personajes y figurantes que aparecen en Trfico y secuestro
la clase media. Por eso, nuestra
al Presidente . Uno no puede dejar de imaginarse la pesadilla
prxima pelcula, Sicarios
logstica que significa para cualquier rodaje este esquema de
manabitas 2, va dirigida a copar
produccin ya que el guin se va modificando sobre la marcha,
todos los estratos sociales
segn los aportes de los actores. En ocasiones, como otra
todos los estratos sociales. los
forma de retribucin, los directores permiten que sus actores
altos y los bajos.
escriban los dilogos de las escenas en las que participan.

Fernando Cedeo
Trfico y secuestro al Presidente no ha mejorado notoriamente
los ingresos de Chalacam, pero a partir de algunas funciones
en Maac Cine y Ochoymedio (agosto, 2009), ha recibido
interesantes propuestas. Una de ellas consistira en hacer una pelcula basada
en la vida del Justiciero, un vigilante de Chone asesinado recientemente por
la Polica. La familia del difunto sera el inversor principal de este filme. Por
su parte, Fernando Cedeo tambin quiere intentarlo una vez ms: ya tiene
escrito el primer borrador de Sicarios manabitas 2 , y piensa rodarlo en Enero
del 2010.

Contrariamente a los fenmenos de produccin que encontramos en las provincias de

Manab o Guayas, donde, como hemos visto, se produce gran nmero de pelculas de
amplia circulacin en los mercados informales, las producciones de Azuay y Loja en su
mayora cortometrajes tienen una difusin que generalmente no rebasa los mbitos
institucionales o educativos en las que fueron realizadas.
Sin lugar a dudas, en estas dos provincias, la produccin de Carlos Prez sigue siendo la
ms amplia y destacada: cinco largometrajes, realizados entre 1983 y 1994, y una nueva
produccin cuyo estreno se anuncia para fines de 2009. Las pelculas de Prez circularon
mucho en su momento; llegaron a exhibirse en diferentes ciudades del pas. Junto a
la filmografa de Prez, encontramos solamente dos largometrajes producidos en esta
regin: El vivo vive del tonto y el tonto trabajando en Nueva York (Riera Music, 2008) y
Corazones azules (Mauricio Irigoyen, 2007)9.
Existe gran cantidad de cortometrajes de bajo presupuesto producidos sobre todo en
contextos institucionales y educativos, pero de muy limitada difusin. Muchos de los
realizadores de estos cortos son egresados de la licenciatura en produccin audiovisual
que instituyera el mismo Carlos Prez en la Universidad de Cuenca entre 1997 y 2003: David
Pasos, autor de los cortos Extra rojo, o el hombre de los calzoncillos boxers (1999), Capitn
Quishpe y los cholitos del espacio (2001) y Atad de cartn (2003); Wendy Aguilar, productora
de 9 mm y Urbano popular (ambos del 2001); Renato Correa, autor de Visados (2000), rodada
en 16 mm con profesionales de Quito; y Patricio Castillo, autor de Ella (2000)10.
Otro productor muy activo en Cuenca es Pablo Carrasco colaborador de Carlos Prez
desde su primer largo, Arcilla indcil (1983), hasta el ltimo, Migrante (2009) quien ha
realizado varios cortos basados en tradiciones y costumbres populares: Taita carnaval
(2002), La mama huaca (animacin 3D, 2003) y Un cuento sobre el diablo (2002), este
ltimo presentado en el Festival de La Habana. Finalmente, queremos mencionar
a Alberto Malo, de veintitrs aos, formado en los talleres de video del Programa del
Muchacho Trabajador y realizador de los cortos El hombre del zoom (2004), La Sara
(2004), Mi refrigeradora no funciona (2005), entre otros.

036

Rubn Torres, otro ex alumno de Carlos Prez, dirigi el taller Ojo al Sur en la ciudad
de Loja, en el marco del cual se han producido varios cortometrajes entre los que
destacan: Cogulo (Rubn Torres, 1998), Memoria viva (Torres, 2003), Unos muchachos
sobresalientes (Jos Rodrguez Snchez, 1993); y, ms recientemente, Vicios de mueca
(Pablo Saritama, 2009) y Dal Mahcak y Lap Neupy (Daniel Granda, 2009)11.
A pesar de que esta regin tiene presencia nacional en otros campos de las artes,
como la literatura, la msica y las artes visuales, la produccin audiovisual presenta
una visin encerrada, alejada del resto del pas, sin preocupaciones comerciales y
dirigidas a un pblico muy reducido12. En otras palabras, los realizadores y productores
de Cuenca y Loja muchos de ellos educados en programas universitarios no han
logrado consolidar un movimiento ni remotamente cercano al que existe en Quito, y,
posiblemente por su bagaje ilustrado y pretensiones culturales, tampoco han generado
productos de circulacin popular como los que encontramos en Chone o Guayaquil. En
este sentido, es interesante anotar que desde que existe el fondo al fomento del audiovisual
regentado por el CNCINE (2007), solamente dos proyectos gestados desde esta regin
uno de Cuenca y otro de Vilcabamba han sido beneficiados.13 Segn Wendy Aguilar,
9 Como antecedente a las pelculas de Prez, sabemos que en los aos ochenta un grupo de aficionados al teatro de Cuenca (Jorge Dvila, Edmundo Maldonado,
Catalina Sojos, entre otros) produjeron en video una serie de dramatizados que se transmitan en un canal local de televisin. Todos estos trabajos se han perdido
(Palomeque, 2009).
10 Estos datos y los que les siguen estn basados en informe de la investigacin que se realiz en de Cuenca y Loja durante entre los meses de diciembre
2008 y febrero 2009. Ver Palomeque, 2009.
11 Ver Palomeque, 2009.
12 Ver Palomeque, 2009.
13 Ambos son proyectos documentales. Fuente: CNCINE, 2009.

La nica pelcula de esta regin del pas que encontramos en una tienda pirata,
especficamente en una tienda del mercado municipal de Cuenca, es El vivo vive del tonto y
el tonto trabajando en Nueva York, de Riera Music, empresa dedicada principalmente a la
produccin de msica regional y de videoclips14. Esta pelcula, protagonizada por el cmico
azogueo Jushi Mao una comedia costumbrista sobre la migracin (Ver resea,
pg. 104) podra estar inaugurando una tendencia audiovisual de consumo popular, sin
las mismas pretensiones culturales o sociales que atraviesan las dems producciones de
esta regin15. El potencial de consumo de pelculas como sta es importantsimo, teniendo
en cuenta la enorme audiencia migrante que sali de esta zona hacia Europa y Estados
Unidos, dispuesta a consumir contenidos con referencias a sus lugares de origen.

Quito: pantallas paralelas

En Quito, la capital del pas, se concentra la mayor parte de la produccin audiovisual
que llega a tener exhibicin comercial en salas. En el ao 2007, de los trece ttulos
nacionales estrenados entre documental y ficcin, la gran mayora fueron
producciones de empresas quiteas. De igual manera, los beneficiarios de los fondos
que otorga anualmente el Consejo Nacional de Cine (CNCINE) para la produccin
audiovisual, investigacin y exhibicin, son mayoritariamente de Quito. En el ao
2009, por ejemplo, veintisis proyectos de Quito recibieron estos fondos, mientras
que de Guayaquil, la ciudad que le sigue en cantidad, son menos de cinco los
beneficiados16. Varios de los proyectos gestados desde Quito han firmado acuerdos
de coproduccin internacional, participado en festivales y accedido al mercado de
televisin y distribucin internacional.
Paralelamente a esta produccin semiindustrial, con pretensiones de insercin en los
mercados internacionales, se han realizado varias pelculas de menor presupuesto
y de lenguaje televisivo que incorporan a su elenco estrellas de la msica popular
como estrategia para llegar a grandes audiencias. Algunos ejemplos son: Desde
abajo, de Carlos Pieyros (2009); Cmo voy a olvidarte, de Bernardo Caizares (2003)
y Tiempo de ilusiones, de Germn Aguilar y Margarita Reyes (2003). Pelculas como
stas llegan a tener importantes nmeros en taquilla y emisiones por televisin
nacional. Es el caso de la comedia picaresca Duro de parar, Viagra (Alfredo Cuesta,
2005) que se sostuvo siete semanas en cartelera y vendi diez mil entradas17. Luego
del estreno de esta pelcula se dio un debate entre productores y realizadores que
revel las posiciones contrapuestas de la comunidad audiovisual de Quito: mientras
unos consideraban la cinta como basura comercial, otros calificaron a sus
detractores como esnobistas afrancesados.
Paradjicamente, el nico largometraje producido por una empresa radicada en Quito, que
cumple con las caractersticas de la produccin EBT, pertenece al colectivo Sinchi Samay,
conformado por jvenes indgenas de la provincia de Chimborazo. Previa la realizacin
de sus tremendamente populares pelculas, Navidad de Pollito (2004) y Pollito 2 (2007),
este colectivo realiz dos cortos caseros con una cmara Hi8. El primero, Nostalgia de
Mara (2004), aborda de una manera cruda, casi documental, los problemas de una joven
indgena llegada a la gran ciudad, mientras que su segundo corto, Antun Aya (2004),
ubica en el gnero de terror una leyenda tradicional de la provincia de Chimborazo.
14 Uno de los artistas que promociona esta empresa, por ejemplo, es Manuelito, el cantor Caari.
15 El otro largometraje reciente de esta zona, Corazones azules, es un dramatizado institucional vinculado a una campaa de educacin vial promovida por
la Polica Nacional.
16 Cifras proporcionadas por el CNCINE.
17 La cultura popular en debate, Diario La Hora, septiembre 30, 2005.

037

Escena austral

productora de Cuenca, muchos de los egresados de la licenciatura en cine y audiovisual

de la Universidad de Cuenca y de la Escuela Politcnica han optado por insertarse en el
mercado publicitario y de video institucional, o trabajan en instituciones culturales.

Digamos que me compro un duplicador

de pelculas y hago 10.000 copias para el
mercado. Una vez que yo venda 10.000 copias
he ganado $1.000 sobre mi inversin. Pero
despus de 15 das los piratas me estaran
bombardeando por todos lados. Yo conoc
a un pirata que sacaba 625 copias por
minuto. Ah haban setenta nios trabajando,
poniendo los discos y llenando los
contenedores. Es una competencia desleal,
agresiva y monstruosa.
Fernando Cedeo

La piratera consentida

038

La primera vez que Nelson Palacios vino a Quito desde Durn, fue directamente a las
oficinas del Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual (IEPI) con sus pelculas
bajo el brazo. Le haban dicho que si quera detener las ventas no autorizadas en
La Baha, deba primero registrarlas. Pag cinco dlares por cada una, obtuvo el
certificado correspondiente y nada ms. Los funcionarios del IEPI le informaron que
esta institucin no poda interceder por l.
Esta historia ilustra la situacin de la mayora de productores de pelculas de bajo
presupuesto que circulan en el mercado pirata. Por un lado, miran con despecho y
resignacin cmo sus pelculas se venden por miles sin que ellos ganen ni un centavo.
Al mismo tiempo, saben que este perverso mecanismo es la nica manera de hacerse
conocer. Mientras tanto, el Estado ecuatoriano mantiene una posicin de ambigua
permisividad, ordenando requisas ocasionales pero sin una poltica clara sobre el
tema. Segn el comerciante de pelculas y msica Edwin X., de Quito, los gobiernos de
izquierda son ms laxos en los controles que los de derecha, debido al gran nmero de
familias cuya supervivencia dependera de la venta de msica y pelculas pirateadas.
Edwin empez su negocio hace ms de una dcada copiando materiales didcticos en
VHS para venderlos en la Universidad Central de Quito. En muchas de las pelculas que
vende coloca el siguiente anuncio: Trabajamos por la democratizacin de la cultura.
Una posicin similar mantienen muchos de los vendedores de pelculas ecuatorianas
en La Baha, quienes no estn de acuerdo con que su actividad sea percibida como
un delito. Para ellos, el sistema pirata hace posible que la poblacin consuma cine
nacional. Si tenemos en cuenta que aproximadamente el 70% de la poblacin del
Ecuador no asiste a las salas de cine18, la piratera se ha convertido en el medio ms
importante para la difusin del audiovisual en Ecuador (Garcs, 2009f ).

18 Datos proporcionados por el CNCINE.

Es muy comn encontrar realizadores que, como Brbara Morn, pagan para que sus
producciones circulen en estos mercados. El precio de reproduccin de mil copias,
incluido diseo de portadas, es de $480 dlares americanos; hacer tres mil copias
cuesta $1.250; y las cinco mil, $1.950 (Garcs, 2009f). De cada tiraje encargado, Morn
se queda con una parte que vende entre sus allegados y fanticos y deja el resto en
manos de los comerciantes de La Baha.
A pesar de las voces de alarma en contra de la piratera que se escuchan sobre todo en la
capital, entre los piratas existe una consigna especial para aquellas pelculas ecuatorianas
que llegan a exhibirse en salas. Segn Edwin X., los comerciantes han establecido un
periodo de gracia de dos a tres aos, desde que una pelcula se estrena y hace el circuito
de festivales, hasta que ingresa en las torres de copiado. Por esta razn es muy difcil
encontrar copias ilegales de pelculas recientes como Retazos de vida (Viviana Cordero,
2008), Cuando me toque a m (Vctor Arregui, 2008) o Impulso (Mateo Herrera, 2009)19.
Segn Tania Hermida, directora de la pelcula Qu tan lejos y miembro de la Asamblea
Constituyente (2009), este acuerdo tcito sera el resultado de la campaa Que se vea:
Ecuador no se piratea, que impuls con su empresa productora. La concientizacin
en contra de la piratera involucraba varios frentes: el pblico, los vendedores de DVD
y la vigilancia en las salas20. Contratamos a varios jvenes que de manera aleatoria
visitaban las tiendas de DVD e informaban a los vendedores que estbamos cuidando
los derechos de la pelcula, y que, si llegbamos a encontrar copias piratas a la venta,
tenamos el derecho de retirarlas21. Parece que la estrategia dio resultado porque
durante los meses en que la pelcula estuvo en cartelera no circularon copias ilegales
en las tiendas22. Lo curioso fue que varios dueos de tiendas de DVD pirata llegaron
a nuestras oficinas a comprar la pelcula porque la gente les peda el original(!). Eso
fue realmente emocionante. Ellos, finalmente, ganaban ms vendiendo el original
(comercializado a $10 dlares) que haciendo copias piratas de $1.00 dlar, sostiene la
cineasta23. Este ejemplo, as como testimonios de algunos comerciantes de pelculas,
demuestra que por lo menos un sector del comercio pirata est dispuesto a dialogar
con los productores. El gran ausente de este dilogo es el Estado ecuatoriano, por lo
que el comercio pirata sigue funcionando con ley propia.
El eslogan Ecuador no se piratea, por su parte, ha funcionado para detener la
piratera de ciertas pelculas mientras que otras, que son la mayora, se quedan fuera
del debate sobre derechos de autor. Finalmente, tambin para los piratas existiran dos
cines paralelos, el que hay que aguantar hasta que salga de cartelera y otro, ms
cercano, ms consumido, ms popular, que depende sustancialmente del sistema
informal de reproduccin y circulacin.
El fenmeno EBT est apenas comenzando. El salto en el nmero de pelculas de
este tipo que se han hecho desde el ao 2006 hasta mediados del 2009 da cuenta del
crecimiento de este fenmeno cultural24. Cmo evolucione, tanto en sus formas de
produccin como en su esttica y contenidos, est ligado ntimamente a sus formas
de comercio. Al momento, los perdedores siguen siendo los productores, pero es
posible que esto cambie si la relacin que mantienen con quienes copian y venden sus
pelculas llega a ser un buen negocio para ambos lados. Al fin y al cabo, estas pelculas
han logrado lo que el otro cine ecuatoriano nunca tuvo: pblico. Los caminos paralelos
del cine ecuatoriano seguirn existiendo, pero el fenmeno EBT ha pateado el tablero
sobre el que se quiere instituir una nocin particular del cine nacional.

19 Es posible tambin que estas pelculas no sean del agrado de los clientes de La Baha y por eso no se piratean.
20 La produccin contrat a varios jvenes para que detecten a personas que intentaban filmar la pelcula en las funciones (Garcs, 2009f).
21 Tania Hermida en Garcs, 2009f.
22 En Ecuador se vendieron veintin mil copias originales de esta pelcula (Garcs, 2009f.
23 En Ecuador, la pelcula vendi ms de doscientas mil entradas en salas de cine (Garcs, 2009f).
24 Ver grfico, pg 137.

039

Es muy interesante cmo este grupo de amigos trabaja sus pelculas de manera coral
o colectiva, rotando por las diferentes posiciones de produccin, desde la escritura
del guin, operacin de cmara y direccin de actores (ver entrevista a William Len,
pg. 58). Quizs una de las caractersticas del cine EBT consiste justamente en la
imposibilidad de establecer los crditos de autora, direccin, roles tcnicos y dems
jerarquas del cine industrial.

042

Carlos Prez Agusti

Carlos Prez durante el rodaje de Arcilla indcil.

(Madrid, 1942)
Es imposible no asociar la figura de Carlos Prez Agusti con el inicio de
la produccin de cine de ficcin en la ciudad de Cuenca. Entre los aos
1983 y 1994, realiz cinco largometrajes en varios formatos de video y
algunos cortos en 16 mm y Sper 8 (estos ltimos, lamentablemente,
se han perdido).

En sus pelculas, Prez intenta sintonizar con el cine militante que

en los ochentas se produca en Quito. Pero sus filmes no fueron
reconocidos fuera de Cuenca posiblemente por la marca amateur que
las atraviesa. Prez lo reconoce sin rubores y es el primero en sealar
las carencias en sus obras. Al fin y al cabo en sus palabras l es un
profesor de literatura aficionado al cine. Su objetivo nunca fue llenar
las salas, sino promover la lectura de literatura ecuatoriana en colegios
y universidades.
A pesar de los prejuicios que se tejen sobre el carcter aficionado o
naif de las pelculas de Prez, es indudable que el paso del tiempo ha
permitido que apreciemos en ellas ciertas marcas sobresalientes. Pero
quizs el legado ms importante de este personaje pionero ha sido
haber sembrado el gusano del cine en jvenes que se vincularon por
aficin a sus producciones.

entrevista

043

La filmografa de Prez ilustra claramente el sentido apasionado del

amateur entendiendo al amateur como aquel que ama para quien las
limitaciones econmicas y tcnicas no son un obstculo paralizante, sino,
ms bien, un reto a resolver. Haber rodado su primer largo, Arcilla indcil,
grabando cada plano en el casete de manera secuencial para sobrellevar
la falta de equipos de edicin, dan cuenta de su ingenio y oficio.

Extrao un poco que ese recurso el documental

inscrito en la ficcin no fuera ms recurrente.
Creo que con el tiempo sa es la parte ms valiosa
de la pelcula en tanto que archivo, en tanto que
discurso poltico y esttico.

Y profesores. El protagonista era Jos Neira Muoz,

profesor del Departamento de idiomas, ya fallecido.
Actuaron tambin Jorge Dvila Vzquez, Edmundo
Maldonado y otra serie de estudiantes.

No lo mantuvimos porque a todos nos traga de alguna forma

por muy sutil que sea, por muy inconsciente que sea el
modelo dominante del cine que ha sido siempre la cinematografa
norteamericana.

entrevista
Y cmo la editaron si no tenan equipos de edicin?

Pues fue editado en cmara, como se filman bautizos y

bodas. Jams haba la opcin de seleccionar entre tres tomas
de la misma escena, quiero decir, seleccionar la mejor. As que
se ensayaba hasta que quedaba a gusto. La nica opcin que
yo tena era retroceder la cinta hasta la ltima escena y grabar
encima, nada ms. No haba cmo cortar ritmos, ni medir
tiempos, ni repetir escenas.

Y por qu su inters en adaptar obras literarias?

Carlos Prez en Cuenca, mayo 2009.

Cuntenos cmo se origina el Taller de Cine.

Haba en Espaa un organismo que se llamaba Comit

Intergubernamental para Migraciones Europeas. Como
quera estudiar la cultura y la literatura latinoamericanas,
me inscrib en ese organismo y dije: Al primer pas
latinoamericano que necesite un profesor de literatura para
sus universidades, ah me voy. Haba tres candidatos y yo
era en teora el que menos posibilidades tena porque era
muy joven. Fui con 24 aos y los otros candidatos tenan ms
de 30 aos y una trayectoria acadmica superior a la ma. Pero
yo puse, en mi currculum, estudios de cinematografa y el
que era Decano por entonces, el Doctor Alejandro Serrano
Aguilar, me escogi justamente porque hice estudios en cine.

044

Entonces era natural que en algn momento

conformen un taller de produccin.

Exacto. l me deca: Sabemos que uno de tus intereses

es el cine. Dinos qu necesitas. Entonces la universidad
de Cuenca adquiri un equipo de filmacin en 16 mm (una
cmara Bolex). Hicimos algunas cositas, muy difciles porque
haba que enviar a Venezuela a revelar no haba laboratorio
aqu; entonces era muy costoso para la Universidad
producir esas cosas aunque haba ya la cmara.
Del setenta al ochenta se interrumpieron esas iniciativas y en el
ochenta arrancamos con el Taller de Cine de la Facultad de Filosofa.

Con qu equipos?

Cmaras de VHS adquiridas por la Facultad de Filosofa,

sin equipos de edicin, sin equipos de iluminacin. El nico
micrfono con el que contbamos era el micrfono incorporado
a la cmara. Arcilla indcil fue mi primer proyecto. A mitad
de la pelcula, me dieron un micrfono de extensin, pero la
mitad de la pelcula est hecha con el micrfono incorporado
de la cmara de VHS, por eso se nota que la calidad de sonido
est un poquito mejor en la segunda parte.

Era un taller de la Facultad de Filosofa y Letras de la

Universidad de Cuenca y la Facultad no tena estudios en el rea
cinematogrfica. Cmo se justifica la creacin de un taller
de cine? Decidimos hacerlo como apoyo a la enseanza de
Literatura, que es una de las lneas acadmicas de la Facultad
de Filosofa. Arcilla indcil, la novela de Arturo Montesinos
Malo, prcticamente era desconocida a nivel nacional. La
pelcula favoreci mucho el conocimiento del autor y de esa
obra en concreto.
La ltima erranza tampoco es un relato muy conocido de
Joaqun Gallegos Lara y la pelcula favoreci la enseanza de
la literatura de este autor. Se la utiliz mucho en la docencia, lo
mismo que Cabeza de gallo (adaptacin de un relato de Csar
Dvila Andrade). Estas pelculas ayudaron a difundir la buena
literatura y a apoyar la enseanza en colegios.

Usted puede sentirse muy satisfecho de todo este

trabajo, verdad?

S que los resultados son muy modestos; lo sabemos

todos. Pero hay cosas en la vida que se miden por otros
parmetros: por los procesos, por los esfuerzos, por lo
que pueden dejar para el futuro. Tenamos un inters por
hacer cine en Cuenca y por sembrar el inters por el cine
en los jvenes. Los trabajos pioneros son imperfectos,
son aventuras, tal vez en exceso. Cmo hacer cine sin
formacin actoral, sin recursos y sin equipos de edicin?
Muchas cosas son un poco utpicas, un poco idealistas.
Nosotros creemos en esas cosas, ms all del resultado,
que puede ser decepcionante, muy limitado, mediocre a
veces. Eso no nos importa ahora y no nos import en ese
momento. La aventura cultural que vivi mucha gente es
invalorable. Despus se cre la Escuela de Cinematografa
en la Universidad de Cuenca y de ella han salido tres
promociones de jvenes. Pablo Carrasco viene de ah, Renato
Correa, Patricio Montaleza, Oscar Wester, de ah han salido
todos ellos. Jorge Luis Serrano (actual director del Consejo
Nacional de Cine) llamaba y vena con inquietudes de joven,
porque nunca antes en Cuenca se haban hecho pelculas.

Cmo fue la composicin de la msica? Hay una

pista musical que atraviesa casi toda la pelcula.

Por qu escogi la novela de Joaqun

Gallegos Lara?

Fue una sugerencia de Elicer Crdenas, quien vio Arcilla

indcil y, bueno, saba que eran muy modestos los recursos,
pero pens que se poda hacer algo. Elicer tena escrito un
guin adaptado de La ltima erranza. Me gust que un escritor
de su solvencia se interesase tambin por el cine.

Y la filmaron con la misma cmara VHS?

S, con la misma cmara y otra de apoyo que adquiri

la universidad en formato U-Matic. Pero otra vez la
terminamos sin el respectivo equipo de edicin.

Cuntos das dur el rodaje?

Como tenamos que alternar ese
trabajo con nuestras clases como
profesores y estudiantes, bsicamente
aprovechbamos los fines de semana.
Nos llev por lo menos seis meses el
rodaje, porque se lo haca a saltos.

Hay algo que me llama mucho la atencin en

esta pelcula. Hay un discurso documental que
atraviesa la trama en varias ocasiones. Usted
interrumpe la historia e inserta entrevistas a
campesinos de la zona donde film. De dnde
viene este gesto? Estaba previsto en el guin o
tena usted alguna curiosidad experimental?

Fernando Trujillo, el autor de la msica, la compuso

especialmente para nosotros, con la pelcula editada.

Cunteme acerca de Cabeza de gallo.

Cabeza de gallo nace con la misma proyeccin cultural,

porque no hay mucha distancia entre La ltima erranza y
Cabeza de gallo. Realidades tambin campesinas, con los
tpicos sociales de aquella poca, a veces maniqueos: el
explotado, el explotador y todas esas cosas. Queramos
superar esos esquemas que predominaban en la literatura,
en los ensayos polticos, en los ensayos culturales.
Csar Dvila Andrade no slo es un gran poeta nacional:
es tambin un gran relator. Es muy difcil adaptar sus cuentos;
yo no lo aconsejara. Cabeza de gallo es una versin muy
libre y nos cre problemas crticos: se no es el cuento de
Cesar Dvila Andrade; no hay su visin csmica, ni su visin
subliminal, casi mgica de su literatura, decan.

Me parece muy interesante y tambin un poco

novedoso para el cine ecuatoriano de la poca
cmo Ud. introduce en la trama a un equipo de
filmacin universitario que quiere hacer un
documental sobre el rito de la cabeza de gallo
que describe Dvila Andrade.

Conservamos el elemento popular, mtico, de la cabeza de

gallo, su simbolismo y todo el ritual que recoge Csar Dvila
Andrade. La quema de la iglesia nos permita integrarnos con las
comunidades participantes, ya que ellas eran las protagonistas.
Haba que enfrentar la problemtica de aquella poca: cmo
integrarse a una comunidad sin que los campesinos se sientan
utilizados y rechacen a los universitarios que vienen con sus
cmaras? Los campesinos decan: Algn da haremos las
filmaciones nosotros mismos. Toda esa problemtica est viva
en la trama. Creamos efectivamente un equipo de filmacin que
en la pelcula llega al pueblo para realizar un documental. Eso
es lo que se conoce como cine dentro del cine.

Bueno, eran las cosas que haca Jorge Sanjins, el cine

protesta, el cine de compromiso. Era la poca cultural e
ideolgica que se viva en las universidades, por eso tambin
se escogi la obra (La ltima erranza). Haba un predominio
de ideas sociales, haba que hacer un cine de protesta y
de denuncia, que era tambin la postura de la literatura
ecuatoriana de 1930.
Y por qu no se pueden hacer mezclas de formatos? En La
ltima erranza hay un discurso documental, porque eso queran
registrar tambin las pelculas de ficcin, un documento de las
realidades de aquella poca.

Este recurso estaba en el guin original o no?

No. En el guin original, no. Realmente eso lo hicimos en

las adaptaciones posteriores. El guin de Elicer Crdenas fue
enriquecido despus por Alfonso Carrasco a nivel literario, con
retoques finales de Felipe Vega y mos.

Fotograma de la pelcula Cabeza de gallo.

045

La hizo con un elenco de estudiantes de la

Universidad?

Como las pelculas eran el inicio del cine en Cuenca,

registraban el inters de los medios de comunicacin y del
pblico. Recibamos peticiones de espacios comunitarios,
educativos e instituciones. Fuimos a Machala, Babahoyo, Quito
y Guayaquil. ste era un producto cultural que prcticamente
no se comercializaba. Eran presentaciones gratuitas que
organizaba la Universidad de Cuenca.
Detalle del afiche de la pelcula Tahual.

Por qu cree usted que tuvo tanta acogida entre

los medios de difusin?

La acogida se dio tambin por las personalidades que

colaboraban en las pelculas. Por ejemplo, Felipe Vega, que fue
Ministro de Gobierno, fue protagonista de La ltima erranza.
Jorge Dvila Vzquez, actual Presidente de la Casa de la
Cultura Ncleo del Azuay, fue actor de una de las pelculas,
entre otros. Tener en el elenco a estas personalidades pblicas
tambin convocaba.

Luego de estas tres experiencias, usted recibe una

propuesta para hacer una pelcula un poco ms
ambiciosa, que se llama Tahual.

Bueno, s, eso ya es con un grupo independiente. Nada tiene

que ver con el Taller de Cine de la Universidad de Cuenca.

Pero me imagino que se acercan a usted por sus

dos pelculas anteriores.

Un chileno, Hugo Martnez, que trabajaba como reportero

de Teleamazonas, nos dijo: Hagamos un tema de la actualidad
inmediata, eso nos puede resultar bien. Entonces nos propone
hacer una dramatizacin de la tragedia de la Josefina.

Sabe si esta pelcula hizo algn dinero?

Permiti recuperar en parte los gastos de produccin, pero

un dinero significativo, no. Con ese poquito la gente que haba
colaborado se senta satisfecha. Podemos ahora tener una
merienda, un paseo, cosas as decan, cosas muy elementales
de todo lo que es pionero.

En qu formato la hicieron?

La copiamos primero de Hi8 a U-Matic, para poder editar,

con los problemas de prdida de generacin que implicaba la
transferencia.

Culmina este grupo de pelculas con El xodo de

Yangana. La produjo bajo el mismo esquema?

Con Carlos Camacho, productor independiente, fuera del

taller universitario. Carlos nos plante que l financiaba los
gastos de la pelcula y que l sera su propietario.

En Tahual y El xodo de Yangana, trabaj usted

con actores profesionales?

No, nunca he trabajado con actores profesionales. En Migrante

(pelcula indita a la edicin de este libro), la ms reciente, s.

Percibo en usted una inconformidad con estas dos

ltimas pelculas realizadas fuera del taller de la
universidad.

Fotografa tomada durante el montaje de La ltima erranza.

Era una produccin independiente y con

pretensiones econmicas.

Hugo Martnez, el productor, pensaba que poda levantar

fondos y lograr ganancia para los productores.

Profesionalmente yo no soy cineasta; yo no vivo del cine.

Vivo de mi trabajo como profesor universitario. Entonces, el
cine es algo espordico para m. Jams he tenido ambiciones
profesionales, ni comerciales, porque yo vivo de otra cosa.
Entonces, s me sent incmodo al hacer cosas por encargo.
Para mi, el cine no es una profesin, es una aventura cultural,
una aventura esttica, una pasin y las pasiones no se pagan
ni se compran.

Y cmo result esta experiencia?

Proyectamos Tahual en video en el Teatro Sucre (Cuenca).

El administrador deca que ninguna pelcula se haba
sostenido tanto tiempo en cartelera. Al mes interrumpimos
las proyecciones porque las ambiciones econmicas del
administrador le llevaron a querer cambiar las condiciones
iniciales que habamos pactado.

Y por qu, despus de haber realizado estas tres

pelculas, el taller se suspendi?

El Taller de Cine de la Universidad de Cuenca se acaba en

un momento en que ya no le interes a las autoridades de la
Facultad de Filosofa.
El rector actual, Jaime Astudillo, siempre ha visto con
nostalgia la muerte del Taller. Por ello, para filmar Migrante,
la universidad me ha dado el ao sabtico por primera vez,
para hacer una pelcula.

Y cules son sus expectativas con este trabajo?

Podra decir que estoy satisfecho. El cine es una pasin,

entonces yo recupero y revivo mi pasin despus de diez aos,
una pasin latente que fue frustrada a falta de recursos, falta
de tecnologa, falta de colaboradores, falta de todo. He quedado
amortiguado un tiempo excesivo y vuelvo al cine como mi
personaje (don Eloy, en la pelcula Migrante). A mi edad, reinicio
la aventura del cine. La vida no est concluida ni a los cincuenta
ni a los setenta aos.

Cunteme acerca de Migrante.

Migrante presenta un tema de mucho inters: la migracin.

Yo dira que intentamos presentar esta realidad a travs de la
parodia, a ver si la distancia, un humor crtico y reflexivo permiten
nuevas miradas sobre esta realidad.
El protagonista don Eloy regresa a su pueblo como don
Quijote, fracasado despus de su aventura migratoria. Pero,
en realidad, don Eloy jams sali del Ecuador. Realiza un viaje
imaginario que l mismo va construyendo en su mente. Cuando
regresa, la gente observa que tiene cierto trastorno psicolgico
y lo devuelven a su pueblecito de origen.
El filme es un ataque a la sociedad que busca el xito a
toda costa. Presenta la victoria en el fracaso. La dignidad de la
derrota; ese sabor fresco, sincero y autntico que tiene tambin
la derrota.

Podemos decir entonces que con Migrante usted

finalmente hace una pelcula con las condiciones
que nunca antes tuvo?

Con esta pelcula cumplo mi sueo, a una edad impensada,

donde poda pensarse que ya no tena opciones. Entonces, s:
he realizado el sueo de poder hacer cine esta vez con recursos
por fin algunos recursos, una pelcula donde yo slo me he
dedicado a dirigir y trabajar con los actores. Entonces, s; ste es
mi testamento flmico, de alguna forma.

047

046

Cmo difundieron sus pelculas?

Fernando Cedeo
(Chone, 1968)

Todo empez como una sana competencia en las clases de taekwondo, en Chone. Quin es el maestro y quin
el aprendiz? Del gimnasio trasladaron la disputa a una hacienda. Y para que no quepan dudas, grabaron los
combates con una cmara VHS que alguien trajo de Nueva York. Entonces, se dieron cuenta de que si a los
combates les creaban una historia, tenan una pelcula. Titularon a la primera En busca del tesoro perdido
(1994), y, como el tesoro, todos las copias de esta pelcula tambin se han perdido.
El primer xito de este do dinmico fue Avaricia (1999). La escena de persecucin en moto, grabada en
el interior del mercado de Chone, ha adquirido estatus de leyenda. Cuando vieron que la gente haca colas
interminables para ver sus pelculas, pensaron que esto se poda convertir en una forma de vida. Fernando,
comerciante de madera, y Nixon, mecnico de motos, haban encontrado una nueva profesin.
Carlos Quinto Cedeo, actor de Manta, y Elas Zambrano (el temerario camargrafo que cubri las escenas ms
inslitas de las revueltas de Chone en el 2006) se unieron al grupo y formalizaron la alianza en Sacha Producciones.

048

(Chone, 1974)

Su ltima produccin, Trfico y secuestro al Presidente, dirigida

por Nixon Chalacam y Elas Zambrano, lleg primero a la tienda
pirata que a las salas de cine. Sin el apoyo que merecen por
haber puesto a su ciudad en el mapa cinematogrfico del pas,
empiezan a pensar en dejar las cmaras. Por ahora, la pasin
puede ms. En esta entrevista, anuncian la prxima produccin
del grupo Sacha, la pelcula ms ambiciosa de la historia de
Chone: Sicarios manabitas 2.

049

Nixon Chalacam y...

