Você está na página 1de 123

Hagakure: Book of the Samurai

CAPTULO 1
Embora lgico que um samurai deve estar atento ao Caminho do Samurai, parece que estamos
todos negligente. Consequentemente, se algum perguntar: "Qual o verdadeiro significado
da Way of the Samurai?" o
pessoa que seria capaz de responder prontamente raro. Isso porque ele no foi
estabelecida na mente
antemo. A partir disso, a prpria unmindfulness da Via pode ser conhecido.
A negligncia uma coisa extrema.
The Way of the Samurai encontrado na morte. Quando se trata de ou / ou existe apenas a
escolha de morte rpida. No
particularmente difcil. Seja determinado e antecedncia. Dizer que morrer sem atingir a nossa
meta de morrer a morte de um co
a maneira frvola de sofisticados. Quando pressionado com a escolha de vida ou morte, no
necessrio adquirir um de
mirar.
Todos ns queremos viver. E em grande parte, ns fazemos a nossa lgica de acordo com o
que gostamos. Mas no tendo atingido o nosso objectivo
e continuar a viver covardia. Esta uma linha fina perigoso. Morrer sem ganhar a nossa meta
a morte de um co
e fanatismo. Mas no h nenhuma vergonha nisso. Esta a substncia da Way of the Samurai.
Se definindo o corao
direito, todas as manhs e noite, um capaz de viver como se seu corpo j estava morto, ele
di liberdade no
Way. Toda a sua vida ser, sem culpa, e ele ser bem-sucedido em seu chamado.
Um homem um bom retentor na medida em que ele sinceramente d importncia em seu
mestre. Este o tipo de maior
retentor. Se algum nasce em uma famlia proeminente que remonta h geraes, suficiente
para considerar profundamente a
questo de obrigao de seus ancestrais, para fixar o corpo de um e da mente, e estima
sinceramente seu mestre.
mais sorte se, mais do que isso, a pessoa tem sabedoria e talento, e pode us-los de forma
adequada. Mas mesmo uma pessoa

que no serve para nada e extremamente desajeitado ser um retentor de confiana se s ele
tem a determinao para pensar
sinceramente de seu mestre. Ter apenas sabedoria e talento o menor nvel de utilidade.
De acordo com a sua natureza, no so tanto as pessoas que tm inteligncia rpida, e aqueles
que devem retirar e levar
tempo para pensar sobre as coisas. Olhando para isso exaustivamente, se pensarmos de forma
abnegada e segue os quatro votos da
Nabeshima samurai, sabedoria surpreendente ocorrer independentemente dos pontos de
sua natureza de alta ou baixa.
As pessoas pensam que eles podem esclarecer questes profundas se consider-los
profundamente, mas eles exercem pensamentos perversos
e chegar a nada de bom, porque eles fazem o que reflete com apenas o interesse prprio no
centro.
difcil para os hbitos de um tolo para mudar para o altrusmo. Ao enfrentar a questo, no
entanto, se num primeiro momento voc deix-lo
sozinho, corrigir os quatro votos em seu corao, exclurem o auto-interesse, e fazer um
esforo, voc no vai passar longe de sua marca.
Porque ns fazemos a maioria das coisas que dependem apenas de nossa prpria sagacidade
nos tornamos auto-interessado, virar as costas a razo, e
as coisas no saem bem. Como pode ser visto por outras pessoas este srdido, fraco, estreito
e ineficiente. Quando no
capaz de verdadeira inteligncia, bom consultar com algum de bom senso. Um consultor vai
cumprir o caminho quando ele
toma uma deciso pela inteligncia altrusta e sincero, porque ele no est envolvido
pessoalmente. Esta maneira de fazer as coisas
certamente ser visto pelos outros como sendo fortemente enraizada. , por exemplo, como
uma grande rvore com razes muitos. uma
inteligncia do homem como uma rvore que foi simplesmente preso no cho.
Aprendemos sobre os ditos e feitos dos homens de idade, a fim de entregar-se a sua sabedoria
e evitar
egosmo. Quando jogamos fora de nosso prprio preconceito, siga as palavras dos antigos, e
conversar com outras pessoas,
matria deve ir bem e sem contratempos. Lord Katsushige emprestado a sabedoria de Deus
Naoshige. este

mencionado no Ohanashikikigaki. Devemos ser gratos por sua preocupao.


Alm disso, havia um certo homem que contratou um certo nmero de seus irmos mais
novos, como retentores, e sempre que ele
visitou Edo ou rea de Kamigata, ele os teria acompanh-lo. Como ele consultou com eles
todos os dias em ambos
assuntos privados e pblicos, diz-se que ele estava sem contratempos.
Sagara Kyuma estava completamente em harmonia com seu mestre e lhe serviu como se seu
prprio corpo j estava morto. ele
era um homem em mil.
Uma vez que havia uma reunio importante em Mizugae Villa Mestre Sakyo, e foi ordenado
que Kyuma era
cometer seppuku. Na poca em Osaki havia uma casa de ch no terceiro andar da residncia
suburbana de Mestre
Nut Taku. Kyuma alugado isso, e reunindo todo o bom-para-nadas em Saga ele colocar em um
show de marionetes,
operar uma das marionetes se, orgias e beber durante todo o dia e noite. Assim, com vista
para Mestre Sakyo de
villa, ele continuou e causou uma grande perturbao. Em instigar este desastre que ele
galantemente s pensava em seu mestre
e estava decidido a cometer suicdio.
Sendo um retentor nada mais do que o cnhamo um torcedor do prprio Senhor, confiando
questes do bem e do mal a ele, e
renunciar auto-interesse. Se houver apenas dois ou trs homens desse tipo, o feudo ser
segura.
Se olharmos para o mundo, quando os assuntos esto indo bem, no arco muitos os que
entram em colocar em sua aparncia,
sendo til pela sua sabedoria, a discriminao ea astcia. No entanto, se o senhor deveria se
aposentar ou ir em recluso,
h muitos que vai se transformar rapidamente as costas para ele e congraar-se com o homem
do dia. Tal coisa
desagradvel mesmo para pensar. Os homens de alta posio, posio baixa, profunda
sabedoria e astcia todos sentem que

so aqueles que esto trabalhando com justia, mas quando se chega ao ponto de jogar fora a
vida por seu senhor, tudo
ficar fraco nos joelhos. Isso um pouco vergonhoso. O fato de que uma pessoa intil, muitas
vezes torna-se um guerreiro incomparvel em
Nesses momentos porque ele j deu a sua vida e tornou-se um com o seu senhor. No
momento da Mitsushige de
a morte foi um exemplo disto. Seu nico atendente resolveu que eu estava sozinho. Os outros
seguiram no meu despertar. sempre
os pretensiosos, notveis auto-afirmao de virar as costas para o homem, assim como seus
olhos esto se fechando em morte.
Lealdade dito ser importante no compromisso entre senhor e retentor. Embora possa
parecer inalcanvel, certo
diante de seus olhos. Se voc uma vez que definir-se a ela, voc vai se tornar um retentor
soberba naquele momento.
Para dar parecer uma pessoa de um e corrigir seus defeitos uma coisa importante.
compassivo e vem em primeiro lugar
assuntos de servio. Mas a maneira de fazer isso extremamente difcil. Para descobrir os
pontos bons e ruins de uma pessoa
uma coisa fcil, e para dar um parecer sobre eles fcil, tambm. Para a maior parte, as
pessoas pensam que esto a ser
tipo dizendo as coisas que outros acham desagradvel ou difcil de dizer. Mas se no for bem
recebido, eles pensam que
no h nada mais a ser feito. Isto completamente intil. o mesmo que salga vergonha para
uma pessoa por
difamando ele. No nada mais do que come-lo fora de sua caixa.
Para dar a uma pessoa uma opinio deve-se primeiro julgar bem se essa pessoa da
disposio para receb-lo ou no.
preciso tornar-se perto com ele e certifique-se de que ele continuamente confia em sua
palavra. Abordando temas que so
caro a ele, buscar a melhor maneira de falar e de ser bem compreendido. Julgue a ocasio, e
determinar se
melhor por carta ou no momento da despedida. Elogie seus pontos positivos e usar todos os
dispositivos para encoraj-lo, talvez

falando sobre suas prprias falhas, sem tocar na dele, mas assim que eles vo ocorrer com ele.
T-lo em receber essa
a maneira que um homem iria beber gua quando a garganta est seca, e vai ser uma opinio
que vai corrigir as falhas.
Isto extremamente difcil. Se a falha de uma pessoa s um hbito de alguns anos antes, de
modo geral, no ser corrigida. Eu tenho
teve essa experincia me. Para ter intimidade com camaradas alt de um, corrigindo as falhas
de cada um, e sendo de uma
mente para ser de utilidade para o mestre a grande compaixo de um retentor. Ao trazer
vergonha para uma pessoa, arco poderia um
esperar para fazer dele um homem melhor?
mau gosto bocejar na frente de pessoas. Quando se inesperadamente tem a bocejar, se ele
esfrega a testa de forma ascendente
direo, a sensao ser interrompida. Se isso no funcionar, ele pode lamber os lbios,
mantendo a boca fechada, ou
simplesmente escond-lo com a mo ou a manga de tal forma que ningum vai saber o que
ele est fazendo. o mesmo com
espirros. Um vai parecer tolo. H outras coisas para alm destes sobre o que uma pessoa deve
usar cuidado e
treinamento.
Quando uma determinada pessoa estava dizendo que os assuntos atuais da economia deve ser
detalhado, algum respondeu que isso no
bom em tudo.
um facto que as cinzas no vo viver onde a gua muito clara. Mas se houver lentilha ou
algo assim, os peixes vo se esconder
sua sombra e prosperar. Assim, as classes mais baixas viver em tranqilidade, se certas
questes so um pouco esquecido ou
deixou indito. Esse fato deve ser entendido no que diz respeito conduta das pessoas.
Uma vez, quando Lord Mitsushige era um garotinho e deveria recitar de um caderno para o
sacerdote Kaion, ele
chamou as outras crianas e aclitos e disse: "Por favor, venha aqui e oua. difcil de ler, se
h quase

quaisquer pessoas ouvindo. "O padre ficou impressionado e disse aos aclitos," Esse o
esprito em que para fazer tudo. "
Cada uma manh deve primeiro fazer reverncia a seu mestre e os pais e depois para seus
divindades protetoras e guardio
Budas. Se ele s vai fazer o seu mestre na primeira importncia, seus pais vo se alegrar e os
deuses e Budas
dar o seu acordo. Para um guerreiro, no h nada que no seja pensando em seu mestre. Se
algum cria esta resoluo dentro
si mesmo, ele sempre vai estar atento a pessoa do mestre e no se desviar dele mesmo por
um momento.
Alm disso, uma mulher deve considerar o marido primeiro, como ele considera seu mestre
primeiro.
De acordo com uma determinada pessoa, um certo nmero de anos atrs Matsuguma Kyoan
contou esta histria:
Na prtica da medicina existe uma diferenciao de tratamento de acordo com o Yin e Yang de
homens e mulheres.
H tambm uma diferena em pulso. Nos ltimos 50 anos, no entanto, o pulso dos homens
tornou-se o mesmo que das mulheres.
Percebendo isso, no tratamento de doenas dos olhos eu apliquei o tratamento das mulheres
aos homens e achei adequado. quando eu
observada a aplicao do tratamento dos homens com os homens, no houve resultado.
Assim, eu sabia que o esprito dos homens tinham enfraquecido
e que havia se tornado o mesmo que as mulheres, eo fim do mundo havia chegado. Desde que
eu testemunhei isso com
certeza, eu mantive isso em segredo.
Ao olhar para os homens de hoje com isso em mente, aqueles que poderiam ser pensados
para ter pulso de uma mulher so muitas
na verdade, e aqueles que parecem ser homens de verdade poucos. Devido a isso, se fosse
para fazer um pouco de esforo, ele seria capaz de
levar a mo superior com bastante facilidade. Que h poucos homens que arc capaz de cortar
bem em decapitaes mais uma prova de que
coragem dos homens diminuiu. E quando se trata de falar de kaishaku, tornou-se uma era de
homens que so prudentes

e inteligente em dar desculpas. Quarenta ou cinquenta anos atrs, quando coisas como
matanuki foram consideradas viril, um homem
no mostraria uma coxa unscarred para seus companheiros, para que ele pudesse perfur-la a
si mesmo.
Todo o trabalho do homem um negcio sangrento. Esse fato, hoje, considerado tolo,
assuntos terminar de forma inteligente com as palavras
sozinho, e trabalhos que exigem esforo sejam evitados. Gostaria jovens a ter alguma
compreenso deste.
O sacerdote Tannen costumava dizer: 'As pessoas vm a nenhum entendimento porque
sacerdotes ensinam apenas a doutrina do' No
Mente. 'O que chamado de 'No Mind' uma mente que puro e no tem complicao. Isto
interessante.
Senhor Sanenori disse: "No meio de uma nica respirao, onde a perversidade no pode ser
realizada, o caminho. '" Se assim for, ento o
Way um deles. Mas no h ningum que possa entender essa clareza em primeiro lugar.
Pureza algo que no pode ser alcanado
exceto empilhando esforo aos esforos.
No h nada que ns devemos ser to grato por como a ltima linha do poema que diz:
"Quando o seu corao
pergunta. "Ele provavelmente pode ser pensado da mesma forma como o Nembutsu, e antes
era na boca de muitos
pessoas.
Recentemente, as pessoas que so chamados de "inteligentes" adornar-se com sabedoria
superficial e apenas enganar os outros. por esta
razo pela qual eles so inferiores ao folk maante-murcha. Uma pessoa murcha dull- direta.
Se olharmos profundamente em seu corao com o
acima frase, no haver lugares escondidos. uma boa examinador. Deve-se estar da mente
que, o cumprimento desta
examinador, ele no ser envergonhado.
A palavra gen significa "iluso" ou "apario". Na ndia, um homem que usa conjury chamado
de genjutsushi ["um mestre
tcnica de iluso "]. Tudo neste mundo apenas um show de marionetes. Assim, usamos a
palavra gen.

Para odiar injustia e ficar em justia uma coisa difcil. Alm disso, a pensar que ser justo a
melhor
que se pode fazer e fazer o mximo para ser a vontade justos, pelo contrrio, Brig muitos
erros. O Caminho em uma maior
coloque ento a justia. Isto muito difcil de descobrir, mas a mais alta sabedoria. Quando
visto a partir desta
ponto de vista, coisas como justia so bastante superficial. Se algum no entender isso por
conta prpria, que no pode ser
conhecido. Existe um mtodo de chegar a este caminho, no entanto, mesmo se no se pode
descobri-lo por si mesmo. Isto encontrado em
consulta com os outros. Mesmo uma pessoa que no tenha atingido este Caminho v os
outros da frente ao lado. como diz o ditado
a partir do jogo de go: "Aquele que v do lado tem oito olhos." O ditado, "pensamento por
pensamento, vemos a nossa prpria
erros ", tambm significa que o maior Way est em discusso com os outros. Ouvindo as
histrias antigas e livros de leitura
so com a finalidade de descamando, a prpria discriminao e anexando-se dos antigos.
Um certo espadachim em seus anos de declnio, disse o seguinte:
Na vida de algum. h nveis na busca de estudo. No nvel mais baixo, a pessoa estuda, mas
nada vem dele, e
ele sente que ele e os outros so inbeis. Nesse ponto, ele intil. No nvel mdio, ele ainda
intil, mas
consciente de suas prprias insuficincias e tambm pode ver as insuficincias dos outros. Em
um nvel mais elevado que ele tem orgulho
a respeito de sua prpria capacidade, se alegra em louvor dos outros, e lamenta a falta de
capacidade em seus companheiros. Este homem tem
vale a pena. No nvel mais alto que um homem tem a aparncia de no saber nada.
Estes so os nveis em geral;. Mas h um nvel de transcendncia, e isso o mais excelente de
todos. Esta pessoa
consciente da imensido de entrar profundamente em um determinado rido Way nunca
pensa em si mesmo como tendo terminado. ele
realmente conhece suas prprias insuficincias e nunca em toda a sua vida pensa que ele foi
bem sucedido. Ele no tem pensamentos de

orgulho, mas com auto-humilhao conhece o caminho at o fim. Diz-se que o Mestre Yagyu
comentou certa vez: "Eu no sei
o caminho para derrotar os outros, mas a maneira de me derrotar. ''
Ao longo de sua vida avanar diariamente, tornando-se mais hbil do que ontem, mais hbil do
que hoje. Esta interminvel.
Entre as mximas na parede do Senhor Naoshige havia esta: 'As questes de "grande
preocupao deve ser tratado de nimo leve'.
Mestre lttei comentou: "As questes de pequena preocupao deve ser tratada com
seriedade." Entre os prprios assuntos no deve
ser mais do que duas ou trs questes sobre o que se poderia chamar de grande preocupao.
Se estes forem deliberadas durante ordinria
vezes, podem ser compreendidas. Pensando em coisas anteriormente e, em seguida,
manipul-los de nimo leve quando chega a hora
o que isso tudo. Para enfrentar um evento novo resolv-lo de nimo leve difcil se voc
no est resolvido de antemo, e no
ser sempre a incerteza em bater sua marca. No entanto, se a fundao definida
anteriormente, voc pode pensar no
dizendo: "As questes de grande preocupao deve ser tratado de nimo leve", como sua
prpria base para a ao.
Uma certa pessoa passou vrios anos de servio em Osaka e depois voltou para casa. Quando
ele fez a sua apario no
bureau local, todo mundo foi colocado para fora e ele foi feito uma piada porque ele falou no
dialeto Kamigata. atividade
A esta luz, quando se passa muito tempo em delongas ou rea de Kamigata, que era melhor
usar o seu dialeto nativo ainda mais
do que o habitual.
Quando estiver em uma rea de mais sofisticado, natural que um s disposio ser afetada
por diferentes estilos. Mas vulgar
e tolo olhar para baixo sobre os caminhos do prprio distrito de uma como sendo grosseiro, ou
ser ainda um pouco aberta para o
persuaso de maneiras do outro lugar e pensar em desistir do prprio. Prprio distrito que
uma sofisticado
e rude um grande tesouro. Imitando um outro estilo simplesmente uma farsa.

Um certo homem disse ao sacerdote Shungaku ", personagem O Sutra de Ltus da seita no
bom, porque to temvel."
Shungaku respondeu: " por causa de seu carter terrvel que o Sutra de Ltus Sect. Se o seu
personagem no fosse assim,
seria uma seita completamente diferente. "Isso razovel.
No momento em que havia um conselho sobre a promoo de um certo homem, os membros
do conselho estavam no
ponto de decidir que a promoo era intil devido ao fato de que o homem j tinha sido
envolvido em um
briga de bbados. Mas algum disse: "Se tivssemos que deixar de lado todo o homem que
havia cometido um erro uma vez, homens teis
no poderia provavelmente ser passar por aqui. Um homem que comete um erro uma vez ser
consideravelmente mais prudente e til
por causa de seu arrependimento. I ps que ele deveria ser promovido. '
Algum perguntou ento: "Voc vai; garantir-lhe?" O homem respondeu: "Claro que eu vou."
Os outros perguntaram: "Por que voc vai garantir a ele?"
E ele respondeu: "Eu posso garantir a ele pelo fato de que ele um homem que errou uma
vez. Um homem que nunca bas uma vez
cometeu um erro perigoso. "Dito isso, o homem foi promovido.
No momento da deliberao acerca de criminosos, Nakane Kazuma props a fazer a punio
de um grau
mais leve do que o que seria adequado. Este um tesouro de sabedoria que s ele era o dono
de. Naquela hora,
embora houvesse vrios homens presentes, se no fosse por si s Kazuma, ningum teria
aberto sua
boca. Por esta razo, ele chamado de Mestre Incio e mestre vinte e cinco dias.
Uma certa pessoa foi trazida para vergonha, porque ele no se vingar. A forma de vingana
encontra-se em simplesmente forando
o nosso caminho em um lugar e ser cortada. No h vergonha nisso. Ao pensar que voc deve
completar o trabalho que voc
vai ficar sem tempo. Ao considerar as coisas como quantos homens o inimigo, se acumula
tempo; no final voc vai dar

acima. No importa se o inimigo tem milhares de homens, no h satisfao em simplesmente


de p-las e ser
decidido a cort-los todos para baixo, a partir de uma extremidade. Voc vai terminar a maior
parte dela.
Em relao ao assalto da noite de ronin do Senhor Asano, o fato de que eles no cometeram
seppuku no Sengakuji era um
erro, pois no havia um grande atraso entre o momento em seu senhor foi derrubado eo
momento em que derrubou a
inimigo. Se Lord Kira tinha morrido de doena, durante esse perodo, ele teria sido
extremamente lamentvel. Porque os homens
da rea de Kamigata tm um tipo muito inteligente da sabedoria, eles fazem bem em atos
louvveis, mas no pode fazer as coisas
indiscriminadamente, como foi feito na luta Nagasaki.
Apesar de todas as coisas no esto a ser julgados desta forma, eu mencion-lo na
investigao da Way of the Samurai.
Quando chegar o momento, no h um momento para o raciocnio. E se voc no tiver feito o
seu inquirindo de antemo, no
na maioria das vezes vergonha. Ler livros e ouvir falar das pessoas so, para efeitos de
resoluo anterior.
Acima de tudo, o Caminho do Samurai deve ser em estar ciente de que voc no sabe o que
vai acontecer a seguir, e
na consulta de todos os dias item e noite. Vitria e derrota so questes de fora temporrio
de circunstncias. a
forma de evitar a vergonha diferente. simplesmente a morte.
Mesmo que parece certo que voc vai perder, retaliar. Nem sabedoria, nem tcnica tem um
lugar neste. Um homem de verdade faz
no pensa em vitria ou derrota. Ele mergulha de forma imprudente em direo a uma morte
irracional. Ao fazer isso, voc vai despertar
seus sonhos.
H duas coisas que mancham um retentor, e estes so riquezas e honra. Se um, mas
permanece em tenso
circunstncias, ele no ser prejudicado.

Era uma vez um certo homem que era muito inteligente, mas foi o seu personagem para
sempre ver os pontos negativos de sua
empregos. Em tal forma, um ser intil. Se a pessoa no obt-lo em sua cabea desde o incio
que o mundo
cheia de situaes inconvenientes, para a maior parte de seu comportamento ser pobre e ele
no ser acreditado por outros. e se
no considerado por outros, no importa quo boa seja uma pessoa que seja, ele no ter a
essncia de uma boa pessoa.
Isto tambm pode ser considerado como um defeito.
Havia um homem que disse: "tal e tal pessoa tem um temperamento violento, mas isso o
que eu disse na cara dele ...
Esta era uma coisa imprpria para dizer, e dizia-se simplesmente porque ele queria ser
conhecido como um sujeito difcil. era
relativamente baixa, e que pode ser visto que ele era ainda imaturo. porque um samurai tem
maneiras corretas de que ele
admirado. Falando de outras pessoas, desta forma no diferente de uma troca entre
lanceiros de classe baixa.
vulgar.
No bom para resolver em um conjunto de opinies. um erro de se esforar e obter algum
entendimento e, em seguida,
parar com isso. Na primeira colocao grande esforo para ter certeza de que voc tenha
compreendido os bastes, em seguida, praticar de forma que eles
pode vir a ser concretizadas algo que nunca vai parar para toda a sua vida. No confie em
seguir o grau de
compreenso de que voc tenha descoberto, mas simplesmente pensar: "Este no o
suficiente."
Deve-se procurar por toda a sua vida a melhor forma de seguir o Caminho. E ele deve estudar,
definir sua mente para
trabalhar sem colocar as coisas fora. Dentro este o caminho.
Estas so as palavras gravadas a partir de Yamamoto Jin'-Emon:
Se voc pode entender um assunto, voc vai entender oito.
Uma risada afetada mostra falta de auto-estima em um homem e em uma mulher de lascvia.

Quer falar formal ou informalmente, deve-se olhar seu ouvinte no olho. Um cumprimento
educado feito no
comeando e terminado. Falando com os olhos baixos descuido.
falta de cuidado de ir sobre com as mos dentro das fendas nos lados de seu hakama.
Aps a leitura de livros e afins, melhor queim-los ou jog-los fora. Diz-se que a leitura de
livros o trabalho
da corte imperial, mas o trabalho da Casa de Nakano encontrada em valor militar, segurando
a equipe de carvalho.
Um samurai sem grupo e nenhum cavalo no um samurai em tudo.
A kusemono um homem para confiar.
Diz-se que se deve levantar s quatro da manh, tomar banho e arrumar o cabelo diariamente,
comer quando o sol nasce, e
se aposentar quando se torna escuro.
Um samurai vai usar um palito de dente, embora ele no tenha comido. Dentro da pele de um
co, fora a pele de um tigre.
Como uma pessoa deve responder quando perguntado: "Como um ser humano, o que
essencial em termos de propsito e
disciplina? "Primeiro, vamos dizer," tornar-se da mente que agora pura e sem
complicaes. "As pessoas na
geral, todos parecem estar abatido. Quando se tem uma mente pura e simples, sua expresso
ser animada. quando
um est atendendo s questes, h uma coisa que sai do seu corao. Ou seja, em termos de
um senhor, lealdade;
em termos de seus pais, a piedade filial; nos assuntos marciais, bravura; e para alm disso,
algo que pode ser utilizado por
todo o mundo.
Isto muito difcil de descobrir. Uma vez descoberto, novamente difcil de manter em vigor
constante. No h nada
fora o pensamento do momento imediato.
Todas as manhs, o samurai de cinqenta ou sessenta anos atrs seria tomar banho, fazer a
barba suas testas, colocar a loo no seu cabelo, corte
as unhas das mos e ps esfregando-os com pedra-pomes e depois com azedinha, e sem falhar
prestar ateno

sua aparncia pessoal. Escusado ser dizer que a sua armadura, em geral, foi mantida livre de
ferrugem, que era
espanado, brilhou e arranjado.
Embora parea que tomar um cuidado especial com a sua aparncia semelhante
ostentao, no nada parecido com elegncia.
Mesmo se voc est ciente de que pode ser derrubada hoje e esto firmemente decididos a
uma morte inevitvel, se voc estiver
morto com uma aparncia indecente, voc ir mostrar a sua falta de determinao anterior,
ser desprezado por seu inimigo, e
aparecer imundo. Por esta razo, diz-se que tanto velhos como jovens devem cuidar de sua
aparncia.
Apesar de dizer que este mais trabalhosa e demorada, o trabalho de um samurai nessas
coisas. No nem busywork
nem demorado. Em constante endurecimento resoluo de um para morrer em batalha,
tornando-se deliberadamente como um
j morto, e trabalhar em um posto de trabalho e lidar com assuntos militares, no deve haver
nenhuma vergonha. Mas quando o tempo
vem, uma pessoa ser envergonhado se ele no est consciente dessas coisas mesmo em seus
sonhos, e sim passa seus dias em
interesse prprio e auto-indulgncia. E se ele acha que isso no vergonhoso, e sente que
nada mais importa, contanto
como ele confortvel, ento sua dissipar e aes descorteses ser repetidamente
lamentvel.
A pessoa sem resoluo anterior morte inevitvel torna certo de que sua morte ser em m
forma. Mas, se um
est decidida a morte de antemo, de que forma ele pode ser desprezvel? Deve-se ser
especialmente diligentes em esta preocupao.
Alm disso, durante os ltimos trinta anos costumes mudaram; agora, quando o jovem
samurai zombar juntos, se no houver
apenas falar sobre questes de dinheiro, perda e ganho, segredos, estilos de roupas ou
matria de sexo, no h motivo para se reunir
juntos em tudo. Alfndega vai pedaos. Pode-se dizer que antigamente, quando um homem
chegou idade de vinte ou

trinta, ele no levar as coisas desprezveis no seu corao, e, portanto, nem fez tais palavras
aparecem. Se um ancio sem querer
disse algo desse tipo, pensou nele como um tipo de leso. Provavelmente este novo costume
aparece porque as pessoas
do importncia para ser bonito perante a sociedade e para as finanas domsticas. Que
coisas que uma pessoa deve ser capaz de
realizar, se ele no tinha arrogncia a respeito de seu lugar na sociedade!
uma coisa miservel que os jovens de hoje so to maquinando e to orgulhoso de seus bens
materiais. homens
com coraes maquinando so carentes de planto. Falta de planto, eles no tero o autorespeito.
De acordo com Mestre lttei, mesmo calgrafo pobre se tornar importante na arte da
caligrafia, se ele estuda por
imitando um bom modelo e coloca diante de esforo. Um retentor deve ser capaz de se tornar
muito substancial, se ele tem um bom
retentor como seu modelo.
Hoje, no entanto, no h modelos de boas retentores. luz disto, seria bom fazer um modelo
e de aprender
a partir da. Para fazer isso, deve-se olhar para muitas pessoas e escolha de cada pessoa o seu
melhor ponto apenas. Por exemplo,
uma pessoa por polidez, uma por bravura, um para a maneira correta de falar, um para a
conduta correta e uma para
firmeza de esprito. Assim ser o modelo de ser feita.
Um aprendiz no vai ser at bons pontos de seu professor no mundo das artes, quer, mas vai
receber e imitar
apenas seus maus. Isso intil. H pessoas que so boas em boas maneiras, mas no tm
retido. em imitando
algum assim, provvel que ignorar a polidez e imitar s a falta de retido. Se algum
percebe uma
pontos positivos da pessoa, ele vai ter um professor modelo para qualquer coisa.
Ao entregar algo como uma importante carta ou outros materiais escritos, segure-o
firmemente em sua mo como voc vai
e no liber-lo uma vez, mas entreg-lo diretamente ao destinatrio.

