06 - Apola Ojuani Meji

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos
Apola Ojuani meyi

y sus Omoluos
(la bajada)
Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Coleccin : Por los caminos de If
2007 , La Habana, Cuba
Coleccin : Por los Caminos de If -1-
La Filosofa Yoruba

Resumen de historias
Ojuani Meji
1. Ojuani meyi hace adivinacin para los

hombres.
2. Ojuani meyi se prepara para venir al
mundo.
3. Ojuani meyi ata las manos de sus
enemigos.
4. La experiencia de Ojuani meyi como
comerciante.
5. Ojuani meyi prueba sus manos en la
siembra.
6. Ojuani meyi toma una nueva esposa.
7. Ojuani meyi da jaque mate a las
maquinaciones de sus Enemigos.
8. Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad.
9. Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su
hijo.
10. El ultimo trabajo importante de Ojuani meyi
11. Se hace adivinacin para dos esposas de
un mismo hombre.
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Ojuani meyi
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Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres.

--------------------------------------------El trabajo mas importante que Ojuani meyi hizo en el
cielo Fue la adivinacin que realizo para los hombres
fefe y ale (el viento y el suelo) cuando estos venan
hacia el mundo.
El les aconsejo que hicieran sacrificio con una hoja
de Palma, una pluma de cotorra y una oveja a sus
ngeles Guardianes y que dieran un chivo cada uno a
eshu.
Ale que era muy calmado, paciente y muy buen
oyente Rpidamente hizo los sacrificios. Fefe eye
por otro lado, Estaba lleno de electricidad y era tan
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engredo
que
sacrificio alguno.
no Considero necesario hacer
Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al

llegar Al limite entre el cielo y la tierra tomaron por
caminos Diferentes. Ale tuvo mucho xito en la
tierra, dnde se
Convirti en el ancla de salvacin de las
criaturas Vivientes de dios.
A ellos se les haba dicho en el cielo que viviran
para Siempre si hacan los sacrificios.
Como ale fue el nico que haba hecho sacrificio,
resulto Que cada planta o animal que venia al
mundo tenia primero Que ofrecerle sus respetos,
tocando el suelo con su cabeza.
Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila
en La tierra, su morada fue efmera, porque se
dedico a ir y Venir entre el cielo y la tierra, esta es la
razn por la Cual el suelo tiene una existencia
estable y permanente en La tierra, mientras que
el viento no solamente es Invencible, sino que
no tiene existencia conocida.
Su presencia solo se puede sentir, no se puede ver.
Ojuani meyi se prepara para venir al mundo.

-----------------------------------------Coleccin : Por los Caminos de If -4-
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Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores

se haba Ido, el tambin decidi que ya era hora de
venir y ver como. Era la tierra. Aquellos que haban
venido antes que el haban ofrecido un informe
sobre la situacin de las cosas En la tierra. El tenia
tanto miedo por la historias de mala Suerte contadas
por otros, que decidi que antes de venir a La tierra
deba fortalecerse.
Se acerco a un sacerdote de If en el cielo llamado
oshukpa, Omo alasho arankijo, quien hizo adivinacin
para el, se le Aconsejo que hiciera sacrificio con
tres ratas, tres Pescados, tres chivos, tres machos
cabrios, tres gallos, y Dos perros, de la forma
siguiente:
Dos machos cabrios para eshu obadara.
Un macho cabrio para eshu jelu.
Un chivo para orisa.
Un chivo para If.
Un chivo para sarab.
Un perro para oggun.
Un perro para obalofun.
Un gallo para uja atikiriji.
Un gallo para osnyin.
Un gallo para enemistad.
Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el
tiempo Que estuviera en la tierra y que estos
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sacrificios
eran Necesarios para poder sobrevivir.
Se le dijo tambin que Iba a llevar una vida
prospera, pero que la muerte siempre Estara tras su
rastro con un garrote, igualmente en el Grafico de
su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy
Larga e incapacitarte, al final de las dos pruebas
estara El aire bienvenido de la prosperidad y la
riqueza.
El hizo todos los sacrificios.
Debido al elaborado sacrificio que hizo a eshu,

comenz
a Ver los buenos efectos del mismo,
incluso antes de partir Hacia la tierra.
Tan pronto como eshu se comi su macho cabrio el
retiro el Crneo del perro dado a oggun y lo puso a la
entrada de la Cama del rey de la muerte. Mientras
tanto, oggun estaba Buscando el crneo del perro
que se haba comido y as llego.Hasta la casa del rey
de la muerte, quien en ese momento haba salido a
cumplir sus tareas diarias en la tierra, en Busca de
alimentos. Oggun eventualmente vio al rey de la
Muerte en algn lugar de la tierra y lo capturo, no
es Necesario decir que oggun es mas fuerte y mas
malo que la Muerte.
Oggun acuso a la muerte de robo e ingratitud, y la
muerte Alego que no estaba satisfecha con la carne
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humana que el le Traa producto de accidentes todos
los das y que tambin haba comenzado a codiciar
la comida favorita de oggun: el Perro. La muerte,
vindose en desventaja en un combate con Oggun,
desapareci como suele hacerlo.
Oggun por otro lado no tiene la capacidad de
desaparecer, no Obstante, corri rpidamente de
regreso al cielo para Encontrarse con la muerte en
casa de esta. Cuando oggun se Encontr con la
muerte en su casa, comenz a atacarlo con su
Machete, la muerte, que es una divinidad alta y
gruesa, Hallando que el castigo era demasiado para
el grito para que Todos los perros del cielo fueran
reunidos, sus seguidores Recolectaron 201 perros e
inmediatamente asaron a 7 de ellos Para oggun
quien entre tanto haba destruido muchas vidas y
Propiedades en el cielo.
Cuando oggun estaba castigando a la muerte, la
esposa De este, la divinidad enfermedad, recibi
lesiones de la Estampida y no pudo seguir a Ojuani
meyi hasta la tierra, Como haba planificado, fue
durante el furor en el cielo Que Ojuani meyi se
escapo de all e inicio su viaje a la Tierra.
Cuando el polvo se asent y oggun hubo dejado a la
muerte En paz, ari y aje (larga vida y prosperidad),
pudieron Acompaar a Ojuani meyi al mundo, es
significativo observar Como los sacrificios hechos por
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Ojuani meyi comenzaron a Manifestarse distrayendo
la atencin de los obstculos que Lo hubieran
molestado en la tierra, es por eso que los Nios y
seguidores de Ojuani meyi estn dotados de
riquezas,Larga vida y prosperidad, siempre son
capaces de hacer el Mismo sacrificio que el hizo
antes de ir del cielo hacia la Tierra.
Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos.
----------------------------------------Justo antes de abandonar el cielo, el se encontr con
otros
Sacerdotes de If llamados:
Ororn tolo tolo
Irinimo nirin biri biri biri
Ojo agbalagba ninu oko
Ode seresho mu bura
Ellos aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar
ser Victima de una conspiracin cuando estuviera
en la tierra. El deba dar un macho cabrio a eshu en
la misma vspera de su Partida. Despus de esto, el
hizo una comida con un chivo de Color gris para los
awoses viejos del cielo y todos les Dieron sus
bendiciones prometindole apoyo eterno mientras
Estuviera en la tierra.
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Finalmente fue a ver a dios en busca de
bendicin y Autorizacin, llevo un pedazo de tela
blanca, un gran pedazo De yeso, una pluma de
cotorra y dos nueces de kola blancas, Dios recibi
las ofrendas y le trasmiti sus buenos deseos,
Autorizndolo as formalmente a que partiera
hacia la Tierras salio del pueblo de Oyo y se dedico
a su arte de If Mientras tambin comerciaba, al
principio tuvo xito en ambas Vocaciones, pero su
prosperidad pronto comenz a provocar Envidia en
los sacerdotes de If mas viejos. Muy pronto estos
comenzaron a confabularse
en su contra.
Hicieron una Adivinacin colectiva acerca de lo que
tenan que hacer para Reducir la popularidad de
Ojuani meyi.
Finalmente decidieron ir a verlo en busca de
adivinacin Acerca de lo que haba que hacer para
destruirlo. El les dijo Que hicieran sacrificio con un
chivo al If del el y un macho Cabrio a eshu, mientras
tanto, eshu lo lerto de que se estaba Haciendo
sacrificio en su contra y el le contesto a eshu que Ya
lo haba visto durante la adivinacin que haba hecho
para Ellos y que sabia lo que tenaz que hacer para
dar jaque mate A sus maquinaciones. Ellos no
regresaron para los Sacrificios.
Entre tanto, haba llegado el momento de la festividad
anual De las deidades del pueblo. Los conspiradores
invitaron a Ojuani meyi a acompaarlos a las
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ceremonias. Ellos haban Cavado un hoyo en el
camino que conduca al sitio de la
Ceremonia, esto es el santuario de la deidad.
Esperaban que El tomara por ese camino, mientras
que ellos iran por otro Diferente. Era costumbre que
los visitantes del santuario Llegaran y se marcharan
por caminos diferentes.
Despus que la conspiracin se hubo desplegado
ante el, Ojuani meyi les dijo que a el le estaba
prohibido visitar Cualquier santuario que no fuera el
de Orunmila, pero ellos Respondieron amenazndole
con expulsarle del pueblo si no Asista a la
ceremonia dnde los visitantes tenan que
Permanecer 14 das. Era costumbre que llegaran
all en Grupos, pero regresaran a sus casas por
separado.
En el DIA numero 14, todas las ceremonias llegaron a
su fin y Llego el momento de separarse. Los
conspiradores le dijeron a Ojuani meyi que siendo un
nefito el deba ser el primero en Partir de regreso al
hogar, era as como ellos esperaban Tentarlo para
que cayera en el hoyo que haban camuflageado En
el camino.
Cuando el se acerco al lugar dnde estaba el hueco
oculto Eshu transformo el crneo de macho cabrio
con el cual el haba hecho sacrificio en un obstculo
en el suelo, Ojuani Meyi choco su pie contra el
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obstculo instalado por eshu, Salto sobre el hoyo y
continuo sin peligro su viaje hacia la Casa, la gente
festejo con el cuando llego sano al hogar.
Mientras tanto, eshu tapo el hueco cavado por
los conspiradores y abri otro junto a la salida de la
puerta Principal del santuario; mucho rato despus
que Ojuani meyi Se haba ido, los conspiradores
decidieron irse uno a uno. No tenan motivo para
sospechar la presencia de otro hoyo justo A la salida
del santuario, eshu haba instalado el crneo del
Macho cabrio como un obstculo muy cerca del
hueco.
El primer conspirador tropez con el obstculo y cayo
en el Hoyo, acto seguido eshu preparo el hoyo para
el conspirador Siguiente hasta que todos ellos se
hallaron seguros en la Tumba sin fondo cavada por
eshu.
Una vez que el ltimo conspirador se hallaba en el
hueco, Eshu lo sello como si all no hubiese sucedido
nada. Fue
as Como los conspiradores
desaparecieron sin quedar el ms leve Indicio de la
tragedia que all haba sucedido. Desde ese DIA
Orunmila ordeno que quien quiera que fuera en
busca de Salvacin a su santuario, lo deber hacer
con el corazn Limpio debido a que los perversos
pudieran no regresar vivos.
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Poco despus hubo una baranda total en oy
cuando muchas Familias comenzaron a buscar a sus
familiares perdidos. El Pueblo decidi ir en busca
de una adivinacin en masa, Nuevamente fueron a
buscar a Ojuani meyi, quien despus de la
Adivinacin revelo que el rey de la muerte haba
enviado Mensajeros para secuestrar a todos
aquellos que haban Regresado del santuario y que
tuviesen malas intenciones. Les Revelo que fue a
causa de esa visin que el les haba dicho
Que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un
chivo al If de el y un macho cabrio para eshu, para
que alejara el Peligro, pero ellos no regresaron para
llevar a cabo el Sacrificio. Tambin les aconsejo
que el sacrificio todava haba que hacerlo para
poder comprar las vidas de aquellos Que a estas
alturas estaban demasiado atemorizados para
Abandonar el santuario.
Los sacrificios fueron hechos rpidamente y fue solo
entonces Que eshu aclaro el camino para los
festejadores que quedaban En el santuario que
queran regresar a salvo a sus casas.
Cuando la ventisca paso, Ojuani meyi hizo una gran
comida Dnde festejo con un canto en alabanza de
los sacerdotes que Adivinaron para el en el cielo as:
"a los ancianos de oyo se les dijo que hicieran
sacrificio,.
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Pero ellos lo ignoraron.
A mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar, yo
Escuche e hice el sacrificio.
Yo tropec y sobreviv, porque hice el sacrificio.
Otros tropezaron y murieron.
Aquellos que hacen sacrificio de manera infalible
reciben
La salvacin."
La experiencia de Ojuani meyi como comerciante.

---------------------------------------------Su primera prueba como sacerdote de If lo
impresiono tanto Que pens dejar la prctica y
dedicarse a una vocacin menos Contradictoria. El
estaba sorprendido por la enemistad Engendrada
por el xito y los logros alcanzados mediante el Arte
y las practicas de If y decidi limitar sus actividades
Al comercio con el siguiente poema:
"obi kodo legurma ja
Gba aghan mu bo ir
Uma she lugobodo
Jegun fe mayu
Ja ayo jere tumodan".
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El se encontraba comerciando con la divinidad del
agua pero Como no haba hecho los preparativos
adecuados antes de Embarcarse, sus esfuerzos
fallaron de manera desastrosa y Perdi todo su
dinero quedando profundamente endeudado.
Entonces se acerco a la cotorra en busca de
ayuda, pero la Cotorra le dijo que ella tambin
estaba endeudada hasta el Cuello. La cotorra le
propuso que como nadie nunca acuda a Dar ayuda
financiera a los deudores, ellos deban comenzar a
Practicar el arte de If.
Decidieron irse de oyo y dirigirse a otro pueblo dnde
no los Conocieran.
Ojuani meyi tenia un jabn de buena suerte que no lo
ayuda en Actividades de comercio, sin embargo
cuando se lo daba a Otros para que lo usara,
resultaba completamente eficaz y Aquellos que lo
utilizaban regresaban a expresarle su Gratitud con
abundantes regalos. Su asociacin con la cotorra Dio
buenos resultados y juntos pudieron ayudar a
varias Personas y prosperar en sus actividades
comerciales. Es por Esto que se dice que un medico
puede curar a otros, pero no a Si mismo.
Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra.

-----------------------------------------Coleccin : Por los Caminos de If -14-
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Ojuani meyi fue un agricultor prospero en

comparacin con su Experiencia en el comercio,
obtuvo una cosecha impresionante. En un ao logro
una cosecha de ames prolifera y cuando los ames
estaban siendo almacenados en el granero tuvo
una
Desavenencia con su madre.
Cuando comparti el granero de ames entre dos
esposas y su Madre, esta ultima se quejo de la parte
del granero asignada A las esposas. El tenia dos
esposas que, desconocido para el, Eran brucuchelas.
Su madre frecuentemente lo haba acusado de
Brindarle mas atencin a las esposas que a ella
quien lo haba trado al mundo.
La divisin del granero volvi a encender los agravios
de la Madre. El empujo a su madre, quien rompi a
llorar acusndole De haberla golpeado. Ella se fue de
la granja y lloro durante El viaje de regreso a la casa.
Cuando ella llego al pueblo se Encontr con los
ancianos quienes estaban celebrando una Reunin
en la casa de gobierno del pueblo, ellos le
Preguntaron por que estaba llorando y ella le explico
que su Hijo la haba golpeado en la granja por
culpa de sus Esposase entre los ancianos que se
hallaban en la casa de Gobierno se encontraban
algunos de los enemigos mas Encarnizados de
Ojuani meyi, los que tambin profesaban el Culto
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de la brujera, ellos previamente haban buscado
en Vano una culpa como excusa para condenarle en
la asociacin De los brujos.
Normalmente las reglas de la asociacin eran que a
ninguna Victima se le castigara sin el beneficio de
un juicio y una Conviccin. De hecho es conocido que
independientemente que Los brujos puedan odiar a
una persona, ellos no pueden atacar Hasta que la
misma haya sido juzgada culpable, mientras que La
persona no sea juzgada y condenada, ellos no
pueden Tocarla.
En este caso, su propia madre haba proporcionado
un caso Establecido sobre pruebas evidentes. El no
sabia que desde Hacia mucho tiempo sus dos
esposas se haban unido a sus Enemigos en la
asociacin de los brujos para destruirlo, pero
El no les haba proporcionado justificacin alguna
para que Lo hicieran.
Despus de la queja publica planteada en su contra
por su Madre, lo cual explica porque es importante
que la gente Resista la tentacin de ventilar sus
problemas domsticos en Publico por miedo a
que un oyente mal pensado pueda Amplificarlo en
el mundo de los brujos, el problema se Planteo en
la siguiente reunin de los brujos.
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Durante las declaraciones
sus dos
esposas
corroboraron el Alegato de su madre y fue juzgado y
condenado, no obstante, Ya que el no era brujo, fue
condenado a que se le matara.esa Noche sin
embargo su If en un sueo le proporciono un cuadro
De su juicio y condena. Automticamente por el
sueo le Pregunto a If a la maana siguiente si esto
era seal de que Se acercaba un peligro y as le fue
confirmado. Se le dijo Que diera un macho cabrio a
eshu de inmediato y que se Limitara de ir a la
granja en el DIA de descanso hasta nuevo Aviso
para evitar ser victima de una conspiracin. El hizo el
Sacrificio.
Mientras tanto una de sus esposas propuso que ellos
deban ir A la granja el siguiente DIA de descanso
porque no haba Alimentos en la casa, ese era el
DIA que el propona para Hacer el sacrificio.
Cuando la estratagema fracaso Inmediatamente
sus enemigos recurrieron a otra, le invitaron Y le
manifestaron que ya que como el iba con frecuencia
al Bosque a recolectar hojas para su practica de If,
deb ser Iniciado en culto de oro. Inmediatamente el
recurri a If en Busca de consejo y se le dijo que
diera otro macho cabrio a Eshu quien hara fracasar
el maligno plan concebido en su contra.
El realizo el sacrificio y les dijo a los ancianos del
pueblo Que estaba listo para la ceremonia de
iniciacin en el culto De oro. El DIA sealado el
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sacerdote jefe del culto le Condujo en una
procesin nocturna desde el pueblo
hasta
el
Santuario del bosque en medio de un toque de queda
local. Tan Pronto como salieron de los limites del
pueblo, le ordenaron Detenerse y le fue retirada la
venda de los ojos, se le dijo Que extendiera sus
manos para tocar el cielo y Ojuani meyi Replico que
las manos de un nio no podan estirarse hasta
Tocar el cielo. A continuacin se le dijo que cerrara el
puo Y lo introdujera en la boca de un guiro,
nuevamente el Replico manifestndose que el
puo de un adulto no poda Entrar en la boca de un
guiro.
Se le dijo entonces que cualquier nefito del culto
que no Pudiera llevar a cabo estas acciones no
poda regresar con Vida.
Inmediatamente fue empujado hacia delante,
aparentemente para Ser sacrificado al santuario,
mientras tanto eshu haba Considerado intervenir
colocando un obstculo invisible en el Suelo contra
el cual Ojuani meyi su pies lesionados y
Desapareci hacindose invisible. Milagrosamente
se hallo de Nuevo en su hogar.
Mientras se repona de las heridas sufridas los
hombres del Santuario lo haban rastreado hasta su
cama dnde encontraron A su madre y le
preguntaron por su paradero. Ella les dijo Que el
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estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le
Ordenaron que entregara a su hijo porque ella
haba sido Quien haba precipitado el castigo contra
el al quejarse en La casa de gobierno de que el la
haba golpeado en la granja. Ellos le dijeron que
como resultado de su acusacin su hijo haba sido
condenado a una ejecucin ritual.
Entonces ella se arrodillo para rogarles que no le
ejecutaran Porque ya ella lo haba perdonado. A la
luz de su apasionado Ruego ellos le dijeron que
hiciera que su hijo entregara un Chivo para ser
sacrificado en la casa de gobierno en una Comida
para los ancianos del pueblo. Despus de la fiesta
Ellos aun insistan en que Ojuani meyi deba ser
iniciado con Prosperidad en el culto del bosque ya
que el haba visto
Parte
de
los
secretos
del
santuario.
Posteriormente la ceremonia fue completa sin ningn
incidente y ellos le dieron Una pluma de cotorra para
que la luciera de vez en cuando Como distintivo de
su membresa.
Eventualmente le revelaron que sus dos esposas
fueran las Delincuentes que integraron el culto de
brujos contra el, Aunque el catalizador haba sido la
queja de su madre. Sin Embargo haba sido ella
igualmente quien haba rogado por
su Vida.
Entonces los brujos tomaron a una de sus esposas
en su Lugar y posteriormente la mujer
muri
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mientras dorma. Al Cabo de un tiempo el se
deshizo de su segunda esposa.
Cuando este Oddun sale durante la ceremonia de
iniciacin de If a la persona se le aconseja no
maltratar a su madre y Cuidarse de sus dos
primeras esposas, si es casado o de sus Dos
primeros matrimonios porque las mujeres pudieran
ser Brujas. Se le debe aconsejar igualmente no
permitir que se Inicie en ningn culto secreto a
menos que realice el Sacrificio requerido.
Ojuani meyi toma una nueva esposa.

--------------------------------"sur la fi wa owo eni te fe kpa bia lodo.
Kpelu awn ni lati fi sur kpelue".
"la bsqueda de dinero honrado requiere paciencia.
La captura de peces con una red tambin requiere.
Mucha paciencia".
Estos son los nombres de los dos awoses que
realizaron Adivinacin para la princesa de ago (omo
ewi ago) cuando ella Iba a iniciarse en el comercio.
Se le dijo que ella era la Esposa de Orunmila, quien
la ayudara a triunfar en el Negocio.
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En ese intervalo, Ojuani meyi visito el palacio. El se
sinti Atrado hacia la princesa y le pidi al ewi de
ago (el padre De la princesa) que se la diera en
matrimonio. El oba Respondi que no pona
objecin si su hija acceda a casarse con el. El oba
ofreci dejarle a Ojuani meyi un titulo de Jefatura si
lograba que el negocio de su hija prosperara.
Ojuani meyi prometi ayudar a la muchacha, pero
declino sin Embargo la oferta de un titulo.
En este punto, el ewi invito a su hija
para
comunicarle la Propuesta matrimonial de Ojuani
meyi. Cuando se le pregunto a La princesa si ella
estaba de acuerdo en casarse con Ojuani Meyi, ella
rpidamente confirmo que estaba interesada en el y
Aceptara ser su esposa.
Haba muchos otros admiradores en el pueblo
que tenan Puestos sus ojos en la princesa. Tan
pronto como supo la Noticia de que el Oba haba
dado a su hija en matrimonio a Ojuani meyi ellos
reaccionaron tomando la decisin de dejar De rendir
homenaje y respeto al Oba.
Al llegar a su hogar, Ojuani meyi pregunto a If que
tenia Que hacer para que la princesa triunfara en
su empresa Comercial, Orunmila le aconsejo que
hiciera sacrificio con 16 Palomas, 16 patos, 16
gallinas de guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de
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tela, 16 porciones de jabn y un macho cabrio Para
eshu.
Ojuani meyi comenz el sacrificio dndole un macho
cabrio a Eshu, recolecto las hojas apropiadas en el
monte y utilizo Cuatro de las cosas prescritas en el
sacrificio para preparar Una jabonara, dejo las 12
palomas restantes para ser criadas En la casa. El
jabn lo entrego a la princesa para ser Utilizado
en el bao.
Al siguiente DIA, ella viajo a oja ajigbo mekn. Antes
de que Arribara al mercado, eshu haba reunido todos
los artculos De comercio valiosos en una casilla
del mercado central, Habiendo hecho esto, eshu
tambin realizo un recorrido con Una campana en
la mano anunciando por todo el mercado que la
Princesa de ago tenia articulo bellos y duraderos
para la Venta.
Con esta propaganda ella vendi toda la mercanca
con una Ganancia superior a la normal y aquellos
que no alcanzaron A comprarle algo le rogaron que
volviera con ms mercanca el Prximo DIA del
mercado.
Fue as como su negocio floreci hasta que
eventualmente ella Se hizo mas rica que su propio
padre. Ella fue una amante Esposa para Ojuani
meyi y entre ambos tuvieron muchos hijos.
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Ojuani
meyi
da
jaque
mate
maquinaciones de sus
Enemigos.
/-------------------------------------------------.
--------
las
Ojuani meyi pronto comenz a preguntarse si

exista una Justificacin para todos los problemas
que
le
ocasionaban
sus
Enemigos.
Consecuentemente decidi ir por adivinacin sobre
El que hacer acerca de esto. Entonces fue a ver
a un Sacerdote de If llamado alakpata abiye
gngnrn, para Averiguar que hacer con el fin de
atar las manos de sus Enemigos.
Se le aconsejo realizar sacrificios con tres ratas,
tres Pescados, un chivo, un macho cabrio, 10
caracoles y carne de Vaca. El deba utilizar los
huesos de la quijada y la lengua De la vaca,
agregndole las hojas pertinentes para reparar un
Ashe con el objetivo de que el mugido de la vaca no
convoca a Una conferencia de seres humanos.
Este es el ashe con el cual Ojuani meyi neutralizo
a los Malvados planes de sus enemigos y es uno
de los preparados Importantes para los hijos de
Ojuani meyi.
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Ojuani meyi en el umbral de la prosperidad.
-----------------------------------------Entre los awoses que lo visitaron durante la comida
que Acompao el sacrificio de la vaca estaba un
poderoso Sacerdote llamado osomusore abire fiun.
Cuando termino la Comida, fue este awo quien
parti la ultima nuez, le dijo a Ojuani meyi que iba a
caer un fuerte aguacero que le traera Riquezas del
cielo porque su prosperidad aun estaba afuera.
Se le recomend realizar otro sacrificio con un
cerdo, una Paloma, 8 huevos, dos gallinas y un gallo.
Una vez mas el Efectu el sacrificio durante la
noche.
Un mes despus de haber hecho el sacrificio, cay
un aguacero Muy fuerte. Despus de esto, el
embarazo de su esposa, que no Se haba
desarrollado por varios meses, maduro sbitamente
y Ella dio a luz al poco tiempo. La lluvia cayo durante
toda la Noche y en la maana siguiente tres
personas vinieron a Visitarlo cuando aun llova.
Los visitantes dijeron tener hambre, el le dijo a su
esposa Que les preparara ame machacado. Durante
la tarde, Ojuani Meyi salio a visitar a sus amigos,
pero antes de que Regresara a su casa uno de los
tres visitantes muri; al DIA Siguiente el otro de ellos
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muri igualmente y el tercero lo Hizo al cuarto DIA.
Ojuani meyi enterr a cada uno de ellos.
Sin embargo, los visitantes haban venido a casa de
Ojuani Meyi cargados de tesoros, los que quedaron
en la casa luego De sus muertes. Uno de ellos tena
una maleta
de cuentas, el Segundo tena un
cargamento de rosas, mientras que el tercero
Tena una maleta llena de dinero.
Se haba conocido que los visitantes haban estado
bajo la Lluvia durante cinco das, durante los cuales
nadie haba Estado dispuesto a ayudarlos y a
brindarles abrigo. Despus De la muerte de ellos,
Ojuani meyi invito al awo que haba Hecho la
adivinacin para el, para que realizara otra y as
Conocer el significado de esas muertes.
En cuanto el awo comenz el proceso de adivinacin
menciono Los tres bultos que existan en casa de
Ojuani
meyi
hecho Este que Ojuani meyi
desconoca. Fue as que Ojuani meyi Conoci que
en su casa existan tres bultos, comenzando
Inmediatamente la bsqueda de estos por toda la
casa, Encontrndolos en el cuarto que habitaron
los visitantes.
Entonces Ojuani meyi le dio las gracias al awo que
haba Realizado la adivinacin para el y le dio una
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parte de los Regalos en medio del regocijo
general. Fue as como la Prosperidad llego a el.
Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su hijo.

