Tema 25: La Evangelizacin y Catequesis

Nota importante: Este tema pretende situarnos en el contexto de la

Evangelizacin y a la vez clarificar los conceptos bsicos:
Misin, Evangelizacin y Catequesis. Puede hacerse una
lectura del mismo y que cada cual realice un mapa
conceptual o esquema de cada uno de los tres conceptos.
1. LA MISIN DE LA IGLESIA: ANUNCIAR EL REINO DE DIOS
Situar la reflexin sobre la evangelizacin y la catequesis nos lleva a tener en cuenta su
marco de referencia que no es otro que la misma misin de la Iglesia: Anunciar el Reino
de Dios. As quedan contestadas muchas de las cuestiones que se han hecho numerosos
cristianos en estos tiempos: )en qu consiste propiamente la misin de la Iglesia? )cmo
ordenar y reducir a un proyecto unitario la variedad de sus actividades? )qu iglesia
queremos construir, si nos interesamos por cualquiera de sus acciones pastorales?
Hay que decir, que desde el Vaticano II, han sido muchas las reflexiones que han
aparecido, en torno a estas cuestiones bsicas. En el fondo de muchos problemas
aireados en los ltimos aos, como, por ejemplo, la relacin entre fe y poltica, fe y
liberacin, evangelizacin y promocin humana, evangelizacin y sacramentos etc., es
fcil entrever la necesidad de volver a definir con claridad los trminos esenciales de la
presencia cristiana en el mundo. No olvidemos que vivimos en un mundo secularizado.
Ms concretamente, muchas veces se oye decir, pero bueno )qu es ser cristiano? )qu
hay que hacer par ser un buen cristiano? Lo ms probable, es que cada un de estas
preguntas, nos lleva mucho tiempo en responderlas y, por supuesto, no es el momento,
pero no viene mal, que digamos unas palabras en torno a estas cosas, con el objeto de
situar y de ver el lugar que tiene los sacramentos, dentro de la vida del cristiano.
*
La pregunta )qu es ser cristiano? se responde con suma facilidad, ser cristiano,
significa, fundamentalmente, seguir a Jess. En los evangelios, nos encontramos
numerosos textos, en los que Jess llama a distintas personas a seguirle: *Vende todo
lo que tienes, ven y sgueme+ (Mt 19,21). O bien ese otro texto de *El que quiera
seguirme tome su cruz y me siga+ (Mc 8,39-9,1) (Lc 9,23-27). Tambin podemos
recordar las llamadas a cada uno de sus discpulos.
*
De todos estos textos se deduce, que seguir a Jess, es hacer lo que el hizo y que
no es otra cosa que ANUNCIAR EL REINO DE DIOS (Mc 1,15).
*
Por eso no nos tiene que extraar, que en el momento decisivo, en el que Jess
deja a sus discpulos para irse a la derecha del Padre, Misterio que recordamos y
celebramos el da de la Ascensin, Jess mandara a sus discpulos que anunciaran la
Buena Noticia a todos los hombres, es decir, les encomendaba que siguieran la misma
tarea y misin que El haba tenido, y por la que haba dado su vida: Anunciar el Reino
de Dios (Mt 28,19-20 y He 1,8).