Um retentor um homem que se mantm de forma consistente sem distraes 24 horas por
dia, se ele est na presena de
seu mestre ou em pblico. Se um descuidado durante seu perodo de descanso, o pblico vai
v-lo como sendo apenas descuidado.
Independentemente da classe, uma pessoa que faz algo alm de sua posio social, em algum
momento cometer mdia ou
atos covardes. Nas classes mais baixas, h mesmo pessoas que vo fugir. Deve-se ter cuidado
com lacaios e
semelhantes.
H muitas pessoas que, por estar ligado a uma arte marcial e tendo aprendizes, acreditam que
eles chegaram
a plena estatura de um guerreiro. Mas uma coisa lamentvel para colocar diante de muito
esforo e, no final, se tornar um "artista".
Na tcnica artstica bom para aprender na medida em que voc no vai faltar. Em geral, uma
pessoa que verstil
em muitas coisas considerado vulgar e ter apenas um amplo conhecimento dos assuntos de
importncia.
Quando algo dito a voc pelo mestre, se para o seu bem ou m sorte, a retirar em shows
de silncio
perplexidade. Voc deve ter alguma resposta adequada. importante ter resoluo de
antemo.
Alm disso, se no momento em que voc est convidado a executar uma funo que voc tem
a felicidade profunda ou grande orgulho, ele ir
mostrar exatamente como isso no seu rosto. Isso tem sido visto em muitas pessoas e
bastante inconveniente. Mas um outro tipo de
pessoa conhece os seus prprios defeitos e pensa: "Eu sou uma pessoa desastrada, mas me
pediram para fazer isso de qualquer maneira. Agora, como
eu vou faz-lo? Eu posso ver que isso vai ser muito problema e motivo de preocupao.
"Embora estas palavras
nunca so ditas, eles iro aparecer na superfcie. Isso mostra modstia.
Por inconsistncia e frivolidade que desviar-se do caminho e mostrar-nos a ser iniciantes.
Neste ns fazer muito mal.
Aprender uma coisa boa, mas mais frequentemente leva a erros. como a admoestao do
padre Konan.

vale a pena s de olhar para as obras de pessoas realizados com a finalidade de conhecer
nossas prprias insuficincias.
Mas muitas vezes isso no acontece. Para a maior parte, ns admiramos as nossas prprias
opinies e aficionada discutindo.
No ano passado, em uma grande conferncia, houve um homem que explicou seu voto
dissidente e disse que ele era
resolveu matar o lder da conferncia, se no foi aceito. Sua moo foi aprovada. Aps os
procedimentos foram mais
o homem disse: "O seu assentimento veio rapidamente. Eu acho que eles so muito fracos e
pouco confiveis para serem conselheiros para o
mestre. "
Quando um lugar oficial extremamente ocupado e algum entra sem pensar com alguma
empresa ou outra, muitas vezes
h pessoas que iro trat-lo com frieza e tornar-se irritado. Isso no bom em tudo. Nesses
momentos, a etiqueta de um
samurai se acalmar e lidar com a pessoa de uma forma boa. Para o tratamento de uma
pessoa com dureza a forma de meia
lacaios classe.
De acordo com a situao, h momentos em que voc deve contar com uma pessoa por uma
coisa ou outra. Se isso for feito
repetidamente, torna-se uma questo de importunar essa pessoa e pode ser um pouco rude.
Se h algo que deve ser
feito, melhor no depender dos outros.
H algo a ser aprendido de uma tempestade. Quando encontro com uma chuva repentina,
voc tenta no se molhar e
executar rapidamente ao longo da estrada. Mas fazer coisas como passar sob os beirais das
casas, voc ainda se molhar. quando voc
so resolvidas, desde o incio, voc no vai ficar perplexo, embora voc ainda obter a mesma
imerso. este entendimento
estende-se a tudo.
Na China, houve uma vez um homem que gostava de imagens dos drages, e suas roupas e
mveis foram todos concebidos
em conformidade.

Seu profundo afeto por drages foi levado ao conhecimento do deus drago, e um dia um
verdadeiro drago
apareceu diante de sua janela. Diz-se que ele morreu de susto. Ele foi, provavelmente, um
homem que sempre falou palavras grandes, mas
agido de forma diferente diante da coisa real.
Havia uma certa pessoa que era um mestre da lana. Quando ele estava morrendo, ele
chamou o seu melhor discpulo e falou
suas ltimas injunes:
Eu tenho passado para voc todas as tcnicas secretas desta escola, e no h mais nada a
dizer. Se voc pensar em tomar
em um discpulo si mesmo, ento voc deve praticar diligentemente com a espada de bambu a
cada dia. Superioridade no apenas um
questo de tcnicas secretas.
Alm disso, nas instrues de um professor renga, dizia-se que no dia anterior reunio poesia
deve acalmar sua
mente e olhar para uma coleo de poemas. Este um caso em concentrao. Todas as
profisses deve ser feito com
concentrao.
Embora a mdia o padro para todas as coisas, nos assuntos militares, um homem deve
sempre se esforar para ultrapassar os outros.
De acordo com as instrues de tiro com arco das mos direita e esquerda devem ser de nvel,
mas a mo direita tem uma tendncia
ir mais alto. Eles se tornaro nvel se vai abaixar a mo direita um pouco quando se fotografa.
Nas histrias do velho
guerreiros dito que no campo de batalha se quer a si mesmo a ultrapassar os guerreiros de
realizao, e dia e noite
espera para derrubar um inimigo poderoso, ele vai crescer incansvel e feroz do corao e se
manifestar coragem. UMA
deve utilizar este princpio nos assuntos quotidianos.
H uma maneira de trazer o filho de um samurai. Desde o tempo da infncia se deve incentivar
bravura e
evitar trivialmente assustador ou brincando com a criana. Se uma pessoa afetada pela
covardia como uma criana, ela permanece uma vida

cicatriz. um erro que os pais fazem sem pensar seus filhos temem relmpago, ou t-los no
entrar em escuro
lugares, ou para dizer-lhes as coisas assustadoras, a fim de impedi-los de chorar.
Alm disso, a criana vai se tornar tmido se ele repreendido severamente.
No se deve permitir que os maus hbitos se formar. Depois de um mau hbito est enraizado,
embora voc advertir o filho que ele no vai
melhorar.As para coisas como falar adequada e boas maneiras, gradualmente, tornar a criana
consciente deles. Deixe-o
no sei avareza. Fora isso, se ele de natureza normal, ele deve desenvolver bem pela forma
como ele exposto.
Alm disso, a criana de pais que tm uma relao ruim ser unfilial. ISTO natural.Even os
pssaros e os animais
so afetados por aquilo que estamos acostumados a ver e ouvir a partir do momento em que
nascem. Alm disso, a relao entre
pai e filho pode deteriorar-se por causa da loucura de uma me. Uma me ama seu filho acima
de todas as coisas, e vai
ser parcial para a criana que corrigido por seu pai. Se ela se torna aliado da criana, haver
discrdia entre
pai e filho. Por causa da superficialidade de sua mente, uma mulher v a criana como o seu
apoio na velhice.
Voc ser acionado por pessoas quando a resoluo frouxa. Alm disso, se numa reunio
voc est distrado enquanto outro
pessoa est falando, por seu descuido voc pode pensar que ele a sua opinio e voc vai
acompanhar
dizendo: "Claro, claro", mesmo que ele est dizendo algo que contrrio a seus prprios
sentimentos, e outros
vo pensar que voc est de acordo com ele. Devido a isso, voc nunca deve se distrair nem
por um instante
quando se reuniu com os outros.
Quando estiver a ouvir uma histria ou ser falado, voc deve estar atento para no ser
tropear; e, se Houver
algo que voc no concorda, para falar a sua mente, para mostrar o seu adversrio o seu erro,
e para lidar com o

situao.Even em assuntos sem importncia erros vm de pouco things.One deve estar atento
a isso. Disso de Alm, E
melhor no se familiarizar com os homens com quem voc j anteriormente tinha algumas
dvidas. Localidade: No IMPORTA O Que Voce o Faa,
eles sero as pessoas por quem voc ir disparar para cima ou tomadas, Para ter certeza desse
fato preciso ter muito
Experincia.
O ditado, "As artes ajudar o corpo," para samurai de outras regies. Para samurai do cl
Nabeshima as artes trazem
arruinar ao corpo. Em todos os casos, a pessoa que pratica uma arte um artista, no um
samurai, e deve-se ter o
inteno de ser chamado de samurai.
Quando se tem a convico de que mesmo a menor habilidade artstica prejudicial para o
samurai, todas as artes se tornam teis
Par ele.One deve entender esse tipo de coisa.
Normalmente, olhando para o espelho e arrumar a si mesmo suficiente para a manuteno
da aparncia pessoal de ningum.
Isto importante.Most aparncia pessoal das pessoas E Muito pobre porque no olhar para
o espelho bem
suficiente.
Treinamento para falar corretamente pode ser feito atravs da correco de um discurso
quando est em casa.
Prtica em carta escrita chega ao ponto de cuidar em at cartas de uma linha.
bom se todos os acima contm uma fora tranquila. Alm disso, de acordo com o que o
padre Ryozan ouvido quando ele era
na rea de Kamgala, quando se est escrevendo uma carta, ele deve pensar que o destinatrio
ir transform-la em um rolo de papel suspenso.
Diz-se que no se deve hesitar em corrigir-se quando ele cometeu um erro. Se ele se corrige,
sem a
menos pouco de atraso, os erros vo desaparecer rapidamente. Mas quando ele tenta
encobrir um erro, ele vai se tornar tudo o
mais inconveniente e doloroso. Quando as palavras que no se deve usar escapar, se um vai
dizer o que pensa de forma rpida e

Claramente, essas palavras no ter nenhum efeito e ele no ser obstrudo pela preocupao.
Se no , no entanto, que algum
acusa uma pessoa para tal coisa, deve-se estar preparado para dizer algo como: "Eu j
expliquei o motivo da minha
discurso descuidado. No h mais nada a ser feito se voc no ouvir a razo. Desde que eu
disse que, sem querer, que deveria
ser o mesmo que se voc no ouvi-lo. Ningum pode fugir da culpa. "E nunca se deve falar de
pessoas ou segredo
assuntos.Furthermore, s se deve falar de acordo com a forma como ele julga os sentimentos
de seu ouvinte.
A forma adequada de caligrafia no outra coisa do que no ser descuidado, mas desta forma
sua escrita ser simplesmente
lento e duro. Deve-se ir mais alm e afastar-se da norma. Este princpio aplica-se a todas as
coisas.
Diz-se: "Quando voc v o corao de uma pessoa, ficar doente." Quando voc estiver doente
ou em dificuldades, muitos daqueles
que foram amigvel ou perto de voc no dia a dia vai se tornar covardes. Sempre que algum
em circunstncias infelizes,
acima de tudo, voc deve perguntar depois deles, visitando ou enviando algum presente. E
voc deve nunca em toda a sua vida ser
negligente em relao a algum de quem voc recebeu um favor.
Por essas coisas que a considerao dos outros pode ser visto. Neste mundo as pessoas que
vo depender dos outros quando eles so
em dificuldades e depois no dar-lhes um pensamento so muitos.
Voc no pode dizer se uma pessoa boa ou ruim por suas vicissitudes na vida. Boa e m sorte
so questes de destino.
Boas e ms aes so o caminho do homem. Retribuio do bem e do mal ensinado
simplesmente como uma lio moral.
Por causa de alguns negcios, Morooka Hikoemon foi chamado a jurar diante dos deuses a
respeito da verdade de uma
determinado assunto. Mas ele disse: "A palavra de um samurai mais difcil do metal. Desde
que impressionou este fato sobre mim,
o que mais pode deuses e Buddhas fazer? "eo juramento foi cancelado. Isto aconteceu quando
ele tinha vinte e seis anos.

Lttei Mestre disse: "O que quer que se reza para ser concedida. H muito tempo no havia
cogumelos matsutake em nossa
homens provncia.Some que os viram na rea de Kamigata orou para que eles possam crescer
aqui, e hoje em dia eles so
crescendo em todo Kitagama. No futuro eu gostaria de ter cipreste japons crescer em nossa
provncia. Como se trata de
algo que todo mundo deseja, eu prevejo que para o futuro. Sendo assim, todos devem orar
por ele. "
Quando algo fora do comum acontece, ridculo dizer que um mistrio ou um pressgio de
algo para
vir.Eclipses do sol e da lua, cometas, nuvens que vibram como bandeiras, neve, no quinto ms,
queda de raio no
dcimo segundo ms, e assim por diante, so todas as coisas que ocorrem a cada cinqenta ou
cem anos. Elas ocorrem de acordo com o
evoluo do Yin e Yang. O fato de que o sol nasce no leste e se pe no oeste seria um mistrio,
tambm, se
no eram uma ocorrncia diria. Ele no diferente. Alm disso, o fato de que algo ruim
acontece sempre no
mundo quando ocorrem fenmenos estranhos devido a pessoas vendo algo como nuvens
esvoaantes e pensar que
algo que vai acontecer. O mistrio criado em suas mentes, e pela espera da catstrofe, a
partir de sua
prprias mentes que ele ocorre. A ocorrncia de mistrios sempre de boca em boca.
Calculando as pessoas so desprezveis. A razo para isto que o clculo lida com perda e dor,
e a perda e
ganho mente nunca pra. A morte considerada perda ea vida considerado ganho. Assim, a
morte algo que tal
pessoa no cuidar, e ele desprezvel.
Alm disso, estudiosos e seus semelhantes so os homens que com inteligncia e fala
esconder sua verdadeira covardia e ganncia.
Muitas vezes as pessoas julgam mal isso.
Senhor Naoshige disse, "The Way of the Samurai est na desesperana. Dez homens ou mais
no pode matar um homem assim. Comum

sentido no vai realizar grandes coisas. Basta tornar-se louco e desesperado. "
"No Way of the Samurai, se algum usa a discriminao, ele vai ficar para trs. Uma das
necessidades nem lealdade nem devoo,
mas simplesmente para tornar-se desesperada no caminho. Lealdade e devoo so de si
mesmos dentro de desespero ".
O ditado de Shida Kichinosuke "Quando h uma escolha de vida ou morte, contanto que nada
mais resta
trs para manchar a reputao, melhor para se viver ", um paradoxo. Ele tambm disse:"
Quando h uma escolha de
vai ou no vai, melhor no ir. "Um corolrio dessa faria ele," Quando h uma escolha de
comer ou no
comer, melhor no comer. Quando h uma escolha de morrer ou no morrer, melhor
morrer. '"
Quando encontro calamidades ou situaes difceis, no o suficiente para simplesmente
dizer que no de todo afobado. when
atender situaes difceis, deve-se correr para a frente com coragem e com alegria. o
cruzamento de uma nica barreira e
como diz o ditado, "Quanto mais gua, maior o barco."
sem esprito de pensar que voc no pode alcanar o que voc tem visto e ouvido os mestres
atingir. Os mestres so
homens.You tambm so uma man.If voc acha que ser inferior ao fazer algo, voc estar na
estrada que muito em breve
.Master Lttei disse: "Confcio era um sbio, porque ele tinha a vontade de se tornar um
estudioso quando tinha 15 anos de idade.
Ele no era um sbio, porque ele estudou mais tarde. "Esta a mesma que a mxima budista,"
First inteno, ento
iluminao. '
Um guerreiro deve ter cuidado em todas as coisas e deve no gostar de ser a l mnimo pouco.
Acima de tudo, se ele no tem o cuidado em
sua escolha de palavras que ele pode dizer coisas como: "Eu sou um covarde", ou "Naquela
poca, eu provavelmente iria funcionar", ou "Como assustador"
ou "Como dolorosa." Estas so as palavras que no devem ser ditas, mesmo em tom de
brincadeira, por um capricho, ou quando se fala durante o sono. Se hum

pessoa com entendimento ouve essas coisas, ele vai ver o fundo do corao do alto-falante.
ISSO E Algo Que
deve ser cuidadosamente pensado de antemo.
Quando a prpria atitude em coragem fixo em seu corao, e quando sua resoluo
desprovido de dvida, ento, quando o
tempo vem ele vai necessariamente ser capaz de escolher a jogada certa. Isso ir se manifestar
por sua conduta e discurso
de acordo com a palavra do occasion.One especialmente important.It no para expor as
profundezas do corao. Este E
algo que as pessoas vo saber por um de assuntos cotidianos.
Depois que eu tomei a atitude de um retentor, eu nunca sentou sloppily seja em casa ou em
algum outro lugar. Nem eu
falar, mas se havia algo que no poderia ser feito corretamente, sem palavras, eu fiz um
esforo para resolver as coisas por
colocando dez palavras em um. Yamazaki Kurando foi assim.
Diz-se que, mesmo aps a cabea foi cortada, ele ainda pode realizar alguma funo. Este fato
pode ser conhecido a partir de
os exemplos de Nitta Yoshisada e Ono Doken. Como deve um homem ser inferior a outra?
Mitani Jokyu disse:
"Mesmo que um homem ficar doente morte, ele pode dar-se por dois ou trs dias. '
Nas palavras dos antigos, a pessoa deve tomar suas decises no espao de sete respiraes.
Senhor Takanobu disse:
"Se a discriminao longo, ele vai estragar." Senhor Naoshige disse: "Quando as questes so
feitas de lazer, sete em cada dez
Acabar mal.A guerreiro uma pessoa que faz as coisas rapidamente. '
Quando sua mente est indo l e para c, discriminao nunca ser levado a uma concluso.
Com uma intensa,
esprito fresco e undelaying, um vai fazer os seus juzos no espao de sete respiraes. uma
questo de estar
determinado e ter o esprito para quebrar direita at o outro lado.
Em admoestando o mestre, se no da posio correta de faz-lo, ele mostra grande lealdade
para ter algum que de

essa classificao falar e ter o mestre corrigir seus erros. Para ser sobre uma base para fazer
isso preciso ter em termos cordiais
com todos. Se algum faz isso para seu prprio bem, simplesmente lisonja. A gente faz isso,
pelo contrrio, na sua preocupao para apoio
o cl sozinho.
Se algum vai fazer isso, isso pode ser feito.
Ms relaes entre aposentados e atuais governantes, pai e filho, e mais velho e irmos mais
novos desenvolvem a partir de egosta
motivos.The prova disso que no existem tais ms relaes entre o mestre eo retentor.
impensvel a ser perturbado em algo como ser condenada a tornar-se um ronin. As pessoas
na poca do Senhor
Katsushige costumava dizer: 'Se algum no tem sido um ronin, pelo menos, sete vezes, ele
no vai ser um verdadeiro retentor. sete vezes
para baixo, oito vezes superior. "
Homens como Narutomi Hyogo foram ronin sete vezes. Deve-se entender que se trata de algo
como sendo um selfrighting
boneca.The mestre tambm est apto a dar essas ordens como um teste.
Doenas e afins tornar-se grave por causa de sentimentos de ningum. Eu nasci quando meu
pai tinha 71 anos de idade
e era, portanto, uma criana doente. Mas porque eu tive o grande desejo de ser til, mesmo
na velhice, quando o
oportunidade surgiu melhorei minha sade e no ter ficado doente desde ento. E eu me
abstive de sexo e tem consistentemente
tomadas cautrio moxa. H coisas que eu sinto que definitivamente tinha efeito.
H um ditado que, apesar de uma queima de Mamushi sete vezes, ele retornar cada vez sua
forma original.
Esta a minha grande esperana. Eu sempre fui obcecado com uma idia: ser capaz de realizar
o desejo do meu corao, que
que, embora eu nasci sete vezes, cada vez que vai renascer como um retentor de meu cl.
Yamamoto Jin'emon disse uma vez que ele o melhor para um samurai para ter bons
retentores. Assuntos militares no so assuntos para
uma s pessoa, independentemente de quo til ele tenta ser. Dinheiro algo que se pode
pedir de pessoas, mas um

bom homem no pode de repente ser passar por aqui. Deve-se manter um homem gentil e
bem desde o incio. E tendo em
retentores no vai fazer para alimentar-se sozinho. Se voc dividir o que voc tem e alimentar
os seus escales inferiores, voc ser
capaz de manter bons homens.
Uma pessoa com um pouco de sabedoria aquele que vai criticar a times.This a base do
desastre. Uma Pessoa Que
discreto ao falar ser til durante os bons tempos e vai evitar a punio durante o ruim.
Sendo superior aos outros no nada mais do que ter as pessoas falam sobre seus assuntos e
ouvir as suas opinies.
O prazo geral das pessoas para resolver suas prprias opinies e, portanto, nunca excel. Ter
uma discusso com uma pessoa um
passo na superao ele, uma certa pessoa discutiu comigo os materiais escritos no escritrio
do cl. ELE E MELHOR DO that
algum como eu em escrever e pesquisar. Na busca de correo dos outros, voc se destacar
deles.
ruim quando uma coisa se torna dois. No se deve olhar para qualquer outra coisa no Way of
the Samurai. a mesma
por tudo o que chamado de Caminho. Portanto, inconsistente ouvir algo do Caminho de
Confcio ou o Caminho
do Buda, e dizer que este o Caminho do Samurai. Se algum entende as coisas dessa
maneira, ele deve ser capaz
ouvir sobre todas as formas e ser mais e mais de acordo com o seu prprio.
Para um samurai, uma simples palavra importante, no importa onde ele esteja. Por apenas
uma nica palavra valor marcial pode ser
feito aparente. Em tempos de paz palavras mostram sua bravura. Em tempos difceis, tambm,
sabe-se que por uma nica palavra
sua fora ou covardia pode ser visto. Esta palavra a flor do corao de algum. No algo
simplesmente disse
com a boca.
Um guerreiro no deve dizer algo de corao tmido mesmo casually.He deve definir sua
mente para isso de antemo. NAS MESMO
insignificante assuntos nas profundezas do seu corao pode ser visto.

No importa o que , no h nada que no possa ser feito. Se algum se manifesta a


determinao, ele pode mover o cu ea
terra que lhe agrada. Mas porque o homem arrancar menos, ele no pode definir sua mente
para ela. O cu ea terra em movimento sem
colocar adiante o esforo simplesmente uma questo de concentrao.
Uma pessoa que se diz ser proficientes em artes como um tolo. Por causa de sua loucura em
respeito a si mesmo com
s uma coisa, ele pensa em mais nada e, portanto, torna-se proficiente. Ele uma pessoa sem
valor.
At a idade de quarenta melhor para ganhar fora. conveniente ter palhao resolvida pelos
cinquenta anos de idade.
Ao discutir as coisas com algum, o melhor falar adequadamente sobre o que o sujeito pode
ser. Localidade: No IMPORTA
como bom que voc est dizendo pode ser, vai molhar a conversa se irrelevante.
Quando algum est lhe dando sua opinio, voc deve receb-lo com profunda gratido,
mesmo que ele intil. Se
No, ele no ir dizer-lhe as coisas que ele viu e ouviu sobre voc novamente. O melhor dar e
receber
opinies de uma forma amigvel.
H um ditado que grande gnio amadurece tarde. Se algo no frudo por um perodo de
vinte a
30 anos, no vai ser de grande mrito. Quando um retentor de uma mente para fazer o seu
trabalho s pressas, ele vai intrometer
o trabalho dos outros e vai ser dito para ser jovem, mas capaz. Ele vai se tornar mais
entusiasmados e ser considerado
bastante rude. Ele vai colocar em ares de algum que tenha feito grandes obras, vai se tornar
um adulador e insincera, e
vai ser falado por trs das costas. Em busca do desenvolvimento de um, se ele no faz grande
esforo e no
apoiado por outros em seu avano no mundo, ele ser intil.
Quando se est envolvido nos assuntos de um guerreiro, como sendo um kaishaku ou fazer
uma priso dentro de um prprio cl ou

grupo, as pessoas vo notar quando chegar a hora, se ele tiver resolvido de antemo que
ningum pode tomar o seu lugar. UMA
deve sempre tomar a atitude de p acima de outras no valor marcial, sempre sinto que ele
inferior a ningum, e
sempre cultivar sua coragem.
Quando no campo de batalha, se voc no tentar deixar os outros assumir a liderana e tem a
nica inteno de invadir o
das linhas inimigas, ento voc no vai ficar para trs outros, sua mente se tornar forte, e
voc vai se manifestar valor marcial.
Este fato tem sido transmitido pelos ancios. Alm disso, se voc estiver morto em batalha,
voc deve ser resolvido para ter
seu corpo de frente para o inimigo.
Se todos estavam de acordo e deixou as coisas para Providence, seu corao estaria vontade.
Se eles no esto de acordo,
embora eles fariam atos de justia, falta-lhes a lealdade. Para estar em desacordo com os
prprios companheiros, para ser propenso a
perca at reunies espordicas, para falar apenas palavras rabugento --- a1 vm de uma tolice
superficial da mente. mas
pensando no momento da verdade, mesmo que seja desagradvel, deve-se corrigi-lo em sua
mente para conhecer pessoas cordialmente em
todos os tempos e, sem distrao, e de uma forma em que no vai parecer entediado. Alm
disso, neste mundo de
incertezas um no mesmo certo do presente. Seria intil para morrer ao ser pensado mal de
por pessoas.
Mentiras e falsidade so inadequados. Isso porque eles so para auto-lucro.
Embora no seja rentvel para os outros a liderar o caminho, ou no ser briguento, ou no ser
falta de boas maneiras, ou para
ser humilde, se um vai fazer as coisas para o benefcio dos outros e atender at mesmo
aqueles a quem ele conheceu muitas vezes antes em um firsttime
forma, ele no ter maus relationships.Manners entre marido e mulher no so diferentes
disso. Se hum
to discreto no final, como ele , no incio, no deve haver discrdia.

H um certo padre que se diz ser capaz de conseguir tudo realizado por meio de sua
inteligncia. Localidade: No H
um monge no Japo, hoje, que pode se opor a ele. Isso no nem um pouco estranho.
Simplesmente no h um que v atravs
para a fundao das coisas.
Senilidade quando se vai fazendo s que para o qual ele mais inclinado. Um deles capaz
de suprimir e esconder
isso enquanto seu vigor ainda forte, mas quando ele se enfraquece, os pontos fortes
essenciais de sua natureza aparecem e so uma
vergonha para ele. Isso se manifesta de diversas formas, mas no um homem que no fica
senil pelo tempo que ele
atinge sessenta. E quando se pensa que ele no vai estar senil, ele j assim, Ele pode ser
pensado que o Mestre tinha um lttei
senilidade de argumentao. Como que para mostrar que s ele poderia apoiar a Casa de
Nabeshima, ele andou com um
aparncia senil para as casas das pessoas proeminentes e conversou amigavelmente com eles.
Na poca, todo mundo achava que ele
era razovel, mas pensar nisso agora, era senilidade. Para mim, com esse bom exemplo eo
sentimento de que
dotage estava me ultrapassando, eu no quis participar no templo no dcimo terceiro
aniversrio do Senhor Mitsushige de
morte, e eu decidi ficar mais e mais dentro de casa. preciso ter uma viso clara do que est
por vir.
Se algum est seguro, mas na base, ele no vai ser magoado por partida de detalhes menores
ou assuntos que so contrrias
a expectativa. Mas, no final, os detalhes de um assunto so importantes. O certo eo errado de
sua maneira de fazer as coisas
encontram-se em assuntos triviais.
De acordo com uma histria no Ryutaiji, havia um mestre do Livro das Mutaes na rea de
Kamigata que disse que
Mesmo que um homem um sacerdote, intil dar-lhe posto enquanto ele est sob o macaco
de quarenta. Isto porque ele vai fazer
muitos mistakes.Confucius no foi o nico homem a se tornar unperplexed depois de atingir a
idade de quarenta anos. apos um

atingir a idade de quarenta anos, tanto sbios e tolos passaram por uma quantidade adequada
de experincia e no vai
mais ser perplexo.
Quanto valor marcial, o mrito reside mais em morrer por um mestre que em golpear o
inimigo. Isto pode ser
entendida a partir da devoo de Sate Tsugunobu.
Quando eu era jovem, eu mantive um "Dairy of Regret" e tentou gravar meus erros no dia a
dia, mas nunca houve um dia
quando eu no tinha vinte ou trinta entradas. Como no havia fim para isso, eu desisti. At
hoje, quando eu penso sobre o
dia de negcios aps ir para a cama, nunca h um dia em que eu no fao algum erro em falar
ou em alguma atividade.
Viver sem erros realmente impossvel. Mas isso algo que as pessoas que vivem de
inteligncia no tm
inclinao para pensar.
Ao ler algo em voz alta, o melhor ler a partir do ventre. Leitura de sua boca, a voz no vai
suportar. Este o ensinamento de Nakano Shikibu.
Durante momentos felizes, orgulho e extravagncia so perigosos. Se no prudente em
tempos normais, ele no ser capaz
para se recuperar. Uma pessoa que avana durante os bons tempos vai vacilar durante o ruim.
Mestre lttei disse: "Na caligrafia progresso quando o papel, pincel e tinta esto em
harmonia." No entanto, eles so to acostumados a
ser separado!
O mestre pegou um livro da sua caixa. Quando ele a abriu, houve o cheiro de secagem botes
de cravo.
O que chamado de generosidade realmente compaixo. No Shin'ei est escrito: "Visto a
partir do olho de compaixo, no h
ningum para ser no gostava. Aquele que tiver pecado digno de pena tudo o mais. "No h
limite para a extenso e profundidade da
o corao. H espao suficiente para todos. Que ainda adoram os sbios dos trs reinos
antigos porque
sua compaixo nos alcana ainda hoje.