El xito de Avaricia se repiti con Crneo de oro (2003) y de manera notable con Sicarios manabitas (2004). Sin
embargo, los frutos ms suculentos fueron cosechados por los piratas y no por los productores. El perifoneo
en los cantones anunciando proyecciones nocturnas, la preventa de copias en DVD, las funciones privadas y
las ventas en los buses dejaron de proveer como en otras pocas. Es por esto que otra produccin del grupo,
Barahnda en la montaa (dirigida por Carlos Quinto Cedeo) sigue bajo llave para que no la pirateen.

entrevista

entrevista

Nixon: Esa fue la primera pelcula que mostramos

pblicamente. La pusimos en el cine Oriflame, donde
caban dos mil personas. Haba tanta gente que tuvimos que
estrenarla dos das seguidos.
Fernando: Recuerdo que el da del estreno qued en
verme con Nixon temprano porque yo tena el casete con
la pelcula editada. Cuando llego a una esquina, veo a tanta
gente en la calle que ni los carros no podan pasar. Entonces
avanc hasta el cine y Nixon me dice: Pero, papito, a la hora
que llegas! Dnde estabas? Y yo le contesto: Pero Nixon,
para qu me esperas? Haga pasar a la gente, compadre!.
Cul gente? me contesta, si adentro est a full; ya
no hay quin entre!. Ah caban sentados ordenadamente
mil quinientas personas. Contando a los sentados en el piso
y a los que quedaron de pie, eran dos mil personas las que
entraron a esa funcin.

Nixon: Me gustan las pelculas de ternura, drama y accin.

Me gust mucho la pelcula La mochila azul, tambin me
encant Cicatrices. Me gustan las de Arnold Schwarzenegger,
las de Van Damme, las de Steven Segal. Las pelculas de
accin en general me encantan.

O sea que fue un xito esa pelcula.

Despus de Avaricia, hicieron el Crneo de oro.

Ah trabajaron juntos tambin?

Fernando: El dueo del cine dijo que esta pelcula haba

superado en taquilla a La mochila azul, a King Kong y a La hija
de nadie.

Nixon Chalacam y Fernando Cedeo en la hacienda Gloria, donde se

film Sicarios manabitas.

Me pueden contar acerca de la primera pelcula

que hicieron juntos?

Fernando: Un da, despus de ver un video de entrenamiento

de taekwondo, Nixon me dijo: Hagamos una pelcula. Yo le
contest: T ests loco. Eso es una cosa grande!. Pero insisti
tanto que me convenci. Y de qu la hacemos?. Me acuerdo
que le dije que lo nico que sabemos hacer es darnos puetes y
andar en moto. Ah fue que comenz a nacer la idea.
Nixon: Me encantaban las pelculas de Bruce Lee. Un da
estaba viendo una de Jackie Chan y me preguntaba si yo podra
hacer una pelcula de karate as. Entonces busqu a Fernando
Cedeo y comenzamos los dos juntos.
Fernando: Empezamos a escribir las ideas, ni siquiera el
texto. La cosa era actuar de acuerdo a una idea. A veces, los
actores preguntaban: Y yo qu digo?, y Nixon les deca: Di
esto y di aquello. Los actores se aprendan el dilogo ese rato y
de ah bamos rodando.

Esa pelcula fue En busca del tesoro perdido,

verdad?

050

Nixon: En busca del tesoro perdido fue la primera que

hicimos. Luego, un seor, Rubn Rivera, vio la pelcula y le
gustaron las locuras que hacamos. Un da estbamos en la
plazoleta sentados y me dice: Nixon, te quera conocer, lo que
pasa es que yo tengo todos los equipos de S-VHS en mi casa y te
puedo cortar y pegar las escenas donde t quieras. As empec
Avaricia, con Rubn Rivera.
Fernando: Pero antes t ya grabaste Potencia blanca.
Nixon: S, pero esa la grab en VHS y la edit grabando de un
reproductor de VHS a otro y se notaban las fallas en cada corte.
En Avaricia, en cambio, como tena los equipos del pastor Rubn
Rivera, los cortes son ms precisos.

Qu tipo de pelculas son las que te gustan,

Nixon?

Cmo trabajaron en esa pelcula? Cmo se

dividieron los roles entre ustedes dos?

Y a ti, Fernando?

Fernando: Bueno, tambin me gustan las de accin,

de drama, pero ltimamente he descubierto que me
gusta el gnero de terror. Ahora estoy analizando lo
que es el terror en la costumbre y tradicin manabita.
Nuestras costumbres y tradiciones nos dan para eso;
nuestros viejos creen en el cuco, en el duende, en el
diablo; entonces, con estos elementos, se puede entrar a
hacer cine de suspenso y de terror.

Nixon: No. Esa pelcula la hice yo solo con Rubn Rivera

como editor y cmara. El guin lo escribi Hctor Moreira. Esa
pelcula tuvo su xito: los cines estuvieron a reventar durante
seis das. Recuerdo que gan como unos seis mil dlares en
esas funciones.

Fernando: Nosotros, en esa poca, no tenamos idea de

cmo manejar la cmara. Esa pelcula la grab un compaero
que tena una cmara que le haba mandado la hermana. Para
ver la pelcula necesitabas una funda, porque todo se mova
por todo lado y te daba mareo verla. Y tampoco tenamos
idea de cmo se graba el sonido. Haba un muchacho que
musicalizaba con un pianito de juguete conectado a una
manguera por la que soplaba.

Haca la msica mientras filmaban?

Fernando: Primero conversbamos

y yo iba tomando los apuntes. Me iba
a la casa y escriba el guin. Llegado
el momento del rodaje, uno coga
la direccin y el otro la produccin,
estando claros con Rubn Daro
Rivera (el cmara en ese tiempo) en
lo que se deba filmar. En edicin ya
se quedaron a cargo Nixon y Rubn.
Eso le sirvi mucho a Nixon porque en
su ltima pelcula l ya fue el editor y
todo lo dems.

Fernando: Sicarios manabitas no ha

sido la pelcula que dio dinero pero s
muchas satisfacciones. Se estren en
Estados Unidos, en Long Island. Ac en
Ecuador, me enter de que la estaban
vendiendo por miles en el Oriente.
Luego conoc a un vendedor pirata
de Santo Domingo que me dijo que ya
haba vendido un milln de copias. Yo le
dije que me deba pagar algn dinero,
pero l me contest que ms bien yo le
deba pagar a l, porque gracias a l me
haba hecho famoso. Fue un golpe duro,
saber que a mi pelcula la piratearon y
que todo mi esfuerzo estaba ah, en el
bolsillo de otro.
Despus de esta experiencia con la piratera,
cmo piensas volver rentables a tus proyectos?

Nixon: Claro, as hacamos el sonido y la msica incidental.

Cuando la cmara se mova, el tena que moverse tambin para
que el micrfono de la cmara lo capte. Y, como no vea bien
porque era albino, se caa a cada rato [risas].

En Avaricia, cmo colaboraron

entre ustedes dos?

Cmo les fue con

Sicarios manabitas?

Carlos Quinto Cedeo, codirector de Barahnda en la montaa.

Despus de Avaricia, trabajaron en Barahnda

en la montaa, de Carlos Quinto Cedeo. Y, poco
despus, hicieron Sicarios manabitas. Cuntame
de dnde te sali la idea.

Fernando: Sicarios nace frente a la Universidad de Manta.

Yo andaba con unos amigos y siempre cargaba una agenda.
En eso, alguien habl de que unos sicarios haban matado a
una persona. Yo nunca haba escuchado esa palabra porque
ac a los asesinos a sueldo les decan destajeros. Pero,
por la cercana con Colombia, se empez a usar la palabra
sicarios. Entonces, empec a escribir una historia urbana
que no tena nada que ver con el campo. Pero, cuando ya estuvo
escrita, no me gust porque siempre me ha gustado grabar en
el campo, por las facilidades que hay y por la escenografa. La
volv a escribir y los carros y las motos se hicieron caballos en
la nueva versin.

Fernando: La verdad es que, por ms vuelta que le damos

entre Nixon y yo, no encontramos la solucin. Cmo hacer
para que nuestros proyectos no sean pirateados? Pienso que el
Gobierno debera poner mano dura en esto. El Gobierno debe
buscar alternativas para poder detener esto o de pronto inventar
otros canales para ayudar a los productores.

Para contrarrestar el efecto pirata, ustedes hacen

preventas, no?

Fernando: Bueno, ese trabajo lo hizo Nixon, o sea, ir casa por

casa antes de terminar de editar la pelcula y anotar nombres de
gente que quiere comprarla. Cuando ya tiene una buena cantidad
de nombres, quema los discos DVD y los entrega.
Nixon: Para vender Trfico y secuestro al Presidente, yo iba a
la casa de mis conocidos y les venda paquetes de cinco entradas
a cinco dlares. As fue que hice como seis mil dlares, porque
no podan echarse para atrs una vez que tenan las entradas
en la mano.
Fernando: Crneo de oro la vendimos as. Llambamos por
telfono a la gente para venderles copias. Decan que s y les
bamos a dejar la copia en su casa.

Me contaron que tambin hacan ventas con una

reportera de televisin.

Fernando: A Nixon se le ocurri la idea. Llevamos la

cmara, una amiga que haca de reportera y visitbamos a un
comerciante: Estamos promocionando la cultura de Chone:
qu piensa usted del cine chonero?, y la gente comenzaba
a decir que muy bien, etc. Usted apoyara a la cultura de
Chone?. Decan que s y entonces les vendamos dos entradas.
Con la cmara al frente, no haba barajo posible...

051

Cmo te haba ido con En busca del tesoro perdido?

Lograste exhibirla?

Cuntas entradas vendieron as?

Qu otras ideas de venta o distribucin

aplicaron?

Fernando: El cine rodante. Ya no es que la persona va a al

cine sino que el cine va a la persona. Entonces vas de parroquia
en parroquia, de pueblo en pueblo a pasar la pelcula. Anuncias
la pelcula perifoneando desde un carro. Pero en este rato es
muy difcil esto porque la gente dice: Yo voy a pagar un dlar
para ver la pelcula? No! Mejor la compro en un dlar y la veo
con toda mi familia en mi casa, sentaditos. El cine rodante lo
hicimos con Carlos Quinto.

Por qu nunca han aplicado a los fondos de

produccin que otorga el Consejo Nacional de Cine?

S que esta aficin de ustedes por hacer pelculas

ha tenido un costo personal.

Nixon: Cuando yo grababa Crneo de oro, mi esposa

era estilista, tena un gabinete. Yo llegaba tarde a casa
y mi esposa me deca: Nixon, me ests abandonando.
Tuvimos problemas hasta que nos separamos por culpa
de Crneo de oro.
Hacer Trfico y secuestro al Presidente para m fue
muy duro. Ahora todava lo siento, porque tengo un hijo,
un hijo de dos aos y medio al que quiero tanto. Me pas
lo mismo, tuve que ausentarme, tena que viajar a Quito,
a diferentes lugares, para poder grabar esta pelcula. Mi
nueva esposa me haba puesto un reglamento: donde
quiera que yo iba a grabar, ella vena conmigo. Pero, como
el nio estaba pequeo, yo no poda llevarla siempre y
comenzaron los problemas. Dos meses antes de terminar
la pelcula, nos separamos.

Cuntame acerca de esta

pelcula, Trfico y secuestro
al Presidente. Cmo est
funcionando? Cmo se est
vendiendo?
Nixon: La present dos noches en
el coliseo de la Universidad, pero las
entradas ya estaban colocadas. Ah fue
que me hice seis mil dlares. Luego, la
present ac en Chone, para el pueblo,
a dos dlares, en el coliseo del estadio.
El coliseo se llen a tope.
Y en los cines?

Nixon: Lo que pasa es que los cines que estn en el

shopping se quedan con el 60%. Y con todo el trmite que hay
que hacer y con la poca gente que va a este tipo de cines,
preferible mejor no presentarla ah.

El actor Elas Zambrano, codirector de Trfico

y secuestro al Presidente.

Cunto te cost hacer esta pelcula?

Nixon: En esta pelcula hubo un gasto como de diecisis

mil dlares.

Fernando: El Consejo Nacional de Cine nos pide, para

apoyarnos con diez mil dlares, una pliza y un garante.
Pero no hay quin nos ayude con eso. La gente dice: Ests
loco; cmo voy a apoyarte si aqu la gente ya no cree en
el cine?, porque prefiere comprar la pelcula pirateada en
lugar de ir a verla en una sala.
Por qu a nosotros, si es algo cultural, nos ponen
tantas trabas, si apenas nos dan diez mil dlares? Usted
sabe que diez mil dlares no alcanza ni para el arranque,
pues hermano. Entonces, con tantas trabas para tan poca
plata preferimos seguir grabando a partir de nosotros
mismos, como lo hemos hecho siempre, o sea, con la
buena voluntad de ciertas personas que nos apoyan con
alojamiento, con comida, viticos y otras cosas. Por qu
dicen que necesitan una garanta? Nosotros tenemos
catorce aos atrs de trabajo que nos respaldan, habiendo
dado todo de nosotros, desde nuestros bolsillos. En el
caso de Nixon, dos matrimonios disueltos. El mo... ya casi
nos hemos matado con mi esposa. Y otros compaeros
tambin con matrimonios disueltos y todo. Entonces, yo
creo que nosotros nos merecemos esto, que no estamos
pidiendo: estamos exigiendo que nos ayuden y nos den la
mano, pero sin mucha traba, hermano!

Qu vas a hacer para recuperar o ganar

sobre eso?

Nixon: Hay veces en que uno lo hace ms por amor al arte

y con el apoyo de otras personas. Un pana que haba llegado
del Oriente contribuy con mil doscientos dlares. El Doctor
Rangel, que tambin acta, apoy con la cmara y tambin
puso dinero. Esta vez me propuse trabajar con gente que
pueda contribuir, entonces los actores ponan carros, casas y
tambin dinero. Hubo un gasto alto en balas porque tena que
haber buenas armas y municiones.

Me contaron que alguien casi muere de un balazo

en esta produccin.

Nixon: Fue en Avaricia que casi me mata este seor

[seala a Fernando] mientras filmbamos en una panga.
En el bolsillo derecho tena las balas de salva y en el
izquierdo las verdaderas. Resulta que don Fernando meti
la mano en el izquierdo para cargar el arma, y me dispara!
Yo tena que contar hasta tres antes de saltar al agua; en
buena hora cont hasta dos y me lanc. Fernando ah me
dispar y los perdigones hicieron huecos en los motores.
Fernando: Es lo que pasa cuando eres actor, productor,
director y todo. Otra cosa es tener gente de apoyo que te
asista con las municiones. En el momento de la accin,
por suerte, Nixon se lanz antes de hora. Imagnate un
cartuchazo a esa corta distancia. No estuviera aqu
contndolo.
Nixon: Para la filmacin de Trfico y secuestro al
Presidente, mi hermano me prest su moto. Cuando la
trajo no saba que la bamos a hacer explotar. Llamamos
a un experto en bombas y prepar un explosivo remoto
que se activa con el celular. Preparamos la bomba y listo:
explot la moto. Le dije a mi hermano que el tanque se
haba incendiado. Cuando vio las escenas por televisin,
se enter de que no haba sido un accidente. Por eso tuve
problemas con toda mi familia.

Alfredo Moreira, Nixon Chalacam, Miguel Alvear y Fernando Cedeo,

luego de acordar la coproduccin de Sicarios manabitas 2.

053

052

Nixon: Vendimos como cuatrocientas entradas en un solo

da, pero en total vend dos mil entradas a dos dlares, fuera
de los que fueron al cine.

(Milagro, 1957)

Los actores Vctor Acosta y Jess Matos Ortega con Nelson Palacios.

En su vida paralela, la que vive en las pelculas, el tema y la obsesin de

Palacios es la familia. En el universo alegrico que ha plasmado en doce
largometrajes, sus personajes anhelan desesperadamente reconstituir
el ncleo familiar que por egosmo a veces, y por la pobreza en otras
ha sido quebrantado. Invariablemente, el protagonista es el propio
Palacios, resultando muy difcil separar al hombre del mito, lo real de
lo inventado, la biografa de la leyenda.
En su otra vida la real, la cotidiana, la que transcurre en la calurosa
Manzana 524 de la Ciudadela El Recreo, en Durn, es justamente la
familia del realizador la que lo asiste en su propsito videogrfico. Hace
tres aos, la familia adquiri a plazos una cmara de Video8 y desde
entonces no han parado. En este tiempo, sus hijos Sara y Stalyn, de 21 y 19
aos respectivamente, desarrollaron un estilo muy particular de filmacin
y montaje que aplican sistemticamente en cada rodaje. Giomayra
Palacios, la menor, ha protagonizado cinco de sus largometrajes,
convirtindose en un personaje muy querido y reconocido en la provincia.
Blanca y Carlos Palacios, sus hermanos, son parte del elenco de apoyo,
junto a Vctor Acosta, quien interpreta entre otros roles al criminal
de bajo mundo Vitn y al fiel Rosendo en la saga de El Llanero vengador.
Todos ellos, la familia, son Producciones Caprichos.
Cmo es que Palacios ha logrado hacer tanto en tan poco tiempo? Pues
su esquema de produccin es muy simple. Al final de cada una de sus
pelculas, coloca un letrero con un nmero de telfono al cual pueden
llamar los interesados en cumplir su sueo de actuar. Con ellos, que
a cambio deben costear los gastos de produccin casetes, comida y
transporte, Palacios cumple el suyo: filmar para mantenerse vivo.

entrevista

055

054

Nelson Palacios

entrevista

Es lo que hace cuando no est filmando?

Correcto. Pero ahora me he dedicado completamente a las

filmaciones.

Usted s puede vivir del trabajo de hacer

pelculas?

Bueno, de vivir, de vivir, no. Solo alcanza para subsistir. Yo

escribo las historias, preparo mis personajes que son muchos
y los compaeros nuevos que vienen (los actores) ponen su
entradita, su cuota econmica para salir en la pelcula.

Los actores financian la produccin de la pelcula?

Actualmente s.

Y cuando la terminan, cmo la comercializan?

Cmo es que empez a hacer pelculas?

Es algo que yo esperaba. Esto ya haba nacido en m hace

muchos aos atrs, en mi adolescencia, en mi niez. Las
primeras pelculas que yo admir fueron las del Santo, el
mexicano, las de Blue Demon, pelculas del Viejo Oeste que
veamos en ese tiempo. Luego dej de ver pelculas, hice mi
hogar y me dediqu a mi esposa y mis hijos. Desde hace unos
cinco aos atrs vengo haciendo pelculas.

Se compr la cmara y arranc?

S, pero hay trabajos que yo no he sacado al pblico porque

eran mis primeras travesuras.

Cul es su primer trabajo que sac a la venta?

Primero El seor de los sueos y luego La nia

abandonada.

Le entrego un original a cada uno de ellos, lo copian y

venden la pelcula.

Y usted gana algo por cada copia que ellos

venden?
No.

O sea que se puede decir que usted subsiste

mientras est grabando pelculas, porque los
actores ponen la comida y los gastos, verdad?
As es.

La pobreza y el abandono.

Me interesa hablar de la pobreza, del abandono de las

madres a sus hijos, para que la sociedad vea lo malo y lo
bueno, porque si se toma en cuenta que los hijos son una
bendicin de Dios, hay que amarlos y estar con ellos. No hay
otro amor ms inmenso que el amor a los hijos.

Nelson y su ltimo guin (El valor de la vida).

Cunteme acerca de La nia abandonada.

La nia abandonada es una pelcula de drama que

cuenta sobre la pobreza que sufra el pap de la nia, que
al verse tan dolido, tan acorralado por la pobreza, decidi
dejar a su hija abandonada en un basurero. Estos casos
se han dado. Yo he conocido historias como sta. Por eso
decid hacer la pelcula.

Qu le motiv a hacer Sicarios malditos?

Cuando termina una pelcula, la proyecta en
espacios donde puede cobrar entrada?

El Llanero vengador se proyect en la Quinta Ortega, en el

Triunfo. El dolor de ser pobre se proyect en el Coliseo de Jujan,
pero una sola vez. De ah, entregu el original a cada uno de los
compaeros y ellos han sacado sus copias y han vendido pues.

Unas doscientas cincuenta o trescientas personas. Es que

Jujan es pequeo.

Desde hace muchos aos soy comerciante. Pero por

las pelculas que hago ya no tengo tiempo de dedicarme
al comercio.

Qu tipo de comercio haca?

056

Cul es el tema que ms ha tratado en sus

pelculas?

Por qu le interesan tanto estos temas?

En el coliseo, cunta gente la vio?

Aparte de hacer pelculas, a qu actividad se

dedica usted?

No. Espero que los que estamos

haciendo estas producciones por nuestro
medios podamos crear algo as como
una asociacin para defender y apoyar lo
que es nuestro trabajo como directores
y escritores. Yo viaj hasta Quito para
inscribir mis pelculas en el Instituto de
Propiedad Intelectual (IEPI), pero ah me
dijeron que no podan hacer nada para
ayudarme a ganar algo de mi trabajo que
se vende en la piratera.

Soy comerciante ambulante. Vendo segn sean tiempos

de vender esto o de vender lo otro.

Por qu cree usted que las familias se estn

destruyendo y que las madres abandonan
a sus hijos? Le pregunto porque usted dice
que son cosas que ha visto y conoce, y porque
en muchas de sus pelculas las madres
abandonan a sus hijos.

Yo creo que hay dos cosas. La una es la pobreza que

existe en nuestro medio y la otra es que las parejas duran
poco tiempo porque el amor, como comienza, termina.
Una chica casada sale a la calle y no falta quien la ande
cortejando. Y la chica se evade de su responsabilidad,
se enamora del otro y se va. Estos son los mensajes que
comunico a travs de mis pelculas. En este sentido, la
pelcula Buscando a mam con la que se me abrieron las
puertas al mercado nacional es en gran parte mi vida,
desde que era nio hasta que me convert en persona de
responsabilidad. Digo esto con mucha humildad y respeto
para el pblico. La pelcula cuenta la historia de una seora
que tena su hogar hasta que la enamoraron y se la llevaron.
Luego se arrepinti, volvi con su esposo y l la perdon por
el amor que tena a su hija. Esta pelcula presenta un caso
como muchos que se dan en la sociedad en la que vivimos.

Y Buscando a mam 2?

Diana Vargas en El regreso del Llanero vengador.

En realidad, esa pelcula se llama Pobre Nacho, pero en

las tiendas de la Baha de Guayaquil le cambiaron el nombre
y le pusieron Buscando a mam 2. Es una pelcula sobre un
personaje muy humilde que recoge a una nia hurfana,
pero resulta que su mam no est muerta, sino que haba
sufrido uno de estos ataques en los que el cuerpo puede
estar unos das inerte.

Sicarios malditos es una historia acerca de la delincuencia.

Es la historia de una pareja y su hija que viven humildemente
hasta que un tipo del bajo mundo enamora a la mujer y es as
como su hogar se rompe.

Otra pelcula suya que es muy dramtica es El

dolor de ser pobre. Usted me deca que es muy
autobiogrfica.

As es. Esa historia la tena acumulada en la cabeza

desde mi niez, cuando viv en Milagro. Cuando ensayamos
con los actores, les cont que la historia era la ma y les
ped a todos que hagan lo posible para hacerla de la mejor
manera, y as se hizo. En s, la pelcula trata de ver y sentir
la pobreza que encierra nuestro Ecuador, lo que hacen los
mendigos para llevar un bocado de comida a su boca y
el desprecio de los ricos hacia el pobre. Hablar de esta
pelcula me llena de mucha tristeza; sera mejor en otro
momentito hablar de esto

057

Nelson Palacios en su casa de la urbanizacin El Recreo, en Durn.

Gana usted algn dinero por

las copias que se venden en la
Baha de Guayaquil?

William Len
(Cacha, 1983)

058

Fabin Puculpala, el actor de La Navidad de Pollito y Pollito

Tigramuy (Pollito 2).

Los padres de William, dirigentes indgenas, dejaron la cuna de Daquilema,

lder de las sublevaciones indgenas de fines del XIX, buscando avanzar
en sus estudios y mejores oportunidades profesionales. Pero no ha sido
un viaje de una sola va. Junto a otros hijos de migrantes indgenas en
la capital, William conform el grupo cultural Sinchi Samay, a fin de
mantener un contacto con su lugar de origen y reinventarse en un mundo
atravesado por la tecnologa y las herramientas de la comunicacin.
Motivados con la idea de poner en escena historias con las que puedan
sentirse ms identificados, el grupo de jvenes rod varios cortometrajes
basados en leyendas populares de su provincia (Antun Aya) y testimonios
de migracin (Nostalgia de Mara). Ambos trabajos fueron producidos
de manera emprica y utilizan el kichwa como idioma principal. Sin
embargo, no es sino con Chuchipac Navidad (La Navidad de Pollito)
que llegan a tocar la fibra sensible de su pblico y de otras audiencias a
las que jams imaginaron llegar. Su sueo, producir una pelcula sobre
Daquilema,parece cada da ms posible.

entrevista

059

Wiliam Len, lder juvenil, se ve a s mismo como un migrante. No vive

en Espaa ni Venezuela como muchos de sus vecinos que dejaron las
erosionadas colinas de Chimborazo. Vive en Quito desde muy pequeo y
su lugar de origen, la comunidad de Cacha, a pesar de quedar a poco ms
de tres horas de la capital, est muy lejos.

entrevista

S. Me gustaron mucho los diferentes cursos de actuacin

que segu. He visto muchos videos ecuatorianos y, cuando
tratan de narrar la historia de un indgena, los actores no lo
hacen bien. Nosotros tambin tenemos historias que contar.
Nos han enseado las leyendas quiteas de Cantua, la Caja
ronca y otras. Pero qu decir de las historias de mi pueblo, de
las que se estn perdiendo, las de nuestros abuelos, aquellas
historias que se extinguen con sus vidas? Si nuestras historias
se pierden, nuestra identidad tambin se pierde.

Con qu grupos de teatro hiciste clases?

Trabaj con las personas que actuaron en Ratas, ratones

y rateros (Sebastin Cordero, 1999). Luego realic un taller de
cine y televisin con Maril Vaca y Camilo Luzuriaga. Tambin
con Csar Carmigniani. Mi padre es dirigente indgena as
que me junt con los hijos de otros dirigentes indgenas y
seguimos cursos de teatro y actuacin en la Casa de la Cultura,
financiados por mis padres. Empezamos trece y terminamos
siete. Cuando el dinero se nos acab, nos retiramos, pero no
quisimos que todo termine all. Mi madre tena una cmara
casera y, con las experiencias que ya haba tenido, hicimos
nuestro primer video que se llama Nostalgia de Mara.

De qu trata Nostalgia
de Mara?
William Len, en Cacha, provincia de Chimborazo.

Qu es Sinchi Samay y cul es tu relacin con

este espacio?

Es una agrupacin de jvenes de distintas comunidades

de la provincia de Chimborazo, de la nacin Puruh, de
los pueblos de Cacha, Colta, Columbe y otros. Somos
jvenes migrantes que hemos visto en la tecnologa una
herramienta, es decir, creemos que no se puede estar
separado de la tecnologa. Operamos en Quito, pero
como aqu somos migrantes, en nuestros videos estamos
rescatando las leyendas y las historias de nuestros lugares
de origen.
Necesitbamos un nombre; salieron muchas propuestas;
por ultimo quedamos como Sinchi Samay, que quiere decir
espritu fuerte o espritu rebelde. Los jvenes tenemos
un espritu rebelde y nos fortalecemos en ese espritu para
la reivindicacin cultural de nuestros pueblos.

060

Pero no slo hacen videos. He visto que practican

la danza. Dan clases de actuacin.

Tenemos cuatro reas que estamos potenciando: el rea

de actuacin, el rea de msica, el rea de danza y el rea de
accin social. Nuestro fuerte, podemos decir, es el video, que
est relacionado con la parte de la actuacin.

Cmo surgi esta organizacin?

Empezamos en el ao 2003. Cuando uno es migrante

se enfrenta a un mundo distinto. Por ejemplo, yo soy nativo
de Cacha y mis padres tambin. Yo viv en un mundo donde
se habla kichwa. Crec con otras culturas y tradiciones.
Al llegar a la ciudad hay un cambio cultural inmenso
que te baja el autoestima. No slo por racismo sino por
una automarginacin que no te permite explorar tus
capacidades propias. Eso pas conmigo. En el colegio era
una persona que no hablaba, ni actuaba. Quera incursionar
en la televisin, pero no me atreva. Y ah es cuando decid
participar en cursos de actuacin.

Trata de una muchacha que vive con

sus abuelos en Quito y la confrontacin
cultural que tiene. Trabajamos entre
todos, dndonos la mano en todo. Nos
gust el resultado y la presentamos en
una iglesia indgena. Tena muchas fallas
tcnicas pero el mensaje lleg. Eso nos
motiv a pensar en hacer otro video.

En qu formato lo hicieron?
En Hi8.

Despus del corto Nostalgia de Mara, cul fue

el siguiente paso que tomaron?

Hicimos Antun Aya, un cortometraje de terror de 27

minutos. Trabajamos otra vez en conjunto. Para muchos fue
un sueo hecho realidad. Para m, era igual que dirija una
persona u otra; podamos rotar en la direccin.
Es una historia que en nuestros pueblos tiene varias
versiones. Fuimos recopilando la historia de ac y de all. Le
dimos un formato de ficcin. Antun Aya tuvo buena acogida en
diferentes ciudades y provincias. No la hicimos con fines de lucro
pero en el momento de presentarla vendimos los discos. Ese
fue nuestro error porque al siguiente da ya estaba pirateado.
En los sectores populares se venda como pan caliente porque
nunca haban visto un video-ficcin en kichwa.

Escribieron un guin para Antun Aya?

S. Escribimos un guin de creacin colectiva y luego tuve que

darle un poco de estructura. Durante los rodajes a veces yo daba
la idea de la escena, porque mi ortografa kichwa es psima.
Esto es importante porque, cuando uno llega al campo, tiene que
hablar con la gente en el idioma que es. Por eso, yo escriba en
espaol y a los actores les daba las instrucciones en kichwa.

Cuntame acerca de los actores.

A Manuel Llangari, el protagonista de Pollito, lo conozco

desde hace varios aos. De esas trece personas que iniciamos
el curso de actuacin en la Casa de la Cultura, creo que
aguantamos cinco o siete personas hasta la realizacin de
Antun Aya. Ana Saqui es la nica mujer que pas por el curso
de actuacin con nosotros.

Despus de esta experiencia en el gnero del

terror con Antun Aya, pasaron a la comedia.

Antun Aya la hicimos entre cinco personas. Los gastos no

eran altos. Nostalgia de Mara la rodamos en Quito, entonces
no haba necesidad de trasladar a las personas. En este
nuevo proyecto de comedia cometimos un grave error, porque
llevamos aproximadamente veinte personas a Cacha. Los
gastos fueron tenaces y la produccin era tanto en el campo
como en Quito y no hicimos mucha preparacin. Al final
muchos no respondieron como esperbamos.

Cmo se llamaba ese proyecto?

Se llamaba Cuyamanta , en espaol quiere decir por

amor. Aqu en la ciudad, conocemos el romanticismo a
travs del chulla quiteo, con sus piropos por ejemplo,
pero en el campo es diferente. Les preguntamos a nuestros
abuelos cmo es que haban enamorado a sus esposas
y nos contaron formas raras de matrimonio, mitos como
el de robar a la persona que quieres que sea tu mujer.
Nos pareca que daba ms el tema para comedia. De
hecho, cuando leamos el guin que habamos escrito nos
reamos mucho.

Terminaron esa pelcula?

Fue un proyecto muy ambicioso y no tenamos el

presupuesto, a pesar de que conseguimos nuestro primer
auspiciante importante. Incluso llevamos a una persona que
s saba de cmaras pero lamentablemente todo lo que se
film en Cacha qued ah. Pudimos sobrevivir con las justas
los cinco das y cuatro noches que estuvimos ah. El primer
y el segundo da, todo el mundo quera apoyar; el tercer da,
se instal el cansancio; el cuarto da, se acab la plata; el
quinto da, estbamos viviendo a punta de raspadura y de
algunas frutas. Prcticamente ya no haba ni qu comer.
Entonces hubo conflictos internos y decidimos suspender
todo y volver a Quito para rodar ac. Pero algunas personas
se arrepintieron y entonces decidimos dejarlo. Pero como
tenamos nuestro primer auspiciante, no podamos decir
que todo terminaba ah. Dnde quedaba nuestra seriedad?
Entonces tenamos en mente hacer otro vdeo. Segundo Tipn
dirigente de jvenes en Cacha y compaero que ha estado
con nosotros desde el principio haba solicitado al Gobierno
de Cacha, fundas de caramelos para regalar en las escuelas
en la Navidad. Al final les haba sobrado algunas fundas y
decidi llevarlas a los nios que no estaban estudiando. Se
fueron por un chaquin hasta que llegaron a una casa en
donde encontraron a un abuelito y a un nio. Les dijeron: Les
queremos regalar esta funda de caramelos por Navidad.
El abuelito respondi: Qu es Navidad?. Le dijeron que
le iban a regalar caramelos para su nieto. El abuelito se
puso a llorar diciendo que nunca haba recibido semejante
regalo y que nadie se haba acordado nunca de ellos. De ah
nace la pelcula Navidad de Pollito (Chuchipac Navidad).
Nos dijimos: Si esta historia es real, tenemos que gritar a
la sociedad que existen casos como los de ese nio y ese
abuelo. En el guin juntamos esa experiencia con otras que
haban sufrido otros compaeros, casos de maltrato infantil,
por ejemplo. Encontramos a Manuel Llangari, quien hace de
Anastasio, el pap de Pollito. l haba sufrido algo parecido
con su padre. Para el papel de Pollito tenamos a otro nio,
pero, como no vino, trabajamos con Fabin Puculpala, que
en esos das estaba pastando sus borreguitos. Le hicimos un
mini-casting y como era poca de vacaciones, sus padres
consintieron.

Lo que no nos esperbamos fue la acogida que bamos

a tener con Navidad de Pollito. La proyectamos por primera
vez en Quito en una especie de teatro que hay en el mercado
de San Roque. Esa noche yo vi lgrimas en los ojos de las
personas que estaban ah; muchachos, padres y madres de
familia estaban llorando. Tuvimos una buena acogida, tanto
as que en menos de lo que yo pensaba este video lleg a
instituciones, a organizaciones. Lleg a muchos lugares,
inclusive nos comenzaron a llegar mensajes de Colombia, de
Venezuela, de Espaa, donde residen la mayor parte de los
migrantes de Chimborazo.

Por qu crees que

peg tanto?
Creo que topamos el hilo sensible de
nuestras comunidades. Supuestamente
a travs de la migracin queremos dar
una mejor vida a nuestras familias,
pero no llegamos a pensar en el tiempo
que les estamos quitando a nuestras
familias. sta es una realidad de muchos,
entonces mucha gente se identifica con
esta realidad.
Crees que el hecho de que haya sido grabada en
kichwa tiene mucho que ver?

La historia es real, el idioma es original. El dilogo y la

trama son ficcin, pero todo lo dems es real. Y los actores
han vivido esta historia en carne propia.

Cmo difundieron esta pelcula aparte de esa

proyeccin en San Roque?

Creo que Navidad de Pollito fue ms conocida por los

piratas. Cometimos el mismo error, es decir, al no cobrar
entrada vendimos algunas copias en DVD para recuperar
algo. Y de ah empezaron a piratearla.

Fabin Puculpala (Pollito) y William Len.

061

En Quito?

Cuntas vendieron, y a qu precio?

Proyectaste la pelcula en Cacha?

En Cacha hicimos la proyeccin de Navidad de Pollito

por agradecimiento al pueblo que nos haba apoyado. Lo
curioso es que en Cacha no la sintieron como aqu en la
ciudad. Seguramente es porque ellos no son migrantes. No
puedo dar otra explicacin. A las personas que estn en
Quito y a las que estn fuera del pas es a quienes ms les
ha llegado esta historia.