Ahora bien, la Iglesia a lo largo de la historia, ha ido cumpliendo este mandato, con la
mayor fidelidad posible, siempre contando con posibles desviaciones y fallos, por otro
lado, a los cristianos de todos los tiempos se les ha ido explicando sus compromisos,
digamos, sus deberes y obligaciones, para ser fieles en el seguimiento de Jess.
Actualmente, una de las explicaciones que se dan, para que los cristianos entendamos
nuestra misin y tareas dentro de la Iglesia y en el mundo, se articula en tres niveles.
Nivel primero: Tarea fundamental: anuncio del Reino de Dios.
El primer rasgo esencial que caracteriza la tarea de la Iglesia consiste en subrayar el
hecho de que sta no existe para s misma, sino que est al servicio de un proyecto divino
que supera con mucho los lmites de la realidad y de salvacin de Dios sobre la
humanidad, que en Cristo y por mediacin del Espritu, se realiza en la historia. Es el plan
de promocin y liberacin integral de la humanidad, promesa de victoria y de felicidad en
una humanidad reconciliada y unidad en la que todos los hombres seamos y nos sintamos
hermanos de un mismo Padre.
Tiene que quedar claro que el Reino de Dios no se identifica con la Iglesia, sino que la
Iglesia, como luego veremos, tiene el compromiso de instaurar el Reino de Dios a lo largo
de la historia en todos los hombres y en todo el hombre.
Nivel segundo. Las funciones y mediaciones eclesiales para la realizacin del
Reino.
El ideal del Reino, del que la Iglesia constituye un germen y un comienzo, se hace
presente y visible en el mundo en cuatro formas fundamentales de presencia eclesial, es
decir, la praxis eclesial se organiza en cuatro mediaciones para llevar a cabo su misin de
anunciar la Buena Noticia. Estas mediaciones son:
a) Diakona.
Responde a la profunda exigencia de los hombres/mujeres y de los pueblos de hallar una
alternativa a la lgica de dominio y de egosmo que envenena la convivencia humana. En
el texto de (Mt 25,31-46), tenemos la referencia ms clara del compromiso que exige y
comporta esta mediacin eclesial. Una serie de palabras claves nos pueden dar ms
claridad: servicio, caridad, promocin, educacin, liberacin, etc.
b) Koinona.
Responde al anhelo de hermandad, de paz, de comunin y de comunicacin de los
hombres/mujeres de todos los tiempos. Debe manifestarse un modo nuevo de convivir y
de compartir, anuncio de la posibilidad de vivir como hermanos reconciliados y unidos.
Frente a una sociedad dominada por la ambicin, por la codicia, por la violencia y la
marginacin sistemtica de los ms dbiles; en un mundo acelerado por las divisiones,
discriminaciones y egosmos, los cristianos, llamados a testimoniar la utopa del Reino de
la fraternidad y de la paz. En varios textos de los Hechos de los Apstoles, se nos
presentan los modelos de las primeras comunidades cristianas: 2,42-47 y 4,32-36. De
ellos, decan sus contemporneos: *mirad cmo se aman+. Palabras claves: comunin,
comunidad, fraternidad...

c) Kerigma.
La palabra eclesial aparece en el mundo como mensaje liberador y como clave de
interpretacin de la vida y de la historia. Ante la demanda de sentido y ante la experiencia
del mal, que conduce a tantos hombres/mujeres al fatalismo y a la desesperacin, los
cristianos estamos llamados a ser en el mundo portadores de esperanza y profetas del
futuro, a travs del anuncio de Jess de Nazaret, de la Iglesia, nosotros, como
educadores/as, tenemos un importante protagonismo: ya sea con la formacin religiosa
en general. En ltimo trmino se trata de proclamar y anunciar la Buena Noticia. Palabras
claves: anuncio, evangelizacin, catequesis, homila, etc. ERE
d) Liturgia.
Esta mediacin eclesial comprende el conjunto de ritos y momentos celebrativos de la
experiencia cristiana como experiencia de liberacin y de salvacin. Responde a la
exigencia profundamente radicada en el corazn del ser humano, de celebrar la vida.
Frente a los lmites mortificantes de la racionalidad, en una sociedad que reprime la
libertad y condena a la soledad, la comunidad cristiana est llamada a crear espacios en
donde la vida y la historia, sean celebradas, exaltadas, relanzadas como proyecto y como
lugar de realizacin del Reino. As, en la Eucarista, sacramentos, fiestas y
conmemoraciones diversas que constelan la experiencia de la fe, las comunidades
cristianas deben testimoniar y celebrar, con alegra y agradecimiento la salvacin trada
por Cristo a todos los hombres. Las palabras claves son: sacramentos, celebraciones,
fiestas, oracin, devociones, etc. Liturgia de las horas,
e) Conclusin.
En estas mediaciones queda sintetizada la misin especfica de la iglesia en el mundo,
hacer presente en medio de los hombres los cuatro grandes dones de que es portadora:
Un nuevo modo de amor universal, una nueva forma de convivencia fraterna, una palabra
henchida de salvacin y de esperanza y un conjunto de ritos transparentes y
manifestativos de una vida en plenitud. Es sobre todo, a travs de estos signos como la
iglesia cumple su misin en la historia y presta su contribucin especfica e insustituible a
la realizacin del Reino de Dios.
No creamos que una funcin es ms importante que las otras, hay que decir que todas
estn interrelacionadas y son complementarias. Es ms, estn implicadas las unas a las
otras. De tal manera, que como luego iremos viendo, lo que en la liturgia celebramos, es
la vida, son las experiencias de la fe que tenemos: el amor, la paz, la solidaridad,... Todas
estas cosas son las que celebramos en los sacramentos. Pero no nos adelantemos.
En todo caso, decir, que el tema de los sacramentos est situado en el mbito de la
liturgia, es decir, del culto cristiano. Y que si ahora analizamos el culto cristiano no es
porque sea el ms importante, sino por cuestiones metodolgicas, En otra ocasin se
podr hablar del kerigma o de la diakona.
As pues, hablar de que el cristiano practicante es el que va a misa los domingos, no nos
aclara la realidad de lo que significa ser cristiano.
Nivel tercero: Los agentes y condicionamientos personales e institucionales de la
praxis eclesial.