Faa o que fizer deve ser feito para o bem de seu mestre e os pais, as pessoas em geral, e para
a posteridade. Este
grande sabedoria compassion.The e coragem que vm de compaixo so a verdadeira
sabedoria e coragem. when hum
pune ou se esfora com o corao de compaixo, o que ele no ser ilimitado em fora e
exatido. Fazer
algo para o seu prprio benefcio superficial e mdia e se transforma em mal. Compreendi as
matria de sabedoria e
coragem h algum tempo. Eu estou apenas comeando a entender a questo de compaixo.
Senhor Ieyasu disse: "A base para governar o pas em paz a compaixo, pois quando se pensa
nas pessoas como
estar de seus filhos, as pessoas vo pensar nele como o seu pai. "Alm disso, no se pode
pensar que os nomes" grupo
pai "e" filho grupo "[ie, lder do grupo e membro] so assim chamados porque eles esto
ligados uns aos outros pela
coraes harmoniosos de uma relao pai-filho?
Pode-se entender que a frase de Lord Naoshige, "A censurador vir a ser punido por outros",
veio de seu
compaixo.His dizendo: "Princpio est alm da razo", tambm devem ser considerados
compassion.He entusiasmo
afirmou que deveramos provar o inesgotvel.
O sacerdote Tannen disse: "Um retentor inteligente no vai avanar. Contudo, no h casos de
pessoas estpidas chegando
em todo o mundo, quer ".
Esta era a opinio de Nakano Shikibu.
Quando se jovem, ele muitas vezes pode trazer vergonha para toda a vida por atos
homossexuais. Para no ter conhecimento deste
perigoso. Como no h ningum para informar os jovens desta matria, posso dar suas linhas
gerais.
Deve-se entender que uma mulher fiel a apenas um sentimento husband.Our ir a uma
pessoa para uma vida. Se
isso no assim, o mesmo que a sodomia ou prostituio. Este vergonha para um
guerreiro. Ihara Saikaku escreveu um famoso

linha que diz: "Um adolescente sem um amante mais velho o mesmo que uma mulher sem
marido." Mas esse tipo de
pessoa ridculo.
Um jovem deve testar um homem mais velho por pelo menos cinco anos, e se ele tem a
garantia de que as intenes da pessoa, ento ele
tambm deve solicitar a relao. Uma pessoa inconstante no vai entrar profundamente em
um relacionamento e depois ir abandonar sua
amante.
Se eles podem ajudar e dedicar suas vidas um para o outro, em seguida, sua natureza pode ser
verificada. Mas, se um dos parceiros
torto, o outro deve dizer que h obstculos para o relacionamento e cort-la com firmeza. Se o
primeiro deve
perguntar o que esses obstculos so, em seguida, deve-se responder que nunca em sua vida
vai dizer. Se ele continuar a empurrar
o assunto, deve-se ficar com raiva; se ele continua a empurrar ainda mais, cort-lo para baixo.
Alm disso, o homem mais velho deve saber os reais motivos da mais novas na forma acima
mencionada. Se os mais jovens
o homem pode dedicar-se e pet para a situao de cinco ou seis anos, ento no vai ser
inadequados.
Acima de tudo, no se deve dividir o nosso caminho em dois. Deve-se procurar no Way of the
Samurai.
Hoshino Ryotetsu foi o progenitor da homossexualidade na nossa provncia, e embora possa
ser dito que seus discpulos
eram muitos, ele instruiu cada um individualmente. Edayoshi Saburozaemon era um homem
que entendia a fundao
da homossexualidade. Uma vez, quando acompanha seu mestre para ADO, Ryotetsu pediu
Saburozaemon, "O que voc tem
compreendida da homossexualidade? "
Saburozaemon respondeu: " algo agradvel e desagradvel. '
Ryotetsu ficou satisfeito e disse: "Voc tem tido um enorme esforo por algum tempo para ser
capaz de dizer uma coisa dessas."
Alguns anos mais tarde, houve uma pessoa que pediu Saburozaemen o significado das opes
acima. Ele respondeu: "Para estabelecer

a vida por um outro o princpio bsico da homosexuality.If que no assim, torna-se uma
questo de vergonha. No entanto,
ento voc no tem mais nada a estabelecer para o seu mestre. Fica entendido que ser algo
agradvel e
desagradvel. '
Mestre lttei disse: 'Se fosse para dizer o que fazer o bem, em uma nica palavra, seria de
suportar o sofrimento. Localidade: No
duradouro ruim, sem exceo. "
At que um atinge o macaco de quarenta melhor adiar a sabedoria ea discriminao e se
destacam em vitalidade. Conforme
da pessoa e do grau, embora uma pessoa tenha passado a idade de quarenta anos, se ele no
tem vitalidade, ele vai pet sem resposta do
Outros.
Recentemente, uma determinada pessoa em seu caminho para Edo enviado para casa uma
carta detalhada da primeira noite da pousada. Embora ele fosse um
pessoa que negligenciou essas coisas quando ele estava ocupado, ele se destacou outras
pessoas por ser to atenta como este.
No julgamento dos ancios, a obstinao de um samurai deve ser excessiva. A coisa feita com
moderao pode mais tarde ser
considerada insuficiente. Ouvi dizer que quando se pensa que ele foi longe demais, ele no
errou. Esse tipo de
regra no deve ser esquecido.
Quando se tomou a deciso de matar uma pessoa, mesmo que isso ser muito difcil ter
sucesso, avanando para a frente,
ele no vai fazer pensar em ir para ele de uma forma indireta de comprimento. O corao
pode abrandar, ele pode perder sua chance,
e, em geral, no haver nenhum sucesso. The Way of the Samurai um dos imediatismo, e
melhor para correr em
de cabea. Quando um certo homem estava indo para as leituras sutra no Jissoin em
Kawakami, uma de suas pginas se embebedou
na balsa e comeou a incomodar um dos marinheiros. Quando eles desembarcaram do outro
lado, como a pgina tinha desenhado seu

espada, o marinheiro teve um poste e atingiu-o na cabea. Naquele tempo, os outros


marinheiros correu tudo junto transportando
remos e estavam a ponto de golpear a pgina para baixo. No entanto, como o mestre passou
por com um ar de no saber
o que estava acontecendo, uma das outras pginas correu de volta e pediu desculpas aos
marinheiros. Ento, pacificar seu companheiro, ele
acompanhou-o para casa. Naquela noite, a pgina que tinha sido bebido soube que sua espada
estava sendo tirada
ELE.
Agora, antes de tudo, foi uma insuficincia por parte do mestre no ter reprovado e pacificada
a pgina bbado enquanto
eles estavam no barco. Alm disso, apesar de sua pgina agiu sem razo, depois de ter sido
atingido na
cabea que no havia razo para um pedido de desculpas. O mestre deveria ter abordado o
marinheiro ea pgina bbado em um
forma apologtica e cort-los tanto para baixo. Certamente ele era um mestre sem esprito.
A resoluo dos homens dos tempos antigos era profunda. Aqueles com idade entre treze e
sessenta e fui para a frente
linhas.For esse motivo homens de idade avanada escondeu sua idade.
Para assuntos srios que tm relao direta com a si mesmo, se no se cuidar das coisas,
fazendo seu prprio julgamento a sua
fundao e romper de cabea, as coisas no sero levados a um fim. Ao conferir com as
pessoas sobre
assuntos de importncia, pode haver muitos casos em que o seu caso considerado leve, ou
quando as pessoas no vo falar
das circunstncias reais. Nesses momentos, preciso usar o seu prprio julgamento. De
qualquer forma, suficiente para se tornar um
fantico e optar por jogar fora sua vida. Em tal momento, quando se pensa em fazer as coisas
bem, confuso em breve surgem e ele vai errar. Em muitos casos, a prpria queda pode ser
provocada por um aliado que est tentando fazer
algo para um de benefcio, ou um pode ser morto por gentileza do amigo. o mesmo que
quando um pedidos
permisso para se tornar um monge.

Senhor Naoshige disse, "bem ou mal de um antepassado pode ser determinada pela conduta
de seus descendentes. 'Um descendente
devem agir de uma forma que se manifestar o bem em seu antepassado e no o mal. Esta a
piedade filial.
uma coisa miservel que sua linhagem familiar sejam lanadas em confuso com uma
adoo baseada apenas em dinheiro.
Tal coisa imoral desde o incio, mas extrema maldade para ser assim imoral com a desculpa
de que
sem faz-lo um no ser capaz de comprar arroz mesmo de hoje.
Quando Nakano Shogen cometeu seppuku, os membros de seu grupo se reuniu na casa da Oki
Hyobu e disse vrias
coisas ruins sobre ele. Hyobu disse: "Uma coisa no falar coisas ruins sobre uma pessoa aps a
sua morte. E, especialmente,
uma vez que uma pessoa que tenha recebido alguma censura digno de pena, a obrigao
de um samurai para falar algo
boa dele, no importa o quo pouco. No h dvida de que, em 20 anos Shogen ter a
reputao de um fiel
retentor. "Estes foram verdadeiramente as palavras de um homem experiente.
Para colocar uma armadura esplendidamente um excelente disciplina, mas suficiente se
simplesmente tudo contabilizado. Fukabori
Armadura Inosuke 's um bom exemplo. Homens de alto nvel e com muitos retentores
tambm vai precisar de coisas como dinheiro para
reservada para uso campanha. Diz-se que Okabe Kunai feitos sacos igualando o nmero de
homens na sua; grupo, aposta uma
nomear a cada um, e colocar a quantidade adequada de dinheiro para uma espcie de
disciplina campaign.This profunda. Quanto AOS
homens de baixa patente, se eles no podem fazer a preparao adequada, no momento, eles
devem contar com a assistncia de seu
grupo leader.To esta medida, necessrio que o lder do grupo para estar em intimidade com
os seus homens de antemo. Como
para os homens que esto sob a direo do mestre, e especialmente para aqueles que esto
com ele diretamente, melhor ser
sem preparao dinheiro. Na poca das manobras de vero em Osaka, uma certa pessoa
trouxe doze

monme de prata refinada e saiu com o Mestre Taku Zusho. Isso, claro, teria sido bom se ele
tivesse simplesmente
montado mais cedo. Eu acho que melhor dispensar tais cuidados.
De examinar cuidadosamente os assuntos do passado, descobrimos que h muitas opinies
diferentes sobre eles, e que
h algumas coisas que so bastante obscuros. melhor relao
coisas como incognoscvel. Senhor Sanenori disse certa vez: "Quanto s coisas que ns no
entendemos, no antes que as formas de
comprises-los.Furthermore, existem algumas coisas que ns compreendemos apenas
naturalmente, e, novamente, alguns que no podemos
entender, no importa o quanto tentemos. Isto interessante. "
Isto muito profunda. natural que no se pode entender as coisas profundas e ocultas.
Aquelas coisas que so facilmente
entendidos so bastante superficial.
CAPTULO 2
Diz-se que muito amor, auto-orgulho e luxo devem ser evitados por um samurai, No h
motivo para ansiedade quando voc
infeliz, mas quando voc se torna um pouco eufrico, essas trs coisas tornam-se perigosos.
Olhe para a condio humana.
imprprio para uma pessoa se tornar arrogante e extravagante quando as coisas esto indo
bem. Portanto, melhor
ter alguma infelicidade, enquanto um ainda jovem, pois se uma pessoa no se sentir um
pouco de amargura, sua disposio
no vai sossegar. Uma pessoa que fica cansado quando infeliz intil.
Encontro com pessoas deve ser uma questo de rapidamente segurando seu temperamento e
reagir de forma adequada a este
pessoa e aquilo. Especialmente com uma pessoa extremamente argumentativo, aps ceder
consideravelmente deve-se discutir o
baixo com lgica superior, mas sem soar duro, e de uma forma que vai permitir que qualquer
ressentimento ser deixado
depois.This uma funo tanto do corao e words.This foi uma opinio dada por um padre a
respeito pessoal
encontros.

Os sonhos so manifestaes verdadeiras. Quando eu ocasionalmente tm sonhos de morrer


em batalha ou cometer seppuku, se eu
me fortaleo com coragem, o meu estado de esprito dentro do sonho muda gradualmente.
Trata-se do sonho que tive na noite do vigsimo stimo dia do quinto ms.
Se fosse para dizer em uma palavra o que a condio de ser um samurai , a sua base
encontra-se pela primeira vez em srio dedicando sua
corpo e alma ao seu mestre. E se for perguntado o que fazer, alm disso, seria para caber a si
mesmo interiormente com
inteligncia, humanidade e coragem. "A combinao destas trs virtudes pode parecer
inalcanvel ao comum
pessoa, mas fcil. Inteligncia no nada mais do que discutir as coisas com os outros.
Limitless sabedoria vem de
este.Humanity algo feito para o bem dos outros, simplesmente comparando-se com eles e
coloc-los no
tona.Courage est rangendo os dentes de algum, simplesmente fazer isso e empurrando
frente, sem prestar ateno
circunstncias.Anything que parece acima estes trs no necessrio ser conhecido.
Quanto aos aspectos exteriores, h aparncia pessoal, sua maneira de falar e caligrafia. E,
como todos estes so
questes cotidianas, melhoram com a prtica constante. Basicamente, deve-se perceber a sua
natureza de ser um dos tranquila
fora.If um realizou todas essas coisas, ento ele deve ter um conhecimento da histria e
costumes da nossa rea.
Depois disso, ele pode estudar as vrias artes como recreao. Se voc pensar sobre isso,
sendo um retentor simples. E nos dias de hoje,
se voc observar as pessoas que so at um pouco til, voc vai ver que eles tm feito esses
trs aspectos exteriores.
Um sacerdote disse que se algum irrefletidamente atravessa um rio de profundezas
desconhecidas e baixios, ele morrer na sua
correntes, sem nunca chegar ao outro lado, ou terminar o seu negcio. Esta a mesma que
quando se est
indiscriminadamente ansioso em ser um retentor sem entender os costumes dos tempos ou os
gostos e desgostos de

o mestre e, como resultado, intil e traz sobre si a runa. Para tentar entrar nas boas graas
do mestre
imprprio. Deve-se considerar primeiro recuando e ficando um pouco de compreenso da
profundidade e guas rasas e
em seguida, trabalhar sem fazer nada os desgostos mestre.
Se voc anexar um nmero de sacos de dentes para o seu corpo, voc no ser afetado por
intempries ou resfriados. alguns anos
atrs Nakano Kazuma voltou a esta provncia como um mensageiro a cavalo no auge do
inverno, e que ele era um
velho, ele no estava nem um pouco em pain.It dito que era por causa de seus dentes com
utilizados. Disso de Alm,
beber uma decoco das fezes de um cavalo malhado o caminho para parar o sangramento
de um ferimento recebido pela queda
de um cavalo.
Uma pessoa impecvel aquele que retira dos assuntos. Isto deve ser feito com fora.
Certamente no h nada que no seja o nico propsito do momento presente. Toda a vida de
um homem uma sucesso de
a cada momento. Se se compreende plenamente o presente momento, no haver mais nada
para fazer, e nada mais
para prosseguir. Viva sendo fiel ao propsito nico do momento.
Todo mundo deixa o presente momento escapar por, em seguida, olha para ele como se ele
pensou que estava em outro lugar. Ninguem
parece ter notado esse fato. Mas agarrar esta firmeza, preciso acumular experincia em
experincia. E uma vez que se tem
chegar a esse entendimento, ele vai ser uma pessoa diferente a partir desse ponto, embora ele
no pode sempre ter isso em mente.
Quando algum entende este assentamento em obstinao bem, seus negcios vo diluir.
Lealdade tambm est contido
dentro desta obstinao.
Diz-se que o que chamado de "o esprito de um macaco '" coisa Seine a qual no se pode
retornar. Que este esprito gradualmente
dissipa devido ao mundo est chegando ao fim. Da mesma forma, um nico ano, no tem
apenas primavera ou vero.

Um nico dia, tambm, a mesma.


Por esta razo, embora a gente gostaria de mudar o mundo de hoje de volta para o esprito de
cem anos ou mais atrs,
ELE PODE Localidade: No Ser feito.Thus importante para fazer o melhor em cada
generation.This o erro de pessoas que so
ligado s geraes passadas. Eles no tm nenhuma compreenso deste ponto.
Por outro lado, as pessoas que s conhecem a disposio dos dias atuais e no gostam das
formas do passado so muito
negligente.
Seja fiel ao pensamento do momento e evitar a distrao. Alm de continuar a exercer-se,
entram em nada
outra coisa, mas ir para a extenso de vida nico pensamento pelo pensamento nico.
Os bravos homens de tempos antigos eram na sua maior parte rowdies. Como eram da
disposio de ser fora correndo soltos,
sua vitalidade era forte e eles eram bravos. Quando eu tinha dvidas sobre isso e perguntou:
Tsunetomo disse: "
compreensvel que, desde a sua vitalidade era forte eram geralmente spera e andou correndo
soltos. Estes
dias rowdiness inexistente porque a vitalidade do homem se enfraqueceu. Vitalidade ficou
para trs, mas o carter do homem tem
melhorada.Valor ainda um homens diferentes thing.Although tornaram-se suave nos dias de
hoje por causa da falta de vitalidade,
isso no significa que eles so inferiores em ser louco para morrer. Isso no tem nada a ver
com vitalidade. "
Em relao s tticas militares de Lord Naoshige, Ushida Shoemon disse que era caracterstico
de seus servidores para
enfrentar uma situao sem o conhecimento prvio do que estava para acontecer, e para ele
trazer livremente tudo para um acabamento
por uma nica palavra. Quando ele estava no ponto de passagem deste mundo, ele no disse
nada, mesmo quando seus principais retentores
veio v-lo.
Uma vez Senhor Ieyasu caado nada em uma batalha, mas em uma deciso posterior que foi
dito: "Ieyasu um general de grande coragem.

Dos seus retentores que morreram na batalha, no um deles morreu de costas. Morreram
todos de frente para as linhas inimigas ".
Desde 's um guerreiro quadro dirio de esprito se manifesta mesmo depois da morte, algo
que pode trazer vergonha para ele.
Como Yasuda Ukyo dito sobre oferecendo at o ltimo copo de vinho, apenas o fim das coisas
importante. Uma vida inteira deveria
ser assim. Quando os convidados esto saindo, o humor de ser relutante em dizer adeus
essencial. Se este estado de esprito est faltando,
vai aparecer entediado e o dia ea noite de conversa vai desaparecer. Em todas as relaes com
as pessoas essencial
ter um novo approach.One deve constantemente dar a impresso de que est fazendo algo
excepcional. e Dito
que isso possvel, mas com um pouco de compreenso.
Nossos corpos so dadas vida, do meio do nada. Existentes que nada o significado da frase,
"Forma vazio." Que todas as coisas esto previstos pelo nada o significado da frase: "O
vazio
formar. "'No se deve pensar que estas so duas coisas distintas.
Uesugi Kenshin disse: "Eu nunca soube sobre o vencimento do comeo ao fim, mas apenas por
no estar por trs de uma
situao. "Isso interessante. Um retentor ser estupefato se ele est por trs de uma
situao. Em cada instncia
sua funo ou capacidade de resposta no ser superficial, se ele no est por trs.
Deve-se ter o cuidado de falar no fim sobre temas como aprendizagem, a moralidade ou
folclore na frente dos mais velhos ou pessoas
de classificao.It desagradvel de ouvir.
Na rea de Kamigata eles tm uma espcie de caixa de almoo em camadas que eles usam
para um nico dia em exame de flor. apos hum
retornando, eles jog-los fora, atropelando-os sob os ps. Como seria de esperar, esta uma
das minhas lembranas
capital [Kyoto]. O fim importante em todas as coisas.
Enquanto caminhava ao longo da estrada juntos, Tsunetomo disse: "No o homem como um
boneco bem operado? um pedao de

workmanship hbil que ele pode correr, saltar, pular, e at mesmo falar que no h restries.
Ser que no ser
os hspedes Ben Festival do prximo ano? Este mundo vaidade, de fato. As pessoas sempre
se esquea disso. "
Foi dito uma vez para um dos jovens senhores que "agora '' 'na poca,' 'e' 'naquele tempo'
'agora'." Uma vontade
perca a ocasio se ele acha que esses dois so diferentes. Por exemplo, se um foram chamados
diante do mestre para explicar
algo imediatamente, ele provavelmente seria perplexed.This prova de que ele entende os
dois para ser diferente. Se,
No entanto, uma pessoa faz "agora" e "naquele tempo" um, embora ele nunca ser um
conselheiro para o mestre, ainda que ele
um retentor, e, a fim de ser capaz de dizer algo claramente, seja na frente do mestre, os mais
velhos ou mesmo
o shogun em Edo Castle, que deve ser praticado com antecedncia no canto de seu quarto.
Todas as coisas so assim. Assim, deve-se indagar sobre as coisas com cuidado. o mesmo
para o treinamento marcial como para
misso oficial. Quando se tenta concentrar coisas desta maneira, no iro negligncia
diariamente e no de hoje
resolver ser compreendido?
Mesmo que se tenha feito algum erro no trabalho governamental, pode provavelmente ser
dispensado alegando falta de jeito ou
inexperincia. Mas que tipo de desculpa pode ser dada para o fracasso dos homens que
estiveram envolvidos neste recente
evento inesperado? "Mestre Jin'emon sempre costumava dizer:" o suficiente se um guerreiro
simplesmente um fiel ", e isso
apenas um caso. Se algum achava que esse tipo de falha fosse uma mortificao, seria o
mnimo que ele poderia fazer para cortar abrir a
estmago, ao invs de viver na vergonha com um ardor no peito ea sensao de que ele no
tinha nenhum lugar para ir, e, como
sua sorte como um guerreiro tinha acabado, ele no era mais capaz de funcionar de forma
rpida e tinha sido dado um nome ruim. Mas, se um
lamentou perder a sua vida e ponderou que ele deveria viver, porque tal morte seria intil,
ento, para os prximos cinco anos,

dez ou vinte anos de sua vida, ele seria apontado para por trs e cobertos de vergonha. Aps
sua morte, seu cadver
seria manchada com vergonha, seus descendentes inocentes receberia sua desonra por ter
nascido em sua linha,
nome de seus antepassados seriam arrastados para baixo, e todos os membros de sua famlia
seria manchada. tal
circunstncias so verdadeiramente lamentvel.
Se algum no tem inteno diria srio, no considera o que ser um guerreiro, mesmo em
seus sonhos, e vive atravs
o dia toa, ele pode ser considerado digno de punio.
Presumivelmente, pode-se dizer que um homem que foi cortada foi falta de capacidade e
tinha acabado de sorte como um
guerreiro. O homem que lhe cortada, compelido por circunstncias inevitveis e sentindo que
no havia mais nada
a ser feito, tambm colocou sua vida em risco, e, portanto, no deve haver nenhuma evidncia
de covardia. Ser mal-humorado
imprprio, mas no pode ser dito que dois homens que se enfrentam so covardes. Neste caso
recente, no entanto, o
homens que viveram e cobertos de vergonha se no eram verdadeiros guerreiros.
Deve-se a cada dia pensar mais e fazer um esforo para implantar em sua mente o ditado,
"Naquele tempo agora." ELE
Diz-se que realmente estranho que qualquer um capaz de passar pela vida de uma forma
ou outra por negligncia. ASSIM,
o Caminho do Samurai , manh aps manh, a prtica da morte, considerando-se se ser aqui
ou ser
l, imaginando a forma mais vistoso de morrer, e colocar a mente firmemente em morte.
Embora isto possa ser uma mais
coisa difcil, se algum vai faz-lo, isso pode ser feito. No h nada que se deve supor que no
pode ser feito.
Alm disso, a influncia de palavras importante em casos militares. Teria sido melhor para
parar o homem neste
evento recente, tambm. Quando a situao muito, pode-se reduzir tanto o homem para
baixo, ou, se o homem escapar, grito

algo como: "No corra Eu S covardes correr!" e, portanto, de acordo com o que a situao
exige, alcanar um de
gols de influncia de palavras. Havia um certo homem que se dizia ser bom em julgar
disposies dos homens e
antigamente tinha a ateno de todos, e ele foi capaz de lidar com esses casos. Esta a prova
de que "agora" no diferente
de "quando chegar a hora." A posio de yokoza no yari outro exemplo disso. * algo que
deve
ser feita de um objetivo previamente.
As coisas a serem profundamente considerado de antemo so muitos. Se h algum que
matou um homem no Senhor de
manso e conseguiu escapar, como no se sabe se ele ainda pode ser balanando sua espada e
avanando
para a sala ao lado do Senhor, ele deve cortar o homem. De fato, pode-se ser culpado depois
de uma investigao
como um cmplice do assassino, ou como algum que tinha um rancor contra ele. Mas
naquela poca se deve pensar apenas em
cortando o homem para baixo e no antecipar a culpa depois.
Mesmo se a cabea fosse subitamente cortada, ele deve ser capaz de fazer mais uma ao com
certeza. a ltima
momentos de Nitta Yoshisada so prova disso. Teve seu esprito foi fraco, ele teria cado no
momento em sua cabea
foi cortada. Recentemente, h o exemplo de Ono Doken. Essas aes ocorreram por causa da
determinao simples.
Com valor marcial, se uma pessoa se torna como um fantasma vingativo e mostra grande
determinao, ainda que sua cabea cortada,
ele no deve morrer.
Se as pessoas sejam de nascimento alto ou baixo, rico ou pobre, jovem ou velho, iluminado ou
confuso, eles so todos iguais no que
que um dia vai morrer. No que ns no sabemos que vamos morrer, mas ns agarramos em
palhas. Embora sabendo que
vamos morrer um dia, pensamos que todos os outros vo morrer antes de ns e que ser o
ltimo a ir. A morte parece um

longo caminho oft.


este pensamento no superficial? intil e s uma brincadeira dentro de um sonho. No
vai fazer pensar de tal forma e
ser negligente. na medida em que a morte est sempre sua porta, deve-se fazer um esforo
suficiente e agir rapidamente.
bom levar um pouco de rouge em p em sua manga. Pode acontecer que quando um ficar
sbrio ou acordar de
sono, sua pele pode ser pobre. Em tal momento bom para tirar e aplicar um pouco de p
rouge.
H momentos em que uma pessoa se empolga e fala sem pensar muito. Mas isso pode ser
visto pela
observadores quando a mente verdade irreverente e falta. Depois de uma ocasio como
esta, melhor ficar cara a cara com o
verdade e express-la. A verdade ser, ento, chegou a no prprio corao tambm. Mesmo
quando cumprimentar algum de nimo leve, uma
deve considerar as circunstncias e aps deliberao falar de uma maneira que no vai ferir os
sentimentos do homem.
Alm disso, se h uma pessoa que est criticando o Caminho do Samurai ou provncia prprio
um, deve-se falar
com ele severamente, sem a menor cerimnia. Um deve ser resolvido com antecedncia.
Embora uma pessoa que se destaca em uma arte que respeita os outros como concorrentes,
no ano passado Hyodo Sachu entregou o ttulo de
Master of Renga para Yamaguchi Shochin. Um ato louvvel.
O sacerdote Tannen costumava pendurar vento sinos, mas disse: "No porque eu gosto do
som. Eu pendur-los, a fim de saber
as condies do vento em caso de incndio, pois essa a nica preocupao em ter um grande
templo. "Quando o vento soprava, ele
se andava noite. Ao longo de toda a sua vida o fogo em seu braseiro nunca foi, e ele sempre
colocar um
lanterna de papel e mais leve de seu travesseiro. Ele disse: 'As pessoas esto perturbado
durante uma emergncia, e no h ningum para
rapidamente acender uma luz. "

Se algum faz uma distino entre espaos pblicos e quartos de dormir de um, ou entre estar
no campo de batalha e
no tatami, quando chega o momento, no haver tempo para fazer as pazes. No apenas a
matria de constante
conscincia.If no fosse por homens que demonstrem coragem no tatami, no poderia
encontr-los no campo de batalha
ou.
Bravura e covardia no so coisas que se pode conjecturar em tempos de paz. Eles esto em
categorias diferentes.
Embora se possa dizer que os deuses no gostam de impureza, se pensarmos um pouco, ele
vai ver que ele no foi negligente em
sua adorao diria. Assim, a prpria fidelidade anterior foi exatamente por causa da orao
para a boa fortuna de tal
vezes quando se est farpado no sangue e escalada sobre os mortos. Em tal momento, se ele
um deus que se volta ao
uma est contaminada, ento deve-se saber claramente que a orao ineficaz e deve adorar
independentemente da contaminao.
Em momentos de grande dificuldade ou desastre, uma palavra vai suffice.At momentos de
felicidade, tambm, uma palavra ser suficiente. e
ao encontrar ou falar com outras pessoas, uma palavra vai fazer. Deve-se pensar bem e depois
falar. Isso claro e firme,
e deve-se aprender com dvidas. uma questo de colocar diante de todo o nosso esforo e
ter a atitude correta
anteriormente.This muito difcil de explicar, mas algo que todos devem trabalhar em seu
corao. Se UMA Pessoa TEM
No aprendi isso em seu corao, no provvel que ele vai entender.
A vida humana verdadeiramente um caso curto. melhor viver fazendo as coisas que voc
gosta. tolice viver dentro deste sonho
de um mundo vendo coisas desagradveis e fazer apenas coisas que voc no gosta. Mas
importante nunca contar isso para
jovens, pois algo que pode ser prejudicial se for compreendida de forma incorreta.
Pessoalmente, eu gosto de dormir. E eu pretendo me limitar adequadamente cada vez mais
para os meus aposentos e passe

a minha vida dormindo.