---------------------------------------------Ojuani meyi senta un particular desagrado por la
institucin De la jefatura, en varias ocasiones el
haba rechazado Firmemente ofertas de ttulos de
mando. Como el otorgamiento De ttulos era la
suprema seal de prosperidad en ese tiempo, El era
relativamente desconocido desde el punto de vista
Social, no obstante, su matrimonio con una princesa
lo haba Situado en el umbral del descubrimiento
social.
Mientras tanto, un sacerdote ambulante de If hizo
una visita De rutina a la casa de Ojuani meyi. Como
era la tradicin, el Visitante tenia que hacer
adivinacin para el. El visitante Que se llamaba aiyu
kahuru gngn bagbn, le dijo a Ojuani Meyi que su
hijo se iba a convertir en el Olu de Osu, el le Dijo
que evitara volverse temperamental y que procurara
que La fortuna de su hijo no le perjudicara. Se le
aconsejo que Hiciera sacrificio con dos perros, tres
machos cabrios, tres Chivos, tres cerdos, ocho
ratas, ocho pescados, y ocho Caracoles. El hizo
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el sacrificio y finalmente el hijo se Convirti en el
Olu de Osu.
Consecuentemente Ojuani meyi viajo a Osu,
mientras, el Olu De Osu haba hecho adivinacin
para saber que hacer para Prosperar hasta el final
de su vida. Se le dijo que hiciera El sacrificio a la
cabeza de su madre con un chivo y un cerdo Para
que esta no fuera a trastornar su prosperidad. El
obtuvo El chivo, pero no consigui el cerdo. La madre
tomo el chivo, Pero no sirvi para la cabeza. Al DIA
siguiente ella llevo el Chivo al mercado, lo vendi y
guardo el dinero.
Con posterioridad el Olu logro conseguir un
cerdo, rpidamente se lo llevo a su madre para
servir su cabeza, Pero ella le replico que nadie
servia la cabeza a la luz del DIA sino por la noche.
Despus de esto el Olu regreso a su Palacio con la
esperanza de que su madre sirviera su cabeza con
el cerdo durante la noche. Una vez mas la madre
tampoco sirvi su cabeza con el cerdo; en su lugar
ella utilizo un Perro que haba sacrificado para
utilizarlo en la preparacin De una comida para su
esposo.
Ella le sirvi la comida a su esposo por la noche,
cuando Resultaba difcil reconocer la carne de
perro. Cuando su Esposo se sent para comer, la
esposa del hijo le dijo que no Lo hiciera porque ella
La Filosofa Yoruba

senta el olor a perro en la comida. Recordando la
advertencia que haba recibido de no perder la
Cabeza ante la provocacin, el ignoro la accin de la
esposa,
Preguntndose
cuales
serian
sus
intenciones.
A la maana siguiente, su esposa (la madre del
Olu), le pidi que vaciara la vasija en la que hacia
sus necesidades Durante la noche. El se neg a
hacerlo alegando que aunque lo haba hecho con
placer cuando eran recin casados, no pensaba Que
esto proceda ahora que ya eran viejos. La acuso
entonces De provocarlo la noche anterior alegando
que lo estaba Obligando a comer carne de perro, lo
que hubiera hecho de no Haber sido por la vigilancia
de su nuera. Su mujer le replico Llamndolo hijo de
perra. Esto lo disgusto a tal punto que no Tuvo
tranquilidad de espritu para llevar a cabo lo que
haba Venido a hacer por su hijo.
No obstante, le pidi a su hijo que trajera su
instrumento de Adivinacin (ikin) y como resultado le
pudo decir a este que El deba servir su cabeza (la
de su padre) con un elefante, Un bfalo y un tigre.
Rpidamente el le ordeno a todos los Cazadores
de Osu que fueran al bosque a buscar estos
Animales. Antes del medioda, ellos regresaron con
las cras De los tres animales.
La Filosofa Yoruba

Ojuani meyi extrajo un poco de sangre de la piel de
los tres Animales jvenes y los libero para que
regresaran al Bosque.cn la sangre as obtenida por
Ojuani meyi el preparo Una medicina para que su
hijo marcara su cuerpo, al llegar a Osu el haba
observado que su hijo, el oluwo, no se haba
Postrado para saludarlo, como demandaba la
tradicin, no Obstante, hizo por su hijo lo que tenia
que hacer, a pesar de La vergenza sufrida a causa
de la madre y el hijo. Mientras Realizaba los
preparativos para regresar a la casa, Ojuani Meyi
saco su instrumento divino de autoridad y proclamo
que a Partir de ese momento los ciudadanos puros
de Osu siempre Prosperaran pero su prosperidad
solo llegara hasta el Atardecer de sus vidas luego
de haber recibido de sus mujeres E hijos la clase de
tratamiento que el haba recibido en Osu.
Se cree que como resultado de esta maldicin
pronunciada por Ojuani meyi los hijos e hijas ricos
de Osu pudieran tener Dificultad para vivir hasta
una edad avanzada si no Realizaban el sacrificio
especial de If para revocar la Maldicin.
Se cree igualmente que esta maldicin es la

responsable del Hecho de que el alake de abaokuta,
que era el hijo de la hija Del oluwo se haya convertido
desde entonces en ms influyente Que el oluwo de
Osu. Fue la corona del oluwo la que
La Filosofa Yoruba

Posteriormente fue entregada al alake de abaokuta,
lo cual Explica porque se dice que el oluwo no tenia
corona.
El ltimo trabajo importante de Ojuani meyi: el
salvamento de La esposa favorita de Olofin de las
malignas maquinaciones de Sus compaeras
./----------------------------------------------------------El rey de ife tena muchas esposas, pero una de ellas
era la Duea de su corazn. Naturalmente esto
provoco la envidia y El odio de sus compaeras.
Ellas lograron hacerla infecunda Utilizando para ello
medios diablicos. Fue a causa de esto Que el rey
invito a Ojuani meyi a que viniera a su palacio en Ife
para que ayudara a su esposa favorita, eninikpola,
a Tener un hijo.
Tan pronto Ojuani meyi llego a ife realizo la
adivinacin Aconsejndole a eninikpola que hiciera
sacrificio a oggun con Un perro y un gallo y con un
macho cabrio a eshu. Se le dijo Que no permitiera a
nadie ver los animales antes de realizar El sacrificio.
Con la excitacin del sacrificio, ella olvido la
condicin De secreto asociada a esta. Luego de
comprar los animales del Sacrificio, ella los mantuvo
en el patio abierto del palacio.
La Filosofa Yoruba

Mientras tanto, el tigre del rey haba desaparecido y
no se poda hallarlo. El rey dicto una proclama para
que el tigre Fuera devuelto vivo al palacio. Fue en
este punto que ella Hizo el sacrificio.
Como era la tradicin, la cabeza de los animales

sacrificados deba dejarse en el santuario de la
divinidad servida. Despus de ofrecer los sacrificios
a oggun y eshu, las Cabezas del macho cabrio, el
perro y el gallo, se quedaron en Los dos santuarios.
Todo esto se hizo con pleno conocimiento Por parte
de sus compaeras.
Esa misma noche, sus compaeras lograron
apoderarse de una Cabeza de un tigre recin
sacrificado y la depositaron en el Santuario de
oggun, preparando as el terreno para acusar a
Eninikpola de utilizar el tigre del rey para el
sacrificio Ritual.
A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del
tigre
en El santuario de eshu, ellas fueron a
informarle al rey que Alguien haba utilizado el
tigre perdido para hacer Sacrificio. El rey hizo
indagaciones acerca de todas las Mujeres del
harn y todas las acusaciones apuntaban hacia su
Esposa favorita. Entonces el la llamo a su presencia
para ser Interrogada, acusndola de matar al tigre y
La Filosofa Yoruba

advirtindole que El castigo era
Rpidamente ella fue encadenada.
la
muerte.
Mientras tanto, eshu se haba transfigurado en un

bienhechor Que retiro la cabeza del tigre del
santuario, sustituyndola Por la del perro. Durante el
juicio que sigui, eshu influyo Sobre uno de los
consejeros de Olofin para que le propusiera Al rey
que antes de condenar a la mujer debera verificar su
Culpa y mostrar la cabeza del tigre. El rey estuvo de
acuerdo con lo plausible de la sugerencia y designo
a dos personas Para que fueran al santuario de
oggun y regresara cualquier Cosa que all vieran.
Ellos trajeron las cabezas cortadas del Perro y el
gallo.
En vista de lo que trajeron no se corresponda
con las acusaciones, eninikpola confirmo que esas
eran las cabezas Del perro y el gallo con las
cuales ella haba hecho Sacrificio a oggun.
Cuando se le pregunto por el propsito Del sacrificio,
ella explico que lo haba hecho para poder Tener un
hijo. De inmediato fue desencadenada, se realizo una
Investigacin para descubrir el origen del alegato
de la Cabeza del tigre y a la mujer que fraguo la
conspiracin se Le ejecuto de modo sumario.
Al final
de
ese mes,
eninikpola quedo
embarazada
y Posteriormente tuvo un varn.
La Filosofa Yoruba

Eventualmente se regocijo y dio Las gracias a Ojuani
meyi por solucionar su problema.
Se hace adivinacin para dos esposas de un
mismo hombre.
------------------------------------------------------Akiroboto tena dos esposas que tuvieron
una
disputa. Poco das despus del incidente, el hijo de
la esposa mas joven (iyawo) se enfermo. Como el
hijo estaba a punto de morir, Ellas fueron por
adivinacin de Ojuani meyi quien le pidi a Un awo
que estaba de visita que adivinara para ellas. El awo
Se llamaba:
"akitipa odigba mu uroke, uroke odigba mu akitipa".
"la soga sostuvo al iroke, el iroke sostuvo a la soga".
El le pidi a la esposa mas vieja (iyaele) que
narrara la Forma en la cual ella en su viaje hacia el
mercado, le haba Contado a una amiga la disputa
con su compaera.
Rpidamente, ella record que un DIA de mercado,
despus de Un malentendido con iyawo, ella decidi
ir al mercado con una Amiga. Despus de contarle a
su amiga la forma en que iyawo La haba ofendido,
la amiga le aconsejo que perdonara a la Joven
mujer porque aun era demasiado inexperta para
Comprender el alcance de sus acciones.
La Filosofa Yoruba
El awo le dijo que las brujas estaban

incidentalmente Celebrando una reunin sobre un
rbol de iroko a la orilla Del camino hacia el mercado
en el momento en que ella le Estaba narrando
esta historia a su amiga. Fue antes de que Ella
llegara a la casa de regreso del mercado que el hijo
de Su compaera se enfermo porque las brujas
haban intervenido En el asunto.
El awo le dijo que hiciera sacrificio a la noche con
un Conejo que deba ser sacado del pie del rbol
iroko en el Camino hacia el mercado. Les aconsejo
que fueran al pie del Iroko dnde hallaran un
pequeo montculo el cual tena un Conejo en un
hoyo. Les aconsejo que cavaran en busca del
Conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para
el Sacrificio. Ellas hicieron como el awo les dijo y
mataron al Conejo y lo utilizaron para el sacrificio.
Poco despus, el Nio enfermo, se curo.
Cuando este Oddun sale en adivinacin a una mujer,
se le debe aconsejar que se abstenga de narrar sus
disputas
domesticas Especialmente con su
compaera, en el viaje hacia el mercado. Si le sale a
un nio enfermo, esta claro que la enfermedad
Estuvo causada por una disputa de su madre con su
compaera.
La Filosofa Yoruba

Se le debe aconsejar que hagan sacrificio con un
conejo a los Viejos en la noche.
La Filosofa Yoruba
La adivinacin Constituy Ogun y Orunmila:

Cuando este odu aparece a la adivinacin, los diviner
deben pedir una cantidad pequea de aceite de
palma para dejar caer en la tierra antes de
interpretarlo.
Esi oun serun de, Erun rin ogoro mudi. Awo
Udi Orisa, udi Orisa oni ehu kangogo. O da mi
lebe moriru. Odami lebo kan le gerete. Odami
lesu itu momesu itu.
sos fueron los cinco Awos que la adivinacin hecho
para Ogun y Orunmila cuando ellos estaban viniendo
del cielo. Dios haba advertido los dos de ellos para
no matar a cualquier otra divinidad o ser del humano,
porque l no cre divinidades, humanidad y animales
para destruir sus propias especies. Dios le hizo
abundantemente aclarar que cualquiera que
comprometi matando slo estara haciendo para
agente de Esu.
La Filosofa Yoruba

Antes de dejar el cielo, ellos los dos fueron por la
adivinacin y fueron aconsejados servir Esu con una
calabaza de aceite de palma, un macho cabro fuerte,
y (el iso-aparo en Yoruba, ihuawa en Bini) para hacer
el sacrificio con una gallina, caracoles, rata y pez.
Ogun que tradicionalmente miraba hacia abajo en
Esu se neg a hacer el sacrificio. Orunmila cuya
fuerza miente haciendo el sacrificio, lo hizo. El Awos
hizo el sacrificio para l, la medicina preparada para
l estar comiendo y mezclar parte de l con jabn
para l ser baa con. Ogun y Orunmila que los dos
dejaron al mismo tiempo para la tierra.
Entretanto, Esu que no fue aplacado por Ogun fue
determinado para ensear una leccin a la divinidad
Frrica. l fue a Ogun para instigarlo en la irritabilidad
para hacerlo reaccione violentamente a cualquier mal
hecho a l. Era Esu que incens Ogun para volverse
la divinidad feroz que l result ser. Ningn ms
pronto era l enfureci por Esu que l procedi matar
a 200 seres humanos. Esu tambin intent estimular
Orunmila, pero l record Esu del sacrificio que l
hizo a l en el cielo, mientras dando nfasis a que le
enviaron por Dios traer la salvacin a las divinidades
y los seres humanos igual y no destruirlos. l dio otro
macho cabro sin embargo a Esu. Despus de comer
su hegoat, Esu prometi vengar todos los males
hechos a l. Orunmila estaba usando la medicina
preparada para l entretanto. La mutilacin criminal
con que Ogun se haba asociado las personas hecho
La Filosofa Yoruba

para correr fuera de l e ir a Orunmila por la
salvacin.
Entretanto, Orunmila record Ogun del orden de Dios
que les prohibe que mataran. Ogun retorci
advirtiendo Orunmila para molestar su propio
negocio, y que si l no tuviera el cuidado, l se
volvera una vctima de su inclinacin tambin para
asesinar. Cuando Ogun levant su martillo del trineo
para pegar Orunmila, l contest ese Ogun estaba
hablando en broma porque, Ihuawa emite el humo
pero no tiene el fuego; el caracol sube el rbol pero
faltas los dientes para morderlo; y que cuando el
aceite ve el fuego, funde en seguida.
Con esa encantacin, Ogun se complaci y l le dijo
a Orunmila que ser temido, l debe ser de vez en
cuando violento para una divinidad. Ogun y Orunmila
se hicieron los amigos como consecuencia.
El Principio de Venganza en la Tierra:
Atete doro oda ke ke re. Agbeyin da, oda gbendu
gbendu.
Adifa fun Owanrin, abufun ogbe. Owanrin ti yo ogbe
to be.
El primero a los tratos del aggress un soplo ligero,
mientras el vengador reparte un soplo ms duro.
sos eran los Awos que la adivinacin hecho para
La Filosofa Yoruba

Owanrin y Ogbe cuando ellos iban a deshacernos, a
pesar de que ellos los hermanos estaban. Les
aconsejaron que hicieran el sacrificio para evitar a las
vctimas adecuadas de engao mutuo. Ellos los dos
no hicieron el sacrificio. Owanrin era un vendedor de
sal mientras Ogbe era un vendedor de nuez de kola.
Ellos tenan sus establos respectivos en el mercado.
Un da, Owanrin fue al mercado, mientras Ogbe
permaneca en casa. Cuando Owanrin volvi del
mercado, l le pregunt a Ogbe que si l no vio al
hombre que l dirigi para invitarlo al mercado. Ogbe
contest que l no vio nadie. Owanrin le dijo a Ogbe
que algunas personas vinieron al mercado para
buscar el kola asado chiflado comprar en la cantidad
grande. Eso era por qu l envi a alguien venir e
invitarlo a aprovecharse la del trato. l sigui para
agregar que cuando Ogbe no se present en el
mercado, l decidi aprender el arte de preparar el
kola asado chiflado con una vista a impartir la
habilidad a l.
Owanrin Ogbe seguidamente aconsejado para dirigir
a sus sirvientes para preparar un Horno (el atibaba en
Yoruba y aka en Bini) por cocer las nueces del kola.
El horno fue preparado rpidamente y se guardaron
todas las nueces del kola que Ogbe tena en casa en
l y cubrieron a mientras el fuego era fijo debajo
calentarlos. Todas las nueces del kola se cocieron
seco antes del prximo da del mercado.
La Filosofa Yoruba
Cuando Ogbe tom las nueces del kola sin embargo

al mercado, no haba ningn comprador. De hecho,
las personas pensaron que l haba ido mentalmente
demente porque nadie vende o come las nueces del
kola asadas. Entretanto, la esposa de Ogbe clam a
causa de la quiebra que el experimento
malaconsejado forjado en ellos. El marido le dijo sin
embargo que guardara fresco porque eso no iba a ser
el fin de sus vidas. Ogbe fue a casa desalentada pero
no desinfl.
En conseguir casa, Owanrin le pregunt cmo l viaj
en el mercado y l minti que l vendi fuera todos
as las nueces del kola. y que l el reaiized tanto.
Ganancia que l ya era, mientras acordando construir
una casa ms grande en que para vivir. Su relacin
continu ardiendo sin llama adelante porque el 0gbe
substancialmente ocultado su consternacin.
Despus de un tiempo largo, Ogbe volvi del
mercado un da para preguntarle a Owanrin que si l
no vio al tecnlogo multiplicando de sal, l dirigi a l
del mercado. Owanrin contest que l no vio a nadie.
Ogbe le dijo que cuando l no se present en el
mercado, l aprendi la especializacin de cmo
multiplicar la sal para impartir el conocimiento a l.
Ogbe le aconsej que levantara el tanto dinero en el
primer lugar cuando l pudo, para comprar ms de
La Filosofa Yoruba

sal para un
milagroso.
funcionamiento
segando
la
mies
Owanrin pidi prestado el dinero para comprar ms

de sal adems de la accin que l tena en casa.
Despus de esto, Ogbe le dijo que les dijera a sus
sirvientes que excavar un bien y entrar a raudales
todos su accin de sal en l y cubrirlo a. Despus de
cinco das, l no comprara ya la sal para la venta,
pero los siega la mies del bien. l obedeci la
propuesta de su hermano sin el retraso. Lo siguiente
da, haba una lluvia pesada porque Ogbe haba
esperado por la emergencia de la estacin lluviosa
antes de desquitarse.
Cinco das despus, Owanrin fue al bien al escavate
slo sale para descubrir que todos el de sal haba
fundido lejos. Su esposa grit" el ma de Ogbe ella el
"oo de Owanrin. Es decir," Ogbe ha hecho en
Owanrin." La esposa de Ogbe le dijo a la esposa de
Owanrin que callara su boca, mientras preguntndole
si ella no estaba presente cuando su marido los
golpe el primer soplo. Una lucha sucedi entre las
dos familias y la ria se remiti a Orisa-Nla para el
juicio. Orisa-Nla observ que aunque se prohibi bajo
la ley de Dios reembolsar la maldad con la maldad,
no obstante, que desde que Owanrin reparti el
primer soplo, l debe de haber esperado un soplo
ms pesado, de Ogbe, a cambio. Eso era cmo el
refrn
empez"
Owanrin-as-Ogbe,
Ogbe-asColeccin : Por los Caminos de If -41-
La Filosofa Yoruba

Owanrin." Eso es que Ogbe y Owanrin transaron la
maldad con la maldad.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona

debe decirse tener cuidado con de hacer un giro malo
a cualquiera porque la vctima se desquitara
ciertamente. l debe hacer el sacrificio sin embargo
para asegurarse que l ni no es la vctima ni el
hacedor de mal.
El mismo Awos hizo la adivinacin para Orunmila:
Akoda oro oda ko kekere. Agbeyin da oda gbendu
gbendu. Adifa fun Orunmila ni ojo ti onlo si ode Akosi.
Ugba olokon adiye ni Orunmila ko to kosibe.
El agresor hizo un impacto ligero, mientras el
vengador reparti un soplo ms duro. Ellos eran los o
Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando
l iba al pueblo de Akosi. l viaj el lugar con las 200
aves que l estaba criando.
En conseguir al pueblo, l solt las aves para mover
libremente sobre. El pueblo tena un fbush del
estiramiento divinos que se prohibieron para los noniniciado para entrar. Un da, el aves de Orunmila se
desviaron en el arbusto de vino (el igbo-umale en
Yoruba y ugbo-ebo en Bini). Cuando las personas
vieron las aves que recorren en e el sagrado arbusto,
La Filosofa Yoruba

ellos informaron la casualidad al Oba que dio los
rdenes para ellos ser coleccionado y rought al
palacio.
En cuanto Orunmila estuviera informado que sus
aves haban paseado en el sagrado arbusto, en
nsequence de que ellos haban sido asidos y se
haban enviado al palacio a la insistencia del Oba, el
ewent para enternecer su disculpa, explicando que
como una nueva llegada al pueblo, l no supo que e
estiran de arbusto era sagrado. l revoc el adagio
comn que los visitantes no reconocen el "bosque del
acred. El Oba se neg a soltar sin embargo
bruscamente la ave a Orunmila, y ellos eran
ubsequently confiscados.
En conseguir casa, Orunmila son Ifa que le dijo que
usara un pollo para dejar la materia en el ands de
s. l permaneca en el pueblo para practicar el arte
de Ifa. l se conoci pronto en el pueblo e incluso el
Oba vino a comprender su importancia.
En su parte, el Oba tena una bandada de 201 ovejas
que los you/they estaban tocando libremente en la
vigilancia de underthe de la comunidad de cuatro
pastores, dos hombres y dos mujeres. Un da,
cuando la bandada estaba pasando para la casa de
Orunmila, Esu dirigi alguna de la oveja para
desviarse en su cuarto de la sentada. Como los
pastores; estaba manejndolos fuera de la casa de
La Filosofa Yoruba

Orunmila, ellos tropezaron en su urna de Ifa y ellos
extendieron el ikin entero en el suelo. Al mismo
tiempo, Esu transfigur en un jefe aconsejar a
Orunmila que al cierre con la llave la reja a suyo, el
compuesto. l arrest a todas las ovejas y a sus
pastores les gusta la consecuencia en las tierras que
el itwas prohibido para extender su Ifa sembra (el
ikin) en el suelo.
Entretanto, el Oba se los alert el evento y que
estaba informado que Orunmila haba arrestado sus
ovejas y sus pastores. El Oba envi a una comisin
para apelar Orunmila para soltar la bandada y sus
pastores, pero l se neg a hacer abruptamente para
que. Al mismo tiempo, Esu en la guisa de un visitante
del jefe, fue al Oba para preguntarle cmo el
problema de los pjaros de Orunmila que los you/they
se desviaron en la sagrada tierra estaba resuelto. El
Oba contest que l se neg a soltarlos a Orunmila.
Esu contest entonces que la materia de las ovejas y
sus pastores tena que ser el resolvidase el mutandis
del mutatis de acuerdo con.
Orunmila asi y los he/she vendieron la bandada
entera de oveja y casado las dos pastoras hembras,
mientras guardando los dos pastores masculinos
como sus sirvientes domsticos. Esta manera, l
entendi una expiacin ms grande para su prdida
ms temprana.
La Filosofa Yoruba

Cuando el he/she aparece a la adivinacin para una
persona que est pensando viajar, ellos le dirn
tolerar y tomar el mal cualquiera que uno hace a l en
el lugar, porque l segar un premio ms grande en
el fin.
l Hizo la Adivinacin para El Conejo:
Owanrin-as-ogbe el gba del k'Esu la adivinacin constituy el conejo cuando l rob los
ames del granero de Esu. Cuando Orunmila vio el
bastante los ames en la casa del conejo, l pregunt
donde l los consigui de y l contest que l los
tom de una granja cerca de su casa. Desconocido a
l, esa granja perteneci a Esu. Orunmila lo aconsej
que la nica manera que l pudiera minimizar el
enojo inevitable de Esu era tener su propio Ifa.
Orunmila le dijo que que la estrategia era asegurar
ese he/she de Esu comi fuera de los ames
robados. El conejo estaba de acuerdo en tener su
propio Ifa inmediatamente.
Cuando Esu pregunt a Orunmila que Ifa estaba
tomando, l contest que era el conejo. Esu not
Orunmila que el conejo era un ingrato quin fue atado
para reembolsarlo con la ingratitud.
Estaba en esa fase a ese Esu confirm Owanrin-este
manera-ogbe que l estaba consciente que los
ames fueron robados que ellos pegaron para la
La Filosofa Yoruba

ceremonia de Ifa del conejo de su granja, pero l
maldijo que el culpable debe coger en otro acto del
robo y deben deshonrarse los you/he/she. Esu
observ ese hurto del hombre que Ifa prepar para l,
su maldicin haba manifestado en el conejo. Entre
Esu y Owanrin-este manera-ogbe, el conejo se
conden a la estupidez eterna. Por esa razn l usa
su Ifa sembra (ikin o granos) para bloquear su
agujero hasta el momento.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona
resultar ser ingrata a su patrocinador de Ifa. l debe
ir y los he/she deben robar algo que para completar
su ceremonia de Ifa y sacrificio de la moda con dos
gallinas, dos, las guinea-aves, el kola chiflado y
cauris, al nuevo Ifa, adems de dar la tener-cabra a
Esu.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con el

macho cabro y Ogun con el gallo, para evitar a ser
cogido por robar o para anticipar el riesgo de ser
falsamente acusado de hurto.
La Adivinacin hecho para Olofin Cuando l
estaba Construyendo una Nueva Casa:
Owanrin-so-ogbe. Boregun awo won lo'ode Egba.
Igombu awo
La Filosofa Yoruba

won lo'de Ijesha. Eriki didu, awo won lo'de ilushakun.
Adafa fun Olofin olo mu ole ibudo. Ebo loma ru.
Ewure lo ma fi shebo.
Los tres Awos de Egba, Ijesha e Ilushakun, era los
Awos que la adivinacin hecho para Olofin cuando l
iba a adquirir la tierra por construir una morada
permanente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
con una cabra. l hizo el sacrificio, construy la casa
y vivi apaciblemente en l con su familia, a una
vejez madura.
Si aparece a la adivinacin para una persona que va
a adquirir una parcela por construir una casa, deben
aconsejarle que haga el mismo sacrificio.
l cocodrilo fue adivinado para ir de caza al pantano:
Orisanmi, odifa fun kooko t'onlo she aya akuro.
Abufun akiko onlo she oko kooko.
Yo tengo una cabeza buena, era el nombre del Awo
que la adivinacin hecho para el cocoyam cuando
ella iba a casarse el pantano. El mismo Awo tambin
hizo la adivinacin para el gallo cuando l iba a
casarse el cocoyam. El cocoyam fue dicho hacer el
sacrificio con una paloma, mientras el pantano fue
dicho hacer el sacrificio con una gallina y un caracol.
Ellos hicieron los sacrificios. El gallo haba sido dicho
hacer un sacrificio similar pero l no lo hizo.
La Filosofa Yoruba
Entretanto, los cocoyam empezaron yendo a casarse

el gallo, pero pronto descubri que la casa era
demasiado dura para ella. Ella sali para casarse el
pantano cuya casa dio casi inmediatamente l todo el
consuelo que ella necesit para los nios
productores.
Ella produjo a muchos nios para el pantano. Cuando
aparece a la adivinacin para una persona que
planea casarse, deben decirle el o ella que el
matrimonio tendra mucho xito si el sacrificio era
hecho. Si es Uree, el matrimonio soportar, pero si es
Ayeo, no durar.
Cuando
aparece
para
alguien
que
est
comportndose estpidamente, deben decirle que l
est desestabilizndose por Esu. Su nica solucin
es tener su propio Ifa antes de que l pueda pensar la
recta y puede prosperar en la vida.
l Hizo la Adivinacin para El Ijimere (el Mono):
Ore ni ki ri ran.
La verdad siempre est amarga, era el nombre del
Awo que la adivinacin hecho para Ijimere (el mono)
el en l fue a ayudar Ikoko (el len) quin entr en un
hoyo, mientras el Gbon owo po po po, era el Awo que
La Filosofa Yoruba

la adivinacin del ade para la tortuga cuando l fue a
establecer la hendedura resultante entre ellos.
Ikoko (el len) haba sido aconsejado para hacer el
sacrificio para evitar entrar en una trampa prepar por
los seres humanos. l se neg a hacer el sacrificio.
Ijimere tambin fue aconsejado para hacer el
sacrificio para evitar la ser-venida la vctima de su
propia benevolencia. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un gallo a la cabeza de su madre. l
hizo el sacrificio.
Como consecuencia, Ijimere era de arriba abajo el
pacing encima de un rbol cuando l oy alguien
gritando para la ayuda de debajo. Cuando el mono
baj para verificar lo que estaba pasando, l
descubri ese Ikoko (el len) se haba cogido en un
hoyo de la canoa. Ikoko lo pidi para la ayuda, pero l
rechaz porque l haba sido advertido para tener
cuidado con de perder su vida fuera de
magnanimidad. Ikoko prometi sin embargo nunca
ser ingrato a l. En el futuro, Ijimere baj abajo su
cola para Ikoko agarrar, mientras l sostuvo firme al
tronco de un rbol.
En cuanto Ikoko saliera del agujero, l se neg a
soltar su asimiento de la cola de Ijimere. Cuando
Ikoko estaba a punto de matar Ijimere, la tortuga
apareca, visti en el equipo de un caballero celestial.
La tortuga le pidi a Ikoko que declarara su caso
La Filosofa Yoruba

primero. Despus de narrar su caso, l quit su
asimiento de la cola de Ijimere girarlos. En cuanto
Ikoko soltara su asimiento, Ijimere se gir a a la cima
del rbol y en la libertad.
Una vez encima del rbol, Ijimere empez a cantar en
la alabanza de Ifa: Orenikirira
Oun ni oju, odifa fun
Oun Ijimere I'ojo ti yio to
Yo Ikoko kuro ni nu ofin.
Oun gbo riru ebo oun ru.
Oun gbo eru ai to kesu oun ru.
Ko i pe, ko ijina,
awa ba mi laru segun ebo
Significando:
Los ojos que dieron testimonio del,
El amargor de la verdad.
se era el Awo que,
La adivinacin hecho para el mono,
Cuando l fue a rescatar el len,
Quin haba entrado en un hoyo.
Era el sacrificio l oy e hizo,
Eso le hizo sobrevivir la ingratitud
de su beneficiario.
La Filosofa Yoruba

Cuando aparece a la adivinacin, la persona se
aconsejar para tener cuidado con de amigos. Deben
decirle sin embargo que haga el sacrificio para evitar
volverse la vctima de su propia magnanimidad. l
tambin se prevendr de una disputa inminente
encima de las materias de la tierra o afectando su
trabajo. Si l hace el sacrificio, alguien aparecer a la
mella de tiempo para entregarlo del problema
inevitable.
La Filosofa Yoruba
Owanrin Oyeku
Captulo 2
OWAN RI N -OYE KU
OWANRIN-OLOKUN
La adivinacin que l hizo antes de dejar el cielo:

