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GRILLO-JULIO
FLOREZ
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REVISTA GRIS
M, GRILLO-1ULIO l!'LOBEJI
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En tanto que los nihilista!:', :in temer las soledades de las es'
tepas siberianas, conspiran contra el autcrata do las Rusias,
los socialistas alemanes se sientan en el Parlamento imperial
alIado de los cancilleres de hierro, y los anarquistas franceses,
espa!'l.oIes italianos, arrojan las bombas destrnct,o ~as en lalil
baslicas del Senor en los palacios de la ley. Mientras todo
pareee vacilar en las sociedades europeas, los escritores eontemplan en silencio 1 desmoronamiento moral de 108 pueblos,
se mezclan al tumulto con la bla.femia en los labios con
el desaliento en la mirada, que parece decir: "Imbciles, vos-
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Las faltas contra la mtrica, los versos prosaicos frecuentes en las compoaiciones de los poetas muy fecundos, las figuras exticas, las imgenes desproporcionadas, las bellezas falsas que manera de marmajas deslumbrantes se confunden
en el gusto de Flrez con las verdaderas piedras preciosas que
brotan espontnemente de Sll cerebro encantado, los artificiol!
de la imaginacin para mostrarse original, merecerian de una
crtica diversa de la que hoy modestamente empleamo&, severa
reprimenda despus de la enumeracin de los defectos sefiala
dos en cada una de las obras de Fll'cz.
Para nosotros este modo de aplicar el anlisis no siempre
as inoportuno; por el contrario nos parece indispensable su
aplicacin en ciertos caeos, v. gr. , al tratarse de les poetas acadmicos infatuados con sus conocimientos gramaticales, y que
se tienen s mismos por ms sabios que el rey Salomn. Valerse uno del procedimiento enunciado p:Ull jnzgar Julio
Flrez, sera hacer una obra intil, porque nuestro poeta, con
ser humilde, DO corregir los defectos que, bien considerados,
son manifestaciones propias de sn naturaleza esttica, y tambin porque el gran pblico siempre seguira aplaudiendo
lo que ms resalte en los varaos de Flrez, aun cuando no sea
lo duradero y bello. Este concepto 10 contradice nuestro poeta arguyendo que 108 que pretenden decidir en cuestiones literarias no saben si lo bello y persistente en una labor potica ha
de ser la verdad, nuestra vCl'lhd de hoy, las metforas atrevidas, las figuras deslumbrantes que rompen la serenidad del
conjunto como esas luces artificiales que contemplamos con
gusto, no obstante dirigirse un cielo donde brillan los
astros eternamente iguales y eternamente bellos. No le negamos Flrez el derecho de profesar simpatas por una otra
manera potica; ya eabemos que l obedece sn temperamento. Pero si les discntimos su parecer los que nos miran con
marcada extl'afieza cuando disentimos en la manera de apreciar las producciones del poeta colombiano. Admiramos en FIrez el poeta natural que hace estl'ofi\s armoniosas, de contornos puros, compuestas no al calor de una inspiracin desordenada, sino en horas de recogimiento, cuando parece olvidarse
del aplauso pasajero, como en las siguientes estrofas que copiamos aqu para que no todo Bea mala prosa nuestra:
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OH POET AS!
Nosotros, los cansados
De la vida, los plidos, Jos tristes,
Los que vamos sin rumbo en el mar hondo
De la duda, entre escollos y Gn tre sirtes!
i Nosotros, los cefiudos
Nufragos, sonadores de imposibles,
Los que damos en clusulas candentes
El corazn, aunque sangrie nto, virgen!
Nosotros, los cobe.rdes
De esta contienda mundan al y hOl'1'ible,
Porque sentimos el dolor ajeno,
Porque gemimos ay! por los que gimen.
Nosotros, los que vamos
Sin saber nuestro fin ni nuestro origen,
Con los ojos clavados en la eterna
Sombra, en busca de un astro que n08 gll e:
Ya que no nos ea dable
Ver la virtud prepon uerante y libre,
Pero s el llanto y la miseria abajo,
Y en la emineucia el deshonor J el crimen ;
Ya que todo se quiebra,
Pero el dolor al mpetu resiste
De la ciencia y la fe, ya que el esfuerzo
Del hombre es humo y para nada sine;
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i Y enjuguemos el llanto
De todos los eternos infelices
Que ante el dolor sacuden los cabellos
Como el corcel indmito las crinesl
Quejmonos, hagamos
De la Jira un ariete irresistible
Para romper el mal, y alti vos demos
Aliento la virtud, ltigo :11 crimenl
Quejmonos, b agamo.",
Si queremos ser grandes y ser libres,
Un ramal de las cuerd as de la lira
P ara azotar con l las serviles.