Eu tive um sonho na noite do vigsimo oitavo dia do dcimo segundo ms, no terceiro ano de
Shotoku. O contedo
o sonho mudou gradualmente na medida em que eu reforou a minha vontade. A condio de
uma pessoa revelada pela sua
sonhos.It seria bom fazer companheiros de seus sonhos e de se esforar.
A vergonha eo arrependimento so como perturbar um pote de gua. Quando um certo amigo
meu ouviu a maneira que um homem
que tinha roubado seu ornamento espada confessou, sentiu compaixo. Se um vai corrigir seus
erros, seus traos vai
desaparecer em breve.
De acordo com o que o sacerdote budista Kaion disse, uma pessoa torna-se mais e mais
orgulhoso se ele ganha um pouco
compreenso, porque ele acha que sabe seus limites e pontos fracos. No entanto, uma coisa
difcil de realmente
sabe de uma prprios limites e pontos fracos.
Num relance, prpria medida de cada indivduo da dignidade manifesta-se exatamente como
. No h dignidade em pessoal
aparncia.There a dignidade em um aspect.There calma a dignidade em uma escassez de
words.There dignidade na perfeio
de costumes. No h dignidade no comportamento solene. E no h dignidade em profundo
conhecimento e uma perspectiva clara.
Estes todos so refletidas na superfcie. Mas no final, a sua fundao a simplicidade de
pensamento e tautness de esprito.
A cobia, raiva e loucura so coisas para resolver tambm. Quando coisas ruins acontecem no
mundo, se voc olhar para
los comparativamente, eles no so alheios a estas trs coisas. Olhando comparativamente
com as coisas boas, voc vai
ver que eles no so excludos da sabedoria, humanidade e bravura.
Isto est de acordo com o que Nakano Kazuma Toshiaki disse. H pessoas que sentem que o
uso de utenslios antigos para o ch
Cerimnia grosseiro, e que melhor usar novas, utenslios limpos. H tambm pessoas que
esto acostumados a usar de idade

materiais por causa de sua falta de ostentao. Ambos esto errados. Utenslios antigos,
embora sejam coisas que so usados por
os humildes, tambm so usados pelas classes mais altas por causa de seu valor. O seu valor
reverenciado.
Um retentor como this.A pessoa levanta-se da humilde s classes mais altas, porque ele tem
valor. Ao MESMO
tempo, a sensao de que uma pessoa sem famlia no pode fazer o mesmo trabalho como um
dos maiores da famlia, ou que um homem que tem
at agora foi apenas um soldado de infantaria no deve ser autorizado a se tornar um lder,
um pensamento totalmente errado. Como pargrafo UMA
pessoa que passou de humilde, o seu valor deve ser valorizada e respeitada, especialmente,
at mesmo mais do que a de um
pessoa que nasceu em sua classe.
Meu pai Jin'emon disse que quando ele era jovem, ele foi feita de tempos em tempos para a
entrada dos chineses
liquidao, a fim de ser exposto atmosfera da cidade e se acostumar com as pessoas. A partir
do momento que ele era
cinco anos de idade ele foi enviado como representante da famlia para casas de vrias
pessoas, e, a fim de torn-lo forte ele era
feito para colocar em sandlias de palha de um guerreiro e visitar os templos de seus
antepassados a partir do momento que ele tinha sete anos.
Diz-se que no ser capaz de fazer grandes obras, se ele no se comportar com alguma reserva
para seu mestre, o
retentores principais e ancios. O que feito casualmente e livremente no vai funcionar bem.
uma questo de atitude.
inadequado que um ser ignorantes da histria e as origens de seu cl e seus retentores. Mas
h momentos em que
amplo conhecimento torna-se um obstculo. Deve-se usar de bom senso. Conhecendo as
circunstncias pode ser um
obstruo nos assuntos cotidianos, tambm. Deve-se usar de bom senso.
Est escrito que o sacerdote Shungaku disse: "Em apenas recusando-se a recuar a partir de
algo se ganha a fora de dois
homens. "Isso interessante. algo que no feito naquele momento e naquele lugar
permanecer inacabada para uma

vida.At um momento em que difcil concluir assuntos com a fora de um nico homem, um
vai traz-lo para um
concluso com a fora de duas. Se algum pensa sobre isso mais tarde, ele vai ser negligente
toda a sua vida.
"Selo rapidamente e passar atravs de uma parede de ferro" outra frase interessante. Para
quebrar rapidamente e carimbar atravs
directa o primeiro passo de celeridade. Em conexo com isso, Hideyoshi pode ser
considerado como o nico homem que tem
agarrou firmemente a chance de uma vida, desde a criao do Japo.
Pessoas que falam sobre e sobre assuntos de pouca importncia provavelmente tem alguma
reclamao na parte de trs de sua mente.
Mas, a fim de ser ambguo e para esconder isso, eles repetem o que eles esto economizando
mais e mais. Para ouvir algo como
isso faz com que surjam dvidas em seu peito.
Deve-se ter cuidado e no dizer coisas que possam causar problemas no momento. Quando
alguma dificuldade surge em
Neste mundo, as pessoas se animado, e antes que se saiba que o assunto est na boca de
todos. Isso intil. Se o pior
vem a pior, voc pode tornar-se o assunto de fofocas, ou pelo menos voc ter feito inimigos,
dizendo algo
desnecessria e ter criado m vontade. Diz-se que em tal tempo, melhor ficar em casa e
pensar em poesia.
Para falar sobre os assuntos de outras pessoas um grande erro. Para elogi-los, tambm,
inconveniente. Em qualquer caso, o melhor saber
sua prpria capacidade bem, de se esforar em seus empreendimentos, e ser discreto na fala.
O corao de uma pessoa virtuosa se acalmou e ele no se apressa sobre as coisas. Uma
pessoa de pequena mrito no
paz, mas anda dando problema e est em conflito com tudo.
um bom ponto de vista para ver o mundo como um sonho. Quando voc tem algo como um
pesadelo, voc vai acordar e
dizer-se que era apenas um sonho. Diz-se que o mundo em que vivemos no um pouco
diferente deste.

Pessoas com inteligncia vai us-lo para moldar as coisas, tanto verdadeiras e falsas e vai
tentar fazer passar o que quer que
quer com o seu raciocnio inteligente. Esta a leso de inteligncia. Nada do que voc fizer
ter efeito se voc no usar
Verdade.
Em assuntos como aes judiciais ou mesmo em argumentos, por perder rapidamente um vai
perder em grande estilo. como sumo
[luta]. Se algum s pensa em vitria, uma vitria srdida ser pior do que a derrota. Para a
maior parte, se torna um
derrota esqulido.
Sentindo profundamente a diferena entre si e dos outros, tendo m vontade e briga com as
pessoas - essas coisas
vm de um corao que no tem compaixo. Se algum termina tudo com um corao de
compaixo, no haver
entrar em conflito com as pessoas.
Uma pessoa que sabe, mas um pouco vai colocar um ar de knowledge.This uma questo de
inexperincia. quando alguem
sabe alguma coisa bem, no vai ser visto em sua forma. Esta pessoa gentil.
Ao ir a algum lugar para uma conversa ou algo semelhante, melhor deixar a pessoa saber
antes do tempo, e depois ir. Par
ir sem saber se a outra parte estiver ocupado, ou quando ele tem um pouco de ansiedade
particular, estranho. H sim
nada que supera no vai onde voc no foi convidado. Bons amigos so raros. Mesmo se
algum convidado
em algum lugar, ele deve usar o entendimento. difcil para sentir profundamente as
sensibilidades de pessoas que no sejam os que
sair apenas raramente. Fiascos em reunies de diverses so inmeras.
No entanto, voc no deve ser brusco em direo a uma pessoa que veio visitar, mesmo que
voc est ocupado.
ruim para realizar at mesmo uma coisa boa demais. Mesmo no tocante s coisas como o
budismo, sermes budistas e moral
aulas, falando demais vai trazer prejuzos.

O falecido Jin'emon disse que melhor no trazer filhas. Eles so uma mancha o nome da
famlia e uma vergonha
OS pais.The filha mais velha especial, mas melhor ignorar os outros.
O padre Keiho relatou que Lord Aki disse uma vez que valor marcial uma questo de se
tornar um fantico. Eu pensei that
este foi surpreendentemente de acordo com a minha prpria vontade e, posteriormente,
tornou-se cada vez mais extrema no meu fanatismo.
O falecido Nakano Kazuma disse que o propsito original da cerimnia do ch para limpar os
seis sentidos. Para os olhos
h o rolo de papel suspenso e arranjo de flores. Para o nariz no o incenso. Para os ouvidos
que o som
da gua quente. Para a boca h o sabor do ch. E para as mos e os ps no a correo do
prazo.
Quando os cinco sentidos, assim, foram limpos, a vontade da prpria mente ser purificado. A
cerimnia do ch ir limpar o
mente quando a mente est entupido. Eu no afastar-se do corao da Cerimnia do Ch por
vinte e quatro horas por dia,
no entanto, esta no absolutamente uma questo de estar de bom gosto. Alm disso, os
utenslios de ch so algo que deve estar de acordo
com sua posio social.
No poema, "Sob as fortes nevascas na ltima aldeia / Ontem noite, numerosos ramos de
ameixa floresceu", o
opulncia da frase "numerosos ramos" foi alterado para "um nico ramo." Diz-se que este
"ramo single"
contm verdadeira tranquilidade.
Quando os amigos ntimos, aliados, ou pessoas que esto em dvida com voc ter feito alguma
coisa errada, voc deve secretamente
repreend-los e intervir entre eles ea sociedade de uma forma boa. Voc deve apagar uma
pessoa de mau
reputao e elogi-lo como um aliado incomparvel e um homem em mil. Se queres assim
repreender uma pessoa em
privado e com bom entendimento, seu defeito vai curar e ele se tornar bom. Se voc elogiar
uma pessoa, pessoa

coraes ir mudar e uma reputao doente vai desaparecer por si s. importante ter a
finalidade nica de lidar com tudo
coisas com compaixo e fazer as coisas bem.
Uma certa pessoa disse o seguinte.
Existem dois tipos de disposies, internas e externas, e uma pessoa que est faltando em um
ou o outro intil.
, por exemplo, como a lmina de uma espada, que deve aguar bem e, em seguida, colocar
em sua bainha, periodicamente
retir-lo e tricotar um de sobrancelhas, como em um ataque, limpando f a lmina, e depois
coloc-lo em sua bainha novamente.
Se uma pessoa tem a sua espada para fora o tempo todo, ele habitualmente balanando
uma lmina nua; as pessoas no vo se aproximar dele e
ele no ter aliados. Se uma espada est sempre com bainha, ele vai enferrujar, a lmina
maante, e as pessoas vo pensar que muito do seu proprietrio.
No se pode realizar coisas simples, com esperteza. preciso ter uma viso ampla. No vai
fazer para tornar rash
decises relativas ao bem e do mal. No entanto, no se deve ser lento. Diz-se que um no
realmente um samurai se
ele no faz as suas decises de forma rpida e quebrar direita at a sua concluso.
Uma vez, quando um grupo de cinco ou seis pginas foram viajar para a capital juntos no
mesmo barco, aconteceu que o seu
barco atingiu um navio normal noite. Cinco ou seis marinheiros do navio pulou a bordo e em
voz alta exigiu que o
pginas desistir ncora de seu barco, de acordo com o cdigo do marinheiro. Ouvindo isso, as
pginas correu gritando: "O
cdigo de marinheiro algo para pessoas como voc! Voc acha que ns samurai vo deixar
voc levar equipamentos
a partir de um barco que transportava guerreiros? Vamos cort-lo para baixo e jog-lo no mar
at o ltimo homem! "Com isso, todo o
marinheiros fugiram de volta para o seu prprio navio.
Em tal momento, deve-se agir como um samurai. Para ocasies insignificantes melhor para
realizar coisas simplesmente por gritar.

Ao fazer algo mais significativo do que realmente , e faltando um do acaso, um caso no ser
levado a uma
fim e no ser de realizao de todo.
Uma certa pessoa que veio com a falta de dinheiro quando fechando um livro de conta enviou
uma carta sua seo
lder, dizendo: " lamentvel ter que cometer seppuku mais uma questo de dinheiro. Como
voc meu lder de seo,
por favor mande alguns fundos. "Uma vez que este foi razovel, o saldo foi fornecido eo
assunto foi encerrado. Diz-se
que mesmo os erros cometidos podem ser geridas sem deteco.
Por ser impaciente, as questes esto danificados e grandes obras no pode ser feito. Se se
considera que algo no ser um
questo de tempo, isso ser feito surpreendentemente quickly.Times change.Think sobre o
mundo daqui a quinze anos. ELE
deve ser bastante diferente, mas se algum olhar para um livro de profecias, eu imagino que
no seria que
diferente.In os que passam 15 anos no, um dos homens teis de hoje ser left.And mesmo
que os homens que so jovens
agora sa, provavelmente menos da metade vai fazer isso. Worth gradualmente diminui. Por
exemplo, se houver uma falta de
ouro, prata ficaria tesouro, e se houvesse uma escassez de prata, o cobre seria avaliado. com a
Mudana
vezes eo declnio das capacidades dos homens, um seria de valor adequado, mesmo que ele
me fez apenas ligeiro esforo.
Algo como 15 anos o espao de um sonho. Se um homem, mas cuida de sua sade, no final,
ele ter
consegue seu objetivo e ser uma pessoa valiosa. Certamente, em um perodo em que os
mestres so muitas, deve-se colocar
esforo considervel por diante. Mas no momento em que o mundo est deslizando em um
declnio, para se destacar fcil.
Para colocar um grande esforo para corrigir os maus hbitos de uma pessoa a maneira que
deve ser feito. Deve ser como o coveiro
vespa.It dito que, mesmo com uma criana adotada, se voc ensin-lo continuamente para
que ele se assemelhar voc, ele certamente

Vai.
Se sua fora apenas o que vem de vitalidade, suas palavras e conduta pessoal vai aparecer
para estar de acordo
com o Caminho, e voc ser elogiado por outros. Mas quando voc pergunta a si mesmo sobre
isso, no haver nada para
ser said.The ltima linha do poema que diz: "Quando o seu corao pede," o princpio
segredo de todas as artes. E
disse que um bom censor.
Quando voc est ouvindo as histrias de homens talentosos e afins, voc deve ouvir com
profunda sinceridade, mesmo que
isso algo sobre o qual voc j sabe. Se ao ouvir a mesma coisa dez ou vinte vezes acontece
que voc
chegar a um entendimento inesperado, esse momento ser muito especial. Dentro da
conversa tediosa de velhos so seus
atos meritrios.
CAPTULO 3
Senhor Naoshige disse certa vez: "No h nada sentiu to profundamente como giri. H
momentos em que algum como um primo
morre e no uma questo de derramar lgrimas. Mas podemos ouvir de algum que viveu
cinquenta ou cem anos atrs, de
quem no sabemos nada e que no tem laos familiares com a gente que seja, e ainda de um
sentimento giri derramar lgrimas. "
Quando o Senhor Naoshige estava passando por um lugar chamado Chiriku, algum lhe disse:
'Neste lugar vive um homem
que tem mais de 90 anos de idade. Uma vez que este homem to feliz, por que voc no
parar e v-lo? "Naoshige ouviu isso
e disse: "Como que algum poderia ser mais pattico do que este homem? Quantos de seus
filhos e netos voc
Suponha que ele tem visto queda diante de seus olhos? Onde est a felicidade em que? "
Parece que ele no parou para ver o homem.
Quando o Senhor Naoshige estava falando com seu neto, Senhor Motoshige, ele disse: "No
importa se um ser de alta ou

baixo grau, uma linha de famlia algo que vai diminuir quando o seu trgono chegou. Se
algum tenta impedi-la de ir runa
Naquele tempo, ele ter um acabamento feio. Se algum pensa que chegou o momento, o
melhor deix-lo ir para baixo com boa
graa.Doing modo, ele pode ainda fazer com que ele possa ser mantido. "
Diz-se que o irmo mais novo de Motoshige ouvi isso dele.
CAPTULO 4
Quando Nabeshima Tadanao tinha quinze anos, um servo na cozinha cometido algum ato rude
e um p
soldado estava prestes a venc-lo, mas no final o servo cortar o soldado para baixo. Os ancies
do cl considera a morte
sentena apropriada, dizendo que o homem tinha, em primeiro lugar errado em questes
relativas s fileiras dos homens, e que
ele tambm havia derramado o sangue de seu oponente. Tadanao ouviu isso e disse: "O que
pior, errar em matria
sobre as fileiras dos homens ou a se afastar do Way of the Samurai? '"Os ancios no foram
capazes de responder. Em SEGUIDA,
Tadanao disse: "Eu li que quando o crime em si no clara, a punio deve ser leve. Coloque-o
em
confinamento por um tempo. "
Uma vez, quando Lord Katsushige estava caando em Shiroishi, ele atirou um grande javali.
Todo mundo veio correndo para v-lo e
disse: "Bem, bem. Voc derrubou um grande um invulgarmente!" De repente, o javali se
levantou e correu para
sua midst.All deles fugiram em confuso, mas Nabeshima Matabet desembainhou a espada e
acabamento. Nesse Ponto
Lord Katsushige cobriu o rosto com a manga da camisa e disse: "Com certeza empoeirado."
Este foi provavelmente porque ele no o fez
quero ver o espetculo de seus homens nervosa.
Quando Lord Katsushige era jovem, ele foi instrudo por seu pai, Lord Naoshige, "Para a prtica
de corte, execute
alguns homens que foram condenados morte. "Assim, no lugar que est agora dentro do
porto ocidental, dez homens foram

alinhados, e Katsushige continuou a decapitar um aps o outro, at que ele tinha executado
nove deles. When ELE Veio
para o dcimo, ele viu que o homem era jovem e saudvel, e disse: "Estou cansado de corte
agora. Vou poupar a vida deste homem."
E a vida do homem foi salva.
Lord Katsushige sempre costumava dizer que existem quatro tipos de retentores. Eles so o
"rpido, ento lambendo", o
"ficando para, em seguida, rpido", o "continuamente rpido", eo "'ficando para sempre.'" O
"continuamente rpida" so os homens que
quando dadas ordens realizar sua execuo rpida e resolver a questo bem. Fukuchi
Kichizaemon ea
como se assemelham a este tipo.
O "atraso, ento rpida" so homens que, embora com falta de compreenso quando receber
ordens, preparar de forma rpida e
submeter o assunto a uma concluso. Suponho que Nakano Kazuma e homens semelhantes
so assim. O "rpido, ento
atraso "so os homens que, quando dadas ordens parecem estar indo para resolver as coisas,
mas na sua preparao leva tempo e
procrastinar. H muitas pessoas assim. Para alm destas, pode-se dizer que o resto so ''
continuamente em atraso. "
CAPTULO 5 - - actualmente indisponvel
CAPTULO 6
Quando o Senhor Takanobu foi na batalha de Bungo, um mensageiro veio de uma questo de
rolamento campo inimigo e comida.
Takanobu queria participar deste rapidamente, mas os homens ao seu lado o impediu,
dizendo: "Apresenta do inimigo
so susceptveis de ser envenenado. Isso no algo que um general deve comer. "
Takanobu ouvi-los e, em seguida, disse: "Mesmo que seja envenenado, quanto de um efeito
que isso tem sobre as coisas?
Chame o mensageiro aqui! "Ele, ento, quebrou o cano bem na frente do mensageiro, bebeu
trs copos grandes de
amor, ofereceu o mensageiro um tambm, deu-lhe uma resposta, eo mandou de volta ao seu
acampamento.

Takagi Akifusa virou contra o cl Ryuzoji, apelou a Maeda Iyo no kami Iesada, e foi protegido
por ele.
Akifusa era um guerreiro de valor incomparvel e era um espadachim talentoso e gil. Seus
retentores foram
Ingazaemon e Fudozaemon, fiis em nada inferior, e eles deixaram de lado Akifusa dia nem
noite. ASSIM
Aconteceu que um pedido foi enviado do Senhor Takanobu para Iesada matar Akifusa. Em um
ponto, quando foi Akifusa
sentado na varanda com Ingazaemon lavar seno os ps, Iesada veio correndo atrs dele e
cortou-lhe a cabea,
Antes de sua cabea caiu, Akifusa tirou sua espada curta e virou-se para atacar, mas cortou a
cabea de Ingazaemon. Os Dois
cabeas caiu na pia juntos. A cabea de Akifusa ento se levantou no meio dos presentes. Este
era o tipo de
tcnica mgica que ele sempre teve.
O sacerdote Tannen costumava dizer em suas conversas dirias que: Um monge no pode
cumprir o caminho budista, se ele no se manifesta
compaixo e persistncia, sem acumular coragem interior. E se um guerreiro no se manifestar
sobre a coragem
fora e mantenha compaixo o suficiente dentro de seu corao para estourar seu peito, ele
no pode se tornar um retentor. Portanto, o
monge persegue coragem com o guerreiro como seu modelo, eo guerreiro busca a compaixo
do monge.
Eu viajei sobre por muitos anos e conheceu homens de sabedoria, mas nunca encontrou os
meios para a busca do conhecimento.
Portanto, sempre que eu ouvi de um homem de coragem em um lugar ou outro, eu iria
procur-lo, independentemente da
as dificuldades no caminho. Eu aprendi claramente que essas histrias de o Caminho do
Samurai ter sido uma ajuda na
estrada para Buddhism.Now um guerreiro com sua armadura vai correr para o campo inimigo,
fazendo com que a armadura de sua fora. Fazer
Voc acha que um monge com um nico rosrio pode trao no meio de lanas e espadas
longas, armado apenas com

mansido e compaixo? Se ele no tem muita coragem, ele no far nenhum arrojado em
tudo. Como prova disso, o padre
oferecendo o incenso em um grande servio comemorativo budista pode tremer, e isso
porque ele no tem coragem.
Coisas como chutar um homem de volta dos mortos, ou puxar todos os seres vivos do inferno,
so todas as questes de coragem.
No entanto, os monges dos ltimos tempos todos entreter idias falsas e desejo de se tornar
louvvel suave; Localidade: No H None
que completam o Way.Furthermore, entre guerreiros existem alguns covardes que avanam
budismo. Estes So
assuntos lamentvel. um grande erro para um jovem samurai que aprender sobre o
budismo. A razo que ele vai ver
coisas de duas maneiras. Uma pessoa que no se pe a si mesmo em apenas uma direo ser
de nenhum valor. bom para
homens aposentados velhos para aprender sobre o budismo como uma diverso, mas se torna
um guerreiro lealdade e piedade filial uma carga, e
coragem e compaixo outro, e carrega esses vinte e quatro horas por dia at que os ombros se
desgastam, ele ser um
samurai.
Em uma de manh e noite culto, e como quem vai sobre o seu dia, ele teve melhor recitar o
nome de seu mestre. E
nem um pouco diferente de nomes do Buda e santas palavras. Alm disso, deve estar em
harmonia com sua famlia
deuses.These so questes de a fora de sua fate.Compassion como uma me que alimenta
o prprio destino. Exemplos
da runa de guerreiros impiedosos que eram corajosos s esto em evidncia, tanto do
passado e do presente.
Havia um certo ponto da conversa, quando um retentor do Senhor Nabeshima Naohiro disse:
"No h homens
aqui sobre quem o senhor pode realmente confiar. Embora eu esteja sempre intil, eu sou o
nico que jogaria
-lhe a vida por voc. "
Diz-se que Lord Naohiro ficou absurdamente irritado, dizendo: "Entre os nossos retentores no
h uma pessoa que segura seu l vida

em arrependimento! Voc est falando arrogncia! ", E ele estava a ponto de golpe-lo
quando o homem foi afastado por
outros que estavam l.
Uma vez, quando Mestre Tanesada, o fundador da famlia China, estava vindo por mar para a
ilha de Shikoku, uma forte
vento comeou a soprar eo barco foi danificado. O barco foi salvo do naufrgio, reunindo
abalone juntos e
cobrindo mais as sees danificadas. A partir daquele momento ningum da famlia China nem
qualquer de seus retentores comeu abalone.
Se um deles comeu um engano, diz-se que seu corpo estava coberto de chagas na forma de
abalone.
Na queda do castelo em Arima, no dia vinte e oito nas imediaes da fortaleza ntima, Mitsuse
Sexo sentou
para baixo em um dique entre os campos. Quando Nakano Shintohi passou e perguntou a
razo para isso, Mitsuse respondeu:
"Eu tenho dores abdominais e no pode ir um passo mais longe. Enviei os membros do meu
grupo frente, por isso, ter
comando. "Esta situao foi relatada pelo superintendente, pronunciado para ser um caso de
covardia, e foi Mitsuse
condenado a cometer seppuku.
H muito tempo, dores abdominais eram chamados de "covardia grama." Isso porque eles
vm de repente e tornar uma pessoa
imvel.
No momento da morte do Senhor Nabeshima Naohiro, Lord Mitsushige proibiu Naohiro 's
retentores a prtica de tsuifuku.
Seu mensageiro foi para a manso de Naohiro e fez a declarao, mas aqueles que receberam
essa notcia poderia, em nenhuma
maneira concordar com ele. De seu meio Ishimaru Uneme (mais tarde chamado Seizaemon)
falou do banco mais baixo, " imprprio
para mim como uma pessoa mais jovem a falar, mas eu acho que o que Senhor Katsushige
disse razovel. Como uma pessoa
que receberam cuidados do mestre quando eu era jovem, eu tinha todo o corao decidido
sobre tsuifuku. Mas ouvir Senhor

Dito de Katsushige e ser convencido do seu raciocnio, no importa o que os outros podem
fazer, eu estou desistindo da idia
de tsuifuku e servir sucessor do mestre. "Ouvindo isto, os outros todos seguiram o exemplo.
Uma vez Senhor Masaie foi jogando shogi com Lord Hideyoshi e havia um nmero de
observao daimyo. quando ele
chegou a hora de se retirar, embora Senhor Masaie poderia estar, seus ps estavam
dormentes e ele no conseguia andar. Ele fez sua
retirada rastejando para longe, fazendo com que todos a rir. Porque Senhor Masaie era grande
e obesos que no era ordinariamente
capaz de estar de joelhos. Aps este evento, ele pensou que no seria apropriado para ele no
atendimento mais e comeou
recusando-se tais direitos.
Nakano Uemonnosuke Tadaaki foi morto no dcimo segundo dia do oitavo ms do sexto ano
de Eiroku, no
hora da luta entre o Mestre e Mestre Goto Hirai de Suko na ilha de Kabashima no distrito
Kishima.
Quando Uemonnosuke estava saindo para a linha de frente, ele abraou seu filho Shikibu (mais
tarde chamado Jin'emon) no jardim
e, embora Shikibu era muito jovem, disse: "Quando voc crescer, ganhar honra no Way of the
Samurai!"
Mesmo quando as crianas em sua famlia eram muito jovens, Yamamoto Jin'emon que se
aproxima a eles e dizer: "Crescer
para ser um grande valente, e ser de bom uso para o seu mestre. "Ele disse:" bom para
respirar essas coisas em seus ouvidos
mesmo quando eles so jovens demais para entender. "
Quando o filho legtimo de Ogawa Toshikiyo Sahei Kiyoji morreu quando era jovem, havia uma
jovem de reteno que galopou at
ao templo e cometeram seppuku.
Quando Taku Nagato no kami Yasuyori faleceu, Kola Yataemon disse que ele tinha sido incapaz
de reembolsar o mestrado
bondade e cometeram seppuku.
CAPTULO 7

Narutomi Hyogo disse: "O que chamado de vencimento defeaing um de aliados. Derrotar
um de aliados derrotar a si mesmo, e
derrot-se vigorosamente a superao do prprio corpo.
" como se um homem fosse no meio de dez mil aliados, mas no uma seguiam. Se a pessoa
no tem
anteriormente dominado sua mente e corpo, ele no vai derrotar o inimigo. '
Durante a Rebelio de Shimabara, sua armadura sendo ainda no acampamento, Shugyo
Echizen no kami Tanenao
participou da luta vestida apenas com hakama e haori. Diz-se que ele morreu em batalha neste
traje.
No momento do ataque ao castelo de Shimabara, Tazaki Geki estava vestindo armadura muito
resplandecente. Senhor
Katsushige no estava satisfeito com isso, e depois de que cada vez que ele viu algo vistoso,
ele dizia: "Isso apenas como
Armadura de Geki. '
luz da histria, armaduras e equipamentos militares que so vistosas pode ser visto como
sendo fraco e no ter
fora. Atravs deles pode-se ver atravs do corao do portador.
Quando Nabeshima wizen no kami Tadanao morreu, seu assistente Ezoe Kinbei teve seus
restos mortais e os tinha consagrado
no Monte Kola. Ento, limitando-se num eremitrio, ele esculpiu uma esttua de seu mestre e
um outro de si mesmo fazendo
reverncia diante do mestre. No primeiro aniversrio da morte de Tadanao, ele voltou para
sua casa e comprometida
tsuifuku. Mais tarde, a esttua foi feita a partir de Mt. Koya e foi colocado no Kodenji.
Na gerao do Senhor Mitsushige, Oishi Kosuke foi inicialmente um soldado servindo ao lado
de seu mestre.
Sempre Senhor Mitsushige foi fazer a viagem para a sua residncia anos alternados em Edo,
Kosuke faria o
rodadas em torno dos quartos de dormir de seu mestre, e se ele achava que uma determinada
rea a ser inseguro, ele iria espalhar uma
esteira de palha e passar a noite acordada por ele mesmo. Em tempo chuvoso, ele
simplesmente usar um chapu de bambu e um

oilpaper capa de chuva e estaria relgio enquanto est a ser bombardeado pela chuva. Diz-se
que ao final ele nunca passou um
nica noite em negligncia.
Quando Oishi Kosuke foi um uchitonin, uma pessoa misteriosa infiltrou-se na rea das
empregadas 'cmaras tarde da noite. "
Houve um grande tumulto de cima para baixo e os homens e mulheres de todas as classes
corriam; apenas
Kosuke no era para ser visto. Enquanto os seniores senhoras-em-espera estavam procura
sobre, Kosuke arrancou sua espada do
bainha e esperou tranquilamente no quarto ao lado do quarto do mestre. Como tudo estava
em confuso, ele sentiu
apreenso para o mestre e estava l para proteg-lo. Devido a isso, foi dito que seu ponto de
vista foi bastante
diferente.
O homem que tinha furtivamente foi Narutomi Kichibei. Ele e seu cmplice Hamada
Ichizaemon foram condenados
morte por adultrio.
Uma vez, quando Lord Katsushige estava caando em Nishime, por algum motivo, ele ficou
muito bravo. Ele sacou a espada de seu
obi, peixe-espada e tudo, e comeou a bater Soejima Zennojo com ele, mas sua mo
escorregou e sua espada caiu em um
ravina. Zennojo, a fim de ficar com a espada, atrapalhou-se no barranco e pegou. Isto feito, ele
ficou
a espada na lapela, se arrastou at o precipcio, e assim como ele era, ofereceu a espada ao
seu mestre. Em termos de quickmindedness
e reserva este era recurso incomparvel.
Uma vez, quando Mestre Sane Ukyo foi atravessar o rio Takao, a ponte estava sendo reparado
e houve uma
empilhando grande que no pode ser puxado para cima. Mestre Ukyo desmontou, pegou o
empilhamento firmemente, abrir um grito, e comeou
para pux-lo para cima. Houve um som enorme e, embora ele foi capaz de pux-lo at a sua
prpria altura, seria ir sem

ainda mais e, logo aps afundou. Depois que ele voltou para casa, ele ficou doente e morreu
de repente.
No momento do funeral no templo em Jobaru, quando o cortejo fnebre atravessou a Ponte
Takao, o cadver
saltou do caixo e caiu no rio. Um aclito idade de dezesseis ano-do Shufukuji saltou
imediatamente para
o rio e pegou o cadver. Ento, todos correram para dentro do rio e puxou o cadver. a cabea
monge ficou muito impressionado e instruiu os outros aclitos ser guiado por este jovem. Dizse que, mais tarde,
tornou-se um monge muito famoso.
Yamamoto Kichizaemon foi ordenada por seu pai Jin'emon cortar um co com a idade de cinco
anos, e com a idade de
quinze anos ele foi feito para executar um criminoso. Todo mundo, no momento em que
foram quatorze ou quinze anos, foi condenada a fazer um
decapitao, sem falhar. Quando Lord Katsushige era jovem, ele foi ordenado pelo Senhor
Naoshige para a prtica de matar com
uma espada. Diz-se que, naquela poca, ele foi feito para cortar mais de dez homens
sucessivamente.
H muito tempo esta prtica foi seguida, sobretudo nas classes mais altas, mas hoje at
mesmo os filhos do menor
aulas de realizar nenhuma execuo, e isso negligncia extrema. Dizer que se pode fazer sem
esse tipo de coisa, ou
que no h mrito em matar um homem condenado, ou que um crime, ou que est
contaminando, dar desculpas. em
suma, no pode ele ser considerado que, devido valor marcial de uma pessoa fraca, sua
atitude apenas o de aparar suas unhas
e ser atraente?
Se algum investiga o esprito de um homem que acha essas coisas desagradveis, v-se que
esta pessoa se entrega
sobre a inteligncia e desculpa fazer para no matar, porque ele se sente nervoso. Mas
Naoshige fez suas ordens exatamente
porque isso algo que deve ser feito.