063

Creo que la primera noche a un dlar (risas). Ya no tena

esperanzas para la segunda noche, porque saba que la iban
a copiar, pero se vendi, se vendi y se vendi. Entonces,
con esta experiencia, decidimos hacer Pollito 2 y utilizar
cmaras profesionales (Navidad de Pollito fue grabada
con la misma cmara Hi8 en la que se grab Antun Aya y
Nostalgia de Mara).

Cunto cost hacerla?

Atun Aya nos cost cuatrocientos dlares y Navidad de

Pollito unos mil doscientos. Me he valido de los conocidos de
mi padre y de mi madre. El ingeniero Pedro Quipa es quien
ms invirti, otro que ha aportado es Inka Records de EE.
UU. Al principio nos daban apoyo moral; luego aportaban
con unos veinte dolaritos; ahora nos apoyan mucho en la
difusin. En Pollito 2 financiaron la composicin musical de
dos temas originales: Tigramuy y Regresar.

Fotograma del material promocional de Sinchi Samay e Inkas Films.

Quin financi esta pelcula?

La Cooperativa de Ahorro y Crdito Fernando Daquilema,

de Cacha. En la actualidad ya tenemos apoyo de varias
microempresas indgenas. Pero no ha sido as siempre.
Una vez salimos a vender sndwiches para sacar fondos.

Ahora, cuntame acerca

de Pollito 2.

Qu otros proyectos tienen?

Tuvimos una reunin de grupo y

hablamos de cmo Navidad de Pollito
termina de una manera triste, acababa
sin caramelos ni Navidad. Entonces
una idea era continuar la historia
desde que el pap de Pollito se va.
Hicimos una especie de sesin de
focus-group. Proyectamos las escenas
que tenamos a un grupo de gente y
nos dijeron que queran ver otra
vez a Pollito.

No quisiera terminar esta

etapa de mi vida sin antes hacer la
pelcula sobre Fernando Daquilema.
Fernando Daquilema es un hroe
indgena, un hroe tipo Corazn
Valiente, de Mel Gibson.

Queran volver a ver a la estrella.

062

Escudo de la comunidad de Cacha, donde naci

el lder indgena Daquilema.

S. Por esa misma situacin, comenzamos la historia

desde el punto en el que aparece el personaje de Pollito.
Conseguimos dos cmaras DVCAM y empezamos a grabar
desde el 2005 hasta el 2007. Hubo muchos cambios porque la
historia me pareca montona y aburrida. Y mientras tanto,
Pollito, el actor, comenzaba a crecer, crecer y crecer... Pero
creo que al final sali todo bien.
Con la experiencia aprendida no vendimos discos
DVD el mismo da de la proyeccin, sino que, esta vez,
cobramos las entradas. En la Casa Indgena Fierve hicimos
las proyecciones viernes, sbados y domingos. Nuestra
promocin consista en que por cada entrada recibas
un plato de cuy. Funcion muy bien. Vendimos todas las
entradas y mucha gente se qued afuera.

En algunas de estas pelculas, han logrado

recuperar la inversin?
Jams.

Cunto cost Pollito 2?

Entre doce y quince mil dlares.

Quin financi el proyecto?

Inkas Records, la Cooperativa Fernando Daquilema y

COINDA. Y lo dems fue autofinanciado.

Cundo crees que la vas a hacer?

Creo que todava estamos haciendo escuela para

llegar a ese proyecto, porque es sper ambicioso. Est
ambientado en el siglo XIX, en la poca del Presidente
Garca Moreno y es un proyecto muy caro.

S que en estos ltimos meses has estado

desvinculado de la produccin de Sinchi Samay.
Por qu?

Estudi administracin de empresas y me han abierto

la puerta para trabajar en eso. Me he desvinculado
parcialmente pero todava tengo la idea loca de
hacer de Ecuador una potencia en cuanto a industria
cinematogrfica. Soy un gran admirador del cine de
Bollywood, de la India, porque ellos no pierden su esencia
y tienen una industria cinematogrfica inmensa, creo que
hacen ms pelculas que Hollywood inclusive. Y as estn
enriqueciendo su cultura! Espero no morirme antes de ver
ese sueo realizado.

Brbara Morn
(Guayaquil, 1967)

A Brbara nada ni nadie la detiene. Desde 1990, ao en el que form al

grupo Caritas, veinte obras de teatro han salido de su inquieta pluma.
Todas las ha montado en diversas tablas del puerto de Guayaquil y
todas sin excepcin han arrancado ms de una lgrima al pblico.
El mundo de Brbara es claro. Primero est el amor a Dios, luego el
amor de los padres a sus hijos y el de los hijos a los padres. Cualquier
violacin a esta mxima se paga con dolor. Y el dolor se expresa con
lgrimas. Muchas lgrimas.
Pero no nos equivoquemos. Brbara posee un entusiasmo contagioso
frente al cual uno empieza a creer que todo es posible en esta vida.
Todo lo que se propone, con la ayuda de Dios, lo consigue.
Hace dos aos lleg una cmara de video a sus manos y, con el elenco
de Caritas, llev su xito dramtico Lgrimas de una madre de las
tablas a la pantalla chica. Adems de venderse como pan caliente
en la Baha de Guayaquil, esta pelcula ha llegado a transmitirse por
televisin UHF en la zona del Guayas. Pero las cosas no quedan ah
pues Brbara tiene la mira puesta en lo alto: filmar en video las
diecisiete obras que le quedan.

entrevista

065

064

Contratapa del DVD Lgrimas de una madre.

Us el mismo argumento de la obra de teatro. Como yo

misma la iba a dirigir, busqu los escenarios y, como yo misma
la film, no tuve que explicarle nada al camargrafo pues saba
qu tomas quera.

entrevista

Cuando va a filmar una escena y tiene a los actores

listos, cmo decide dnde poner la cmara?
Los estoy mirando y los encuadro.

Qu la motiv a hacer pelculas?

Tengo veinticinco aos actuando en teatro. Empec desde

muy chica; siempre tuve el sueo de escribir mis propias cosas.
Sin embargo, primero pensaba en hacer telenovelas.

Qu pelculas le gustan?

Normalmente me gustan las de accin y las romnticas,

por ejemplo las de Pedro Infante. Las de accin me gustan,
tambin me fascinan las chinas, como las de Jackie Chan.
Tengo toda la coleccin de sus pelculas y tambin una
coleccin de pelculas romnticas; pero yo crec con las
pelculas de Pedro Infante.

Por qu decidi llevar a la pantalla Lgrimas de

una madre?

Tena ganas de hacerlo hace mucho tiempo, pero no tena

una cmara. Un compaero actor, Marco Lituma, tena una
cmara MiniDV y nos la prest. Entonces empec a adaptar la
obra de teatro para que sea una pelcula.

Y por qu le interesaba dar ese paso?

Porque yo deseo triunfar, seguir, subir, experimentar, conocer,

hacer. Mi sueo es hacer una pelcula en grande para el cine.

Qu tipo de teatro practica?

Comedias, drama, pero ms hago tragicomedia. Algunas

de mis obras se titulan: Yo soy la otra, El gran varn, No
basta, El aborto, Emigrante latino Esta ltima es preciosa.
Emigrante Latino trata sobre los doce migrantes muertos
que hubo en Lorca, Espaa, en el ao 2001. Esta obra la
mont en la Casa de la Cultura.

Cuntas obras ha escrito?

Veinte.

Las ha montado todas?

Cuntas veces filma una escena?

Cuatro o cinco veces la misma escena, a menos que nos haya

salido bien en la primera.

Lgrimas de una madre existe en dos versiones.

Por qu?
Porque vi bastantes errores en la primera.

De qu tipo?

Para empezar, habamos grabado todo en un mismo lugar. Los

ladrones, por ejemplo, no tienen vida social en la primera versin.
En la segunda, ya los vemos en la barra, que es un lugar a donde
van los pillos normalmente. Tambin hicimos que su guarida sea
en otro lugar, porque en la primera versin todo lo hice en mi
casa. Ah armamos la crcel en un lado de la casa y, en el otro,
armamos la guarida. Para la segunda versin, me di cuenta de
que era importante buscar ms locaciones. Y la participacin de
los policas fue mucho ms importante, con motorizados y todo.

Cmo la financi?

Cmo filma una escena?

Primero que nada, ensayo. Hago que
los actores sientan su personaje, que
vibren; entonces, mientras ellos van
ensayando, yo los voy mirando Ah veo
si me pongo del lado de ac o al lado de
all. Y les digo: Mira, te voy a tomar de
frente, te voy a hacer un plano cerrado o
te voy a hacer un plano abierto, un plano
general, un plano medio. Me coloco
y los grabo; luego me viro, les hago
repetir la escena y los grabo del otro
lado; pero no voy cortando, como en la
televisin, porque ellos cortan mucho.
Yo los dejo que se llenen de su trabajo,
que se llenen de su personaje y los
grabo de largo; as ellos van fluyendo.
Tampoco los corto cuando algo sale mal
en la toma. Si yo corto a cada rato, ellos
tienen que volver a coger al personaje
y eso es difcil. A la hora de editar,
seleccionamos las mejores tomas que
hicimos de este lado de aqu y de este
lado de all. As trabajamos.

Hicimos bingos, rifas y organizamos partidos de ftbol. Manuel

Tacuri (el protagonista) jugaba hace tiempo en el Deportivo
Cuenca. l nos sugiri que hagamos un campeonato.

Cunto tiempo se demor en la grabacin?

En la segunda versin rodamos durante dos meses y medio y,

en total, incluido montaje, se nos fueron cinco meses.

Cunto dinero cost Lgrimas de una madre?

La primera la hice con cuatrocientos dlares, pero tenamos la

cmara. La segunda me cost dos mil dlares.

Esos dos mil dlares en qu se ocuparon?

En cmaras, edicin, en la transmisin televisiva. Ninguno de

los actores cobr ni en la primera ni en la segunda versin.

Ha probado vender la pelcula?

Para terminar de pagar lo que es la edicin y lo que me cobr

el canal de televisin por pasarla, la vendimos en las iglesias.

Cuntas copias vendi?

Quinientas copias, a un dlar. No sacamos mucho.

La transmiti por televisin?

Habl con la gerente del Canal 24 y me dijo que la podan

transmitir por seiscientos dlares. Intent llevarla a otros canales
pero me dijeron que no. En el Canal 32, me dijeron que no la iban
a programar porque solo pasan programas de cultura. Pienso
que la rechazaron porque tiene el mensaje de Dios. He querido
ingresar en otros canales, pero ha sido imposible.

Todas las he estrenado y ahora pienso pasarlas

todas a pelcula.

Usted vive de su trabajo como artista de teatro?

Es duro, pero s. Trabajo en el barco Morgan haciendo

teatro con uno de mis compaeros. Tambin doy clases de
teatro los sbados y soy enfermera en la Clnica Azuay. Pero
de las pelculas todava no he podido vivir porque, por mnima
que sea una pelcula, los costos son altos y es difcil conseguir
auspiciantes. Por ejemplo, consegu el auspicio de Joyera
Martita, que me dio doscientos dlares, y de Calzado Estrada,
que apoy con cien; pero con trescientos dlares no se puede
hacer una pelcula. Para pasarla al aire, el canal de televisin
noms me cobra seiscientos dlares.

Cules son, para usted, las dificultades del cine en

comparacin con el trabajo de teatro?

En el teatro, nosotros mandamos la obra completa y, si

nos equivocamos en algo, improvisamos. En la televisin,
usualmente no puedes improvisar porque no sabes si tu
compaero te va a seguir; lo ms difcil es eso. Yo no estoy
tranquila hasta que no vea que el actor est sintiendo lo que
est haciendo, hasta que se crea su personaje. Si no me hacen
sentir la emocin a m, no la van a hacer sentir a nadie. Los
actores tienen que hacerme llorar a m. Si yo lloro con lo que
ellos hacen, grabamos, y si no, no: esperamos a que el actor
entre en el papel.

Me puede explicar a qu se refiere cuando dice el

mensaje de Dios?

Yo soy cristiana evanglica, pero no quiero que las pelculas

sean tomadas como que yo paso un mensaje de Dios para que la
gente vaya al evangelio o acuda a las iglesias. Lo que quiero es
dar a entender que hay un Dios que nos ama, al que le debemos,
todas las maanas, unos buenos das y, todas las noches, unas
buenas noches. A veces llegamos cansados del trabajo y nos
olvidamos de que Dios nos est mirando. Pero mi intencin no
es para nada tratar de convencer a la gente de que busque una
determinada religin.

En su siguiente pelcula, sus

personajes se van a convertir
al cristianismo como en las
anteriores?
Estoy tratando de mandarlo ms
suave esta vez que en la primera.
Muchas personas me han dicho
Quieres enviar a las personas a una
iglesia evanglica?. Esa no es mi
meta, porque uno no puede mandar
en nadie pero s voy a hablar de Dios
en todo lo que yo haga. Si no le sirvo a
Dios, no le sirvo a nadie.

Me puede contar de qu trata su siguiente pelcula?

Se llama Cuando los hijos de van. Se trata de una seora

que cra sola a sus tres hijos porque el esposo se le muere. Para
escribir, yo escucho msica porque as vuela mi imaginacin. Hay
una cancin que se llama Viuda a los veinte aos, que cuenta
sobre esta mujer que se queda sola con sus tres hijos. l uno es
ingeniero; la hija es abogada y el otro quiere ser cantante. Este
ltimo abandona los estudios y se dedica a cantar en los colectivos
y en las plazas. As gana un dinerito para ayudar a su mam. Los
otros dos hijos, en cambio, son profesionales porque fueron a la
universidad; y, como la mam era una lavandera, pues decan:
Mi mam me da vergenza. Qu pensarn mis amistades?.
Entonces deciden irse del pas para triunfar y dejan a la mam sola
con el chico. Despus de un tiempo, el chico triunfa y se vuelve un
cantante famoso. Trata a su mam como a una reina como dice
la cancin y le hace un castillo hermossimo. Mientras tanto, su
hijo ingeniero construye un edificio con material de segunda mano
y contrata a albailes sin experiencia. El edificio se le viene abajo
con un temblor y lo buscan para meterlo preso. Su hermana, la
abogada, representa en un juicio a un narcotraficante y lo pierde.
Entonces, deciden volver al pas, pero, cuando regresan, su mam
ya est muerta.

Despus de esta pelcula, qu va a hacer?

Quiero hacer una pelcula sobre nios de la calle y niitos

de casa. Los unos tienen mucho dinero pero les falta amor. Los
otros no tienen nada de dinero pero tienen amor. Y los que no
tienen amor lo buscan en la calle. Esta pelcula se va a llamar
Que canten los nios.

L a asistente de produccin Kerly Guevara y Brbara Morn.

067

066

Cmo hizo el paso de la obra de teatro a la pelcula:

tuvo que escribirla nuevamente?

Davis Mero
Fotograma de la pelcula Libertad en Cristo.

En 1996, Davis Mero tuvo una experiencia que le cambi la vida para
siempre. Cuando la ciencia mdica perda la batalla contra su muerte,
una oracin bast para traerlo de vuelta a este lado y colocarlo a los pies
del Seor. Desde entonces su misin en la vida es clara.
Desde que recuerda, Davis ha sido un fantico del cine. En su casa
de Posorja, cerca del balneario de Playas, tiene una coleccin de
cuatro mil pelculas. Sus gneros favoritos: la comedia, el terror y el
romntico. Su aficin lo llev a trabajar en produccin de televisin
y como actor en algunos episodios de la teleserie De la vida real .
Hasta el da en que descubri al Seor.
Cmo juntar en el mismo esfuerzo su antigua aficin por el cine
y su reciente sentido del deber superior? Incursionado de lleno
en el gnero de cine evangelista, Mero es fiel, como misionero y
productor, al llamado divino. Al contrario de otros productores que
dependen del circuito informal o pirata, Mero tiene asegurado
un vasto pblico que traspasa fronteras. La irona del destino ha
querido que sus trabajos se vean precisamente en los cientos
de cines que en toda Amrica han sido convertidos en templo de
oracin. Nunca antes tuvo tanto sentido el famoso refrn popular:
Dios los cra y ellos se juntan.

entrevista

069

068

(Playas, 1979)

La primera vez lo grabamos con el micrfono interno de la

cmara. Luego separamos el audio del video e hicimos edicin
de audio y video aparte.

entrevista

Quin edita tus pelculas?

Normalmente lo hago yo, lo hago en casa o en un caf net,

propiedad de mi hermano.

Qu temas tratas en tus pelculas?

Libertad en Cristo la primera trata de la vida de un

ex psicpata, una persona que haba quedado mal porque
haba presenciado cmo acribillaron a sus padres. Luego, en
su locura, tambin se hizo delincuente y finalmente conoci
a Jesucristo. Luz sobre las tinieblas, primera versin, se
la exhibi solamente para la gente de afuera. Luego
hicimos Luz sobre las tinieblas, segunda versin, que es un
complemento con ms argumento cristiano.

Cuando dices gente de afuera,

qu quieres decir?

Davis Mero reconocido exponente del cine evangelista.

Yo siempre doy mi nmero de telfono en el programa de

TV Cable donde transmiten mis pelculas, o lo coloco en la
contraportada del DVD o en la pelcula mismo. Hay gente que
nos felicita, hace comentarios; y naci as la idea de mandar
una pelcula con poco argumento cristiano, porque tuvimos
una buena respuesta. Vendimos tantas pelculas que no nos
sobr ni una sola.

Nos puedes contar el argumento de esa pelcula?

Has estudiado cine o has aprendido en la prctica?

Yo siempre he pensado que nuestro cerebro es una

computadora; entonces me he fijado detalladamente en el
desempeo de los directores, productores y he tratado de
copiar. De esta manera fui creciendo en este medio.

Tienes una empresa productora?

Una empresa productora que se llama El Mensajero.

Cmo puedes describir a las pelculas

evanglicas?

El cine evanglico lo describo como una fuerza que llega

al corazn de las personas porque se trata de enviar un
mensaje a la conciencia humana. Hay mucha gente que se
est perdiendo fuera del evangelio, y las pelculas cristianasevanglicas influyen mucho para que las personas reaccionen
a travs de un mensaje.

En Luz sobre las tinieblas hay mucha presencia

demonaca. Me puedes describir los diferentes
demonios que salen en la pelcula y qu significa
cada uno? Hay un nio con una capa, otro con una
mscara de viejo y otro que sale de la tierra y
aparece en negativo.

El mensaje cristiano. Pero debe tener un argumento que no

sea demasiado pesado para la gente que no conoce a Cristo, sino
que ms bien sea un mensaje suave. Por ejemplo, la mayora de
la gente pensaba que Cicatrices no era una pelcula cristiana.

El que tiene la mscara representa al demonio. El que

tiene la capa negra representa a un espritu-demonio vestido
de fantasma, porque los fantasmas no existen, solamente
hay espritus demonacos. El tipo que sale de la tierra y la
chica que sale de un tnel reflejan el espritu demonaco en
forma de muerto. El varn que sale de la caja del atad es un
psicpata asesino en serie.

Con qu equipo haces tus pelculas? Con qu

las has grabado?

Por qu este grupo de jvenes son perseguidos

por estos demonios y por el sicario?

Qu requiere una pelcula para ser considerada

una pelcula cristiana?

070

Luz sobre las tinieblas cuenta la historia de una casa en la

cual, antes, se haba practicado la oija, pero resulta que esa
casa haba quedado abandonada por muchos aos. Luego
pas por herencia familiar, del tatarabuelo al abuelo, al
pap, hasta el hijo. El hijo y unos amigos deciden vacacionar
en esa casa, pero resulta que est poseda por Satans, a
travs de la prctica de la oija. Los muchachos, entonces,
van muriendo uno por uno, hasta que sobreviven solamente
pocas personas. Por qu sobreviven pocas personas?
Porque Dios hace conocer, en esta pelcula, que solamente
sobreviven aquellos con los que l tuvo un propsito, ya que
uno termin siendo pastor, el otro evangelista internacional
y la otra fue cantante cristiana.

Bueno, iniciamos con cmaras caseras y hemos avanzado

de poquito a poco.

Utilizas equipo de iluminacin?

La primera vez solo usamos la luz de la cmara y un foco. Ahora

utilizamos reflectores y un espumafn para contragolpear la luz.

Porque, precisamente cuando t tienes alguna experiencia

como sta, es porque Dios ha tenido un propsito contigo. Tal
vez no lo puedas entender, pero los cristianos s lo pueden
entender. A veces pasa en tu vida que t te salvaste de un
accidente, o a veces pasa que t te salvaste de la oija o de
espritus demoniacos. Entonces, si t te salvaste de esto, es
porque Dios tuvo un propsito para ti.

Al inicio de Luz sobre las tinieblas has colocado

unas tomas de gente jugando a la oija. Estas
tomas son de otra pelcula, verdad?

Por supuesto. La oija es una prctica diablica acogida

por los jvenes, tal vez es algo divertido para ellos, pero
termina causando mal a la gente. Es que la oija te va
declarando nombres poco a poco y a travs de esos nombres
se manifiesta el espritu demoniaco. Incluso varios grupos de
rock obtienen su nombre mediante la oija. Alice Cooper, por
ejemplo, usa mucho la oija para su msica.

El personaje del pastor, en la pelcula, no es un

actor sino que es un pastor en la vida real, no?

Por supuesto, es un pastor realmente, es un vice presidente

de pastores a nivel nacional.

Quin acta en tus pelculas?

La primera vez hicimos la pelcula con actores de distintos

lugares del pas. De Milagro, de Playas, de Daule, de Guayaquil.
Luego hicimos otra produccin ms fuerte que es Una mejor
herencia (indita an). En Una mejor herencia trabajan
italianos, portugueses, cubanos, mexicanos y ecuatorianos.

Cul fue tu rol dentro de Una mejor herencia?

Qu trabajo hiciste ah?

Soy el protagonista en el papel de un ex narcotraficante

que ahora le sirve a Jesucristo.

A los actores les pagas por su trabajo?

Le soy sincero cuando le digo que en las primeras pelculas

jams les pagamos, porque, incluso en la televisin comercial
de nuestro pas, la primera vez que un canal le da la oportunidad
a un actor, no le paga. Adems, en este medio, la mayora de la
gente trabaja ms por amor al arte que por dinero.

Cmo distribuyes tus pelculas?

Yo les haba dicho que soy misionero evangelista y esto

me permite moverme en muchos pases. Nosotros tenemos
iglesias cristianas como en doscientos pases. Tengo la
facilidad de llevar mis pelculas a iglesias grandes. Incluso
hay iglesias de ciento cincuenta mil miembros; entonces,
imagnate que t puedes vender cincuenta mil pelculas en una
sola noche de campaa. Tenemos un pas tan grande como
Brasil, trescientos millones de habitantes aproximadamente,
entonces, en ese pas hemos adquirido mayor fama. Pero no
he querido exhibir las pelculas en el cine porque todava me
falta calidad de produccin, digamos una mejor cmara.

En qu pases vendes tu trabajo?

En todos los pases a donde hemos ido. Prximamente

viajar a Per, Chile, Bolivia y Brasil. Luego voy tres meses a
Estados Unidos. Regreso de los Estados Unidos a descansar
ac y para pasar fin del ao 2009. Y a inicios del 2010 estaremos
en Espaa, luego Argentina, Uruguay y Paraguay. Esa es la
agenda que tenemos.

Cuntas pelculas crees que has vendido?

No lo tengo calculado pero mis pelculas circulan mucho

en la piratera. No lo hemos podido evitar. En una reunin de
produccin de El Mensajero, calculamos que en lo que es
piratera hemos vendido ms del doble.

Pero, cuntas sern? Menos de mil, ms de

mil, ms de diez mil?

Nosotros sacamos el material por planchas, sacamos

tirajes de diez mil portadas.

De cada pelcula ests sacando diez mil copias?

No: yo pongo tres ttulos de pelculas en una portada.

Entonces, pueden venir tres mil de una, tres mil de la otra y
cuatro mil de la otra (la que est mejor).

Entonces, sobre la copia de Luz sobre las

tinieblas que yo compr en la Baha de Guayaquil,
t no tienes ningn tipo de control? Esa copia
te la piratearon?
Por supuesto. Es alguien que nos est ayudando a
hacernos ms famosos, pero que est lucrando de nuestro
trabajo tambin.

Cmo financias tus pelculas?

Yo he aprendido a ser un tipo muy astuto, muy inteligente.

A las empresas que quieren publicidad les he convencido de lo
siguiente: un anuncio en un programa de televisin no es una
publicidad que crece, porque se acaba el programa y se acaba la
publicidad. En cambio, la publicidad que yo la manejo, la manejo
para toda la vida, tanto es as que la publicidad que yo contrato
puede salir en la contraportada, en la portada y dentro de la
pelcula misma; entonces es una publicidad que nunca muere.

Esta publicidad que produces es para obtener

canje por servicios o es pagado en efectivo?

Canje y efectivo. Nunca me dejo poner una condicin, ms

vale yo pongo la condicin. Me dan dinero a veces, otras me
dan lo que es la alimentacin, viticos, movilizacin.

Cunto cuesta una de tus producciones?

La verdad al principio no tomamos en cuenta el

presupuesto. Lo nico que s es que se invirti bastante. Pero
en Una mejor herencia gastamos entre tres mil quinientos y
cuatro mil dlares.

En qu se usa el dinero?

En movilizacin, en recrear al personal, en darles algn

incentivo, tal vez no una cantidad que significa mucho, pero un
pequeo incentivo para que ellos digan bueno, por lo menos
para las colas.

Los actores que trabajan contigo tambin son

evangelistas?

Yo trabajo con Testigos de Jehov, con catlicos, con

cristianos evanglicos. Trabajo con distintas personas porque
Dios nos ha llamado a esto.

Cules son tus metas como director, productor,

realizador?

Personalidades de la iglesia evanglica en un video promocional

de El Mensajero Producciones.

No podra yo hablar de mi meta de actor, director o guionista,

porque el ministerio de misionero pesa ms que ser director y
tiene ms privilegio.

071

Y el sonido, cmo lo has grabado?

1. Sicarios manabitas
(89 min.) Ao: 2004 Director: Fernando Cedeo Guin: Fernando Cedeo y Miller Vera Produccin: Fernando Cedeo Cmara: Fernando Cedeo
Montaje: Elas Zambrano, Nelson Solrzano y Clemente Totomoch Elenco: Csar Velsquez (Agamenn), Auxiliadora Alcbar (Margarita), Vctor Aragundy (Jos Mara Olvera),
Javier Flecher (Daniel), Miller Vera (Gonzalo), lex Andrade (Pancho) SACHA PRODUCCIONES, Chone.

Fernando Cedeo conoce de cerca el sistema de sicariato que opera en Manab. Ha escuchado testimonios de
familiares de las vctimas y sabe que se puede segar una vida por un puado de dlares. Sicarios Manabitas

Fernando Cedeo
1. Sicarios manabitas, 2004
2. Avaricia, 1999
Nixon Chalacam y Elas Zambrano
3. Trfico y secuestro al Presidente, 2008
Nixon Chalacam
4. El crneo de oro, 2003
5. El destructor invisible, 1996
Mauricio Irigoyen
6. Corazones azules, 2007
William Len
7. Pollito 2, 2007
Carolina Loor
8. Tras la cruz, 2008
Julio Martnez
9. Drogas, el principio del fin, 2008
Davis Mero
10. Luz sobre las tinieblas, 2008
11. Libertad en Cristo, 2007
Brbara Morn
12. Cuando los hijos se van, 2009
13. Sueo de morir, 2008
14. Lgrimas de una madre, 2007
Nelson Palacios
15. Mundo real, 2009
16. El regreso del Llanero vengador, 2009
17. No me dejes, mam, 2009
18. El dolor de ser pobre, 2008
19. El Llanero vengador, 2008
20. Buscando a mam, 2007
21. Pobre Nacho, 2007
22. Sicarios malditos, 2007
23. La nia abandonada, 2007
Elio Pelez
24. Verstiles, 2009
25. Doble trampa, 2007
26. Sucedi una noche, 2007
Carlos Prez
27. Cabeza de gallo, 1988
28. La ltima erranza, 1985
29. Arcilla indcil, 1982
Rmulo Urgilez
30. El vivo vive del tonto y el tonto trabajando en New York, 2008

*Esta coleccin incluye solamente las pelculas a las que se tuvo acceso hasta el cierre de la investigacin.

es casi un testimonio argumental donde el ajuste de cuentas se traslada desde las calles ardientes de la ciudad
de Chone al monte tropical.
Agamenn Menndez, hacendado bravucn, ha perdido a su hijo Pancho. Lo mat Lisandro, hijo menor de Jos
Mara Olvera, cuando Pancho le reclam por haber cruzado por la hacienda de su padre sin permiso. As no ms.
Un balazo y tenemos ya el primer muerto de la pelcula.
Agamenn contrata tres bravos sicarios para cobrar venganza. Los matones van por el pueblo eliminando a
quien sentencia el patrn. Quedan tendidas las vctimas sobre la arena de la cantina donde juegan al pquer
mientras embuchen caa. Cinco, seis muertos ms en aqul paraje de montes agrestes y verdor tropical.
Mientras el cobro de cuentas sostiene la tensin, van cruzndose en el relato personajes y circunstancias que
configuran un complejo imaginario social. Las mujeres estn para preparar la cena y para caldear las hormonas
de los machos. stos, aparte de matar o morir, juegan a seducirlas. En Chone, las mujeres son hermosas y los
hombres son valientes, dice una lnea de dilogo casi como himno patrio. Para esto, ya van como quince muertos.
A falta de recursos econmicos, Cedeo establece un lenguaje de edicin en donde el impacto de la bala o el corte
del machete ocurre fuera de cmara, lo cual no deja de ser raro y hasta refrescante en estos tiempos de violencia
explcita en el cine. En este filme no hay efectos especiales ni pirotecnia. Los productores cuentan numerosas
ancdotas en las que las balas reales (a falta de presupuesto para municiones de salva) han pasado silbando cerca
del cuero de los actores. Hasta la fecha, felizmente, ninguno ha recibido un impacto.
Homero, el hijo menor de Jos Mara, ha vendido unas vacas. Agamenn asume que lo cobrado habr de ir a
gastarlo en la cantina, entonces manda all a los sicarios para que lo ejecuten. Y as sucede.
Tras el entierro, Jos Mara descubre que Lisandro, quien ha desatado toda esta escalada de violencia, le declara
amor a su propia hermana. Para tenerla, ha quitado del camino al coplero del pueblo, quien la pretenda. El incesto,
como aberracin verosmil, aparece tambin para enlodar an ms el drama. Jos Mara no lo soporta y se suicida.
Tras l, Lisandro, arrepentido, se mete tambin el revolver en la boca. Con esto, Agamenn y su gavilla ya no tienen
que tomarse la molestia y ms bien terminan eliminndose entre ellos. En este punto ya no hay lealtades posibles. El
culebrn campesino cierra con un narco corrido como los que en Mxico se manda a hacer en honor de los patrones
de la muerte. Hacia el final hemos contabilizado veintitrs cadveres.

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001

SPER COLECCIN EBT *

(1983-2009)

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3.Trfico y secuestro al Presidente

2.Avaricia
(76 min.) Ao: 1999 Director: Fernando Cedeo Guin: Fernando Cedeo Cmara: Rubn Rivera Montaje: Rubn Rivera Produccin: Nixon Chalacam
Elenco: Nixon Chalacam (Javier), Fernando Cedeo (Fernando), Atn Zambrano (Atn), Elena Zambrano (Mnica), Darwin Zambrano, Sandy Brossers RD PRODUCCIONES, Chone.

(94 min.) Ao: 2008 Director: Nixon Chalacam y Elas Zambrano Guin: Nixon Chalacam y Elas Zambrano Cmara: Nixon Chalacam, Elas Zambrano y Nelson Solrzano
Produccin: Nixon Chalacam Montaje: Nixon Chalacam, Elas Zambrano y Nelson Solrzano Elenco: Nixon Chalacam (ngel), Elas Zambrano (Marco), Gemita Esther (Helen),
Csar Velzquez (El Presidente), Ider Rangel (Rangel), Rubn Rivera (Capiruzo), Sixtino Zambrano (Sixtiny) PRODUCTORES ASOCIADOS, Chone.

Tal y como lo sugiere el ttulo, Trafico y secuestro al Presidente es a la fecha la pelcula ms ambiciosa de Nixon
Chalacam. No slo que la ha grabado en Mini DV (las anteriores las hizo en formatos como VHS y SVHS), sino
que el despliegue de produccin supera con creces lo que hemos visto hasta ahora en las pelculas salidas de

El ttulo de la pelcula toma concrecin en la trama de la forma ms explcita y cruda. En un paraje de haciendas y

la ciudad de Chone. La cantidad de vehculos 4x4, armas, motos, policas, figurantes, detonaciones y acrobacias

plantaciones de pltano, Fernando lleva por objetivo de vida acaparar cuanta tierra alcanza a ver en el horizonte,

dan cuenta de una produccin de grandes proporciones. En esta pelcula, Chalacam ha depurado su lenguaje al

aniquilando a todo aquel que se interponga en su camino. Y no pierde tiempo: al minuto de pelcula ya ha

servicio de una trama recurrente en su filmografa: el hombre sencillo que vengar por mano propia el asesinato

degollado a un hombre y ha abaleado a su esposa por la espalda. As como hay cuadrillas de peones que se

de sus seres queridos.

dedican a cosechar yuca o a ordear leche, la banda de Fernando se ocupa en robar ganado, violar mujeres y
asesinar nios. Lo curioso es que en su particular cdigo moral, esto ltimo es inaceptable.

Esta vez, el ser ambicioso y ruin se llama Marco, un matn local que a su vez obedece a Capiruzo, lder mximo de una
poderosa banda de narcotraficantes. Todos llevan gafas y visten de negro, unos como en Men in black y otros con los abrigos

Javier acaba de regresar a la comarca y Otn, su mayordomo, le advierte que las cosas andan mal en su tierra

largos que populariz The Matrix. Al inicio del filme, el padre de ngel es testigo involuntario del ajusticiamiento a tres policas

debido a la codicia de su amigo Fernando.

por la pandilla de Marco. Los matones lo descubren y lo masacran junto a toda su familia, no sin antes violar a la joven hermana
de ngel. A este ltimo lo dan por muerto luego de que un preciso disparo de Marco hace estallar en mil pedazos el tanque de

Mientras sus vctimas hacen esfuerzos vanos por recuperar lo perdido o por cobrar venganza (restablecer

gasolina de la moto en que los acechaba.

el honor importa ms que recuperar las propiedades), aparece otro tema recurrente en los trabajos de este
director: el amoro instantneo y explosivo entre el bueno de la pelcula y la primera muchacha que aparece con

En Quito, en el Palacio de Carondelet, el Presidente del Ecuador revela a su esposa que acaba de firmar un

al menos una lnea de dilogo.

decreto para castigar con la pena de muerte a los condenados por narcotrfico. Ests seguro de lo que haces,

En Avaricia, el bienhechor enamoradizo es una vez ms el mismo director-protagonista, Nixon Chalacam.

mi amor?, le pregunta preocupada, la primera dama. Todo lo que hago es por el bien del pas. No importa
el riesgo ni las consecuencias. En ese momento, el Presidente anuncia a la prensa que viajar a Manab

Mnica es la chica que lo flecha, pero el panorama se enturbia an ms cuando nos enteramos de que es

para supervisar el estado de ciertas obras. Queda claro para el espectador por el ttulo del filme que ser

hermana de Fernando, el avaro. Mnica aparece entonces como el comodn infaltable en este gnero: la

secuestrado por Marco y sus secuaces.

afn de acaparar territorio, Fernando quiere apropiarse de una hermosa isla que le pertenece a Javier y

Mientras tanto, Marco, que debe doce millones de dlares a Capiruzo, decide que es ms fcil asesinar a su jefe

de la cual ste no quiere deshacerse a ningn precio. En estos forcejeos avanza la historia mientras los

que saldar la deuda. A todo esto, Rangel jefe de seguridad del Presidente que sali milagrosamente ileso de

cuerpos siguen cayendo por obra del cuchillo o los cartuchos, con sangre que brota al contacto del metal

la balacera del secuestro logra ubicar la guarida de los asesinos mediante un rastreador que emite seales a

con la piel. Otro talento de este director es su pericia con las motos. Talvez uno de los mejores momentos

travs de Google Earth. A medida que tiende el cerco sobre los secuestradores, se topa cara a cara con ngel,

de esta pelcula es justamente una escena de persecucin en motocicleta por el interior del mercado de

que anda en lo mismo, y, mientras los dos se apuntan a la cara sus pistolas, deciden unir fuerzas. Aqu Nixon

Chone, en la que los pilotos se abren paso entre curiosos e incrdulos clientes.