Que nue&tl's voz desciendan
De lo alto, como mseros reptiles,
Todos, todos los dspoblS del mundo!
Todos, todos los Judas y Canes!
y no temamos nada:
Aunque nos escarnezcan y castiguen,
Odio al cuervo, al murcilago y al buho!
Loor al lirio, la paloma, al cisne!
Insulto, eterno insulto
Para los jueces que la ley infringen,
Para el cadalso, formidable pulpo
Que bace de sangre y llanto sus festines I
Oremos ante el ara
De la suprema redencin, y el liquen
Del mnl, prendido las nacientes almas,
Despedacemos con furor de tigres!
Con nuestros rudos cantos
Vengadores, nlientes y terribles,
Arranquemos las mscaras hipcritas
y escupamos el rostro de los viles!
Para que as, cuando la eorda muerte
Nuestras bocas y prpados enfre,
Oigamos el aplauso de 108 buenos
Al rodar en la gran noche sublime!
JULIO FL6nu.
1892.
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Los vestigios de las civilizaciones derrumbadas tienen
cierto del icado atractivo para los eepritus despreocupado!,
ansiosos de eecudrinar en los capiteles rotos yen les mrmoles
derrudos las condiciones y cualidades de los pueblos que nos
precedieron en los co:n batC's d.e la vida. Para esas almas, cuyo
vuelo se pierde en lo desconocido que heredamos de las transformaciones religiosas y de las revoluciones poltica8, las divillida~cs proscritas y las granuezas h llmilladas conservan, p.Jsal' elel tiempo, las virtudes rarllsqlle les atribuycron los primitivos adomdores, la fama con que llenaron el mundo. Sean, para
no traer aqu m uchos nombres, el ungido cantor de las maravillas orient.alea, que, cansado de la vida en el momento
actual, y sumergido en las Jobregl1oces de la teora pesimista,
fue buscar nn I\silo en 11lS p:lgod:.ls indias, y la sombra de
los sepulcros en que yacen los dieses olvidados, escribi 10B
Poemas antigzOs,' 6 su discpulo el insuperable escultor que
r ecogi6 el cincel de la diestra helada del maestro parnasiano,
y resucit6 Venus Afrodita, Pan, el cazado?' dt las ninfas,
Jason y Modea, ti los centauros de Sicilia. los dioses de
Grecia, les hroes romanos y los conquiotndores espallolcs.
y no VII ya creerse que para estos dos mimados de las musas es
indiferenie el movimiento de llls inteligencias; han marchado,
paso paso, con la gente joveu, por los senderos recientemente
abiertos, en busca de un ideal, y se han detenido en el viaje
haci a atrlil para alzar un himno en honor del pasado, sin sacrificar por e80 las ideas del hombre nuevo i las teoras que
inventaron los que, manera de vampiros, chuparon de la
lIangre de los pueblos esclavizados, pretondiendo derechos recibido! ue lo Alto, No se han arrinconado en las polvosas bibliotecas evocar, sobre hediondos pergaminos, los recuerdos
de las pocas en qne las bocas de los canones eran la ltima
ra~6n de los reyes malhumorados que huan la luz y se encovaban en las sombras torres de 108 castillos leer en latn la
lm~tacin.
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natismo, lIituados en la regin Berena en donde no !le asientan las formas humanag ni las pasionelJ de nuestra especie
animal, atribuidas la Suprema Esencia. No buscaron en
los libros revelados sino las huellas de la mano del hombre inteligente que, preocupado con los problemas de su mundo interior, forjaba hermosas encarnaciones de una alma
omnisapiente para alivio de sus dolencias en las largas cavilaciones en que trataba de explicarse 1011 enigma. que lo
envolvan. Estas encarnaciones 8e remontan la!! primeras
: noches de meditacin de los pensador,s, J son veces tan grosera!!, que con dificultad creemos ahora que en cerebros iguales
108 nuestros haya cabido la impertinencia de asignar operaciones sobrenaturales las imgenes de 108 fenmenos cuyas
causas no poda explicar la malicia infantil de los p,oletas.
I!'ueron ellos regularmente los jefes de las comunidades, andaban pegados al poder como la yedra al muro; derivaban su
aristocria del hecho de ser los confidentes del dis que les dispensaba favores especiales, y nos legaron las desvergenzas de
sus crmenes.