Okiti Kpuke awo eba ono, era el Awo que la
adivinacin hecho para este odu cuando l era el
prximo mundo del tcthe. Le aconsejaron que hiciera
el sacrificio a causa de un concurso en que l iba a
ser involucrado encima de una mujer. Le aconsejaron
que sirviera Esu con un gallo y tortuga. l hizo los
sacri-ficebefore que dejan para el mundo.
Haba una solterona bonita a Ife que era la hija de
Olokun. Ogun y Sango haban estado haciendo las
oberturas amorosas a ella cuando Orunmila la
descubri. Ella se enamor del runmila en cuanto ella
se encontrara l y l el requited el amor.
En una ocasin cuando ella estaba escoltando
Orunmila despus de pagarle una visita, ellos se
encontraron Ogun Sango en su manera de visitarla.
Antes de a esa reunin, ninguno de ellos supo que
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los otros eran los rting ella. Ogun y Sango le dijeron
que tomara salga de Orunmila y casa del retorno con
ellos ause que ellos estaban viniendo a visitarla. Ella
se neg a porque ella estaba viajando a Orita-Ijiloko.
Como ywere que intenta desafiar Orunmila, Esu
intervino volvindose Ogun y Sango contra cada r.
Los dos de ellos empezaron a reir encima de por
qu el otro estaba visitando a la mujer. Como los dos
de m estaba luchando, Orunmila se alej
calladamente con ella. Ella se volvi alegremente
casada al mila, y ella trajo la prosperidad a l.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se
dir hacer el sacrificio en el orden al ed ganando el
amor de una mujer que traer la fortuna a su vida.
La Adivinacin hecho para el Hacha y su Asa:
Owanrin yere ki e kuro mbe, ki a ri Ade loju okan.
Odifa
fun Edun, abufun Eru re. Won gbo'gun losi awon igi ti
owa ni oko.
Owanrin, hace la manera para que la corona pudiera
ser visible en la bandeja. se era el nombre del quin
hizo la adivinacin para el Hacha y su asa cuando
ellos iban a emprender la guerra en el bosque de los
rboles. Ellos eran que los dos dijeron hacer el
sacrificio con un macho cabro. El Hacha hizo el
sacrificio pero el asa no estaba interesada en hacer
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cualquier sacrificio. Ellos eran hacer el sacrificio en el
orden a y casa del retorno seguramente.
Ellos los dos dejaron para la batalla y empezaron el
combate. Despus de un forcejeo duro, el asa se
mat, se rompi y descartado. Era el Hacha solo que
eso sobreviva la batalla y devolvi casa seguramente
despus de tumbar los rboles.
Cuando este od aparece a la adivinacin para una
persona que est proponiendo viajar, le aconsejarn
el o ella hacer el sacrificio para evitar lesin o
accidente de una disputa en que l se liga para ser
involucrado, durante la gira. Es probable que l est
viajando con otra persona. Ellos los dos deben hacer
el sacrificio para devolver casa indemne.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Ir A Divino
por Olofin:
l haca la adivinacin para l todas las maanas
antes de ir al palacio de la oveja como un diviner real.
Ifa le dijo que sirviera su cabeza con una paloma
antes del allevia yendo al palacio a una de tales
adivinaciones diarias, y para llevar una falda
masculina (el buluku) en lugar de los pantalones al
palacio. l realiz el sacrificio y visti en el buluku
para el palacio.
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El en llegar al palacio, l hizo la adivinacin del da
para el Oba, los mientras aconsejndole que hiciera
el sacrificios hacen trampas la paloma del la, guineaave, cocodrilo la y una vaca. El Olofin le dijo venir el y
hacer da lo siguiente al sacrificio. Atrs del palacio,
en su manera l detuvo al lugar de un amigo, y le dijo
que l iba a hacer un sacrificio mayor lo siguiente en
el palacio da. l le dijo al amigo que el sacrificio iba a
involucrar el matando de una vaca.
Despus de dejar para su casa, su amigo hizo es lo
siguiente una fiesta en el palacio del Oba da a un
anuncio pblico que haba goingtr. Lo siguiente
maana un extraordinariamente cuervo grande que
Divinai congreg en el palacio. Cuando los sirvientes
del palacio les preguntaron lo que su negocio estaba
en el palacio a los invitados gratuitos, ellos explicaron
que ellos haban sido invitados a venir para una fiesta
al y palacio.
Entretanto, Owanrin-Oyeku hizo su adivinacin de la
maana e Ifa le dijo que en la cita de rencor con el
Olofin, l debe desistir de ir al palacio en ese da. De
acuerdo con el macho cabro l se qued casa para
el todo de ese da. Le dijeron sin embargo que
doblara el crneo de un l-goatwith un aceite de
palma de la rata grande y para servir Esu con l. l
hizo para que. Hacia tarde de ese da, Olofin envi a
un ger del messe informarlo que l haba estado
esperndolo a lo largo del da. l envi a una
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contestacin explicar el proclairr que l se tom de
repente mal la noche anterior como resultado de que
l no podra presentarse en el palacio del fhe.
Despus de esto, el Oba dio las instrucciones para
los invitados gratuitos a ser alimentados y detentador
toda la noche. Cuando Owanrin-Oyeku vino a hacer
maana lo siguiente a su sacrificio, el Obadrw mayor
como su atencin a los invitados l dirigi para venir
al palacio para una fiesta el da anterior.
l
totalmente negado cualquier conocimiento de la
materia, y las personas confirmaron que no era
Orunmila que los invit. El sacrificio era hecho en
serio y los hombres fueron devolver a sus casas.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe
aconsejarse para no escoltar o accompar cualquiera
a cualquier ceremonia. l debe servir Ifa con un
cocodrilo. A la adivinacin, el grito de la persona se
diga servir Esu con un macho cabro para evitar
cualquier obstculo, turbacin o intht de desgracia
ponga l va a ir.
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Ojuani hizo adivinacin cuando el era criticado
Owanrin ponen al sol el lo vos. El Sigo sigo agutan.
Adifa que los Olofin ni jo t'onshe ogbogbo arun ni'le
t'in roju ati divertidos Esperan.
El Sigo sigo agutan era el Awo que la adivinacin
hecho para Olofin cuando l estaba tan enfermo que
l pens que l no iba a poder ya levantarse. Le
dijeron que l se levantara si l hiciera el sacrificio
con una oveja y los comestibles comestibles todo
disponibles . l hizo el sacrificio despus de que l se
volvi bien.
Deben decirle que haga el sacrificio con una oveja a
la adivinacin para una persona enferma. Deben
extraerse partes de la oveja y ofreci como el
sacrificio a los superiores de la noche, porque ellos
aliviarn la enfermedad.
El Elogio de Orunmila a la cuatela:
Orunmila aconseja que tenga cuatela ganando y
gastando el dinero, no ser coqueto, y para llevar el
nmero
de
nios
uno
puede
parecer
convenientemente despus.
l agreg que que la persona para quien este Ifa
aparece a Ugbodu debe ser prudente, juiciosa y
discreta en cualquier cosa que l hace en la vida. Un
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sacrificio especial debe prepararse para l con las
hojas apropiadas de este odu y una rana, adems de
servir Ifa fielmente.
La adivinacin para el Cielo y Tierra:
Iwon eku ni iwon ite, ki ada'so kan'le
Ki a ma gun ju eni nio fi nye'ni.
stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho
para el cielo y tierra cuando Dios iba a prorratear la
sabidura de derechos y responsabilidades a ellos. La
tierra fue hacer el sacrificio con los caracoles
suficientes, tela blanca espesa, paloma blanca y una
le-cabra grande. Por otro lado, el cielo fue dicho
hacer el sacrificio con la tela blanca, 20 agujas, y el
carnero grande. Los dos de ellos hicieron los
sacrificios despus de que Dios dio porcin igual de
sabidura al em, pero les dijo que se abstuvieran de
hacer el mal para resistir las maquinaciones de Esu.
l proclam que haba ser el movimiento libre entre
los dos de ellos.
Cuando este od aparece a la adivinacin, la persona
se dir que l va a ser dado una asignacin mayor, o
una posicin responsable. La l quiere tener fuerzas
para la tarea, haga trampas el tal del que l procede
hacer el sacrificio. Le faltarn nunca las cosas
buenas en la vida.
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Captulo 3
OW ARM-MO RI
II
I
I
II
II
II
I
I
l Hizo la Adivinacin En el Cielo para La Reina

de Hadas:
Atiro gomugo Iori lo. Emi mo beje leyin orun.
Adifa fun Amure Nana, omo ataro diri gomugo re ile
oko.
stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho
para Amure Nana, la reina de hadas cuando ella
estaba viniendo del cielo. Cuando ellos le dijeron que
hiciera el sacrificio para una estancia larga en la
tierra, ella lo consider innecesario porque ella pens
volver muy rpidamente de la tierra, sin embargo. Ella
ellas dijo a su marido celestial y a sus seguidoras que
esperaran por ella devolver al cielo en el da que ella
se regalara en el matrimonio a un marido terrenal.
En conseguir al mundo, sus
padres
se
advirtieron
a
su
adivinacin de ceremonia de
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denominacin que el nio era
una hada y que la nica manera
de impelerla mantenerse en la
tierra a una vejez madura era
para
ellos
desposarla
a
un
sacerdote de Ifa sin coleccionar
cualquier dote en ella.
Cuando ella estaba madura para el matrimonio, un
da era designado para Orunmila tomarla a su casa
como su esposa. En cuanto la fecha fuera fija, sus
seguidores, llevados por su marido celestial, estado
de pie en la manera a la casa de Orunmila listo
devolver con ella al cielo.
Entretanto, Orunmila son Ifa que le aconsej que
diera prisa para decirles a sus padres que soltar el
peinado rpidamente que ella simplemente haba
plegado en su cabeza para la ocasin. Todas las
hadas hembras tienen una tradicin de plegar su
peinado verticalmente para apuntar ms de como una
marca de identificacin mutua. Cuando Orunmila lleg a
la casa de su padre que l les dijo que re-plegaran su
peinado para ser horizontalmente llano en su cabeza.
Cuando el da vino por escoltarla a la casa de
Orunmila, sus socios celestiales que estaban
esperando por ella, no podra reconocerla a causa del
cambio en su peinado. Ella se llev seguramente a la
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casa de Orunmila y vivi alegremente en la vida con l
despus.
Cuando este odic aparece para una mujer a la
adivinacin, estar evidentemente claro que ella es
una hada. Deben aconsejarle que se case a un
hombre de Ifa si ella quiere mantenerse en la tierra
mucho tiempo. Si ella ya est casada, su marido debe
aconsejarse para pedirle al sacerdote de Ifa que realizar el
sacrificio especial para el ligamiento abajo el ootheshrine
del hadas de s
l Hizo la Adivinacin para El Maz:
Owanrin
were
rerere,
Owanrin
weerererere,
babalawo agbado
odifa fun agbado.
Ani ki agbado rubo
ko ba le bi omo.
l hizo la adivinacin para el maz cuando ella iba a
la granja para empezar a los nios productivos. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con la rata, pez,
akara, eko, tela blanca, gallina blanca y aguja. Ella
hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera un segundo
sacrificio para que los enemigos no puedan comer a
sus nios, despus de llevarlos.
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En llegar a la granja, ella sac la aguja primero. Ella
produjo centenares de nios en un momento. Pero
ella no hubo hecho el segundo sacrificio por proteger
a sus nios de asolarse por los seres humanos,
pjaros, y animales. s alert humanidad, pjaros y
animales pronto al valor nutriente de los nios del
maz. Cuando ella encontr humanidad que disfruta a
sus nios fresco, en lugar de dar prisa para hacer el
segundo sacrificio, que ella decidi usar su propia
invencin para secar a sus nios, mientras
hacindolos demasiado quebradizo as para las
personas comer.
s les aconsej de nuevo a los seres humanos tirar
a sus nios del peine y ponerlos en el agua de sal y
frerlos como consecuencia. El peine de los nios fue
usado para frerlos en la cacerola friendo caliente, y era
entonces que ella record el segundo sacrificio que ella
no hizo. Cuando los nios estaban estando fritos en la
cacerola, ella llor el wererere de Owanrin, wererere
de Owanrin - qu es el ruido que el maz hace al estar
frito para la preparacin en ekate o uloka.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona no slo
se aconsejar para hacer el sacrificio para tener los
nios, pero tambin para hacer un segundo sacrificio
para que los enemigos no puedan destruir a los nios
del his/her despus de producirlos.
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La Adivinacin Constituy a Tres Hermanos: ,
Owanrin Iwori ugbo kan ko gba erin.
Eluju kon ko gba Efan.
Won iba ri bi to shy okuku - won iba sa si.
Adifa fun omo shegita she awo,
Atun bu fun omo lakpinla shoro,
Won to da fun Alaaro wo.
Ani ki awon meteta ru ebo.
Alaaro wo ni kon lo ru ebo.
Ago eyele to fi ru bo.
stos son los nombres de los tres Awos que la
adivinacin hecho para tres hermanos: Uno era
saque los ing disparan madera para la venta; el
segundo era la madera de fuego que raja por un vivir;
mientras el tercio fue el que estaba valorando sus
cosas. Cada uno de ellos fue aconsejado para hacer
el sacrificio con una cesto de palomas para
prosperar. El wo de Alaaro, el tercero uno, quin
valoraba sus recursos, hecho el sacrificio. l tambin
fue el que prosper, porque l venda sus
mercancases en una tienda. l empez la prctica de
desplegar las mercancases en una tienda o guarda
para la venta.
aconsejarse para no tomar ninguna profesin eso
involucra madera o tablones. l debe tomar a
comerciar y debe hacer un sacrificio especial con 10
palomas contenidas una cesto.
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La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba
Viajando A Shigo:
Kia asha sha sha, kia shu ni shikutu. Adafa fun
Orunmila baba shawo lo si ilu Sigo.
Para matarlo muchas veces, y para atarlo de nuevo
a, es los nombres de los dos Awos que la adivinacin
hecho para Orunmila cuando l iba al pueblo de
Shigo. Le dijeron que hiciera el sacrificio y l hizo.
En conseguir a Shigo, l no se encontr a los
superiores en casa. Ellos estaban todo lejos a sus
granjas. Las juventudes en casa le dijeron que
esperara por los superiores, pero l les pregunt si
ellos en casa no supieron hacer la adivinacin. Todas
las juventudes vinieron juntos y l les dijo que
hicieran el sacrificio con una oveja. Ellos todos unieron
las manos para consolidar el costo de comprar la oveja.
Despus de esto, l fue a casa con l sin matar la
oveja. No anhele despus, l dej el pueblo y los
superiores volvieron de sus granjas. Las juventudes
les dijeron lo que haba pasado en su ausencia. Los
superiores preguntaron quin autoriz que ellos
hicieran el sacrificio. Cuando ellos les dijeron que era
Orunmila y que l se march con la oveja, los
superiores les pusieron en orden ir y recuperarlo de
l. Intente que cuando ellos corrieron para alcanzarlo,
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ellos no podran localizarlo. Ellos tenan que devolver
casa sin la oveja.
Cuando aparece a Ugbodu, el hombre se dir que su
esposa est coqueteando. l debe dar un tolfa de la
gallina y macho cabro a Esu para que ella pudiera
exponerse.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe
servir su cabeza con un gallo para que las acciones
de una mujer no pudieran crear las dificultades por l.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la
persona se dir que l est pensando en volver lo
que l o ella dieron a alguien, pero que l o ella no
podrn volverlo.
La Adivinacin que l Hizo Cuando Su Esposa Era
Infiel:
Cuando su esposa estaba teniendo una amante
confidencial, l no supo, pero las personas que
observaron su ments del movimiento vinieron a
decirle. Cuando l consult Ifa, confirm que su
esposa estaba portndose mal de verdad, pero que l
debe servir Ifa con una gallina para que ella pudiera
exponerse. l hizo el sacrificio.
Pronto despus, su esposa empez a demacrar y ella
se puso muy enferma como consecuencia. l se
visit como consecuencia por un Sango, sacerdote, y
un sacerdote de Ogun que advirti a la esposa que a
menos que ella confes lo que ella hizo, ella se
morira ciertamente, porque Ifa haba tomado la
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sombra a su fechora. La mujer inmediatamente
confesado su desmn y le dijeron que comprara un
carnero con su propio dinero aplacar Ifa. Ella fue a sus
padres darle el dinero y el aplacamiento fue hecho. Ella
se volvi en el futuro bien.
l Hizo la Adivinacin para La Rata, el Pez y El
Caracol:
Los iwaju de Mowo, el eyin de Mowo, eran los Awos
que la adivinacin hecho para la rata, el pez y el
caracol. Ellos preguntaron a la rata por qu l estaba
en el hbito de detener para parecer al revs cuando
l movi. l explic que la muerte que mat a sus
padres vino del trasero. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para evitar la muerte de una manera similar. Le
dijeron que sirviera Ogun y Esu y l hicieron el
sacrificio. Despus de esto le dijeron que dejara de
parecer al revs y la muerte del trasero no lo afecte.
El pez tambin fue preguntado por qu l siempre
estaba pareciendo adelante en el agua. l explic
que el fallecimiento de sus antepasados se provoc
por los ataques del frontal. Le dijeron tambin hacer
el sacrificio a Ogun y Esu y dejar de parecer
adelante. l se neg a hacer el sacrificio. Por eso el
pez se coge a menudo o por los ataques del frontal
por los ganchos o por los precios netos.
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El caracol tambin fue dicho hacer el sacrificio con el
pollo evitar la muerte del trasero. l no hizo el
sacrificio tambin. Antes de entonces, las personas
tenan miedo de las dos espadas que el caracol tiene
delante de l. Por no haciendo el sacrificio, Esu dijo a
los seres humanos y a animales que esas espadas
eran totalmente indemnes y que el caracol era de
hecho un cobarde que retirara las espadas a sus
casos en cuanto l fuera desafiado. l aconsej sin
embargo que desde que el caracol era indefenso en
su parte de atrs, ellos siempre podran aprehenderlo
a travs de la parte de atrs.
se dir que los enemigos estn despus de l, pero
que si l hace el sacrificio con el gallo a Ogun y
macho cabro a Esu, ellos no podrn hacer algo a l.
La persona tambin debe decirse que por no
atacndolo, sus enemigos dirigiran su atencin a sus
nios. l no debe emprender la gira que l est
contemplando para que sus emies del en no pudieran
atacar a sus nios en su ausencia.
El Sacrificio especial para Owanrin-Iwori
Orunmila dice que deben hacerse los sacrificios para
lo siguiente objetivos:
La paloma para el sacrificio para tener el dinero
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Gallee para el sacrificio casarse;
El conejo para el sacrificio para tener los nios;
Apisone para el sacrificio para tener una posicin
superior; el Cerdo para el sacrificio para
generalmente prosperar; y Oveja para el sacrificio
para vivir a una vejez madura.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, el
sacerdote de Ifa har un sacrificio especial para el
por-hijo, para que sus nios pudieran ser prsperos,
famosos y podran estar alrededor de l a la vejez y
para estar con l cuando l se muere. El sacrificio
especial ha preparado con el macho cabro, las hojas
de un rbol llamadas Oshe, las hojas de maz, y las
hojas de un rbol llamadas Akpa. La preparacin es
molida con la sangre del macho cabro y montado en
el crneo del macho cabro.
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Captulo 4
OWANRIN-SI-IDI
OWANRIN-SIDIN
l Hizo la Adivinacin para El Champin:

Owanrin-sidin, kokoro sidin, wonyin. Awon meteta
lo'ndi fa fun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa .Ebo ni ko ru
o.
stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho
para el Champin (Olu-oron) para tener 201 Idren,
pero para no guardarlos. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un pedazo de tela blanca y bbit para tener
los nios. Tambin le dijeron que hiciera un segundo
sacrificio para que despus de tener Idren, ellos
pudieran crecer a los adultos vueltos antes de sus ojos.
Ella hizo el sacrificio para llevar a los nios y ella
tena muchos de ellos, pero no hizo los crifice para
ver a los nios sobrevivirla a. Ella no hizo a causa del
segundo sacrificio, los nios no vivieron para ms de
48 horas despus de nacer.
Ellos tambin hicieron la adivinacin para la mosca
tener los nios y vivir para ver a sus nios sobreviva
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haga su orgulloso de ellos. Ella hizo el sacrificio para
tener los nios, pero no el segundo testigo del
sacrificio en su xito en la vida. En cuanto la mosca
d el nacimiento a sus muchos nios, antes de que
ellos alijen volando, ella se morira que es por qu las
moscas no tienen las madres.
aconsejar para hacer el sacrificio en el orden al ss
de ingenio la supervivencia y prosperidad de su o sus
nios. El sacrificio es hecho con una oveja y un ece de
tela blanca. El sacrificio ha preparado agregando la
arena gruesa a la cabeza de la oveja, juntos el ith el Ifa
apropiado sale y el lyerosun de este odic en la tela
blanca y at a. El paquete del apped se da entonces a
la persona para enterrar en el suelo de su propia
casa. La mancha en ich que se entierra se preparar
con los bloques de cemento de tal una manera que la
persona puede sentarse en l mimo para
cronometrar. Despus de esto todos sus nios
crecern ponerse prsperos antes de sus propios ojos.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Fue a
Elepin-fijar:
Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, el Akula igi lunar
gbara-gbara - fue los tres Awos que hicieron' la
nacin para Orunmila cuando l estaba viajando para
Ifa practique al pueblo de Elepin-alfiler. l tambin era
el ised para hacer el sacrificio para que los enemigos no
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lo previnieran de la prxima casa con los regalos l el
sgoing para recibir en el lugar. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un canto (ojo-oge), en la suma para
regar y arena tomada de un desage del canal. l
hizo el sacrificio.
En conseguir al pueblo, l hizo la adivinacin y

sacrifica para varias personas que derivaron el satis
m de sus servicios. l comprendi varios regalos y
premios.
Entretanto, tres muchachas que vinieron a l para la
adivinacin le dijeron que ellos slo se prepararon al
ry el hombre que tuvo xito sabiendo sus nombres.
He made divination for them, and sang a m to them:
Agbenu aro Isan
Ijokun tiriki ewa
Agbenu adinmu pin pin pin
Sido las tres hadas que el cielo izquierdo en busca de
los maridos en la tierra. Les haban dicho que ellos! el
re las esposas de Orunmila y que l viajara para
encontrarselos en su lugar.
En cuanto l mencionara los nombres de las tres
hadas, ellos todos siguieron sus rodillas para granizar
l > su marido, porque l fue el primer hombre en
mencionar sus nombres.
La Filosofa Yoruba
Varios aspirantes se los haban acercado

previamente para el matrimonio, pero ellos no
podran saber sus nombres.
Cuando aqullos que estaban interesado en las
muchachas oyeron que todos los tres de ellos haban
estado de acuerdo en casarse l el sacerdote de Ifa
visitante, ellos fueron determinados para detenerlo de
dejar el pueblo con ellos. Cuando l son Ifa lo
siguiente maana que le dijeron que dejara
furtivamente para casa esa noche. Antes de que los
conspiradores pudieran la empresa a sus planes
disociadores, Orunmila ya regresaba casa con las tres
tapas y sus regalos.
aconsejarse para hacer el sacrificio antes de
embarcar en una jornada propuesta para que la
fortuna l obtendra en el lugar alcanzara venido
seguramente con l.
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l Hizo la Adivinacin para El Eta y Pimienta:
El Owanrin mi shiden, el eta de Awo, el odifa el eta
divertido. Abufun que los ro de Ata hacen.
l hizo la adivinacin para un animal llamado (el eta
en Yoruba y edi en Bini), quin fue dicho hacer el
sacrificio con una salsa del meln llamado el iru en
Yoruba y evbarhie en Bini) para que su podero del
ano no) e que emite un olor ofensivo. l no molest
para hacer el sacrificio.
La Pimienta (Ata) tambin fue dicho hacer el sacrificio
para evitar perder a sus nios a los enemigos. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja que
ella habitualmente estaba llevando. Ella no hizo el
nake el sacrificio porque el vestido era demasiado
precioso para ella partir con. Cuando Ighoroko Esu
viejo que Eta y Ata se negaron a hacer el sacrificio,
Esu los castig por, mientras insertando el lru o
Evbarhie aderezan en el ano de Eta que hizo o a su
ano est oliendo, mientras el revestimiento el cuerpo
si los nios de Ata con la tela roja.
Despus de esto, era el olor pesado del ano de Eta
que empez a alertar a sus enemigos (los animales
ms grandes y cazadores a su presencia
dondequiera que l era que los restos su destruccin
hasta el momento. Por parte de Ata, la pimienta, en
cuanto los nios llevaran la ropa roja, Esu dijo a los
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seres humanos y a pjaros que ellos eran las
especias sabrosas por comer y sazonar. Sus nios se
volvieron las especias de alio principales como
consecuencia para la humanidad y comida para los
pjaros.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le
dirn que haga el sacrificio para que ella no
desarrolle una enfermedad en sus rganos genitales
que no slo harn su repugnante a los hombres, pero
tambin lo hace imposible para los hombres tener el
sexo con ella.
Si aparece para un hombre, le dirn que haga el
sacrificio para evitar avisar la enfermedad carnal de
una mujer. En cualquier embale, el sacrificio debe
hacerse evitar a los nios perdedores.
El Precio de Burlarse Orunmila como los Granos de
la Palma Ordinarios:
El Elerin moro aran. El Orangun maaja loko. El Owa
lo mo asonda aaje igbin. Adifa el egberin aworo t'om
bu ikin lo'okuro divertido. Los Ifa aakpa gbogbo
ganaron el je.
800 sacerdotes divinos cuando ellos se mofaron el
mila de Orun como un grano de la palma no ms. l
los advirti que l no dudara destruir a cualquiera
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que se lo burl porque sa es la nica ocasin en que
l destruye irreparablemente.
advertirse no ridiculizar a nadie el ingly del disparag,
evitar la muerte sbita.
Divined para Orunmila Cuando l Gan el Respeto
De los Sacerdotes Divinos:
El Owanrin omi ishi cubil. El Iden mi'shu ileke. Adifa el
Orunmila baba lo gba iba ati ashe ni owo alaworo
gbogbo divertido. Owanrin descarg los gusanos, y
los gusanos descargaron las cuentas, fue los dos
l era ordenar el honor de sacerdotes todo divinos.
l hizo el sacrificio con una cabra. Por eso los
sacerdotes divinos dan el honor y respetan a
Orunmila para ponerse exitoso.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir
hacer el sacrificio para ordenar el honor y respeto de
sus colegas.
El Hecho que l Realiz, Cuando l Era un
Adolescente:
Cuando l era joven, l se lig por contrato a un
mayor sacerdote de Ifa como un sirviente. Un da, le
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enviaron que sacara las llamas de fuego de una casa
vecina para ellos hacer el fuego como era el tiempo
del atthe personalizado. A propsito, l fue a la casa
del Olowo, el rey de Owo.
Como l iba por el fuego arde, l atraves el patio
dnde Babalawos sea los divining para el Olowo.
Cuando l vio el odic que estaba traducindose en la
bandeja de Ifa, l rog para el permiso para dejar caer
una indirecta. El Babalawos lo acall abajo con el
adagio que se prohibe para una persona joven para
abrir su boca para hablar en medio de los superiores.
El Olowo pecan embargo prevalecido en el Babalawos
para darle un pblico al muchacho joven con el adagio
que inteligencia nunca es el monopolio exclusivo del
anciano.
El muchacho se concedi el pblico como
consecuencia y l dej caer una bomba diciendo que
el Ifa en la bandeja estaba aconsejndole al Olowo
que hiciera el sacrificio urgente a Esu con una arma
en su caso, un machete y la bolsa de un cazador
para anticipar el riesgo de se perdido, y l agreg que
el Oba no debe aventurar fuera del palacio para el
resto de ese da. El Babalawos acus al muchacho
de" blasfemia"
en la tierra que l no supo lo sobre que l estaba
hablando. Le dijeron al instante que se perdiera. He
sacado que su fuego arde y devolvi a su casa.
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Mientras los sacerdotes de Ifa todava estaban
luchando con la interpretacin del odu, el Oba lo
excus mismo contestar la llamada de naturaleza a la
parte de atrs de la casa. Mientras l estaba orinando,
l vio un mono encima de un rbol y l fue rpidamente
dentro de la casa para sacar su arma. Para disparar el
mono, l se desvi lejos en el bosque en su
determinacin hasta que l perdiera su manera en el
futuro. Intente que cuando l hizo, l no podra
encontrar su manera atrs casa. l permaneca en el
bosque durante tres das.
En el tercer da, Esu apareca a l en la guisa del
muchacho joven que interrumpi su adivinacin, y le
pregunt lo que l hara para l si l le mostrara el
camino a casa. El Olowo prometi desposar a su hija
a l. Esu llev Olowo entonces a la parte de atrs
de su casa y peared del disap.
El todo de Owo haba sido anhelante para el retorno
del Oba durante los tres das. Ellos eran relevado
cuando ellos lo vieron en el tercer da. En cuanto l
consiguiera casa, l invit Owanrin-si-di, el Awo joven
para hacer el sacrificio l haba prescrito. Despus de
hacer el sacrificio, el Oba despos que su hija
llamada Kakunrin al hombre joven. La princesa tena
tres nios para Owanrin-si-di. Entretanto, el Oba
decret que las personas de Owo deben prohibirse
para siempre a
La Filosofa Yoruba

coma la carne de mono.
hacer el sacrificio inmediatamente con una arma y su
caso, un machete, la bolsa de cazador y macho
cabro a Esu, para que algn evento trgico no
pudiera impedirle completar la ceremonia de la
iniciacin.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con una
arma de madera, un machete y un macho cabro,
para apartar el riesgo de arrestarse y detuvo.
La Filosofa Yoruba

Captulo 5
OWAN RI N-OBARA
OWANRIN-KPALABA
OWANRIN-KPAJIBASUDE
OWANRIN-OLOBA
l Hizo la Adivinacin para el Vino de la Palma y

La Olla Coccin:
Owanrin bala bala, babalawo Emu, odifa fun emu.
Abu fun Isa.
l hizo la adivinacin para el vino de la palma y la olla
coccin. El vino de la palma (el emeu) fue dicho
hacer el sacrificio con jabn, plumas (el iye) y la
paloma blanca. l hizo el sacrificio. En su parte, la
olla coccin fue hacer el sacrificio con un bulto de
madera de fuego, un macho cabro y agua suficiente.
l no hizo el sacrificio.
Cuando Esu fue dicho que el Emeu hizo el sacrificio
que l us su ASE para proclamar ese Emeu se
pondra indispensable eternamente siempre que
La Filosofa Yoruba

estuvieran hacindose las cosas buenas, y que
cualquiera que lo encima de-labor siempre se
pondra achispado. Por eso hasta el momento, el vino
y alcoholes abundan las ocasiones festivas en
absoluto, y por qu aqullos que los consumen a
menudo en el exceso se emborrachan y se embriagan.
Por otro lado, Esi se volvi a Isa, la olla,
maldicindolo que siempre le obligaran que hiciera
su trabajo bajo el fuego del infierno por no haciendo
el sacrificio. Por eso se hace el fuego calentar la olla
antes de que l pueda cocinar algo.
hacer el sacrificio para evitar el ness desagradable en
su vida, y disfrutar el honor y respetar en su
comunidad.
l Hizo la Adivinacin para La Tortuga:
Owanrin kpalaba ikpabo. Odifa fun Oloba
aghun.
l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba
endeudado. El prestamista estaba viniendo a menudo
a su casa para atormentarlo cuando l no pudiera
reembolsar la deuda. Le dijeron que hiciera los fice
del sacri despus de la adivinacin, pero desde que
l invariablemente prefiere confiar en sus ingenios, l
no hizo el sacrificio.
La Filosofa Yoruba