Chalacam prueba que es el mejor stunt man (acrbata de cine) del Ecuador cuando escapa de los maleantes
saltando desde un segundo piso y cae sobre su motocicleta estacionada en la calle, como tantas veces lo hizo el

Solo al final, cuando ya todo se ha consumado en esta tierra de nadie y los propsitos mezquinos se han traducido

Zorro sobre Tornado, su caballo.

en nada ms que en muerte, aparece la Polica Nacional, rasguando un escenario social donde prevalece la
ausencia de autoridad. Y una vez ms el hroe de la pelcula, el que sacrific todo por causas nobles, pierde lo

La escena del rescate final tiene lugar en el antiguo Municipio de Chone, edificio que fuera quemado en el 2006 durante las

ms preciado. Mnica, el gran amor de Javier, es asesinada por el voraz Fernando, nada ms y nada menos que

batallas que se dieron en esa ciudad para derrocar al alcalde de entonces. En este punto, Rangel y ngel ya no estn solos. En

su propio hermano.

helicpteros, carros blindados, camiones y patrulleros convergen decenas de policas, quienes uno a uno van liquidando a los
maleantes. Mientras tanto, ngel y Marco se enfrentan en un largusimo e hiperrealista combate de artes marciales, del cual
Marco sufre la peor parte. Para consumar la venganza como se debe, ngel lo arrastra hasta la tumba donde ha enterrado a
su familia y lo cuelga de un rbol de mango. All terminar ahorcado en una secuencia macabra que remite al ajusticiamiento
de Saddam Hussein que pudimos ver en YouTube hace algunos aos.

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dama prohibida. A esta traba se suma otra que tensa an ms la polaridad entre Javier y Fernando. En su

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4.Crneo de oro
(76 min.) Ao: 2003 Director: Nixon Chalacam Guin: Hctor Moreira Produccin: Rubn Rivera Cmara: Nixon Chalacam Montaje: Rubn Rivera y Nixon Chalacam
Elenco: Nixon Chalacam (lex), Alfredo Solrzano (Kachz Pacari), Nervital Vera (John) CAPITA TV y PRODUCCIONES RD, Chone.

Ramn Kachz Pacari es el ltimo descendiente de una tribu indgena proveniente del sur de Mxico. Segn l
mismo cuenta, el eslabn que lo une a sus antepasados es un crneo de oro que se exhibe en un nfora en el
Museo Municipal de Chone. Para reencontrarse con su estirpe, el Indio Kachz, como se lo nombra en el filme,
arma un operativo de asalto que en cuestin de segundos se hace del crneo y pone a la polica a perseguir el
robo con camionetas y efectivos. Apenas han pasado dos minutos y la pelcula ya ha metido su primer gancho al
vientre con una escena de accin que, por lenta y sin artificios, resulta potente: se trata de una persecucin en la

5.El destructor invisible

(74 min.) Ao: 1996 Director: Nixon Chalacam Guin: Nixon Chalacam Produccin: Nixon Chalacam Cmara: Nixon Chalacam Montaje: Nixon Chalacam
Elenco: Nixon Chalacam (Javier), Elas Zambrano (Terraza), Fernando Cedeo (Bradox) PRODUCCIONES R.D., Chone.

que un coche de frutas se desparrama en el pavimento como en las secuencias del agente Bourne.
Al cabo de dos aos, el director del museo contrata dos superagentes, Jhon y Alex, para que vayan monte adentro
a recuperar el crneo. Poco antes, el mismo ejrcito lo intent, pero todos los involucrados en el operativo fueron
liquidados. En este punto, ya se teje en el pueblo una serie de leyendas sobre Kachz y sus supuestos poderes
sobrenaturales.
La pelcula cae entonces en un hueco reiterativo que solo ve la luz al final del caos. Los agentes avanzan entre
ros resecos y maleza. La pandilla del Indio Kachz los encuentra ms de una vez pero nunca logra atraparlos
definitivamente. En un tira y afloja de escapes y recapturas avanzan los minutos al tiempo que un runrn pico
no deja de resonar, con no ms de seis compases, convirtindose en un loop sin fin.
Mientras tanto, Kachz se mantiene arrodillado en la espesura y cantando mantras frente al crneo. En el filme,
se conoce al crneo como el clon de la sabidura, sin que se aclare muy bien en qu consistira sta, ni cules
seran los poderes mgicos que otorga el objeto.
Sin embargo, en aquel entramado hay espacio para destellos de amoros y traiciones: de pasiones, al fin. El
agente lex se enamora de Mnica, hija de un militar que perdi la vida en el mismo esfuerzo por recuperar
el crneo. Ahora ella quiere cobrar venganza y se suma a los agentes. Pachn, oficial de la pandilla de Kachz,

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vislumbra los beneficios de acaparar el crneo para l y traiciona al indio tumbndolo de un balazo. Al final, lex
y John recuperan el crneo en medio de un operativo en la va pblica, en una secuencia de accin configurada
con un montaje ms bien artesanal.
Pero no hay tiempo para honrar a los hroes. Mnica muere en la camilla de un hospital, consecuencia de un balazo
que recibi en el mismo bosque donde murieron todos los que alguna vez quisieron poseer el crneo maldito. Como
ya nos tiene acostumbrados este director, los hroes terminan cosechando ms penas que glorias.

Un da, luego de que se lo crea muerto, Javier golpea la puerta de la casa de Arturo, un viejo amigo suyo. Como
es recurrente en su filmografa, los personajes interpretados por Chalacam retoman pasos abandonados con el
fin de recuperar algo que han perdido. Sus personajes suelen ser machos diestros con las armas, los motores y
los puos (Nixon Chalacam es cinturn negro en taekwondo).
Javier ha llegado a pedirle ayuda a Arturo y pronto se entrecruzan las primeras muertes que, en principio,
parecen inconexas con la trama que va hilndose. En un solar marchito, aparecen de la nada dos borrachos que
pretenden asaltar a un tipo que cruza despreocupado. Pero el tipo se defiende y de un tirn le saca las tripas a
uno de los borrachos. Es un sper villano con poderes extraordinarios que anda suelto por las calles soporferas
de Chone. No se sabe de dnde vino ni qu pretende, pero se le reconoce cierta aura maliciosamente mstica.
Su nombre es Conan.
Entre los machetazos que vienen y van, nos enteramos de que Javier ha regresado para rescatar a su hijo
cautivo en manos de Conan. Conforma una pequea cuadrilla liderada por un comando apodado Terraza, para
ir selva arriba a recuperar al nio. Las peleas que centellean en ese propsito se exacerban con efectos de
audio que recuerdan a los efectos de sonido del Batman de los setenta: Pun!, Pow!, Crash! Sobre esto, las
canciones ochenteras que usa Chalacam descontextualizan por completo el escenario montubio y dan cuenta
presumiblemente de los gustos musicales del realizador. Predominan el Abracadabra de la Steve Miller Band
y Pretty Woman de Roy Orbison.
Como en El Crneo, pelcula del mismo director, interviene aqu un objeto de sper poderes que es ambicionado
por el villano. Se trata de un libro que custodia Javier pero del que no se sabe nada preciso durante toda la
pelcula. Conan lo manda a traer y Javier no tiene ms opcin que entregrselo al matn que va a buscarlo.
En un momento cualquiera, Terraza y Arturo reciben un embrujo de Conan, que los indispone contra su amigo
Javier. Como otra constante, aparece tambin aqu el fantasma de la traicin entre quienes han sido camaradas.
Como era de esperarse, Javier los vence a todos y llega a enfrentar a Conan para recuperar a su hijo. Finalmente
mata a Conan, pero ste, antes de expirar, logra clavarle una estrella ninja en la yugular. Arrastrndose, Javier
carga a su hijo hasta la carretera y le encomienda llegar a la ciudad para salvarse. Luego, muere gradundose al
mismo tiempo de hroe y de vctima.

6.Corazones azules
La cinta empieza con imgenes de un auto en miniatura estrellndose contra un muro a distintas
velocidades y termina con una joven llorando sobre un corazn azul pintado en una carretera. Sobre el
corazn pintado se superponen imgenes de su novio muerto. Estamos claramente frente a una pelcula
por encargo identificada con la campaa policial No ms corazones azules en las vas en la que una
pareja de jvenes enamorados pagar un terrible precio por mezclar el alcohol con el volante.
Daniel y Carolina son dos jvenes lojanos que pertenecen a distintas clases sociales. El muchacho es
un mecnico de clase baja que trabaja incansablemente para subsistir. Ella pertenece a una acaudalada
familia. Cuando se conocen en el taller mecnico del padre de Carolina, definitivamente no se caen bien.
Daniel la enfrenta por su arrogancia y la insulta. Ella pide a su padre que lo despida, pero ste se niega
porque Daniel es su trabajador estrella. La relacin entre ambos cambia cuando Daniel y sus amigos
salvan a Carolina de ser asaltada por un par de delincuentes. A ella le atrae la temeridad de Daniel y a l
la belleza y arrogancia de la muchacha.
En su primera aventura juntos, Daniel saca a escondidas la moto del padre de Carolina y la lleva lo ms
lejos posible. Una vez alejados del mundo, las convenciones y los dogmas, ambos pueden dar rienda suelta
a sus pasiones adolescentes. Al enterarse del tipo de relacin que su hija mantiene con el mecnico, el
padre intenta separarlos por todos los medios a su alcance. Al principio, despus del incidente de la
moto, da un largo sermn a Carolina sobre por qu alguien de la clase social de Daniel no le conviene. Sin
embargo, tanto su hija como el muchacho, se resisten. Ms tarde intenta sobornar a Daniel ofrecindole
mucho dinero pero, al ver que esto no funciona, esta vez s lo despide.
Poco a poco la intensidad en la relacin de los adolescentes va aumentando. Carolina lleva a Daniel a
una fiesta en las afueras de la ciudad donde beben, se drogan y se juran amor eterno. Cuando salen de

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la fiesta, Carolina se pone al volante y al poco rato sufren un terrible accidente. Ella queda malherida y
Daniel muere.
Cuando las autoridades hacen el informe del accidente, declaran a Carolina culpable de homicidio no
premeditado y, despus de cinco meses en el hospital, va a la crcel. Ni siquiera sus padres, con todo
su poder econmico, pueden liberarla de su condena. Durante el encierro, ella relatar su historia a
una de las nuevas internas. Es la historia de amor que termin en tragedia. Moraleja: Si bebes, no
conduzcas.

7.Pollito 2 (Tigramuy)
(68 min.) Ao: 2007 Director: William Len Guin: William Len Cmara: Jaime Len
Msica: Joselo y Francisco Asitimbay Produccin: Grace Chicaiza, Vernica Pomaquero, Isaura Cabay Elenco: Fabin Puculpala (Pollito), Manuel Llangari (Atanasio),
Jos Manuel Guacho, Edgar Tene, Jos A. Gualn, Daniel Lema SINCHI SAMAY, Quito.

Amanece en un pequeo pueblo de la serrana. Atanasio (Manuel Llangari) cierra su maleta, se despide
de su pequeo hijo Pollito, que an duerme. Con mucho dolor, est decidido a emigrar a Espaa en
busca de das mejores.
Pollito 2 es la produccin ms ambiciosa y exitosa del colectivo Sinchi Samay, integrado por jvenes
indgenas de la provincia de Chimborazo. El filme, grabado en Cacha y en Quito, utiliza en su mayor parte
la lengua kichwa. Es un melodrama familiar que trabaja sobre los sentimientos de dolor y remordimiento
que se generan por la divisin familiar. La pelcula usa muchos efectos visuales y sonoros para recrear el
desgarramiento afectivo de los personajes. Destaca la banda musical compuesta por Joselo y Francisco
Asitimbay, as como la conmovedora actuacin del nio Fabin Puculpala, quien realiza una de las mejores
caracterizaciones infantiles del cine ecuatoriano.
La pelcula tiene dos lneas de accin que estn planteadas desde el inicio. Por un lado narra las desventuras
de Atanasio en la ciudad de Quito y por el otro, el dolor y la deriva de Pollito por los alrededores de su
pueblo natal. Cuando Atanasio y su mejor amigo Hervacio llegan a la capital, son asaltados por unos
maleantes. Hervacio resulta gravemente herido de una pualada y los amigos ven frustrado su plan de
salir del pas. Mientras Hervacio se recupera en el hospital, Atanasio busca trabajo para recuperar el
dinero que han perdido en el asalto. Alquilan una habitacin y laboran como cargadores en un mercado.
Finalmente, el remordimiento de Atanasio por haberse apartado de su hijo puede ms y los dos amigos
deciden regresar al pueblo.
Mientras esto sucede, Pollito espera ansioso el retorno de su padre. Qued a cargo de su anciana abuela
quien un buen da enferma y muere. Pollito abandona entonces su pueblo y sale a la ciudad ms cercana
en busca de su padre. All conoce a varios nios de quienes aprende a trabajar en la calle cantando y
lustrando zapatos. Un da, uno de ellos tambin es apualado. Pollito se encuentra nuevamente solo y,
mientras vagabundea sin rumbo, lo rapta una banda de delincuentes que lo emplea como campana en
un robo nocturno.
Estas dos lneas de accin confluyen en el desenlace cuando Atanasio rescata a Pollito de sus captores.
En un final regenerador, se produce el reencuentro entre padre e hijo. El filme propone un balance
moralizador entre las nefastas consecuencias que trae la migracin y la valorizacin de la familia, la
lengua kichwa y la cultura local.

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(90 min.) Ao: 2007 Direccin: Mauricio Irigoyen Guin: Germania Quezada y Paola Ojeda Produccin: Mauricio Irigoyen Cmara: Patricio Castillo Montaje: Mauricio Irigoyen
Elenco: Mishell Correa (Carolina Braw), Cristian Irigoyen (Daniel Lpez), Jenny Macas (Maribel), Paulina Vega (Dolores), Andrs Villavicencio (Fabin), Eugenia Torres (Roberta),
Daro Cobos (Ramiro Fideo), Pablo Narvez (Pablo) VIP PRODUCCIN, Loja.

8.Tras la cruz
Nuevamente El Carmen se tie de sangre, el periodista Chester fue asesinado. Los locutores de radio
que anuncian el crimen son reales. Las radios son reales. Nos encontramos ante una puesta en escena de
la cotidianidad, entre la crnica roja y el cine de accin, con una pizca de serie policial de televisin.
Mafia, droga, sangre, persecuciones, agentes, balas, metralletas, narcos, asesinatos, periodismo y algo
de sexo. Licuamos todos estos ingredientes, ms el aire local de una pequea ciudad tropical de nueve
mil habitantes, y tenemos un filme de accin criollo, dotado de una precisin de continuidad, lenguaje y
gramtica que solo puede ser fruto de la instruccin. Tras la Cruz es una pelcula universitaria. Carolina
Loor, su directora, es alumna de la Universidad Laica Eloy Alfaro (ULEAM) Extensin El Carmen y esta
pelcula es un trabajo de la Facultad de Comunicacin.
Loor ha aprendido bien la tcnica. Con recursos limitados logra un resultado justo y extremadamente gil
que denota un pulido trabajo de guin y una banda sonora grandilocuente. El montaje es bastante preciso
e hilvana una clsica historia de policas y delincuentes con un fuerte twist local donde se denuncia
a una sociedad decadente en la que hasta los curas han perdido la moral.
Un hombre que se hace pasar por cura estadounidense, el padre Luiggi Raymond (que a su vez es
interpretado por un actor local, cuyo acento gringo bordea la parodia) llega a El Carmen para pasar un
cargamento de droga, en compaa de Luisa su amante y dos matones, llamados Goyo y Maldito.
J. J. es el jefe y dirige todo desde su casa. Por motivos desconocidos, deciden chantajear al decano de una
universidad para que les facilite el traslado del cargamento a Puerto Tizal. Tras su pista, se encuentran
tres agentes antinarcticos y el periodista Chester, quienes atan cabos hasta llegar al cura. Una cruz de
oro hallada en el cuerpo de una estudiante asesinada por el cura es la clave que delata al criminal. La

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mat por puro gusto sdico luego de haber tenido relaciones sexuales con ella.
Una lluvia de balas encuentra a los investigadores reunidos con el periodista Chester y solamente uno
sobrevive al asalto: el agente Kojak. El clmax deviene en una persecucin acutica a lo Miami Vice.
Mueren policas, mueren delincuentes, pero Goyo sobrevive y el final devuelve la historia a su inicio: tres
meses despus, un nuevo cargamento se alista

9.Drogas, el comienzo del fin

(66 min.) Ao: 2009 Direccin: Carlos Zapata Guin: Carlos Zapata Produccin: Julio Martnez Cmara: Manuel Vinces Montaje: Manuel Vinces
Elenco: lex (Andrs), Carlos Zapata (El Chino), Julio Martnez (Gordo Julio), Milton Zerna (Pap Bolvar), Carolina Martnez (Mam Lorena), Calixto Gavilanes (Pirulino),
Nelson Galarza (Chiquitn), Ubencio Bajaa (Cachencho), Olmedo Segarra (El Tuerto), Patricia Hernndez (Panchita)
PRODUCTORES INDEPENDIENTES, Kilmetro 26, Guayas.

Andrs es un chico de colegio a quien sus padres no le brindan el cario que l demanda. Por eso y por
un evento fortuito, conoce a la banda del Chino, una pandilla que se ha apropiado de la zona donde vive
Andrs, en la ciudad fronteriza de Huaquillas. El Chino es un avezado delincuente que consigue la jefatura
de la banda despus de herir en el ojo al anterior capo pandillero y apodarlo, para toda la vida que le resta
que no es mucha como Tuerto. El Gordo, un pintoresco personaje del bajo mundo, interpretado por
Julio Martnez productor del filme es el segundo a bordo.
Varios atracos, comercio con drogas y relaciones familiares que se desintegran y salpicadas de asesinatos
son la constante de la vida de esta banda que causa zozobra en una serie de pueblos de la costa sur del
Ecuador. Andrs se une a ella y disfruta de privilegios, pero es tambin obligado a participar del consumo
de la droga que es, a fin de cuentas, el motor principal de la didctica trama. En un operativo que la banda
ejecuta, la madre de Andrs muere al recibir una bala que estaba destinada a l. La banda del Chino
decide, entonces, redimir el honor del colorao Andrs y desata una nueva escalada de violencia.
El declive de la banda empieza cuando el Tuerto sale de la penitenciara y empieza a cobrarse la revancha
en un literal ojo por ojo en el que sucumben el Chino, el joven Andrs y el propio Tuerto. Por su parte el
Gordo, que ha salido milagrosamente librado de esta espiral violenta, muere de una sobredosis de herona
adulterada.
El arrepentido padre de Andrs busca recuperar a su hijo y sacarlo del mundo de la droga, pero cuando lo
encuentra es ya demasiado tarde. En el callejn donde el Gordo dio su ltimo aliento de vida, Andrs yace
moribundo. El padre no puede hacer nada por l. Mientras Andrs muere en sus brazos, su padre revive
en un largo flashback las mltiples demandas de afecto que le peda su hijo y que l no supo dar. Esto lo
deja sumido bajo un terrible manto de culpa y congoja que no lograr superar.
Aunque la trama de la pelcula y su realizacin es bastante sencilla (la cmara registra las escenas en
planos largos que siguen la accin, con poco montaje), el trabajo notable de representacin de ciertos
personajes, como el Chino o el Gordo, dan cuenta de un proceso que de continuar podra dar mejores
frutos. Es claro que pelculas como sta generan importantes instancias de reconocimiento en las
comunidades donde se producen. No en vano, esta pelcula es una de las ms vendidas en el mercado
pirata en lo que va del ao. La violencia y la redencin, son al fin y al cabo los grandes temas del
naciente cine nacional.

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(70 min.) Ao: 2008 Direccin: Carolina Loor Guin: Liberty Intriago Cmara: Andrs Gmez Montaje: Winther Mera Elenco: Marianela lvarez, Simn Cedeo, Noem
Chvez, Anbal Garca, Jahaira Garca, Emperatriz Giler, Andrs Gmez, Liberty Intriago, Leita Loor, Carolina Loor, Ximena Loor, Rafael Marquinez, Hamilton Mena
JOURNALIST PRODUCTIONS, El Carmen.

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10.Luz sobre las tinieblas
(66 min.) Ao: 2008 Director: Davis Mero Guin: Davis Mero Produccin: Davis Mero Cmara: Davis Mero y Pedro Len Montaje: Juan Muoz, Carlos Mero y Davis Mero
Elenco: Davis Mero (Santhony), Ana M. Len (Julissa), Christopher Arrova (Mateo), Tania Pinargote (Dayana), Francico Palacios (pastor de Mateo), Nio Arrova (fantasma), Enrique
Banchn (asesino en serie), Leonor Bravo (demonio) EL MENSAJERO PRODUCCIONES, Posorja.

Es uno de los dos largometrajes de El mensajero producciones, empresa de Posorja, dedicada a realizar
pelculas de contenido evangelista. El filme es un relato que combina el terror propio del cine de zombis,
el suspenso del slash movie y el mensaje redentor del cine religioso.
Un grupo de jvenes parejas van a pasar la noche en una casa abandonada donde aos atrs se jugaba
la oija. Mientras cae la noche, los muchachos se instalan, bromean alegremente y una de las chicas
toma un sensual bao bajo una ducha elctrica. Poco a poco, una serie de sucesos extraos empiezan a
preocupar a los jvenes enamorados. Sombras y ruidos siniestros se escuchan por toda la casa. El temor
y la incertidumbre se apoderan del grupo. Las luces parpadean, las puertas se agitan solas, los objetos
se mueven de forma sobrenatural. Es el preludio al aparecimiento de un pelotn de muertos vivientes que
salen de sus tumbas sedientos de sangre. Slo la fe en dios y la Biblia podr socorrerlos.

(85 min.) Ao: 2007 Direccin: Davis Mero Guin: Davis Mero Produccin: Davis Mero Cmara: Davis Mero y Ralphs Vera Montaje: Davis Mero
Sonido: Carlos Mero Posorja Elenco: Davis Mero, ngel Mendoza, Rahals Eisntein, Ralph Viera, Roberto Sarmiento, Ana Len, Mirian Duque, Joel Alvarado, Samuel Snchez
PRODUCCIONES EL MENSAJERO, Posorja.

Tres historias convergen en un solo acto y giran en torno al pecado, el arrepentimiento y la conversin. En
el prlogo, una joven es acosada por dos delincuentes, ngel y Toms, en el rea urbana de la poblacin
de Playas. Frente al acoso de los hombres, ella se desespera y comienza a insultarlos y golpearlos.
Roberto Sarmiento, un muchacho que contempla la escena, acude en ayuda de la chica como el buen
samaritano y consigue ahuyentar a los agresores. Sin embargo, cuando llegan los policas, lo toman por
el malo y lo detienen.

En un inicio la pelcula alterna escenas cotidianas en la pequea ciudad de Playas con planos insertos de

La primera historia es la de ngel y Toms, criminales profesionales que trabajan en dupla, hasta que

la casa abandonada. Mientras se va describiendo la vida diaria de los colegiales, sbitamente irrumpen

ngel (que sufre de problemas psiquitricos ocasionados por el asesinato de su padre) estafa y apuala

imgenes desconcertantes de espacios vacos subrayadas por una msica de suspenso. Poco a poco se

a Toms, quien promete vengarse. ngel quiere buscar una salida de su vida marginal y srdida, pero las

descubre que la casa es una suerte de vaso comunicante con el reino de los muertos y es dominio del

voces que escucha en su cabeza no lo dejan en paz. Cuando un predicador cristiano acude en su ayuda,

mismsimo demonio. Sobre una serie de planos subjetivos que resultan desconcertantes, aparecen unos

l responde con cinismo: Yo no necesito un predicador, ni un pastor, sino un buen psiquiatra. Al mismo

textos impresos sobre la imagen: El diablo anda como un len rugiente buscando a quin devorar.

tiempo Toms, ya recuperado de sus heridas, intenta sin xito vengarse de ngel, persiguindolo en la que

Posteriormente, toda la accin se traslada a la casa donde escenas de persecucin y terror se toman
la trama. A travs de imgenes en negativo, en blanco y negro o luces intermitentes, el filme pone en
escena la aparicin de los seres siniestros y sobrenaturales. Estos muertos vivientes matan a varios de
los muchachos de tal manera que cada pareja ve morir a su amado en manos de los zombis. El dolor
causado por la muerte de los enamorados es enfatizado incesantemente con el tema musical Un ngel

llora de Annette Moreno, convirtindose en leit motiv del filme.

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11.Libertad en Cristo

Slo una de las parejas la nica que haba considerado al matrimonio como opcin de vida logra
escapar de las garras de los monstruos asesinos. Seis aos despus, la casa es bendecida por un pastor
que a su vez es el gua espiritual de la pareja. De esta manera, los sobrevivientes encuentran en la vida
religiosa un consuelo para aplacar su dolor.

es probablemente la escena ms notable de la pelcula.

Roberto Sarmiento es el personaje central de la segunda historia. Luego de su injusto arresto, permanece
en la crcel hasta que su madre acude en su ayuda. Ha contratado a un abogado cristiano que investiga lo
ocurrido durante el asalto a la chica. Lo primero que hace, despus de tomarle la declaracin a Roberto,
es decirle que le pida ayuda a Dios para salir del problema en el que est metido. Y no pasa mucho tiempo
para que sus plegarias surtan efecto. Resulta que su abogado conoce a los padres de la chica asaltada y
consigue que declare a favor de Roberto, que es puesto inmediatamente en libertad.
En la tercera historia, Myriam y Jorge, padres de la chica asaltada, la convencen para que identifique y
denuncie a los criminales que la atacaron. Poco ms tarde, los verdaderos asaltantes son capturados y
encerrados por su delito. Haciendo justicia al ttulo de la pelcula, Toms y ngel en prisin reciben la

Luz sobre las tinieblas plantea una especie de rquiem por el amor frustrado y la separacin al mismo

visita del abogado y del pastor, quienes terminan convencindolos de que recibir a Cristo en sus ardientes

tiempo que sostiene que la lucha contra las fuerzas demoniacas solo puede ser enfrentada a travs de

corazones vale infinitamente ms que el perdn que otorga la justicia humana. Redimidos de su pasado

la fe en Cristo. Con un crudo y protervo lenguaje audiovisual y la utilizacin exacerbada de efectos

de maldad, los jvenes se convierten en fervientes misioneros del evangelio.

especiales de factura artesanal, esta pelcula es posiblemente el primer largometraje de zombis

producido en Ecuador.

13.Sueo de morir
12.Cuando los hijos se van

(80 min.) Ao: 2008 Direccin: Brbara Morn Guin: Brbara Morn Cmara: Brbara Morn Produccin: Brbara Morn Montaje: Pedro Freire
Elenco: Armando Muoz (Diego de la Paz), Margarita Ascencio Morn (Nayeli), Rosse Mary Mero (drogadicta), Carminia Zambrano, Gina Ordez (drogadicta),
Cinthia Llerena (doctora) BMS PRODUCCIONES, Guayaquil.

Diego es un hombre que lleva una interesante doble vida. Por un lado es un padre obsesionado por proveer

(97 min.) Ao: 2009 Direccin: Brbara Morn Guin: Brbara Morn Produccin: Brbara Morn Cmara: Daniel Valdivieso Montaje: Pedro Freire
Elenco: Kevin Rodriguez (nio), Yuber Segarra (adolescente), Leiber Flores, Alezka Espinoza (nia), Gina Ordoez, Williams Rodrguez, Armando Muoz, Rosario Ascencio,
Tamara Ortega, Ross Mary Mero, Brbara Morn BMS PRODUCCIONES, Guayaquil.

materialmente a su familia y, por otra parte, es un narcotraficante que no tiene reparos en matar a quien

Desde que son nios, Mariela y Marco Rodrguez desprecian a su madre, una humilde lavandera de

Su mujer, Rita, y su nica hija, Nageli, reclaman constantemente su presencia, pero l, dedicado

provincia que sobrelleva la carga de tener que mantener sola a sus hijos. Sin embargo, Chucho, el menor

enteramente a sus negocios , no tiene el ms mnimo tiempo para ellas. Las amigas del colegio de Nageli

de los tres hermanos, ama a su madre con devocin y no comprende la actitud displicente de sus hermanos

tienen problemas similares: padres que las han abandonado para proporcionarles estabilidad econmica.

mayores frente a ella.

Como reaccin al abandono, las chicas se sumergen en el mundo de las drogas, como consumidoras

se le ponga en frente.

primero y luego como vendedoras.

Con el pasar de los aos, Mariela y Marco consiguen desempearse exitosamente como profesionales: ella
es abogada y Marco ingeniero, pero todo lo que ambos anhelan es salir del pueblo donde an comparten

Despus de escapar de la casa de sus padres, Negeli va donde Marta, una de sus amigas del colegio, que

casa con su madre y su hermano menor, a quienes maltratan con una violencia feroz. Sin embargo, a

la pone en contacto (sin saberlo) con dos de los empleados de Diego, su padre, para que ella pueda ganar

pesar de los malos tratos, la madre como toda madre no puede dejar de amar a sus hijos.

dinero vendiendo drogas a los nios de la calle. En una de las escenas ms estremecedoras de la pelcula,
Nageli consigue venderle sustancias a un nio inexperto que por equivocacin se las come y tiene una

Finalmente, despus de una violenta discusin, los hijos mayores abandonan el pueblo para ir a la ciudad

muerte particularmente cruda.

en busca de sueos de triunfo. Slo Chucho se queda junto a su madre y le jura que algn da la sacar de
la pobreza. Su promesa empieza a hacerse realidad cuando una cazadora de talentos lo escucha cantar

A lo largo de toda la pelcula, la directora ha insertado pequeos parntesis documentales en los que

en la calle y le invita a una audicin. Tras presentarse exitosamente, los productores de la agencia deciden

un predicador evanglico sermonea a la congregacin. El sentido de estas cpsulas se vuelve evidente

lanzar a Chucho al estrellato.

cuando Nageli se convierte al cristianismo en una clnica de rehabilitacin para adictos, donde predica el
mismo pastor.

estafas y engaos. Pero cuando uno de los endebles edificios que Marco construy se viene abajo despus

Cuando finalmente Nageli ha dejado atrs su adiccin, va a la casa de su amiga Marta para decirle que

de un temblor, le invade la desesperacin. Al mismo tiempo Mariela, la abogada, pierde un importante

est decidida a denunciar a los pushers que venden droga a los nios, pero su amiga la delata y los

caso judicial y ambos hermanos quedan en la miseria. Su nueva situacin les obliga a replantearse su vida

malos la capturan. Diego, su padre, tambin ha decidido dejar el mundo del trfico, pero antes ordena la

y deciden regresar al pueblo para tratar de enmendarse con su madre y su hermano menor.

ejecucin de la soplona que lo quera delatar. Una vez cumplida la orden, Diego pregunta cules fueron

Mientras tanto, Chucho el hijo bueno y fiel ha triunfado como cantante y lleva una vida prspera junto

Diego se da cuenta del trgico error que ha cometido. Totalmente desesperado, lleva en sus brazos a su

a su envejecida mamacita. Tantos aos de penurias y trabajo excesivo han causado mella en la salud de

hija hasta la casa. Le pide disculpas a su esposa y se suicida en su presencia.

las ltimas palabras de la traidora. Al enterarse de que en su ltimo suspiro pronunci la palabra pap,

la pobre mujer. En una de las escenas ms dramticas de la pelcula, la madre agoniza en la cama de un
hospital y le pide a Chucho que perdone a sus hermanos mayores y que les haga saber que ella siempre
los ha amado. Luego de un trance agnico, muere.
Cuando los hermanos mayores regresan al pueblo y piden ver a su madre, Chucho les da la terrible noticia
y el mensaje final que su madrecita le ha encomendado. Al final, en un concierto, los tres hermanos
entonan una cancin de despedida dedicada la madre que nunca los dej de amar.

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086

En la ciudad, Mariela y Marco han conseguido alcanzar sus aspiraciones materiales y sociales a base de

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14.Lgrimas de una madre
(83 min.) Ao: 2007 Direccin: Aurelio Heredia y Brbara Morn Guin: Brbara Morn Cmara: Patricio Tern Elenco: Robert Rodrguez (Juan de la Cruz),
Haidy Dilay (Celeste), Brbara Morn (Laura), Manuel Tacuri DLV PRODUCCIONES, Guayaquil.

En una entreverada trama que sostiene el suspenso pero que escasea en sorpresa,

una madre

Lgrimas de

cuenta la historia de Juan de la Cruz, un joven que se convierte en ladrn para pagar las

medicinas que necesita su madre enferma. La actuacin de Robert Rodrguez, quien interpreta a Juan de
la Cruz, es uno de los puntos fuertes de este filme. No slo alcanza verosimilitud sino que evade el gesto
exageradamente teatral, en el que frecuentemente cae el resto del elenco.
Brbara Morn, en este remake de una versin producida un ao antes, sita la historia en un entramado
de casas a medio construir, paredes de tabla y bloque, armarios viejos y rotos, donde se perfila la angustia
en la que se sumen sus protagonistas.
Luego de una serie de atracos con su pandilla, Juan cae preso lo que era previsible y su madre
muere en el clmax de la pelcula, algo que tampoco era difcil imaginar. En el eplogo, Juan termina por
arrepentirse de sus crmenes ante dios. Es tan intensa su fe que consigue convertir al cristianismo a sus
compaeros de celda y a los policas que lo custodian. En una de las escenas finales, todos, policas y
bandidos de la mano, cantan salmos con los brazos en alto y la mirada en el cielo.
La historia de Juan y su madre soltera, interpretada por la directora del filme, est cargada de patetismo
y de una explosin sentimental que oscila entre el tono glaseado de las canciones dedicadas a la madre
en su da y las lgrimas amargas que ella derrama al enterarse de cada fechora cometida por su hijo.
Aunque la historia propone un mensaje no slo moralizador sino espiritual, la relacin de Juan con los
ladrones bordea los lmites de lo picaresco. Cada vez que se encuentra con sus compinches abundan las
alusiones sexuales, los juegos de palabras y el doble sentido. Gracias al humor de los malhechores, el
relato, una especie de tragedia popular, se vuelve un poco ms ligero. Estos ladrones de poca monta son
vctimas de una situacin de miseria que se denuncia a todo lo largo y ancho de la pelcula. Sin embargo,
la exclusin aparece naturalizada ya que la directora no se ha propuesto explorar sus causas. Parecera

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que en este mundo de lgrimas, el nico consuelo del pobre es la fe.

Brbara Morn ha incursionado en el audiovisual luego de una larga carrera en el teatro. Esta herencia
es muy evidente en este filme as como lo es su aficin por el teledrama. Parecera que Morn no es
consciente an del poder expresivo y narrativo del montaje. No obstante, consigue a ratos construir
momentos de intensa emotividad. Entre ellos consta una interesantsima elipsis: una tarde, mientras la
madre llora en la cocina, su pequeo hijo Juan tambin llora escondido bajo una puerta. La cmara se
cierra sobre el rostro del nio y ste se transforma en el adolescente Juan de la Cruz, quien, diez aos
ms tarde, sigue llorando por su madre desde el umbral de la misma puerta oscura.