En este nivel se encuentran todas aquellas personas, estructuras institucionales,

organizaciones, etc., necesarias para que la comunidad eclesial pueda llevar a cabo sus
funciones esenciales, como visibilidad histrica del proyecto del Reino.
Se sitan aqu las diversas formas y actividades institucionales de la Iglesia, as como los
complejos problemas que conciernen a las personas y estructuras implicadas en tales
actividades, como por ejemplo, la formacin del clero y de los agentes de pastoral, la
participacin de la mujer, lo relativo al ordenamiento de las iglesia locales, etc.
Para terminar conviene sealar, que es tarea de los cristianos revisar en cada poca
histrica los aspectos organizativos y estructurales de la propia presencia en el mundo
para adaptarlos con valenta a las exigencias reales de la misin eclesial al servicio del
Reino instaurado por Jesucristo
A continuacin pasamos a definir la Evangelizacin y la Catequesis, dos coinceptos
bsicos en este Plan de Formacin bsica.
2/

QU ES LA EVANGELIZACIN?

La Evangelii Nuntiandi es la Exhortacin Apostlica que mejor nos describe la naturaleza

y finalidad de la evangelizacin.
Desde el principio nos llama la atencin sobre el peligro de identificar la evangelizacin
con algunos de los elementos que forman parte de la accin evangelizadora de la Iglesia.
Precisamente, estos elementos esenciales los enumera en la definicin que nos da de
evangelizacin, entendida como:
"un paso complejo, con elementos variados: renovacin de la humanidad,
testimonio, anuncio explcito, adhesin del corazn, entrada en la
comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado" (EN 24).
Por su inters, conviene dejar referencia, aunque sea brevemente, de cada uno de estos
elementos que configuran, complementariamente, la evangelizacin. Para ello, nos
serviremos de la explicacin que nos ofrece dicho documento.
- Renovacin de la humanidad:
"Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Noticia a todos los ambientes de
la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma
humanidad: 'He aqu que hago nuevas todas las cosas' (Ap 21,5)" (EN 18).
- Importancia primordial del testimonio:
"La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio (...).
Todos los cristianos estn llamados a este testimonio y, en este sentido, pueden ser
verdaderos evangelizadores" (EN 21).
- Necesidad de un anuncio explcito:
"No hay evangelizacin verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la
vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret Hijo de Dios" (EN 22).

- Hacia una adhesin vital y comunitaria:

"Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su dimensin ms que cuando es
escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una
adhesin de corazn (...). Tal adhesin, que no puede quedarse en algo abstracto y
desencarnado, se revela concretamente por medio de una entrada visible, en una
comunidad de fieles" (EN 23).
- Impulso nuevo al apostolado:
"Finalmente, el que ha sido evangelizado evangeliza a su vez (...). Es impensable
que un hombre haya acogido la Palabra y se haya entregado al reino sin convertirse
en alguien que a su vez da testimonio y anuncia" (EN 24).
Tambin, trata otros temas claves de la evangelizacin. Dado su inters, recogeremos
algunas de las ideas principales que nos presenta Pablo VI en cada uno de ellos.
- En cuanto al contenido, el Pontfice establece la diferencia entre lo que podemos
llamar contenido esencial y elementos secundarios. Nosotros, siguiendo esta distincin,
nos fijaremos en el ncleo de la evangelizacin:
"Ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa, de Dios, revelado por
Jesucristo mediante el Espritu Santo. Testimoniar que ha amado al mundo en su
Hijo; que en su Verbo Encarnado ha dado a todas las cosas al ser, y ha llamado a los
hombres a la vida eterna" (EN 26).
- Relativo a los medios, es consciente de que las maneras de evangelizar cambian
segn las diversas circunstancias de tiempo, lugar y cultura. No obstante, recuerda
aquellos sistemas de evangelizacin que considera fundamentales: el testimonio de vida,
una predicacin viva, la liturgia de la palabra, los medios de comunicacin social, la
catequesis, el contacto personal, los sacramentos y la piedad popular (EN 40-48).
- Hablando de los destinatarios de la evangelizacin, el documento inicia la
reflexin con las ltimas palabras de Jess en el evangelio de Marcos, en las que el
Seor confa a los apstoles una universalidad sin fronteras: "Id por todo el mundo a
predicar el evangelio a toda criatura" (Mc 16,15).
- Finalmente, el Papa trata de los diversos agentes de la evangelizacin, tratando
de contestar la pregunta: "Quin tiene, pues, la misin de evangelizar?" (EN 59). La
respuesta la toma el Concilio Vaticano II: "Incumbe a la Iglesia por mandato divino ir por
todo el mundo y anunciar el Evangelio a toda creatura" (DH 13).
Luego hace una enumeracin detallada de los distintos agentes de la evangelizacin: el
Sucesor de Pedro, los obispos y sacerdotes, los religiosos, los seglares, la familia y los
jvenes (EN 66-72).
3/

QU ES LA CATEQUESIS?

Nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica que:

Muy pronto se llam catequesis al conjunto de los esfuerzos realizados en la
Iglesia para hacer discpulos, para ayudar a los hombres a creer que Jess es el

Hijo de Dios a fin de que, por la fe, tengan la vida en su nombre, y para educarlos
e instruirlos en esta vida y construir as el cuerpo de Cristo (N 4).
Ahora bien es la Exhortacin Apostlica Catechesi Tradendae, la que mejor recoge lo que
es la catequesis en la accin eclesial y situndola dentro de la misin de la Iglesia,
recuerda que la evangelizacin es una realidad rica, compleja y dinmica, que comprende
'momentos' esenciales y diferentes entre s. Y aade:
"La catequesis es uno de esos momentos -y cun sealado- en el proceso total
de la evangelizacin. Esto quiere decir que hay acciones que "preparan" a la
catequesis y acciones que "emanan" de ella (CT 18).
El 'momento' de la catequesis es el que corresponde al perodo en que se estructura la
conversin a Jesucristo, dando una fundamentacin a esa primera adhesin. Los
convertidos, mediante "una enseanza y aprendizaje convenientemente prolongado de
toda la vida cristiana" (AG 14) son iniciados en el misterio de la salvacin y en el estilo de
vida propio del Evangelio. Se trata, en efecto, "de iniciarlos en la plenitud de la vida
cristiana" (CT 18).
La catequesis es, as, elemento fundamental de la iniciacin cristiana y est
estrechamente vinculada a los sacramentos de la iniciacin: Bautismo, Eucarista y
Confirmacin.
Caractersticas fundamentales de la catequesis de iniciacin:
- La Catequesis es una formacin orgnica y sistemtica de la fe (Snodo de 1977).
- Se trata de "una iniciacin cristiana integral" (CT 21).
- Es una formacin bsica, esencial (CT 21) centrada en lo nuclear de la experiencia
cristiana, en las certezas ms bsicas de la fe y en los valores evanglicos ms
fundamentales.
- Por ser iniciacin, incorpora a la comunidad que vive, celebra y testimonia la fe.
La catequesis: accin de naturaleza eclesial:
La catequesis es una accin esencialmente eclesial. El verdadero sujeto de la catequesis
es la Iglesia que, como continuadora de la misin de Jesucristo Maestro y animada por el
Espritu, ha sido enviada para ser maestra de la fe.
Finalidad de la catequesis: la comunin con Cristo
"El fin definitivo de la catequesis es poner a uno no slo en contacto sino en
comunin, en intimidad con Jesucristo" (CT 5).
Tareas de la Catequesis:
La finalidad de la catequesis se realiza a travs de diversas tareas, mutuamente
implicadas.
Las tareas de la catequesis corresponden a la educacin de las diferentes dimensiones
de la fe, ya que la catequesis es una formacin cristiana integral, "abierta a todas las
esferas de la vida cristiana" (CT 21). As pues, las tareas fundamentales son:
- Propiciar el conocimiento de la fe
- La educacin litrgica
- La formacin moral

- Ensear a orar
- La educacin para la vida comunitaria
- La iniciacin a la misin
La inspiracin catecumenal de la catequesis:
* El modelo de toda catequesis es el Catecumenado bautismal (Mensaje del
Snodo, 8).
* Poco a poco se toma conciencia de la necesidad de que, hoy, el proceso de
catequizacin tenga una inspiracin catecumenal (Snodo, 30).
* Las condiciones actuales hacen cada da ms urgente la enseanza
catequtica bajo la modalidad de un catecumenado para gran nmero de
jvenes y adultos (EN, 44)
As, pues, nos dir la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis: Dotar a la
catequesis de una inspiracin catecumenal es hacer de ella un proceso de iniciacin
cristiana integral (CC 83). En el catecumenado bautismal, la formacin se desarrolla en
cuatro etapas:
- El Precatecumenado, caracterizado porque en l tiene lugar la primera
evangelizacin en orden a la conversin.
- El Catecumenado, destinado a la catequesis integral.
- El tiempo de purificacin e iluminacin que proporciona una preparacin ms
intensa a los sacramentos de la iniciacin.
- El tiempo de la mystagogia, caracterizado por la experiencia de los sacramentos y
la entrada en la Comunidad.