Entretanto, l le dijo a su esposa que lo usara cuando
quiera como un molendero el deudor vino a exigir
pague el ment, despus de decirle que l no estaba
en casa. No largo despus de eso, el prestamista vino
a su casa y la esposa minti que l haba viajado. Al
mismo tiempo, la esposa lo subi y us su atrs moler
salan gradualmente.
El prestamista esper algn da despus de que l se
senta insult porque la esposa de la tortuga estaba
continuando moliendo el maz sin prestar alguna
atencin a l. El hombre tom al molendero de ella y
lo tir en el arbusto circundante. Sin comprender que
era su deudor que l tir, la aprehended de la esposa
el prestamista y lo acus de tirar la piedra que sac su
dinero. Entretanto, la tortuga se march y se ocult
en un bosquecillo opaco.
La esposa de la tortuga se neg a soltar su asimiento
en el prestamista a menos que l la recuper
moliendo la piedra. La lucha atrada a los vecinos que
le dijeron que saliera en busca de la mujer est
moliendo la piedra.
l se pein el arbusto entero sin encontrarlo. Los
intervinientes le pidieron como consecuencia que le
pagara superior una cantidad que la deuda para que
l vino a exigir el pago. Desde que l no tena ese tipo
de dinero en l, l se excus ir a casa y traerlo.
La Filosofa Yoruba

l ni se present de nuevo, ni volvi para dibujar su
propia deuda. Eso era cmo la deuda de la tortuga
transcurri.
aconsejar para hacer el sacrificio para que cualquier
deuda que l debe se escribiera fuera de como la
deuda incobrable. Si alguien lo debe, deben
aconsejarle que no exija la deuda con el enojo, para
que no permanecera impagado.
l Hizo la Adivinacin para Ola Que Distribuye la
Prosperidad:
Owanrin kpalaba awo eti omi. Obara, awo oke
odo. Adifa fun akpakpa oniran iran. Iran ile wa
otidi igbo owo. Iran ile wa otidi igbo aya. Iran ile
wa otidi igbeo omo.
Owanrin era el Awo que vivi en el banco del ro.
Obara era el Awo que vivi encima de la colina
encima de mirar el ro.
Ellos Hicieron la Adivinacin para Ola, La
Divinidad de Riqueza,
Las riquezas que l comparti a las personas les
permitieron que tuvieran el dinero, se casa, tenga los
nios, y casas de la figura. Les exigieron que hicieran
La Filosofa Yoruba

el sacrificio con una oveja lograr las cosas buenas de
vida.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre que
es relativamente pobre, le aconsejarn que haga el
sacrificio con una oveja porque l se pondr
adinerado y prspero ciertamente, con tal de que l
toma su propio! el fa.
Si aparece para una mujer, le dirn que ella tendr
los nios suficientes y no ser en quiera para los
medios por cuidar de ellos, con tal de que ella puede
hacer el sacrificio.
La Adivinacin lo Constituy Antes de que l
Dejara el Cielo:
Ule el Obara oro ro.
La casa de Obara est llena de secretos, era el
nombre del Awo que la adivinacin hecho para esto
en cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron
que sirviera; Esu con un macho cabro pequeo para
ser rajado en la urna de Est), y la divinidad molida
con la tortuga, caracol, cocoyam, maz, pltano,
cauris y una calabaza de aceite de palma. La tortuga
sera enterrada vivo en la tierra. l tambin era servir
Ogun y Osanyin respectivamente con una tortuga.
Despus de hacer todos los sacrificios, l dej para el
mundo y surgi en el pueblo de Obaa en el Estado de
Ondo de Nigeria.
La Filosofa Yoruba
En conseguir al mundo, l se volvi que un diviner

pero las personas empezaron a estafar y engaarlo.
Preguntndose por qu l no estaba siguiendo tan
bien, l fue por la adivinacin y fue dicho repetir el
sacrificio l hizo en el cielo. Una vez ms, l hizo
todos los sacrificios. Despus de esto, Esu llev a
cabo una campaa de publicidad en su favor y
eficazmente public su habilidad como un sacerdote
de Ifa. Sus predicciones y sacrificios empezaron a
manifestar a ese tantas personas tan eficazmente
empez a buscar la salvacin a travs de l. Su fama
lo trajo en el futuro en el contacto con el rey de Obaa
que recurri a l para ayudarle administrar el pueblo.
l se puso muy famoso y prospera el ous.
El Oba empez dicindole sobre sus propios
problemas. El Oba era bastante agresivo y dictatorial
qu lo priv de la cooperacin de sus personas. l
tambin no tena ningn nio a pesar de las muchas
esposas que l tena en su harn. Cuando OwanrinObara hizo la adivinacin para l, l le aconsej al
Oba volverse una nueva hoja y extender la mano de
compaerismo a sus personas para ganar su
cooperacin. l era empezar tirando una fiesta para
sus personas enteras con una vaca y una cabra,
despus de dar el macho cabro viejo a un tres-ao
fuerte a Esu.
La Filosofa Yoruba

Despus de servir Esu, el Oba no perdi tiempo
haciendo la fiesta que mantuvo comida suficiente y
pistas de patinar colectiva e individualmente. A la
fiesta fue asistida bien que porque era un paquete de
la sorpresa a sus asuntos, ya se habido
acostumbrado a fro-llevarse a hombros por el Oba.
Despus de agasajar y cenar, las personas enteras
unieron las manos orando para l.
Esa noche Orunmila consigui partes de la carne y
los sobrantes de la comida para la fiesta y us el
dobladillo por preparar un sacrificio grande para los
Superiores de la Noche. A una reunin subsecuente
del club las brujeras de f, ellos aceptaron su sacrificio
y resuelto para desatar todos los nudos ellos tenan el
stened previamente contra l.
El cambio en la fortuna para l empez, cuando sus
personas reasumieron el pago de homenaje a m. Lo
siguiente mes varias esposas se pusieron
embarazadas. En lugar de expresar la gratitud al
wanrin-Obara, l empez a mostrar la falta de respeto
a l. Uno de las pginas del Oba, Ajiba llamado que el
allenged l por ser tan despectivo al bienhechor que
alter su curso de su vida, como sumariamente
ejecut en los rdenes del Oba. A propsito, Ajiba
haba sido muy amistoso con el anrin-Obara. Cuando
el ltimo oy cmo su amigo se ejecut
sumariamente debido a l, fue a confrontar el Oba. El
Oba retorci nunca pidiendo que l entrara en el
La Filosofa Yoruba

palacio ya el nd que por ser un sacerdote de Ifa, l le
habra hecho sufrir el destino de Ajiba. El Oba era
despus el conocimiento enfermo una semana y se
muri de repente en su sueo sin lograr la vejez.
decirse prohibir comer la carne de tortuga. l nunca
debe advertirse para mostrar falta de respeto o
ingratitud a su patrocinador que prepar Ifa para l
porque si l lo ofende, l se morira. A la adivinacin,
la persona debe aconsejarse ser el bonhomie a sus
personas y comunidad y preparar una fiesta para los
miembros de su familia, para que sus problemas
pudieran aliviarse.
l Hizo la Adivinacin para Tella:
l hizo la adivinacin para un hombre que llamado
Tella cuando l era demasiado pobre para permitirse
el lujo del costo de hacer el sacrificio. Le aconsejaron
que sirviera su cabeza con 10 kolas amargos y 2
gallos para ser libre de la esclavitud en que l era. l
estaba trabajando como un fiador ligado por contrato
(el iwota en Yoruba e imu en Bini) a causa de una
deuda l no podra pagar. l no podra permitirse el
lujo de hacer el sacrificio. l pudo sin embargo servir su
cabeza con un kola amargos, mientras prometiendo
hacer el sacrificio por completo en cuanto l completara
su esclavitud ligada por contrato. Su esposa estaba
embarazada en el momento. Entretanto, era el ame
La Filosofa Yoruba

que planta estacin y Tella fue a su acreedor para
excavar los espinazos por cultivar los ames de la
semilla. Mientras excava el ging un espinazo, su
azada golpe un objeto que result ser un atad de
tesoro oculto. l se volvi para que exicted que l fue
los casa cantando:
Tella el Roko ti ri el loko de Owo.
Su vecino que sobre la cabeza l fue a informar la
casualidad al Oba inmediatamente que el cated del
confis el hallazgo de l en la tierra que lo el tesoro se
descubre en cualquier parte bajo la tierra pertenece al
rey. l se dio slo el equivalente de cincuenta
centavo con que l hizo su sacrificio tardado largo sin
embargo. Despus de hacer el sacrificio, l descubri
un trea aun mayores seguro el prximo da.
Este tiempo, Tella cubri rpidamente a la caja del
tesoro y procedi completar su ging de zona de
excavacin de espinazo. Antes de cerrar del trabajo
en ese da, l vio un amargo-kola el rbol en el
arbusto dnde l estaba descansando y tir algunas
de las frutas que estaban maduras. En su camino a
casa, l empez a cantar:
Mo ri orogbo loko, Tella roko Yo he encontrado el kola amargo en la granja.
La Filosofa Yoruba

Cuando el dueo de la granja le oy cantar que l
sali para preguntarle lo que l haba encontrado este
tiempo, y l explic que l vio un kola amargo obligar
a refugiarse en un rbol en la periferia de la granja y
le mostr las frutas que l tir del rbol. El hombre lo
ignor y devolvi casa.
Despus del crepsculo, Tella devolvi furtivamente a
la granja para coleccionar su nuevo hallazgo del
tesoro a su casa sin incluso decirle a su esposa. l
esper por tres das para pasar antes de que l fuera
a su prestamista reembolsar su deuda de 26 bolsas
de dinero (el dogbon del egberin), volviendo a
comprar su libertad as. Entretanto, l se pas los
prximos tres das en tirando y vendiendo las frutas
del kola amargo que l haba descubierto cerca de la
granja. Su amo presumi que l reembols su deuda
de los beneficios de las ventas del kola amargas. l
se volvi un hombre rico como consecuencia, y fue a
agradecer Orunmila.
prohibir las cosas amargas incluso las verduras y
frutas, mientras empezando con amargo-kola. l
debe servir su cabeza con 2 gallos mientras
retrocediendo su urna del lfa. l tambin debe
proporcionar una azada a ser persistida en su urna de
Ifa. l debe servir Esu con el macho cabro.
La Filosofa Yoruba

l debe tranquilizarse que aunque l no haba podido
previamente hacer la reunin de los fines, Ifa traeran
la prosperidad pronto a l.
A la adivinacin, la persona debe servir; Ogun con un
gallo, y su cabeza con una paloma y el kola blanco
chiflado para que l pudiera lograr su ambicin en la
vida.
l Hizo la Adivinacin para Olubi Survive una
Guerra:
Cuando Olubi iba a guerrear, l fue a Orunmila por la
adivinacin y le dijeron hacer el sacrificio con un
gallo, el hueso de un caballo, las hojas de iyeye de Igi
y la pura mantequilla (el ori-oyo). El sacrificio era
hecho quemando los materiales y poniendo el polvo
negro en la mantequilla del shea o pomada para l
estar frotando su cuerpo todas las maanas.
Cuando el sacerdote de Ifa estaba preparando el
sacrificio que l repiti la encantacin lo siguiente:
Isun sile ki pa esin
Isun sile ki pa igi-iyeye
Iyeye ki sun sile ku-u
Ereke ni mo ma sun.
Ereke ni mo ma ji-i
La Filosofa Yoruba

Significando
El caballo nunca se muere de dormir en el suelo.
los lyeye nunca obligan a refugiarse en un rbol se
muere de dormir en la tierra.
Alegremente deba yo duermo los ancheerfully deben
yo me despierto.
Olubi fue a guerrear y volvi victoriosamente con el
botn suficiente.
hacer el sacrificio para sobrevivir un i epidmico o
una disputa general.

se aconsejar para hacer los sacrificios prescritos
para apartar el peligro de la muerte sbita de su
esposa. Si aparece para una mujer, ella se advertir
para no aprovecharse la indebida del amor de su
marido exigir los favores cargado con las
consecuencias fatales para ella y su marido.
El Sacrificio Especial de este Odu para la
Prosperidad:
La Filosofa Yoruba

Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios)
la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus
seguidores le preguntaron qu hacer para serse til
de las golosinas que quedan en el corredor de la
casa de su padre.
l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio

abajo en el corredor con el coco servir la cabeza.
Despus de esto todos los instrumentos de
prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendran
dentro del alcance de la persona que hace el
sacrificio.
aconsejar que su prosperidad queda en la casa de
su padre en la tierra de su nacimiento. l no debe
viajar fuera de su casa-base en la demanda de
prosperidad, porque las consecuencias seran
lamentables. l debe quedarse casa.
La Filosofa Yoruba

Chapter 6
OWANRIN-OKONRON
l hizo la Adivinacin para La Guinea el Ave para

Sobrevivir a a Sus Enemigos:
Owanrin
kpo
kokan, Awo aworo,
odifa fun aworo ni
jo ti aawon ota re
fe kpaa je. Ebo ni
oru-o.
l hizo la adivinacin para el guinea-ave cuando sus
enemigos estaban trazando para matarla para la
comida. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho
cabro a Esu y servir su cabeza con las nueces del
kola blancas y rojas. Ella hizo el sacrificio despus de
que Orunmila prepar la medicina con la rama del
rbol y las hojas secadas, agreg el iyerosun del odu
y los at a para el guinea-ave estar persistiendo en el
lugar dnde ella durmi
La Filosofa Yoruba

El cazador y la boa tambin fueron a OwanrinOkonron por la adivinacin y les dijeron que sirvieran;
Esu con un macho cabro, y sus cabezas con el
guinea-ave. Sin servir Esu con el macho cabro, el
cazador y la boa fueron en busca del guinea-ave en
el bosque. La boa vio al guinea-ave y sus nios
encima de un rbol y estaba esperando por ellos
bajar para lanzar un ataque.
Al mismo tiempo, despus de una bsqueda larga, el
cazador oy el lamento del guinea-ave y sus nios en
el bosque. En cuanto el cazador viera el rbol en que
las guinea-aves estaban descansando, l movi
furtivamente al pie del rbol. Estaba en esa fase que
Ighoroko, el heraldo-amigo de Esu, le dijo que era el
guinea-ave solo que eso hizo el sacrificio y que el
cazador y la boa no hicieron el sacrificio. Cuando el
cazador tom el objetivo con su arma disparar las
guinea-aves, Esu los sobresalt inmediatamente
agitando la rama del rbol en que ellos estaban
descansando. Instantneamente, el guinea-ave y sus
nios volaron lejos.
Desconocido al cazador, Esu haba usado las hojas
secadas para ocultar la boa en la tierra. l no podra
ver que l estaba estando de pie en la serpiente.
Despus de que las guinea-aves volaron lejos, el
cazador anduvo pisando al revs en la cola de la boa
que instantneamente lo peg con su flecha
venenosa. En cuanto el cazador sintiera la mordedura
La Filosofa Yoruba

de la boa, l cort un palo puntiagudo para agujerear
abajo en la cabeza de la boa antes de usar su machete
para cortar su cabeza y cola. El cazador dio prisa casa
para aplicar la medicina en la mordedura de
serpiente. Antes de que l consiguiera casa, el
veneno haba excedido su sistema circulatorio, y l
empez a vomitar. l apenas manej llegar a casa
antes de que l se muriera.
Eso era cmo el sacrificio permiti al guinea-ave
sobrevivir a a los enemigos que estaban cazando con
escopeta para ella. Cuando aparece a Ugbodu, la
persona debe decirse preparar su Esu inmediatamente
con un l - la cabra para que los nuevos Ifa, con la
cooperacin de Esu, destruyeran a los dos enemigos
poderosos que estn despus de l.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l estaba
Dejando el Cielo:
Eni konron, Olakonron, Eroni su se amikon.
este odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le
dijeron que si l hiciera el sacrificio, l podra curar la
tormenta los enemigos iban a fermentar para l como
resultado de su xito. Le dijeron que hiciera los
sacrificios a: su cabeza con una guinea-ave y coco;
su ngel guardin con un macho cabro castrado para
festejar los poderes superiores; Esu con un macho
La Filosofa Yoruba

cabro; y Ogun con el gallo, perro y tortuga. l dej
para el mundo despus de hacer todos los sacrificios.
En conseguir al mundo l tom a comerciar adems
de Ifa practique y l siempre estaba moviendo sobre.
l tuvo xito ambos como un comerciante y como un
sacerdote de Ifa, pero su prosperidad no dio el
consuelo a sus relaciones que idearon todos los tipos
de problemas para l. Sus esposas y nios eran a
menudo cayentes enfermo y l estaba gastando
mucho dinero por cuidar de ellos. l fue como
consecuencia por la adivinacin y le aconsejaron que
diera un macho cabro a Esu y un conejo a los
superiores de la noche.
Despus de disfrutar su macho cabro, Esu trajo la
presin para afectar Ogun y la noche para luchar a
los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos
empezaron a morirse uno despus el otro, y l era los
quently del subse salieron para crecer en paz.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse
que l florecera en cualquier comercial l hace, pero
debe hacer el sacrificio para negar los planes malos
de sus propias relaciones contra l.
La Filosofa Yoruba

l Hizo la Adivinacin para El Oba-Ajigbomekon
Akira Cuando l Estaba Enfermo:
El Oba-ajigbomekon estaba tremendamente enfermo y
todos los Awos conocidos fueron invitados a curarlo
sin el xito. se era el punto a que Owanrin-Okonron
fue invitado a ayudarlo. Owanrin-Okonron no era slo
sacerdote de Ifa. l tambin estaba usando los
poderes de Osanyin para lograr sus objetivos. l
tena un encanto que era capaz de obedecer su
orden y de qu-en la vida hacer l lo quiso para
hacer.
Cuando l consigui a Oja-ajigbomekon, l hizo la
adivinacin para el Oba y le dijo hacer el sacrificio y
baarse con una medicina que l iba a preparar para
l. l era hacer el sacrificio con una gallina y un gallo.
El sacrificio era hecho despus de que l trajo fuera su
encanto diablico (el sigidi en Yoruba y asombra en
Bini) lo ungi con la pimienta del caimn y un nueces
de kola de tres-pedazo. Despus de esto OwanrinOkonron orden el encanto para qu-en la vida
apuntar a la direccin de era responsable para la
enfermedad del Oba. En seguida, el encanto movi al
fondo del trono en que el Oba era gallina ponedora, y
empez a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le
pidi al Oba que recibiera a de la silla. Era entonces
que ellos encontraron todos los tipos de encantos
destructivos bajo la silla. Ellos estaban todo alejados y
descargaron en una letrina del hoyo. Despus de esto,
La Filosofa Yoruba

l prepar el cine del medi para el Oba baarse en.
Despus de baarse, el Oba pudo dormir sanamente
la primera vez para en varios meses.
Dentro de los prximos tres das, el Oba se haba

vuelto completamente bien. Ese logro lanz OwanrinOkonron en la fama y l se hizo el diviner y mdico
de todos los reyes y aristocracia del mundo conocido
como consecuencia.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ser
una doctora tradicional eficaz pero debe aconsejarse
para no alardear. l debe hacer las ofrendas
regulares a la noche porque ellos lo ayudarn en su
trabajo. l debe preparar Osanyin u Osun para su Ifa,
y lo sirve con un gallo y una tortuga. l tendr xito
en cualquier cosa que l hace en la tierra.
A la adivinacin, la persona debe servir el Osanyin u
Osun de su familia o el uno que l tiene en casa. l
debe prohibir el maz asado y debe tener cuidado con
de encima de-generosidad.
l Hizo la Adivinacin para La Cucaracha, Lagarto
y La Rata:
Owanrin el Mukuku si odo, era el Awo que la
adivinacin hecho para la Cucaracha, Lagarto y Rata,
aconsejndoles que hicieran el sacrificio para tener
La Filosofa Yoruba

una vida ms luminosa. Ellos no hicieron el sacrificio.
Por otro lado, los gboroo de Igbankan hicieron la
adivinacin para el pez que le aconseja que hiciera el
sacrificio para sobrevivir un ataque de sus enemigos.
He made the sacrifice with okra, hand fish and sheer
butter (ori-oyo).
Entretanto, el Lagarto, la Cucaracha y Rata, pidieron
a la Gata para coger el pez para ellos en el ro. A
causa del sacrificio que los peces hicieron, su cuerpo
se puso demasiado resbaladizo para el gato manejar.
El gato hizo varios esfuerzos abortivos hasta que l
agarrara un resfriado. Cuando l consigui casa, Esu
le dijo que festejara en aqullos que lo enviaron en
una persecucin del ganso salvaje. Era desde aquel
momento que que el gato empez a alimente en el
lagarto, rata y cucaracha.
que algunas personas estn ideando los planes
malos contra l. Le aconsejarn que haga el sacrificio
para neutralizar sus maquinaciones. l tambin debe
advertirse nunca para planear malo contra otros, para
que no l perdera su vida en el proceso.
La Filosofa Yoruba

El Sacrificio de este Odu para la Prosperidad:
El Odoro mi owo kiribi, era el Awo que la adivinacin
hecho para el pez, el perro y el cangrejo. 'Les dijeron
hacer el sacrificio con una paloma y una rata,
permitirles que tener la comida libre para comer. Ellos
hicieron el sacrificio que es por qu ellos no se
esfuerzan demasiado para su pan diario.
Cuando aparece a adivinacin que la persona se
aconsejar para hacer el sacrificio para que l no se
esfuerce demasiado duro para su pan diario.
La adivinacin Para cualquier Grupo para Tener
un Lder:
Ifa ni were ko were jo. Emina ni were ko were jo. Moni

kini je be. Ifa ni omo eranko. Oni won ko ra won jo.
Won ko ni olori. Oni were ko were jo ni.
Orunmila dijo que los locos congregan con los locos.
l explic que era una figura de significado del
discurso.
Que los animales y pjaros del bosque congregan sin
fijar a un rey entre ellos, y ese sea l los hombres, los
animales, pjaros que congregan sin fijar a un lder,
son una porcin loca. Fijar a un lder, l recomend el
La Filosofa Yoruba

sacrificio con la rata, pez, akara, eko y macho cabro, y
despus de esto escoge a un rey o lder entre ellos,
as como Oduro se pone en el trono para encabezar
todo el ikin.
Cuando aparece a la adivinacin para un grupo de
las personas, les dirn que todos ellos son los
iguales.
se aconsejar para hacer los fices del sacri prescritos
consecuencias fatales para ella
su marido.
Coleccin : Por los Caminos de If -100- La Filosofa Yoruba
Captulo 7
OWANRIN-IROSUN
OWANRIN-LOGBON
OWANRIN-EWI
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el

Cielo:
Erin Lere, mi Erin Lere.
Sonriendo trae el favor, era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para l antes de dejar el cielo. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el
riesgo de ponerse temperamental en la tierra.
l fue advertido que la impaciencia e irritabilidad
haran la prosperidad para eludirlo. Le dijeron que no
confiara demasiado pesadamente el consejo de
amigos. Le aconsejaron por consiguiente que sirviera
Esiu en el camino del arbusto con 2 palomas, 2

calabazas de vino de la palma, 16 nueces del kola,
cazan ratas, pez y un perro. Despus del sacrificio, l
era baarse en la mancha, mientras dejando todos
los materiales sacrificatorios all. Luego, l era a; la
fiesta su ngel guardin con un pedazo de tela blanca,
la pluma de loro, el macho cabro castrado, la calabaza
de vino de la palma, 201 cauris y la pluma de guila;
sirve Ogun con un macho cabro, el gallo, la tortuga, el
perro, el caracol y rod el pez y para persuadir Ogun
para seguirlo al mundo; y para servir Esi - Obadara con
un macho cabro. Despus de hacer los sacrificios,
Ogun le dio un martillo del trineo y un tijerases,
mientras estando de acuerdo en seguirlo al mundo,
con tal de que l no lo descuid. l dej entonces para
el mundo.
En conseguir a la tierra, l construy su casa cerca
de la fuente de ro Osa, (el propio ro de Dios) que es
tradicionalmente la ruta tomado por Dios cuando l
viene a la tierra. En cuanto l construyera la casa, l
empez a practicar Ifism. Un da, l estaba fuera de
casa cuando Dios pas por su casa, pero el
Omnipotente la izquierda Padre un pedazo de tela
blanca, una tiza blanca, la pluma de una guila y la
pluma de un loro, a la entrada a su casa. Cuando l
devolvi casa para encontrarse los regalos extraos, l
empez a preguntarse que los podra haber dejado all.
l busc consejo de sus colegas que le dijeron que
era que un presentimiento dise para calentarlo. l
los tir como consecuencia en el ro.

Nueve das despus, Dios vio los materiales l
tir en el ro y se pregunt qu tipo de hombre' podra
permitirse el lujo de rechazar Sus propios regalos
divinos. Dios deposit los mismos materiales sin
embargo al en-catalepsia de su casa despus de
agregar una cimitarra roja y un par de las tijerases de
Ogun. Cuando l devolvi casa para encontrar los
mismos materiales y los nuevos, l fue de nuevo a sus
amigos que lo asustaron dicindole que haba una
fuerza mala que no quera que l permaneciera en la
casa. l abandon su casa como consecuencia y
procedi vivir en otra parte.
A a ese tiempo l tena ninguna esposa y nio. Todos

sus colegas estaban prosperando, pero l continu
languideciendo en la penuria abyecta. A un punto, l
empez a comportarse como si l hubiera sufrido una
reserva mental desarregle el ment, y l se volvi una
accin risuea realmente. se era el punto a que el
Awo que la adivinacin hecho para l en el cielo
estaba visitando el mundo. Una noche, su ngel
guardin pidi que l dejara en seguida para OritaIjaloko. Sin saber por qu l era ir all, l procedi sin
propsito fijo al lmite de cielo y tierra.
En cuanto l llegara all que l vio a un sacerdote de
Ifa que era el divining para otras personas y l fue a
encontrarselo tambin. El Awo hizo la adivinacin
para l y le pregunt por qu; l abandon los regalos

que Dios envi a l, y Ogun abandonado, la divinidad
que lo sigui al mundo. Le aconsejaron que diera un
macho cabro a Esu en cuanto l volviera casa. l
devolvi casa para servir Esu con un macho cabro.
Disfrutando el macho cabro Esu persigui recordar
Ogun de los sacrificios detallados en seguida que
Owanrin-Irosun hizo a l en el cielo, porque el
hombre estaba sufriendo en la tierra.
Ogun dej rpidamente para la casa de OwanrinIrosun dnde l se lo encontr en un estado de
paranoia. Ogun lo salud palmotendolo en la cara
que inmediatamente lo hizo poseerse.
Despus de esto, Ogun le dio un gong y un martillo
del trineo. Con esos dos instrumentos en cualquier
d, l empez a bailar y cantar las canciones
extraas, mientras corriendo en el futuro fuera de su
casa. Desde las personas alrededor de l se haba
puesto familiar con su conducta errtica, ellos
tomaron su ing del danc, mientras cantando y
corriendo como una manifestacin severa de su
delirio, y para que ellos lo siguieron.
l hizo recto para su casa vieja que l previamente
abandonado y empez a pegar su cabeza con el
gong y martillar en sus manos. Luego, l empez a
buscar los regalos de Dios frenticamente y ellos
todava estaban all intactos en la entrada a su casa.
l se arrodillaba entonces, Dios agradecido, su ngel

de ian de guardia, y el Ogun que se lo despertaron de
un letargo largo. Las personas comprendieron pronto
que que qu-en la vida l estaba prediciendo y
estaba proclamando no slo era los revelando
inteligibles pero mismos. Las personas bailaron y
cantaron con l para la parte buena de esa tarde. l
permaneca posedo sin embargo y antes de lo
siguiente maana, su pelo tena todos se enrollaron
en un rasta como si l hubiera lavado ni se los pein
desde que l naci (Dadasmo en Yoruba y
Agbihiagha en Bini). l empez a realizar las
maravillas pronto y era entonces que las personas
comprendieron que l era un sacerdote de Ogun.
Los otros sacerdotes divinos consiguieron juntos y le
ayudaban construir su urna de Ogun de dnde las
personas empezaron a consultarlo para la
adivinacin. l oper simultneamente como un
sacerdote de Orisa y como un sacerdote de Ogun y l
tuvo el tanto xito que l se cas como consecuencia
y dio el nacimiento a varios nios.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe
decirse que l es un sacerdote de Ogun y debe
proceder sin el retraso para realizar la iniciacin
requerida en el sacerdocio de Ogun. Deben decirle
que no deseche ningn regalo que l recibe en las
circunstancias misteriosas.