15.Mundo real
(92 min.) Ao: 2009 Director: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Diana Vargas (Elizabeth), Nelson Palacios (Hermano Marcelo), Vctor Acosta (Vitn y Don Carlos), Carlos Ochoa (El Guapo), Antonio Araujo (Renzo)
PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

En este Mundo real o se es rico o se es pobre. No hay matices. Tener dinero significa poseer una casa
color durazno en un conjunto residencial y vivir de la soberbia. Ser pobre es sufrir. Aqu es ms fcil que
un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre al reino de los cielos.
Con un claro sentido evangelizador, Mundo Real se construye a partir de la estructura del cuento moral. La
moraleja disfrazada de recompensa glorifica el dolor y lo eleva a lo sobrenatural. De ah que la protagonista,
Elizabeth, hija de buena familia, cargue su propio Cristo en el cuerpo y recorra las calles de Jujan amando
al prjimo ms desvalido. Bordeando esquinas donde se refugia el bajo mundo, llega hasta un personaje
conocido por su aparicin en Buscando a mam ( pelcula anterior de Palacios). Se trata del delincuente
Vitn, que, junto a El Guapo y Renzo, rechaza en un principio a la muchacha porque no la consideran parte
de su mundo miserable. Ella es aniada, dicen, pero Elizabeth quiere ser pobre y reniega de su condicin
de nia rica que, por cierto, en Milagro poco tiene que ver con la opulencia de las grandes ciudades.
Las lgrimas constantes de la colegiala Elizabeth nos recuerdan que los ricos tambin lloran, mientras
que el xito de la Iglesia evanglica imponiendo el ritmo social a travs de una presencia dramtica
potente se respira a lo largo del filme. Mundo Real es fiel al discurso catequizador presente en otras
obras de este realizador (como Buscando a mam). De ah que el hermano Marcelo interpretado por
Palacios sea el catalizador de la trascendencia espiritual de los personajes. Tarde o temprano la palabra
llegar a quienes ms la necesitan.
La cinta recuerda de lejos al antiesquema del cinema verit (aquel que reivindic el registro directo y sin
mediacin que ha desembocado en el reality ), quizs por el retorno involuntario a la naturalidad del acto
audiovisual. De ah que su gramtica audiovisual se enmarca en largos planos secuencia con extensos
parlamentos, cuya lgica narrativa no llega necesariamente a una conclusin. La subtrama en la que est
inmerso el delincuente Vitn, por ejemplo, queda colgada y sin un claro desenlace.
La escena cumbre de la pelcula se resuelve de la siguiente manera: el hermano Marcelo de rodillas en
un sembro increpa, a viva voz al cielo, que en el mundo abunden las diferencias sociales. No obtiene
respuesta, pero el gesto es lo que cuenta.

16.El regreso del Llanero vengador

En la exuberancia del bosque tropical fluminense, se cocina una historia de amor y venganza inspirada
en el cine B de pistoleros mexicanos de los aos cincuenta. Grab en la penca de un maguey tu nombre/
unido al mo, entrelazado/ como una prueba ante la ley del monte/ que all estuvimos, enamorados, reza
la ranchera donde los elementos primordiales de este filme se conjugan: la pandilla de delincuentes,
la mujer indefensa, los grandes escenarios naturales, el hroe a caballo, su inseparable compaero de
aventuras y el amor apasionado por una mujer que conoce en estos lejanos parajes. Estamos ante un
autntico western montubio.
Con la secuela de El Llanero vengador, Nelson Palacios contina su incursin en el cine de gnero,
al presentar su versin naif del western clsico. La atmsfera del entorno natural es precisa y bien
aprovechada. Los personajes son modelados a partir de una apropiacin quizs inconsciente del

(93 min.) Ao: 2009 Direccin: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Giomaira Palacios (Chavita), Sara Palacios (Julia), Walter Mieles Lpez (Jacinto), Nelson Palacios (Leoncio) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

Chavita y su madre (Julia) llevan una dura vida marcada por la pobreza y por su sacrificado trabajo en el campo.
Ante la oportunidad de trabajar en los Estados Unidos que le ofrece una amiga. Julia toma la difcil decisin de
dejar encargada a su hija para probar suerte fuera del pas.
Jacinto Naranjo un noble y generoso campesino de la zona es a quien Julia ha elegido para cuidar a
su hija. En principio parece que ha escogido bien, pero una vez que la madre se va, Jacinto muestra su
verdadera cara. No solo que explota a la nia sino que la mantiene en zozobra con insultos y maltratos.
La nia termina ocupndose de todas las tareas domsticas, desde el lavado de ropa en el ro hasta

formato de antiguas series televisivas como El llanero solitario o El Zorro.

la alimentacin de los chanchos. Los maltratos y el padecimiento se vuelven pan de cada da para la

El Llanero deambula por el bosque, en busca de su compaero Rosendo, cuando interviene para detener

dinero para la nia, pero Jacinto se embolsica sin rubor cada una de las remesas.

un intento de violacin. Sin titubear y con gran valenta el Llanero rescata a Teresa, la chica desvalida,
y castiga al agresor. ste, al verse sometido, jura venganza. Volver con sus secuaces y cuando lo haga
no fallar. Doblegar al Llanero y violar a Teresa una atractiva mujer de mediana edad, lacerando
cruelmente el romance que haba surgido entre ellos. Este trgico evento rememora la gnesis del

cowboy como aquel hombre recio que enfrenta con su pistola la maldad de los hombres en un mundo sin
ley ni proteccin oficial.
El romance entre Teresa y el Llanero marca el pulso de la trama con ciertas cadencias erticas. La escena
inaugural de dos amigas bandose en el ro, las de sexo entre el Llanero y Teresa, e incluso las escenas
de violacin, ponen en juego a la mujer como fuerza sexual de la naturaleza. Por otro lado, el toque
mgico de rigor proviene de la misteriosa Seora de las Colinas. Esta mujer, una especie de chamn que

090

17.No me dejes, mam

vive en el monte e invoca espritus, sana al moribundo Llanero de sus heridas para que se recupere y

pequea Chavita, hasta que finalmente decide escapar. Durante este tiempo, Julia ha estado enviando

Durante varios das, Chavita deambula perdida entre los cerros, llorando el recuerdo de su madre sin tener donde
dormir y nada que comer, hasta que finalmente se topa con el humilde refugio de Leoncio, un pobre campesino
que se apiada de ella y le da de comer. Y aunque en un principio el hombre no quiere hacerse cargo de la nia, su
historia le conmueve tanto que decide adoptarla.
Este encuentro de Chavita con Leoncio, punto de quiebre en la pelcula, significar un cambio radical en la vida
de ambos. La nia se convierte en la hija amada de un hombre solitario que nunca tuvo hijos ni mujer. Al mismo
tiempo, Leoncio ser para Chavita el sustituto emocional de un padre ausente y una madre que la abandon.
Cuando las vidas de Leoncio y Chavita parecen haberse estabilizado, Julia regresa de Estados Unidos. Al no
encontrarla en casa de Jacinto, la madre empieza la bsqueda desesperada de su hija hasta dar con la casa de

rescate a su amada que ha cado en manos de los rufianes.

Leoncio. Como agradecimiento por haber cuidado de Chavita, la madre decide invitar a Leoncio a vivir con ellas

Palacios construye una historia lineal y slida que desemboca en el nico desenlace posible que dictamina

intenta pero no se acostumbra a la vida sedentaria y decide regresar al campo. Esto llevar a Chavita a tomar

la convencin: la justicia por mano propia. Si bien a lo largo del filme la virilidad del Llanero es sinnimo
de superioridad subrayado por el hecho de que la nica compaa masculina de estas mujeres en medio
de la selva es un muchacho con cierto retraso mental, el giro final es una especie de traspaso de poder:
al cederle el Llanero la accin de la venganza a la mujer violada, no slo le devuelve su dignidad, sino que
la acepta como a una igual.

en su nueva casa en la ciudad, pues en este tiempo de ausencia, ha amasado una pequea fortuna. Leoncio lo
una difcil decisin: separarse del lado de su madre y regresar con el hombre que la cuid y am como si fuera
su hija cuando ella estaba perdida y abandonada. A Julia no le queda ms remedio que aceptar la decisin de
su hija y recurrir a Cristo en busca de perdn y sosiego.
Nada ilustra mejor el desenlace que la leyenda que Palacios coloca al inicio del filme a manera de sinopsis y
moraleja: Una madre viaja al extranjero dejando el valor humano, buscando el valor material, pero, al final de
la historia, slo se queda con el valor material.

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(97 min.) Ao: 2009 Director: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios y Stalin Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Nelson Palacios (Llanero), Diana Vargas (Teresa), Vctor Acosta (Rosendo), Mara Quinlln (Seora de las colinas) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

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19.El Llanero vengador

(96 min.) Ao: 2008 Direccin: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Nelson Palacios (Llanero), Vctor Acosta (Rosendo), Martha Palma (Rosita), Mara Quinlln (Seora de las Colinas), Roberth Zambrano (Pedro), Irma Herrera (Jacinta),
Carlos Palacios (Juan) , Giomayra Palacios (Charito), Blanca Palacios (Filomena), Jos Zambrano (Felipe), Jefferson Morn (Fortunato) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

Por los cerros fronterizos que separan al Ecuador de Colombia, Ramiro, una suerte de cowboy local, que
se hace llamar Llanero, cabalga junto a su inseparable amigo Rosendo. Los jinetes buscan el camino de
regreso a tierras ecuatorianas cuando son atacados a balazos por un hombre cubierto con un pasamontaas
de lana. El Llanero y Rosendo consiguen esquivar las balas y lo reducen. El enmascarado confiesa ser un

18.El dolor de ser pobre

cazador colombiano y pese a que el Llanero no est del todo convencido, lo libera en un gesto de nobleza:

(108 min.) Ao: 2008 Director: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios y Stalyn Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Blanca Palacios (Mara la mendiga), Sara Palacios (Rebeca), Nelson Palacios (Fernando), Carlos Palacios (el indio Shaguay), Giomayra Palacios (Elizabeth), Vctor Jimnez (Andrs
PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

Cuando consiguen atravesar la frontera hacia Ecuador, un campesino local les advierte que antes de

No somos criminales, amigo, le dice a Rosendo cuando ste le pregunta por qu lo dej ir.

encontrar alguna casa deben atravesar una peligrosa montaa. Esto no intimida en lo absoluto ni al
Llanero ni a Rosendo, hroes al fin y al cabo, que sabindose bien armados, no le temen a los peligros de

Una mujer arrastra su vida por las calles mientras ruega a cada transente por una limosna. Un pasillo

la montaa. En medio de la travesa, los viajeros deciden descansar. Mientras duerme junto a un rbol,

lnguido y punzante acompaa su trajinar. Por ser pobre le humillan, le desprecian, como un paria

Llanero suea con una mujer Rosita y se enamora de ella. Al otro lado de la montaa, al mismo

sin alma. Un hombre le escupe en la cara. Seor, perdnalo porque no sabe lo que hace, pronuncia

tiempo, Rosita tambin tiene sueos de amor con Llanero, establecindose entre ambos un apasionado

mirando al cielo la mendiga tiznada. El rico slo vive con el alma perdida, sin recordar siquiera que un

romance onrico.

da va a morir, contina la cancin...

La consigna de Llanero y Rosendo a lo largo de toda la pelcula siempre es seguir adelante . Hacia
Entre toda la humanidad hay un solo hombre capaz de mirar a Mara, la mendiga, con misericordia. se es

dnde, o cul es su destino final no importa; lo que importa es seguir. Cuando pasan al otro lado de la

Fernando, quien en casa vive su propio drama domstico: Rebeca, una joven de veinte y pico de aos que

montaa, llegan a la casa de la familia Alcvar, cuyo patriarca, Juan, se muestra inicialmente reacio a

fuera abandonada por sus padres a una tierna edad y recogida por la familia de Fernando, sufre de

recibirlos, pero termina aceptndolos y les emplea como peones a cambio de techo y comida.

una tristeza crnica que termina afectando la armona del hogar. Nada se puede hacer; las cartas estn
echadas. Ni Fernando ni su hermano Andrs pueden consolar a Rebeca: su vida es un eterno lamento. Un

Los sueos premonitorios de Llanero llegan a su fin cuando finalmente Juan Alcvar le presenta a su

da, escapa de la casa de sus hermanos adoptivos y, mientras deambula por unos cerros, hace amistad

hija. Para sorpresa de ambos, la hija es Rosita, la misma con quien Llanero ha venido soando desde

con el indio Shaguay sin duda una extraa apropiacin del famoso personaje televisivo Moti, quien la

hace das. El impacto del encuentro es tan fuerte que la joven sufre un desmayo al reconocer en carne y

acoge desinteresadamente en su pobre choza.

hueso al hombre de sus sueos . Pasan los das y Llanero se rehsa a tener una relacin con Rosita por

Mara, por su lado, sigue su vagabundeo por las calles de Milagro, Jujan y El Triunfo, y, entre sollozo y

logra consumar su amor una tarde en pleno monte. Como todo caballero honorable, despus del acto

sollozo, conoce a la pequea Elizabeth, otra representante de la caridad que alecciona moralmente a su

sexual, Llanero pide a Juan Alcvar la mano de su hija, y ste se la concede.

padre por despreciar a la pobre mendiga. Elizabeth visita con frecuencia a Mara hasta que un da sta
desaparece de la ciudad. Cuando esto sucede, la nia Elizabeth queda con el corazn roto y tambin

Un da, mientras Llanero y Rosendo se encuentran en una misin desconocida en el monte, un par de

desaparece de la pelcula sin mayor explicacin.

bandidos secuestran a Rosita y asesinan a toda su familia. A su regreso, los justicieros emprenden la
cacera de los asesinos siguiendo las huellas de sus caballos. Finalmente los encuentran y fulminan. La

Incapaz de encontrar consuelo en las alturas andinas, la hurfana vuelve a casa donde terminar buscando

cuenta est saldada , dir Llanero despus de haber asesinado a los secuestradores y recuperado a su

el fin para sus males en una botella de veneno. Luego de una cruda agona, Rebeca muere y nos arroja

joven mujer. Y la vida contina.

hacia un clmax sobrecogedor: Fernando descubre que Mara, la mendiga, es su madre extraviada. En la
escena de mayor potencia dramtica, Palacios retrata a Mara, la mendiga, invocando a su hija muerta, en un
largusimo primer plano final de angustiosa letana. Aprovechando la letra del tradicional pasillo, nuevamente
el realizador recurre a los antagonismos sociales y a la lucha de clases dentro de una fbula lacrimosa que
teje un desenlace sumamente amargo. En este filme simplemente no hay concesiones para el pblico.

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considerarla demasiado nia . Sin embargo, ella no desiste en sus intentos por seducirlo y finalmente

20.Buscando a mam
(108 min.) Ao: 2007 Director: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios y Stalyn Palacios Produccin: Nelson Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Natasha Valdez (Cinthya Ocaa), Nelson Palacios (Vctor), Giomayra Palacios (Vernica), Vctor Acosta (Vitn), Mara T. Quinlln (Mam Teresa),
Blanca Palacios (La Colorada), Daniel Chiquito (El Ruso), Carlos Palacios (Carlos) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

21.Pobre Nacho
(120 min.) Ao: 2007 Direccin: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios Montaje: Sara Palacios
Elenco: Nelson Palacios (Nachito), Giomayra Palacios (Lolita), Blanca Palacios (Rosita), Natasha Valdz (Aracelly) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

El mundo atormentado de Poe pareciera atravesar la historia de Pobre

Nacho. S, Edgar Allan Poe, o algo del

expresionismo alemn con sus sonmbulos y zombis, o las modernas pelculas de vampiros, podran ser los
Estamos en la margen izquierda del ro Guayas, en la ciudad de Durn. Calles sin asfaltar, veredas

referentes que inspiran a Palacios en este film. Pero, en realidad, es ms factible que la fuente de este relato

derretidas por el sol y prdigas ventas ambulantes. Aqu por lo menos como lo plantea esta pelcula,

provenga de la tradicin popular, concretamente de aquellas historias sobre personas que se despiertan de la

las leyes de la vida son claras y la subsistencia se rige por patrones que no permiten desvos. Hombre es

muerte. El filme concentra lo suculento de estas narraciones fantsticas y despus se desplaza hacia el road

hombre, mujer es mujer, mam es mam y pap es pap. Los roles familiares son claros y unvocos: cada

movie y el melodrama. Quiz no sea este trnsito genrico un gesto consciente del autor, pero eso no significa

cosa y cada persona deben ocupar su lugar.

que no haya talento. Lo hay, y en gran cantidad!

La historia arranca con imgenes idlicas de una familia feliz. Padre, madre e hija juegan cariosamente

La historia sigue as. Rosita, una mujer de mediana edad, muy amiga de Nacho y de su hija Lolita, se enferma y muere.

en un parque. Pero, un da, Cinthya, la madre y esposa, rompe el equilibrio. La vida familiar la asfixia

La velan, la lloran y los forenses llevan el cadver a la morgue. Como suele suceder en similares circunstancias, la

y decide salir a buscar trabajo. Pero no le va tan bien como pensaba pues aterriza en los brazos de

vida para los vivos sigue su curso. Un da, Nacho y Lolita deciden abandonar el casero donde viven e irse a buscar

Carlos, un vividor del bajo mundo que la extorsiona, maltrata y termina obligndola a prostituirse para

una mejor vida en Guayaquil. All, Nacho intenta forjarse un futuro laboral, en lo que le caiga.

su beneficio.
Un tiempo despus, las vecinas de Rosita escuchan en la radio que una mujer, a la que daban por muerta,
Nelson Palacios interpreta al trabajador y engaado Vctor, el esposo de Cinthya. Las locaciones, los

despert en la morgue. Aunque la mujer es amnsica, saben que se llama Rosita. S, Rosita, la misma que muri

personajes, las situaciones cotidianas y hasta su idiosincrasia provienen de la vida real, como dice un

al inicio de la historia. La incredulidad de las comadres cede ante el entusiasmo que las impele encontrarla.

letrero colocado al inicio del filme. Un relato real que transcurre en un territorio fronterizo entre lo rural
y lo urbano, donde la arquitectura es improvisada y la gente es visceral. En este entorno surgen en la

Cuando llegan a la morgue es demasiado tarde, Rosita se ha ido. Despus de buscar de un pueblo a otro, de

pareja dos posturas irreconciliables: Vctor quiere a su mujer en casa, pero ella quiere ser algo ms que

El Triunfo a Marcelo Mariduea, de Naranjal a Milagro, las mujeres terminan por encontrar a la exdifunta

una abnegada madre y una buena esposa.

deambulando sin memoria por los parajes polvorientos del trpico ecuatoriano. En un montaje paralelo,
Palacios consigue mantener la expectativa. Las escenas de las comadres buscando a su amiga y las de

El peso dramtico recae entonces sobre Vernica, la hija del matrimonio en crisis, pues cuando la madre

Rosita deambulando como zombi se intercalan sugiriendo que en algn momento se van a encontrar. Lo

abandona el hogar, la nia sale a buscarla y se extrava. Mientras tanto, Cynthia ya no puede soportar

que no sabemos es cundo, ni dnde lo harn.

redimir su mal paso. Conseguido el perdn de Cristo, ahora debe procurar obtenerlo de su buen esposo.

Una vez que la devuelven al recinto, Rosita recupera la memoria y emprende la bsqueda de Nacho y Lolita.

El perdn de Vctor se hace esperar pero llega. Ahora deben encontrar a la nia. Sobre este leit motiv,

A Nacho la suerte no le ha sonredo, pues no logra mantener ningn trabajo por ms de una jornada. En

Palacios arma una lacrimgena pelcula de carretera que recuerda a las viejas road-movies mexicanas o

consecuencia, l y Lolita pasan hambre y necesidad. Como ltimo recurso, Nacho se hace lustrabotas e inicia,

al melodrama maternal tan popular en toda Amrica Latina.

con la nia, un peregrinaje por Guayas y Los Ros, sacndole lustre a todo zapato que se presta. Una tarde, una
bella y rica mujer (Aracelly), que acaba de romper con su novio, escucha una conversacin de amor filial entre

Una vez que encuentran a Vernica, Cynthia parece aceptar con una sonrisa su destino domstico. Nunca

Nacho y Lolita. Conmovida por la sensibilidad de Nacho y la simpata de la nia, la mujer decide seguir a la pareja

deb salir a trabajar. Tenas razn, dice la mujer arrepentida. A partir de entonces todo vuelve a encajar

vagabunda hasta que termina entregndole su corazn a Nacho.

en su lugar y la felicidad se reinstala en la humilde familia.

Cuando finalmente Nacho, Aracelly y Lolita estn a punto de formar una familia, Rosita los encuentra.
Posiblemente para evitar entrar en una situacin potencialmente conflictiva, el guionista decide que
Aracelly caiga vctima de una repentina enfermedad por la que muere. Antes de expirar, sin embargo,
lega sus bienes a Nacho, quien termina viviendo en una prosperidad que jams imagin junto a Rosita
la resucitada y la pequea Lolita.

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las humillaciones a las que la somete su perverso amante y acude, arrepentida, ante un pastor buscando

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22.Sicarios malditos
(111 min.) Ao: 2007 Guin y Direccin: Nelson Palacios Cabrera Elenco: Vctor Acosta (Vitn), Daniel Chiquito (El Ruso), Marcia Plas ( Carmen), Giomayra Palacios (Andreta),
Jos Rosado (Capulina), Canulo Prez (caita), Nelson palacios (Daniel) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

Si en esta pelcula el ritmo es moroso, la historia crece paulatinamente en intensidad, aunque tiende, por
momentos, a la dispersin. Vitn, ladrn y drogadicto, consigue seducir a Carmen. La mujer, presa del
remordimiento, se lo cuenta a su esposo. Daniel, el marido engaado, intenta perdonar a Carmen, pero
los hechos se precipitan cuando encuentra a los amantes infraganti en su propia casa. La mujer abandona
el hogar y su pequea hija, Andreita, queda desamparada. Daniel se vuelve alcohlico y, cuando est a
punto de tambin abandonar la casa y a su hija, se arrepiente. En ese momento acuerda con la pequea
que buscarn a la madre extraviada hasta encontrarla.

23.La nia abandonada

(92 min.) Ao: 2007 Direccin: Nelson Palacios Guin: Nelson Palacios Produccin: Nelson Palacios Cmara: Sara Palacios Montaje: Sara Palacios Temas musicales
originales: Nelson Palacios Elenco: Giomayra Palacios (Petita), Natasha Valdez (Mirian), Csar Domnguez (Ral), Blanca Palacios (Juanita), Estefany Pillajo (Lucy), Vctor Acosta
(Roberto), Antonio Ruiz (Marcelo), Shekey Roman (Santiago), Nelson Palacios (Alonso) PRODUCCIONES CAPRICHOS, Durn.

El trasfondo de esta historia revela una sociedad violenta, en la que Vitn y sus compinches cometen

Como dos sombras marginales, Alonso y su hija Petita caminan por un largo sendero hasta llegar a una

crmenes de una creciente crueldad hasta que por fin se convierten en sicarios. La jerga de los malhechores

rstica casa de caa. La nia se queja constantemente del hambre que padece y no hay nada que su pobre

es uno de los rasgos que le da vida a la interpretacin, pero frecuentemente este mrito se ve mermado

padre pueda hacer para aliviarla. Para ganar algo de tiempo y engaar el hambre de la nia, Alonso pide

por las limitaciones interpretativas que a ratos evidencian los actores.

a una vecina que le regale algo de comer. Pero, una vez calmados los dolores famlicos de la nia, el
hombre toma una decisin radical.

Lo ms impactante de esta pelcula, en relacin con la interpretacin y el maquillaje, consiste en ciertas

recreaciones de los asesinatos que la banda de Vitn comete a cambio de dinero. Del revlver al cuchillo,

A la maana siguiente, luego de transitar nuevamente por un largusimo camino, Alonso conduce a la nia

las armas son utilizadas con estremecedora indolencia, saa, e incluso, en ciertos momentos, los sicarios

hasta un basurero y, sealando a los recogedores de basura, le dice a su hija Petita que son gente buena.

parecieran experimentar satisfaccin. Ejemplo de este gozo sdico es Capulina, pues este ladrn apuala

Luego, le pide que le espere un momento y desaparece.

por puro placer a quienes asalta.

096

Una vez que Petita advierte que su padre no regresar, hace amistad con una de las recogedoras de
Las escenas de atracos tambin se consiguen con relativo xito: el ritmo se vuelve mucho ms gil, en

basura, Juanita, una corpulenta mujer de mediana edad que decide convertirse en la custodia de la nia.

contraste con el montaje de otras escenas cuyo fin parece ser mantenernos informados de cmo los

As, Petita ayuda a Juanita a recoger desechos en el basurero para luego venderlos en el pueblo. Las

sicarios malditos matan el tiempo fumando, bebiendo y jugando con sus armas.

monedas que adquieren de este triste comercio les alcanzar para sobrevivir.

La ciudad de Manta, donde todo esto ocurre, aparece de forma fragmentaria. Los escenarios de esta

Dos aos despus de haber abandonado a su hija, Alonso ha conseguido un trabajo en la tienda de

historia van de los interiores de la casa de Daniel a los descampados en los que se encuentran los

muebles de su amigo Santiago. La vida del padre de la nia abandonada transcurre entre su trabajo y la

matones . Sin embargo, no alcanzamos nunca a imaginar una visin panormica del espacio en el que se

msica (durante varias secuencias del filme, Alonso interpreta baladas con su grupo musical), hasta que,

desarrolla esta historia. El intento ms logrado de instalar la trama en la ciudad es cuando los amigos de

finalmente, apoyado por su amigo Roberto, decide buscar a su hija.

Vitn se desplazan a El Triunfo. La cmara encuadra la fachada del edificio en donde dice que estamos en
El Triunfo y luego la cmara se desplaza a travs de un mercado de la ciudad.

La mayor parte de las secuencias de esta pelcula estn manejadas a travs de un registro con cmara en
mano que, como en muchas obras de este director, le da un aire de documental. Es importante tambin la

La msica, El cndor pasa y un tecno desconocido ayudan a definir el temperamento de los personajes.

insistente utilizacin de msica (sobre todo melodas clsicas) para subrayar las situaciones dramticas

Ese es un hallazgo significativo.

durante todo lo largo y ancho del filme.

Sicarios malditos es el retrato de la fcil violencia a la que puede entregarse una sociedad.

Finalmente, Juanita, la basurera, impulsada por el deseo de encontrar al padre de la nia que tiene
a su cuidado, consigue dar con el paradero de uno de los compaeros del grupo musical de Alonso.
Ambos fijan un encuentro y el padre y su hija finalmente se reencuentran en un abrazo cargado de
dramatismo y emocin.

24.Verstiles
(87 min.) Ao: 2009 Direccin: Elio Pelez Guin: Elio Pelez Produccin: Elio Pelez Cmara: Mario Naranjo Montaje: Fernando Carrera y Elio Pelez
Elenco: Jos Pal Lemos (Jos Adrin), Gustavo Borja (Daniel), Ricardo Cabrera (Ivn), Jorge Vlez (Jonathan), Jaime Dyer (Juan Carlos), Gema Cedeo (Vernica), Mariela Crdova
(Cristina), Pamela, Camacho (Isabel), Valeria Heras (Liliana), Jos Garca (Misael) FACSO y CREACCIONES, Guayaquil.

En Verstiles, un grupo de amigos homosexuales de clase media en Guayaquil luchan por ser aceptados y
llevar una vida normal en una sociedad conservadora que se rehsa a aceptarlos.

25.Doble trampa
(103 min.) Ao: 2007 Director: Elio Pelez Guin: Elio Pelez Productor: Elio Pelez Cmara: Elio Pelez Montaje: Diana Abad
Elenco: Mariela Crdova (Brbara), Valeria Heras (Eva), Shirley Nicolaide, Pamela Camacho, Jos Luis Nuques FACSO y CREACCIONES, Guayaquil.

Jos Adrin es un atractivo veinteaero gay que vive con su madre. Como le quiere ocultar a toda costa su

Una enfermera asesina a una anciana. No es una muerte elegante, es aspaventosa, algo grotesca y

orientacin sexual, mantiene a una novia como fachada. Sin embargo, cuando conoce a Jonathan, su vida

con cierto erotismo border, cercano al clich, aunque sin llegar al fetichismo porno gracias a los tres

cambia radicalmente y rene las fuerzas para declarar su preferencia sexual a su madre. sta no lo puede

centmetros de holgura en el traje blanco de la enfermera.

soportar y, en un arrebato furioso, se lo lleva forzadamente a Estados Unidos para alejarlo de su pareja.
Ella, Brbara, tiene la mirada aprendida de la vampiresa. Para conseguir su propsito, consumar su amor
Ivn,otro joven de veinte y tantos, es despedido de su trabajo cuando sus jefes descubren que es

trastornado por otra mujer, ir marcando una cacera a su paso como en una pelcula de cine B sobre

homosexual. Al enterarse de esto, su madre y su hermano lo atormentan hasta que el muchacho deja su

serial killers. La diferencia? Brbara no proviene de la psicopata anglosajona. Es ms bien la hija de una

casa familiar para vivir con Juan Carlos, un joven ingeniero que lleva una relacin paralela con Daniel,

ciudad esquizofrnica en sus recovecos, en la profundidad de sus historias subterrneas. Brbara sale de

Doble Trampa

se respira

el mejor amigo de Ivn. Al enterarse de que Juan Carlos los engaa a los dos, Daniel decide alejarse de

un Guayaquil tan presente en la historia como un personaje ms, porque en

ambos. Pero, como todos en este filme, Daniel tambin tiene problemas en casa. Un da, mientras cena

a la ciudad-puerto con un aroma tan explcito, que es inevitable no pensar que la intencin de Pelez es

con su familia, su padre se entera de que es gay y quiere caerle a golpes.

hacer un cine guayaco con personajes paridos en sus calles.

Cuando Jos Adrin regresa de su exilio forzado en Estados Unidos, sufre un accidente en el auto de Juan

A lo largo de la historia, Brbara, la perversa, y Brbara, la asesina en serie, irn alimentndose de

Carlos. El muchacho sobrevive, pero, en el hospital, los doctores le diagnostican VIH. En un principio,

la sangre de los otros y de sus cuerpos. Tres historias aleatorias convergen a travs de Eva, la

Ivn esta destruido, pero poco a poco sale de su depresin con el apoyo de su familia que finalmente lo

amante de la protagonista, quien dirige dos tringulos amorosos inversamente proporcionales: la de la

acepta y de sus amigos.

adolescente que es rechazada por su madre por declararse lesbiana, y la madre que es rechazada por su
hija adolescente por ser, igualmente, lesbiana.

Isabel y Vernica son una pareja de lesbianas que llevan cinco aos viviendo juntas. Ambas quieren tener
un hijo y le piden ayuda a Jos Adrin (antes de su accidente). Como Isabel es estril, Vernica es quien

Hay sangre a chorros, cuerpos desnudos y sexo coreogrfico pero jams explcito. El filme es bastante

debe recibir la semilla del joven, quien la embaraza en una escena de incmodo humor. Y cuando todo

fsico y corpreo. El silencio no cabe porque la urgencia de llenar la atmsfera es casi un ataque a los

parece ir de lo mejor en la vida de la pareja lesbiana, Isabel se desploma repentinamente en la vereda

sentidos. La msica una banda sonora clsica del cine de suspense, posiblemente extrada de otra

y muere. Nunca sabemos de qu, ni por qu, pero muere. En el funeral, su madre acusa a Vernica de

pelcula permanece omnipresente y es responsable en gran medida del pulso dramtico.

Doble Trampa

termina despojada de sus pertenencias, en un desenlace que parece apelar a la causa de derechos por

Estamos ante un thriller queer ?

unin libre que reclama la comunidad homosexual.

minoras sexuales y su atractivo parodiado. Estamos frente a un tratado esttico que basa su relacin

no gira simplemente alrededor de una temtica de

conceptual en la accin. Los personajes proceden del acto que representan y en el que inmediatamente se
Esta pelcula, que tiene una estructura de comedia telenovelesca (incluso parte de la banda sonora fue

encarnan. Nacen y mueren en cada escena. La actriz fetiche de Pelez, Mariela Crdova, es una moneda

tomada de alguna telenovela mexicana), logra tocar, de una manera no muy sutil pero transparente,

de una sola cara, un carcter unipolar que fagocita de los otros.

situaciones que normalizan la visin de la homosexualidad; as logra mostrar cmo sta se inscribe en
Guayaquil.

A la vez que la cadena de asesinatos surge para tapar el primero no sin cierto placer arbitrario Pelez
demuestra una angustiosa necesidad de llevar el ritmo al extremo. La escena ltima de persecucin, por ejemplo,

La produccin Verstiles incluye a figuras de la farndula televisiva (Marin Sabat) que aportan un toque

incluye el clsico auto que no arranca, as como la mgica aparicin de la asesina detrs de la perseguida.

de actualidad rabiosa y nos hace reflexionar sobre los modos en los que Pelez aplica ciertas estrategias

No obstante, la cinta se resuelve desde lo bsico de la parbola. Brbara termina en la crcel y, mientras es

para difundir sus producciones. Nuevas formas de promocin que generan en la prctica un mercado en

ahorcada por varias presas quien a hierro mata, a hierro termina un flashback la muestra asesinando de la

ciernes que bien podra catapultarle al Olimpo del melodrama en la televisin nacional.

misma forma a un hombre que acaba de violarla, con lo cual queda establecido el origen de su instinto asesino.

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la muerte de su hija y jura quitarle todo lo que segn ella le perteneca a Isabel. Finalmente, Vernica

26.Sucedi una noche

(67 min.) Ao: 2007 Direccin: Elio Pelez Guin: Elio Pelez Produccin: Elio Pelez Cmara: Mario Naranjo Montaje: Diana Abad Elenco: Mariela Crdova (Melanie),
Juan Carlos Arvalo (Renato), Rosala Guzmn (madre de Renato), Jonathan Clark (secuestrador), Saada Fatuly (madre de Paula), Ruth Maingn (Paula) CREACCIONES, Guayaquil.

Esta intrincada odisea nocturna comienza con una pareja de desconocidos elegantes que coquetean
silenciosamente en un vuelo de Miami a Guayaquil. En tierra, Renato un joven colombiano de furor

27.Cabeza de gallo
(90 min.) Ao: 1988 Direccin: Carlos Prez A. Guin: Ivn Petroff y Felipe Vega (adaptacin de un cuento de Csar Dvila Andrade) Produccin: Jackie Verdugo y Segundo Narvez
Cmara: Ivn Petroff Montaje: Reinaldo Soto y Omar Burneo Elenco: Galo Carrin, Ma. Eulalia Coellar, Edmundo Rivera, Fabiola Falcon, Pepe Neira, Maribel Trujillo,
Ana Mara Durn, Eduardo Cobo, Felipe Vega,Vinicio Jauregui, Edmundo Maldonado, Luis Cordero, Segundo Narvez, Sergio Galavis, Mara Luisa Torres, Cecilia Arizaga, Virginia Roldn
TALLER DE CINE DE LA UNIVERSIDAD DE CUENCA.

misgino secuestra a una prostituta y ms tarde, a la vera de un camino desierto, la estrangula mientras
registra el homicidio con la cmara de su telfono.