No ano passado eu fui para Execution Grounds Kase para tentar a minha mo a decapitao, e
eu achei que fosse um excelente
sentimento. E pensar que irritante um sintoma de covardia.
Entre os pajens em topetes em comitiva do Senhor Mitsushige, um Tomoda Shozaemon estava
presente. Uma vez
companheiro devassa, ele se apaixonou por um ator principal do teatro com o nome de Tamon
Shozaemon e mudou tanto
seu nome e sua crista ao do ator. Completamente abandonando-se a este assunto, ele passou
tudo o que tinha
e perdeu todas as suas roupas e mveis. E por fim, quando ele tinha esgotado todos os seus
meios, ele roubou Mawatari
Espada e do Rokubei tinha um lanceiro lev-la para uma casa de penhores.
O lanceiro, no entanto, falou-se sobre este assunto, e na investigao, tanto ele como
Shozaemon foram
condenado morte. O investigador foi Yamamoto Gorozaemon. Quando leu o relatrio, ele
falou em voz alta
e disse: "O homem que acusa o ru Spearman assim-e-assim '.'
Mitsushige respondeu rapidamente: "Coloque-o morte."
Quando chegou a hora de anunciar o seu destino para Shozaemon, Gorozaemon entrou e
disse: "Agora h mais nada a
ser feito para voc. Prepare-se para o seu lugar de morte. '"
Shozaemon acomodou-se e disse: "Muito bem. Eu entendo o que voc disse e sou grato por
suas palavras."
Devido a malandragem de algum, no entanto, enquanto a kaishaku foi introduzido para
Shozaemon, ficou combinado que um p
soldado, Naozuka Rokuuemon, foi para a etapa de lado e decapit-lo.
Dirigindo-se os motivos de execuo, onde o kaishaku estavam sua frente, Shozaemon o
saudou com extrema
calma. Mas depois, vendo Naozuka puxando a espada, ele se levantou e disse: "Quem voc?
Eu nunca vou deixar voc cortar
da minha cabea! "Daquele ponto em sua paz de esprito foi quebrado e ele mostrou terrvel
covardia. Finalmente, ele foi
trouxe para o cho, estendido, e decapitado.

Gorozaemon disse mais tarde que, secretamente, 'Se ele no tivesse sido enganado, ele teria
provavelmente conheceu bem a sua morte. "
Noda Kizaemon disse sobre a funo de kaishaku: "Quando um homem que chegou ao seu
local de morte perde o juzo
e est engatinhando, dano seine provavelmente vai ser feito quando chega a hora de realizar
kaishaku. Em tal momento
primeiro esperar um pouco e por alguns meios reunir sua fora. Ento, se voc cortar pelo p
firme e no perder a chance,
voc vai fazer bem. "
Na gerao de Lord Katsushige havia retentores que, independentemente da posio alta ou
baixa, foram solicitados para trabalhar
antes que o mestre do tempo eles eram jovens. Quando Shiba Kizaemon estava fazendo esse
servio, uma vez que o mestre
foi cortando as unhas e disse: "Jogue isso fora." Kizaemon segurou em sua mo, mas no se
levantou, ea
mestre disse: "Qual o problema?" Kizaemon disse: "H uma falta. '" O mestre disse:' Aqui
est ele ', e em faixas
sobre o que ele tinha escondido.
Sawabe Heizaemon foi condenado a cometer seppuku no dcimo primeiro dia do dcimo
primeiro ms do segundo ano de
Tenna. Como isso se tornou conhecido por ele na noite do dcimo, ele enviou um pedido para
Yamamoto Gonnojo [Tsunetomo]
ser kaishaku. O seguinte uma cpia da resposta de Yamamoto. (Tsunetomo era 24 anos de
idade no momento.)
Estou de acordo com sua resoluo e aceitar o seu pedido para mim para funcionar como
kaishaku. Eu instintivamente senti que eu
deve diminuir, mas como este est a ter lugar amanh, no h tempo para fazer desculpas e
vou realizar o trabalho.
O fato de voc ter me escolhido entre tantas pessoas uma grande satisfao pessoal para
mim. Por favor, defina o seu
mente vontade a respeito de tudo que deve seguir. Embora agora tarde da noite, eu vou
chegar a sua casa para falar sobre
as indicaes.

Quando Heizaemon viu esta resposta, diz-se que ele comentou: "Esta uma carta sem par."
Desde pocas passadas, foi considerado de mau agouro por samurai ser solicitados como
kaishaku. A razo para isto que
uma dor nenhuma fama, mesmo que o trabalho bem feito. E se por acaso se deve errar,
torna-se uma desgraa vida.
Uma vez, quando Tanaka Yahei estava assistindo aos assuntos em Edo, um de seus lacaios foi
bastante insolente e Yahei repreendido
-o severamente. Mais tarde, naquela noite Yahei ouviu o barulho de algum subindo as
escadas. Sentia-se que este seja suspeito e
calmamente levantou-se. Com espada curta na mo, ele perguntou quem estava l, e que
acabou por ser o braal quem teve
repreendido anteriormente, secretamente, segurando uma espada curta. Yahei pulou para
baixo e com um nico golpe, cortou o homem. I
ouvi muitas pessoas depois afirmar que ele tinha tido sorte.
Um certo Mestre Tokuhisa nasceu muito diferente das outras pessoas e parecia ser um pouco
idiota. Uma vez, um convidado
foi convidado e mudfish salada foi servido. Naquela poca todo mundo disse: "mudfish salada
de mestrado Tokuhisa", e
riu. Mais tarde, quando ele estava em atendimento e uma certa pessoa fez piada com ele,
citando o comentrio acima,
Tokuhisa puxou a espada e cortou o homem. Este evento foi investigado e foi indicado ao
Senhor Naoshige,
"Seppuku recomendado porque esta era uma questo de precipitao no interior do
palcio."
Quando o Senhor Naoshige ouviu isso, ele disse: 'Para ser feita de diverso e permanecer em
silncio covardia. No h nenhuma razo para
ignorar esse fato, pois dentro do palcio. Um homem que faz o divertimento de pessoas
ele mesmo um tolo. Ele era o seu prprio
culpa por ter sido cortada. "
Uma vez, quando Nakano Mokunosuke barbudo um pequeno barco no rio Sumida para
desfrutar o frescor, um ladino entrou muito
e cometeu todo tipo de atos rudes. Quando Mokunosuke viu que o malandro foi se aliviar para
o lado da

o barco, ele cortou a cabea do homem fora e caiu no rio. Assim que as pessoas no percebem
isso, ele rapidamente cobriu
o corpo com vrias coisas. Ele ento disse ao barqueiro: "Este assunto no deve tornar-se
conhecido. Linha at o
curso superior do rio e enterrar o cadver. Vou naturalmente pagar-lhe bem. "
O barqueiro fez o que lhe foi dito, mas na lagoa onde o corpo foi enterrado Mokunosuke
cortar a cabea da
barqueiro e voltou diretamente. Diz-se que este fato nunca se tornou de conhecimento
pblico. Naquela poca tambm houve uma
jovem prostituto homossexual andar no barco. Mekunosuke disse: "Aquele sujeito era um
homem tambm. melhor para aprender
como cortar um homem ao mesmo tempo um ainda jovem ", e assim o homem cortar o
cadver uma vez. Devido a que o jovem disse
nada mais tarde.
Diz-se que o grupo de cada vez Oki Hyobu recolhida e depois de todos os seus assuntos foram
terminou, ele diria: "Jovem
os homens devem disciplinar-se rigorosamente em inteno e coragem. Isso ser alcanado se
apenas a coragem
fixa em seu corao. Se uma espada quebrada, ele vai atacar com as mos. Se suas mos so
cortadas, ele vai pressionar a
inimigo para baixo com seus ombros. Se os ombros so cortados, ele vai morder atravs de dez
ou quinze pescoos inimigos com sua
dentes. A coragem uma coisa dessas. "
Shida Kichinosuke disse: "No incio, uma coisa opressiva para executar at que um sem
flego. Mas extraordinariamente
boa sensao quando se est em p ao redor aps a corrida. Mais do que isso, ainda melhor
para se sentar. mais do que
que, ainda melhor para se deitar. E mais do que isso, para acabar com um travesseiro e
dormir em paz ainda melhor. Um homem
toda a vida deve ser assim. Para exercer-se, em grande medida quando se jovem e, em
seguida, para dormir quando ele velho ou
no ponto de morte a forma como deve ser. Mas a primeira sono e, em seguida, exercer-se. . .
Para exercer-se at o fim,

e para acabar com toda a vida na labuta lamentvel. "Shimomura Rokurouemon contou esta
histria.
Um ditado de Kichinosuke do que semelhante a este : "A vida de um homem deve ser to
trabalhoso quanto possvel."
Quando Ueno Rihei era superintendente de contabilidade em Edo, ele tinha um jovem
assistente a quem tratava de uma forma muito ntima
maneira. Na primeira noite do oitavo ms ele foi beber com Hashimoto Taemon, um
supervisor de soldados de infantaria,
e ficou to bbado que ele perdeu o bom senso. Ele acompanhou seu jovem assistente de
volta para casa, balbuciando em um bbado
maneira, e quando chegaram l, Rihei disse que ia cortar o assistente para baixo. O assistente
empurrado
longe da ponta da espada do Rihei. Eles lutaram e ambos caram na sarjeta com o assistente
em cima empurrando Rihei
para baixo. Neste momento, o servo de Rihei correu para cima e perguntou: "Mestre Rihei no
topo ou no fundo?"
Quando Rihei respondeu: 'Eu estou no fundo!' "O servo esfaqueou o assistente de uma vez. O
assistente levantou-se e, como seu
ferimento foi leve, fugiu.
Quando o assunto foi trazido sob investigao, Rihei foi colocado em confinamento na priso e
foi Naekiyama
condenado pena de morte por decapitao. Antes disso, quando ele foi posicionado em Edo
e vivendo em um alugado
casa no bairro dos comerciantes, um servo tinha se opunham a ele e ele lhe tinha cortado. Mas
ele agiu em um bom caminho
naquele tempo, e as pessoas diziam que ele tinha agido como um homem. Desta vez, no
entanto, suas aes eram ultrajantes e foram
certamente desnecessria.
Se algum pensa sobre este bem do comeo ao fim, ficar to bbado como desenhar uma
espada tanto covardia e falta
de resolver. Servo de Rihei era um homem de Taku, mas o seu nome no lembrado. Embora
ele fosse um membro da
classes mais baixas, ele era um homem corajoso. Diz-se que Taemon cometeu suicdio durante
a investigao.

Na seco XII do quinto captulo da Ryoankyo existe esta histria:


Na provncia de wizen havia um certo homem de Tomar, que, apesar de ter contrado a
varola, foi
pensando em entrar para as foras de ataque ao castelo em Shimabara. Seus pais
sinceramente tentou convenc-lo a desistir,
dizendo: "Com uma doena grave tal, mesmo que voc deve chegar l, como voc poderia ser
de alguma utilidade?"
Ele respondeu: "Seria a minha satisfao de morrer no caminho. Depois de ter recebido a
benevolncia quente do
mestre, eu deveria me dizer que eu no ser de nenhum uso para ele agora? ", e ele partiu
para a frente. Embora fosse inverno
acampamento eo frio era extremo, ele no prestou ateno sua sade, e nem colocar em
muitas camadas de roupa
nem tirou o dia armadura ou da noite. Alm disso, ele no evitar sujeira, e, no final, se
recuperou rapidamente e
foi capaz de cumprir a sua lealdade completamente. Assim, ao contrrio do que seria de
esperar, no se pode dizer que um
desprezar impureza.
Quando o professor, Suzuki Shozo, ouviu isso, ele disse: "No foi um ato de limpeza para jogar
fora sua vida por seu mestre?
Para um homem que vai cortar de sua vida por causa da justia, no h necessidade de invocar
o deus da varola. Todos
os deuses do cu ir proteg-lo. "
Lord Katsushige disse: "Se um homem de Hizen detm morte em arrependimento ou no, no
uma questo de preocupao. Que eu me preocupo
quanto que as pessoas no vo levar a srio o mandamento de guardar as regras de boas
maneiras e etiqueta corretamente. Eu sou
com medo de que todo o cl, nossos parentes e velhos, de muita seriedade, vai sentir que o
comando para manter
etiqueta correta um exagero. At agora os homens no tm existido que foram usados para
essas coisas, e mesmo se
etiqueta foi um pouco errado, eles podem se lembrar da maneira correta, eo assunto foi
resolvido. Tenho dado este

comando, porque as pessoas so negligentes em questes desse tipo. "


Durante o perodo Genroku havia um samurai de baixa patente da Provncia de Ise pelo nome
de Suzuki Rokubei.
Ele estava doente, com febre alta, e sua conscincia tornou-se fraca. Naquela poca um certo
enfermeiro foi inesperadamente
acometido de ganncia e estava prestes a abrir a inkbox e roubar o dinheiro que estava
guardado nele. S ento o doente
homem de repente se mexeu, tirou a espada de base de seu travesseiro, e em um sbito
ataque cortar o homem baixo com uma
soprar. Com isso, o doente caiu para trs e morreu. Por este ato, Rokubei parecia ser um
homem de disposio de princpios.
Eu ouvi esta histria em Edo, mas mais tarde, quando eu estava servindo na mesma provncia
com uma Dr. Nagatsuka, que tambm era de
Provncia de Ise, eu perguntei a ele sobre isso, e na verdade ele conhecia a histria e disse que
era verdade.
CAPTULO 8
Na noite do dia treze do ms nono, no quarto ano de Teikyo, havia um grupo de dez atores
no
lua-viso na casa de Nakayama Mosuke, um soldado de infantaria, em Sayanomoto.
Comeando com Naotsuka
Kanzaemon todos comearam a tirar sarro do p soldado Araki Kyozaemen porque ele era
muito curto. Araki tornou-se
com raiva, matou Kanzaemon com sua espada, e ento comeou atacando os outros.
Apesar de ter sofrido uma mo decepada, Matsumoto Rokuzaemon desceu para o jardim,
apreendeu Araki por trs
com a outra mo, e disse: "Quanto a gente como voc, eu vou torcer sua cabea com uma
mo!" Agarrando longe de Araki
espada, ele empurrou-o para a soleira da porta e apertou-o com o joelho, mas como ele
agarrou-o pelo pescoo, ele tornou-se
desmaio e foi rapidamente dominado.
Araki rapidamente pulou para trs e voltou a atacar aqueles ao redor dele, mas agora Mestre
Hayata (mais tarde conhecido como

Jirozaemon) reuniram-lo com uma lana. No final, ele foi dominado por um nmero de
homens. Aps isso, Araki foi
feito para cometer seppuku, e os outros que estavam envolvidos eram todos feitos ronin por
conta de sua indiscrio, mas
Hayata foi posteriormente perdoado.
Como Tsunetomo no se lembra dessa histria claramente, deve-se perguntar por a sobre
isso.
Alguns anos atrs, houve uma leitura sutra no Jissoin em Kawakami. Cinco ou seis homens
Kon'yamachi ea rea
de Tashiro tinha ido para o servio, e em seu caminho de casa passou algum tempo beber.
Entre eles estava um dos
Retentores de Kizuka Kyuzaemon que, tendo alguma razo para faz-lo, recusou o convite de
seus companheiros para se juntar
deles, voltou cargo antes do anoitecer. Os outros, porm, mais tarde pote em uma briga com
alguns homens e cort-los todos
para baixo.
Retentor do Kyuzaemon ouvido falar desta tarde naquela noite e fui rapidamente para os
quartos dos seus companheiros. Ele ouviu o
detalhes e, em seguida, disse: "No final, eu suponho que voc ter que apresentar uma
declarao. Ao fazer isso, voc deve dizer que eu
tambm estava l e ajudou na reduo desses homens. Quando eu voltar, vou dizer o mesmo
para Kyuzaemon. Desde a luta
uma questo que envolve todos os interessados, que eu deveria cumprir a mesma sentena
de morte, como voc. E esse o meu desejo mais profundo. a
razo que, mesmo se eu fosse explicar ao meu mestre que eu tinha voltado para casa mais
cedo, ele nunca iria aceit-lo como o
verdade. Kyuzaemon sempre foi um homem severo, e mesmo se eu foram apuradas pelos
investigadores, ele provavelmente
me executado como um covarde diante de seus olhos. Nesse caso, morrendo com a m
reputao de ter fugido
a partir de um lugar seria extremamente lamentvel.
"Desde que o destino de morrer o mesmo, eu gostaria de morrer sendo responsabilizado por
ter matado um homem. Se voc no est em

acordo com isso, eu vou cortar meu estmago aberto aqui. '"
Sem ter outra alternativa, seus companheiros falaram que ele tinha pedido. Atualmente,
durante o inqurito, embora o
circunstncias foram explicadas da maneira acima, soube-se que o retentor voltou para casa
mais cedo. Todos
os pesquisadores ficaram impressionados e, de fato, elogiou o homem.
Este assunto me foi transmitida apenas em linhas gerais, por isso vou olhar para os detalhes
em uma data posterior.
Uma vez, quando Nabeshima Aki no kami Shigetake estava na metade de sua refeio, um
convidado de repente veio v-lo e
ele deixou sua bandeja exatamente como foi. Mais tarde, uma certa reteno de sua sentou-se
bandeja e comeou a comer o peixe frito que
estava sobre ele. S ento Senhor Aki voltou e viu-o, eo homem ficou nervosa e saiu correndo.
Senhor Aki gritou:
"O que um escravo de baixa vida que voc est a comer algo que algum foi comer!" e sentouse e terminou o
foi deixado.
Esta uma das histrias de Jin'emon. Diz-se que esta reteno foi um dos que cometeram
tsuifuku para o mestre.
Yamamoto Jin'emon sempre disse aos seus retentores, "V em frente e jogar e mentir. Uma
pessoa que no ir dizer-lhe sete
encontra-se dentro de cem metros intil como um homem. "Tempo atrs as pessoas falavam
dessa forma porque eles eram apenas
preocupados com a atitude de um homem para com as questes militares e considerou que
um homem que foi "correta" nunca
fazer grandes obras. Eles tambm ignorou a m conduta de homens e rejeitou tais questes,
dizendo: "Eles fazem o bem
obras, tambm ... '
Homens como Sagara Kyoma retentores tambm dispensadas que haviam cometido roubo e
adultrio e treinados-los gradualmente. ele
disse: "Se no fosse por essas pessoas, no teramos homens teis a todos."
Ikumo Oribe disse: "Se um retentor s vai pensar sobre o que ele est a fazer para o dia em
questo, ele ser capaz de fazer

nada. Se o trabalho de um nico dia, deve-se ser capaz de colocar-se com ele. Amanh,
tambm, no seno um nico dia ".
No momento em que Lord Nabeshima Tsunashige ainda no tinha tomado posse como
herdeiro, ele foi convertido pelo padre Zen
Kurotakiyama Choon e aprendeu Budismo dele. Desde que ele tinha tido uma iluminao, o
padre ia
conferir o selo sobre ele, e isso se tornou conhecido em toda a manso. Naquela poca
Yamamoto Gorozaemon teve
foi condenada a ser tanto atendente e supervisor de Tsunashige. Quando ouviu isso, ele sabia
que seria absolutamente
no fazer e planejava fazer um pedido para Choon, e se ele no concordar, mat-lo. Ele foi
para a casa do padre em Edo
e entrou; o padre, pensando que ele era algum em uma peregrinao, conheci de uma forma
digna.
Gorozaemon se aproximou dele e disse: 'Eu tenho alguma coisa secreta te dizer diretamente.
Por favor, envie a sua atendente
sacerdotes.
"Diz-se que em breve voc vai premiao Tsunashige o selo por causa de sua habilidade no
budismo. Agora, como voc
Hizen, voc deve saber, em grande parte dos costumes dos cls Ryuzoji e Nabeshima. Nosso
pas governado com
harmonia entre o alto eo baixo, porque, ao contrrio de outros, ele teve herdeiros contnuos
para sucessivas geraes. No
nunca foi a tomada de um selo budista pelo daimyo nos tempos passados. Se voc apresentar
o selo agora, vai Tsunashige
provavelmente pensa de si mesmo como esclarecido e respeito que seus retentores dizer
como tanta sujeira. Um grande homem vai se tornar
vo. Absolutamente no dar esse prmio. Se voc no concordar com isso, eu tambm estou
resolvido. Isto ele disse com
determinao.
A cor do padre mudou, mas ele disse: "Bem, bem. Voc tem intenes de confiana, e vejo que
voc compreenderem
os assuntos de seu cl tambm. Voc um retentor leal. . . "

Mas Gorozaemon disse: "No, eu entendo essa manobra. Eu no vim aqui para ser elogiado.
Sem acrescentar mais nada, vamos
me ouvir claramente se voc pretende cancelar o selo ou no. '
Choon disse: "O que voc diz razovel. Vou definitivamente no atribuio do selo."
Gorozaemon a certeza disso e voltou. Tsunetomo ouvi esta histria diretamente de
Gorozaemon.
Um grupo de oito samurai todos tomou o mesmo caminho por algum folia. Dois deles, Komori
Eijun e Otsubo
Jin'emon, entrou em uma casa de ch em frente ao templo Kannon em Asakusa, entrou em
uma discusso com o macho
funcionrios de l e foram fragorosamente derrotados. Este podia ser ouvido pelos outros, que
estavam em um barco de cruzeiro, e
Mudo Rokuemen disse: "Devemos voltar e se vingar." Yoshii Yoichiemon e Ezoe Jinbei ambos
concordaram em
este.
Os outros, porm, dissuadiu-os, dizendo: "Isso vai causar problemas para o cl", e todos eles
voltaram para casa.
Quando chegaram na manso, Rokuemon novamente disse: 'Devemos definitivamente se
vingar!' ", Mas os outros
disuaded ele. Apesar de ter sofrido ferimentos pesados em seus braos e pernas, Eijian e
Jin'emon cortar a casa de ch
homens para baixo, e os que tinham regressado foram censurados pelo mestre.
No devido tempo, algum pensamento foi dada aos detalhes deste evento. Uma pessoa disse:
"Por que espera para, obter o acordo
de outro, uma questo como se vingando nunca ser levado a uma concluso. Deve-se ter a
resoluo de ir
sozinho e at mesmo a ser cortada. Uma pessoa que fala com veemncia sobre a tomada de
vingana, mas no faz nada sobre isso uma
hipcrita. Pessoas inteligentes, usando suas bocas sozinho, est cuidando de sua reputao
para uma data posterior. Mas uma verdadeira
fiel um homem que vai sair secretamente, sem dizer nada, e morrer. No necessrio para
atingir a nossa meta; um um
robusto em ser cortadas. Essa pessoa provavelmente ir atingir o seu propsito. "

lchiyuken era um servo de classe baixa na cozinha do Senhor Takanobu. Por causa de um
rancor que ele tinha mais uma questo de
wrestling, ele cortou sete ou oito homens e, portanto, foi condenado a cometer suicdio. Mas
quando o Senhor ouviu Takanobu
desta perdoou o homem e disse: "Nestes tempos dilacerados por conflitos de nosso pas,
bravos homens so importantes. Este homem
parece ser um homem de coragem. "Por isso, no momento da ao em torno do Rio Uji,
Senhor Takanobu
tomou Ichiyuken junto, e este ltimo ganhou fama inigualvel, avanando em profundidade a
liderana e saquear o inimigo
toda vez.
Na batalha de Takagi, Ichiyuken foi to longe nas linhas inimigas que Lord Takanobu sentiu
remorso e chamou-o
de volta. Desde a vanguarda tinha sido incapaz de avanar, s por correndo rapidamente ele
foi capaz de agarrar Ichiyuken por
a manga de sua armadura. Naquele tempo a cabea de Ichiyuken tinha sofrido muitos
ferimentos, mas ele tinha parado-los com
folhas preen que ele vinculados com uma toalha fina.
No primeiro argila do ataque Hara Caste, Tsuruta Yashichibei correu como um mensageiro do
Senhor Mimasaka a Oki
Hyobu, mas como ele foi entregar a mensagem, ele foi baleado na regio plvica por uma bala
disparada do castelo
e imediatamente caiu em seu rosto. Ele se levantou novamente e entregou o resto da
mensagem, foi derrubada pela segunda vez, e
morreu. O corpo de Yashichibei foi levado de volta por Taira Chihyoei. Quando Chihyoei estava
voltando para o acampamento de Hyobu, ele tambm
foi atingido por uma bala de fuzil e morreu.
Densa nasceu em Taku, e os membros de sua famlia que vivem neste tempo foram seu irmo
mais velho Jirbei, seu mais novo
irmo e sua me. Por volta do nono ms a me de Denko levou o filho de Jirobei com ela para
ouvir um sermo. quando ele
Estava na hora de ir para casa, a criana, j que ele estava colocando suas sandlias de palha,
acidentalmente pisou no p do homem

ao lado dele. O homem repreendeu a criana, e no final eles pote em um argumento


veemente eo homem desembainhou
sua espada curta e matou-o. A me de Jirobei era mudo atingido. Agarrou-se ao homem, e ele
a matou tambm. Tendo
feito isso, o homem voltou para sua casa.
O nome deste homem era Gorouemon, e ele era o filho de um ronin pelo nome de Nakajima
Moan. Seu irmo mais novo
Foi o asceta montanha, Chuzobo. Moan foi assessor de Mestre Mimasaka, e Gorouemon tinha
sido dado um
salrio tambm.
Quando as circunstncias se tornou conhecido na casa de Jirobei, seu irmo mais novo partiu
para o lugar de Gorouemon. Finding
que a porta estava trancada por dentro e que ningum iria sair, ele disfarou a voz, fingindo
ser um
visitante. Quando a porta foi aberta, ele gritou seu nome real e as espadas cruzadas com os
seus homens enemy.Both atrapalhavam
no monte de lixo, mas no final Gorouemon foi morto. Neste ponto, Chuzobo correu dentro e
reduzir Jirobei de
Irmo mais novo.
Ouvindo deste incidente, Dense foi imediatamente para o lugar de Jirobei e disse: "Dos nossos
inimigos apenas um foi
mortos, enquanto ns perdemos trs. Esta a tabela extremamente regret-, ento por que
voc no atacar Chuzobo? "Jirobei,
no entanto, no iria cumprir.
Denko senti que este era realmente vergonhoso, e apesar de um sacerdote budista, ele decidiu
em flagrante contra o inimigo de seu
me, irmo e sobrinho. Ele sabia, no entanto, que desde que ele era simplesmente um
sacerdote comum, no havia
provvel que seja uma represlia de Mestre Mimasaka e, portanto, trabalhou duro, finalmente
ganhando proeminncia como o sumo sacerdote
do Ryuunji. Ele ento foi para a fabricante de espada Iyonojo e pediu-lhe para fazer tanto uma
longa e uma espada curta,
se ofereceu para ser seu aprendiz, e foi mesmo autorizado a participar na obra.