La Adivinacin lo Constituy Cuando Uno de Sus
Esposas se Port mal:
Con el tiempo, l se especializ dando la medicina
para las mujeres yermas llevar a los nios.
Entretanto, otro Awo sedujo uno de sus esposas. l
no molest el unduly sobre l hasta que el seductor
empezara a alardear que l lo hizo con la impunidad
porque Owanrin-Irosun era incapaz de hacer algo.
Entretanto, Esu le pidi un macho cabro que l dio.
Despus de esto, Esu fue al
Despus de esto, Esu fue a la casa del seductor y
us la almohadilla de la descarga menstrual de una
mujer
para
neutralizar
todo
sus
poderes
proteccionista. Antes de lo siguiente maana, el
hombre corri nunca enfadado e izquierdo el pueblo a
ser visto de nuevo. Era entonces que la mujer fue a
pedirle a su marido que aceptar su atrs. l le dijo
aplacar Ifa con una cabra, Ogun con un gallo, y Esu con
un macho cabro. Despus de hacer todos los sacrificios
penitenciales, ella se dio la absolucin tradicional
despus de que l acept su atrs.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se
aconsejar para tener cuidado con de perder su vida
a causa de una mujer. Deben aconsejarle que no
seduzca a la esposa de otro hombre. Anticipar esa
eventualidad, l debe servir; Esu con un macho
cabro, un palo y un canto Oge (Alevbe en Bini), e Ifa

con una gallina. Deben decirle que sirva Ogun tan
escrupulosamente como l sirve Ifa.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un
macho cabro evitar tener las dificultades a causa de
una mujer. Deben aconsejarle que mueva
cautamente con una mujer que l est favoreciendo
actualmente.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de
Akoko:
Oshu waju omu on kosun. Odafa fun won lode
Akoko.
El hombre que avanz con una carga de sal en su
cabeza, era el Awo que la adivinacin hecho para las
personas de Oda-Akoko (Evboikhinmwin en Bini)
cuando ellos estaban ansiosos tener los nios. l les
aconsej que hicieran el sacrificio con una gallina, 10
caracoles, un gallo, nueces del kola y aceite de palma.
Ellos hicieron el sacrificio despus de que las mujeres
empezaron a tener los nios de nuevo a Akoko.
se es el sacrificio que se exigirn a las mujeres
yermas que hagan si este Ifa aparece para ella a la
adivinacin. l tambin hizo un sacrificio similar para
una mujer yerma llamado Onitide, antes de que ella
empezara teniendo los nios, y uno de sus nios se
puso muy famoso. A la adivinacin, la persona debe

aconsejarse para tener cuidado con de broma de
fabricacin de una mayor persona que podra
maldecirlo con ASE porque la maldicin manifestara.
Sacrifique contra el Miedo y Ansiedad:
debe decirse que l tiene miedo o ansioso sobre algo.
Orunmila dijo que si una persona tiene miedo, l debe
hacer el sacrificio con la rata, pesque, paloma y
acuerda tener su propio Ifa. Orunmila aliviar todo
sus miedos y cuidados y lo llevar a una vida de
felicidad eterna y paz.
l Hizo el Sacrificio para Las Personas de Olukoro
Contra la Guerra:
Las personas de Olukoro siempre estaban viviendo
en el miedo y ansiedad que porque ellos
frecuentemente se atacaron por las fuerzas del
enemigo y maridos y esposas se llev por
consiguiente en la cautividad. Cuando ellos oyeron
hablar de Owanrin-Irosun, ellos enviaron para l venir
y ayudarlos.
En conseguir al pueblo l hizo la adivinacin para
ellos, mientras aconsejndoles que hicieran el
sacrificio para apartar el nsk de otro que devasta el
ataque. Ellos hicieron el sacrificio con la carne de
animales del arbusto, un macho cabro fuerte y una olla.

Despus de hacer el sacrificio, l us la olla para hacer
un tambor cubierto con la piel del macho cabro. l los
aconsej que de vez en cuando, ellos eran pegar el
tambor y Esu habra ahuyente el peligro potencial del
pueblo.
Ellos hicieron lo que Orunmila les dijo. Al final de tres

aos de paz inaudita y la tranquilidad, todos los
hombres y mujeres se atroparon fuera y empezaron a
cantar y bailar a la paliza del tambor como sigue:
Ojojumo ni ominu ma nko ni bi-ogun-bi-ogun. Ojojumo
ni eru ma mba eniyan bi ote-bi-ote, Enia ni o gbe
ikoko de igbo-irunmole,
ti ikoko si nda eru ba eni.
Babalawo Olukoro difa fun olukoro,
Awon, won gbo riru ebo ti won ru,
Awon, won gbo eru atukesu, ti won tu. Ko i pe, ko i
jina, won wa bami,
ni laru segun ebo.
Significando:
Todos los das traiga el miedo y amenaza de guerra.
Todos los das nosotros ramos todos atormentados
por el miedo de guerra.
Hasta que alguien viniera a nuestro rescate con una
olla sacrificatoria.

El! sacerdote del fa de Olukoro hizo la adivinacin
para las personas de Olukoro. Ellos escucharon al
consejo y hecho el sacrificio prescrito. Los sacrificios
manifiestan para aqullos que los hacen.
Es subsecuentemente un tiempo largo que nuestros
problemas han ido detrs de nosotros.
Y ahora nosotros estamos agasajando y estamos
cenando en paz relativa y alegra.
se aconsejar para hacer el sacrificio y si posible
tomar a la profesin musical dnde miente su
prosperidad.
l Hizo la Adivinacin para Osumare:
El Owanrin gbaja irosun, fi de o nosotros el ori, ondifa
Osumare divertido.
l hizo la adivinacin para Osumare dar el nacimiento
a un nico nio. Osumare fue dicho hacer el sacrificio
con un macho cabro fuerte y la tela del lomo de la
madre. l se neg a hacer el sacrificio.
No anhele despus, el nio naci pero slo vivi
durante veinticuatro horas. Cuando l las peras del
ap a la adivinacin, la persona se dir que hay una
seora muy bonita en su familia que est
embarazada. La mujer est esperando a un nio del
hada (imere o igbakhuan) y debe hacer el sacrificio

para que el nio pudiera obligarse quedarse en el
mundo y ponerse muy famoso.

Captulo 8
OWANRIN-OGUNDA
OWANRIN-OGUNRERE
OWANRIN-OLOGBON
l Hizo la Adivinacin para La Granja y El Bush

Circundante:
Edo lifi kanrikan shewu.
Adifa fun eba oko, abufun arinrin oko. Aniki awon mejeji
rubo.
El palo apoyaba el tallo de una planta del ame
germinando (el eghee en Bini) los rollos el tallo del
ame como un vestido de la esponja para cubrir su
cuerpo. se era el nombre del Awo que la adivinacin
hecho para la granja y para el arbusto que lo rodea.
Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el
sacrificio para disfrutar las frutas de su labor.
La granja no vio ninguna razn por qu l tena que
hacer cualquier sacrificio desde que l era el marido
de todas las cosechas en su dominio y ellos daran el

nacimiento a nios que agrandaran el tamao de su
familia sin tomarse en cualquier otra parte. El arbusto
que rodea la granja sin embargo el fice del sacri
hecho con una gallina poniendo y sus huevos, y un
gallo, pero no dio un macho cabro a Esu.
Cuando los ames fueron segados la mies como
consecuencia, los tubrculos se apilaron lejos en el
sur que redondea el arbusto debido a su frialdad. La
granja fue considerada demasiado caliente de la
exposicin a los rayos del sol. El arbusto circundante
se volvi la morada de los productos de la granja, pero
slo para el atime. Desde que ninguno de ellos dio el
macho cabro a Esu, se tomaron todas las cosechas de
la granja incluso los tubrculos del ame en el futuro a
la casa para consumo o venta y la granja quedaba alto
y seco.
decirse hacer el sacrificio para que las frutas de es no
pueden segarse los esfuerzos para beneficiar a
alguien ms.
l Adivino para El Rey de Termitas:
Owanrin ola; Erin lo gbo ohun orun ola lion sa.
Efan lo gbo ohun okpolo lo fohun aro. Ogbigbo lo nsa
gun on uroko. Orahun tan Onibi ara aiye koba gbo oni
ero orun amo. Kosi ohun todun bi kaji kara ale. Adafa
fun Olu ikan to ji to ko ru ebo.
Traduccin :
El elefante oy el sonido de la polaina y corri lejos
en el miedo.
El bfalo oy la voz del sapo y retorci con su propia
voz spera.
El theokam (el ogbigo en Yoruba y owonwon en Bini)
escap a la cima del rbol de Iroko para decir que si
la tierra no escuchara a su regan, los cielos
escucharan. Nada es como el exhilirating como
despertarse por la maana con un sonido y cuerpo
saludable y mente.
stos eran los nombres del Awos que la adivinacin
hecho para el rey de termitas que viven en el
hormiguero, pero quin se despert por la maana
sin hacer el sacrificio. Por eso l se despert para
descubrir a su desmayo que l se haba vuelto un
cojo del limbless. Rueda en la tierra y se lleva sobre
por las hormigas desde que l tiene ninguna mano y
pies.
decirse que l debe la deuda de un fice del sacri que
l no ha hecho. sa es la causa de la enfermedad
que l est ocultando. El sacrificio que el rey de
termitas no hizo era servir; Esi con un macho cabro,
y su cabeza con una paloma y un gallo.

se es el sacrificio que la persona debe hacer si no
ya enfermo, es decir, si es Uree. Pero si l o ella ya
estn enfermas y es Ayeo, la persona debe hacer los
mismos sacrificios, mientras agregando al rey de
termitas.
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el
Cielo:
El d'ale de Agbe, Aluko hacen el owuro, era los Awos
que la adivinacin hecho para este odu cuando l
estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el
sacrificio para tener xito en su trabajo en la tierra. l
era hacer el sacrificio con; el macho cabro a Esu; un
carnero y kola del unsplit la fruta chiflada a su ngel
guardin; el perro, el gallo, la tortuga, la tela roja, y
as el ame a Ogun; y para servir Elenini, la divinidad
del Obstculo con todos los comestibles comestibles
en la vspera de su salida al mundo. l hizo todos los
sacrificios pero se olvid de enviar todos los
comestibles comestibles a Elenini (Idoboo en Bini)
antes de de viaje. Su ngel guardin le aconsej sin
embargo que obtuviera la bendicin (ASE) de Dios
antes de salir, qu l no pudiera hacer porque la
divinidad del Obstculo cubri el mensaje de su
mente por no dndole comida.
En Llegar A El Mundo, l se Hizo un Sacerdote de Ifa
Practicando:

Casi inmediatamente, la divinidad del Obstculo
(Elenini o Idoboo) el juego fuera en su sendero para
romper sus actividades. Antes de se casado, l se
graniz como un sacerdote de Ifa a-y-prximo. Dentro
de un tiempo corto, su habilidad le haba dado
reconocimiento en la corte real y l era hecho uno del
diviners del rey.
Una maana, el" awo" erudito como l se llam en el
palacio, se invit por Olofin para la adivinacin.
Despus de completar su trabajo en el palacio, l se
encontr a una mujer muy bonita de quien l se
enamor al principio la vista y quin no perdi tiempo
en el requiting su afecto. La mujer se envi a l por la
divinidad del Obstculo, y ella era de cabeza y se
echa sobre las espaldas ms muy bien que OwanrinOgunda, porque aparte de tener todo el vigor
esotrico de Elenini, ella se era la reina poderosa del
culto de brujera (el lyami Osoronga en Yoruba y
Oghidian-ni-ya'son en Bini).
Ellos se casaron casi inmediatamente y ella se instal
para vivir con Orunmila. Ningn ms pronto la tena
pasado a su vida, que su fortuna empez a menguar.
En absoluto, sin cualquier justificacin sus colegas
empezaron a encontrar las faltas con l. Incluso el
Olofin empez a reprocharlo porque sus predicciones
ya estaban prximas verdadero.

l no podra identificar la causa de sus problemas,
porque el problema ms difcil al tify del iden es el
uno viviendo, mientras durmiendo y despertndose
con uno en casa. Su fortuna haba deteriorado tan
notablemente que l se volvi una accin risuea.
Cuando l se encontr un Awo visitante en el futuro,
l pidi adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu
con un macho cabro y su Ifa con una gallina, carnero
y una nuez de kola de unsplit. l realiz los sacrificios
sin cualquier retraso. Despus de esto el Awo
prepar a las hojas lavar su Ifa, y para baarse las
manos malas de infortunio de su cuerpo. Varios Awos
particip en la ceremonia porque era como si l
estuviera rejuvenecindose su Ifa y, porque l haba
perdido su instrumento de autoridad principio (ASE).
Despus de baarse, era tiempo para henderse la
fruta de nuez de kola. Todo el presente de Awos fue
dicho prever el nmero de kola chiflado en la fruta.
Algunos dijeron, 4, otros 5,6,7,8 y as sucesivamente.
Cuando le dijeron que hiciera su propia previsin, l
dijo que haba tres nueces del kola en el caso de
fruta. El sacerdote de Ifa oficiando (Ojugbona)
tambin predijo que la fruta tena tres nueces del
kola. Cuando era finalmente hendido, fue encontrado
para contener tres nueces del kola que eran una
indicacin que su ASE ya regresaba prximo a l.

Poco despus el sacrificio, su esposa se puso
enferma y l gast todo el dinero que l tena que
curarla, pero ella no se volvi bien. Su propio trabajo
estaba devolviendo al normal y l era estado
aclamando una vez ms.
Cuando las personas vieron la velocidad con que su
ASE devolvi a l, los clientes empezaron a reunirse
a l para la consultacin adelante cmo renovar su
propio ASE. Ogun fue el primero en venir para la
adivinacin. Despus de que la adivinacin l le
aconsej a Ogun que devolviera al cielo para renovar
su ASE de Dios, pero que antes de ir, l debe hacer
el sacrificio a: Est) con un macho cabro, Ifa con una
gallina, y su (Ogun) el ngel guardin
Yo con un perro y una tortuga. Ogun slo sirvi Ifa pero se
neg a servir a Esu y su propio ngel guardin.
Despus de esto, l dej para el cielo.
En cuanto Ogun saliera, tres otros Awos, Agbe
(Ukhiokhio en Bini), Aluko (el Temor en Bini) y Odle
(Okhue en Bini) tambin vino a Orunmila para la
adivinacin. Era su propio odu (Owanrin-Ogunda) eso
sali de todos los tres de ellos. l tambin les aconsej
que devolvieran al cielo tener su ASE renovado. l
aconsej cada uno de ellos servir; Esu con el macho
cabro, Ifa con la gallina y Ogun con el perro, gallo,
tortuga, ame asado, aceite de palma y vino de la
palma. Todos los tres de ellos vomitaron sus manos
en la desesperacin, mientras quejndose que ellos
no pudieran consolidar los tales sacrificios detallados.

Todos el mismo, ellos dejaron para el cielo para renovar
sus instrumentos de autoridad (ASE).
Despus de que sus clientes haban salido, Orunmila
tambin consult Ifa y era su propio odu (OwanrinOgunda) que tambin apareca que signific que l
tena que realizar el mismo sacrificio tambin que l
mand otros para hacer, antes de ir al cielo para
renovar su ASE.
l Devuelve Con Otros Al Cielo para la Renovacin
de ASE:
I
A pesar de que l simplemente su propio juego de
sacrificios haba completado, l procedi el nonethe
menos para servir: - Esu con otro macho cabro; Ifa
con una gallina; y desde que Ogun ya haba dejado
para el cielo, los lfa le dijeron que viajara en su bolsa
con un tubrculo entero de ame asado, aceite de
palma y vino de la palma, y para dejar el perro,
tortuga y gallo en la urna de Ogun contra su retorno
del cielo.
En la consonancia con la adivinacin, l viaj con
todos los materiales. Su cided de moneda de salida
con el tiempo del retorno de Ogun del cielo despus
de obtener un nuevo ASE. l ya tuvo mucha hambre
y cansado, y para que decidi sentarse por el lado del
camino para descansar. El primer viajero para
encontrarse Ogun era Agbe. Cuando Ogun le
pregunt que si l no hizo ninguna adivinacin antes

de dejar casa, Agbe contest que l hizo la
adivinacin de hecho con Orunmila y que el Ifa que
apareca para l era Owanrin-Oguntan. La manera l
pronunci el nombre del odu parecido como si l
tuviera el sacriligiously se referido a Ogun como una
divinidad acabada. Eso hizo a Ogun para volverse los
noid del para y l se levant en un frenes decapitar
Agbe con su espada, guardando su cabeza en su
bolsa, despus de beber la sangre.
Aluko fue el prximo viajero en encontrarse Ogun.
Cuando Ogun tambin le pregunt que si l hizo la
adivinacin antes de dejar casa, Aluko contest que
l hizo de hecho y que el Ifa que el peared del ap
para l era Owanrin-Eguntan. Desde la pronunciacin
del odu la dignidad de la di-vid de Ogun profan, l
reaccion de nuevo delirantemente cortando fuera de
la cabeza de Aluko con su espada y eting de la
viruela su cabeza despus de beber la sangre. Era
exactamente el mismo destino que el tercer viajero,
Odide sufri en las manos de Ogun que significaron
que todas las tres personas que se negaron a hacer
el sacrificio antes de dejar casa haban sufrido la
prdida de sus propias vidas.
Cuando Ogun se encontr Orunmila en el futuro, sus
ojos ya eran rojos como si l se hubiera cobrado por
el combate. l salud sin embargo reverentemente
Orunmila como su Awo, antes de preguntarle si h no
hizo ninguna adivinacin antes de dejarlo. Orunmila

confirm que l hizo y que era su propio odu - qu l
llam Owanrin-Ogunrere - eso apareca para l y que
l tambin hizo los sacrificios requeridos. Desde la
manera l pronunci el nombre de su Ifa era
equivalente a una alabanza para Ogun, los ojos de la
divinidad de fuego hacan cocer a fuego lento abajo.
l estaba ahora aparentemente contento. O ~ sin
embargo le pregunt a Orunmila si no le dijeron que
sirviera Ogun. Orunmila confirm eso fue aconsejado
para servir Ogun y se era el punto a que l sac el
aceite de palma del ame asado en su bolsa.
Despus de que Ogun haba comido el ame con el
aceite de palma, Orunmila lo dio el va' de vino de la
palma para cubrirlo a. l le dijo entonces a Ogun que
l haba dejado los otros materiales a su (la urna de
Ogun en casa desde que l estaba lejos.
Eso era por qu y cmo Ogun dio el apodo de"
Owanrin-Ologbon" a este odu, eso es, el sacerdote
de Ifa sabio e inteligente.
En esa fase Esu intervino estimulando Ogun para
usar su ASE recientemente adquirido para orar para
Orunmila conseguir seguramente al cielo y adquirir su
propio ASE en el mismo da sin cualquier retraso.
Desde que Ogun cualquier dijo con su ASE fue
ligado para pasar, Orunmila le agradeci los deseos
buenos. Ogun tambin le dio las cabezas de Agbe,
Aluko y Odide que le hicieron apreciar el hecho a

Orunmila que l haba sobrevivido simplemente un
cepillo con la muerte.
Orunmila fue como consecuencia a cielo dnde l se
encontr a varias divinidades y personas que haban
estado esperando por meses. En cuanto Dios viera
Orunmila, l lo invit en seguida y le dio un ASE
renovado en la consonancia con los deseos de Ogun
para l. l trag el ASE y dej inmediatamente para
casa,
En conseguir casa, l fue a su urna de Ifa para

maldecir quienquiera haba sido responsable para
todos los problemas que l haba estado
encontrando. Su esposa del obscurantist se muri en
su sueo antes de lo siguiente maana. Despus de
esto, Olofin lo invit para un acercamiento y le dio el
ttulo de generalsimo (el olori-egbe) de todo el Awos en
su reino. l se cas a otras esposas y tena muchos
quently de subse de nios. Por eso no es aconsejable
pronunciar Ogunda como Oguntan o Eguntan, porque
Ogun tomar la sombra a l.
aconsejarse para tener su propio Ogun preparado
para l sin cualquier retraso. l tambin debe servir Ifa
y Esu para que l aventajara en su trabajo. l tambin
debe pagar la deuda de sacrificio que su Ifa debe a la

divinidad del Obstculo coleccionando todos los
comestibles comestibles y agregando un perro para el
sacrificio a una unin del camino para Elenini de
Idoboo. Si l ya est casado, l debe pedirle a su
esposa que deposite el sacrificio a la unin del camino.
l debe parecer cuidadosamente y profundamente
antes de casarse a cualquier mujer. l debe agregar el
orAgbe de los crneos, Aluko y Odide a un macho
cabro para Esu.
l Hizo la Adivinacin para una Mujer que

Llamado
Gbeyide
Cuando
Ella
estaba
Preocupndose
para
Tener
un
Nio
Desesperadamente:
Ella ya haba alcanzado el perodo climtico de su
vida. No obstante cuando Orunmila hizo la
adivinacin para ella, Ifa revel eso a pesar de que
ella haba logrado la fase de menopausia, ella tena
un bueno que incluso la oportunidad de tener los
nios si ella pudiera hacer el sacrificio. Le exigieron
que hiciera el sacrificio con el vestido ella estaba
llevando (el buba e iro) en el momento de
adivinacin, adems de una cabra negra y un Usaeta (el aban). Tambin le exigieron que sirviera a
su padre tarde con un gallo. Orunmila la asegur que
ella todava pudiera tener dos varn y un nios
hembras. Ella hizo el sacrificio sin cualquier retraso.

En su camino a casa despus de hacer el sacrificio
ella empez su menstruacin sorprendentemente.
Cuando ella consigui casa que ella inform la
situacin a su marido que era sorprendido porque su
pausa del meno empez hace un par de aos. Ella se
puso embarazada como consecuencia al final de ese
mes, y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un
nio masculino. El prximo nio tambin era un
muchacho mientras el ltimo uno era una muchacha.
Cuando el mayor hijo estaba creciendo, l empez a
demostrar un olfato para el inventiva. El segundo hijo
tambin exhibi las tendencias similares. Corrija de la
niez, la muchacha tambin despleg seales de ser
un comerciante potencial.
Cuando ella fue en el futuro a Orunmila para hacer la
adivinacin en la importancia de las propensiones de
ful de maravilla de sus nios, Ifa revel que; el mayor
hijo era un sacerdote de Ogun, el segundo hijo era un
sacerdote de Sango, mientras la muchacha era de la
pariente de la divinidad de riqueza (el lya-Alaje en
Yoruba e Igbaagnon en Bini).
Orunmila aconsej Gbeyide en el tipo de comida
estar dando a cada uno de sus nios. Ellos crecieron
vuelto famoso y prspero.

Orunmila revoc que el sacrificio sea hecho para las
cosas para ir correcto requerido; 10 ratas (el mewa
del eku-toro) y las hojas de oveja-eleto.

Captulo 9
OWAN RI N -OSA
OWANRIN-PISIN
OWANRIN-GA-ASA
l Hizo la Adivinacin para El Cuchillo del

Afeitado y La Tela Us por Aislar Su Asa:
ka fi ota lo'ogun .Ka fi ogun rota. Adifa fun Abe, abufun
ododi eyin re. Aniki awon mejeji ru ebo.
Abe ni kon lo ru ebo na.
La piedra muele la medicina como la medicina muele
la piedra. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para el cuchillo del afeitado y la
tela us por cubrir su asa. Ellos eran que los dos
aconsejaron para hacer el sacrificio con una gallina.
Era el cuchillo solo que eso hizo el sacrificio.
Despus de un palmo largo de cooperacin y
camaradera, el cuchillo empez a comer la tela.
aconsejar para tener cuidado con de un socio ntimo
que lo privar gradualmente de su negocio de las

cosas. Si aparece para un hombre o mujer que
propone casarse, deben decirle el o ella que haga el
sacrificio porque el esposo ideara la estratagema
desviado para consumir a su o sus cosas.
l Hizo la Adivinacin para Orisa-Nla:
Owanrin wo ile Osa, wo ile Orisa.
Ubule aba wo lololo.
Won difa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni gba ti ara kon
kon she.
Ellos hicieron la adivinacin para Orisa-Nla cuando l
estaba indispuesto. Le dijeron que hiciera el sacrificio
con 4 caracoles, una gallina, un gallo, una paloma y
tela blanca. l hizo el sacrificio y l se volvi bien.
Cuando aparece a la adivinacin para un invlido, le
dirn el o ella que debera tener una divinidad o
0sanyin (Osun) a una esquina en la urna deber
cubrirlo con la tela blanca en l. Deben decirle que su
urna est sucia y que l no lo ha servido durante mucho
tiempo. se es lo que es responsable para su
indisposicin. l debe servirlo con cuatro caracoles y
debe pintar la urna con la emulsin blanca y debe
extender un pedazo de tela blanca en l.

La Adivinacin lo Constituy en el Cielo:
Mi gara lere, migara gara Jere ni agbo ohun
Ogun.
este odu cuando l estaba dejando el cielo para el
mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para la vida
larga y prosperidad en la tierra. Le dijeron que
sirviera; su ngel guardin con un carnero y un
cocodrilo, para que sus enemigos le dieran una
oportunidad para lograr sus objetivos; Ogun con el
perro, gallo y tortuga; Sango con el carnero y gallo; y
Esu con 2 machos cabro. l fue advertido para
esperar los problemas de Ogun y Sango.
Desde que l venia bajando ciertamente no contaba
con los medios para
consolidar los sacrificios
detallados, l hizo tanto cuando l pudo dando; un
carnero y cocodrilo a su ngel guardin, un macho
cabro a Esu, un gallo a Sango y tortuga a Ogun.
Despus de esto, l dej para el mundo.
Al llegar al mundo, l fue deprimido para ver que sus
colegas que vinieron ante l no haban grabado
ningn logro notable. Noto entonces que era
demasiado tarde para retirarse, l decidi curar la
tormenta de supervivencia en la tierra. La ida no era
fcil para l que lo frustr al punto de caer en una
interminable esquizofrenia. sa era su condicin , fue

entonces cuando Shango anuncio que iba a dirigirse
a las divinidades en las inclinaciones malas del
mundo.
Cuando la reunin fue emplazada, se invitaron a
todos los sacerdotes , adivinos y sacerdotisas a atender. Como un sacerdote de Ifa, l tena que asistir
tambin. En cuanto todos los invitados fueran
congregados, Dios se sentaba sobre en un trono
suspendido y empez una perolata de advertencias
por permitirle a Esu crecer tan eficazmente en la
tierra, que la bondad se haba vuelto una excepcin
dbil y plida, mientras el mal se haba vuelto la regla
general. Dios pregunt que l envi las divinidades al
mundo probar si Esu pudiera agobiarlos realmente
cuando l alarde al principio de tiempo. Eso era
cuando Dios advirti que desde que las divinidades y
sus sirvientes humanos se haban hecho los lacayos
deseosos de Esu, la divinidad del mal, que l iba a
retirar la Verdad para devolver al cielo y dejar a la
tierra hundir o nadar con la Falsedad y Esu.
Despus del discurso de la invectiva de Dios, haba
silencio total. Era el Owanrin inconsecuente ga-Asa
quin en el futuro tena la audacia para romper el
silencio. l dijo que el Omnipotente Padre estaba
prorrateando el reproche de una direccin mala,
porque estaba dentro de su poder hacer el parangn
de excelencia al . l asemej el mundo a una casa

construida por su dueo para acomodar a su familia
cmodamente.
Si la casa empieza a gotear, y se pone un recipiente
, el rincn sera para sus ocupantes, l es la lluvia y
los ocupantes culparn al dueo que construy un
tejado defectivo .
Owanrin-ga-Asa dio nfasis a ese Dios que era el
creador del mundo imperfecto. Como l estaba
callndose abajo por los superiores, l empez a
gritar a por encima de su voz, que el fracaso de las
divinidades, de la humanidad y la tierra no slo era
una reflexin directa de la falacia de las mximas
omnisciencia de Dios, la omnipresencia e infalibilidad,
pero lo que si era cierto ,era que Esu haba ganado el
concurso entre lo bueno y malo.
Hasta ese momento nadie haba hablado tan
intrpidamente a Dios ,por lo que sus compaeros le
pidieron a Dios que l debera ser linchado por los
otros ,fue en ese momento cuando Dios pidi que lo
dejaran solo.
Fue entonces cuando Oloddumare dijo a las
divinidades que ellas deberan curar al hombre de su
locura .
El les dio siete das para hacerle recobrar su
sanidad. Despus de la asignacin de la misior,

Olodumare aplaz la reunin para depuse de los 8
dias.
Fue Ogun quien tom la casa del hombre para
cuidarlo, pero como el se comportaba tan normal que
las divinidades decidieron averiguar a travs de la
adivinacin lo que estaba realmente Sucediendo.
Las divinidades hicieron los sacrificios necesarios
para ellos , y observaron que ya los hombres estaban
bastante sensato.
En el da ocho , Shango grit para emplazar la
reunin. Cuando todos estaban congregados,
Olodumare le pidi al hombre que lo interrumpi en la
ultima reunion que para que diera sus
consideraciones.
Ogun ya le habia aconsejado al hombre que deberia
comportarse sensato y sereno. Oloddumare pudo
comprobar que l era bastante sensato.
En su propio juicio, Dios concluy que todo lo que l
dijo era indiscutible, y que la condicin de la tierra era
una prueba de la deprecin de la victoria de Esu.
Fue entonces que Oloddumare dicidi que l iba a
retirar la verdad de la tierra antes de que l fuera
totalmente depravado por Esu. Por eso las personas
buenas no se mantienen en la tierra mucho tiempo.

Owanrin-Osa fue fijado para estar
siempre de
acuerdo cada vez que se convocara a una reunin
con todas las divinidades , porque era l siempre
tena el valor para hablar a su mente.
Olodumare orden que ninguna reunin de las
divinidades se deberia sostener a menos que
Owanrin-ga-Asa estuviera presente. Esa casualidad
marc el principio de su prosperidad.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, a la persona se
le debe decirse que l est muy claro, y que l
siempre debe pegar a la verdad. Es probable que l
tenga la alienacin, pero marcar la llegada de
prosperidad en su vida.
l Hizo la Adivinacin para Prncipe Borida:

Ibi to on baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo. Odifa
fun Borida omo oba rode otun.
Dondequiera que la cabeza dormir que es donde las
dos piernas lo llevan a. se era el nombre del Awo
que la adivinacin hecho para Borida, un prncipe que
vivi fuera de su pueblo y de la casa.
Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, 3
uas y un atad mini. l hizo el sacrificio. l se llev
como consecuencia como un cautivo a la erupcin de

guerra y vendi en la esclavitud. l se compr como
un esclavo a la corte del Alara de Ilara. Cuando Alara lo
vio, l lo encontr tan elocuente y lo dot de un fsico
impresionante , que l lo encomendo para estar
sirviendo su (Alara) la cabeza con dos nueces del kola
todas las maanas.
Llevando a cabo la asignacin, l lo prolog con su
propia aberracin. l us a menudo las nueces del
kola para servir a sus propios pies llevando su
cabeza dondequiera que sus pies lo destinaran ,a el
se le aconsejo que antes de usar los pies siempre
deberia servir a la cabeza del rey Alara.
Despus de haber servido durante algn tiempo, el
logro entrar a una camara secreta del palacio , donde
se les habia prohibido visitar a los sirvientes, El Rey
le informaron del atrevimiento .
El Alara se molesto y mando a ejecutarlo, pero los
adivinos le recordaron que un rey no debe matar a
cualquiera que sirve su cabeza. El Alara pidi
entonces que ese Borida fuera vendido como
esclavo.
A el lo vendieron al Ajero de Ijero ,donde una vez le
dieron la mision de servirle a su cabeza todas las
maanas.