Esta pelcula, libre adaptacin de la novela homnima de Csar Dvila Andrade, est ambientada en
las comunidades indgenas del Azuay y cuenta la historia de Julin Telesaca, un campesino que vive y

En otro lado de la ciudad, dos primas reguetoneras salen y se entregan despreocupadamente a la noche.

trabaja en las tierras que alguna vez pertenecieron al terrateniente Rafael Mora. Antes de morir, Mora

Sin embargo, la madre de una de las primas tiene un mal presentimiento: El corazn de madre nunca

vendi parte de sus tierras a una comunidad de agricultores, entre los que se encuentra Telesaca, pero,

engaa, sentencia en el vaco. Y como era de esperarse, sus malos augurios se hacen realidad.

aprovechndose de la ignorancia de los indgenas, nunca les entreg las escrituras. Despus de su muerte,
el Doctor Mora, hijo del terrateniente, decide recuperar para s las tierras que ocupan los campesinos.

La pareja del avin ya est en un motel. Mi mujer est esperndome, lo siento, dice el hombre. Eres
hermosa, pero debo irme. Entonces la mujer hace una llamada telefnica y Oh, sorpresa! comunica

En un principio, la estrategia para sacar a los nativos de las tierras consiste en la intimidacin, pero ellos se

al hombre con su esposa, quien tambin ha sido plagiada por un segundo secuestrador, compinchado con

resisten. Despus, con la ayuda del intendente poltico de la regin, el doctor decide cerrar el paso del camino

la mujer del motel.

que conduce del pueblo, lo que obliga a los campesinos a bordear una enorme quebrada para poder entrar y
salir de su comunidad. Pero, cuando la hija de Julin Telesaca cae enferma, ste se ve obligado a destruir la

En otro lado de la ciudad otra pareja, Robin y su novia Paula, discuten en el automvil. Es la hora de

barrera. Es entonces cuando el intendente poltico decide arrestarlo por destruccin de propiedad privada.

las verdades. Paula le comunica que est encinta y a Robin no le queda ms que confesarle un secreto.

Pese a las splicas de la comunidad, Telesaca es encerrado en prisin durante dos semanas y es sometido

Resulta que es pobre (no tiene un duro) y que se disfraz de hombre rico para poder acostarse con ella.

a torturas y palizas por parte del siniestro intendente poltico. Para sacarlo de la crcel, es necesaria la

Qu bestia, le increpa Paula. Todo este tiempo me he venido acostando con un hombre pobre!.

intervencin del prroco de la comunidad, que, en su momento, es acusado de comunista.

Y mientras siguen debatiendo a gritos sobre estos temas trascendentales, atropellan y matan a una de las
primas reguetoneras que hua desesperadamente por la carretera. Poco antes, la otra prima ya haba sido

Al mismo tiempo, un grupo de cineastas cuencanos llega a la regin, con el fin de hacer una adaptacin

masacrada a golpes por el misgino colombiano Renato (el mismo que estrangul a la prostituta al inicio

del cuento de Csar Dvila Andrade, Cabeza de gallo . Para la produccin, necesitan involucrarse

de la pelcula). La pareja huye a toda velocidad de la escena del accidente antes de que llegue la ley.

directamente con los moradores de la zona y poco a poco descubren el drama de los campesinos. Como
era de esperarse, los cineastas se involucran en el conflicto: El cine es una forma de comprometerse,

Como si al intrngulis de violencia y traicin que se ha desplegado hasta el momento todava le hiciera

proclama solemnemente David, director del grupo.

Lo vemos entrar con su cuarta vctima de la noche a otro motel donde, por accidente, descubre a su madre

Sin embargo, los maltratos y amenazas contra los indgenas no se detienen. El doctor Mora ordena a dos

teniendo sexo con un prostituto adolescente en el cuarto contiguo. Renato golpea brutalmente al gigol

de sus ayudantes bloquear el cauce del ro para dejar a la comunidad sin agua. Luego, el intendente y los

mientras increpa a su madre: Me abandonaste, maldita, me abandonaste cuando era pequeo!, con lo

cortesanos de Mora saquean e incendian una a una las casas de los pobladores, lo que finalmente los

cual queda explicado el origen de su trastorno mental y de su odio al gnero femenino.

lleva a unirse en contra de sus opresores, con Julin Telesaca a la cabeza.

Finalmente, la fuerza pblica pone punto final a esta cadena de equvocos sentimentales cuando los

Vale la pena sealar que Cabeza de Gallo es una de las propuestas cinematogrficas ms interesantes que se

bravos gendarmes sorprenden a los psicpatas cuando estn a punto de asesinar a sus secuestrados. Les

han hecho en Ecuador, considerando los poqusimos recursos que se tuvieron para la produccin. Hay un trabajo

propinan una golpiza y proceden con los arrestos. En un final de antologa, cerca de la efigie del Corazn

notorio de direccin y el dispositivo de reflexin sobre el propio filme a cargo del equipo de universitarios

de Cristo, en el Cerro del Carmen, la madre de Renato decide que ya es hora de abandonar su senda de

documentalistas que Prez lanza sobre la trama es, sin duda, un novedoso recurso discursivo para la

audaz experimentacin sexual. Lo que sucedi esta noche, se qued en esta noche, concluye. Y se

cinematografa ecuatoriana de la poca. A pesar de las crticas que recibi esta pelcula sobre todo por no

queda mirando cmo un amanecer gris disipa la oscuridad tendida sobre la ciudad corrupta mientras una

afiliarse al universo ritual y potico del relato de Dvila Andrade, la distancia de casi veinte aos que existe,

lgrima rueda por su mejilla.

desde que se la rod hasta ahora, prueba que las decisiones, en la adpatacin de Prez, fueron acertadas.

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falta algo ms, sbitamente se nos devela el laberinto squico de Renato, el colombiano de furor misgino.

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28.La ltima erranza
(120 min.) Ao: 1985 Direccin: Carlos Prez Guin: Elicer Crdenas, Jorge Dvila, Alfonso Carrasco. (Adaptacin de un cuento de Joaqun Gallegos Lara) Cmara: Ivn Petroff,
Carlos Prez Productor: Benjamn de la Cadena Edicin: Jos Luis Bermeo Msica original: Carlos Carpio, Jorge Trujillo Elenco: Felipe Vega (Judo errante), Catalina Sojos
(Magdalena), Jos Neira (To Efran), Edmundo Maldonado (cura), Rubn Villavicencios (hacendado), Jorge Dvila (trabajador), Mara Luisa Torres (Trnsito), Vicente Calle (mayoral),
Segundo Narvez (capataz), Maria Carrasco (nia) TALLER DE CINE DE LA UNIVERSIDAD DE CUENCA.

El prestigio de Joaqun Gallegos Lara (Guayaquil, 1911-1947) provoca curiosidad por la adaptacin que, de uno
de sus cuentos, ha realizado el director Carlos Prez con el Taller de cine de la Universidad de Cuenca.
El cuento empieza con la llegada de un joven judo a una hacienda en el austro ecuatoriano donde es
acogido por su to, un relojero de mediana edad. El encuentro, cordial en un inicio, se ve tiznado por los
celos que padece el to ante la simpata que el joven despierta en su esposa. El to termina por desterrar

29.Arcilla indcil
(51.min.) Ao: 1982 Director: Carlos Prez Agusti Guin: Carlos Prez, adaptacin de cuento de Arturo Montesinos Malo Cmara: Ivn Petroff y Carlos Prez
Produccin: Jackie Verdugo y Segundo Narvez Elenco: Ana Puyol (Soledad), Jos Neira (Don Francisco) TALLER DE CINE DE LA UNIVERSIDAD DE CUENCA .

al sobrino, quien vuelve a los caminos polvorientos en busca de una estacin de tren. Durante su erranza,
atraviesa el erosionado y pauprrimo campo andino, habitado por campesinos miserables que adems

La pera prima del realizador cuencano, basada en la novela homnima de Arturo Montecinos Malo, es una

sufren el azote de la peste.

mezcla de filme de suspenso y relato costumbrista. Al igual que otros filmes ecuatorianos, como Un titn en

el ring (Viviana Cordero, 2002) o Impulso (Mateo Herrera, 2009),

Arcilla indcil

recurre a geografas de

La versin cinematogrfica conserva el hilo argumental del cuento de Lara, pero cambia las motivaciones

la serrana ecuatoriana para adaptar historias de ruptura amorosa. El filme, rodado en VHS y montado en

de los personajes. En la pelcula, el joven judo aparte de provocarle celos reta al to por explotar a los

cmara, est considerado como el primer largometraje de ficcin realizado en la ciudad de Cuenca.

trabajadores de su fbrica de sombreros de paja toquilla. El ingenuo y noble protagonista, interpretado con
habilidad por Felipe Vega, ve la miseria en todos lados. Intenta solidarizarse con los marginados, pero al final
son stos los que terminan linchndolo. El cura y el hacendado del pueblo ven al judo como a un agitador
comunista y planean macabramente que, el mismo pueblo que el joven pretende defender, lo asesine.
Con una evidente influencia de Glauber Rocha, uno de los artfices del cinema novo , La ltima erranza es

Arcilla indcil relata la historia de un amor imposible y trgico entre una joven humilde, proveniente
de la Costa, y un culto hacendado cuencano entrado en aos. Siguiendo el texto de Montesinos Malo,
Prez Augusti realiza una actualizacin bastante cinematogrfica del relato androcntrico de Pigmalin:
aquel del hombre culto y refinado que trata de moldear a la joven salvaje, en una versin adaptada a la
realidad cerrada y conservadora de los pueblos serranos.

para su poca un renovado cine de denuncia social. Su carcter difiere del texto que lo inspira ya que
ste se concentra ms en describir las pasiones humanas (los celos), mientras que la pelcula denuncia

Introduciendo la figura de una periodista que va a investigar un delito, se va reconstruyendo la historia a

la explotacin que sufren los campesinos en el Azuay.

travs de los testimonios de distintos personajes del pueblo. Dosificando la informacin, el director crea un

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efecto de suspenso en el espectador, quien, al saber desde el principio cmo termina la historia, es testigo
La seleccin de las locaciones es un punto a favor de este film: Turi, Nabn y las inmediaciones de Cuenca

de su reconstruccin. A travs del relato de una tendera, los funcionarios del registro civil, una empleada de

permiten plantear el problema de la injusticia social en toda su ferocidad: las casas se caen a pedazos; los

la hacienda, el comisario, un mdico y don Francisco, se va configurando la tragedia final. Toda la pelcula

mendigos ocupan todas las esquinas; los patrones abusan sin misericordia de los pobladores.

funciona como un conjunto de flashbacks que surgen a partir del relato de los entrevistados.

La escena en que muere el judo quiz sea una de las mejor logradas. La gente del pueblo lo rodea y, en

Soledad llega un da a pedir trabajo como sirvienta en su hacienda y don Francisco la contrata

cmara lenta, aparece el rostro del primer victimario con una gran piedra levantada. Despus de este

inmediatamente. Poco a poco empieza a gustar de la joven en quien ve un diamante en bruto que debe

plano de impactante fuerza, los dems campesinos apedrean al judo, que no logra discernir las razones

ser pulido, una masa de arcilla a ser trabajada. Diariamente le imparte clases, hasta que un da se entera

de su muerte. Mientras suena el pito del tren, el tren que deba llevarlo lejos, los asesinos se separan y

de que un joven del pueblo le ha propuesto matrimonio. Sin perder tiempo, don Francisco tambin le

abandonan el cadver en la mitad de la calle.

propone matrimonio y Soledad acepta. En poco tiempo, las contradicciones entre la pareja se agudizan y
la convivencia se torna imposible. La vida asctica de don Francisco es bruscamente interrumpida por el
mpetu de la joven. Don Francisco, exacerbado por la rebelda de Soledad, la encierra en una habitacin
con llave. La muchacha no soporta el encierro y un da, al borde de la locura, cometre un terrible crimen
que la conducir a un encierro ms terrible: la crcel.

30.El vivo
vive del tonto y el
tonto trabajando en New York
(84 min.) Ao: 2008 Guin y direccin: Rmulo Urgilez Cmara y edicin: Daniel Meza Elenco: Rmulo Urgilez (Jushi Mao y Sebastin), Rouse Guambaa (Rosa Mara),
Carlos Encalada (Taita Celestino), Vernica Gonzlez (Mama Dolores), Patricio Cisneros (Oficial Filomeno) RIERA MUSIC INTERNACIONAL, Nueva York.

Pcaro, esa es la palabra que le va mejor a Jushi Mao, el protagonista de esta pelcula. Jushi Mao que
quiere decir Manuel es un maestro mayor de a poncho, contratado para dirigir la construccin de la casa de
Sebastin, un migrante que vive doblando el lomo en Nueva York para que su esposa, Rosa Mara, construya
su hogar dulce hogar en las afueras de Cuenca. Pero, como Jushi es un sabido, seduce a la patrona y al
final se queda con las dos: la casa y la seora.
Cuando Sebastin, el cuerneado lavaplatos de Nueva York interpretado por el mismo actor de Jushi Mao,
pero disfrazado con blue jean y peluca rasta, vuelve a su tierra, sorprende a Rosa Mara y al maestro Jushi
instalados en la casa que l coste. Los amantes se encargan de echar al esposo a la calle y Sebastin termina
huyendo bajo una lluvia de piedras.
La estrella de esta pelcula, Jushi Mao, adquiere la categora de cono simblico por no decir clich en un sentido
casi literal. En este personaje, como en los dems de este filme, nada en es natural; todo lo llevan como puesto
encima: los ponchos, las botas de caucho, los sombreros de paja, el acento forzado. La pelcula recrea talvez un anhelo
del imaginario popular claramente plasmado en el ttulo del filme. El juego arriesgado que propone Rmulo Urgilez,
guionista, director y protagonista de la historia, podra provocar rechazo en un pblico conservador (recordemos que
los amantes se salen con la suya y el migrante lo pierde todo), o censura en un pblico docto (por el pesado uso del
estereotipo) pero como la pelcula est entonada en clave de comedia se le puede otorgar alguna que otra licencia.
La trama tiene escenas hilarantes, como aquella en que Jushi Mao y Rosa Mara almuerzan en un restaurante de
lujo, con el dinero que enva Sebastin. Mientras comen, Rosa Mara recuerda con sorna cmo su esposo apenas la
llevaba a comer al mercado. Como si estuvieran comiendo con el dinero de Jushi Mao y no con el de Sebastin!

desmesura y el absurdo que atraviesa esta comedia: una de las canciones hace alusin a un pcaro que ha tenido
ms de veinte amantes, una por ao.
Aunque la interpretacin de los personajes arrastra algunos vacos y es claro que son mestizos parodiando
el estereotipo de la chola y del indgena del sur del Ecuador, el registro cmico sirve de coartada para olvidar
aquello que en otras circunstancias sera problemtico.
El manejo de cmaras y la edicin es notable, pero una trama como la de esta aventura de Jushi Mao merece ser
rodada en mejor calidad, aunque posiblemente, depurando la tecnologa y subiendo el nivel de la interpretacin,
este film perdera la inocencia y la frescura que posee.

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La msica, como la jerga popular, es un hallazgo significativo de esta pelcula. All tambin se explora en la

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1Laimagenintercultural
En 1994 suceden dos hechos fundamentales en la cultura visual ecuatoriana. El artista Manuel Cholango presenta en la
Bienal de Cuenca (Ecuador) la instalacin Las carabelas de Coln an navegan en tierra. El cineasta Alberto Muenala
realiza el documental Por la tierra, por la vida, levantmonos. En el contexto de los quinientos aos de la conquista
de Amrica, estos artistas indgenas imbabureos producen dos obras emblemticas desde una cosmovisin que
cuestiona la colonizacin cultural y el eurocentrismo persistente en el arte y en el cine nacional. Ambas obras marcan
un hito en los procesos de luchas subalternas destinadas a la desarticulacin de lo que Joaqun Barriendos (2008) ha
llamado la colonialidad del ver.
A quince aos de este gesto inaugural, la produccin visual indgena se ha proliferado enormemente
rompiendo las barreras monoculturales impuestas por la visualidad hegemnica ecuatoriana. La emergencia
del movimiento indgena a partir de los aos noventa, el fortalecimiento de trabajo cultural en distintas
organizaciones de base, la fusin de poltica y cultura como estrategia de agenciamiento, la democratizacin
de acceso a los dispositivos de representacin, la popularizacin de las nuevas tecnologas de la comunicacin
y las redes globales que desafan la autoridad cultural nacional han permitido el desarrollo de prcticas
interculturales ms all de los relatos nacionalistas y eurocntricos sobre los que se sostiene la produccin
y circulacin de imgenes en Ecuador. Una plyade de artistas, comunicadores, activistas y aficionados a la
imagen han posicionado nuevos lugares de enunciacin intercultural e interepistmica, planteando un hito
dentro de las luchas decoloniales dentro de las instituciones del arte y la cultura1.
En este contexto surge el video indgena. Segn Freya Schiwy (2003), ste puede pensarse a travs de cinco
caractersticas que lo diferencian del cine clsico y moderno producido en nuestro subcontinente: a) est sujeto
a un rgimen de produccin colectivo y no especializado, b) est producido directamente por indgenas, c) no
est dirigido al mercado, d) est sujeto a un rgimen de propiedad e intercambio no capitalista, e) es un relato
no intelectual ni experimental que juega libremente con los gneros cinematogrficos y audiovisuales. En
nuestro pas, el video ha sido usado por los productores indgenas para incursionar en el arte contemporneo,
el videoclip, y las pelculas argumentales y documentales.2 En el relato de ficcin, Yapallac (1984) constituye
quiz el precedente ms temprano de video indgena. Alberto Muenala, quien haba vuelto de Mxico realizando
estudios cinematogrficos, realiza este primer relato indgena basndose en la tradicin oral del pueblo
otavaleo. Apelando a la narrativa del cuento popular y en un registro cotidiano y cmico, el director estructura
una historia que rebasa los estereotipos del cine, la literatura y la plstica indigenistas.

Diseo de portada de Pollito 2 (2007)

En los ltimos aos, el caso de Pollito Tigramuy (2007) es quiz uno de los ms significativos. Este filme es excepcional
no solo por ser el primer largometraje de ficcin hecho por indgenas en el pas, sino por la manera como fue realizado.
El proyecto nace en el Grupo Cultural Sinchi Samay, un colectivo integrado por ms de treinta jvenes de distintas
regiones de la provincia de Chimborazo destinado a preservar la cultura indgena a travs de prcticas simblicas

Pollito 2 de William Len

creativas. El grupo surge en el 2003, cuando un grupo de amigos cursa el taller del Teatro Experimental de la Casa de
la Cultura. A partir de esta experiencia, el grupo decide incursionar en el teatro y la danza. En una etapa posterior, se
dedicar a la produccin audiovisual. Sin tener una formacin en cine, realizan varios cortometrajes: Nostalgia de Mara,
Antun Aya y Chauchipac Navidad (La Navidad de Pollito). Su obra ms popular y emblemtica es Pollito Tigramuy, obra
que ha tenido varias versiones en DVD y un exitoso recorrido por los circuitos informales de comercializacin a nivel
nacional e internacional. Su director, William Len, dice haber recibido correos electrnicos en los que se solicita el
filme desde pases tan diversos como Turqua, Alemania, Inglaterra, Espaa y Estados Unidos (Alvear, 2009c).
1 En el 2000, Ramn Piaguaje gana el premio World Wilde Millennium Painting Competition generando un pequeo escndalo en el campo de la plstica
local. En 2007, el cantante popular Delfn Quishpe alcanza la popularidad en toda Amrica Latina gracias a la difusin del video Torres Gemelas dirigido por
Ren Yungay y difundido por YouTube. Entre ataques racistas y burlas, las repercusiones internacionales de los videos de Quishpe obligan a los conservadores medios locales a reconocer al cantante. Ver Ospina (2000) y Rosero (2007).
2 En el campo del arte contemporneo destaca el colectivo Cosas Finas, integrado por Inti Muenala y Efrn Rojas, Oscar Naranjo, Omar Escola, Guilmar Trujillo. En el
campo de la msica popular y el video clip destacan una serie de artistas indgenas relacionados al fenmeno del tecnofolclore, liderado por los guamoteos ngel
Guaraca y Delfn Quishpe. En el campo del argumental, destacan los trabajos de cineastas formados por la Corporacin Rupai: Humberto Morales, Blanca Alba, Roco
Gmez, Narciso Cornejo y Patricia Yallico. En el campo del documental destacan Alberto Muenala y Eriberto Gualinga. Ver Cartagena (2009) y Len (2009).

109

001

Pollito 2 00:18:27 00:20:10

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A pesar de ciertas ingenuidades en el guin y la direccin de actores, Len tiene una gran capacidad para
interpelar a los espectadores. Sin ningn pudor administra recursos escnicos y narrativos para despertar los
sentimientos y afectos. Usa msica, efectos especiales, flashbacks y giros imprevistos en la narracin; pone
a sus personajes en situaciones extremas con la finalidad de conmover. Segn lo ha comentado Len a diario
El Comercio (9 de enero de 2007), el filme est inspirado en una historia real de un nio que el grupo encontr
en una Navidad cuando repartan caramelos en sectores rurales. A partir de este suceso y la necesidad de
reivindicar la cultura de su comunidad, surgen los dos filmes de Pollito.
Quiz por esto, la mayor parte de Pollito Tigramuy est hablada en kichwa. Sinchi Samay es consciente de que parte
de la cultura de los pueblos indgenas son sus lenguas. A travs del teatro y el video plantean una reivindicacin de la
lengua que ha empezado a perderse entre los jvenes. El kichwa es parte de nuestra identidad, sostuvo William Len
en el evento de lanzamiento del proyecto Ecuador Bajo Tierra3. Dentro de la pelcula el uso de la lengua se convierte
en una recurrente expresin de una cosmovisin, una comunidad, un conocimiento y una sensibilidad otra que escapa
a la disciplina impuesta por la cultura nacional y el cine profesional. El kichwa, sus acentos y sus ritmos, son los
marcadores lingsticos de una cosmovisin que tambin se manifiesta en la materialidad de la puesta en escena
y en el tempo de la narracin. En un momento de la pelcula, Atanasio se encuentra con Francisco, otro migrante
kichwa-hablante, e inmediatamente la lengua recrea la pertenencia a una comunidad minoritaria dentro de la lengua
nacional. El tema musical del filme se escucha unas veces cantado en espaol y otras en kichwa. Efectivamente,
todo el filme transita entre el castellano y el kichwa mostrando una manera concreta de operacin de lo que la teora
poscolonial ha denominado doble conciencia, doble crtica o pensamiento fronterizo (Mignolo, 2003).

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A tono con una tendencia latinoamericana del video indgena, Pollito Tigramuy construye su narracin dentro
de la estructura de gneros populares provenientes de distintas regiones del planeta y distribuidos a travs del
comercio pirata. Segn comenta Len, el filme es producto de la asimilacin y la mezcla de muchas tradiciones
melodramticas empezando por Hollywood, pasando por el cine hind o la telenovela coreana, hasta el cine iran.
Las influencias para la realizacin de la pelcula fueron el filme iran Nios del cielo (1997) de Majid Majidi y la
telenovela surcoreana Escalera al Cielo (20032004) de Pak Mook Hwan (Alemn, 2009). El relato plantea una
contemporaneidad entre el melodrama familiar y el contexto intercultural. Siguiendo el esquema del discurso
melodramtico, el filme apela directamente a los sentimientos del espectador; construye: hay un recurso a la
msica esencial, existe un pathos trgico que articula la historia, hay un sentido moralizante que ordena la lgica
mtica del relato. En una de las escenas del filme, Len alterna tomas de Atanasio trabajando en Quito como
cargador con tomas de Pollito llorando en el campo la ausencia de su padre. Una cancin kichwa compuesta
por Joselo y Francisco Asitimbay escenifican los sentimientos de los personajes convirtiendo el segmento en una
especie de videoclip4 .

Con los cdigos del melodrama cinematogrfico, pero tambin con apelaciones a las tradiciones lricas
kichwas Pollito Tigramuy inscribe su relato en una esttica camp andina matizada con notas de comedia
e ingredientes de accin y suspenso. El camp es un trmino con el que Susan Sontag (1989) denomin a las
expresiones teatrales exageradas e hipersentimentalizadas, presentes tanto en la cultura letrada como en
la cultura de masas. Recientemente, el camp ha sido pensado como un mecanismo de apropiacin cultural
que ha servido para expresar sensibilidades subalternas que no comparten la sobriedad y el racionalismo
imperante en el gusto patriarcal de la alta cultura. A diferencia del kitsch, volcado al mundo de los objetos y
productos culturales, el camp se relaciona directamente con el consumidor y sus fantasas proyectivas. No
tiene que ver tanto con los productos cuanto con la produccin y el consumo. El camp, en tanto identifica
una expresin femenina o gay, es descalificado como no artstico e inferior (Kosofsky Sedgwick, 1998).
Una descalificacin similar opera en muchas de las expresiones culturales kichwas que, por su apelacin
a los sentimientos, son catalogadas como ridculas, afectadas o menores. El filme plantea una esttica
descuidada de sentimientos desbordados, de pasiones fuertes, en donde prima la dimensin del amor,
el dolor y la culpa. Trata de reconstruir una narracin hecha desde el afecto, si esto es posible. Todas las
dimensiones funcionales y lgicas se supeditan a las necesidades de la expresin afectiva. Los hombres, en
el filme, habitan un mundo de situaciones insoportables y desgarradoras, frente al cual las lgrimas son la
nica respuesta posible. Esta sentimentalizacin masculina es compartida por el director, quien no tiene
ningn reparo en conducir la narracin por el camino del patetismo y la catarsis. Por esta razn, el grito de
dolor condensa todo el poder de este tipo de discurso.

Pollito 2 00:39:13 00: 41: 39

En una escena, Atanasio camina junto al enrejado del aeropuerto donde muchas personas despiden a sus
familiares que migran a trabajar en el exterior. Una cancin sobre el dolor del migrante suena de fondo.
Atanasio recuerda a su hijo y grita desesperado Julin!. En ese momento se produce un cambio interior
en el personaje y un giro en la historia. Esta expresin incontenible produce un sujeto viable. Al expresar su
dolor, el personaje se construye a s mismo. Lo mismo le ocurre al cineasta, que expresa una experiencia
insoportable con su propio filme.

110

Pollito 2 00:18:27 00:20:10

El melodrama es una especie de tragedia popularizada o kitsch en cuya narracin los personajes padecen la accin
de fuerzas incontrolables (Oroz, 1995). De ah que el personaje melodramtico se caracterice por la pasividad con
que recibe, asume y soporta el sufrimiento (Rubio, 2004). Quiz por esta razn este gnero haya sido usado para
manifestar el sentimiento de dolor de las clases populares o subalternas cuyo destino nunca ha estado en sus
manos completamente. El esquema del melodrama define perfectamente la narracin Pollito Tigramuy. En el filme,
el azar, la enfermedad, la pobreza descentran a los personajes y atentan contra sus deseos de unidad familiar. La
familia es un ncleo idealizado y ausente al que los personajes tienden pero nunca alcanzan. Siempre hay algn
suceso que arruina los pocos momentos de felicidad y unin. Sin embargo, en el desenlace de la pelcula, el dolor
parece haber operado como un sentimiento purificador y el amor filial es capaz de curar las heridas.
3 A la cama con Malva Malabar. Especial Ecuador Bajo Tierra, evento de lanzamiento del proyecto Ecuador Bajo Tierra, realizado el 12 de enero de 2009
en el cine Ochoymedio. De forma similar, en la mesa redonda Cine, interculturalidad y autorepresentacin, organizada por el proyecto Imaginando al
otro, realizada en la PUCE el 29 de abril de 2009, el cineasta otavaleo Humberto Morales sostuvo que cuando una pelcula es puesta en su propio idioma
la gente puede reconocer parte de la idiosincrasia de ese pueblo. Aadi que a travs de la lengua se puede rescatar la forma de ser de un pueblo.
4 La traduccin de la letra de la cancin kichwa dice: Voz adulto: No llores, querido hijo, no llores; cudate. Aunque ests lejos, no te voy a olvidar. Sin llorar, esprame.
Cuida de tu abuelita. No llores, hijito; yo regresar. Voz nio: Papi, regresa pronto. Papi, te extrao mucho. Mi corazn est triste. Regresa pronto. Te esperar.

111

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Pollito Tigramuy, mejor conocido como Pollito 2, es la segunda parte de la dolorosa historia de un nio indgena que
poco a poco sufre la desintegracin de su familia. La navidad de Pollito relata los maltratos a los que es sometido Julin
por parte de Atanasio, su padre, quien se refugia en el alcohol despus de la muerte de su esposa. Pollito Tigramuy
arranca cuando Atanasio, agobiado por la pobreza, se separa de su hijo con el objetivo de ir a trabajar en Espaa. Pollito
Tigramuy fue filmada con un presupuesto de doce mil dlares conseguidos gracias al aporte de los miembros del
grupo y al auspicio de pequeas empresas indgenas de Chimborazo. La pelcula dirigida por William Len, estudiante
de Administracin, es uno de los filmes ecuatorianos ms vendidos en los circuitos informales de la Regin Sierra, lo
cual ha provocado que tenga una cierta repercusin en el medio cultural capitalino y en la prensa nacional.

El camp andino estara expresando pues una teatralizacin del sentimiento doloroso grabado en el cuerpo
social del los pueblos indgenas. Ms all de la autonoma de las formas, planteara una sentimentalizacin
del relato con usos testimoniales. Sin embargo, se puede interrogar: hasta qu punto un filme como Pollito
Tigramuy afirma los estereotipos construidos por la narrativa victimizante realizada por escritores, pintores y
cineastas indigenistas? La respuesta es compleja. Por un lado, la pelcula afirma una serie de lugares comunes
que conciben al indgena como un cuerpo doliente despolitizado y apela al relato moralizador del melodrama.
Por otro, sin embargo, no es posible dejar de reconocer que el lugar enunciativo de este producto difiere de la
perspectiva nacionalista y colonialista de la produccin indigenista. En muchos momentos del filme, el director
hace un ejercicio de inversin de estereotipos. Representa mestizos como asaltantes de dorso desnudo que
han perdido su vnculo comunitario o como sujetos poco productivos que codician la prosperidad econmica
alcanzada por ciertos indgenas. Quiz estamos en un momento de inversin de las narrativas dominantes,
previo al aparecimiento de relatos que no rivalicen con lo hegemnico sino que planteen un comienzo otro en
el cual interculturalidad y descolonizacin finalmente se encuentren5.

5 Para una discusin sobre las relaciones entre interculturalidad y pensamiento decolonial, ver Wash (2009).

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2Unapequeatradicindecalidad
Carlos Prez Agust es uno de tantos espaoles que vino al Ecuador por unos aos y termin quedndose.
Cuenta con un doctorado en Lengua y Literatura Espaola, estudios en Filosofa Romnica y Direccin de
Cine, y ha realizado una extensa labor en el campo de la educacin literaria y cinematogrfica. Public
varios libros de lenguaje, perceptiva literaria y apreciacin cinematogrfica. A finales de los aos sesenta,
lleg a Cuenca como profesor de Comunicacin y Lenguaje de la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Cuenca. Durante los aos ochenta, se incorpor al medio cultural de esa ciudad donde
realiz una frtil actividad. En 1982, fund el Taller de Cine de la Facultad de Filosofa de la Universidad
de Cuenca, que agrup a intelectuales que tenan la finalidad de difundir la literatura ecuatoriana a travs
del formato audiovisual. Entre los miembros del Taller destacan: Alfonso Carrasco, Edmundo Maldonado,
Jorge Dvila, Benjamn de la Cadena, Jos Neira Muoz, Silvino Gonzlez, Ivn Petroff ( El Mercurio , 2003).
Desde la docencia en la Escuela de Comunicacin de la Facultad de Filosofa y Letras, ha formado a varias
generaciones de realizadores que en la actualidad estn renovando la escena audiovisual cuencana.

112

Con la Universidad de Cuenca como productora, Prez Agust realiz tres

largometrajes: Arcilla indcil (1983), en base a la novela de Arturo Montesinos
Malo; La ltima erranza (1985), basado en un relato de Joaqun Gallegos Lara;
Cabeza de gallo (1988), adaptacin de un cuento de Csar Dvila Andrade. Ms
tarde, fuera del contexto de la Universidad y en acuerdo con productores locales,
realiz dos largometrajes ms: xodo de Yangana (1991), en base a la novela
homnima de ngel F. Rojas y Tahual. Tragedia de la Josefina (1992). Estos
cinco largometrajes fueron producidos con escassimos recursos. En muchos
casos, Prez Agust reuna a sus amigos con quienes realizaba jornadas de
filmacin los fines de semana. Todos los filmes fueron rodados en el formato
domstico VHS (Video Home System). Para nosotros todo fue pionero: los
recursos tcnicos, tambin la produccin, la realizacin, la difusin. Todo fue
pionero y rudimentario, sostuvo el realizador en una entrevista hecha por
el equipo de investigacin de Ecuador Bajo Tierra (Miguel Alvear, 2009b). En
la actualidad, junto con la Productora Carrasco y la Universidad de Cuenca,
se encuentra realizando su sexto largometraje, titulado Migrante. Este filme
cuenta con un presupuesto aproximado de ciento veinte mil dlares y figuras
de larga trayectoria en el campo de la actuacin, como Toty Rodrguez y Pablo
Aguirre. Sin duda, es el filme ms profesional realizado por el director.

Arcilla indcil (1983).

A diferencia de otras producciones videogrficas hechas en formato domstico, los filmes de este
director rezuman un cierto aire acadmico. Por su vinculacin con la literatura nacional, interpelan al
espectador en tanto ciudadano letrado. En plena poca de la cultura de la imagen, buscan un pblico con
la preocupacin cvica de conocer su patrimonio literario. Quiz por esta razn, sus filmes han tenido una
circulacin relativamente exitosa en circuitos educativos y culturales, incluso a pesar del desinters del
realizador por la distribucin y exhibicin. En la ciudad de Cuenca, Cabeza de gallo se estren en el teatro
Carlos Cueva Tamariz, y Tahual, en el Teatro Sucre. Varias de sus pelculas incluso llegaron a trasmitirse
por estaciones de televisin nacional. Sin ningn nimo de lucro y aprovechando los circuitos alternativos
espacios comunitarios y barriales, escuelas y colegios, las pelculas se difundieron en las provincias
de Azuay, Loja, Caar, El Oro. Tambin se presentaron en espacios culturales de Quito y Guayaquil.

Arcilla indcil 00:00: 00 00:02:04

113

Arcilla indcil de Carlos Prez

114
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Ver res
.
pg. 103

El cine de Prez Agust apela al relato clsico. Aunque en muchas ocasiones ha introducido registros
testimoniales en sus pelculas de ficcin, como el mismo realizador lo reconoce, fue muy difcil alejarse
del modelo dominante de la cinematografa norteamericana (Alvear, 2009). El encuadre, la cmara
y el montaje son funcionales a la historia. El realizador intenta articular un relato transparente que
provoque en el espectador un efecto de realidad. Situacin que en algunas ocasiones no se cumple por
los escasos recursos y medios tcnicos de los que dispone. Las pretensiones realistas del relato clsico
entran en tensin con el cdigo artificioso y truculento de las producciones de bajo presupuesto. Por
esta razn, podra ubicarse al cine de este realizador en un espacio in between entre el realismo y el
artificio, la educacin y el entretenimiento, el arte y lo obsceno, que, segn Schaefer (1999), caracteriza
al cine de explotacin. Efectivamente, el cine de Prez Agust esboza un realismo naif y artesanal
que se instala en un lugar intermediario entre los lenguajes dominantes y las posiciones subalternas.
En una escena de Tahual , se representa el deslizamiento de tierra del cerro Tamuga que tapon el
cause de los ros Cuenca y Jadn. Prescindiendo de toda espectacularidad, Prez Agust usa, para la
puesta en escena, unos carros de juguete, un poco de tierra y agua. A diferencia del realismo social o
mtico que prima en los filmes de Camilo Luzuriaga o las teleseries de Carl West 1, Prez Agust apunta
a un realismo psicolgico caracterizado por la construccin de personajes individuales y mundos
desacralizados. En muchos casos, su narrativa parece apuntar ms a las convenciones de los gneros
cinematogrficos que a la bsqueda de la trascendencia, ya sea sta a travs de la huella autoral o la
construccin de mitologas locales. Arcilla indcil acudir al uso del cdigo del suspenso; Tahual , al
cine de catstrofes.