At o vigsimo terceiro dia do nono ms do ano seguinte, ele estava pronto para fazer a sua
partida. Por acaso um
convidado havia chegado neste momento. Dando ordens para o alimento para ser servido,
Denko escorregou secretamente para fora do sumo sacerdote de
sede disfarado como um leigo. Ele ento foi para Taku e, ao perguntar sobre Chuzobo, soube
que ele estava com um
grande grupo de pessoas que se reuniram para assistir o nascer da lua, e que, portanto, nada
mais poderia ser feito.
Recusando-se a deixar que o tempo se acumulam, ele sentiu que estaria cumprindo seu desejo
bsico para atacar o pai, Moan. Par indo
Casa de Moan, ele forou seu caminho para os quartos de dormir, anunciaram o nome dele, e
quando o homem comeou a se levantar,
esfaqueou e matou-o. Quando as pessoas da vizinhana veio correndo e cercaram, explicou o
situao, jogou fora espadas longas e curtas, e voltou para casa. Notcias deste precedeu a
Saga, e um bom
nmero de paroquianos da Denko saiu rapidamente e acompanhou-o em seu retorno.
Mestre Mimasaka foi bastante indignado, mas como Denko foi o sumo sacerdote de um
templo do cl Nabeshima, houve
nada a ser feito. Finalmente, por intermdio de Nabeshima Toneri, ele enviou uma mensagem
a Tannen, o sumo sacerdote do
Kodenji, dizendo: "Quando um padre matou um homem, ele deve receber uma sentena de
morte." A resposta de Tannen foi: "A
punio por um dentro da religio ser de acordo com os sentimentos do Kodenji. Por favor,
no faa
interferir. "
Mestre Mimasaka tornou-se ainda mais furioso e perguntou: "Que tipo de punio vai ser
isso?" Tannen respondeu: "Embora
intil para voc saber, voc est forando a pergunta, por isso vou dar-lhe uma resposta. O
[budista] Direito que
um padre apstata privado de suas vestes e expulsos ".
Vestes de Denko foram tiradas dele na Kodenji, e quando ele estava para ser expulso, alguns
novatos colocar em sua longa

e espadas curtas, e um grande nmero de paroquianos vieram para proteg-lo, acompanh-lo,


tanto quanto Todoroki. los
a estrada um nmero de homens que pareciam caadores apareceu e perguntou se a festa
tinha vindo de Taku. Posteriormente
Denko vivia em Chikuzen, foi bem recebido por todos, e estava em termos amigveis com
samurai tambm. Esta histria foi
amplamente divulgado, e diz-se que ele foi bem tratado em todos os lugares.
Delito de Horie San'emon estava roubando o armazm Nabeshima em Edo do seu dinheiro e
fugir para outro
provncia.He foi capturado e confessed.Thus era pronunciado, 'Porque este um crime grave
que deveria ser torturado
at a morte ", e Nakano Daigaku foi condenada a ser o funcionrio que verificou a execuo.
Ao primeiro todos os cabelos da sua
corpo foram queimador fora e as unhas foram arrancadas. Seus tendes foram cortados, ele
estava entediado com brocas e
submetido a vrios outros tormentos. Todo o tempo, ele no vacilou uma vez, nem a sua cor
mudana face. No final, o
volta foi dividido, ele foi cozido em molho de soja, e seu corpo estava inclinado para trs em
dois.
Uma vez, quando Fukuchi Rokurouemon estava saindo do castelo, o palanquim do que parecia
ser uma classe bastante superior
mulher estava passando em frente da manso de Mestre Taku, e um homem que estava ali fez
a saudao adequada.
A transportadora alabarda que estava com a procisso palanquim, no entanto, disse ao
homem: "Voc no se curvou baixo o suficiente"
e golpeou-o na cabea com o cabo da alabarda. Quando o homem limpou a cabea, ele
descobriu que ele era
sangramento.In s que condio ele se levantou e disse: "Voc cometeu um ato ultrajante,
mesmo que eu estava
corts. Um pedao lamentvel de sorte. "Assim dizendo, ele cortou a transportadora alabarda
para baixo com um nico golpe. Palanquim
seguiu para onde estava indo, mas Rokurouemon desembainhou sua lana, estava diante do
homem, e disse. "Coloque

fora sua espada. Dentro do recinto do castelo proibido de ir sobre a realizao de uma
lmina nua. '' O homem disse: "O que
aconteceu agora era inevitvel, e fui obrigado pelas circunstncias. Certamente voc pode ver
que isso era assim.
Embora eu gostaria de embainhar a espada, difcil faz-lo, devido ao tom de suas palavras.
desagradvel, mas eu
o maior prazer em aceitar o seu desafio. "
Rokurouemon jogou imediatamente para baixo sua lana e disse educadamente: "O que voc
disse razovel. My name
Fukuchi Rokurouemon. Vou testemunhar que a sua conduta era bastante admirvel. Alm
disso, vou apoi-lo
mesmo que isso signifique perdendo minha vida. Agora arrumar sua espada. '
"Com prazer", disse o homem, e embainhou a espada. Ao ser perguntado de onde ele era, o
homem respondeu que
era um retentor de Taku no Nagato kami Yasuyori. Portanto Rokurouemon acompanhou e
explicou o
circunstncias.Knowing que a mulher no palanquim era a esposa de um nobre, porm, Senhor
Nagato ordenou
o retentor para cometer seppuku.
Rokurouemon aproximou-se e disse: "Porque eu tenho dado a promessa de um samurai, se
este homem condenado a
cometer seppuku, ento eu vou cometer seppuku em primeiro lugar. "
Diz-se que o caso foi, assim, terminou sem contratempos.
Senhor Shima enviou um mensageiro ao seu pai, Lord Aki, dizendo: "Eu gostaria de fazer uma
peregrinao ao Santurio Atago
em Kyoto. "perguntou ao senhor Aki," Por qu? "eo mensageiro respondeu:" Desde Atago o
pod de tiro com arco, minha
intenes so para o bem de fortuna na guerra. "Senhor Aki ficou irritado e respondeu." Isso
absolutamente intil!
Caso a vanguarda da Nabeshimas estar fazendo pedidos de Atago? Se a encarnao de Atago
estavam lutando na
lado do inimigo, a vanguarda deve ser igual ao cort-lo perfeitamente em dois. "

Dohaku viveu em Kurotsuchibaru. Seu filho foi nomeado Gorobei. Uma vez, quando Gorobei
levava uma carga de arroz, um
ronin de Mestre Kumashiro Sakyo da pelo nome de Iwamura Kyunai estava vindo de outra
direo. houve
rancor entre os dois a partir de alguns ex-incidente, e agora Gorobei atingiu Kyunai com sua
carga de arroz,
comeou uma discusso, espancou-o e empurrou-o em uma vala, e depois voltou para casa.
Kyunai gritou alguma ameaa
Gorobei e voltou para sua casa, onde ele relatou este evento para seu irmo mais velho
Gen'emon. Os dois ento
partiu 'para Gorobei de se vingar.
Quando chegaram l a porta estava aberta um pouco, e Gorobei estava esperando por trs
dele com a espada desembainhada. no sabendo
isso, Gen'emon entrou e Gorobei atingiu-o com um movimento de lado. ter recebido uma
ferida profunda,
Gen'emon usou sua espada como uma equipe e mancou de volta para fora. Ento Kyunai
correu e atacou genro do Dohaku
Katsuemon, que estava sentado ao lado da lareira. Sua espada resvalou o cabide pote, e ele
cortou metade
O rosto de Katsuemen. Dohaku, juntamente com sua esposa, pegou a espada longe de Kyunai.
Kyunai pediu desculpas e disse: "Eu j alcancei o meu objetivo. Favor devolva minha espada e
eu vou
acompanhar o meu irmo em casa. Mas quando Dohaku faixas de volta para ele, Kyunai cortlo uma vez na parte de trs e cortou
o pescoo no meio. Ele, ento, cruzou espadas com Gorobei novamente e ambos foram para
fora e lutou um mesmo
jogo at que ele cortou o brao de Gorobei.
Neste ponto Kyunai, que tambm sofreu muitos ferimentos, empurrado seu irmo mais velho
Gen'emon e voltou para casa.
Gen'emon, porm, morreu no caminho de volta.
As feridas de Gorobei eram inmeras. Embora ele parou o sangramento, ele morreu por causa
de beber um pouco de gua.

A esposa de Dohaku sofreu alguns dedos decepados. O ferimento de Dohaku era um osso do
pescoo cortado, e uma vez que apenas a garganta
permaneceu intacto, com a cabea pendurada para baixo na frente. Agora aumentar a sua
cabea com as prprias mos, Dohaku saiu para o
do cirurgio.
Tratamento O cirurgio s era assim: Primeiro ele esfregou uma mistura de resina de pinheiro e
leo na mandbula de Dohaku eo envolveram em
rami. Em seguida, ele anexou uma corda para o topo de sua cabea e amarrou-o a uma viga,
costurou a ferida fechada aberto, e enterrou o
corpo do arroz de modo a que ele no iria ser capaz de se mover.
Dohaku nunca perdeu a conscincia nem se mudar de sua atitude cotidiana, nem ele mesmo
beber ginseng. E
disse que s no terceiro dia, quando houve uma hemorragia que ele usou um pouco
estimulante medicinal. No final, o
ossos emendado, e ele se recuperou sem incidentes.
Quando o Senhor Mitsushige contraiu varola em Shimonoseki, Ikushima Sakuan deu-lhe algum
medicamento. era UMA
caso excepcionalmente pesado de varola, e seus assistentes altas e baixas foram bastante
tensa. De repente, seus crostas
virou black.The homens que estavam cuidando dele perdeu o nimo e, secretamente,
informou Sakuan, que veio imediatamente. ELE
disse: "Bem, isso algo para ser grato. As escaras so a cura. Ele dever em breve fazer uma
recuperao completa
sem complicaes. Dou-lhe a minha garantia. "
As pessoas que estavam ao lado do Senhor Mitsushige ouviu isso e pensei: "Sakuan parece um
pouco perturbado. Isto tem
tornam-se ainda mais desesperadora. "
Sakuan defina biombos ao redor, saiu depois de um tempo, e alimentados Senhor Mitsushige
um pacote de medicina.
Muito rapidamente crostas do paciente curado, e ele fez uma recuperao completa. Sakuan
mais tarde confidenciou a algum: "Eu dei
o mestre que um pacote de medicina resolveu que, como eu estava realizando esse
tratamento, se ele no se recuperar I

rapidamente cortar abrir minha barriga e morreu com ele. '


Quando Nakano Takumi estava morrendo, toda a sua casa garthered e ele disse: "Voc deve
compreender que h trs
condies para a resoluo de um retentor. Eles so a condio da vontade do mestre, a
condio de vitalidade, eo
condio de sua morte. '"
Certa vez, quando um grupo de homens se reuniu na plataforma da cidadela interior do
castelo, um homem disse a
Uchida Shouemon, "Diz-se que voc um mestre da espada, mas a julgar pela sua atitude
todos os dias, o seu ensino
deve ser muito selvagem, de fato. Se voc foi solicitado a realizar kaishaku, posso imaginar
que, em vez de cortar o pescoo
voc provavelmente cortar a parte superior da cabea do homem. '
Shouemon reunir, "Esse no o caso. Desenhe uma pequena mancha de tinta em seu prprio
pescoo, e eu vou te mostrar que eu posso cortar
sem estar fora por um fio de cabelo ".
Nagayama Rokurozaemon estava descendo a Tokaido e estava em Hamamatsu. Como ele
passou por uma pousada, um mendigo
enfrentou seu palanque e disse: "Eu sou um ronin de Echigo. estou com pouco dinheiro e em
dificuldades. Ns dois somos
guerreiros. Por favor me ajudem. "
Rokurozaemon ficou irritado e disse: " uma descortesia de mencionar que ns dois somos
guerreiros. Se eu estivesse em seu estado de
assuntos, eu cortei meu estmago aberto. Ao invs de ser sem dinheiro para a estrada e se
expor a vergonha, corte
seu estmago direito aberto onde voc est! '"Diz-se que o mendigo se afastou.
Na vida de Makiguti Yohei era kaishaku para muitos homens. Quando um certo Kanahara foi a
cometer seppuku, Yohei
consentiu em ser kaishaku. Kanahara enfiou a espada na barriga, mas no ponto de pux-lo do
outro lado ele no foi capaz
para ir mais longe. Yohei se aproximou de seu lado, gritou: "Ei!" e bateu o p. A partir deste
impulso, Kanahara foi capaz de

puxar sua espada em frente sua barriga. Depois de terminar a kaishaku, diz-se que Yohei
derramar lgrimas e disse: "Mesmo
embora ele antigamente era um bom amigo meu. . . "Esta uma histria de Mestre Sukeemon
de.
No momento do seppuku de uma determinada pessoa, quando o kaishaku um cortou-lhe a
cabea, um pouco de pele foi deixado pendurado e
a cabea no foi totalmente separado do corpo. O observador oficial disse: "H um pouco de
esquerda." O kaishaku tem
com raiva, pegou a cabea e cort-lo completamente fora, segurou-a acima do nvel dos olhos
e disse: 'D uma olhada!' "Diz-se
que era bastante frio. Esta uma histria de Mestre Sukeemon de.
Na prtica de tempos passados, houve casos em que a cabea voou '. Foi dito que o melhor
cortar deixando uma
pouco de pele restante para que ele no voa freqentemente na direo dos funcionrios que
verificam. No entanto, neste momento, melhor
corte limpo completamente.
Um homem que tinha cortado cinqenta cabeas disse certa vez: "De acordo com o chefe, h
casos em que at mesmo o tronco de um corpo
trar alguma reao a you.Cutting off apenas trs cabeas, a princpio no h nenhuma reao
e voc pode cortar bem. mas
quando voc pet para quatro ou cinco, voc se sente um pouco de reao. De qualquer forma,
uma vez que esta uma questo muito importante, se um
sempre planeja trazer a cabea para o cho no deve haver erros. "
Quando o Senhor Nabeshima Tsunashige era criana, Iwamura Kuranosuke foi ordenado para
o cargo de presbtero. de hum
ocasio Kuranosuke vi que havia moedas de ouro antes que o jovem Tsunashige e pediu o
retentor do atendente,
"Por que razo voc trouxe estes para fora antes que o jovem mestre?" O atendente
respondeu: "O senhor s agora
ouvi dizer que um presente foi trazido para ele. Ele disse que ainda no tinha visto, ento eu
trouxe para ele. '
Kuranosuke repreendeu o homem severamente, dizendo: "Para colocar essas coisas de base
antes de uma pessoa de importncia o

extremidade do descuidado ness.You tambm pode consider-los algo que no deve ser
colocado antes de o filho do senhor. Atender
retentores deve passar a ser muito atento a isso. "
Outra vez, quando Lord Tsunashige tinha cerca de 20 anos de idade, uma vez que ele foi para a
manso em Naekiyama para
algum desvio. Como o partido se aproximou da manso, ele pediu uma bengala. Sua
transportadora sandlia, Miura Jibuzaemon,
formado um pedao de pau e estava prestes a dar-lhe o jovem senhor. Kuranosake viu isso,
rapidamente tomou a vara de
Jibuzaemon, e repreendeu-o severamente, dizendo: 'Voc vai fazer a nossa importante jovem
senhor preguioso? MESMO SE ELE
deve pedir um pedao de pau, ele no deve ser dado a ele. Este descuido por parte do
retentor assistente. "
Jibuzaernon mais tarde foi promovido ao posto de teakiyari e Tsunetomo ouvi esta histria
diretamente dele.
CAPTULO 9
Quando Shimomura Shoun estava em servio no castelo, Senhor Naoshige disse: "Como
maravilhoso que Katsushige to
vigoroso e poderoso para a sua idade. Na luta com seus pares, ele mesmo bateu aqueles que
so mais velhos do que ele. "
Shoun respondeu: "Mesmo que eu sou um homem velho, aposto que estou melhor na luta
sentado." Assim dizendo, ergueu Katsushige
e atirou-o com tanta fora que doeu. Ele ento disse: "Para ser orgulhoso sobre sua fora,
enquanto a sua percia ainda no
estabelecida susceptvel de lhe trazer vergonha no meio do povo. Voc mais fraco do que
parece. "" Ento ele se retirou.
No momento em que Matsuda Yohei era um amigo ntimo de Ishii Jinku de, desenvolveu-se
um sentimento de mau entre
o antigo e Nozoe Jinbei. Yohei mandou dizer a Jinbei, dizendo: "Por favor, venha e eu vou
resolver este assunto de uma vez por
tudo. "Ento ele e Jinku estabelecido em conjunto e, chegando manso Yamabushi em
Kihara, atravessaram a nica
ponte havia ea destruiu. Falando sobre as circunstncias da discrdia, examinaram-los de
todos os lados

e no encontrou nenhuma razo para lutar. Mas quando eles decidiram virar-se e ir para casa,
no era, claro, no h ponte
Enquanto eles estavam procurando uma forma adequada de cruzar o fosso que os homens
que os dois haviam desafiado poderia ser
visto que se aproxima furtivamente. Yohei e Jinku viu isso e disse: "Ns passamos o ponto sem
volta, e poder ter como
bem lutar em vez de cair em desgraa em uma data posterior. "A batalha durou por algum
tempo. Gravemente ferido, Yohei caiu
para baixo entre dois campos. Jinbei tambm recebeu uma ferida profunda, e com o sangue
que flui em seus olhos era incapaz de encontrar
Yohei. Enquanto Jinbei procurou, assim, cegamente, Yohei foi capaz de segur-lo de sua
posio prona e no
final cort-lo para baixo. Mas quando ele tentou entregar o golpe final, com mais fora em sua
mo, ele perfurou
Pescoo de Jinbei, empurrando a espada com o p.
Neste ponto, os amigos chegaram e acompanhado Yohei volta. Depois que seus ferimentos
foram curados ele foi obrigado a cometer
seppuku. Naquela poca, ele chamou seu amigo Jinku, e eles beberam um copo de despedida
juntos.
Okubo Toemon de Shioda passou uma taberna para Nabeshima Kenmotsu. Senhor Okura, filho
de Nabeshima Kai no kami,
era um aleijado e dentro de casa confinados em um lugar chamado Mine.He abrigou lutadores
e gostou rowdies. Lutadores OS
costumava ir s aldeias vizinhas e causar distrbios. Uma vez que eles foram para a casa de
Toemon, bebia e
Conversamos injustificadamente, trazendo Toemon em um argumento. Ele se encontrou com
eles com uma alabarda, mas como havia dois deles
ele foi cortado.
Seu filho, Kannosuke, tinha quinze anos e estava no meio de estudos no Jozeiji quando foi
informado da
incidente.Galloping fora, ele pegou uma espada curta cerca de dezesseis centmetros de
comprimento, entrou para o combate com os dois grandes homens, e
em um curto espao de tempo terminado ambos off.Although Kannosuke recebeu treze
feridas, ele se recuperou. Mais Tarde, ELE FOI

chamada Doko e dito que se tornaram muito adepto de massagem.


Diz-se que Tokunaga Kichizaemon queixou repetidamente: "Eu cresci to antiga que agora,
mesmo se houvesse uma
batalha, eu no seria capaz de fazer qualquer coisa. Ainda assim, eu gostaria de morrer por
galopando no meio do inimigo e ser
atingido e morto. Seria uma vergonha no fazer nada mais do que morrer na prpria cama. "
Diz-se que o sacerdote Gyojaku ouviu isso quando ele era um aclito. Mestrado Gyojaku era o
sacerdote Imen, que foi
Filho mais novo de Kichizaemon.
Quando Sagara Kyuma foi pedido para se tornar chefe de reteno, disse a Nabeshima
Heizaemon, "Por alguma razo eu
tm sido cada vez mais bem tratados pelo comandante e j foram convidados a tomar uma
alta classificao. Localidade: No ter hum
bom retentor, meus negcios so susceptveis de ser em desordem. o meu pedido que voc
me d o seu retentor, Takase
Jibusaemon. "Heizaemon o ouvia e consentiu, dizendo:" muito gratificante saber que voc
tem mantido um olho no meu
retentor. Portanto, vou fazer o que voc pedir. "
Mas quando ele relatou isso para Jibusaemon, este lhe disse: "Eu deveria responder
diretamente ao Mestre Kyuma." Ele ento foi para
Lugar de Kyuma e conversou com ele. Jibusaemon disse Kyuma, "Eu sei que uma grande
honra que voc tem pensado bem de
me e fizeram este pedido. Mas um retentor uma pessoa que no pode mudar de dono.
Como voc de alto escalo, se eu
foram para se tornar seu retentor minha vida seria repleta, mas que repleo seria um vexame
para mim. porque sua
Zaemon de baixa patente e pressionado difcil, vivemos comendo gruel.Yet arroz barato
que doce o suficiente. Por favor, pense
sobre isto. '"
Kyuma foi extremamente impressionado.
Um certo homem saiu de algum lugar e ao voltar para casa tarde da noite, descobriu que um
homem estranho havia se metido no

casa e estava a cometer adultrio com a esposa. Ele ento matou o homem. Ele, ento,
quebrou uma parede e
apoiado um fardo de arroz, e por este acordo apresentado s autoridades que tinha matado o
ladro. Assim foi
sem contratempos. Passado algum tempo, ele se divorciou de sua esposa eo caso foi
concludo.
Quando uma determinada pessoa voltou para casa de algum lugar ou outro, ele encontrou sua
mulher cometer adultrio com um retentor
no quarto.When se aproximou dos dois, o retentor fugiram atravs da kitchen.He seguida, foi
para o quarto e
matou sua esposa.
Chamando a serva, ele explicou o que tinha acontecido e disse: "Porque isso traria vergonha
para os filhos,
ele deve ser coberto como morte por doena e eu vou precisar de ajuda considervel. Se voc
acha que isso demais para
voc, eu tambm pode mat-lo tambm para o seu papel neste crime grave. '
Ela respondeu: "Se voc vai poupar minha vida, vou continuar como se eu no sei de nada."
Ela reorganizou a sala e prepare-se
o cadver em suas roupas de dormir. Ento, depois de enviar um homem para o lugar do
mdico duas ou trs vezes, dizendo que no havia
uma doena sbita, eles enviaram um ltimo mensageiro dizendo que era tarde demais e j
no havia qualquer necessidade de vir. uma
O tio de esposa foi chamada e contou sobre a doena, e ele estava convencido. O caso todo foi
aprovada oft como a morte
por doena, e ao final ningum sabia a verdade. Numa data posterior, o retentor foi demitido.
Este caso aconteceu em
Edo.
No Ano Novo, no terceiro ano de Keicho em um lugar na Coreia do chamado Yolsan, quando os
exrcitos do Ming apareceu por
as centenas de milhares, as tropas japonesas foram surpreendidos e assistiu com a respirao
suspensa. Senhor Naoshige disse:
"Bem, bem. Isso um grande nmero de homens! Gostaria de saber quantas centenas de
milhares existem? '"

Jin'emon disse: "No Japo, por algo que inumervel dizemos" tantos como os cabelos em um
bezerro de trs anos de idade. "Este
certamente viver at o nmero de cabelos em um bezerro de trs anos de idade! "Diz-se que
todo mundo riu e
recuperou seus espritos.
Mais tarde, Lord Katsushige estava caando no MI. Shiroishi e disse Nakano Matabei sobre
isso. '' Com exceo de seu pai
que falou de tal maneira, que no havia ningum que disse sequer uma palavra. '
Nakano Jin'emon constantemente disse: "Uma pessoa que serve, quando tratados com
carinho pelo mestre no um retentor. Mas um
que serve, quando o dono est sendo cruel e irracional um retentor. Voc deve entender
este princpio
bem '. "
Quando Yamamoto Jin'emon tinha oitenta anos de idade, ele torna-veio doente. Em um
ponto, ele parecia estar beira de
gemendo, e algum disse a ele: "Voc vai se sentir melhor se voc gemer. V em frente. *"
Mas ele respondeu: "Esse no o caso.
O nome de Yamamoto Jin'emon conhecida por todos, e tenho aparecido bem em toda uma
vida inteira. Par
deixar que as pessoas ouvem a minha voz gemido em meus ltimos momentos nunca faria.
"Diz-se que ele no deixou escapar um gemido ao
fim.
Um certo filho de Mori Monbei entrou em uma briga e voltou para casa ferido. Perguntado por
Monbei, "O que voc fez para
seu adversrio? "seu filho respondeu:" Eu cort-lo para baixo ".
Quando Monbei perguntou: "Voc dar o golpe de graa?" o filho respondeu: "Na verdade eu
fiz." '
Ento Monbei disse: "Voc certamente bem feito, e no h nada a lamentar. Agora, mesmo
que voc fugiu faria
tem que cometer seppuku de qualquer maneira. Quando seu humor melhora, cometer
seppuku, e ao invs de morrer por outro lado ,
voc pode morrer por seu pai. "E logo depois ele se apresentou kaishaku para seu filho.

Um homem no mesmo grupo que Aiura Genzaemon cometido algum ato nefasto, e por isso o
lder do grupo deu-lhe um
nota, condenando-o morte, o que era para ser levado para o lugar de Genzaemon.
Genzaemon percorreu a nota e, em seguida,
disse ao homem: "Aqui diz que eu deveria mat-lo, por isso vou acabar com voc na margem
oriental. Anteriormente voc
ter praticado coisas como esgrima. . . .Agora Lutar com tudo que voc tem. "
O homem respondeu: "Eu vou fazer o que voc diz," e com Genzaemon sozinho acompanh-lo,
eles deixaram a casa. enguias tiveram
passou cerca de vinte metros ao longo da borda do fosso quando um retentor de Genzaernon
de gritou: "Hey, Hey!" fazer
Outro lado.As Genzaemon foi se virar, o condenado atacou com sua sword.Genzaemon
abaixou
para trs, puxou da espada e cortou o homem. Ele, ento, voltou para casa.
Ele colocou as roupas que ele estava usando naquele momento em um peito e trancou-os,
nunca mostrando a ningum
para o resto de sua vida. Depois que ele morreu as roupas foram examinados, e viu-se que eles
eram aluguel. Isto foi dito por
seu filho, Genzaemon.
Okubo Doko disse ter comentou:
Todo mundo diz que no h mestres das artes aparecer como o mundo chega ao fim. Isso
algo que eu no posso
afirmam entender. Plantas como penias, azalias e camlias ser capaz de produzir belas
flores, fim da
o mundo ou no. Se os homens dessem alguma ateno a este fato, eles entenderiam. E se as
pessoas tomaram conhecimento do
mestres do mesmo esses momentos, eles seriam capazes de dizer que no so mestres em
vrias artes. Mas as pessoas se tornam
imbudo da idia de que o mundo chegou ao fim e j no colocar nenhum esforo. Isto
Vergonha UMA. H sim
Uma avaria das vezes.
Enquanto Fukahori Magoroku ainda vivia como um segundo filho dependente, uma vez que
ele foi caar no Fukahori, e sua

retentor, confundindo-o com um javali na escurido do mato, disparou o rifle, ferindo-o no


joelho
e fazendo-o cair de uma grande altura. O retentor, muito chateado, se despojou da cintura
para cima e estava prestes a
cometer seppuku. Magoroku disse: "Voc pode cortar o seu estmago abrir mais tarde. Eu no
me sinto bem, ento traga-me um pouco de gua para
beber. "O retentor corriam e obteve um pouco de gua para o seu mestre para beber e no
processo se acalmou. Depois
que a reteno foi novamente prestes a cometer seppuku, mas Magoroku forosamente o
deteve. Ao voltar para eles
check-in com o homem em guarda, e Magoroku perguntou a seu pai, Kanzaemen, perdoar o
retentor.
Kanzaemon disse ao retentor, "Foi um erro inesperado, por isso, no se preocupe. No h
necessidade de reserva.
Continue com o seu trabalho. '
Um homem com o nome de Takagi entrou em uma discusso com trs agricultores do bairro,
foi batido sadia em
os campos, e voltou para casa. Sua esposa lhe disse: "Voc no esqueceu o assunto da morte?"
"Definitivamente
no! ", respondeu ele.
Sua esposa, em seguida, respondeu, "De qualquer forma, um homem morre apenas uma vez.
Das vrias formas de morrer -dying da doena, sendo cortado
para baixo no campo de batalha, seppuku ou ser decapitado - morrer vergonhosamente seria
uma vergonha ", e foi para fora Ela logo.
voltou, cuidadosamente colocar os dois filhos para a cama, preparou algumas tochas, vestiu-se
para a batalha aps o anoitecer, e
em seguida, disse: "Quando eu sa para examinar a cena um pouco mais cedo, parecia que os
trs homens entraram em um lugar por um
discusso.Now o direito de time.Let ir depressa! "Assim dizendo, eles saram com o marido
na liderana, queimando
tochas e usando espadas curtas. Eles invadiram a casa dos seus adversrios e dispersou-os,
ambos, marido e mulher
cortar cerca e matando dois homens e ferindo o outro. O marido foi mais tarde condenado a
cometer seppuku.

CAPTULO 10
Havia uma certa reteno de Ikeda Shingen de que comeou uma discusso com um homem,
agarrou-o ao cho,
debatia-lo profundamente, e pisado nele at seus companheiros corriam para cima e os
separaram. Os ancios conferida
sobre isso e disse: "O homem que foi pisoteado deve ser punido." Shingen ouviu isso e disse:
"A luta
algo que vai at o fim. Um homem que se esquece da Way of the Samurai e no usa sua
espada ser
abandonado pelos deuses e Buddhas. Como exemplo de retentores subseqentes, os dois
homens devem ser crucificado. "Os homens
que os haviam rompido foram banidos.
Em instrues militares de Yui Shosetsu, "O Caminho dos Trs Ultimates", h uma passagem
sobre o carter de
karma. "Ele recebeu um ensinamento oral de cerca de dezoito captulos sobre a maior bravura
eo Lesser
Bravery.He nem as escreveu nem os entregou para a memria, mas sim esqueci
completamente. Em SEGUIDA, EM
diante de situaes reais, ele agiu por impulso e as coisas que ele tinha aprendido tornou
sabedoria de sua autoria. Este o
carter de karma.
Quando confrontados com uma crise, se coloca um pouco de saliva sobre o lbulo da orelha e
exala profundamente pelo nariz, ele vai
superar qualquer coisa na mo. Esta uma matria secreta. Alm disso, ao experimentar uma
corrida de sangue para a cabea, se
se coloca saliva na parte superior da orelha de um, ele logo vai embora.
Tzu Ch'an estava no momento da morte, quando algum lhe perguntou como governar o pas.
Ele respondeu:
No h nada que supera governar com benevolncia. No entanto, para colocar em prtica o
suficiente governante benevolente
para governar o pas difcil. Para fazer isso lukewarmly resultar em abandono. Se governar
com benevolncia difcil,

ento melhor para governar de forma estrita. Para governar estritamente significa ser
rigorosa antes que as coisas surgiram, e fazer as coisas de
tal forma que o mal no arise.To ser rigoroso aps o mal surgiu como colocar um lao. A H
poucas PESSOAS
quem vai cometer erros com fogo depois de terem sido tomadas queimadas. De pessoas que
consideram a gua levemente, muitos tm sido
Afogados.
Um certo homem disse: "Eu sei que as formas da razo e da mulher." Quando perguntado
sobre isso, ele respondeu: "A razo
quatro cantos e no se move, mesmo em uma situao extrema. Mulher redonda. Pode-se
dizer que ela no
distinguir entre o bem eo mal ou o bem eo mal e cai em qualquer lugar. "
O significado bsico de etiqueta ser rpido no incio e fim e tranquilo no meio. Mitani
Chizaemon ouviu isso e disse: "Isso apenas como sendo um kaishaku.
Fukae Angen acompanhado de um conhecido seu para o sacerdote Tesshu de Osaka, e em
primeiro lugar, disse em particular com a
padre: "Este homem aspira a estudar o budismo e espera receber o seu ensino. Ele um
homem de bastante elevado
determinao. '
Logo aps a entrevista, o sacerdote disse: "Angen um homem que faz mal aos outros. Ele
disse que esse homem um bom
homem, mas que a sua bondade? No houve bondade visvel aos olhos de Tesshu. No
uma boa idia para louvar
pessoas descuidada. Quando elogiado, tanto sbios e tolos se tornar arrogante. Para o louvor
para fazer mal. "
Quando Hotta Kaga no kami Masamori foi uma pgina para o shogun, ele era to teimoso que
o shogun desejou testar
o que estava no fundo do seu corao. Para fazer isso, o shogun aquecido um par de pinas e
colocou-os no corao.
Personalizado de Masamori era ir para o outro lado da lareira, tomar as pinas, e
cumprimentar o mestre. Desta vez, quando ele
unsuspectingly pegou o alicate, suas mos foram imediatamente virou. Quando ele se inclinou
em sua forma habitual,

no entanto, o shogun rapidamente pote e pegou as pinas dele.