El continu su rutina de servir sus propios pies y
Cabeza con el kola.Pero un buen dia cuando le fue a
servir a la cabeza, este comenzo a silvar.
Eso gan la ira del Ajero quien pidi que lo volvieran
a vender como esclavo. l se vendi en el futuro en
la esclavitud al Orangun de Illa y finalmente al Oba de
Benin.
El Oba de Benin tambien se molesto con el , pero no
lo vendi como esclavo.
El Oba dio los rdenes para que le hiceran atad el
cual deberia ser preparado por los forjadores de laton
de Igun-eronmwon.
l tambin les pidi a los forjadoresde hierro reales
que prepararan tres uas gigantes. Despus de
construirlo, mando a asar ames blancos ,los
engrasar y los aplast ,y los puso en el atad,.
Luego de eso pusieron a Borida dentro de l atad. El
atad se cubri con su tapa y las tres uas gigantes
fueron usadas para clavar abajo las posiciones de su
cabeza, pecho, y cintura. A causa del sacrificio que l
haba hecho previamente a Esu, el ltimo impidi a
las uas impactar en su cuerpo. Despus de esto, el
Oba dio rdenes que el atad deberia echarse en el
ro como un sacrificio a Olokun. La corriente del ro
llev el atad al mar.
El Oba de Otun se haba muerto mucho tiempo y

cuando los kingmakers hicieron la adivinacin
adelante de un nuevo rey, les dijeron que el prximo
rey no iba a venir del pueblo de Otun,que vendria del
del mar.
Les advirtieron que estuvieran vigilando la direccin
de las olas del mar todas las maanas.
Cuando la corriente estaba llevndolo lejos, l se
estaba alimentando en el ame aplastado dentro de
l, hasta que el atad lo llev hasta la orilla de Otun.
Cuando lleg all, el atad empez a volverse
alrededor en un vrtice redondo. Fue entonces
cuando Esu lo detuvo.
Cuando los pobladores divisaron un atad engolfado
en un vrtice, rapidamente llamaron a
a los
superiores que dieron las instrucciones para que los
buzos lo recuperaran. Cuando ellos abrieron el atad,
ellos encontraron a un adulto varn guapo y
saludable dentro de l.
Lo sacaron y le bridaron agua para beber y la comida
para comer. Uno de los superiores que vinieron con
un palo ambulante para ver el atad era uno de los
consejeros del Oba de Otun. Cuando el hombre viejo
miraba la cara del hombre extrao en ngulo recto del
mar, l lo reconoci como el hijo del Oba que se fue

llevado hace tiempo como una guerra el muerto
cautivo y presunto.
El hombre viejo lo llam por su nombre Borida, y l
contest. El hombre viejo explic entonces que el
hombre era el prncipe de la corona que ellos haban
estado buscando mucho tiempo le perteneca a el.
l se coron inmediatamente como el Oba de Otun,
en la sucesin a su padre.
Tres meses despus de su coronacin, l invit a
todos los Obas cuyas cabezas l haba servido.
Despus de los festejos , l pregunt si ellos lo
reconocieron, pero ninguno de ellos podra
reconocerlo.
l se identific como Borida, el esclavo que fue
vendido en la esclavitud del palacio de Alara a travs
de Ijero y Orangun-Illa a Oba Dificultad-Ajuwaleke, por
servir sus propios pies y cabeza antes de servirles a
ellos .
l explic entonces cmo sus pies lo llevaron a su
cabeza a la tierra de su nacimiento para ser coronado
como Oba de Otun. Ninguno del Obas supo que l
era un prncipe. Ellos todos regocijaron con l entre
tamborileos, mientras estaban bailando de alegra, l

cant en la alabanza de Owanrin-ga-Asa, quin hizo
la adivinacin y sacrificios para l.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse
de vez en cuando deberia estar sirviendo a su cabeza
porque l vino del cielo con una corona que l llevara
ciertamente despus en la vida, despus de un
sufrimiento largo, con tal de que l haga el sacrificio.
En la adivinacin, a la persona se le debe decir que
debera servir a Esu con un macho cabro debido a
una posicin de autoridad que l lograra a travs de lo
espeso y lo delgado.
l Hizo la Adivinacin para La Mujer Sorda y
Muda:
l hizo la adivinacin para una mujer sorda y muda

llamada Akitikori que estaba tan desvalida que ella
penso que su remedio seria
el suicidio. Le
aconsejaron como consecuencia que fuera a Orunmila
por adivinacin que le aconsej hacer el sacrificio a su
ngel guardin con una gallina y servir Esu con un
macho cabro pequeo que sera matado y se saldra
en la urna.
Orunmila la asegur que ella tendra una vida fija
despus de hacer los sacrificios. Ella hizo los
sacrificios como consecuencia.
La mujer, a pesar de sus impedimentos fsicos, era

botnica y mdica. Un da, un hombre llamado Emi
vino a ella para que con la medicina poder curar su
problema de la vista. Ella fue al bosque para escoger
las hojas apropiadas que ella prepar para que el
hombre se pudiera lavar sus ojos.
El hombre le dijo l se tenia que mover de una casa
a otra , pues sus enemigos andaban tra el.
l recurri a la mujer para que ella le permitiese vivir
con ella , a lo que la mujer la respondi positivamente
Ellos se enamoraron pronto entre s, y en muy corto
tiempo la mujer quedo embarazada, y dio el
nacimiento a un nio masculino. La pareja se puso
muy feliz.
preguntar si l tiene una persona sorda y muda en
su familia. Si no, l debe hacer el sacrificio para
impedirle dar el nacimiento a un nio sordo o mudo, y
para evitar el riesgo de problema del ojo. l debe dar
un macho cabro pequeo a Esu, qu se rajara en la
urna, mientras agregando una nuez del kola que no
tiene ningn pedazo (el alakriboto en Yoruba y egbian
en Benin).

A la adivinacin, la persona debe servir Estu con un
macho cabro y el animal pequeo llam el emi en
Yoruba y erin en Bini, agregando la pluma de un loro
rojo.
El Sacrificio Especial de Orunmila para la
Prosperidad:
El Orunmila ni otekeleje agbon.
Es la cabeza de uno que lleva uno a la prosperidad.
Era una cabeza buena que coron al rey de Alara;
era su cabeza buena que llev Orangun para
volverse rey de Illa-Orangun.
Era una cabeza buena que llev Orungun para volverse
el rey de Ila-Orangun.
Era una cabeza buena que llev el Oba de Otumoba
para volverse el rey de Otumoba.
Era una cabeza buena que Ajaponda hecho el rey de
Akure.
Era una cabeza buena que se volvi los Oba de Benin,
el Omo areyo-okun-meji-tayo-gbere gbere.
El mismo es verdad del Alaafin de Oyo y el Ooni de
Ife.
Cuando a l se le pidi el sacrificio para escoger una
cabeza buena, l dijo que quien quiera que le
aparezca este odu en la adivinacin debe sacrificar
sin el retraso para tener su propio Ifa.

l recomend el sacrificio a Ifa con la opcin de
venta de acciones del ame golpeado dentro de un
plato de la calabaza (igba) con la sopa, 2 nueces del
kola, todos apilados en una cesto. Despus de tener
su Ifa y hacer el sacrificio, la persona lograr una
posicin de autoridad ciertamente en la vida.
aconsejarse servir su cabeza y hacer el sacrificio con
el conejo y caracol. l debe tener su propio Ifa si el
adivinado es un hombre o le pide al marido que tenga
Ifa si ella es una mujer. sa es la nica manera de
lograr la prosperidad que es en reserva para ellos.
OWAN RI N -ETU RA
OWANRIN-ELEJIGBO
La Adivinacin hecho para La Tortuga Cuando l

estaba Teniendo la Disputa de la Tierra Con El
Elefante:
Ebiti kpale mole.
Odifa fun Oloba-aghun ni jo to'nlo
ba erin du ale baba re.
l hizo la adivinacin para la tortuga cuando l estaba
disputando la propiedad de la tierra de su padre con
el elefante. El elefante fue el primero en ir por la
adivinacin, pero l se neg a hacer los pre-scribed
sacrificar para l porque l se senta que la tortuga
tendra ningn molido para estar de pie con l en un
concurso.
Por otro lado la tortuga fue hacer el sacrificio con un
macho cabro y frijoles. Despus del sacrificio, el
sacerdote de Ifa le dio los frijoles para plantar por la
tierra. Entretanto el elefante fue a la tierra y camin
en cierto modo por l que sus huellas se pusieron
claramente visibles por ese lugar. El Awos aconsej

la tortuga para no traer los problemas a una cabeza
hasta el nated de germi de frijoles y cobertor. La
tortuga puso bajo por consiguiente hasta que l
estuviera seguro que los frijoles crecieron y
extendieron en litigio a lo largo de la longitud y anchura
de la tierra.
Despus de esto, la tortuga trajo la materia al rey y
superiores para el juicio. Los toise del tor
amenazaron emprender una guerra en el elefante si
ellos no reflexionaran temprano en la materia
bastante. Ellos le aconsejaron no luchar y darles una
oportunidad para decidir el caso. Entretanto, el
elefante y la tortuga eran los subpoenaed para
aparecer antes de la corte del rey-en-concilio.
Cuando el elefante fue dicho afirmar su ttulo a la
propiedad de la tierra, l dijo que sus huellas y
aqullos de su padre podran verse por la tierra y que
l haba desyerbado un huerto el shrubby
recientemente en l. Cuando la tortuga fue establecer
su demanda en la tierra, l empez poniendo una
pregunta a la corte. Si ese pedazo de tierra la nica
extensin de tierra era adelante qu el elefante tena el
treaded en la vida, y si haba ningn otro pedazo de
tierra que no pertenece a su padre adelante qu sus
huellas pudieran verse? Despus de tener xito al
parecer en la aspersin modela en la veracidad de la
demanda del elefante, l procedi decir que su padre
cultivaba en la tierra, y que la cosecha principal que l

plant era los frijoles. l dijo que l estaba seguro que
todava pudieran encontrarse rastros de los remanentes
de frijoles en la tierra en ese mismo momento.
todava podran encontrarse los frijoles de f en la
tierra en ese mismo momento.
Los superiores les enviaron a las personas que
fueran a ese punto, y para verificar los hitos
establecidos por el tants del contes. Antes de que los
investigadores consiguieran a la tierra, los arbustos
haban crecido cubrir las huellas del ephant del el.
Ellos podran ver slo dos pie marcas del elefante y
haba nada que probar el punto hecho por el elefante
que l haba cepillado los arbustos recientemente.
Por otro lado, ellos descubrieron que los frijoles
haban crecido por la tierra, una prueba clara que la
tierra se haba usado previamente por plantar los
frijoles. Cuando los verificadores informaron sus
resultados al Oba-en-concilio, ellos no tenan la
vacilacin llegando a un acuerdo general que la tierra
perteneci al padre de la tortuga. El derecho de
propiedad se dio por eso a la tortuga.
debe preguntarse si l o ella tienen una disputa de la
tierra pendiente con cualquiera. Si l o ella para que
confirma, entonces el sacrificio tendra que ser hecho
evitar perder la tierra a su rival que podra establecer
los hitos indelebles en l.
l Hizo la Adivinacin para El rbol de la Palma y El

Paraguas Obliga a refugiarse en un rbol:
Ibara ni ile oko. Koro yara ni ile ada. Adifa fun okpe,
abufun odan tori obinrin shango.
El contador arriba de la casa es la morada de la
azada. La esquina del cuarto es el lugar descansando
del machete. stos eran los nombres de los
sacerdotes del lfa que la adivinacin hecho para el
rbol de la Palma y rbol del Paraguas (Odan en
Yoruba y Obadan en Bini) cuando ellos estaban
coqueteando con la esposa de Shango. Les
aconsejaron que hicieran el sacrificio para anticipar la
ira de Shango. Ninguno de ellos hizo el sacrificio.
Cuando Shango se dio cuenta en el futuro de su
movimiento coqueto hacia su esposa, l del scended
para rasgar los dos de ellos a la muerte con su
hacha. Por eso los dos rboles son pronos a los
ataques por el trueno.
A la adivinacin, la persona debe advertirse para
ignorar a cualquier mujer que profesa el amor a l
durante ese perodo para apartar el riesgo de muerte
sbita o una enfermedad duradera. Si l ya est
teniendo una relacin con una mujer, l debe hacer el
sacrificio para prevenir cualquier consecuencia
adversa. Si aparece para una propuesta poltica, el

hombre debe decirse dejar a la mujer porque ella
provocara su destruccin o muerte en el futuro.
Cielo:
El tutu de Bebe, el Oni tutu bebe, la adivinacin
hecho para este odu cuando l estaba dejando el
cielo. l era un hacer-gooder el conciliador, y
pacificador que fue determinado para hacer el mundo
ms habitable para sus habitantes. Las noticias
haban estado alcanzando el cielo que que Esu haba
instigado el divini feroz ata para calentar la tierra
entera. Owanrin-Etura fue determinado ir y refrescar
abajo la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
a a la adivinacin,: la divinidad del viento con un
entusiasta hecho de plumas (el abebe en Yoruba y
ezuzu en Bini) y dos palomas; su ngel guardin con
la miel, sale, caracoles y una cabra; y Esu con un
macho cabro, agregando todos los comestibles
comestibles. Despus de hacer los sacrificios, su ngel
guardin lo dirigi obtener la bendicin de Dios antes
de dejar para la tierra. l fue antes del altar divino de
Dios, y l recibi la bendicin.
En conseguir al mundo, l se hizo un sacerdote de Ifa
practicando. l hizo su sumo para hacer la vida fcil
en la tierra, pero el lugar permaneca caliente a pesar
de sus esfuerzos. Viendo que su esfuerzo era una
gota inconsecuente en el ocano de iniquidades, l

decidi devolver al cielo para las investigaciones
extensas. l se encontr Esu en cuanto l alcanzara
cielo que le dijo que la turbulencia en la tierra era una
funcin de las tendencias sanguinarias de las
divinidades vindicativas creada por Dios. Esu sin
embargo, exigi y obtuvo un macho cabro de
Owanrin-Etura.
Comiendo su macho cabro Esu persigui a la
divinidad del viento para preguntar por qu l permiti
el tanto calor para agobiar el mundo. l contest que
era l (Esu) quin estaba abanicando las ascuas de
tumulto en la tierra. Esu retorci que l se haba
olvidado de Owanrin-Etura que hizo el sacrificio a
l antes del cielo de ing de leav poder refrescar la
tierra. Mientras Esu estaba desafiando la divinidad
del viento, Owanrin-Etura fue a Dios para decir el
Omnipotente Padre sobre su fracaso refrescar abajo
la tierra. Eso era cuando Dios invit la divinidad del
viento a proceder sin el retraso para refrescar abajo
la tierra. La divinidad del viento es uno de los
sirvientes ms ntimos de Dios que l usa para los
mandados especiales. La divinidad del viento record
Dios que su lugar estaba por Su lado y en el cielo.
Dios le dijo sin embargo que estuviera pagando las
visitas ocasionales a la tierra estar refrescandolo
abajo siempre que se haya rebasado con el calor. La
divinidad del viento viaj a la tierra con el entusiasta,
su hijo que l sali en la tierra para operar cuando l
est en el cielo. Entretanto, Dios aclar OwanrinColeccin : Por los Caminos de If -146- La Filosofa Yoruba

Etura para devolver a la tierra para esperar la llegada
de la divinidad del viento.
Cuando el viento alcanz la tierra finalmente, l us
al entusiasta para volar a todos los agentes de
iniquidad y travesura lejos, mientras obligando a la
mayora de ellos devolver al cielo. Despus de esto el
aire fresco devolvi gradualmente a la tierra. Cuando
el viento lleg a la casa de Orunmila, l le dijo que l
haba volado todo el 1 lejos esos responsable por
calentar la tierra y ese thenceforth, l iba a tener una
atmsfera buena en que para llevar a cabo su trabajo
benvolo. Antes de devolver al cielo, l aconsej
Orunmila que si cualquiera intentara calentar el
mundo en su ausencia, l debe usar al entusiasta,
usando el kola chiflado salpicar el agua en ellos
diciendo,;
OYI-REF, OYIRE, OYIRE, el Oyi afe rio lara, el Oyi
afe mi lara,.
se es el ritual que sacerdotes de Ifa hacen hasta el
momento cuando ellos estn sirviendo Orunmila. El
viento dio al entusiasta entonces a Orunmila y
devolvi al cielo. Por eso ninguna urna de Ifa puede
estar completa sin un entusiasta. Despus de esto
Orunmila se puso muy eficaz en la actuacin de su
trabajo.

dir que su prosperidad vendr de la virtuosidad y
verticalidad. l debe mantener a un entusiasta
inmediatamente su nuevo Ifa, y lo sirve con 16
caracoles, miel y sal.
aconsejar para tener su propio Ifa para hacer el
progreso en su trabajo. l tiene muchos detractores
que estn haciendo la vida difcil para l. Orunmila
ayudar que l descascare todas las barreras en su
camino.
El Sacrificio que l Constituy la Prosperidad en
la Tierra:
Orunmila pronunci la suspensin, y sus nios
confirmaron que haba suspensin por la tierra.
Orunmila observ esa falta de los nios, dinero y las
cosas buenas de vida resumida la penalidad de o, y
de requiri el sacrificio. Cuando l se pidi el
sacrificio a ser hecho, l enumer lo siguiente; las
palomas para las riquezas, gallo para el matrimonio,
un conejo y un palo por tener el dren del chil, 16
caracoles para tener paz de mente, un carnero para
la elevacin, macho cabro a Esu para coordinar todo
los deseos y una oveja por vivir a una vejez madura.
Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila
cant la cancin lo siguiente:

Ogbo eyele lu o re ode.
Temi taya ni yio ma sun.
Temi taya ni yio ma ji.
Eyele lo o re ode.
Temi tomo yio ma sun.
Temi tomo yio ma ji.
Eyele ni lu o re okun,
Temi tire ni yio ma sun.
Temi tire ni yio ma ji.
Ile kun ke-ke-ke ni ewure ma nke. Igbin de omo
alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona.
alakoro pero simi ni'le. Pero simi ni ona.
alakoro pero simi ni'le Pero simi ni ona.
Kini a fi eni se?
Ero gbodo, gbodo, gbodo, ero.
A o dagba, a o ni tete ku, a la loro aguntan.
Seni on a ma fun g
Temi pe, temi pe ni ese aguntan ma ndun ni on apata.
Agunde, a bori borogi.
Kaka ki'mi ku, ma fi on e di'le
Ewe di'le di'le temi, di ona iku fun mi, Ma di ona ere.

Traduccin :
La paloma vieja bati sus alas y vol en la distancia.
Mi esposa y yo siempre dormiremos y nos
despertaremos juntos.
La paloma bati sus alas y vol lejos.
Mis nios y yo siempre dormiremos y nos
despertaremos juntos.
La paloma vol a la playa.
Yo siempre dormir y me despertar con la fortuna
buena.
La casa est llena, es el lamento tradicional de la
cabra.
El caracol traer su frialdad a mi casa y mi vida.
Qu nosotros preguntamos a Ifa hacer para
nosotros?
Para traernos paz y prosperidad y ayudar que
nosotros vivir, A una vejez madura, y para no morirse
prematuramente.
La vida larga, es el sonido hecho por los pasos de las
ovejas. Ifa preparar a las hojas enterrar la muerte
para m, y Abre para m el camino de prosperidad
eterna.
se dir que l es unduly se preocupado por el futuro,
porque su vida no es estable. l debe hacer el
sacrificio en el orden tener una vida fija de paz, el
resto de mente, y prosperidad.

l Hizo la Adivinacin para Ochenta y cuatro
Pjaros:
Owanrin es el yege de yege de yege, adivinacin
hecho para 84 pjaros para apartar el problema de
ness desvelado y disputa. Les dijeron que hicieran el
sacrificio con el maz frito y los frijoles fritos. Todos
ellos hicieron el sacrificio con la excepcin del pato.
Cuando los pjaros consiguieron al mundo, el pato
desarroll el problema con las piernas y era ningn
ms largo capaz trabajar gusta otros pjaros. Cuando
Esu fue dicho que el pato no hizo el sacrificio, l
decidi estar haciendola cosquillas de dormirse.
Cuando quiera ella quiso dormirse, Esia pestaearan
sus ojos a ella. Por eso los patos y drakes padecen el
insomnio maligno.
debe aconsejarse para hacer el sacrificio con-fuera
tarde para apartar el riesgo de enfermedad que
podra afectar sus piernas y podra dar lugar al
insomnio.
l Hizo la Adivinacin para El Vendedor de Akara:
l hizo la adivinacin para un vendedor del akara
llam el mgbele de Aje. Sankpana era el agente que
vende el akara para ella, pero la divinidad de
epidemia estaba en el hbito de distribuir el akara

libremente a las personas sin el dinero colectivo para
ellos. La mujer fue asustada exigir el dinero de
Sankpana o detener la fabricacin el akara tambin.
Eso era cuando ella decidi ir a Orunmila por
adivinacin a que le dijeron que sirviera Esu con el
macho cabro, 21 cauris, y akara. Ella hizo el sacrificio.
La prxima vez que ella prepar al akara, Sankpana
coleccion la produccin entera y los distribuy a
sacerdotes divinos despus de que l pregunt a
cada uno de ellos pagar. Despus de coleccionar el
dinero de ellos, l los entreg a la mujer. La cantidad
estaba ms de todas sus prdidas anteriores.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir
Esi con el macho cabro, 21 cauris y akara. A la
adivinacin, la persona debe servir el ogun con una
tortuga y Esu con la paloma.

Captulo 11
OWANRIN-IRETE
OWANRIN-AKIKO
OWANRIN-AREEGE
l Hizo la Adivinacin para El Gallo Antes de

Casarse La Gallina:
Igi gagara, okute gagara, adifa fun akiko magalaja
ti'nshe oko areege.
se era el Awo que la adivinacin hecho para el gallo
cuando l iba a tomar la gallina para una esposa. El
gallo fue dicho hacer el sacrificio porque l iba a
competir con otros aspirantes. l hizo el sacrificio con
la rata, pez, eko, akara, y un pato. Despus de esto,
l se acerc la gallina con una propuesta para el
matrimonio. Los padres de la gallina sin embargo
estipulados una condicin por regalarla en estropean
el riage. La condicin era para el esposo probable
excavar los espinazos en su granja. El primer
aspirante para completar su dando forma de lomo era
ser el marido de la gallina.
A propsito, la gallina ya se haba enamorado del

gallo. En el da fijado para el concurso, el gallo lleg a
la granja para descubrir que los otros oponentes ya
haban empezado el ging de la zona de excavacin.
Despus de esperar por el gallo para presentarse, la
gallina empez a llorar:
Areege oko mi si ko - Areege,
Erin oma mi a moke
Efon oma mi moke - Areege.
Areege oko mi si ko-o-Areege.
Ella estaba granizando en el gallo como el
esposo ella prefiri presentarse antes del elefante y el
bfalo lo peg en el concurso dando forma de lomo.
Cuando el gallo oy la voz de la gallina, l dej
rpidamente para la granja y comenz su propio dando
forma de lomo. Por ningn tiempo, el gallo se haba
encontrado y haba superado a los otros oponentes.
Cuando la sierra del bfalo que el gallo estaba pegando
a todos, l repiti una encantacin que hizo al ser de la
azada usada por el gallo para separarse. No obstante,
el gallo corri casa para otra azada. Una vez ms l
estaba delante de todos. Cuando el elefante descubri
que el gallo estaba ponindose insuperable, l conjur
la hoja de la azada del gallo para henderse a. Una vez
ms, el gallo dio prisa casa para sacar una tercera
azada. Como l estaba corriendo atrs a la granja, el gallo

se encontr Esu, en la guisa de una mujer vieja que lo
aconsej que si cualquiera lo rompiera con cualquier
encantacin, l debe responder diciendo:
149
"Tike Tike ni ikun mu arugboonro".
y que con esas palabras, nada pasara a su azada.

Despus de esto, el gallo lleg a la granja y
continuado su dando forma de lomo. Por ningn
tiempo, l tena ms vencido una vez el elefante.
Como l el elefante estaba pasando, el ltimo
empez otra encantacin y el gallo repiti su propia
encantacin anti-dotable; y su azada ya no rompi.
l fue el primero en terminar excavando su espinazo
y l colg su azada en un tocn indicar que l haba
terminado. En cuanto el gallo ganara la raza, la
gallina fue a abrazarlo, y los otros oponentes
empezaron a seguirlos con las ramitas y garrotes
cortos. l gan sin embargo para siempre las manos
de la gallina en el matrimonio.
decirse hacer el sacrificio si l o ella estn
proponiendo casarse a alguien, porque otros rivales
las lucharan lo o al acabado.
l Hizo Otra Adivinacin para El Gallo:

Despus de que l se cas finalmente a la gallina, los
enemigos del gallo no lo dejaron solo. Su hermosura
y la voz melodiosa crearon la muchos envidia para l.
Sus enemigos pre-cortaron la medicina en el futuro
para hacerle desarrollar la lepra. Cuando ellos lo
tocaron en el futuro con el cine del medi, en lugar de
desarrollar en la lepra, que le dio la corona roja en su
cabeza. Cuando l sali de lo siguiente maana, las
personas empezaron a preguntarse donde y cmo l
vino la corona bonita en su cabeza.
Desde que los enemigos no fueron preparados
perder el inters en l, ellos prepararon otra medicina
para l estar durmiendo. Cuando l se despert lo
siguiente maana, la medicina se convirti en los
zapatos en sus pies. Una vez ms, sus enemigos
empezaron a preguntarse cmo l consigui las
sandalias encantadoras que estaban hacindole
estar fanfarroneando. Lejos de dormir, l empez a
parecer ms dignificado y spectable del re.
Entretanto, los enemigos prepararon a la medicina
causar las elefantiasis para l. Cuando l se despert
lo siguiente maana, dos plumas bonitas en su ano
surgido. Se llama el irere en Yoruba y ariokpa en Bini.
Eso le hizo volverse los cynosure de todos los ojos y
el centro de tion del attrac.
Cuando Dios vio cmo el gallo estaba molestndose

por sus enemigos, el Omnipotente Padre envi para
l. Cuando l apareca ante Dios, l le dio el ASE
estar anunciando el alba del da para marcar el
principio de Su bao de la maana. Con el ASE, Dios
dio en el gallo la autoridad para declarar el da abra
que le hizo ponerse famoso ms aun y l vino a
tener muchas esposas.
Recibiendo el ASE de Dios l persigui agradecer
Orunmila que la adivinacin hecho y sacrifica para l.
Orunmila le aconsej que hiciera otro sacrificio
sirviendo su cabeza con el coco y las nueces del kola
blancas a ese punto. l le dijo que sirviera su cabeza
privadamente sin cualquiera estando presente.
Cuando l consigui casa, en lugar de servir su
cabeza en el secreto como l hacer se dijo, l invit a
una muchedumbre a la ceremonia. Como el festejar
estaba siguiendo, el gallo se puso bebido, y empez
a pasar fuera el excreta de su ano en la presencia de
su invita.
Eso hizo el invita el tobandon la ceremonia. Todas
sus esposas lo dejaron, con la excepcin de la gallina
que se qued por l.
Cuando sus enemigos vieron que la gallina se qued
con l, ellos idearon otra calamidad para l. En l las
horas pequeas de la maana, los enemigos

pusieron el fuego a su casa. La esposa lo alert al
advenimiento) f guerrean en su doorsteps. l pudo sin
embargo sacar el agua para apagar el fuego. Cuando
los enemigos guian que el fuego era estado
extinguiendo, ellos lanzaron un ataque con los garrotes
cortos y machetes, pero l ha de retrocede tirando fuera
los ojos de cada uno de sus asaltadores. Despus de
que ellos vieron que l estaba luchando el iercely
atrasado, ellos corrieron lejos, slo para recargar para
otro ataque.
El ltimo ataque en l era inundar su casa con el
agua. Este tiempo, l lament que este ltimo) el attle
era uno ms difcil para combatir. l decidi tomar el
refugio volando al tejado de su piojo de que dnde l
vio que ese Dios estaba a punto de baarse. l
braveado en el futuro fuera las palabras:
Oja kekere hon-oo-ho Meaning:
Es difcil vivir en un lugar dnde las personas no se
aman.
sa ha seguido siendo la seal de la llamada del
gallo por significar el alba de un nuevo da, desde
entonces. Con el sombrero l escap del cielo para
tomar el refugio en el mundo.
dir que l se rodea por los enemigos, y que las

personas estn haciendo los encantos diablicos
para crear los problemas para l. l tendr tres diffi;ult prueba, pero debe servir su cabeza con el coco y
el kola blanco chiflado mientras retrocediendo su urna
de Ifa,) el ut solo y estrictamente privadamente,
despus de todos ha dormido. l tambin debe servir
Ogun con el gallo y tortuga.
servir; su cabeza con un gallo, Ogun con el ortoise, y
Esu con el macho cabro despus de baarse en la
urna de Esu con los vestidos del discardable, zapatos
y ap que se quitaran y se depositaran en la urna.
Tres das despus, la ropa, la gorra librada de
zapatos debe estar quemada en la urna de Esu.
Con el sacrificio, l sobrevivir todas las
maquinaciones de sus enemigos, y toda la maldad
uno a l, se volver las bendiciones en el fingimiento.
Eso era cmo el refrn empez:
Ika tiwon fi she akuko adiye,
Oda bi ewa la ra re
Significando:
Toda la maldad ide deshacer el gallo, se vuelto a los
instrumentos de elegancia para l.

l Hizo la Adivinacin para la Cucaracha, Gusano de
tierra y La Gallina:
El rere de Owanrin, el rere de Irete, la adivinacin
hecho para la cucaracha, el gusano de tierra, y la
gallina,
cuando ellos eran todos los amigos. A propsito, la
cucaracha y el gusano de tierra uncieron despus
contra la gallina. Los dos de ellos planearon estar
perturbando la gallina de dormir por la noche. Ellos
empezaron a hacer cosquillas el cuerpo de la gallina
siempre que ella estuviera dormida, mientras
impidindole as dormir. La gallina empez a llorar por
la noche siempre que ella fuera perturbando. Por la
maana, la gallina se quejara de su experiencia a sus
dos amigos, la cucaracha y el gusano de tierra que
pretenderan simpatizar con ella al instante.
Cuando la perturbacin estaba ponindose insufrible,
la gallina fue a Orunmila por adivinacin a que le
aconsejaron no revelar su experiencia a los amigos y
no confiar en cualquier amigo. Le dijeron sin embargo
que hiciera el sacrificio con la pimienta de tierra,
sasswood (el obo en Yoruba e iyin en Bini) el
permanganato de potasio (el kaun) y polvo. Ella
produjo los materiales y el sacrificio se prepar para
ella para salpicar su casa alrededor en las horas
calladas de la noche antes de acostarse.