Arcilla indcil 00:16:45 00:17: 28

Arcilla indcil est considerada como la primera pelcula argumental cuencana. En cuanto a sus condiciones
de produccin, es quiz la pelcula ms precaria del realizador pues, al no contar con equipos de edicin, fue
grabada en secuencia sin opcin a repetir las tomas. An as, tuvo alguna difusin e incluso llego a trasmitirse a
nivel nacional por Teleamazonas como un homenaje a la independencia de Cuenca. En cuanto a su realizacin,
es una verdadera proeza ya que, siendo una pera prima, arriesga un exigente dilogo con los cdigos narrativos
del cine de suspenso y las construcciones visuales del melodrama costumbrista. A travs de la mirada de una
periodista que investiga la excntrica personalidad de don Francisco Cepeda, el filme relata la historia de un amor
imposible. La informacin es administrada por dosis a travs de siete personajes que van contando a la reportera
el desenlace final de la historia. A diferencia del relato de Montesinos Malo, que funciona como un collage de
voces, el filme tiene una estructura ms clsica, que funciona como una cadena de flashbacks surgidos a partir
de los testimonios de la gente del pueblo, hilvanados a travs de la investigacin de la periodista.

Efectivamente, la obra de Prez Agust se inscribe en un momento en que el audiovisual ecuatoriano se

alimenta de obras de la literatura del realismo social que haban pasado a formar parte del patrimonio
cultural de la nacin 2. Como lo plante Moreano (1996) en los aos noventa y, ms tarde, Rojas (2007), la
transposicin audiovisual para cine y televisin de clsicos de la literatura del treinta fue una estrategia
conservadora que simplific la riqueza del lenguaje literario con finalidades comerciales vinculadas a la
venta de un imaginario nacional. Lo paradjico en la prctica de Prez Agust es que por un lado apela a
esta tradicin de calidad vinculada a la legitimidad literaria, pero al mismo tiempo realiza toda su obra
en video domstico y se afana poco en su distribucin y circulacin ms all de los circuitos educativos.
Como muchos videoaficionados, el gesto del realizador parece satisfacerse en el hecho mismo de filmar
ms all de la calidad del soporte y el destino que pueda tener su producto. Parece estar en el orden de
la pulsin y el deseo, ms que en el del reconocimiento y el poder. Por esta razn, quiz podamos hablar
de una pequea tradicin de calidad que conjuga adaptacin literaria y leguaje clsico con ese gesto de
renuncia al reconocimiento pblico propio, del amateur.

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caso, Arcilla
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El filme abre con una escena tremendamente efectiva y cinematogrfica. En 23 planos montados con
acierto, se recrea el miedo que lleva a Soledad a asesinar a un empleado de don Francisco, su esposo. A
travs del montaje, propio del cine de terror, se muestra las botas de un hombre que arrastra un hacha,
mientas la mujer grita por la ventana pidiendo ayuda. Cuando el hombre golpea la puerta y luego la abre,
la tensin crece. La mujer asustada y confundida apuala a un inofensivo campesino. En otra escena,
se presenta, en blanco y negro, las ensoaciones diurnas de don Francisco. A travs de estos recursos,
el director traduce el relato literario y conduce al espectador a visualizar la vivencia de los personajes.
Con una serie de elementos desprolijos de por medio, cumple as su funcin de construir un equivalente
audiovisual para la voz literaria.

En el contexto ecuatoriano, la obra de Prez Agusti muestra la fragilidad de las fronteras entre el cine
profesional y la prctica amateur, entre los emprendimientos pioneros y la institucin cinematogrfica.
En Ecuador, donde la historia del cine fue intermitente y no existe una industria cinematogrfica, hay
la permanente sensacin de comienzo y refundacin (Granda y Len, 2001). Esta situacin ha generado que,
a lo largo de la historia, las prcticas cinematogrficas, incluso las de mayor presupuesto, recurran a
invenciones creativas y protocolos no estandarizados similares a aquellos que usa el realizador aficionado.
La profesionalizacin y los estudios de cine en el pas es un fenmeno reciente: la mayora de realizadores
mayores de treinta aos se han formado en la prctica de manera autodidacta. Por otra parte, como
es el caso de Prez Agusti, las concepciones de lenguaje y puesta en escena que usan los llamados
cineastas amateur estn permeados por cdigos del cine narrativo altamente institucionalizados. Ante las
dificultades de financiamiento que enfrenta el cine profesional, son estos cineastas quienes ms pelculas
han rodado en el pas. Filmes como Arcilla indcil revelan la complejidad de un fenmeno donde consumo
y produccin, prcticas emergentes y lenguajes estandarizados, tradicin de calidad y factura artesanal
se fusionan.

115

Arcilla indcil 00:00: 00 00:02:04

Prez Agust, por su propia formacin como profesor de lengua y literatura, cultiv un inters por trasponer
los cdigos de los clsicos de la literatura ecuatoriana al lenguaje audiovisual. De ah que, de sus seis
largometrajes, solamente Migrante, el ltimo, sea un guin indito que no parte de una obra literaria.
En este sentido, al cine de Prez Agust, como a una buena parte del cine ecuatoriano de los ochenta
y noventa, bien se lo puede asociar con lo que Franois Truffaut (1993) llam la tradition de qualit . El
cineasta y crtico francs denomin con este apelativo al cine francs clsico basado en obras literarias
y escrito por guionistas vinculados al mundo de las letras que aspiraban a un realismo psicolgico.

1 Camilo Luzuriaga (n. 1953), director, guionista y productor ecuatoriano. Entre sus obras destacan: La Tigra (1992), Entre Marx y una mujer desnuda (1996),
18091810 mientras llega el da (2004). Carl West (n.1954), actor y realizador de televisin yugoslavo residente en Ecuador. Entre sus teleseries destacan: A
la costa (1993), El chulla Romero y Flores (1994), Siete lunas y siete serpientes (1995).

2 A pesar de que Jorge Luis Serrano (2008) plantea la inconveniencia de aplicar el modelo de la crtica de Truffaut a una cinematografa emergente y sin
tradicin como la ecuatoriana, me parece necesario reconocer la persistencia en el cine nacional de una tendencia caracterizada por la adaptacin literaria, el realismo y el nacionalismo. Mi hiptesis es que el cine ecuatoriano encontr, en la adaptacin literaria, no solo historias que narrar, sino tambin
un camino para ser reconocido como una legitima expresin de la cultura elitista de la nacin.

3Elwesternchonero
Sicarios manabitas es uno de los xitos ms grandes de venta en los circuitos informales de todo el pas. Es la
primera pelcula que monta su xito sobre el circuito de redes de distribucin informal que se produce a partir
de la popularizacin del formato digital. Aun cuando es imposible estimar el nmero de copias que ha vendido
hasta la actualidad1, se la ha encontrado en todas las provincias (Pichincha, Azuay, Loja, Chimborazo, Guayas,
Los Ros) en donde Ecuador Bajo Tierra ha realizado su investigacin. El filme producido y dirigido por Fernando
Cedeo, con el colectivo Sacha Producciones, ha generado una demanda sin precedentes. Este fenmeno ha
impulsado a los distribuidores a vender compilaciones de sicarios en formato MPEG4, que se promocionan
falsamente como secuelas del filme manaba. En el DVD de coleccin que se puede ver en esta pgina, pelculas
de Sacha Producciones son comercializadas junto a conocidos filmes ecuatorianos del circuito formal. La tapa
promocional da la impresin de que Sicarios manabitas arrastra la venta de Ratas, ratones y rateros (1999) y
Crnicas (2004) de Sebastin Cordero2.

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Ver res
.
pg. 75

116

Esta impresin la confirman muchos consumidores entrevistados para quienes el clsico manaba es uno
de los filmes ms conocidos del cine ecuatoriano. A pesar de los aos transcurridos (la pelcula empez a
circular en el 2004), el filme sigue mantenindose entre los ms vendidos del circuito informal y entre los
ms recordados por el pblico nacional. La pelcula se trasmiti en varias estaciones de televisin local
de la provincia de Manab y, segn Cedeo, ha tenido alguna distribucin fuera del pas, llegando incluso a
estrenarse en Long Island, donde gan el premio Sin lmite al talento latino (Salazar, 2009).
Cul es la razn del xito comercial de este filme? Por qu el pblico recuerda tanto la pelcula? Qu
elementos pueden explicar el xito de audiencias de un filme como ste?

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Sicarios manabitas 00:08:34 00:09: 04

1 Fernando Cedeo afirma haber conocido que un distribuidor informal realiz un milln de copias de Sicarios manabitas para ser comercializadas en el Oriente
ecuatoriano. Cedeo, como la mayora de realizadores y productores entrevistados, no recibi un centavo por concepto de derechos de autor (Salazar, 2009).
2 Sebastin Cordero (n. 1972) director y guionista ecuatoriano. Es uno de los directores ecuatorianos que mayor reconocimiento tiene a nivel nacional e internacional.
3 Las primeras estrofas de la cancin dicen lo siguiente: As comienza esta historia, /en la provincia de Manab / distinguida en esta regin por sus mujeres
bonitas. / En los alrededores de Chone / esto pas en una hacienda // Mand Agamenn a Santana / a contratar tres pistoleros. / Quera eliminar a varios
/ que en un tiempo lo ofendieron. / Haban dos hermanos en la lista, eran Lisandro y Homero // Su esposa nada saba / ni siquiera por sospecha / porque
Agamenn deca: / Ya se acerca la cosecha; / necesitamos ms gente // Se instalaron en la hacienda como buenos ganaderos / listos para negociar /
pero solo con sus pistolas. / Gonzalo, Daniel y Damin eran aquellos ladrones.

117

Sicarios manabitas de Fernando Cedeo

El filme fue grabado en formato MiniDV, durante dos meses, con actores naturales y con un presupuesto
de treinta y cinco mil dlares. La historia tuvo como premisa un relato real que Cedeo escuch en
Chone acerca del sistema de sicariato. Impactado por las palabras de la persona que haba vivido de
cerca esta situacin y con la experiencia de haber participado en la realizacin de varios largometrajes
producidos en Chone, Cedeo decidi escribir un guin. Junto con Carlos Quinto Cedeo, emprendi la
escritura de la historia, que fue cambiando de acuerdo a las circunstancias. En un principio, los guionistas
decidieron ambientar la historia en la ciudad, pero finalmente la grabaron en la hacienda La Gloria, en
las afueras de Chone, donde tenan alojamiento, comida, caballos y armas gratis. Con este cambio, se
introdujeron en paisajes naturales acompaados de la fundamental presencia de los caballos. Con un
lenguaje bastante sencillo, en ocasiones precario, se plante el reto de narrar una compleja historia
Coleccin sicarios, 7 en 1.
coral de intrincadas relaciones en la cual intervienen ms de cuarenta personajes. En varios momentos
del filme, Cedeo us un sofisticado montaje donde altern hasta cuatro lneas de accin simultneas.
Con mucha audacia y sin conocimientos acerca de efectos especiales, realiz una compleja puesta en
escena con armas y municiones reales. Por esta razn, en los ms de treinta asesinatos que narra la pelcula,
nunca aparece en pantalla el impacto de los proyectiles sobre el cuerpo. Miramos el detonar de las armas, una
elipsis mediante, cuerpos que caen y sangre esparcida. En otras ocasiones, la elipsis adquiere niveles de pura
expresividad, como cuando los sicarios se conocen por primera vez y se apuntan con sus armas. En un ejercicio de
estilo que recuerda a Sergio Leone, los sicarios se enfrentan en una secuencia de planos cerrados de sus miradas.
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Adicionalmente, se incorpor a la banda sonora una cancin interpretada por Hider Garca, uno de los financistas
tudi abitas,
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del filme, quien a ritmo ranchero subraya los acontecimientos fundamentales del filme3.
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Segn Gabriela Alemn (2009), en el filme se puede apreciar la influencia de dos grandes tradiciones
a las cuales Cedeo manifiesta su admiracin. Por un lado, el cine de artes marciales de Bruce Lee
y Jackie Chang, y por otro, las sagas culebreras de la radionovela Kaliman , que en muchos pueblos
del Ecuador an se sigue trasmitiendo en estaciones locales. Sin desconocer estas dos referencias,
nos parece que el filme puede ser ledo a partir de estructuras de gneros populares, como el filme
negro y el western. Sicarios manabitas logra articular un relato oscuro y fundacional que, usando
los cdigos del western y la tragedia, logra articular complejos imaginarios sobre la violencia y la
masculinidad.
El cine negro fue una denominacin surgida en el Primer Mundo para caracterizar a un espectro de
la produccin industrial que apela a la descomposicin moral y a cierta potica distopa en donde la
presencia del crimen es una constante y la violencia se presenta de manera cruel y espectacular (Guerif,
1995). El gnero se caracteriza por convenciones visuales dramticas y narrativas que logran generar
en el pblico una serie de expectativas en relacin a los valores y a la violencia presente en los estratos
subalternos de la sociedad (Heredero y Santamarina, 1998). Por su parte, el gnero del western es una
narrativa que surgi a partir de los mitos de origen de la civilizacin americana. En su relato plantea el
enfrentamiento del hroe masculino contra la naturaleza salvaje y agreste por conquistar. El espacio
del western es la frontera, el lugar donde la ley social es reemplazada por la ley natural y donde la vida
se transforma en una constante aventura acechada por la duda y el caos moral (Astre y Hoarau, 1976).
Por este carcter mticopotico, tanto el cine negro como el western han sido utilizados en distintos
contextos perifricos y poscoloniales para retratar la violencia como la cara obscura de lo social asociada
a un cierto tipo de masculinidad. En el caso de Sicarios manabitas , el relato del filme negro es usado
para estructurar una compleja organizacin de mandoobediencia articulada alrededor de la figura del
asesino a sueldo local. La estructura del western es usada efectivamente para construir una narracin
fundacional de un universo donde efectivamente la autoridad civil y la ley son desplazadas por el poder
de las armas y la venganza. La ciudad de Chone, descrita por uno de los personajes como una tierra de
cultura, mujeres hermosas y hombres valientes, tambin es un territoriofrontera donde se disuelve
el orden social y el crimen es la ley. Un territorio donde la violencia no tiene lmites y la vida puede ser
fcilmente comprada.
En el filme, Chone, en tanto ciudad perifrica, adquiere una dimensin mtica: designa un espacio fronterizo
en donde los cdigos de la moral y la civilizacin se repliegan. En su lugar queda la pura explosin de
la violencia orquestada a partir del duelo y el enfrentamiento masculino. La gran venganza, planeada
cuidadosamente por Agamenn para vengar la muerte de su hijo, genera una espiral de enfrentamientos y
muertes de la cual nadie sale ileso. En la sangrienta escena final, los sicarios son asesinados, pero antes
de morir terminan con sus propios patrones. Un atronador concierto de disparos es suavizado por el tema
musical del filme. La cancin ranchera desdramatiza la muerte y convierte el duelo final en un juego de
trayectorias que cierran un trgico destino.

El filme aade una veta trgica a las estructuras narrativas de la pelcula negra y del western. Frente
a cierto film noir que hace del asesino un carismtico protagonista, o al western americano en donde
prima el hroe victorioso, Sicarios manabitas se estructura alrededor de una galera de interesantes
villanos para quienes el nico destino es la muerte. La vendetta pblica y la descomposicin social logran
un nivel destructivo que alcanza a los propios victimarios y a sus familias. Quien administra la muerte
es administrado por ella. En las escenas finales de la pelcula, los hombres terminan acribillados,
sobreviven solamente mujeres y nios, quienes irnicamente juegan a matarse con revlveres de
plstico. El nico hombre que queda en pie es un pastor evanglico, representante de la moral y el
orden social perdido. En una verdadera confrontacin entre el bien y el mal, el pastor con su Biblia en la
mano se enfrenta al sicario Gonzalo quien, mientras le apunta con su pistola, le increpa: Desde que el
hombre existe en el mundo, slo ha habido muerte y destruccin. Desde que Cristo apareci, las cosas
no han cambiado para nada. El pastor le habla de la bondad que hay dentro del asesino y del camino
del arrepentimiento. Gonzalo baja el arma derrotado. Ha perdonado una vida, sin embargo la suya no
correr con la misma suerte.

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Sicarios manabitas 01:15:43 01:17:57

118

Sicarios manabitas 00:08:34 00:09: 04

En todo el filme existe una vuelta constante a los cdigos de la masculinidad. Como lo ha planteado el
director, en el filme hay un nfasis especial en determinadas destrezas varoniles. De ah que la produccin
haya puesto especial atencin a la destreza con las armas y al manejo de caballos (Garcs, 2009). Los
personajes masculinos, fuertes y turbulentos, son aquellos que mayor resolucin tienen. Agamenn es
un hombre duro y decidido que contrata a tres sicarios a quienes planea matar luego de que cumplan su
misin. Gonzalo es un seductor poeta que se gana la vida como sicario y finalmente se arrepiente ante
Dios por sus crmenes. Lisandro es un joven perdidamente enamorado de su hermana que se convierte
en asesino para que nadie se acerque a ella. Los roles de gnero estn tremendamente marcados. A los
hombres dominantes les corresponde la administracin de propiedades, el trabajo en el campo, la defensa
y la venganza. A las mujeres sumisas les corresponde las tareas domsticas, la cocina y el cuidado del
esposo. Sin embargo, en las representaciones femeninas hay un aspecto interesante. Cuatro de los cinco
personajes femeninos principales son mujeres deseantes que buscan placer. Estas representaciones
contrastan con la tradicional imagen de la mujer como objeto pasivo del deseo. Por otro lado, son las
mujeres las privilegiadas sobrevivientes al bao de sangre desatado por la necesidad de venganza de los
varones. Sin embargo, la historia no logra cuestionar el predominio masculino en tanto la mujer termina
representada como un ser necesitado del varn para su realizacin.

119

Tal y como en las tragedias shakespeareanas, el final del filme plantea un cierre narrativo, esttico y
moral. Mediante un complejo mecanismo, todos los villanos terminan enredados en la violencia desatada
por ellos mismos. La narrativa pone punto final a sus fechoras planteando un final moralizador. Todas las
figuras por fuera de la ley y la moral son castigadas. El asesinato, el incesto, la violencia son censurados
con la muerte. La tragedia se impone como un cierre que opera a contrapelo del espritu aventurero de
filme negro y del movimiento pico del western.

4Lapelculaevangelistadeterror
En el mercado pirata de filmes existen valores distintos a los reinantes en el circuito formal. Todas las
clasificaciones imperantes en el mercado son trastocadas por la lgica de los circuitos informales.
En stos fcilmente pueden convivir pelculas de Bergman o Fellini con melodramas mexicanos o
teleseries coreanas, superproducciones millonarias de Hollywood con filmes nacionales realizados con
unos pocos dlares. Los criterios de popularidad no son el contenido, la calidad o la factura tcnica. El
habitue de la tienda pirata compra sin hacer ninguna diferencia entre filmes como El aro (2002), El hijo
de Chucky (2004) o Luz sobre las tinieblas (2008). Los primeros son blockbusters norteamericanos de
decenas de millones de dlares; el ltimo es una produccin casera realizada por un grupo de jvenes
cristianos con menos de tres mil dlares. Todo se iguala en el mercado pirata.
Ms interesante an resulta que Luz sobre las tinieblas es una pelcula que ni siquiera fue pensada
para el mercado. El filme realizado por Davis Mero, a travs de su productora El Mensajero, fue creado
con el objetivo de difundirlo en distintas iglesias del Ecuador y Amrica Latina. Davis Mero, misionero
evangelista, cree que el audiovisual es una manera efectiva de propagar el mensaje de Cristo. Ha
realizado dos largometrajes cristianos (Libertad en Cristo, 2007; Luz sobre las tinieblas, 2008), que
tienen como tema la redencin del espritu. Historias de psicpatas, delincuentes, drogadictos o
jvenes seducidos por el demonio que encuentran el camino de la salvacin en el mensaje cristiano.
Sus filmes han tenido difusin en comunidades evanglicas de Per, Bolivia, Chile, Brasil, pero
finalmente han terminado circulando en el mercado pirata nacional. La piratera es algo que no
se puede evitar La piratera nos ha ayudado a vender ms del doble, asegur Mero al equipo de
investigacin de Ecuador Bajo Tierra (Crespo y Alvear, 2009). Sus pelculas, que normalmente tienen
un tiraje entre diez y cincuenta mil copias, fcilmente duplican estas cifras gracias a la piratera.

Coleccin Mensajero Producciones, 3 en 1.

Luz sobre las tinieblas fue filmada en seis das, con actores naturales y equipos caseros. Cuenta la
historia de tres parejas jvenes que van a acampar en un casa abandonada en donde alguna vez se
practic la ouija. En el edificio son atacados por una serie de seres sobrenaturales que asesinan a tres de
los miembros del grupo. Por su uso de actores naturales y su bajo nivel de produccin, articula narrativas
convencionales de los gneros cinematogrficos con un registro inestable que en momentos deviene en un
registro semidocumental. En muchos momentos del filme, existe una feliz combinacin de registro audiovisual
y tipografas diversas que generan un cdigo hbrido antirrealista. La pelcula conjuga tres grandes temticas
(seres sobrenaturales, juventud y religin) que se organizan en torno a los patrones narrativos del filme de zombis,
la slash movie y el cine cristiano. A tono con estos ejes, se marcan tres lneas de fuerza del relato: el terror, la
angustia sexual y la redencin. A travs de este entrelazado de narrativas, se plantea una serie de miedos juveniles
respecto a la sexualidad y la adultez en contextos urbanoperifricos como es la ciudad de Playas.

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Luz sobre las tinieblas 00:04: 02 00:15:02

Como lo ha planteado June Pilliam (2007), la figura del zombi es un smbolo maleable que conjuga la descomposicin
corporal y el sonambulismo para representar, de acuerdo a la coyuntura histrica, el horror a la esclavitud, la
xenofobia blanca, la angustia de la guerra fra, el miedo a la muerte o comentarios sobre la cultura de consumo. En
un primer momento, el cine de zombis sigue a la literatura gtica y romntica en su origen colonial y sus referentes
etnogrficos. Est vinculado directamente a un conjunto de miedos y fantasmas de la sociedad occidental frente
a los rituales de vud surgidos en Hait que evocan la posibilidad de despertar a los muertos como esclavos sin
conciencia. En un segundo momento, a partir de los sesenta, el cine moderno de zombis autonomiza su relato del
referente colonial con lo cual aparece la figura de los muertos vivientes1 como manifestacin de lo siniestro e
inexplicable que existe al interior de las propias sociedades del Primer Mundo (Lavia, 2009).
1 Hay un consenso en considerar a La noche de los muertos vivientes (1968) del director neoyorkino George A. Romero como la primera pelcula de zombis
modernos. Esta cinta inaugura una biomorfologa del zombi que se convertir en un modelo para todo el cine posterior y puede resumirse en los siguientes
puntos: a) Los zombis se alimentan de carne fresca o de muertos recientes. b) Pueden distinguir la diferencia entre un ser vivo y un camarada muerto
vivo. c) Frecuentan lugares que les son familiares desde su vida anterior. d) En sus estadios de reanimacin iniciales son lentos dbiles y frgiles. e) Son
incapaces de hablar en forma articulada y tienen una rudimentaria capacidad intelectual (Lavia, 2009).

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120

Luz sobre las tinieblas de Davis Mero

Aun cuando los seres demoniacos renen un buen nmero de las caractersticas del zombi moderno,
stos, sin embargo, no se alimentan de la carne de sus vctimas. Aun as, las implicaciones coloniales
del cine de los zombis son convocadas con finalidades pedaggicas y evangelizadoras. El mundo de los
zombis es el mundo demoniaco del mal y la fealdad, signado por supersticiones, costumbres paganas
y desconocimiento del discurso cristiano. En un momento del filme, una profesora habla en ingls a lo
chicos sobre Amrica y, al final, una cancin cristiana recuerda que gran parte de las etnias aisladas del
planeta no conoce el alfabeto y por tanto desconoce la palabra de Cristo. El horror al otro no occidental,
presente en todo filme de zombis, es convocado aqu para combatir las supersticiones no cristianas en
boga en la juventud por efecto de la globalizacin y los movimientos decoloniales3.
Una segunda lnea de fuerza del relato se articula en torno a la temtica juvenil y al cine de terror
adolescente, mejor conocido como slasher movie. Este subgnero del cine de terror se caracteriza por
el desplazamiento de un grupo de jvenes hacia un lugar donde su presencia activa la pulsin criminal
de un asesino 4. El gnero est caracterizado por contextos colegiales, gratificacin sexual y el desnudo
femenino (Jenkins, 2004). La pelcula slasher ha sido dura y a veces injustamente criticada por su
asociacin de violencia y sexo, por la violencia explcita contra el cuerpo femenino y el castigo al sexo
ilcito, representada en la muerte postcoital (Sapolsky y Molitor, 1996). En nuestro filme, Luz sobre las
tinieblas, esta estructura narrativa encubre una serie de conflictos juveniles cifrados en clave alegrica a
travs del universo fantstico de los zombis.

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En el caso de Luz sobre las tinieblas , existe una variedad de seres sobrenaturales aunque la estructura
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narrativa se ajusta al cine de zombis. Los seres fantsticos representantes del mal son retratados a
tin

122

travs de un conjunto de recursos escnicos y efectos especiales de factura artesanal. En primer lugar,
aparece un adulto corpulento que emerge de la tierra y es presentado a travs una imagen en negativo.
A ste se suma una mujer de caractersticas fsicas similares. Estos dos seres son los que se ajustan
mejor a la figura del zombi moderno. En segundo lugar, existe un joven con una capa negra que aparece
y desaparece en la pantalla. Su representacin evoca a un fantasma o un hombre murcilago. En tercer
lugar, existe un hombre con una mscara de una criatura envejecida y horrible. Este personaje es la
encarnacin del demonio, es quien ordena que los otros seres se levanten. En cuarto lugar, existe un
hombre que lentamente sale de un atad, una especie de muerto viviente que en vida fue un psicpata.
Estos ltimos dos personajes son introducidos en tomas en blanco y negro. La aparicin de las cuatro
criaturas es acompaada por deformaciones de la imagen, luz intermitente, msica de suspenso y efectos
sonoros que buscan producir sobresalto. Todos los personajes son la encarnacin del mal y obedecen al
demonio2. Los seres malignos defienden la casa abandonada, su dominio invadido por los seis jvenes
protagonistas. De esta manera, se recorren los tpicos de la persecucin y el aislamiento propio del cine
de muertos vivientes.

Finalmente tenemos la parbola redentora propia del cine cristiano. Partamos de la epstola bblica que
reza: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario, el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quin devorar (Pedro, 5:8). Esta mxima, que se encuentra varias veces nombrada en la
pelcula, da la clave del final redentor. En el desenlace, como es de esperarse, el bien vence al mal, pero
los zombis se han cobrado ya tres vctimas. Los sobrevivientes, Mateo, Julissa y Santhony, se consagran
al servicio de Dios. Su dolor, sufrimiento y la represin de sus instintos dan frutos siete aos ms tarde
cuando los tres han madurado: el uno se ha convertido en pastor; la otra, en cantante cristiana; y el
tercero, en fiel lector de la Biblia.
Como lo han planteado mltiples tratadistas, Dios y el diablo son una proyeccin de categoras humanas
que personifican impulsos reprimidos e inconscientes (Navarro, 2007). En el caso de Luz sobre las tinieblas ,
el mundo fantstico de los muertos vivientes y las criaturas diablicas es evocado para designar una serie
de miedos que tiene el adolescente en culturas perifricas, donde la violencia se ha vuelto cotidiana, el
empleo escasea, la paternidad es prematura y la vida social est fuertemente articulada por la religin.

123

Luz sobre las tinieblas 00:04: 02 00:15:02

A lo largo de la pelcula se pone en escena una serie de expectativas que los adultos tienen sobre los
jvenes. Se observa a profesores exigindoles disciplina, a una madre que demanda planes de futuro, a un
pastor aconsejndoles el camino de Dios. Santhony, uno de los personajes principales, es un colegial que
se ha hecho cargo de su hija, por la muerte de su esposa. La angustia de entrar al mundo adulto se hace
presente en una serie de miedos simbolizados en el universo infernal del mal. Los terrores juveniles se
conjugan a travs de la simbologa demoniaca. El miedo a la sexualidad, el miedo a la prdida de la pareja
y el miedo a la homosexualidad son permanentemente convocados en un contexto de incertidumbre propia
de la adolescencia. Frente a estos temores, aparece la figura redentora de la religin que los aplaca. Para
los jvenes, la iglesia se presenta como una proteccin ante la incertidumbre. En esta institucin, ellos
pueden encontrar una comunidad de socializacin en la cual la ansiedad producida por la sexualidad y el
sexo opuesto es conjurada a travs del discurso religioso.

Luz sobre las tinieblas 00:21:41 00:22:55

2 Segn una explicacin del director, el personaje de la mscara es la encarnacin del demonio, mientras que los dems personajes son sus emisarios.
Mero hace una reinterpretacin cristiana de los personajes tpicos del cine de terror. Dice que el personaje de capa negra, que tiene un aspecto de fantasma, es un espritu demoniaco porque segn la tradicin cristiana los fantasmas no existen. El resto de muertos vivientes son hombres que murieron en
pecado y han sido despertados por el demonio. As, el personaje que sale del atad es un asesino en serie (Crespo y Alvear, 2009).

3 Justamente por esta razn, al inicio de la pelcula se cita la pelcula espaola Ouija (2003) de Juan Pedro Ortega, tan popular entre las audiencias juveniles.
4 Las pelculas que generalmente son citadas como los modelos del gnero son: Halloween (1978) de John Carpenter y Martes 13 (1980) de Sean S. Cunningham.

Buscando a mam de Nelson Palacios

5Elmelodramamasculino

Gracias a su realismo crudo y a las desgarradoras temticas que maneja, Palacios ha logrado
sintonizar con el gusto popular. El director se confiesa admirador del cine mexicano de luchadores y el
western clsico norteamericano. Dice que entre sus hroes figuran El Santo y Blue Demon1. Margarita
Snchez, diseadora de portadas y comerciante de pelculas en DVD, sostiene que el director tiene
mucho potencial en ventas. Asegura que filmes como Buscando a mam (2007), El Llanero vengador
(2008), Pobre Nacho (2007) y El regreso del Llanero vengador (2009) fueron verdaderos hits en La Baha
(Garcs, 2009b). Sus filmes han tenido amplia difusin en el mercado pirata a nivel local, transnacional
y una menor repercusin a nivel de proyecciones espordicas. El Llanero vengador fue programado en
la Quinta Ortega en El Triunfo. El dolor de ser pobre, en el Coliseo de Jujan. A nivel internacional, sus
filmes circulan en Chile, Espaa e Italia, especialmente en comunidades de ecuatorianos migrantes.

Diseo de portada de
Buscando a mam (2007).

Segn el director, Buscando a mam fue la pelcula que le abri las puertas al mercado nacional e
internacional (Alvear, 2009b). La historia del filme est inspirada en sucesos que marcaron la vida del
director. Las similitudes entre la vida del personaje principal y la vida del propio director son muy grandes.
Tomando en cuenta este hecho, Palacios realiza un singular melodrama sobre la masculinidad y sus dilemas
en el marco de la economa informal, la modernizacin econmica y los cambios culturales contemporneos.
La pelcula, protagonizada por el propio director y su hija, cuenta con la participacin de muchos miembros de
su familia en el elenco. Est llena de msica incidental que va desde cnticos religiosos, msica clsica, hasta
las infaltables canciones de Annette Moreno, muy populares en la Costa ecuatoriana. A travs de una serie de
sucesos crticos que minan los valores establecidos, la pelcula plantea una serie de torsiones a las que est
sometida la familia: la sexualidad, la sociedad en el contexto perifrico contemporneo caracterizado por el
predominio de la imagen, la transcultura popular y la movilidad de las relaciones sociales.

Buscando a mam 00:21:41 00:22:55

1 El Santo y Blue Demon son las mayores figuras de la lucha libre mexicana que se transformaron en conos de la cultura popular entre los aos cincuenta y
setenta gracias a la historieta y el cine. Los dos luchadores juntos protagonizaron diez pelculas. Los filmes de estos luchadores fueron muy populares en toda
Amrica Latina. Ecuador no fue la excepcin. El pas incluso lleg a coproducir una de las pelculas de la saga: Santo contra los secuestradores (1972), dirigida por
Federico Curiel. El Santo, el enmascarado de plata, cuyo nombre real era Rodolfo Guzmn Huerta (19171984), protagoniz cincuenta y dos largometrajes.
Entre ellos destacan: Santo contra los zombies (1961), Santo vs. las mujeres vampiro (1962), El tesoro de Moctezuma (1966), Las momias de Guanajuato (1970), Santo contra
el doctor Muerte (1973). Por su parte, Blue Damon, llamado realmente Alejandro Muoz (19222000), actu en veinticinco pelculas. Entre ellas destacan: Blue
Demon vs. Cerebros Infernales (1966), Santo y Blue Demon contra Drcula y El Hombre Lobo (1972), Santo y Blue Demon contra el Dr. Frankenstein (1973).

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Nelson Palacios es un comerciante ambulante que poco a poco ha ido dejando su ocupacin por la produccin
audiovisual. Este audaz realizador, con su empresa llamada Producciones Caprichos, hace filmes que parten de
vivencias autobiogrficas, pero tambin realiza pelculas por encargo para quien est dispuesto a pagar los mil
o dos mil dlares que cuesta una produccin suya. A diferencia del cineasta formal, Palacios considera al cine
como una actividad familiar que no est divorciada de su vida cotidiana. Trabaja con sus dos hijos, Sara y Stalyn
quienes filman y editan, y se puede decir que las historias de sus pelculas provienen de sus propias vivencias
(Alvear y Crespo, 2009b). Hasta la fecha, ha realizado diez largometrajes en los cuales de una forma u
otra ha plasmado las duras condiciones de vida que ha tenido que enfrentar desde la infancia. De ah
que en sus obras, a pesar de la diversidad de gneros que frecuentan, se puedan apreciar dos temas
recurrentes: la pobreza y el abandono. Por un lado, sus pelculas tienen una marca de clase ya que
representan las angustias, el dolor y la felicidad de personajes que organizan su vida entorno a una serie
de privaciones materiales y simblicas. Por otro lado, su cine est atravesado por el tema de la ruptura
de los lazos filiales y la desintegracin familiar. Quiz por estas razones, a pesar de los estereotipos y
narrativas convencionales que usa, su cine tiene un aire testimonial y a momentos incluso confesional.
Nunca me gustan estas cosas de hacer lo que hacen otros. Me ha gustado siempre ser: en primer
lugar, realista; en segundo lugar, independiente, dice el realizador. (Alvear, 2009b).