Uma certa pessoa disse: "Quando um castelo est sendo entregue, enquanto h um ou dois
homens dentro dela que so
determinado a segurar, as foras de defesa no ser de um acordo, e no final ningum vai
segurar o castelo. "Em
a tomada do castelo, se quando o homem que est a receber se aproxima e um ou dois
homens que so determinados
para segur-lo levemente fogo sobre ele das sombras, o homem vai se assuste e que a batalha
ser diante. Em Caso tal,
mesmo que ele feito de m vontade, o castelo ter de ser invadido. Isso chamado de ser
forado a sitiar um castelo
por aqueles sitiada. "
O sacerdote budista Ryozan anotou algumas generalidades sobre as batalhas de Takanobu. Um
certo padre viu este
e criticou-o, dizendo: " inapropriado para um padre para escrever sobre um comandante
militar. No importa o quo
sucesso seu estilo de escrita pode ser, desde que ele no est familiarizado com as coisas
militares, ele corre o risco de ser enganado em
entender a mente de um famoso general. irreverente para transmitir ideias falsas sobre um
famoso general para mais tarde
geraes ".
Uma certa pessoa disse: "No mausolu do santo h um poema que diz:
Se em seu corao Ele segue o caminho da sinceridade,
Embora ele no reza
No vai deuses proteg-lo?
O que este caminho de sinceridade? "
Um homem respondeu-lhe, dizendo: 'Voc parece gostar de poesia. Vou responder-lhe com
um poema.
Como tudo neste mundo, mas uma vergonha,
A morte a nica sinceridade.
Diz-se que cada vez que um homem morto em um da vida diria o seguinte do caminho da
sinceridade. "

Se voc cortar um rosto comprido, urinar sobre ela, e pisar com sandlias de palha, diz-se que
a pele vai sair.
Esta foi ouvido pelo sacerdote Gyojaku quando ele estava em Kyoto. informao para ser
estimado.
Um dos retentores Matsudaira Sagami nenhum Kami foi para Kyoto sobre matria de cobrana
de dvidas e pegou alojamentos por
alugar alojamentos em um sobrado. Um dia, enquanto estava na frente vendo as pessoas
passarem, ele ouviu um
transeunte dizer: "Dizem que os homens do Senhor Matsudaira esto envolvidos em uma
briga no momento." O retentor pensei: "Como
preocupante que alguns dos meus companheiros esto envolvidos em uma luta. H alguns
homens para aliviar aqueles em Edo permanncia
Aqui.Perhaps estes so os homens envolvidos. "Ele perguntou ao transeunte do local, mas
quando ele chegou fora do ar,
seus companheiros j tinham sido cortadas e os seus adversrios estavam no ponto de
entregar o golpe de misericrdia. ELE
deixe rapidamente um grito, corte os dois homens para baixo, e voltou para seus aposentos.
Este assunto foi dado a conhecer a um funcionrio do shogunato, eo homem foi chamado
antes dele e questionada.
"Voc deu assistncia na luta de seus companheiros e, portanto, desconsiderada portaria do
governo. Isto verdade para alm
dvida, no ? "
O homem respondeu: "Eu sou do pas, e difcil para mim entender tudo o que Vossa
Excelncia est dizendo.
Voc poderia repetir isso, por favor? "
O oficial ficou irritado e disse: "H algo de errado com seus ouvidos? Ser que voc no
processarem uma luta, cometer derramamento de sangue,
desconsiderar portaria do governo, e quebrar a lei? "
O homem ento respondeu: "Eu j longamente entendi o que voc est dizendo. Apesar de
voc dizer que eu quebrei a lei
e ignorou portaria do governo, tenho de modo algum feito. A razo para isso que todos os
seres vivos

valorizam suas vidas, e isto vai sem dizer para os seres humanos. Eu, principalmente, valorizar
a minha vida. No entanto, eu pensei que
ouvir um boato de que os amigos esto envolvidos em uma briga e fingir que no ouvi isso no
para preservar a maneira de
o Samurai, ento corri para o local de ao. Para retornar descaradamente casa depois de ver
meus amigos derrubou seria
certamente ter aumentado a minha vida, mas isso tambm seria desconsiderar o Caminho. Ao
observar a forma, vai jogar
embora a prpria vida preciosa. Assim, a fim de preservar o Caminho do Samurai e no
desconsiderar o Samurai
Ordenanas, eu rapidamente jogou fora a minha vida naquele lugar. Peo que voc me
executar imediatamente. "
O oficial ficou muito impressionado e depois demitiu o assunto, comunicando a Lorde
Matsudaira, "Voc tem um muito
samurai capaz em seu servio. Por favor, valorizo ele. "
Este um dos ditos do padre Banker. "No para pedir a fora do outro, nem de confiar em
nossa prpria
fora; cortar pensamentos passados e futuros, e no a viver dentro da mente todos os dias.
..ento o Grande Caminho certo
diante de nossos olhos. "
Genealogia da famlia do Senhor Soma, chamado de marokashi Chiken, foi o melhor no Japo.
Um ano em sua manso
de repente pegou fogo e foi queimando no cho, Lord Soma disse: "Eu no sinto pesar sobre a
casa e toda a sua
mobilirio, mesmo que queimar at o ltimo pedao, porque so coisas que podem ser
substitudos mais tarde. Eu so lamento
que eu era incapaz de tirar a genealogia, que o tesouro mais precioso da minha famlia ".
Houve um samurai dentre os presentes aquele que disse: "Eu vou entrar e tir-lo."
Senhor Soma e os outros todos riu e disse: "A casa j est em chamas. Como que voc vai
lev-la
fruns? "
Agora, este homem nunca tinha sido loquaz, nem tinha sido particularmente til, mas sendo
um homem que fez as coisas de

comeo ao fim, ele foi contratado como atendente. Nesse ponto, ele disse: "Eu nunca fui de
uso para o meu mestre
porque eu sou to descuidado, mas vivi resolvido que um dia minha vida deve ser de utilidade
para ele. Este parece ser que
vez. "" E ele pulou para dentro das chamas.
Depois que o fogo foi extinto o mestre disse, 'Olhe para os seus restos mortais. Que pena! '
Olhando para todos os lugares, eles encontraram seu corpo queimado no jardim adjacente aos
aposentos. Quando viroumais, o sangue fluiu para fora do estmago. O homem havia cortado sua barriga e colocou a
genealogia no interior e foi
no danificado em tudo. Desse momento em que foi chamado a "Genealogia de sangue. '
De acordo com a histria de uma determinada pessoa, "Na tradio do I Ching, um erro
pensar que algo para
adivinhao.Its essncia no-divination.This pode ser visto por meio do tato que o caractere
chins "eu" lido como 'mudana'.
Embora se adivinha boa sorte, se ele faz o mal se tornar m sorte. E embora ele adivinha m
sorte, se
faz o bem ele vai se tornar boa sorte.
"'Ditado," Confcio Ao definir-me tarefa para muitos anos e com a mudana de
aprendizagem final [I], eu deveria fazer nenhuma
grandes erros, "no uma questo de aprender o I Ching. Isso significa que ao estudar a
essncia da mudana e realizao de
-se por muitos anos no caminho dos bons, deve-se no cometer erros. "
Hirano Gonbei foi um dos homens de Sete Spears que avanaram em linha reta at o morro na
batalha de Shizugadake. Localidade: No
mais tarde, foi convidado a se tornar um dos hatamoto Senhor Ieyasu. Uma vez que ele estava
sendo atendido na Master
Hosekawa de. O mestre disse: "bravura do Mestre Gonbei no uma questo oculta no Japo.
realmente uma pena que tal
homem de bravura foi colocado em um ranking baixo, como voc est em now.This deve ser
contrria aos seus desejos. Se
se tornasse um retentor meu, eu te daria a metade do domnio '.'

Dando nenhuma resposta, Gonbei repente pot-se de seu assento, saiu para a varanda, estava
em frente da casa, e
urinou. Ento ele disse: "Se eu fosse retentor do mestre, ele nunca faria de urinar a partir
daqui."
Quando o sacerdote Daiyu de Sanshu estava fazendo uma chamada doente em um
determinado lugar, foi-lhe dito: "O homem tem agora
morreu. "Daiyu disse:" Tal coisa no deveria ter acontecido neste momento. No esta ocorrer
a partir de tratamento insuficiente?
Que pena! "
Agora, o mdico passou a ser l naquele momento e ouviu o que foi dito do outro lado do
shoji. Levantou
extraordinariamente irritado e saiu e disse: "Ouvi dizer que Vossa Reverncia o homem
morreu de insuficincia
tratamento.Since Eu sou um mdico e no estragando, este provavelmente true.I j ouviu
falar que um sacerdote encarna o poder de
Lei budista. Deixe-me ver voc trazer este homem morto de volta vida, pois sem essas provas
budismo
sem valor. "
Daiyu foi posto para fora por isso, mas ele sentiu que seria UN perdovel para um padre para
colocar uma mancha sobre o budismo, ento ele
disse: "Eu vou de fato mostrar-lhe como trazer sua vida de volta por meio da orao. Pulgas
'espere um momento. devo ir me preparar",
e voltou para o templo. Logo ele voltou e sentou-se em meditao ao lado do cadver. Em
breve, o homem morto
comeou a respirar e, ento, completamente revivido. Diz-se que ele viveu por mais meio ano.
Como se tratava de algo
disse diretamente ao sacerdote Tannen, no h nada de errado sobre isso.
Ao contar da maneira como ele orava, Daiyu disse: "Isso algo no praticado em nossa seita,
ento eu no sei de nenhum
caminho da orao. Eu simplesmente definir o meu corao por causa da Lei budista, voltou ao
templo, afiou uma espada curta
que havia sido dada como uma oferenda ao templo, e coloc-lo em meu robe. Ento eu
enfrentei o homem morto e orou: "Se o

fora da Lei budista existe, voltar vida imediatamente. "Desde que eu era assim cometido, se
ele no tivesse vindo
de volta vida, eu estava resolvido a ponto de corte aberto meu estmago e morrendo
abraar o cadver. "
Quando Yamamoto Gorozaemon foi para o padre Tetsugyu em Edo querendo ouvir algo sobre
o budismo,
Tetsugyo disse: "O budismo se livrar da mente discriminadora. Ele no nada mais do que
isso. Posso dar-lhe um
Ilustrao em termos de guerreiro. O carter chins para 'covardia' feito adicionando o
carter de
"significado" para o carter radical de "mente". Agora ", que significa" "discriminao", e
quando um homem adidos
discriminao, a sua verdadeira mente, ele torna-se um covarde. No Way of the Samurai pode
um homem ser corajoso quando
discriminao surge? Eu suponho que voc pode ficar com a ideia disso. "
De acordo com o que um dos ancios disse, tomando um inimigo no campo de batalha como
um falco que um pssaro. apesar de
ele entra no meio de mil deles, no d ateno a qualquer ave que no seja aquele que tem
primeiro
marcado.
Alm disso, o que chamado de tezuke no kubi uma cabea que se tomou depois de ter
feito a declarao: "Eu vou levar
esse guerreiro vestindo armadura tal e tal. "
No Kiyogunkan uma pessoa disse: "Ao enfrentar o inimigo, eu me sinto como se eu tivesse
acabado de entrar escurido. Devido a isso
Eu fico muito wounded.Although voc lutou com muitos homens famosos, voc nunca foi
ferido. Por Que
ISSO? "
O outro homem respondeu: "Quando eu ter enfrentado o inimigo, claro que como estar no
escuro. Mas, se naquela poca eu
tranqilizar minha mente, torna-se como uma noite iluminada por uma lua plida. Se eu
comear o meu ataque a partir desse ponto, eu sinto como se eu
no ser ferido. "Esta a situao no momento da verdade.

Uma bola de rifle batendo a gua vai fazer ricochete. Diz-se que se uma marca com uma faca
ou dentes com os dentes, ele vai
passar atravs da gua. Alm disso, quando o mestre a caa ou qualquer coisa assim, se uma
marca a bola com um sinal, que
vir a calhar no caso de um acidente.
Quando o Mestre Owari, Kit Master e Master Mite estavam em torno de dez anos de idade,
um dia Senhor Ieyasu estava com eles no
o jardim e derrubou um ninho de vespas grandes. Um grande nmero de vespas voou para
fora, e Mestre Owari e Kit Mestre
estavam com medo e fugiu. Mas Mestre Mite escolhido fora as vespas que estavam em seu
rosto, jogou fora um por
um, e no fugiu.
Outra vez, quando Lord Ieyasu estava assando um grande nmero de castanhas em uma
grande lareira, ele convidou os meninos para se juntar
ele.When as castanhas ficou suficientemente quente, todos eles comearam a aparecer em
once.Two dos meninos estavam assustados e
afastou-se.Master Mite, no entanto, nem um pouco assustado, pegou os que haviam surgido
fora e jogou
los de volta ao lar.
A fim de estudar medicina Eguchi do que foi a casa velha de lchian Yoshida na rea de Bancho
de Edo. Naquela Hora,
havia no bairro um professor de esgrima, a quem ele costumava ir para o treinamento de vez
em quando.
No era um aluno ronin l que um dia veio at Toan e disse como uma observao de
despedida: "Eu estou indo agora para perceber
uma ambio h muito acalentado, que eu tive por muitos anos. Estou informando sobre isso,
porque voc sempre foi
simptica para mim. "Ento ele se afastou. Que se sentia desconfortvel com isso, e quando
ele o seguiu, ele podia ver um homem
usando um chapu tranado vindo da direo oposta.
Agora, o professor espada era cerca de oito ou dez metros frente do ronin, e na passagem
pelo homem com o chapu que ele

profundamente impressionado bainha do homem com o seu prprio. Quando o homem olhou
em volta, o ronin derrubado 'chapu do homem
e anunciou em voz alta que o seu propsito era vingana. Com a ateno do homem se distrair
com o
confuso, ele foi facilmente derrubada. Uma tremenda quantidade de parabns veio das
manses vizinhas e
moradias. Diz-se que eles ainda trouxe o dinheiro para ele. Esta foi uma histria favorita de
Toan da.
Uma vez, quando o padre Ungo de Matsushima foi passando pelas montanhas noite, ele foi
atacado por montanha
bandidos.Ungo disse: "Eu sou um homem de rea, no um peregrino. tenho nenhum dinheiro
em tudo, mas voc pode ter essas roupas se
Voce gosta.Please poupar minha vida. "
Os bandidos disse: "Bem, os nossos esforos foram em vo. Ns no precisamos de qualquer
coisa como roupas", e passou adiante. Enguias tiveram
passou cerca de duzentos metros quando Ungo voltou e pediu-lhes: "Eu quebrei o
mandamento contra
mentindo.In minha confuso eu esqueci que eu tinha um pedao de prata no meu moneybag.I
estou verdadeiramente arrependido eu disse que eu tinha
Absolutamente nada.I t-lo aqui agora, por isso, pegue isso. "Os bandidos montanha ficaram
profundamente impressionados, cortaram seus cabelos
ali mesmo, e se tornaram seus discpulos.
Em Edo quatro ou cinco hatamoto reuniu uma noite para um jogo de movimento. Em um
determinado momento um deles se levantou para ir ao
o banheiro, e enquanto ele estava desaparecido um argumento eclodiu. Um homem foi
cortada, as luzes se apagaram, e
o local estava em alvoroo. Quando o homem veio correndo de volta, ele gritou: "Acalmem-se
eu Isso realmente sobre
Absolutamente nada.Put as lmpadas em volta e deixe-me lidar com isso. '"Aps as lmpadas
haviam sido reacendeu e todos tinham
se acalmou, o homem de repente atingiu a cabea do outro homem envolvido no argumento.
Ele ento disse: "Meu
sorte como um samurai ter corrido para fora, eu no estava presente na luta. Se isso fosse
visto como covardia, eu estaria condenado a

cometer seppuku. Mesmo que isso no aconteceu, eu no teria nenhuma desculpa se fosse
dito que eu tinha fugido para o banheiro, e eu
ainda teria ningum menos que seppuku recurso. Eu tenho feito isso porque eu pensei que eu
iria morrer de ter cortado
um adversrio, em vez de morrer de ter me envergonhado por si s. "Quando o shogun ouvido
falar deste assunto, ele elogiou o homem.
Uma vez que um grupo de dez massagistas cegos estavam viajando juntos nas montanhas, e
quando comearam a passar ao longo da
alto de um precipcio, todos eles se tornaram muito cauteloso, suas pernas tremiam, e eram,
em geral, golpeado com terror. apenas
em seguida, o homem principal tropeou e caiu do cliff.Those que ficaram todos lamentou,
"Ahh, ahh eu Como comovente!" mas o
massagista que tinha cado velado l de baixo: "No tenha medo. Embora eu ca, no foi nada.
Estou agora sim em
facilidade.Before caindo Eu ficava pensando 'O que vou fazer se eu cair? "e no havia fim
minha anxiety.But agora eu tenha resolvido
Par baixo.If o resto de vocs querem estar vontade, cair rapidamente! '"
Hojo Awa no kami uma vez reuniu seus discpulos nas artes marciais e chamou um
fisionomista, que era
popular em Edo, no momento, para que ele determine se eram homens ou covardes
corajosos. Ele tinha-lhes ver o homem
um por um, dizendo-lhes: "Se ele determina" bravura ", voc deve se esforar ainda mais. Se
'covardia', que deveria
esforam por jogar fora sua vida. algo que voc nasce com, ento no h nenhuma vergonha
nisso. "
Hirose Denzaemon foi, ento, cerca de doze ou treze anos de idade. Quando ele se sentou em
frente ao fisionomista, ele
disse em uma voz eriado, 'se voc ler a covardia em mim, eu vou te cortar com um nico
golpe! "
Quando h algo a ser dito, melhor se dito de imediato. Se dito mais tarde, ele vai soar
como uma desculpa.
Alm disso, bom de vez em quando para realmente dominar o seu adversrio. Alm disso,
para alm de ter falado suficientemente

a maior espcie de vitria para ensinar coisa que seu oponente com- pletamente que ser
para seu benefcio. Isto esta de a Acordo
com o Caminho.
O padre Ryoi disse: O samurai de idade foram mortificado com a ideia de morrer na cama; eles
esperavam apenas para morrer na
campo de batalha.A sacerdote, tambm, no ser capaz de cumprir o caminho, a menos que
ele desse homem disposition.The que se fecha
distncia e evita a companhia dos homens um covarde. Somente os maus pensamentos
permitem imaginar que algo de bom pode
ser feito fechando-se longe. Pois mesmo que se faz alguma coisa boa, fechando-se afastado,
ele ser incapaz
para manter o caminho aberto para as geraes futuras atravs da promulgao das tradies
do cl.
Retentor da Takeda Shingen, Amari Bizen no kami, foi morto em ao e seu filho, Tozo, com a
idade de dezoito anos levou
sobre a posio de seu pai como um cavaleiro armado ligado a um general. Depois de um certo
homem em seu grupo recebeu um profundo
ferida, e uma vez que o sangue no coagula, Tozo ordenou-lhe para beber fezes de um cavalo
ruivo misturado com
gua.The homem ferido disse: "A vida querido para mim. Como eu posso beber fezes de
cavalo? Tozo ouviu isso e disse:" Que
guerreiro admiravelmente corajoso! O que voc diria que razovel. No entanto, o significado
bsico de lealdade obriga-nos a preservar
nossas vidas e obter a vitria para o nosso mestre no campo de batalha. Bem, ento, eu vou
beber um pouco para voc. "" Ento ele bebeu um pouco
si mesmo e em faixas sobre o clice com o homem que tomou o medicamento com gratido e
recuperado.
CAPTULO 11
Em "Notas sobre Leis Marciais" est escrito que:
A frase, 'Vitria em primeiro lugar, lutar mais tarde', pode ser resumida em duas palavras:
"Vitria de antemo." A desenvoltura de
tempos de paz a preparao militar para tempos de guerra. Com quinhentos aliados se pode
derrotar uma fora inimiga de

dez mil.
Ao avanar sobre o castelo inimigo e, em seguida, puxando para trs, no recuar pela estrada
principal, mas sim pelo lado
estradas.
Deve-se colocar um de aliados mortos e feridos face para baixo na direo do inimigo.
uma coisa natural que a atitude de um guerreiro deve ser o de estar na vanguarda durante
um ataque e na parte traseira durante
um retiro. Ao aproximar-se para o ataque, ele no se esquea de esperar o momento certo.
Em espera para a direita
momento em que ele nunca se esquece do ataque.
Um capacete geralmente considerado muito pesado, mas quando se est atacando um
castelo ou algo semelhante, e flechas,
balas, pedras grandes, grandes pedaos de madeira e similares so Corning para baixo, ele no
parece nem um pouco assim.
Uma vez, quando mestre Yagyu foi antes do shogun em alguns negcios, uma srie de espadas
de bambu caiu do teto.
Ele rapidamente juntou as mos acima da cabea e no foi atingido.
Mais uma vez, em um determinado momento, quando ele foi convocado, o shogun estava
esperando atrs da tampa com uma espada de bambu pronto para
agredi-lo. Mestre Yagyu gritou em alta voz: "Isto para sua prpria disciplina. No olhe!"
Como o shogun
virou, mestre Yagyu intensificado e tirou a espada de sua mo.
Uma pessoa que no quer ser atingido por flechas inimigas do s no ter proteo divina. Para
um homem que faz
no quer ser atingido pelas flechas de um soldado comum, mas sim por aqueles de um
guerreiro da fama, haver a
proteo para que ele pediu.
Vento-sinos so coisas que so usados durante as campanhas, a fim de saber a direo do
vento. Para ataques noturnos,
incndio pode ser ajustado, enquanto a barlavento de ataque pode ser realizado a partir da
direco oposta. Seus aliados deve ser
atento a isso tambm. Deve-se sempre pendurar vento sinos, a fim de saber a direo do
vento.

Senhor Aki declarou que no teria seus descendentes aprendem tticas militares. Ele disse:
"No campo de batalha, uma vez que
critrio comea no pode ser interrompido. Um no vai romper com o inimigo com discrio.
Indiscrio mais
importante quando em frente a toca do tigre. Portanto, se um foram informados de tticas
militares, ele teria muitos
dvidas, e no haver fim ao assunto. Meus descendentes no praticar tticas militares.
De acordo com as palavras do Senhor Naoshige:
No algo a que todo jovem samurai devem prestar ateno. Durante os tempos de paz,
quando ouvir
histrias de batalha, nunca se deve dizer: "Para enfrentar tal situao, o que uma pessoa faz?"
Essas palavras so de
um pergunta.How vai um homem que tem dvidas at mesmo em sua prpria sala de
conseguir qualquer coisa no campo de batalha? H UM
dizendo que vai ", No importa o que as circunstncias possam ser, deve-se estar da mente
para ganhar. Deve-se ter
segurando o primeiro lana para atacar. "Mesmo que voc colocou sua vida em risco, no h
nada a ser feito quando o
situao no saem como planejado.
Takeda Shingen disse certa vez: "Se houvesse um homem que poderia matar Ieyasu Senhor, eu
lhe daria uma bela recompensa."
Ao ouvir isso, um menino de treze anos entrou no servio ao Senhor Ieyasu e uma noite,
quando ele viu que Ieyasu tinha
aposentado, levou uma facada em sua cama. Senhor Ieyasu estava realmente no quarto ao
lado em silncio a leitura de um sutra, mas ele rapidamente
agarrou o menino.
Quando a investigao foi realizada, o menino relatou os fatos com honestidade, e Senhor
Ieyasu disse: "Voc parece ser uma
excelente jovem, ento eu empregada voc em termos amigveis. Agora, no entanto, estou
ainda mais impressionado com voc. "Ele
em seguida, enviou o rapaz de volta para Shingen.
Uma noite, alguns samurais de Karatsu se reuniram e foram jogar movimento. Mestre
Kitabatake estava assistindo o

jogo, e quando ele ofereceu uma sugesto, um homem o atacou com uma espada. Depois as
pessoas ao redor deles tinha
parou o homem, Mestre Kitabatake beliscou a luz da vela e disse: "No foi nada mais do que a
minha prpria
indiscrio, e peo desculpas. A espada bateu o caso de ir; Eu no estava nem um pouco
ferido. "
Em seguida, a vela foi reacendeu, mas quando o homem veio para reconciliar e oferecer-lhe
um copo de saqu, Kitabatake cortar o
cabea do homem fora com um golpe. Atualmente ele disse: "Minha coxa tendo sido cortado,
era difcil oferecer qualquer
resistncia, mas ao ligar a minha perna com o meu casaco e me apoiando com a placa ir, eu fiz
isso. "
Tendo dito isso, expirou.
No h nada to doloroso como arrependimento. Ns todos gostaramos de ficar sem ele. No
entanto, quando estamos muito felizes e
tornar-se eufrico, ou quando temos o hbito de pular em algo sem pensar, mais tarde
estamos perturbada, e para o
maior parte porque no pensar no futuro e esto agora arrependido. Certamente devemos
tentar no ficar abatido, e
quando muito feliz deve acalmar nossas mentes.
Estes so os ensinamentos de Yamamoto Jin'emon:
Obstinao todo-poderoso.
Tether mesmo um frango assado.
Continuar a estimular um cavalo correndo.
Um homem que vai critic-lo abertamente carrega nenhuma conivncia.
Um homem existe para uma gerao, mas seu nome dura para o fim dos tempos.
O dinheiro uma coisa que vai estar l quando solicitado. Um bom homem no to
facilmente encontrado.
Ande com um homem de verdade cem metros e ele vai dizer-lhe, pelo menos, sete mentiras.
Para perguntar quando voc j sabe polidez. Para perguntar quando voc no sabe a regra.
Enrole suas intenes em agulhas de pinheiro.

No se deve abrir a boca ou bocejar na frente do outro. Faa isso por trs de seu f ou manga.
Um chapu de palha ou capacete deve ser usado cultivada para a frente.
um princpio da arte da guerra que se deve simplesmente dar a sua vida e de greve. Se o
adversrio tambm faz o
mesmo, um jogo mesmo. Derrotar o adversrio , ento, uma questo de f e destino.
No se deve mostrar a seus quartos de dormir com outras pessoas. Os momentos de sono
profundo e amanhecer so muito importantes.
Deve-se estar atento a isso. Isto de uma histria de Nagahama lnosuke.
Quando se parte para a frente, ele deve levar o arroz em um saco. Cueca deve ser feito a partir
da pele de um
texugo. Desta forma, ele no vai ter piolhos. Em uma longa campanha, os piolhos so
problemticos.
Quando encontro com o inimigo, h uma maneira de determinar a sua fora. Se ele tem a
cabea abatida, ele aparecer
preto e forte. Se ele est olhando para cima, ele vai aparecer em branco e fraco. Isto de
uma histria de Natsume Toneri
.
Se um guerreiro no desapegado vida e morte, ele ser intil qualquer. O ditado de que
"Todas as habilidades vm
de uma mente "soa como se isso tem a ver com assuntos sensveis, mas na verdade uma
questo de ser desapegado vida
e morte. Com esse desapego pode-se realizar qualquer feat. As artes marciais e similares esto
relacionados a este, na medida
como eles podem levar ao Caminho.
Para acalmar a mente, uma engole seus saliva.This um segredo um matter.When fica com
raiva, o mesmo. colocando
saliva em um de testa tambm bom. Na escola Yoshida de tiro com arco, engolir a prpria
saliva o princpio secreto
da arte.
Um certo general disse: "Por que no sejam oficiais soldados, se eles iriam testar a sua
armadura, que deve testar apenas a frente.
Alm disso, enquanto a ornamentao em armadura desnecessria, deve-se ter muito
cuidado com a aparncia de sua

capacete. algo que acompanha a cabea para o campo do inimigo. "


Nakano Jin'emon disse: "Aprender coisas como tticas militares intil. Se no se atacar
simplesmente fechando
seus olhos e correndo para o inimigo, mesmo que seja apenas um passo, ele ser intil. "Esta
foi tambm a opinio de
Iyanaga Sasuke.
Em "Histrias de militares" de Natsume Toneri est escrito: "Olhe para os soldados dos ltimos
tempos Mesmo em longas batalhas l!
dificilmente so uma ou duas vezes, quando o sangue lavada com sangue. No se deve ser
negligente. "Toneri era um ronin
da rea de Kamigata.
Para ter motivos de execuo em um lugar onde os viajantes vm e vo intil. As execues
em Edo e do
rea Kamigala est destinado a ser um exemplo para todo o pas. Mas as execues em uma
provncia so apenas para uma
exemplo, em que a provncia. Se os crimes so muitos, uma vergonha provncia. Como isso
ficaria para outras provncias?
Com o passar do tempo, o criminoso vai esquecer o motivo de seu crime; melhor execut-lo
no local.
Matsudaira Izu no kami disse Mestre Mizuno Kenmotsu: "Voc uma pessoa til tal, uma
pena que voc to
curto ". '
Kenmotsu respondeu: "Isso verdade. s vezes, as coisas deste mundo no vo do jeito que
gostaramos. Agora, se eu fosse para cortar
fora de sua cabea e prenda-a no fundo dos meus ps, eu seria mais alto. Mas isso algo que
no poderia ser feito. "
Uma certa pessoa estava passando pela cidade de Yae quando de repente seu estmago
comeou a doer. Ele parou em uma casa na
uma rua lateral e pediu para usar o banheiro. Havia apenas uma jovem mulher l, mas ela o
levou para o fundo e
mostrou-lhe onde estava. Assim como ele estava tirando o hakama e indo para o banheiro, o
marido da mulher veio
casa e acusou os dois de adultrio. No final, tornou-se uma questo pblica.

