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Tpicos especiais em pensamento econmico

ERBP
Resumo das pginas 47 a 50 da obra "A ideologia alem".

Marx apresenta nesta parte do texto como possvel que se forme a iluso de que as ideias
so o momento preponderante no curso da histria.
Segundo Marx, as ideias da classe dominante so as ideias dominantes de cada poca. Essa
dominao decorrncia do fato de que a classe que detm os meios de produo material tambm
detm os meios de produo espiritual. Dessa maneira, os pensamentos daqueles que no detm os
meios de produo espiritual sero ditados pelos ideais da classe dominante. As ideias dominantes
sero necessariamente aquelas que corroboram as relaes materiais dominantes, aquelas que
legitimam a prtica necessria manuteno do modo de cooperao vigente. Na medida em que
tm conscincia de sua posio, os indivduos da classe dominante regulam a produo e
distribuio das ideias de seu tempo, determinando todo o mbito de uma poca histrica.
A diviso do trabalho se expressa na classe dominante como diviso entre trabalho espiritual
e trabalho material, sendo assim, nessa diviso, uma parcela da classe dominante cabe a atividade
de formao da iluso dessa classe sobre si mesma, enquanto a outra parcela aceita essa iluso sem
relutncia, j que so os membros ativos da classe e dispe de menos tempo para formar ideias
prprias. Essa diviso no interior da prpria classe pode evoluir para uma divergncia hostil entre as
duas partes, divergncia essa que desaparecer espontaneamente a cada conflito em que a classe se
vir ameaada.
Se na concepo do curso da histria tomarmos as ideias dominantes como autnomas em
relao classe dominante, desconsiderando as condies materiais dessa classe e,
consequentemente, dos produtores dessas ideias, cairemos no equvoco de acreditar que a
dominao de uma classe s a dominao de certas ideias. Essa concepo da histria se depara
com o fato de que as ideias dominantes so cada vez mais abstratas, universalizadas. Na medida que
uma classe anseia se tornar a classe dominante, esta precisa expor seu interesse como o interesse
coletivo, comum a todos os membros da sociedade. A princpio, os interesses da classe
revolucionria (que no surge como classe, e sim como representante de toda a sociedade) ainda
coincidem com os interesses de toda a classe no dominante, pois, dadas as condies materiais,
esses interesses no puderam se desenvolver em interesses particulares. Logo, a vitria dessa classe
revolucionria beneficia muitos indivduos das classes no dominantes, na medida em que essa
vitria garanta a ascenso destes posio de dominantes. Cada classe que conquista a posio de
dominante, o faz sobre bases mais amplas do que as da classe que dominava anteriormente, ao passo
que, a oposio entre as classes se torna mais aguda e profunda. Consequentemente, uma luta contra
a nova classe dominante ser sempre fruto de uma negao mais determinada e radical das
condies materiais existentes do que as lutas entre classes anteriores.
Toda essa aparncia, como se a dominao de uma classe determinada fosse apenas a
dominao de certas ideias, desaparece por si s, naturalmente, to logo a dominao de classe
deixa de ser a forma do ordenamento social, to logo no seja mais necessrio apresentar um
interesse particular como geral ou o geral como dominante.
Marx encerra o argumento dizendo que ao considerar as ideias dominantes desvinculadas
dos indivduos dominantes e de suas condies materiais, natural concluir que as ideias sempre

dominam na histria. Entendendo essas, as ideias, como " "autodeterminaes" do conceito que se
desenvolve na histria". Porm, ao considerar as condies materiais, chegamos a concluso de que
os "produtores do conceito" sempre dominaram a histria. Marx explicita ainda que toda tentativa
de demonstrar a supremacia do esprito se reduz a trs esforo. Sendo o primeiro a separao das
ideias dos dominantes dos prprios indivduos dominantes, reconhecendo assim a dominao das
ideias/iluses na histria; o segundo, colocar as ideias sucessivamente dominantes em uma
sequncia lgica, o que possvel j que as condies materiais em que as ideias foram formadas
esto de fato conectadas; e o terceiro, desenvolver esse "conceito que se autodetermina" em
"autoconscincia", ou "personificar" esse "conceito" em filsofos, pensadores e idelogos que
representam esse conceito e so concebidos como fabricantes da histria.
"Enquanto na vida comum qualquer shopkeeper sabe muito bem a diferena entre o que
algum faz de conta que e aquilo que ele realmente , nossa historiografia ainda no atingiu esse
conhecimento trivial. Toma cada poca por sua palavra, acreditando naquilo que ela diz e imagina
sobre si mesma."