En los comienzos de la noche prfida en que el hombre
daba los primeros pascs en la tierra, flotan la!l siluetas de los
dioses quienes humanizaban los sacerdotes en el sencillo culto
que rend an la fuerza ignorada que los arrojaba al mundo
y les quitaba la vida, y loa grotescos dolos, merced evoluciones superorgnicas sucesivas, despus de haber corrido
desde el remoto oriente asitico hasta las riberas del mar Jnico en donde hallaron una regin propicia, cobijada por un
limpio oielo azul que convida al recogimiento, entraron, ya
embellecidos por manos hbiles, en un ambiente propicio al
desarrollo que no se hizo esperar, subidos por la imaginaci6n
griega las cumbres del Olimpo, en donde vivieron rigiendo
los destinos del pas privilegiado.
Ouando la crtica histrica, avara de con&cer las antigua.
teogonas, va descorriendo el valo en que cayeron envueltos lo.
imperios del continente que sirvi ele cuna nuestra raza, se
observa que las ideas religiosas no son ms que el producto
de un estado de progreso intelectual que marca el grado de
cultura de las naciones, y que las creencias en los seres supe-
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riores han ido cambiando en el mismo sentido que las ideas correlativas. Si miramos retrospectivamente hasta donde es posible sin sentir adolorido el corazn, veremos al travs de Jos
miles de figlos que lleva la humanidad en su peregrinacin
sobre el planeta, que el sentimien to religioso, en su manifestacin primordial, es nico y solo, y que no ha hecho ms que
mudar de forma segn la lat tud adonde ha sido trasplantado. No ha habido ms que un Dios, p ero la supersticin y
la malignidad, unidas en tenebroso contubernio, lo han llamad~ con nombres muy distintos : ora es Osirs vengador; ora
Jpiter, genitor inmortlll de otras treinta mil divinidades, casi
todaa hermoseadas por el nimbo de encantadora poesa que circunda susfrentes; ora es Al implacable; ora es Jehov, el inspirador de Moiss y de Daniel; Jehov, que destierra del cielo al
ms bello de sus ngeles, que saca a l hom bre del limo terrenal y
b mujer de la costilla masculina; que enva sobre el Egipto el
hambre y los mosquitos, que gua al pueblo de Israel y le ordena
que pase el arado por los campos de los Amalecitas, y que al fin,
padro como los dioses de la India, engendra Jess, Redentor
del gnero humano qua Jo crucific en el Oalvario y lo crucifica diariamen te en el ccruzn de los qne no Jo comprenden .
H aqu por qu todos los dioses son dignos de respeto,
y por qu nosotros, los hijos de este siglo que ya se hunde ensangreuf,r.do en la noche del no ~r, Cal! los trofeos de las
conquistas de la libertad de la conciencia individual, reclamamos la vida para lc.s divinida1es <,xcllAdas del certamen de
las creaciones hum anas, y nega:nos el derecho con que las unas
excluyen lHS otras.
Todos Jos inspirados de todo310s libros santos h::n narrado
su manera y E<,gn las preocupaciones de la poca, los misterios
de la formacin del mundo, de la aparicin de la primer pareja humana y do la lucha que sostienen en el espacio y en el
tiempo el espritu del bien y el del mal. En todas las escrituras reveladas se hallan estas dos figuras culminantes en pere~ne batalla, pero indudablemente es en las profecas judaicas en donde mejor se conservan , por la viveza de la imagen y la
brillantez del concepto, las tradiciones acerca de los patriarcas
que hablaban cara cara COll el Espritu Santo.
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Ellos, los Profetas Mayores, son los que DOS cuentan cmO
/le despefi del cielo el ngel orgullow, y cmo su belleza no
19ualada se torn en espantosl\ fealdad, y la luz de sus ajos
en noche eterna de martirios. De las tragedias dolorosas que se
representan en el vasto escenario de la Biblia, quiz ninguna
tan sublime como 6(~; es el primer r "yo de la justicia de
Jehov lanzado contra el pecho del primer rebeld c; es la revO'
lucin del cielo, que comienza con la sublevacin de la b elleza
y !rcaba con el iufiel'llo, crcel en donde los malvados compe,rten con los ngeles cados los suf, imientos de una proscripcin
que no se acaba.