La gallina realiz el funcionamiento despus de
esperar la noche buena a sus amigos que por una
vez ella no tom en la confianza en la materia.
Cuando la cucaracha y el gusano de tierra movieron
para entrar en la casa de la gallina despus, ellos se
alcanzaron por el efecto txico de la preparacin ella
salpic la ronda su casa y los dos atacantes se
murieron al instante.
La gallina se despert por la maana para encontrar
los cadveres de sus dos amigos, despus de se
habido matado por el efecto del sacrificio que ella
hizo. Ella grit entonces. "Ewa wo o o Ala bu reke
reke." Desde aquel momento la gallina jur que la
descendencia de sus amigos inicuos, se volvera la
comida para ella y sus nios. Por eso las aves
alimentaban en la cucaracha y el gusano de tierra
siempre que ellos se encuentren con ellos.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona
se dir que los problemas del his/her son causando
por dos amigos muy ntimos que pertenecen al club
de brujera. l o ella ni deben confiar ni deben confiar
en los amigos. El l o ella debe proceder hacer en
todo caso sacrifique calladamente.

l Tambin Hizo la Adivinacin para El Gallo Al
Favorecer Esu:
El gallo se haba aconsejado a la adivinacin para
desistir de la amistad con Esu porque l iba a ser el
perdedor en el fin. Tambin le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con todos los comestibles
comestibles, pero l lo consider innecesario, desde
que l no pudiera imaginar cmo Esu, su querido
amigo, pudiera hacer algo contra l. l era
demasiado ingenuo para apreciar ese Esu tiene una
capacidad ilimitada por la travesura.
Entretanto, el gallo se invit por Esu a acompaarlo al
lugar de Orunmila para el tion del divina. Cuando
Orunmila son Ifa para el gallo, Owanrin-Irete sali.
El gallo fue aconsejado que un amigo ntimo estaba a
punto de entrarlo en el problema por no haciendo el
sacrificio. Una vez ms, el gallo era demasiado
simplista creer que Esu era capaz de daarlo.
Ningn ms pronto hizo ellos dejan el lugar de
Orunmila que Esu empez a preguntarle el nombre
del Ifa que apareca para l a la adivinacin. El gallo
contest que era Owanrin-Irete.
Despus de esto, Esu puso la pregunta

repetidamente al gallo hasta que el gallo se hastiara
completamente con la conducta de sus amigos.

Cuando ellos llegaron al mercado, Esu puso la
pregunta una vez ms al gallo que hizo el ltimo para
ser tan paranoico que l grit la contestacin a la
cima de su voz; el rete de Owanrin-rete o ah! tres
veces.
Desde que se prohibe tradicionalmente para el gallo
para bravear en el mercado, las tres ocasiones en
que l repiti el rete de Owanrin-rete sumaron a un
cuervo. Las personas del mercado en la consonancia
con la tradicin, inmediatamente aprehendi el gallo y
lo decapit.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona
se aconsejar servir Esu con un macho cabro grande
sin cualquier retraso, evitar el riesgo de muerte sbita
que se causar por un amigo muy ntimo. Si el Ifa
aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para
abstenerse para siempre de comer el gallo, y debe
bajo ninguna circunstancia sirve su Ifa con un gallo.
La Adivinacin lo Constituy Al Dejar el Cielo:
Los Owanrin re re re, el Irete re re re, fueron los dos
l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que l iba a
jugar un papel notable en el mundo y como a tal debe
hacer el sacrificio con: - un carnero, una gallina,
caracoles, rata, pez, y paloma a su ngel guardin,
mientras invitando a los sacerdotes de Ifa todo

disponibles; un macho cabro a Esu, agregando rata y
pez; y un gallo blanco, un pedazo de tela blanca, tiza
blanca y kola blanco chiflado a Olokun. l hizo todos
los sacrificios antes de dejar para el mundo. El
sacrificio a su ngel guardin durado durante siete
das. El Olokun baile de gala ised para unirse a con l
a un punto en su vida cuando l se pondra
desesperadamente desalentado.
En conseguir a la tierra, l fue defraudado para ver
esa vida en la tierra completamente estaba
desprovisto de propsito y direccin. l intent su
sumo para hacer la vida un poco ms significante,
pero el ms l intent, el mayor la frustracin que l
sufri. Cuando l vio que l no estaba haciendo
ningn avance, l decidi devolver al cielo para hacer
ms preparaciones adecuada. Entretanto, Est) fue a
re-molestar su ngel guardin y Olokun de los
sacrificios detallados hecho a ellos por Owanrin-Irete
antes de dejar para la tierra, e inform que el hombre
se haba vuelto para que desilusion que l estaba en
el punto de devolver al cielo.
Olokun reaccion enviando a uno de sus hijas
juntarse con l en el mercado. Atrs en la tierra, l
haba finalizado los arreglos para su viaje del retorno
al cielo en el da del mercado. Como l estaba a
punto de dejar para el cielo del mercado, l se
encontr a una mujer vestida en el equipo blanco
inmaculado. La mujer lo salud y l respondi. l se

visti en la regala llena de un sacerdote de Ifa.
Cuando la mujer le pregunt que donde l iba, l
contest que l se haba vuelto para que defraud
sobre el vaco de vida en tierra que l haba decidido
devolver al cielo. La mujer lo asust dicindole que
ella vino del cielo para encontrarselo, y que ella iba a
esperar por l hasta que l volviera del cielo. l se
tom as desprevenidamente por las oberturas de l
mujer que l decidi tardar su salida al cielo.
Al mismo tiempo, Esu transfigur en un mayor
sacerdote de Ifa aconsejarle que proceder con su
ans para devolver al cielo y no se perturbe por las
atracciones transitorias de una mujer. Con eso, e
rog el adis a la mujer y dej para el cielo. En su
llegada en el cielo, l fue a ver los dos wos que
haban hecho la adivinacin previamente para l. Le
dijeron que se acercara su ngel del uardian y
Olokun despus de la adivinacin, para preguntarles
por qu ellos lo haban desamparado tan
desvalidamente en la tierra. Los wos le dijeron sin
embargo que que la hija de Olokun ya se lo haba
encontrado en la tierra sin reconocer r que le hizo
conjeturar que ella probablemente era la mujer que
l se encontr en su manera al cielo.
El Awos le dijo que sirviera su Ifa, Olokun y Esu en
cuanto l devolviera a la tierra.

Mientras l estaba lejos que varios hombres hicieron
las oberturas amorosas a la hija de Olokun, pero ella
los re-dio brillo diciendo que ella estaba esperando a
su marido. En su jornada del retorno del cielo, l se
encontr a la mujer de nuevo en el mercado. Despus
de darlo la bienvenida, ella ofreci seguirlo casa. En
cuanto l llegara a su casa, ella se quej que el lugar
requiri un facelift.
Desconocido a l, la mujer tena un squito grande
que la acompa del cielo. Lo siguiente maana que
sus seguidores llegaron para dar una renovacin
blanca a la casa. l estaba ahora seguro que Olokun
haba entrado finalmente en su vida. Desde aquel
momento, sus seguidores estaban trayendo las
mercancases del cielo para la venta en todos los
das del mercado y la familia se puso abundante
pronto.
En un mercado, ella propuso que los dos de ellos
deben ir juntos al mercado. Se sorprendieron las
personas para saber que el parangn de elegancia
de Venusian y excelencia haba optado para casarse
Orunmila. Ellos se granizaron toda la manera a, en y
de, el mercado. No anhele despus, ella se puso
embarazada, pero l se haba olvidado de los tres
sacrificios que le aconsejaron en el cielo para hacer
en cuanto l devolviera al mundo. Su memoria se
haba ofuscado completamente por la demostracin
incomparable de amor genuino de su esposa. Era

cuando l hizo la adivinacin para el nio entrante
que le recordaron en el futuro la deuda de sacrificios
que l debi. Le dijeron que el nio entrante iba a ser
mayor que sus padres.
Le aconsejaron que diera el gallo blanco, tela blanca,
la tiza blanca, el kola blanco chiflado y la pluma de
loro a Olokun. En cuanto l coleccionara estos
materiales, su esposa le dijo que ellos pertenecieron
a ella y l se los rindi a ella. Despus de esto, l dio
un carnero a su Ifa en la presencia de varios
sacerdotes de Ifa. Al mismo tiempo, l dio un macho
cabro a Esu. Todos los sacrificios duraron durante
siete das. En la llenura de tiempo, la mujer dio el
nacimiento a un nio que result ser el dinero. El nio
se puso tan popular que nadie la atencin pagada a
sus padres ya. Todos tomamos al nio y lo
acariciamos. Orunmila se invit en el futuro por el rey
a ser suyo segundo-en el orden. l vivi a una vejez
madura en paz y prosperidad.
asegurar que una mujer vendr a transformar su
vida y que la mujer dar el nacimiento a un nio que
ser ms famoso que sus padres.
l Hizo la Adivinacin para El Ro y El Mar:
l aconsej el Mar para servir su cabeza con una
cabra blanca, 2 pedazos de cocos y los kola blancos

chiflado y para invitar a las personas al hacer el
sacrificio y tambin para dar un macho cabro a Esu.
Le aconsejaron que proporcionara las bebidas
suficientes para entretener su invita. Le dijeron sin
embargo que que despus de servir su cabeza, l no
debe participar ya en los dems est cabezasirviendo la ceremonia. l hizo los sacrificios a que l
invit a los sacerdotes todo divinos rpidamente, y
ellos
todos
respondieron
positivamente.
Le
aconsejaron sin embargo que no bebiera en el da
que l sirvi su cabeza.
Todos los ros tambin se aconsejaron por Orunmila
para servir sus cabezas. Ellos no sirvieron sus
cabezas antes de ir a ayudar el mar servir su propia
cabeza. Era slo el lago que sirvi su cabeza
despus de que l no honr la invitacin del mar. Por
eso el lago es hasta el momento independiente del
mar y los ros.
Despus de la ceremonia al Mar (Olokun) la casa,
todos
los
ros
se
pusieron
bebido,
e
inconscientemente, ellos todos movieron hacia la
direccin del Mar. Por eso todos los ros deben la
obediencia a Olokun y fluyen en hacia el mar.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu y el sacrificio
especial (el ono-Ifa de odiha) est por-formndose, la
arena es reunido de la fuente del ro y sec para ser
usado como el lyerosun por marcar el odu. Tambin

se muelen los cauris para ser agregado a la arena. El
lyerosun tradicional no se usa.
l Hizo la Adivinacin para El Mago Llamado
Agamurere:
Igi gagara, okute gagara. Adifa fun Agamurere,

onlo she
Awo fun Ologunmare.
l hizo la adivinacin para Agamurere, el mago,
cuando l iba a desafiar un mstico ms
experimentado
llamado
Ologungunmare.
Le
aconsejaron que diera un gallo y una tortuga a Esu
antes de ir porque el hombre que l iba a desafiar,
era muy ms fuerte que l. l no vio cualquier
necesidad de hacer el sacrificio porque l confi en
sus poderes mgicos pesadamente.
Cuando l lleg a la casa de Ologungunmare, l
demostr varios hechos mgicos, pero sus
actuaciones se dieron jaque mate eficazmente por su
organizadora. Cuando l transfigur en una rata, los
gunmare de Ologun se convirtieron en un gato,
prepare para tragar la rata. Cuando l se convirti en
un carnero, Ologungunmare se convirti en un tigre.
Despus de que el concurso que Ologungunmare le
dijo que l tena que devolver casa para adquirir las

habilidades
desafiarlo.
ms
esotricas
antes
de
regresar
Cuando l devolvi casa, l fue a Orunmila por la

adivinacin fresca. Orunmila lo record el sacrificio
que l no hizo. Orunmila le aconsej que hiciera el
sacrificio
antes
de
volver
para
desafiar
Ologungunmare, pero este tiempo l tena que hacer
el sacrificio con un macho cabro. l advirti que las
consecuencias pudieran ser fatales si l no hiciera el
sacrificio. A pesar de la premonicin, l devolvi
desafiar una vez ms Ologungunmare, sin hacer el
sacrificio.
En llegar all, l demostr a los nuevos hechos y el
hombre que l desafi estado de pie para mirarlo. l
trajo sus actuaciones al crescendo cuando l se
suspendi en el aire y empez a bailar en el aire sin
sus pies referente a la tierra. l el climaxed sus
actuaciones por desune el ing su cabeza de su
cuerpo mientras ambas partes continuaron bailando
en el aire. se era el punto a que Ologungunmare se
convirti en una guila gigante, vol a alto en el aire y
captur los ered del sev encabezan de Agamurere, y
vol en el aire con l. Cuando Agamurere busc unir
su cabeza a su cuerpo despus, su cabeza era
ningn dnde ser encontrado. Su cuerpo se cay en
el futuro a la tierra, se desviada acfalamente en el
bosque para volverse un hormiguero.

debe aconsejarse para no confiar en los encantos
diablicos demasiado pesadamente. l debe acordar
tener su propio Ifa, porque slo Orunmila ayudaran
que l se mantuviera en la tierra mucho tiempo, por
otra parte es probable que l se muera joven.

captulo
12
OWANRIN-EKA
OWANRIN-WO-OKA
OWAN RI N-ALA-AYOKA
l Hizo la Adivinacin para La Calabaza Antes de

Ir A La Granja:
El Owanrin woka woka, era el
sacerdote de Ifa que la adivinacin
hecho para la calabaza, cuando
ella iba al principio a la granja del
ao de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para anticipar la hostilidad de la humanidad
y animales contra ella y sus nios. Le aconsejaron
hacer el sacrificio con un cuchillo, el macho cabro, la
shea-mantequilla (el ori-oyo) lana de algodn y las
hojas amargas. Ella hizo el sacrificio y como
consecuencia fue a la granja.
Cuando ella germin, Esu sac la lana de algodn
con que ella hizo al sacrificio ocultar su identidad e
impedir a las personas y a animales alimentar en su
follaje. El sacerdote de Ifa haba preparado un suero

nocivo para ella usar frotando los cuerpos de sus
nios antes del ing del expos ellos al mundo. Cuando
los hombres y animales probaron las frutas de la
calabaza, al contrario de aqullos de su hermana, el
meln, ellos eran muy el txico y amargo. Las
personas dejaron a sus nios entonces solo madurar.
Cuando los nios eran maduros bastante por segar la
mies, el cuchillo con que ella hizo el sacrificio fue
usado para picarlos muy bien para el uso sacando y
guardando agua, aceite de palma y vino de la palma.
Sus nios menores o estaban cortados para el uso
como los instrumentos ornamentales o como los
platos por comer la comida. Al comprender que el
sacrificio haba trado su salvacin, ella cant en la
alabanza del Awo, Owanrin-woka-woka que hizo la
adivinacin y sacrifica para ella.
A la adivinacin, el sacerdote de Ifa puede decir que
el divinee o alguien cerca de l o ella est haciendo
las propuestas polticas. Quienquiera est en esa
posicin debe hacer el sacrificio para el xito del
matrimonio y para la supervivencia de su o sus
nios.
Cielo:
Los Oloyo yo yo Miran de soslayo, Oloyo yo yo
(Felicidad engendra la prosperidad) era el Awo que la
nacin del divi hecho para este odu antes de venir al

mundo. Le aconsejaron que refrenara de; siendo
agresivo y temperamental y de beber el alcohol. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con; la carne de vaca,
una cabra, una gallina, caracol, rata y pez a su ngel
guardin; todos los materiales por servir Olokun
incluyendo, gallo blanco, paloma blanca, la pluma de
guila blanca, la pluma de loro rojo y maraca (el sek
antes de que o ukuse), y un macho cabro a Esu. l
dej para el mundo despus de hacer los sacrificios.
En la consonancia con su destino, l se hizo un
comerciante en conseguir al mundo, pero l no sirvi
Olokun en la tierra cuando l hizo en el cielo. Cuando
su negocio del comercio no era las ganancias
impresionantes productivas, l fue por la adivinacin
durante que l fue dicho tener su Olokun totalmente
prepar adems de su Ifa. l hizo el sacrificio con el
gallo blanco y la paloma blanca y prepar la urna de
Olokun cerca de su urna de Ifa. Antes de lo siguiente
maana, l encontr un instrumento de adivinacin
en su urna de Olokun que l empez a usar para la
adivinacin. Mientras continuando con su negocio del
comercio, era el divining que los ently del incipi lo
lanzaron en xito que le permiti casarse a muchas
esposas y tener muchos nios. Como consecuencia,
sus esposas tomaron el negocio comercial mientras l
consagr todo su tiempo al culto de Orunmila y Olokun.
La familia se puso muy adinerada en el futuro y l se
dio un ttulo del chieftaincy.

dir servir su Ifa con la carne de vaca, gallina,
caracol, rata y pez y tener su propio Olokun,
pidindoles a sacerdotes de Olokun que prepararan
una imagen de Olokun amoldada para su Ifa. l debe
preparar su Esu con un macho cabro sin cualquier
retraso. Si el sacrificio especial no se prepara
rpidamente, la persona puede volverse un idiota o
un noiac del para fcilmente.
l Hizo la Adivinacin para la Ardilla y la Boa:
La ardilla era tan pobre que l estaba teniendo los
problemas alimentndose. l fue entonces a
Orunmila por la adivinacin y le dijeron servir su
cabeza con el kola chiflado y servir Esu con las frutas
de la palma. Era Esu que como consecuencia
introdujo la palma fructifica y otras frutas a la ardilla
como la comida nutritiva para l estar comiendo.
Al mismo tiempo, la boa (el oka en Yoruba y
arumwoto en Bini) tambin fue por la adivinacin, y
Orunmila le dijo que hiciera el sacrificio muy
rpidamente porque, los enemigos estaban
buscndolo matar. Le dijeron que sirviera su cabeza
calladamente y en secreto, bajo un bosquecillo sin el
conocimiento de cualquiera y para no permitir a nadie
para puntuar sus oraciones con" Amn."

Entretanto, el Oba del pueblo haba sido dicho servir
su Ifa con una boa y l haba emitido los rdenes
para uno ser procurado para l por todos los medios.
Eso coincidi con el tiempo cuando la boa iba a servir
a su cabeza evitar la muerte sbita. En lugar de servir
su cabeza por la noche de acuerdo con la tradicin, l
prefiri hacerlo en la luz del da ancha. Desconocido
a l, el heraldo fijado por Dios para anunciar la
presencia de la boa (la ardilla) era alrededor cuando
l fue bajo el bosquecillo para servir su cabeza. En
cuanto la boa empezara sirviendo su cabeza, la
ardilla empez a interrumpir sus oraciones con ASE,
ASE, ASE, 0, Oka-elewu-obobo (es decir, Amn a las
oraciones del terciopelo la boa desoll). Las palabras
de la ardilla alertaron a transeuntes que ya estaba
peinndose el bosque para la boa. Ellos aclararon el
bosquecillo inmediatamente, encontraron la boa y lo
ataron a ser tomado al palacio dnde el Oba lo us
servir su Ifa despus de que paz devolvi a su reino.
aconsejarse para tener cuidado con de un amigo
hablador. Antes de la realizacin de la ceremonia de
Ifa, una mujer embarazada entrar. Deben decirle
que sirva Ifa con una boa porque Orunmila va a
hacerla un favor.
El dueo del Ifa servir Esu con una ardilla, akara y

Eko. A la adivinacin ordinaria, la persona debe

aconsejarse para servir Esu con un macho cabro, y
para servir su cabeza con una paloma apartar el
problema que un amigo crear para l.
l Hizo la Adivinacin para Oro Cuando l Era De
viaje:
Owanrin woka woka, Awo oro, odifa fun Oro nijo
t'onsha'wo
lo so'de Egba. Ani ki Oro ru ebo, Agutan I'onfi
she'bo.
l hizo la adivinacin para Oro cuando l iba a
practicar Awo en la tierra de Egba. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con una oveja hembra. l hizo el
sacrificio y fue al lugar. En llegar all l gan la
admiracin y confianza de sus clientes y devolvi
casa con los muchos regalos y el dinero suficiente.
Cuando aparece a la adivinacin por alguien preparar
para una gira comercial, deben aconsejarle que haga
el sacrificio para ganar beneficios, honor y respeto en
el lugar.
La Adivinacin que l Hizo Salvar a Su Hijo De la
Muerte:
Emo lo lo ro oju okpo. Efi lawo ilogi jan, ebe
lambe

Orunmila ko to ja ewe alariku han eni. Adafa fun
Ayeghe
igbo t'inshe omo bibi agboniregun. Ebo ariku lo
ma ru-o.
Las ratas son los ojos del tejado de una casa. Uno
tiene que pedirle a Orunmila que mostrar las hojas
vida-salvadoras a uno en el arbusto, era los Awos
que la adivinacin hecho para el hijo de Orunmila
cuando la muerte estaba amenazndolo. Le dijeron
que hiciera el sacrificio con un macho cabro, rata,
pez y caracol.
l hizo el sacrificio, y el hijo se rescat de las
manos de muerte.
Cuando este Ifa aparece como Ayeo a la adivinacin
y la muerte se pronostica, el sacrificio anterior debe
recomendarse.
Un Segundo Sacrificio para Salvar a Su Hijo De la
Muerte:
Elete lete nye. Omoran la mu oro'lo .Okete to
ja ole eyin lo fi ile ara re han iku. Adafa fun Orunmila
t'onlo gba omo re si le lowo uku.
Slo el pensador sabe lo que l est pensando. Es el
experto que es preguntado cmo hacer lo que l
sabe. El conejo que rob la palma fructifica y los

dej a la entrada a su agujero, muestra la entrada a
su casa a la muerte. stos eran los Awos que la
adivinacin hecho para Orunmila cuando l iba a
rescatar a su hijo de las manos fras de muerte. l
hizo el sacrificio con un macho cabro, gallo, pez y
rata. Despus del sacrificio, su hijo sobreviva la ira
de muerte.
aconsejar para no acomodar a cualquier visitante de
alojamiento de momento para apartar el riesgo de
daarse por sus enemigos a travs del visitante. l
debe hacer el sacrificio sin embargo para anticipar tal
una eventualidad.

El captulo
13
OWANRIN-ETURUKPON
OWANRIN-OJUKOTO
l Hizo la Adivinacin para Cuatro Nios de El

Mismo Padre:
La tortuga, el caracol, la ardilla y la boa nacieron del
mismo padre por el ers de la polilla diferente. Su
padre vivi a una vejez madura antes de que l se
muriera. El caracol era un granjero, la boa era un
cazador, la tortuga era una embaucadora de
confianza, y la ardilla era una doctora tradicional
itinerante que siempre era de viaje fuera de casa. La
ardilla estaba por consiguiente lejos en un viaje de
negocios cuando su padre se muri. En el
fallecimiento de su padre, los tres hermanos casabasados fueron a Orunmila por el tion del divina y les
dijeron que hicieran el sacrificio para guardar fuera de
la ira de su hermano menor que estaba fuera de
casa. Les dijeron que sirvieran Esu con un macho
cabro. Desde que ellos no pudieran mirar a la cara
peligro de la ardilla inocua, ellos no lo consideraron
necesario hacer el sacrificio.
Su padre tena tres vestidos que eran compartido

entre los tres hermanos casa-basados despus del
entierro. El caracol consigui el vestido frrico (el
alitikaka) la tortuga consigui el vestido de la piedra
(el alatikoko) mientras la boa consigui el vestido
aterciopelado (el guenren de obobo de ewu). Haba
ningn vestido dejado para la ardilla que no estaba en
casa.
Tres aos despus de la muerte de su padre, la
ardilla devolvi casa de su gira. Despus de realizar
sus derechos fnebres, l pidi su porcin del legado
de su padre y le dijeron que se perdiera. Cuando l
consigui a la tumba de su padre, l encontr un
batidor de la mosca encima de l y lo tom que es lo
que l usa para cubrir su cola hasta el momento.
Cuando l consigui lo siguiente al bosque da, Dios
lo llam y lo fij como el pregonero estar anunciando
la presencia de la boa por matar el conejo que era el
propio sirviente de Dios. Con su instrumento
recientemente adquirido de autoridad, la ardilla jur
estar cantando el doble de muerte dondequiera que
contra sus tres hermanos que l los encontr.
l empez buscando la boa cuyo la presencia, l era
especficamente designado por Dios anunciar. En
cuanto l viera la boa en su hbitat tradicional del

bosquecillo, la ardilla empez su lamento de la
batalla:
Ode wa wo o oka o, elewu obobo, kia kia kia kia.

l estaba atrayendo la atencin del cazador a la
presencia de la boa en la vecindad. El cazador
inmediatamente cortado un palo puntiagudo con que
l agujere la cabeza de la boa a la tierra antes de
decapitarlo. La ardilla midi fuera los castigos
similares al caracol y la tortuga.
Por eso cuando quiera la ardilla est cantando su
batalla-lamento, es una indicacin la boa, o la tortuga
o el caracol es alrededor.
aconsejar para hacer el sacrificio en su base de la
casa (el idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) debido a
algn mal l hizo all en su vida presente en la urna
de sus antepasados con una cabra, o a una
encarnacin anterior. l debe prohibir el reparto de
cualquier legado, pero si l no puede evitarlo, l debe
servir Esu primero con un macho cabro antes del
pating del partici en l. A la adivinacin, la persona
debe servir Esu con un macho cabro e Ifa con una

gallina, volar-batidor (el oroke) o cola del caballo, y
maracas (sekere o ukuse).
La adivinacin para Tres Hermanos
Eni ti ebi n kpa oun loto oju ule olo jule kiri.
Bi ko ba she dana dana a'nshe doni doni.
Eni ti oba shoro oun lo kan eyin ilekun.Adafa fun
Onikporo, abufun Onitaji, atunda fun
Obokun t'inshe omo ikeyin won lenje lenje.
Awon meteta lo'de okun eye.
Es el holgazn hambriento que se desva de la casa
para alojar. Si l no es un ladrn, l es un flirteador
en busca de la satisfaccin sensual.
Es la persona culpable-consciente que esconde
detrs de la puerta.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para
Onikporo, Onitaji y Obokun, el ms joven de los tres
hermanos. Los tres de ellos fueron al arbusto para
poner las trampas para los pjaros contagiosos. Ellos
devolvieron casa despus de poner las trampas.
Lo siguiente maana, los dos que la mayora de los
mayores hermanos fue a verificar las trampas.
Obokun no podra ir con ellos. A propsito, era las
trampas de slo Obokun que cogieron los pjaros.
Ellos quitaron los pjaros de las trampas, pero en
conseguir casa ellos mintieron que era sus propias

trampas que cogieron los pjaros. Cuando Obokun
fue como consecuencia al arbusto, l vio todas las
indicaciones que que era sus trampas que cogieron
los pjaros trajo casa por sus mayores hermanos. En
conseguir casa, l acus a sus hermanos de estafar
porque l no vio ninguna seal para confirmar que
era sus trampas que cogieron los pjaros que ellos
trajeron a casa. Una ria sucedi entre los tres
hermanos que se remitieron a los superiores para el
pago. Los superiores enviaron dos verificadores al
arbusto ver de quien qu pjaros las trampas
cogieron.
Despus de inspeccionar todas las trampas, los
verificadores estaban satisfechos que era las trampas
de Obokun que cogieron los pjaros. Cuando ellos
informaron sus resultados a los superiores, los dos
hermanos eran acusados de hurto y pidieron para
rendirse los pjaros a Obokun.

aconsejarse para tomar prudencia razonable de su
propiedad y no debe dejar sus valiosas cosas bajo el
cuidado de otras personas, obviar el riesgo de
privarse de ellos.

l Hizo la Adivinacin para El Sacerdote Divino:
lyan o da tun ngun. Obe o da tun she,
Ogun to ba oda tun ro. Adafa fun Alaworo ti oun ti
eko Iori.
El ame golpeado no golpe propiamente y tuvo que
ser re-golpeado.
La sopa tambin no fue cocinada propiamente y
requiri la cocina ms all.
La batalla luchada para Oba tuvo que ser luchada de
nuevo.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el
sacerdote divino que fue dicho que los fice del sacri
que l hizo previamente no manifestaron porque no
se hizo con los materiales apropiados. Le exigieron
que repitiera el sacrificio con una oveja a la divinidad
que l estaba sirviendo. Le aconsejaron que lo
hiciera para vivir a una vejez madura en la salud
buena y prosperidad.
que el sacrificio que l hizo no fue aceptado y se dir
repetirlo. A qu divinidad el l o ella debe preguntarse
l o ella est sirviendo. Esa divinidad debe servirse
con el animal apropiado o pjaro - los detalles ser
sondeado por el diviner.

La Adivinacin hecha
Divinidades:
para Ogun y Otras
Ogun ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Eturukpon.

Adifa fun Ogun, abufun omo erumole gbogbo nijo ti
won ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro
oju omo Orisa. Ani ki won ru ebo.
El lfa sembra de Owanrin (es decir, el nmero de Ikin
en el lado correcto) numer veinte, y aqullos de
Eturukpon (el nmero de Ikin en la izquierda) numer
veintisiete. sos eran los nombres del Awos que la
adivinacin hecho para Ogun y todas las otras
divinidades cuando ellos estaban viniendo al mundo.
Ellos todos fueron a pedir para la visin esotrica de
Dios. Les dijeron que hicieran el sacrificio con una
gallina y una paloma. Ogun, Olokun, Sango y
Osanyin eran los nicos que hicieron el sacrificio.
Por eso ellos son las nicas divinidades dotadas de la
visin extra-perceptor, y por qu sus sacerdotes
divino por posesin que lo hace imposible para ellos
ver lo que est pasando simultneamente en el cielo
y en la tierra.
aconsejar para hacer el sacrificio a causa de un
concurso que l se fija tener con otras personas, el
ms probablemente en su lugar de trabajo. l lo
ganar si l hace el sacrificio.