Senhor Naoshige ouviu o caso e disse: "Mesmo que isso no uma questo de adultrio, o
mesmo que adultrio para decolar
um do hakama sem hesitar em um lugar onde h uma mulher desacompanhada, e no caso da
mulher para permitir
algum a se despir, enquanto o marido est ausente de casa. '
Diz-se que ambos foram condenados morte por este ato.
Ao avaliar o castelo inimigo h um ditado que diz: "Fumaa e nvoa so como olhar para uma
montanha primavera.
Depois da chuva como ver um dia claro. "No h fraqueza em perfeita clareza.
Entre as palavras ditas por grandes generais, h alguns que foram ditas sem constrangimento.
Um no deve receber estes
palavras da mesma forma, no entanto.
As pessoas que tm uma aparncia inteligente no vai ser excelente, mesmo se eles fazem
alguma coisa boa, e se o fizerem
algo normal, as pessoas vo pensar deles faltando. Mas se uma pessoa que considerada
como tendo uma disposio gentil
faz mesmo uma coisa um pouco bom, ele vai ser elogiado pelas pessoas.
No dcimo quarto dia do stimo ms, no terceiro ano de Shotoku, houve alguns cozinheiros
em meio a
preparativos para o Festival de Ben na cidadela exterior do castelo. Um deles, Hara
Jurozaemon, desembainhou sua
espada e cortou a cabea de Sagara Genzaemon. Mawatari Rokuuemon, Aiura Tarobei, Kola
Kinbei e Kakihara
Riemen tudo fugiu em confuso. Quando Jurozaemon avistado Kinbei e comeou a perseguilo, este ltimo fugiu para o
rea de encontro dos soldados de infantaria. L, palanquim o assistente do daimyo, Tanaka
Takeuemon, levantou contra Jurozaemon
e tirou sua espada ainda desenhado. Ishirnaru San'emon perseguido Jurozaemon, e quando
eles vieram para os soldados a p '
rea, assistido Takeuemon.
A punio foi dada no vigsimo nono dia do dcimo primeiro ms, no mesmo ano. Jurozaemon
foi encadernado

com corda e decapitado. Rokuuemon, Tarobei, Kinbei e Riemon foram banidos, e San'emon foi
condenada a
aposentar.Takeuemon foi recompensada com trs peas de prata.
Mais tarde, foi dito que Takeuemon tinha sido lento em agir, pois ele no tinha ligado o
homem naquele momento.
Entre retentores de Takeda Shingen havia homens de coragem incomparvel, mas quando
Katsuyori foi morto na luta
em Tenmokuzan, todos fugiram. Tsuchiya Sozo, um guerreiro que tinha sido em desfavor por
muitos anos, saiu sozinho,
no entanto, e disse: "Eu me pergunto onde todos os homens so quem falou to bravamente
todos os dias? Voltarei favores do mestre
para mim. "E ele caiu sozinho no campo de batalha.
Os fundamentos da lngua est em no falar nada. Se voc acha que voc pode terminar algo
sem falar,
termin-lo sem dizer uma nica palavra. Se h algo que no pode ser realizado sem falar, devese
falar com poucas palavras, de uma forma que vai conferir bem com razo.
Para abrir a boca de forma indiscriminada traz vergonha, e h muitos momentos em que as
pessoas vo virar as costas para
tal pessoa.
Um devoto do Nembutsu recita o nome do Buda com cada respirao que entra e sai, para
nunca
esquecer o Buda. Um retentor, tambm, deve ser como esta no pensamento de seu mestre.
Para no esquecer seu mestre o
coisa mais fundamental para um retentor.
Homens que se saram bem no momento de sua morte eram homens de verdade
bravery.There muitos exemplos de tal. mas Como PESSOAS
que falam de forma realizado todos os dias ainda so agitadas no momento da sua morte pode
ser conhecido por no ter
verdadeira bravura.
Nos princpios secretos de Yagyu Tajima no kami Munenori existe o ditado: "No h tticas
militares para uma

homem de grande fora. "Como prova disso, houve uma vez um certo vassalo do shogun que
chegou a mestre Yagyu e
pediu para se tornar um discpulo. Mestre Yagyu disse: "Voc parece ser um homem que
muito realizado em alguma escola de
arte marcial. Vamos fazer o contrato mestre-discpulo depois de eu saber o nome da escola. "
Mas o homem respondeu: "Eu nunca praticaram uma das artes marciais."
Mestre Yagyu disse: "Voc veio para fazer esporte de Tajima no kami? a minha percepo
errada em pensar que voc
um professor para o shogun? "Mas o homem jurou para ele e mestre Yagyu ento,
perguntou:" Sendo assim, voc no tem
alguma convico profunda? "
O homem respondeu: "Quando eu era criana, eu uma vez tornou-se subitamente consciente
de que um guerreiro um homem que no tenha seu
vida arrependido. Desde que eu tenho entendido que, em meu corao h muitos anos,
tornou-se uma convico profunda, e hoje eu nunca
pensar sobre a morte. Outros, que eu no tenho nenhuma condenao especial. '
Mestre Yagyu estava profundamente impressionado e disse: "As minhas percepes no eram
nem um pouco errado. O princpio mais profundo da
minhas tticas militares apenas que uma coisa. Lip at agora, entre todas as muitas centenas
de discpulos que tive, h
no aquele que licenciado nesta principle.It mais profundo no necessrio para voc pegar
a espada de madeira. eu Vou
inici-lo agora. "" E diz-se que ele prontamente entreguei-lhe o livro certificadas.
Esta uma histria de Muragawa Soden de.
Meditao sobre a morte inevitvel deve ser realizado diariamente. Todos os dias quando o
corpo ea mente esto em paz, um
Deve-se meditar ao ser rasgada por flechas, espingardas, lanas e espadas, sendo levado pela
afluncia ondas,
sendo jogado no meio de um grande fogo, sendo atingido por um raio, sendo abalado at a
morte por um grande terremoto,
caindo do penhasco de mil metros, morrendo de doenas ou cometer seppuku com a morte de
seu mestre. E de Todos os Dias sem falta deve-se considerar a si mesmo como morto.

H um ditado dos ancios ", que vai," Passo de debaixo dos beirais e voc um homem morto.
Deixar a porta eo
inimigo est esperando. "Isto no uma questo de ser cuidadoso. Trata-se de considerar-se
como anteriormente morto.
As pessoas vo se tornar seus inimigos, se voc se torna eminente rpido demais na vida, e
voc ser ineficaz. nascente
lentamente no mundo, as pessoas vo ser seus aliados e sua felicidade que ele vai assegurou.
No longo prazo, se voc rpido ou lento, enquanto voc tem a compreenso das pessoas,
no haver perigo. E
disse que a fortuna que instado em cima de voc com os outros o mais eficaz.
Os guerreiros antigos bigodes cultivado, pois como prova de que um homem havia sido morto
em batalha, suas orelhas e nariz seria
cortadas e trouxe para o campo do inimigo. De modo que no haveria nenhum erro quanto a
saber se a pessoa era um homem ou uma
mulher, o bigode tambm foi cortado com o nariz. Em tal momento, a cabea foi jogado fora
se no tivesse bigode,
por isso pode ser confundido com o de uma mulher. Portanto, o crescimento de um bigode foi
uma das disciplinas de um samurai
de modo que sua cabea no seria jogado fora aps a sua morte. Tsunetomo disse: "Se um
lava o rosto com gua todos os
manh, se ele for morto sua pele no vai mudar. "
A palavra "pessoa do norte" vem de uma tradio do modo correto de educao. Um casal vai
colocar o seu
travesseiros, a oeste, eo homem, deitado sobre o lado sul, vai enfrentar o norte, enquanto a
mulher, deitada no norte
lado, vai enfrentar o sul.
Na educao de um menino, um primeiro deve encorajar um senso de valor. A partir do
momento que ele jovem, a criana deve comparo sua
pais para o mestre, e aprender todos os dias polidez e etiqueta, a poro de outras pessoas, as
formas de expresso,
pacincia e at mesmo a maneira correta de caminhar pelas ancios Street.The foram
ensinados da mesma forma. when

ele no colocar esforo em coisas, ele deve ser repreendido e obrigado a ir o dia inteiro sem
comer. Esta tambm uma
das disciplinas de um retentor.
Quanto a uma menina, que mais importante ensinar a sua castidade a partir do momento
que ela uma criana. Ela no deveria estar na companhia
de um homem a uma distncia de menos de dois metros, nem ela deveria conhec-los olhos
nos olhos, nem se ela receber as coisas de
los diretamente de mo em mo. Nem ela deve ir de passeios ou fazer viagens aos templos.
Uma mulher que tem sido
educado com rigor e sofreu o sofrimento em seu prprio borne no sofrer nenhum tdio
depois que ela casada.
Ao lidar com crianas mais jovens deve-se usar recompensas e punies. Se um negligente
em ter certeza de que eles fazem como
eles dizem, as crianas vo se tornar auto-interessado e, posteriormente, sero envolvidos em
irregularidades. E Algo
sobre o qual deve-se ter muito cuidado.
TARDIO conversa fiada
Como um retentor do cl Nabeshima, deve-se ter a inteno de estudar a histria e as
tradies nossa provncia,
mas estudos provinciais so feitas de luz de hoje em dia. A razo bsica para este estudo
compreender o fundamento da
nosso cl, e saber que antepassados do cl estabeleceu a sua perpetuidade, por meio de seu
sofrimento e compaixo.
O fato de que nosso cl tem perpetuamente continuou de forma inigualvel at o dia de hoje
se deve humanidade e
valor marcial de Mestre Ryuzoji Iekane, a caridade ea f de Mestre Nabeshima Kiyohisa, eo
aparecimento de
Senhor Ryuzoji Takanobu e Senhor Nabeshima Naoshige e seu poder.
Eu estou em uma perda completa quando se trata de compreender por que as pessoas desta
gerao ter esquecido essas coisas e
respeitar os Budas de outros lugares. Nem o Buda Shakyamuni, nem Confcio, nem Kusunoki,
nem Shingen

nunca foram detentores dos Ryuzojis ou o Nabeshimas; Por isso, no se pode dizer que eles
esto em harmonia com a nossa
costumes do cl. Em tempos de guerra ou em tempos de paz, seria suficiente se ambas as
classes mais altas e mais baixas
adorar nossos antepassados e estudar seus ensinamentos. Um adora a cabea de qualquer cl
ou disciplina para a qual ele
pertence.Outside aprendizagem para retentores do nosso cl worthless.One pode pensar
que bom para estudar outras disciplinas
como uma diverso aps seus estudos provinciais esto devidamente equipados. No entanto,
se uma pessoa tem uma boa compreenso de estudos provinciais,
ele vai ver que no h nada faltando neles.
Hoje, se algum de outro cl fosse perguntar sobre a origem dos Ryuzojis eo Nabeshimas, ou
porque o feudo
foi transferido da primeira para a segunda, ou se eles estavam a perguntar algo como: "Ouvi
dizer que as Ryuzojis e
o Nabeshimas so a maior em Kyushu por actos de bravura marcial, mas voc pode me dizer
alguns dos elementos? "Eu
supor que o homem sem conhecimento de estudos provinciais no seria capaz de responder a
uma palavra.
Para um retentor deve haver nada mais do que fazer seu prprio trabalho. Para a maior parte
das pessoas no gosta seus prprios empregos,
encontrar as dos outros mais interessantes, causa mal-entendido, e trazer em desastres total.
Bons exemplos de homens que
desempenharam o seu dever no seu trabalho so Naoshige Senhor e Senhor Katsushige. Os
retentores desses momentos todos realizados
suas funes. A partir das classes superiores, homens que seriam de bom uso foram
procurados para fora, enquanto o das classes mais baixas
homens desejado para ser til. As mentes das duas classes foram de acordo mtuo, ea fora
do cl foi
Seguro.
Em todas as nossas geraes de mestres nunca houve um mal ou tolo, e, no fim, nunca houve
uma
que ficou em segundo lugar ou terceiro lugar entre os daimyo do Japo. realmente um cl
maravilhoso; isso devido f de sua

Fundadores.Moreover, eles no enviou retentores do cl para outro provinces.nor eles


convidam os homens a partir de outro
provncias. Homens que foram feitas ronin foram mantidos no interior da provncia, assim
como os descendentes daqueles que foram
fez a cometer seppuku. A maravilha de ter nascido em um cl com um profundo compromisso
como entre senhor e servo
uma bno indizvel, transmitida atravs dos macacos, tanto para agricultor e cidado. Isto
vai sem dizer
para o retentor.
A fundao de uma Nabeshima samurai deveria estar em saber deste fato; em sendo
profundamente resolveu voltar este
abenoando por ser til; em servir mais e mais desinteressadamente quando tratados com
carinho pelo mestre; em saber que
sendo feito um ronin ou ser condenado a cometer seppuku tambm so formas de servio; e
com o objetivo de estar atentos ao
cl para sempre, se algum banido nas montanhas ou enterrado sob a terra. Embora seja
inconveniente para
algum como eu dizer isso, ao morrer minha esperana no se tornar um Buda. Em vez disso,
a minha vontade permeado com o
resoluo para ajudar a gerenciar os negcios da provncia, embora eu renascer como um
samurai Nabeshima sete vezes. UMA
no precisa nem de vitalidade, nem talento. Em uma palavra, uma questo de ter a vontade
de assumir o cl por si mesmo.
Como pode um ser humano ser inferior a outra? Em todas as questes de disciplina, um ser
intil, a menos que ele tem um grande
orgulho.Unless um est determinado a mover o cl por si mesmo, toda a sua disciplina vir a
naught.Although, como um
chaleira, fcil para um de entusiasmo para legal, h uma maneira de evitar que isso
acontea. Meus prprios votos so os
seguinte:
Nunca ser superado no Caminho do Samurai.
Para ser de bom uso para o mestre.
Para ser filial para os meus pais.

Para manifestar grande compaixo e agir para o bem do homem.


Se algum dedica estes quatro votos aos deuses e Buddhas, todas as manhs, ele ter a fora
de dois homens e
nunca vai escorregar para trs. preciso extremidade da frente como a lagarta, pouco a
pouco. Os deuses e budas, tambm, primeiro
comeou com um voto.
Sobre o Hagakure (de http://www.pitt.edu/~blair1/hagakure.html)
Yamamoto Tsunetomo era um samurai no incio de 1700. Proibido por lei de cometer tsuifuku
(suicdio de um
retentor aps a morte de seu mestre), ele se retirou para um mosteiro. Apesar de nunca ter
lutado em todas as batalhas, ele, no entanto, sentiu
que o samurai de seu tempo tornou-se macio. Um samurai mais jovem que visitou Yamamoto
ao longo dos anos escreveu
suas palavras no Hagakure. Foi traduzido muitas vezes, incluindo uma traduo feita pelo
famoso autor japons
Mishima Yukio.
Hagakure
O Livro do Samurai
"... se voc for morto em batalha, voc deve ser resolvido
para ter seu corpo de frente para o inimigo. "
Yamamoto Tsunetomo
(a partir de http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/9151/hagakure.htm)
Hagakure - que pode ser traduzido como "folhas ocultas" ou
"escondido por folhas" - foi publicado em 10 de setembro de 1716
uma compilao das filosofias de Yamamoto Tsunetomo, um retentor perto de Nabeshima
Mitsushige, o
terceiro governante do que hoje Saga
("http://hadron.phys.hokudai.ac.jp/~muky/Saga/Resort/burarisaga2-e.html")
Prefecture.
O livro no interessante tanto para todas as suas filosofias, que funcionam a partir da
profunda para o mundano para

o absurdo, mas sim para o contexto histrico em que foi escrito. At o momento Mitsushige
faleceu em
Maio 1700, o Japo havia sido em paz por quase exatamente 100 anos. Isso deixou o samurai
com o mesmo problema
de frente para o nosso militar moderno: como voc continuar a ser um orgulhoso guerreiro,
disciplinado em tempos de paz prolongada?
Se voc ler as manchetes de hoje, voc ver que os militares esto lutando com essa questo.
Poltico
preocupaes de correo e oramentais minaram prontido e moral. Imagine, ento, como o
fantico,
orientada por morte, samurai obcecado por honra do Japo feudal deve ter sentido enquanto
eles observavam a sua profisso
estagnar.Tsunetomo prprio foi proibido de cometer junshi, o suicdio ritual de um retentor, a
fim de seguir o seu
dominar a morte, pelo comando do xogunato Tokugawa. Sem dvida, o maior para a sua
misria e
frustrao.
Ento, de certa forma, Hagakure no apenas "O Livro do Samurai", mas tambm um ltimo
pedao de bravata verbal de um
raa em extino. Infelizmente, o "culto do guerreiro" iria elevar sua cabea novamente com
consequncias mais trgicas por duas vezes em
Histria recente do Japo: uma vez durante os levantes exrcito imperial que levou
Manchurian Incidentes e
em ltima anlise, a Segunda Guerra Mundial; e, novamente, em uma escala menor quando
mais festejado do Japo, Yukio Mishima,
cometeu suicdio ritual de estilo samurai (chamado hara-kiri ou mais frequentemente
seppuku) no gabinete do Japo Auto
Fora de Defesa Geral Mashita por vrios motivos, incluindo a obsesso de Mishima com
bushido (ver abaixo),
o caminho do guerreiro.
A filosofia do Hagakure tpico da mistura nica de Zen eo confucionismo que prevaleceu
durante
Era Edo (1600-1868) Japan. Este sistema social particular foi promulgada pelo xogunato
Tokugawa

porque adicionados ao foco de Zen a nfase do confucionismo sobre o culto dos antepassados,
o que fortaleceu a
status quo e do conceito de sistemas de classe feudal. Ou SEJA, pregando piedade filial e
devoo a um do pai de
comrcio, ainda mais arraigada a idia de que os agricultores geram agricultores e guerreiros
gerar guerreiros. Para reclamar
sobre sua posio seria a de desacreditar os pais, e para quebrar as leis seria trazer
insuportvel
vergonha para toda a sua famlia e associados.
Embora o Japo est se tornando cada vez mais ocidentalizada nos ltimos tempos, 268 anos
do xogunato Tokugawa
regra ainda tem um forte impacto sobre o comportamento subconsciente japons. Assim, para
entender melhor os japoneses,
til para entender sua histria scio-poltica.
Alm do esboo do carter histrico pinta de samurai durante a Era Edo, existem algumas jias
de
Filosofia oriental a ser extrado do livro. Por Exemplo:
Ter apenas sabedoria e talento o menor nvel de utilidade
difcil para os hbitos de um tolo para mudar a abnegao
Um samurai sem grupo e nenhum cavalo no um samurai em tudo
Um homem existe para uma gerao, mas seu nome dura para o fim dos tempos
Continuar a estimular um cavalo correndo
Certamente no h nada que no seja o nico propsito do momento presente. Toda a vida de
um homem um
sucesso de momento aps momento. Se se compreende plenamente o presente momento,
no haver mais nada para
fazer, e mais nada a buscar.
Em todas as relaes com as pessoas, essencial ter uma nova abordagem. Deve-se dar
constantemente o
impresso de que ele est fazendo algo excepcional. Diz-se que isso possvel, com mais um
pouco de compreenso.

Uesugi Kenshin (um famoso daimyo, ou senhor feudal) disse: "Eu nunca soube sobre o
vencimento do comeo ao
fim, mas apenas por no estar por trs de uma situao. "
O fim importante em todas as coisas. (Yamamoto volta a este ponto com freqncia,
utilizando vrios exemplos de
mostram que, se as coisas acabam mal, tudo de bom que pode ter vindo antes de ser apagado.
Isso refora a sua principal
tema de que se deve manter o foco em cada momento presente, e desta forma nunca vai ser
encontrado negligente.)
Pea o seu exemplar aqui!
"http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=4770011067/tokyotowers9151A/"
Envio estimado em 24 horas
Preo estimado: $ 7,20
BUSHIDO
Cdigo do Guerreiro
Alma do Japo
(a partir de http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/9151/bushido.htm)
Bushido foi a filosofia norteadora do samurai ou bushi (nobreza militar), como eram
comumente chamado. TEM
sido muitas vezes comparado com o cdigo de cavalaria seguido de cavaleiros europeus.
Talvez o objetivo do bushido era o mesmo,
a instaurao de um cdigo de honra e as regras de vida para as foras armadas do pas. Mas
bushido unicamente
Oriental.It nasceu de uma mistura de budismo, Chu-Tsu, Confcio e Xintosmo, e - embora
oficialmente introduzido em
do sculo XVII, foi enraizada no bushi a partir do momento da sua origem.
A seguir esto os oito princpios de bushido:
Jin - para desenvolver uma compreenso solidria de pessoas
Gi - para preservar a tica corretas
Chu - para mostrar lealdade a seu mestre
Ko - respeitar e cuidar de nossos pais

Rei - para mostrar respeito pelos outros


Chi - para aumentar a sabedoria, ampliando o conhecimento
Shin - para ser sincero em todos os momentos
Tei - para cuidar de idosos e aqueles de uma estao humilde
(a partir de http://www.bunbun.ne.jp/~sword/Hagakure1.html)
As runas do castelo Nabeshima
"Bushido como um cdigo independente de tica pode desaparecer, mas a sua
poder no desaparecer da face da terra; suas escolas de marcial
proezas ou honra cvica pode ser demolido, mas a sua luz e
sua glria vai sobreviver por muito tempo as suas runas. Tal como o seu flor simblica,
depois que ele soprado aos quatro ventos, ainda vai abenoar a humanidade
com o perfume com o qual ele vai enriquecer a vida. Idade depois, quando
seu costume ter sido enterrado e seu nome esquecido, sua
fragrncia vir flutuando no ar a partir de uma distante, invisvel
Hill ", no esquecimento olhar alm"; - Em seguida, na bela
linguagem do poeta Quaker ", o viajante dono de uma grata
sensao de doura perto, ele no sabe de onde, e, parando,
assume com a testa bno nua do ar ".
Inazo Nitobe (Bushido- The Soul of Japan, New York 1905)
YAMAMOTO Tsunetomo Este homem nasceu em 12 de junho de 1659 em Katatae, uma rea
do feudo Nabeshima.
Hoje em dia tanto Katatae e Nabeshima fazem parte de 104 anos Saga City. Tsunetomo ou
Jocho como ele localmente
conhecido tinha entrado no servio do Senhor Mitsushige com a idade de nove anos. Com a
idade de quarenta e um recebeu Ketsumyaku
(relao de sangue) do sacerdote Tannen. Dois anos antes do incio do Hagakure Kikigakki ele
escreveu O Gukensho (uma coleo de minhas modestas opinies). Falecer com a idade de
sessenta e um, a sua vida tinha

atravessava uma poca de mudana radical no Japo feudal e um momento em que a fora
espiritual do samurai estava comeando
a declinar.
Hoje em dia difcil de entender profundamente as atitudes essenciais promovidas pela casta
Samurai. No entanto estar em
a presena de uma espada japonesa de verdade, ainda mais se ele est apontando para voc e
nas mos de um bem praticado
mestre pode dar uma idia da fora da mente do Samurai possua. A sua prpria vida estava
em chegar a um acordo
com o fim. O pensamento de, talvez eu vou morrer! nublou a mente e teria sido suficiente
para garantir os
morte prematura. H tambm existia naquele tempo uma devoo at a morte para os
dominar. Esta dedicao acoplado com
medo da morte estava ligada juntos em seppuku (auto disembowelment) ou Junshi, auto
imolao sobre a morte de
queridos Senhor.
Para cometer seppuku aps a morte de entes Senhor era conhecido como Oibaru. s vezes,
um retentor morreu antes de seu senhor.
Outras formas, como a partida dos antemo eram conhecidos como Maebaru ou Sakibaru.
Outras palavras tais hara-kiri (corte
aqueles de estmago) foram livremente traduzido como o suicdio ritual. Como o suicdio
geralmente significa um ato de auto-destruio
geralmente associada a um desequilbrio da mente, dificilmente parece ser uma traduo
adequada da calma
clculo deciso de Junshi feito pelo povo em questo.
Yamamoto nasceu na era pacfica e, na realidade, nunca participou de uma batalha. No
entanto, s foi
21 anos antes de seu nascimento que o ltimo levante tinha ocorrido que encerrou um
perodo de guerra de cem ano.
Portanto estilo de educao para Yamamoto manteve-se inalterada, ensinando-lhe as atitudes
e papel de sua vida como um
Samurai. Mesmo hoje em dia, no Japo alguns dos conceitos ainda existem. Ele ainda a
norma ter que por vezes retiradas as

sentimentos pessoais. Em favor de dever e obrigao giri para os famlia, empresa, ou ajudar
aqueles comunidade local.
Apesar de lealdade para com o seu Senhor era inquestionvel, muitas das oraes por
Yamamoto em Hagakure referem-se a seus senhores
pai e os outros antes dele. Leitura Hagakure podemos entender por que o seppuku foi proibido
pelo cl Nabeshima
antes de o governo de Tokugawa. O Senhor de Yamamoto foi Nabeshima Mitsushige segundo
senhor de Nabeshima
Feudo. Seu pai Nabeshima Tadanao estava morrendo de varola .. Um retentor de Tadanao,
Kinbei Masashige Ezoe orou
que sua vida Lords seria prolongada por uma semana, por cortar um de seus dedos. Duas
semanas mais tarde, ele estava indo para
cortar o terceiro dedo, Tadanao morreu precedente seu prprio pai, nunca ter sucesso como o
segundo Senhor. Ele morreu aos 23 anos
em 28 de janeiro no ano duodcimo de Kanyei (1635).
Isso foi 30 anos antes da proibio Tokugawa em Seppuku. Oito homens e mulheres que
estavam perto do Senhor morreu,
mas Ezoe no tinham sido includos.
Em seguida, ele desapareceu. Durante o ano seguinte, outros retentores comeou
para criticar Ezoe como um covarde. Ezoe inesperadamente reapareceu para um
ano para o Servio Memorial de Tadanao em Koden-ji, o Nabeshima
templo do cl. Ele explicou que tinha escalado o Monte Koya em Kishu,
orou para o repouso de seu Senhor morto e esculpiu uma esttua de madeira de
seu senhor e outro de si mesmo ajoelhado diante do Senhor.
Todos elogiavam dizendo o quo grande ele era. Ele ento foi para
outro quarto no templo, escreveu um poema de morte e comprometidos
Tsuifuku (Seppuku relacionado com a morte de outro).
KODEN-JI
Mitsushige, talvez vagamente se lembrou de seu pai quando ele tinha apenas quatro anos de
idade, quando ele tinha morrido. No entanto, graas a

Ezoe sua podia ver seus pais descobrir quando ele visitou Koden-ji. As pessoas no ficaram
surpresos quando, no sexto ano de
Kanbun (1661) a prtica da auto imolao foi proibido em Nabeshima feudo anterior
proibio do governo por dois
Ano.
Tadanao havia levado a esttua de costas para Koden-ji para oferec-lo a Mitsushige.It ainda
pode ser visto em Koden-ji. TEM
grande valor histrico e valor artstico e foi a principal causa da proibio da auto-imolao.
No terceiro ano de Genroku (maio de 1700) Mitsushige Nabeshima faleceu. A reao de
Tsunetomo Yamamoto
foi querer seguir o seu mestre na morte, mas ele no poderia faz-lo. Ele diz no Hagakure,
sinto-me desamparado ver que nenhum
um quer seguir o seu Senhor para o tmulo. No h retentores que seguiram seu Senhor
desde a proibio da
seppuku.
No importa o quanto Yamamoto quis seguir o seu senhor na morte, ele no poderia faz-lo.
Se algum quebrou o novo
lei, sua famlia e seguidores seriam punidos .. Tambm a famlia do Senhor seriam executados
ou a sua classificao e
salrio seriam reduzidos. A nica maneira Yamamoto poderia evitar a quebra da lei era se
isolar da sociedade.
Para entrar no sacerdcio e entrar em reminiscncia.
Na noite do dia 13 de maio 42 anos de idade Yamamoto foi autorizado a entrar
o sacerdcio. Sua cabea estava raspada em Koden-ji. No sculo XIX ele tomou o
Votos budistas mudando seu nome para Jocho Kyokuzan. Depois de completar o onze
cerimnias, ele mudou-se para viver em semi-recluso no Kurotsuchibaru, uma rea de
repouso em
ao p das montanhas ao norte da atual Saga.
Dez anos mais tarde, no dia 5 de maro, ele foi visitado por um jovem escriba samurai
chamado
Tsuramoto Motazaemon Tashiro.
Este escriba estabelecer as conversas de Jocho. Dois anos aps esta Yamamoto

mesmo morreu. As pessoas que visitam hoje Saga pode ver seu tmulo.
H incerteza quanto existncia ou no Yamamoto desejou est oraes para ser
publicada.He morreu em relativa obscuridade.
O tmulo de Yamamoto em Ryu-Unji em Yaemachi
Ele nunca soube que suas palavras, no futuro, descrever algumas das atitudes que as pessoas
gostariam de reacender em
o que parece ser uma sociedade de valores em declnio no leste e oeste.
O caminho do Samurai a morte ainda hoje uma das declaraes mais discutveis e
interessantes feitos por
Yamamoto.
Ha significa folha (folhas). Kure do kakureru verbo para se esconder, da o ttulo Hagakure.
tambm conhecido como o
Hagakure Kikigaki Koho ou seja, os escritos que foram ouvidos referindo ao fato de que se
trata de um relato escrito da
oraes de Yamamoto. O kanji para o Hagakure, claro, tem muitos significados. Esta a beleza
literria do japons.
Outros significados so intoku virtude oculta, kakushi Boko, kakushi Toku servio oculto, o
amor tambm oculta. Ouvimos falar de
Hagakure Mushi (no eu) e Muga (altrusmo)
O manuscrito original tem muito que desapareceu. Quatro transcries diferentes existem
hoje. Existem mil e trezentos
aforismos em onze volumes que foram transcritas novamente. Algumas delas j foram
traduzidas e publicadas no
forma de livros e artigos. Eu tenho trabalhado nas transcries de Kurihara Koya que
publicaram o Hagakure Shinzui
(A Essncia do Hagakure) em 1935 e Kochu Hagakure (Interpretao do Hagakure) em 1940 H
muitos
partes que no foram traduzidos para o Ingls antes.
Durante a segunda guerra mundial Hagakure foi levado pelos pilotos Kamikaze. Muito poucas
destas cpias j existem como
depois da guerra as foras de ocupao ordenou que fossem destrudas. H talvez trs razes
pelas quais eles se relacionavam

a este livro. Em primeiro lugar e, naturalmente, a sua identificao com a passagem Shinu
beki mitsuketari. A segunda que um
grande nmero desses pilotos eram da Saga, a casa do Hagakure. Os pilotos foram treinados
em um aerdromo em
prxima Metabaru (ainda uma base fora de autodefesa) A cerimnia foi realizada, e eles
voaram para Kagoshima para reabastecer antes
saindo sobre o Pacfico. Em terceiro lugar est o fato de que a prpria palavra Kamikaze um
nome local, como era o nome do primeiro
dada a um tufo que parou a invaso mongol contra Kyushu.
==================================================
================================
Homepage Hagakure: http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/9151/index.html