Cuando los lricos de la Biblia recuerdan las escenRS !le la
tragedia celestial, las im gene3 Be suceden con rapidez de relmpagos, y parecen funnidlls en lns llamas de los hornos en que
sufren los condenados las angustias del fuego cousumidor;
parece que l!\ sombra siniestra de Satn se extend iera por los
mbitos de aquel lugar
castigo, y que las furia", con sus horribles chasquidos, apagaran los gritos de los rprobos que
muestran el corazn ensangrentado y la lengua desgarrilua por
las ufias de los diablos, cuya misiu es que el dolor ~ea ms
lento y ms el ue!. A lo lejos se escucha el chil'l'iar Je las puertas ferradas de los calabozos, el ruido sordo de las cadenas, las
blasfemias de los perdidos y las canciones de los demonios,
cuyas pas no se cunsan do herir los ojos de los qne purgan
sus en] pas en los fond os de fuego y en los lagos hirvientes;
danzan con las rameras en las brasas, envolviendo en las cinturas de ellas las colas de las serpieutes; hunden las garras en
las earnes de las ad lteras, y beben la sangre que brotan las
heridas, derriten en la mano cuauto tocan y llenan con sus
aullidos el aire calieute, impregnado de azufre.
Aquellas pinturas horrorosas de los crculos del iLfierllo,
puestas de relieve en 18s descripciones bblicas, fueron parte
para que los fanticos explotaran la candidez de los ignorantes
en pocas de ingrata recordacin, cuando los siervos, sujetos
como las plantas al terru flo de los feRdos, crean en los pactos de los diablos con las b:ujas, en loa concilibulos de los
aquelarres, en los milagros :le los enuemoniados y en las apariciones del cornudo, espeluznantes como sta de que fne testigo
un trovador de entonces:
ue
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De mi sueo turbaron el reposo
Tus alaridos de furor eternos,
y mi lecho llegaste, pavoroso,
Con alas de murcilago y con cuernos,
NOTAS
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Revista Oolombiana, publicacin mensual dirigida por los sefiores Leonidas Rodrgllez y Luis Mara Mora, alumnos del
Oolegio dp.I Rosario. El primer nmero trae artculos de D.
Rafael.Pombo y D. Diego FlIon; un sermn del sefior Presbtero Corts Lee; un discurso del Arzobispo rrelaud y dos notables poesas de Jos J. Oasos y de Jos Rivas Groot. Nos es
grato corresponder al eanje y desear la Revista Oolomo'iana
larga vida. El Dia1'1:o del Salvado1', San Salvador.
El Peridico Nuevo ha reaparecido. Recomendamos su
lectura.
BIBLIOGRAFA.- En la tumba d~ J01'gO Isaacs. 1895.
Boga. Imprenta de Enoch Domnguez. 48 pginas. El notable escritor cauc:mo serior Rivera Garrido, amigo entusiasta
de haacs y que tan hermosas pginas ha escrito aeercn. de las
obras del ilustre poeta, nos ha remitido un ejemplar do la especie de corona fnebre que ha formado en homenaje del !\utor
de Afa1a. Hay en el simptico folleto pensamientos y estrofas de los distinguidos ingeniop, Manuel Pombo, R'lfael Tamayo, Manuel Uribe Angel, Rafael Pombo, Modesto Garcs,
Julio Flrez, Oamilo Botero Guerra, Marroqun, Teodoro Valenzuela, Mc. Douall, Carlos A. Torres, Jorge Roa. Pez,
Diego Mendoza, Manuel Mara Alonso de Velasco, Roberto
Delgado, Ponce Aguilera, Julio Allez y otros muchos. El retrato de rsallcs que dorna la primera pgina es de un parecido completo.
Alta idea se forma el lector de los sentimientos inteligencia del sellor Rivera Garrido al considerar los mviles que
lo gu.iaron en la publicacin de que hablamos. Nos complacemos en enviar al noble amigo de raaacs carifioso saludo y sinceras felictaciones.
Elementos de teora musical, por Gabriel Angulo, miem
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ran entretener las tristes horas de las noches, por lo cual debemos agradecerle que hubiera subido hasta la altiplanicie.
Los dramas y comedias que ella ha puesto en escena, y
que son de lo ms escogido y moderno del teatro eapallol, han
dejado satisfecho al pblico: .El Galeoto, en el cual lucen SUB
dotes de verdader;>!l artistas D.' Altagracia y el se!'!.or Azuaga,
nos hizo recordar el talento de jos artistas espulloIes, y Oonsuelo, .El octavo no mentir, y las muy saladas petipiezaB que
los han acompafado, son representaciones de mucho mrito.
Present:.tmos b Compalla del seor Azuag l\ nuestro saludo, y desanmos para toda su t1'oupe una permanencia muy
grata en la capital.
LOTERIA
-DE-
OUNDINAMAROA
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El Gerente,
J.
GABRIEL DUQUE.
El Secretario,
Jos J. Gooding.
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