Hsien T'ien Ch'uan: La practica y

actualizacin del Espacio y Campo Primal

ShnXu Do (Shin Gaku Do)
Aprehender el Tao con el Cuerpo "
Tambin llamado:
Hsien T'ien Ch'uan:La practica y actualizacin del Espacio y Campo
Primal
Shn Xu Do la Practica de Aprehender el Tao a traves del Cuerpo
Shn Xu Do, Aprehender el Tao con el Cuerpo, es la practica de
las Artes Internas de Movimiento Chinas
de la Nei Chia Chuan Shu, en el contexto de la practica del Zen
tradicional y el Tao
Es una expresin de las enseanzas del ShiFu Yuan Chueh y la Chin
Lien Chia, la Escuela Chan (Zen) del Loto Dorado de China (del
Linaje de la Realizacin Completa, y el ShiFu Augusto Al Qadi
Alcalde (Roshi), a quien YuanChueh autorizo plenamente como gua y
sucesor en su Linaje.
Augusto, respondiendo a las sugerencias de RobertAitken Roshi en la
Isla de Oahu, Hawaii, incorporo las Artes Internas del Movimiento a
sus propias enseanzas en el Linaje Soto-Rinzai de los Roshis Harada
y Yasutani, en la que el mismo es un sucesor dharma en la primera
generacin, en el Zendo y Dojo original de la Isla de Oahu-Hawaii,
llamado el Koko An Zendo del valle de Manoa, se realizaron
regularmente y pormuchos aos intensivos, retiros, enseanzas y
practicas guiadas por Augustotanto como por sus estudiantes
avanzados. Estas actividadesen el Palolo Zen Center, tambin en la
Isla de Oahu, en la Nacin de Hawaii.

Presentacinde la Prctica
Shn Xu Do no es meramente una cosa, sistema o arte. Es al mismo
tiempo el origen, el contenedor, marco, y el campo de todo lo que surge y
llega a ser. El nombre deShakyamuni Buddha era Tathagata lo que
tambin significa lo que as surgelo que es as tambin un modo de decir
aquello que surge-aparece naturalmente. ShnXu Do as puede ser
concebido como una escuela, un Camino como asimismo una indagacin
en la Verdadera Naturaleza,en la naturaleza del si-mismo, sus funciones
y aplicaciones.
La escuela de Shn Xu Do es as un campo comn para la indagacin, el
estudio, la practica y comprensin y expresin acerca de lo que la vida, el
ser es, en que significa el estar vivo, y cual es la responsabilidad de ser un
ser humano en este preciso momento y en este tiempo particular, tanto
como las implicaciones sociales de esta conciencia y practica,en todas las
formas en que tanto los seres humanos como los no-humanos surgen y
habitan este momento presente.
La Verdadera Naturaleza, el Campo Primal, o si-mismo surge y
semanifiesta de mltiples formas, relaciones y situaciones. Esta realidad
esencial aparece como algo, un cuerpo, un cuerpo individual, un cuerpo
comn,un cuerpo social, un cuerpo verdadero. la cualidad de ese surgir y
habitar el tiempo es un estar funcionalmente vivo, en un movimiento pleno
de sentido. Surge y se actualiza como el corazn de la conciencia y el
darse cuenta, como creatividad. Surge y se actualiza, se vuelve actual
como el Corazn-Mente, y tambin como pensamiento(s), emociones,
sensitividad, intereses y curiosidad. La verdadera Naturaleza surge y se
actualiza as como interaccin, inter-ser, movimiento y proceso. Aparece
al mismo tiempo contenida tanto como una posibilidad completamente
abierta al momento presente vivo y incondicionado. El Corazn de la
libertad al que Lao Tzu llama el Tao.
En la practica de Shn Xu Do aspiramosa tocar, recibir y dar cuerpo al
evento total de vida en el que nosotros y los mltiples seres y situaciones
surgen, se actualizan, y habitan el vivir.
Llamamos a esto Atencin, atencin abierta y plena,
atencinincondicionada, primal. Y en relacin a la practica del Indagar y
comprender plenamente lo que es el estar vivo, y sus implicaciones tanto
en el campo de la salud como en el de la Sanidad e Integridad, tanto en lo

personal como en el llamado cuerpo social y la responsabilidad social

que necesariamente acompaaa la comprensin y actualizacin de nuestra
Verdadera Naturaleza, el realizar y dar cuerpo a las responsabilidades que
necesariamente acompaan a este estarvivo, necesitamos incluir a todos
los aspectos e inter-relaciones del evento presente de vida.
Practicamos as con el momento presente como nuestro cuerpo,
practicamos con lo que esta alrededor: cuerpo, substancia, funciones, y los
procesos devida y de relacin social. Al mismo tiempo, practicamos en
atencin plena e incluyente a todas las posibilidades y fecundidad de
accin y creacin transformadora, mucho mas all de nuestros sistemas de
creencias y nuestras asunciones y presuposiciones y preconceptos que
puedan existir acerca de la naturaleza y el corazn de todo esto, esta
practica del des-cubrir, y este evento de vida como nuestro cuerpo comn,
nico e irrepetible, y a su vezcompletamente abierto y pleno.
Tocamos aqu la practica psico-emocional-sensitiva de la Nei Chia, las
Artes Internas de Movimiento y Artes Marciales Chinas, como as tambin
el Corazn sin forma del Zen y del Tao como el campo de este indagar
creativo, y el campo primal de la practica, la danza y la
transformacin.Transitamos en este Camino por varios encuentros,
estudios, dilogos, comprensin de historias, tanto de la tradicin del Tao
y del Zen como de nuestra Tierra Primal: Abya Yala (nuestra Amrica
Indo-Afro-Latina), la practica llamada Practica Koan en la tradicin del
Zen, tendremos tambin talleres e intensivospara indagar y dar cuerpo a
realidades como la Mente-Corazn, la naturalezade la interaccinnterser la naturaleza de la habilidad y la creacin, emocin,cuerpo, y
todos los aspectos y cualidades y funciones de esta realidad a la
quellamamos si-mismo y vida, una practica con uno mismo, con otros en
un contexto social, as como con el universo y toda vida
En esta practica usamos los Medios Hbiles (upaya) de la MeditacinContemplacin(Zazen, Tso Chan), la confrontacin, el respeto, la
practica, y el entrenamiento necesario para pasar a traves de las enraizadas
concepciones acerca de la vida, el cuerpo, el ser y el si-mismo que han
sido plantadas en nuestras conciencias, de modo que sea posible hacer
surgir plena y creativamente la intimidad y la comprensin que transforme
nuestra vida y el mundo hacia una realidad completamente libre,
conciente, responsable y alegre. Esto es lo que llamamos la practica-danza
de Shn Xu Do, Aprehender el Tao con el Cuerpo.

Estudiar y practicar el Camino con el cuerpo significa estudiar y practicar

el Camino con tu propio cuerpo.
El cuerpo surge y se manifiesta del estudio y la prctica del Camino.
Todo lo que surge y se manifiesta del estudio y la prctica del Camino es
el Verdadero Cuerpo Humano.
La totalidad del mundo en las diez direcciones es nada ms que el
verdadero cuerpo humano. El surgir y partir del nacimiento y muerte es el
verdadero cuerpo humano.
Dogen Zenji: Shin Gaku Do: Aprehender el Tao con el cuerpo