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El filme articula tres lneas dramticas que funcionan con relativa autonoma. En primer lugar, plantea
una historia de la ruptura matrimonial protagonizada por Vctor y Cinthya. En segundo lugar, la aventura de
Vernica, la hija de la pareja que escapa de casa en busca de su madre. En tercer lugar, la historia de Vitn,
El Ruso y La Colorada, tres delincuentes de bajos fondos que buscan redimirse. La primera lnea tiende a
la idealizacin, incluye escenas erticas y se acerca al melodrama romntico. En una escena vemos a la
pareja dicindose frases sublimes, inmediatamente inicia un encuentro sexual, tremendamente crudo 2.
En una escena casi documental, se presentan cuerpos reales semidesnudos, besos reales. La pareja
inicia un acto sexual mientras msica inocente de piano suena de fondo. La segunda trabaja a partir de
la bsqueda del objeto perdido; tiene escenas de aventura y carretera; se organiza en torno a los cdigos
del melodrama familiar. En la escena final, se produce el reencuentro de los padres con la hija, y, a ritmo
de villancicos y baladas, se presenta a la pequea Vernica viviendo en la calle con su gato. Sbitamente,
aparecen sus padres, se produce el reencuentro y el perdn. La tercera, finalmente, trabaja con el tema
de la descomposicin social; tiene escenas de accin, persecucin y asesinato; se organiza en torno a los
cdigos del cine de pandillas. La primera y la segunda estn unidas por vnculos narrativos y causales;
la tercera configura una trama paralela que nunca llega a relacionarse con las dos anteriores. El nico
vnculo de esta historia con el resto de la pelcula es temtico. El Ruso, luego de asesinar a dos personas y
robar un cuantioso botn, decide retirarse de su vida de crimen en nombre de su pequea hija, Rosita. Aqu
existe un perfecto paralelismo con el relato de Vctor, quien tambin hace todo sacrificio por su hija.

lo que se ha venido denominando en la actualidad como la crisis de la masculinidad. Como lo han

planteado Cruz y Ortega (2007), en el contexto contemporneo, caracterizado por el capitalismo de cuellos
blancos, la crisis de la autoridad patriarcal y la relativizacin de los valores masculinos, el hombre ha
dejado de tener un lugar seguro en el mundo. La masculinidad tradicional caracterizada por la dureza,
la virilidad y el machismo entra en crisis y se encuentra en proceso de redefinicin. Vctor es un hombre
que ante la ausencia de su mujer asume las tareas del hogar, llora tristemente el abandono junto a su
hija. Finalmente perdona a su mujer en nombre del amor. Alejado del patriarca de familia amparado por
el Estado y la Iglesia, Vctor es el smbolo de una masculinidad doliente que se purifica en el sufrimiento
y en el perdn. Su don est en la comprensin y no en la virilidad. Alejado de la imagen machista del
hombre duro, es un hombre melanclico que sufre, llora y ama pasivamente. A partir de esta figura de
masculinidad afectiva y doliente podemos hablar de un tipo singular de melodrama en la poca de crisis
de la masculinidad.
Estas simbolizaciones conservadoras frente a los cambios son puestas en entredicho por el propio filme.
Como muchas de las pelculas de Ecuador Bajo Tierra, Buscando a mam plantea un texto abierto a las
citas, los contrasentidos, los impasses narrativos y la ambivalencia simblica. El filme es un palimpsesto
de narrativas y tradiciones locales y traslocales de carcter popular. Al poner en escena, de forma cruda,
problemticas tan complejas como las crisis masculina, familiar y social, muestra una necesidad de
reconstruir las nociones idealizadas sobre la identidad y la sociedad. En la pelcula, conviven movimientos
conservadores e innovadores, representaciones sexistas y deconstructivas, apropiaciones impunes con
autentica creatividad, elementos estandarizados con bsquedas individuales. En todos los casos, el filme
no es ms que un testimonio de alto impacto colectivo y de bsquedas personales. Finalmente, el uso
que Palacios hace del audiovisual es una manera tremendamente contempornea de reconstruccin de
su masculinidad. Al llevar a escena su propias preocupaciones biogrficas, el realizador se reinventa a
s mismo en un contexto en que el trabajo inmaterial cada vez adquiere ms prestigio frente al trabajo
fsico. No hay que olvidar que, entre las audiencias populares, el director es una celebridad. Es un hombre
de imagen pblica que ha logrado reinventar su propia masculinidad en crisis a partir de un complejo
proceso de reafirmacin personal. Despus de todo, como nos los recuerda Pierre Bourdieu (1998), la
masculinidad, inestable en s misma, surge de una ilusin original que instaura el juego del poder.

Buscando a mam 00:05:48 00:07:31

126

Con determinadas inflexiones y matices, la estructura completa del filme se sumerge en la narrativa
del melodrama. Como generalmente ocurre con las narrativas de gnero melodramtico, la pelcula
plantea una aceptacin melanclica y pasiva frente a la plenitud emocional perdida. Sin embargo, cabe
aqu un matiz. Como lo ha planteado Prez Rubio (2004), el personaje melodramtico tradicionalmente
ha sido asociado a la mujer por la pasividad con que soporta el sufrimiento3. En Buscando a mam,
a pesar de que la narracin focaliza tanto desde el lado femenino (Cinthya) como desde el masculino
(Vctor), la mirada del director se identifica directamente con el personaje masculino, en tanto sujeto que
sufre pasivamente el abandono de su mujer. En este sentido, se produce una variacin en la narrativa
melodramtica centrada en la figura de la mujer. Frente al melodrama paternal ordenado alrededor de la
figura de la familia patriarcal como unidad social y poltica articulada al Estado y a la Iglesia (Garca, 1994),
esta pelcula plantea la figura de un padre impotente que ha perdido su autoridad en un contexto social
en el que la unidad familiar entra en descomposicin; un padre que adopta el lugar de las protagonistas
sufrientes que son el soporte afectivo de la familia. Estamos lejos de los modelos de masculinidad heroica
que aprecia Palacios en los dolos de la lucha libre.
A lo largo del relato, se presenta un universo tradicional amenazado por valores cambiantes que
desconstituyen la estabilidad familiar, las costumbres y los roles de gnero. Por varias ocasiones, el
filme reitera que la tragedia inicia cuando Cinthya abandona su casa para salir a trabajar. A partir de
que la mujer sale al espacio pblico y deja la proteccin de su hogar, se pone a merced de hombres
que pueden seducirla. Por otro lado, en una escena hay una posible pista, aunque no se explica la razn
por la cual Cynthia busca un amante rudo y extorsionador, cuando en casa tiene un hombre carioso y
complaciente. Pedro, el amante, besa apasionadamente el sexo de Cinthya y la cmara se regodea en su
rostro de satisfaccin. Por otro lado, los tres delincuentes de la historia aparecen vestidos con ropa juvenil
y estridente que contrasta con la facha seria y tradicional de Vctor. Todos los elementos relacionados
con la transformacin de valores, costumbres y hbitos aparecen caracterizados como negativos. La
apertura de los roles tradicionales de gnero, la innovacin de las prcticas sexuales, los usos y gustos
juveniles aparecen estigmatizados a lo largo del filme. Tras estas simbolizaciones, se dibuja la figura de
una masculinidad adulta agobiada por las transformaciones que trae el capitalismo contemporneo, la
insercin de la mujer en el mercado laboral, las prcticas sexuales alternativas, las culturas juveniles
y la globalizacin. Efectivamente, el filme hace una alusin, muy bien ambientada al contexto local, de

2 El dilogo de esta escena es el siguiente:

Te quiero mucho, Vctor. No quiero separarme nunca de ti.
Y t eres para m el ms hermoso sueo que he tenido. Yo te quiero ms que nadie. Y espero que diosito nunca nos separe. Te quiero tanto, Cynthya.
3 Debemos a Laura Mulvey (2001) la demostracin de que la divisin heterosexual del trabajo activo/pasivo ha controlado la narrativa cinematogrfica
haciendo de la mujer un objeto predispuesto para la mirada y el placer masculino.

Buscando a mam 01:44:14 01:46:42

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entrevista

Margarita Snchez
Diseadora y comerciante de portadas de DVD.
Guayaquil, julio 2009.

El trabajo que nosotros mantenemos es la venta de

lminas, es decir, de las portadas de las pelculas. Antes venda
ropa y tambin me dedicaba a la confeccin porque esa es mi
profesin. Tengo todava las mquinas, pero lamentablemente,
como entr mucha ropa panamea y china, nosotros los
artesanos ya no podamos competir. Entonces, buscamos una
manera de supervivencia y encontramos esto, un trabajo de
equipo en el que muchas familias estn involucradas, familias
que comen y viven de esto.

Cunta gente forma este equipo de trabajo?

En el sector informal somos alrededor de cinco mil

comerciantes en la Baha. Pero a esos cinco mil smele
los que tienen su negocio en otros lados, a los que venden
pelculas en la calle. Y no slo hay gente aqu que no tiene
estudios: hay abogados y economistas haciendo esto.

Desde hace cunto tiempo est involucrada en

el comercio de pelculas?

Desde hace seis aos, porque antes todos tenamos otra

actividad. Cuando empec a vender pelculas, me interes en
lo que es la lmina o portada, porque eso se relaciona con lo
que yo haca antes, es decir, crear, disear, inventar. Yo me
diseaba una blusa y pona los detalles. Yo vendo las pelculas,
pero hay otras personas involucradas, como el prensista,
el diseador, el que realiza la pelcula. Es un trabajo de un
equipo de profesionales.

Cmo elige las imgenes que coloca en las

portadas?

Qu es una matriz?

Es la pelcula original, bien grabada, sin errores, sin

fallas, que vale para reproducir. Aqu en cualquier local le
reproducen su pelcula.

Hemos visto que muchas pelculas tienen dos

portadas diferentes. Cul es el proceso que
utiliza para disear las nuevas portadas?

Imaginemos una portada con una sola imagen pequea

y oscura: la gente estudiada va a adquirir esa pelcula. El
pueblo puede ver eso y no se va a interesar. Qu pasa si
a esta misma lmina le pone la imagen en grande y un
buen ttulo que llame la atencin? Hasta el que usa lentes
la ve de lejos! Eso haca yo cuando diseaba ropa. A una
parte del pueblo le gustan los coloridos. En los campos, por
ejemplo, el tipo de vestuario es diferente que en la ciudad,
donde hay ms formas pero de un solo tipo. En el campo es
el rojo, el verde, el colorido y el florido los que resaltan por
todos los lugares. A ese estilo se le llama el saltarn. A
esa misma idea la trabaj para disear las portadas. Hay
un equipo diseador que hace su trabajo; pero, como yo s
lo que quiere mi pueblo, yo lo modifico. Nada sale a la venta
hasta que yo no le doy el visto bueno.
La gente que ms compra estas pelculas es el pueblo,
por eso se hacen dos tipos de portada: el uno dirigido a
un tipo de cultura superior, el otro a una inferior. Pero
muchas veces me he sorprendido porque las personas de la
ciudad, al ver el diseo colorido, han terminado llevndose
la pelcula. Algunos distribuidores que venden por barrios
marginales como La Perimetral y el Guasmo me dicen:
Seora Margarita, pongo la misma pelcula con las dos
portadas y se me llevan primero la colorida. La han tomado
como que es una pelcula nueva!.

Yo tengo contacto con el pueblo. Si veo que la pelcula

lleva un buen mensaje o que proyecta algo constructivo, me
decido a hacerle la portada. Yo veo que al pueblo le gusta,
por ejemplo, la parte dramtica, la violencia, la desigualdad,
la familia, la migracin que ha ido desintegrando hogares.
Lo que ms vendo en mi puesto es cristiano, lo que lleva
mensaje. Por eso, siempre a los autores les digo que hagan
algo constructivo. Queremos que nuestra sociedad salga a
flote pero con valores constructivos.

130

Qu buscan los compradores de cine nacional?

Lo que ellos buscan es un tipo de drama y un tipo de

mensaje. Todas las pelculas que han hecho con drama han
tenido xito. Aqu la gente apoya mucho al artista. Los que no
apoyan son los gobiernos. El artista tiene que hacer malabares
para sacar su pelcula. Nosotros slo difundimos lo que los
artistas nos piden. La Baha respeta a su productor; la Baha
no toma nada que ellos no quieran darnos. El artista que
recin se est dando a conocer, y que no tiene una apertura,
busca el mecanismo de la Baha para hacer su publicidad. Y,
por medio de la publicidad que hace, busca un camino para
darse a conocer y continuar en la produccin. Entonces,
nosotros no somos una amenaza como muchos piensan.
Si furamos una amenaza, no nos vendran a buscar los
mismos artistas. Para ellos es una forma de darse a conocer
nacional e internacionalmente.

Qu es lo que un artista debe hacer para

reproducir su material en la Baha?

La Baha no difunde nada que l no quiera. Si l quiere,

trae su pelcula para que se la pirateen. Yo nunca he comprado
nada. A m siempre me regalan: Tenga. Reprodzcalo. Dlo
a conocer, me dicen; sobre todo los hermanos que vienen
a las convenciones cristianas. En ocasiones, hasta se pasan
de local en local entregando su matriz para que la gente le
haga copias.

Dos versiones de portada de la pelcula Lgrimas de una madre.

Cuando hay a la venta colecciones de pelculas,

como, por ejemplo, Coleccin Sicarios, usted
elije qu pelculas van en el mismo disco?

S. Eso hago cuando el cliente quiere que le haga una

portada de coleccin. Para las colecciones se eligen las
pelculas por autores, por su gnero, por su contenido.

Al pblico le interesa tener cuatro o cinco

pelculas en un mismo disco?

S, pero esto no quiere decir que se venda de una. La gente

consume de diferentes maneras. Por ejemplo, hay muy poca
gente que consume una pelcula original. La mayora ve la
parte econmica, pero cobertura hay para todo.

Ofertas y servicios comunes en las tiendas de DVD.

Hace poco, usted sali en la televisin por una

incautacin que hizo la Polica en la Baha. Qu
me puede contar sobre esto?

Hemos sido vctimas de incautacin y extorsin porque,

segn las autoridades, todo lo que vendemos es ilegal, no
le pagamos al artista y el artista se siente perjudicado. Pero
hemos dicho que nosotros no queremos perjudicar. Siempre
estamos pendientes de colaborar con el artista. No estamos
diciendo que no queremos pagar. Aqu todo entra por aduana;
los discos entran por aduana y se pagan los aranceles.
Nosotros, muchas veces, no tenemos la capacitacin ni
el asesoramiento. Y, a veces, nos miramos los unos a los
otros pensando qu hacer. No tenemos una capacitacin que
nos oriente y nos diga qu hacer para que los artistas no
se sientan perjudicados. La Baha quiere colaborar, quiere
tributar, en su medida y de acuerdo a sus posibilidades,
porque aqu la utilidad es mnima. Es la cantidad de ventas
lo que le deja a usted un beneficio. Si ellos quieren que se
pague por todo lo que se vende, el perjudicado va a ser el
consumidor final, que es el pueblo, que es el que menos
gana. Y a la Baha el que viene es el pueblo. Aqu no va a ver
a ningn pelucn comprando.

Qu opina sobre las pelculas ecuatorianas que

se estn haciendo en Durn, en Chone y aqu en
Guayaquil?

Se est abriendo ms espacio a las pelculas ecuatorianas.

Hay ms gente involucrada en la produccin; algo que antes
no se daba. Qu es lo que busca la gente que est haciendo
pelculas? Busca darse a conocer. Son personas que tienen
su talento y no tienen la ayuda que se les debe dar.
Por ejemplo, el director de El Llanero vengador (Nelson
Palacios) tiene mucho potencial. Ahora recin hizo No
me dejes, mam, El regreso del Llanero vengador, Pobre
Nacho... Su trabajo tiene mucha acogida en toda la Baha y
tambin se lo llevan para Europa, para Chile. Pegaron mucho
El dolor de ser pobre, No me dejes, mama y Mundo real. Esta
ltima es tan buena que los hermanos cristianos la ven en
las reuniones de la iglesia.

131

A que s dedica?

Qu diferencias hay entre los mercados de Quito

y Guayaquil?

Ahorita estoy pirateando pelculas.

Aqu en Quito depende del sector. Si t vas al sur, la gente

te va pedir accin, ficcin y terror, es decir, todo ese cine
comercial. Pero si t tienes un local en el centro, te van a pedir
ms cine didctico y educativo. En el norte te piden calidad en
estrenos y obras literarias (adaptaciones).
En Quito hay mucho acceso a Internet y las salas de cine,
pero el costo es muy alto. Una pelcula pirateada te vale entre
uno y dos dlares y el acceso a la sala de cine, con el canguil y las
entradas para toda la familia, cuesta treinta y cinco dlares.

Me puedes explicar qu es una pelcula

independiente nacional?

entrevista

Edwin
Propietario de un local de venta de pelculas en el
centro de Quito.
Agosto, 2009

En lo que respecta a la produccin nacional, normalmente

son productoras independientes. Se renen cinco o seis
muchachos egresados de una universidad que tienen una
idea de hacer un cortometraje o pelcula basada en hechos
reales. A esto se le llama cine independiente. Normalmente
se narran historias y tradiciones, dramas de la vida real.

Primeramente, la gente no sabe que son pelculas ecuatorianas,

a menos que les den una publicidad tremenda en la televisin
o la cinematografa. Cuando se exhiben en salas Cinemark o
Multicines, ellos hacen la publicidad.
Las tiendas pequeas y grandes venden, sobre todo, pelculas
de cine comercial, pero cine independiente, cultural, emotivo,
educativo y didctico se vende en muy pocos lugares.
En mi establecimiento, yo s promociono las pelculas
independientes de Sudamrica. Aqu encuentras documentales
de ciencia, documentales de cine izquierdozo, cine-arte y
pelculas de bajo presupuesto, como son las pelculas de Bolivia,
Per y Argentina.

Cules son las pelculas de Bolivia y Per?

Abordan ms temas de pobreza, agricultura, explotacin,

globalizacin. Esas (documentales) se venden bien. En mi local, los
que ms compran son los turistas. Los ecuatorianos casi no llevan.

Qu pelculas ecuatorianas tienes en el local?

En comedia, lo que ms sale es Evaristo Corral y Chancleta.

En cine revolucionario (documentales), vendemos pelculas sobre
la revolucin liberal es sobre el neoliberalismo aqu en Ecuador
y la vida de Eloy Alfaro. Ese material se vende bastante porque
las instituciones educativas solicitan a los alumnos que hagan
esta investigacin y ellos prefieren ver la pelcula a leer el libro.
Otras pelculas como Pollito tambin tienen aceptacin
porque los compradores han escuchado comentarios de
programas de televisin como Amrica vive, La Televisin y
Da a da. Esta pelcula es un drama tomado de la vida real de
los pueblitos indgenas de la sierra ecuatoriana.

Qu pelculas has vendido de este tipo?

De Sinchi Samay: Pollito 1, Pollito 2, El Pastorcito de

Otavalo, y una de terror, que se llama Nostalgia de Mara (se
refiere al cortometraje Antun Aya).

Cmo es el proceso de copiado y venta?

132

En tu local veo el afiche de Crnicas (Sebastin

Cordero). Tienes alguna restriccin para
venderla?

Qu tanto vendes estas pelculas ecuatorianas?

El pblico las solicita?

Antiguamente, t cogas una matriz y se sacaban las copias,

es decir, a partir del original. T comprabas el original, que por lo
general vena de Colombia y entraba por el puerto de Esmeraldas.
Costaba hasta veinte dlares cuando era una muy buena pelcula.
Cuando t quieres tener estrenos o preestrenos, normalmente
stos vienen de Europa, porque estas pelculas se han estrenado
primero all. Ellos mandan las pelcula por medio de YouTube (o
algn otro mecanismo de descarga directa) y nosotros ac les
damos el formato de DVD. Pero estas pelculas no estn en high
definition ni en full screen. El preestreno cuesta aqu entre doce
y quince dlares en una calidad baja.
En Quito, hay tres grandes mayoristas peruanos; ellos tienen
el contacto y nos dan a nosotros las matrices y nos encargamos
de distribuir. Con estos mayoristas, t no vas a poder hablar,
como hablas conmigo, porque el trabajo que ellos hacen es
castigado. Ayer, en la prensa, sali una noticia de una multa
que le dieron a una chica en Estados Unidos. Ella estar de tres
a nueve meses en prisin y debe pagar, por cada trabajo que se
baj, ochenta mil dlares. En los pases capitalistas todo lo que
es piratera tiene castigo y es penado por la ley.

No hubo restriccin hasta que sali del mercado, es

decir, hasta que dej de presentarse en las salas de cine. La
pelcula Cuando me toque a m (Vctor Arregui, 2008) no la
vas a encontrar en ningn puesto de venta pirata. T puedes
comprar una copia legal, te cuesta diecisis dlares e incluye
la banda sonora.
Consumidor de pelculas en una tienda de Quito.

Una matriz ecuatoriana cunto llega a costar?

Cuando es estreno, es prohibido. se es un pacto al que

se lleg con el Gobierno y los productores nacionales: de que
pelculas que van a salir en el cine aqu en Ecuador no se las
piratee por nada del mundo. Cuando t haces una pelcula
gastas millones de dlares y para recuperar tienes que lanzar
primero en tu pas para ver qu acogida tiene y de ah ir a los
festivales, y, segn el galardn que te den en los festivales,
intentas entrar al mercado estadounidense. Cuando entras al
mercado americano con una pelcula ecuatoriana, recuperas
todo lo que se ha invertido. Entonces, aqu jams vas a encontrar
una pelcula ecuatoriana que haya salido en el cine.

Y qu pasa con las pelculas ecuatorianas que

no se pasan en el cine, como Pollito o El Llanero
vengador?

Ellos son los productores independientes. Aqu en el

Ecuador casi no hay muchos productores independientes. Si
en una tienda pides Transformers 2, te la van a mostrar hasta
en diferentes versiones. Pero pelculas ecuatorianas, de cine
independiente, son muy pocas las que llegan. Por ejemplo,
ahorita tengo cerca de cincuenta ttulos que t no vas ni a
saber que existen. Estos no los difundo mucho. Pero a los
extranjeros que vienen se las enseo como producciones con
tomas originales del pas. Ellos se las llevan a dos o cinco
dlares. Si cae en manos de los peruanos, se desvaloriza:
ellos las venden en un CD, ms barato y en menor calidad,
a un dlar. Cuando una matriz exclusiva cae en manos de
peruanos, ellos no sacan solo diez o veinte copias. Ellos
sacan millares y para venderlas bajan el precio hasta a
setenta centavos.

Cuntas copias sacas, por ejemplo, de una

pelcula de cine independiente ecuatoriano?

Depende de la situacin del local. Yo normalmente saco

por ttulo de tres a cinco de cine suramericano e igual de cine
ecuatoriano. Si estn bien promocionadas, se venden cinco
en una semana; al mes son unas veinte pelculas. Si es una
pelcula que se difunde, como La era del hielo, se vende en
los buses, en la calle, en centros comerciales. Por ejemplo,
ahora los DVD con la muerte de Michael Jackson los piratas
y los originales tienen muy buena salida. Las pelculas sin
promocin se venden entre veinte o treinta (al mes). Hay otro
pblico, es decir, ciertas personas que tienen acceso al cine y
les gusta la crtica de cine. Ellos piden otro tipo de pelculas,
pero son muy pocas personas, en realidad.

Tienes algn cliente de cooperativas de buses

que compre pelculas?

Para los paseos interprovinciales, piden pelculas de accin

y comedia. Tambin la pelcula Crnicas es muy apetecida para
pasarla en los buses provinciales, pero lo que ms proyectan
es accin y comedia.

Las tiendas piratas tienen algn acuerdo con el

Gobierno para mantener su trabajo?

A nivel de Sudamrica son dos pases los que mantienen

el mayor porcentaje de piratera, tanto en libros como en ropa
y pelculas (Ecuador sera uno de ellos).
Hicieron una estadstica en la que se contaron doce mil
tiendas en Ecuador. Estas tiendas emplean en promedio
tres personas por tienda y, si cuentas las cargas familiares
de cada persona, somos cerca de treinta mil personas que
encontramos en esto una forma de vivir. No soy partidario de
Rafael Correa, pero, cuando entra un Gobierno de izquierda,
te dejan trabajar.

CARTELERA PRODUCCIONES ECUATORIANAS DE FICCIN

A LA VENTA EN EL LOCAL DE EDWIN
Pelcula
Cara o Cruz
Chacn Maravilla
La Tigra
Qu tan lejos
Desde abajo
La Navidad de Pollito
Pollito Tigramuy
Crnicas
Ratas, ratones y rateros
A la Costa
Los Sangurimas
Sicarios manabitas
Polvo y ceniza
Vida de Julio Jaramillo
Cumand
Un titn en el ring
Pasaje de ida

Autor
Camilo Luzuriaga
Camilo Luzuriaga
Camilo Luzuriaga
Tania Hermida
Carlos Pineyros
Sinchi Samay
Sinchi Samay
Sebastin Cordero
Sebastin Cordero
Carl West
Carl West
Fernando Cedeo
Csar Carmigniani
Csar Carmigniani
Csar Carmigniani
Viviana Cordero
Rogelio Gordon

Ao
2003
1982
1990
2006
2009
2004
2007
2004
1999
1994
1993
2004
1998
1996
1998
2002
2008

133

A qu te dedicas, Edwin?

Jhon Moncayo padre

Propietario de un restaurante en Chone

135

De las pelculas no puedo decir nada

porque ya las he visto hace mucho
tiempo. Yo casi no compro pelculas.
Tengo DVD pero no lo uso. Lo que veo
es ms de la televisin. Mi hijo es el
que sabe utilizar esos aparatos.

testimonios de audiencias

Manuel Snchez

Reportero de canal de televisin de Chone

La pelcula Trfico y secuestro al Presidente me gusta ms

que las dems, por las locaciones, la gente. En esta pelcula
trabajaron muchas personas de Baha, del Carmen, de Chone.
Hay que destacar que es un producto nuestro. Chone tiene
un sinnmero de lugares paradisacos, y qu mejor que con
un proyecto pequeo se los d a conocer. Ojal la pelcula
tenga salida para que los muchachos (Elas Zambrano y Nixon
Chalacam) caminen por otros rumbos y por otros senderos.
Ellos pueden dar mucho ms ya que trabajan sin ningn
apoyo. La pelcula se pas el lunes por televisin y ahora ya
est pirateada.
Me gustara ver una pelcula sobre la historia los raidistas,
unos coterrneos nuestros que descubrieron la va de Chone
a Quito: atravesaron por la agreste montaa en un carro
Chevrolet de 1932 y llegaron a Quito. sa sera una buena
pelcula.

Marlon

Jhon Moncayo hijo

Estudiante. Propietario de un restaurante en Chone

La pelcula Trfico y secuestro al Presidente est bien,
porque tiene mucha accin. Pero deberan hacer una pelcula
en la que alguien ms quede vivo al final ya que en sta
todos mueren y lo bonito es ver que el sobreviviente quede
acompaado. Deberan hacer pelculas con ms romance.
Los muchachos que hacen las pelculas deben progresar. Hay
que saber hacer las cosas bien. A m, en lo personal, no me
gust mucho, pero a mi mam s. La pelcula que s me gust y
que llam bastante mi atencin fue la primera que estrenaron
aqu en Chone. Esa fue Avaricia. Es una muy buena pelcula.
La vi en mi casa, porque tengo cable.

134

Vendedor ambulante de El Carmen

Cuando salieron las pelculas

manabitas hubo una venta masiva.
Se vendan, al da, de Sicarios, unas
quince o veinte pelculas. La gente
manabita siempre busca que las
pelculas sean pistoleras y todo eso.
Va de acuerdo a la cultura que tienen.

Javier Mayanza

Propietario de una tienda de pelculas piratas en Chone

Yo tengo pelculas ecuatorianas. Las ms vistas son las que
se han grabado aqu, en Chone, como Sicarios manabitas. La
gente que compra estas pelculas las viene a buscar desde otras
provincias. Se las llevan y no s si las duplican o las revenden;
ah ya es cuestin de cada uno. Las pelculas se consiguen
porque vienen a ofrecerlas los mismos productores. Y en
Guayaquil no s. La piratera es muy grande.

Provincia de Manab

inventario EBT / LARGOMETRAJES

Provincia de Azuay
CIUDAD

AO

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

DURACIN

CUENCA

2009

Migrante

Carlos Prez

Productora Carrasco

s/d

1994

Tahual

Carlos Prez

Ecuaimagen

s/d

1992

El xodo de Yangana

Carlos Prez

n/d

72 min

1988

Cabeza de gallo

Carlos Prez

U. Cuenca/CCE Azuay

90 min.

1985

La ltima erranza

Carlos Prez

U. Cuenca/CCE Azuay

90 min.

1983

Arcilla indcil

Carlos Prez

U. Cuenca/CCE Azuay

69 min.

1999

Mea culpa

Patricio Montaleza

C/M/U.Cuenca

63 min.

Provincia de Caar
CIUDAD
AZOGUES

AO
2008

TTULO
El vivo vive del tonto

CIUDAD

AO

CHONE

indita

2004

Studio Riera Team

COMP. PRODUCTORA
Riera Music International

DURACIN
85 min

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

DURACIN

Volver a nacer

Carlos Q. Cedeo

Sacha Producciones

s/d

Barahnda en la montaa

Carlos Q. Cedeo

Sacha Producciones

115 min.

2004

Sicarios manabitas

Fernando Cedeo

Sacha Producciones

99 min.

1999

Avaricia

Fernando Cedeo

Sacha Producciones

90 min.

2008

Trfico y secuestro

Nixon Chalamac

Sacha Producciones

94 min.

2003

El crneo de oro

Nixon Chalamac

R.D./Capital TV

76 min.

1996

El destructor invisible

Nixon Chalamac

R.D.

74 min.

1994

En busca del tesoro perdido

Nixon Chalamac

R.D.

93 min.

EL CARMEN

2008

Tras la cruz

Carolina Loor

ULEAM

70 min.

MANTA

2003

Un hombre y un ro

Nstor Cobos

Cinemar/Spondylus/ULEAM

120 min.

COMP. PRODUCTORA

Provincia de Pichincha
CIUDAD

DIRECTOR

TTULO

AO

TTULO

DIRECTOR

DURACIN

QUITO

2004

Cmo voy a olvidarte

Bernardo Caizares

Blue Films

2007

Pollito 2

William Len

SINCHI SAMAY

68 min.

2004

La Navidad de Pollito

William Len

SINCHI SAMAY

45 min.

2007

Vidas vacas

Rogelio Gordon

Fe y Esperanza

69 min.

2003

Pasaje de ida

Rogelio Gordon

Fe y Esperanza

88 min.

83 min.

CIUDAD

AO

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

DURACIN

GUAYAQUIL

2009

Cuando los hijos se van

Brbara Morn

BMS Producciones

97 min.

2008

Sueo de morir

Brbara Morn

BMS Producciones

80 min.

2007

Lgrimas de una madre

Brbara Morn

BMS Producciones

72 min

2009

Verstiles

Elio Pelez

Creacciones/FACSO

87 min.

2007

Sucedi una noche

Elio Pelez

Creacciones/FACSO

67 min.

2007

Doble trampa

Elio Pelez

Creacciones/FACSO

103 min.

DURN

2009

El valor de la vida

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

62 min.

2009

El fruto del silencio

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

74 min.

2009

El regreso del Llanero v.

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

97 min.

2009

Mundo real

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

92 min.

2009

No me dejes, mam

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

93 min.

2008

El dolor de ser pobre

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

108 min.

2008

Sicarios malditos

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

108 min.

2008

El Llanero vengador

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

96 min.

2007

La nia abandonada

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

92 min.

2007

Buscando a mam

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

108 min.

2007

Pobre Nacho

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

100 min.

2006

El seor de los sueos

Nelson Palacios

Producciones Caprichos

50 min.

PLAYAS

2008

Luz sobre las tinieblas

Davis Mero

Producciones El mensajero

66 min.

2007

Libertad en Cristo

Davis Mero

Producciones El mensajero

65 min.

Provincia de Imbabura
CIUDAD

AO

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

OTAVALO

2005

Pisada en falso

Jorge Vivanco

Runa Filmes

DURACIN
90 min.

Provincia de Loja
CIUDAD

AO

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

LOJA

2007

Corazones azules

Mauricio Irigoyen

VIP Production

DURACIN
90 min.

Largometrajes por ciudad

12

Largometrajes por ao (1983 - agosto 2009)

137

136

Provincia de Guayas

inventario EBT / CORTOMETRAJES

Provincia de Azuay
CIUDAD

AO

Provincia de Loja

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

DURACIN

CIUDAD

AO

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

DURACIN

Cuenca

2008

A veces pasa

Daniel Toledo

PMT

10 min.

Loja

2009

Lap neupy

Daniel Granda

Oki Doki Films

3 min.

2008

Ni con Dios ni con el diablo

Jorge Sarmiento

n/d

12 min.

2009

Dal Mahcak

Daniel Granda

Oki Doki Films

8 min.
15 min.

2007

Cunto me quieres?

Santiago Piedra

PMT

8 min.

2009

Vicios de Mueca

Pablo Saritama

n-d

2005

Fallos

Alberto Bernal

PMT

12 min.

2008

Habitacin 13

Adriana Rosales

n/d

6 min.

2005

Control

Juan Malo

Rebanadito

10 min.

2008

Solos

Altaira Rojas

n/d

10 min.
15 min.

2004

El hombre del zoom

Juan Malo

Rebanadito

10 min.

2003

Memoria viva

Rubn Torres

n/d

2004

La Sara

Juan Malo

Rebanadito

10 min.

1998

Cogulo

Rubn Torres

n/d

5 min.

n-d

La moradita

Juan Malo

Rebanadito

n-d

1993

Muchachos sobresalientes

Jos Rodrguez

n/d

20 min.

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

2003

Mi refrigeradora no funciona

Juan Malo

Rebanadito

10 min.

2003

Mama Huaca

Pablo Carrasco

n/d

11 min.

2002

Taita Carnaval

Pablo Carrasco

n/d

15 min.

2002

Un cuento del diablo

Pablo Carrasco

n/d

16 min.

2001

Capitn Quishpe

David Pasos

U. Cuenca

1 min.

1998

Extra rojo

David Pasos

U. Cuenca

35 min.

2001

9 mm

Wendy Aguilar

U. Cuenca

1 min.

2001

Urbano y popular

Wendy Aguilar

U. Cuenca

1 min.

2000

El imbcil

Giovanni Matute

U. Cuenca

3 min.

2000

Ella

Patricio Castillo

U. Cuenca

14 min.

2000

Visados

Renato Correa

n/d

16 min.

Provincia de Pichincha
CIUDAD

AO

TTULO

DURACIN

Quito

2008

La guerra del agua

David Jara

n/d

10 min.

2008

Caracola y caracol

David Jara

n/d

5 min.

2008

Prefacio

David Jara

n/d

7min.

2008

Trfico de personas

David Jara

n/d

6 min.

2004

Antun Aya

William Len

Sinchi Samay

30 min.

2004

Nostalgia de Mara

William Len

Sinchi Samay

33 min.

2005

La fundacin del Dubi

Santiago Rosero

Ninjas Brothers

9 min.

CIUDAD

AO

TTULO

DIRECTOR

COMP. PRODUCTORA

DURACIN

Guayaquil

1998

Hora pico

Rafael Avils

n/d

5 min.

2008

El beso de Judas

Xavier Bustamente

n/d

19 min.

2004

Filo de tocador

Andrs Crespo

n/d

14 min.

2002

Sonnya

Andrs Crespo

n/d

14 min.

1999

Nio Dany

Andrs Crespo

n/d

12 min.

2007

Pata de cabra

Andrs Crespo

n/d

20 min.

2008

Atrapada

Elio Pelez

Creacciones

18 min.

2008

Un extra no en mi cama

Elio Pelez

Creacciones

19 min.

2007

Piel de hombre

Elio Pelez

Creacciones

22 min.

2005

El amor duele

Elio Pelez

Creacciones

2 min.

2005

Masacre va a la Costa

Elio Pelez

Creacciones

25 min.

2004

Demasiado tarde

Elio Pelez

Creacciones

26 min.

2004

El aborto

Elio Pelez

Creacciones

12min.

1976

El subamericano

Gustavo Valle

n/d

12 min.

139

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Provincia de Guayas

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