La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el
Cielo:
El Owanrin le gon gon gon. El Eturukpon titu kpese,

fue los dos Awos que la adivinacin hecho para este
odu cuando l estaba viniendo al mundo. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio a; su ngel
guardin con la cabra, gallina, rata y pez; Esu con el
macho cabro, ame de maz, pltano, huevos del
jardn y pimienta; y su cabeza con un gallo en la vspera
de su salida, mientras sentndose en un asiento
elevado o trono. l hizo todos los sacrificios despus
de que l obtuvo Dios est bendiciendo antes de
dejar para el mundo. Le aconsejaron que tomara a
cultivar cuando l consigui al mundo.
Contrariamente al consejo a la adivinacin, l tom a
Ifa practique y el ing de la granja completamente
descuidado. l no hizo ningn avance sin embargo
como un sacerdote de Ifa, porque l ni no pudiera
permitirse el lujo de casarse y tener los nios; ni para
construir una casa de su propio. Cuando l fue
finalmente a otros sacerdotes de Ifa por la
adivinacin, sus propios odu aparecan, y le dijeron
que l estaba consiguiendo ningn donde en su sercausa de vida l se haba desviado fuera del camino
de su destino. Le dijeron que sirviera su cabeza
encima de una colina en el bosque despus de dar

una l-l-cabra a Esu, mientras agregando ames,
maz, pltano, pimienta y huevos del jardn.
Comiendo su macho cabro Esu persigui a la
mancha dnde Orunmila sirvi el da anterior a su
cabeza y puso el lugar en el fuego. l quemado el
arbusto tan eficazmente ese Esu fue a hacerle una
granja plantando todas las cosechas con que
Orunmila haba hecho el sacrificio a l tambin como
consecuencia. Las cosechas empezaron a germinar
mientras Orunmila todava estaba comprometido en
su prctica de Ifa.
Entretanto, la Liebre era el primero en visitar la granja
dnde ella empez a desarraigar el maz plantado en
eso. Cuando Esu vio lo que la Liebre estaba haciendo,
l la arrest y la acus de ing del robo. La Liebre rog
para el perdn, pero Esu insisti en arrastrarla al dueo
de la granja. La Liebre era una seora muy bonita.
Cuando ella se trajo ante Orunmila con un cargo de
robar de su granja, l fue enmudecido que porque l
no conoci ninguna granja que l haba cultivado.
Esu improvis sus rumbos sin embargo dicindole
que la granja era hecho para l por su ngel
guardin, siguiendo el sacrificio l hizo a Esu y su
cabeza. Orunmila fue al bosque para ver una
extensin maciza de granja totalmente cultivado,
mientras perteneciendo supuestamente a l.

Desde la multa por robar la muerte estaba, la Liebre
se ofreci en el matrimonio a Orunmila. l estaba de
acuerdo y empez a vivir con ella como el hombre y
esposa. Despus de agradecer Esu con otro macho
cabro, Orunmila empez a trabajar en la granja.
Cuando era tiempo por segar la mies el maz, Esu se
asegur que todos aqullos que plantaron el maz en
el pueblo tenan las cosechas muy pobres, tanto para
que el maz slo estuviera disponible en la granja de
Orunmila. Entretanto, el Loro estaba peinndose el
rea para el maz a alimente adelante. Cuando ella
se encontr finalmente con la granja de Orunmila, ella
empez a alimente en el maz. Una vez ms, Esu la
consigui arrestado y acus ante Orunmila. Habiendo
soltado sus pies, el loro no podra volar de nuevo a y
tan estado de acuerdo para vivir con Orunmila como
una segunda esposa.
Despus de esto, las dos esposas estaban
trabajando en su granja mientras l estaba
continuando con su prctica de Ifa en que l estaba
teniendo una clientela ancha ahora. Haba hambre al
mismo tiempo, en la comunidad a causa de la
cosecha pobre de ese ao. Viendo ese Orunmila era
la nica granja que rindi una cosecha prolfica, las
personas empezaron a robar las cosechas de comida
de su granja. Sus esposas estaban aprehendiendo a
las ladronas sin embargo y estaban trayndolos ante
su marido. La hora extraordinarias, los mila de Orun

vinieron a tener 201 sirvientes que viven con l. l
pudo seguidamente construir una casa ms grande y
sus sirvientes estaban haciendo los quehaceres de
cultivo.
Despus de que la prosperidad haba venido a l, l
era hecho el Oba del pueblo. Despus de esto, l dio
una fiesta de la accin de gracias a la comunidad
durante que l cant en la alabanza del Awos que la
adivinacin hecho y sacrifica para l. l rein en paz
y prosperidad y vivi a una vejez madura.
aconsejar para preparar un trono elevado para su
Ifa. Su profesin tendr algo que hacer con cultivar o
agricultura.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de
Benin:
Apa awo won lo'de asorin
Ogbe ni awo won ni ilu Iroda
Ope teere eti ilode.
stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin
hecho para las personas de Benin. Les aconsejaron
que hicieran el sacrificio para tener un amor genuino
entre si para. Ellos se negaron a hacer el sacrificio.
Por eso ellos aman a los forasteros (el non-Binis)

ms de ellos ama ellos y por qu ellos no perdonan
entre si cuando ofendi.
Por eso Orunmila dice que las personas de Benin no
exclaman dos veces, slo una vez" heu o eeh o huu";
y recuerda ofrecer la gratitud por la satisfaccin
anterior, a menos que al venir a pedir un nuevo favor.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la
persona se dir que l es muy egosta y que si l
debe prosperar, l debe aprender a tener los
sentimientos buenos hacia otros, para que Dios
tuviera tiempo a su vez por l. l debe hacer el
sacrificio con un gallo, ame, maz, frijoles y pltano.

Captulo 14
OWAN
OWANRIN-SEKPERE
OWANRIN-WESE
OWANRIN-'DA-'SENA

Cielo:
Okiti Sekpere, el Awo eba ono, era el Awo que la
adivinacin hecho para este odu cuando l estaba
viniendo del cielo. Le dijeron que hiciera los
sacrificios detallados para detener el riesgo de tener
un tiempo muy difcil en la tierra. l jur en el cielo
para hacer su accin-en-comercio a la maldad
mientras en la tierra. Le dijeron que si l fuera crecer
en la maldad, l debe hacer los sacrificios a; Esu con
un macho cabro; su ngel guardin con la gallina
multicolor, tortuga, cabra y tela blanca; y el Awos
para hacer el sacrificio especial para l con cuatro
palomas, las nueces del kola blancas y rojas, los
trapos y aplast el ame. l era ir a la senda para

servir su cabeza con una paloma al derecho, y otra
paloma a la izquierda del pie el camino despus de
baarse en el pie el camino con las hojas ser
preparado por el sacerdote de Ifa.
l estaba tan asustado por el tamao y
complejidades del sacrificio que l se neg a hacer
cualquiera de ellos bruscamente. l vino entonces al
mundo dnde l empez a practicar como un
sacerdote de Ifa. l estaba aficionado a hacer las
predicciones a adivinacin que l supo resisti
ninguna oportunidad de manifestar. A pesar de eso,
l se puso notorio para exigir las cuotas opresivas
para sus servicios. Esu tambin fue detener-minado
igualmente para frustrarlo porque l consigui ningn
donde. Nadie alguna vez vino a l un segundo tiempo
por el tion del divina, porque l nunca hizo algo fuera
que se volvi satisfactoriamente. A un punto, despus
de que l se haba vuelto conocido como un graznido
del pato, nadie fue a l ms porque la adivinacin.
Cuando l comprendi que l era un fracaso, l
decidi devolver al cielo para las preparaciones
buenas.
En conseguir al cielo, l fue al mismo Awo que tena
el divined previamente para l. El Awo lo record el
sacrificio que l no hizo, y su ngel guardin lo
advirti que estaba devolviendo intil al mundo sin
hacer los sacrificios. Una vez ms, l vomit sus
manos en la desesperacin, mientras diciendo que l

no tena el dinero para consolidar los sacrificios
detallados.
Cuando l devolvi al mundo sin hacer el sacrificio,
nadie prest la atencin a l porque l haba estado
apagado escrito como un charlatn. l dej Ifa en el
futuro practique por cultivar. He was also a complete
failure in farming and he lived a life of despicable
poverty to the end of his life.
aconsejarse para hacer los fices del sacri detallados
que los odu se negaron a hacer en el cielo, mientras
fallando qu, l sera un caso de duro-suerte. Es un
odu infortunado y tomar muchos sacrificios para quitar
el estigma de fracaso de su destino. Si aparece a la
adivinacin ordinaria, la persona debe aconsejarse para
ir a a su casa familiar revocar una maldicin en l de
una encarnacin anterior. Si el Ifa aparece a la
adivinacin para una persona bastante exitosa, l se
prevendr para no asociar con una persona de suerte
dura.
l Hizo la Adivinacin para El Granjero:
Owanrin-Wese babalawo Nomo, odifa fun Nomo
t'in she Ogbe ni jo t'oure lo ilu almo.

l hizo la adivinacin para Nomo, el granjero cuando
l era de viaje a un lugar desconocido. Le dijeron que
sirviera Esu con un macho cabro, pero l se neg a
hacerlo. Ms bien, l prefiri viajar fuera de su pueblo
en el desconocido. l viaj con su machete en la
mano. l se aliment al parecer a con la vida y haba
dejado de preocuparse por su seguridad. Despus de
viajar algn da para, l se encontr con un hombre
lisiado con una mano y una pierna.
El hombre le dijo detenerse y escucharlo, pero l
estaba en ningn humor escuchar a cualquiera,
permita a un cojo aparentemente desvalido
exclusivamente. El cojo le dijo sin embargo que l se
encontrara con una caera cargada con el tabaco
delante. l le aconsej que fumara la caera atrs
para encontrarselo.
No anhele despus, l vio la caera cargada con el
tabaco. l lo tom y en cuanto l empezara
fumndolo, l empez a caminar para encontrarse al
cojo que no sabe qu esperar atrs. En cuanto l se
encontrara al cojo, l le pidi a Nomo que lo tomara a su
casa. Renuentemente, Nomo estaba de acuerdo en
tomarlo a su casa.
En hacer el cojo a casa Nomo dijo no ir hasta nuevo
aviso fuera de la casa. No incluso a su granja o el
mercado. Lo siguiente da, el hombre pidi la comida.
Nomo chasque atrs por el ing de la pregunta cmo

l esper que l consiguiera la comida para
proporcionar, cuando no se supona que l dejaba la
casa. El cojo retorcido dicindole que fuera a la parte
de atrs de la casa coleccionar los ames deposit
all. El hombre le dijo que l slo comi blanco y
palma-engras el ame aplastado (ewo u Obobo). l
fue a la parte de atrs de la casa y reunido los ames
que l encontr all. El prximo problema de Nomo era
quin iba a cocinar el ame. Una vez ms, el cojo le
dijo que diera uno de los ames a una mujer en la
cocina hacer la cocina. Al encontrarse a una mujer
desconocida en la cocina, Nomo empez a
preguntarse por la identidad de su visitante.
Nomo se dio a salir por la noche. Una noche, el cojo
le dijo a Nomo que lo llevara al sitio de una accin de
una reunin que iba a ser sostenido que noche.
Nomo hizo como l se dijo. El cojo le dijo que lo
soltara en conseguir a una mancha, y casa del
retorno pero para no dejar la casa hasta lo siguiente
maana, cuando l era regresar tomarlo. El hombre
dio nfasis a que l no debe dejar la casa en absoluto
por cualquier razn para el resto de la noche.
Nomo devolvi casa bien, pero no podra resistirse la
curiosidad para averiguar lo que el hombre iba a
hacer. Ningn ms pronto hizo l casa del alcance
por consiguiente, que l se fue de nuevo para el sitio
de una accin de la reunin. En llegar all, l se
encontr una recoleccin grande, pero fue

enmudecido para ver el ` el cojo' estando de pie
firmemente en sus dos piernas que usan su mano
supuestamente coja a alimentaban a alguien que era
el ently del appar el rey de la noche. El ` el cojo'
estaba moviendo rpidamente por el lugar.
Despus de espiar en toda la ocurrencias a la
reunin, l decidi devolver casa pero antes de que l
pudiera partir para la jornada del retorno un hombre
joven a la reunin llamada que Asisenren llam en
Nomo venir a la reunin y tomar un asiento. En
cuanto l consiguiera a la reunin, l era acusado de
espiar. El ` el cojo' le dijo al rey de la noche que l
haba advertido Nomo para no volver hasta lo
siguiente maana, pero que l haba permitido su
curiosidad para agobiar sus sentidos. l se dio un
ensayo sumario y sentenci para ser convertido en
una cabra, l fue decapitado, y su cadver fue
golpeado y us por preparar el idabo (la oveja del
uhumwum ningn rie' nosotros en Bini). sa es la
cabeza de la cabra que come otras cabras, y qu est
en absoluto propiamente presente solemnizado y
complet las urnas de Ifa. Ve todos que siguen durante
una ceremonia de Ifa, pero faltas la boca para revelar lo
que ve. el lyerosun representa a todas las personas
que Nomo vio a esa reunin nocturna. En el lenguaje
de Ifa, se llama el amidikuku.

Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe
advertirse para no insistir en ver lo que no se supone
que l ve, y que l debe refrenar de la excursin
nocturna y de unir cualquier reunin.
La persona debe servir Esu con un macho cabro
antes de viaje a la adivinacin, o yendo a dnde l se
ha invitado. Si l va sin hacer el sacrificio, l no
volver.
La adivinacin hecha ara Orungun, El Padre de
Adedeji:
Ewe odan bale oro kpelenje kplenje. Ewe ogugu ba le
gbandu gbanko. Adafa fun orogun baba
Adedeji ti a ni koma ja koro lo'gun .Ta ni ko ma ja
igede ake, ko ma ba sun lori ima, ki o ma ba
fi ago ifowo she omi mu. Ebo ni ko ru.
Las hojas del paraguas obligan a refugiarse en un
rbol (el odan en Yoruba y obadab en Bini) cagase
ligeramente. Las hojas de otra planta llamadas que
los ogugu dejan caer pesadamente en la tierra. stos
eran los Awos que la adivinacin hecho para Orongun,
el padre de Adedeji, cuando le aconsejaron que hiciera
el sacrificio para apartar el riesgo de tomarse por la
sorpresa en una lucha.
Tambin le aconsejaron que evitara; usando la
encantacin destructiva; comiendo mientras estando

de pie encima de las hojas; durmiendo en las hojas
de la palma; y agua potable con tazas hechas del
meln blanco. se estaba en un momento cuando l
estaba teniendo una disputa con un hombre con quien
l perteneci al mismo culto.
Si
l
luchara
implacablemente,
l
estara
contradiciendo el juramento que l tom al culto, y de
est deshacindose. Le dijeron que hiciera el
sacrificio con un macho cabro. Los sacerdotes de Ifa
le aconsejaron que no viajara en cualquier parte
dentro de un perodo de catorce das despus de
hacer el sacrificio, y para no competir para nada con
alguien. l puso atencin de las instrucciones y era
victorioso encima de su nent del oppo, porque el
sacrificio como la perseverancia, manifieste a favor
de aqullos que lo hacen.
aconsejarse para no usar los encantos destructivos
contra alguien no importa cunto l se ha provocado.
l no debe viajar en cualquier parte para un perodo
de catorce das y no debe competir para nada con
alguien, prevenir el peligro de deshacerse.
Tome la sopa con la cuchara y dirjalo - era el nombre
del Awo que la adivinacin hecho para la esposa de
Orunmila cuando ella estaba usando la cuchara para
cambiar los condimentos de la sopa a un lado
mientras dando la porcin acuosa a su marido. Ella

fue prevenida que Esu ya se molest encima de
cmo ella estaba tratando a su marido y la castigara
a menos que ella refren de la accin de nable de
abomi. Su explicacin era que ella estaba haciendo
para que porque ella quiso la sopa en ltimo lugar a.
No obstante, le dijeron que no economizara en el
estmago de su marido. Ella hizo el sacrificio con dos
ratas, y el prximo da, Orunmila hizo el sacrificio con
dos cabras. Ella se disculp como consecuencia para
sus fechoras, mientras prometiendo cambiar para la
conducta buena.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer,
deben decirle que se abstenga de maltratar a su
marido, para que no Esu la castigaran para l.
La Preparacin especial para el Embarazo Por
Este Odu:
Cuando una mujer est ansiosamente desesperada
para un nio, Orunmila aconseja que le dirn que
haga el sacrificio con un conejo y semillas de jengibre
(ighere o iyere en Yoruba y Oziza en Bini). Despus
de amasarlos con las hojas apropiadas, la pasta es
mixta con la miel. El sacerdote de Ifa debe recitar la
encantacin apropiada entonces al efecto que:
Es la menstruacin completa que la rata, los pjaros
del pez, animales y mujeres, se puestas embarazada

para dar el nacimiento a sus jvenes. Eso era cmo
Dios lo proclam. Yo invito por consiguiente el
Creador que hizo la proclamacin para permitirle a
esta mujer ponerse embarazada despus de usar
este medicamento especial.
La mujer empezar goteando la medicina en cuanto
ella termine su menstruacin, a lo largo del mes. Si
ella se encuentra a su marido que al aplicar la
medicina, ella se volver los nant del preg
ciertamente.
La adivinacin para El Hombre que Padece las
Elefantiasis:
El Owanrin-wese-wese ki ara omo gan-gan-gan, era
el Awo que la adivinacin hecho para el nrun de
Oluku, cuando l estaba padeciendo una enfermedad
que
hizo
su
cuerpo
para
inflar
desproporcionadamente a.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una rata
llam eku-oloyan, las cenizas, las hojas llamaron
oveja-ofe y jabn negro. l produjo que los materiales
y el sacerdote de Ifa los usaron preparar un plato de
jabn para l usar diariamente en de bao. Dentro de
un perodo de siete das, la enfermedad rebaj y l
ser-vino muy feliz y cant en la alabanza del
sacerdote de Ifa.

Owanrin-wese-wese ki ara mo
Odifa fun Olukunrun ibule,
Ti on fi ojojumo wu ni ara.
Oni oun gbo riru ebo, oun ru,
Oun gbo eru etukesu, oun tu.
Koi pe, koi jina,
Ara wa le bi okuta.
Significando:
Owanrin-Ose era el Awo que la adivinacin hecho
para Olukunrun con que fue afligido un
la enfermedad peligrosa,
Eso hizo su cuerpo para estar inflando a todos los
das. l escuch al consejo del! sacerdote del fa que
le dijo que hiciera el sacrificio; y l lo hizo y pronto se
volvi bien.
que l es desarrollando una enfermedad. l debe
hacer el sacrificio para impedirle ponerse fatal.

Captulo1 5
OWANRIN-OFUN
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo

para la Tierra:
Wofun Wofun, el yende de Yenden, sea los Awos que
la adivinacin hecho para este odu cuando l estaba
viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera los
sacrificios a su ngel guardin con un carnero; Esu
con un macho cabro; y para festejar las divinidades
celestiales con una cabra, gallina, carne de la vaca y
paloma. El volumen del sacrificio lo asust tanto que
l quiso dejar la idea de venir al mundo. Sin embargo,
l levant un prstamo como consecuencia de Elenini
la divinidad del obstculo, (Idoboo en Bini), para
consolidar el sacrificio. Elenini lo advirti no olvidarse
de reembolsar el prstamo sin embargo cuando l
consigui al mundo.
Cuando l consigui al mundo, l se hizo sacerdote
alto de la divinidad comunal de su pueblo llamado
(Umole Ilu) as como sacerdote de Ifa practicando.
Entretanto, Elenini estaba esperando en el cielo por el

reembolso de su prstamo. A propsito, OwanrinOfun no prosper para poder reembolsar el prstamo
suficientemente. l se cas a una esposa que no
podra producir a un nio. Viendo que l no estaba
hacindolo en la tierra, l devolvi al cielo para las
preparaciones extensas. En cuanto l alcanzara el
cielo, l se aprehendi por Elenini que al instante
exigi el reembolso de su prstamo. Era su ngel
guardin que vino a su rescate, levantando el dinero
para reembolsar Elenini. Su ngel guardin le dijo
que l debe tomar la jornada completa al culto de
Umole Ilu de que l era el sacerdote alto, si l fuera
prosperar en la tierra. l fue al ngel guardin de llu de
Umole en el cielo, ensearle su modo de culto. l fue
enseado cmo servirlo y empezar haciendo el
sacrificio a l en cuanto l devolviera a la tierra con;
una vaca, una cabra, y una gallina. El ngel guardin
de Umole-Ilu le dio los artefactos de la divinidad ser
puesto en su urna en la tierra. Con eso, l devolvi al
mundo.
En conseguir al mundo, l hizo un anuncio que cada
casa en el pueblo era el quired del re para contribuir
el dinero para hacer una fiesta a Umole-Ilu. Las
contribuciones eran de acuerdo con hecho y se
procuraron los materiales para el sacrificio. Despus
del sacrificio, la prosperidad devolvi al pueblo y a l.
Las personas empezaron a tener nios y dinero fluido
en el pueblo de todas las direcciones. De acuerdo
con las instrucciones dadas a l en el cielo por el

ngel guardin de Umole-ilu, l caus una choza a
ser construida en el arbusto dnde las fiestas anuales
eran comenzar antes de llevar una procesin a la
urna del pueblo. l nombr la choza Ugbodumi o
Ugbodu.
debe decirse ir y servir Odu, y slo se hace por los
sacerdotes de Ifa fuertes y adepto. Slo muy pocos
sacerdotes de Ifa lo tienen y saben servirlo. Es una
divinidad de ORO amortajada en secreto que no se
permiten a las mujeres y a non-iniciado a ver.
La adivinacin hecha para El Pueblo de EwanrinOfu
Age ku uta losh'una ke riri keriri loko ayiya.Adifa
fun won ni ewanrin ofu. Ebo itura ni ki won ru, ki
gra won bale.
El tocn de rbol de Uta en la granja hace un fuego
resplandeciente, estaba en la granja de un hombre
llamado Ayiya. se era el nombre del Awo que la
adivinacin hecho para las personas del pueblo
llamada Ewanrin-ofu, cuando ellos tenan ninguna
paz de mente. l les dijo que constituyeran el
sacrificio con diecisis caracoles paz y tranquilidad
para devolver a ellos. Ellos hicieron el sacrificio y la
serenidad devolvi al pueblo.
A la adivinacin, la persona se dir que una vida fija

est eludiendo a su familia. Ellos deben hacer el
sacrificio para la prosperidad y tranquilidad. Si el
divinee es un hombre, deben aconsejarle que tenga
su propio Ifa. Si ella es una mujer, ella debe animar
que su marido tenga su propio Ifa.
l Hizo la Adivinacin para Oro, Cuando l Debi a
una Mujer:
Owanrin wofun wofun, Awo Oro, odifa fun oro ni
jo t'oun le
gbese egba efa lowo obinrin kon. Obinrin na
bere si yo lenu.
l hizo la adivinacin para Oro cuando l se
endeud a una mujer a la meloda de seis bolsas de
dinero. La mujer era implacablemente pago exigente
de la deuda de Oro, tanto que l no pudiera aventurar
ir fuera de su casa debido a la molestia. l decidi ir a
Orunmila por adivinacin dnde le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con 3 ratas, un hilo y un cuchillo
como consecuencia. l hizo el sacrificio despus de
que le aconsejaron que estuviera gritando siempre
que l estuviera saliendo por la noche.
Tradicionalmente, Oro no entra fuera por el da y no se
esperan que las mujeres lo vean cuando l brama un
queda por la noche. l estaba seguro que si l hiciera
como l que se dijo que la deuda transcurrira.
Despus del sacrificio, la mujer estaba proponiendo ir

a la casa de Oro para exigir el pago de la deuda,
cuando ella oy de repente lo siguiente grito de un
queda:
Mema, Mema, Mema, Mema,
Mo ti shebo Owanrin wofun wofun.
En cuanto el grito del queda fuera odo, todas las
mujeres empezaron a escapar en sus casas. La
mujer ella dej sus planes para ir a la casa de Oro
por el miedo de perder su vida debido a seis bolsas
de dinero. Eso era cmo la deuda de Oro a ella
transcurri en la eternidad.
A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el
sacrificio para evitar la turbacin por una deuda
exigua. Si l hace el sacrificio, la deuda transcurrir.
Su Adivinacin para El adivino Real de El Oba:
El diviner real del Oba era responsable para hacer la
adivinacin diaria en el palacio. l habitualmente hizo
la adivinacin para l antes de ir al palacio. Un da,
los diviner Reales fueron a Orunmila por adivinacin
que le aconsej que sirviera su propio Ifa con una
corona, vestido del agbada, y cuentas y para dar un
macho cabro a Esu.
En lugar de gastar su propio dinero para comprar los

materiales, l decidi procurarlos del Oba a travs de
la estratagema. A su prxima adivinacin diaria para
el Oba, l enumer varios cosas que el Oba debe
prohibir. l tambin prescribi el sacrificio con una
corona, vestido, cuentas y macho cabro. El Oba
proporcion los materiales y l los tom casa para su
propio sacrificio.
Como si su alevosa no fuera una pena bastante, l
empez a alardear a la instigacin de Esu que haba
nada el Oba tena, qu l no tena. Cuando los jefes
estaban oyendo hablar de su jactancia, ellos
exigieron las explicaciones del Oba. El Oba les dijo
que no preocuparan. l los quently del subse invitaron
Orunmila para adivinacin despus de que le dijeron
que sirviera Esu con un macho cabro, mientras
agregando un vestido hecho con las hojas del pltano
planta, para que Esu devolvieran el trickishly de
propiedades tomado de l. El Oba hizo el sacrificio.
Despus de comer su macho cabro, Esu retrocedi a
un" nio enfermo" y fue a la casa del diviner real para
recurrir a l para ahorrar la vida del nio. l tuvo xito
ahorrando la vida del nio. Lo siguiente da, Esu vino
a l prestarle el uso de su vestido regio, corona y
cuentas para asistir a una conferencia a que l fue
invitado. l estaba de acuerdo en obligar de buena
gana. Entretanto, Esu alert el Oba para plantar a

polica del palacio para arrestarlo (Esu) a una cita
organizada de antemano.
Cuando Esu consigui a ese punto, l se arrest al
instante para el uso desautorizado de adorno regio y
pertenencias. Eso es que cmo los materiales se
devolvieron al Oba y la cita del diviner real se
termin.
aconsejar para tener cuidado con de encima desimpatizar con cualquiera, porque la benevolencia
excesiva puede derrumbarlo de la gracia al csped.
Tambin deben aconsejarle que se abstenga de
alardear. l debe servir el nuevo Ifa con una cabra
blanca, gallina blanca, y las nueces del kola blancas.
l debe prohibir repartir cualquier pjaro domstico o
animal por criar. l tambin debe servir Esu con un
macho cabro y un filtro de la cesto y cuentas. A la
adivinacin la persona debe aconsejarse para servir
Esu con un macho cabro apartar el riesgo de pagar
amorosamente por la magnanimidad excesiva. El l o
ella debe prohibir tener un luz-complexioned el
esposo, y se abstiene de beber en el pblico.

La adivinacin hecha para Asehin Cuando l
quiso Comenzar a Su Esposa A El Culto de Oro:
Ti o ba ri aiye je tan, iwas ibaje

nia nhu.
Cuando uno lo ha hecho materialmente en la vida,

hay una tendencia a depravarse moralmente. se era
el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin
hecho para Asehin principal alto cuando l quiso
tener su esposa comenzado en el culto de Oro, el
inspite del hecho que se prohibieron las mujeres
tradicionalmente del tion del initia. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con su silla, su vestido desgastado y
un carnero, pero l se negaron a hacer el sacrificio. Su
esposa favorita haba estado teniendo comezn para
saber el secreto del culto de Oro, pero el Oloja
siempre le dijo que se prohibieron a las mujeres que
vieran los secretos de Oro.
Cuando era tiempo por la fiesta anual de Oro, la

mujer renov su pide ver Oro. Para hacer el sacrificio,
Esu fue determinado para exponerlo al cule del ridi y
turbacin en la cuenta del fracaso de Asehin
Principal. Actuando bajo la guisa de un vidente

visitante, Esu le dijo que su esposa favorita haba
hecho una demanda a l, qu l haba estado
volvindose abajo. El vidente le dijo que para evitar el
riesgo de perder a su esposa favorita, l debe
construir una silla de la cesto especial equipada con
un espacio debajo de l que pudiera acomodar a una
persona. En el da festivo, su esposa era ocupar ese
espacio mientras l lo cubri con sus tnicas fluyendo
para que ella pudiera ver lo que estaba pasando.
Asehin principal se cay fcilmente para la estrategia.
En el da festivo, la silla se llev por sus sirvientes al

sitio de una accin, cubierto con los materiales del
cordn. Como el jefe De cabeza del pueblo, Asehin
Principal fue exigido encender la antorcha que
marcara el comienzo de las ceremonias. La primera
indicacin visible que algo haba salido mal que era
cuando la luz se neg a encender y soportar. l les
dijo a los pregoneros que procedieran con la prxima
fase de pegar los tambores para Oro poseerse y
parecer declarar el queda despus de intentar en
vano ponerse la luz. Los tambores pegaron el tambor
durante varias horas, pero Oro no se posey. sa era
la confirmacin que las cosas haban salido mal en
alguna parte. El sacerdote principal del quently de
subse de culto envi los mandados a Orunmila para la
adivinacin averiguar la causa de la desgracia.

Ellos eran todo sorprendidos por la revelacin
subsecuente que el Jefe De cabeza l haba
profanado las ceremonias procurando a un espa
sacrlego en la ocurrencias. Eso era que por qu las
ceremonias haban aplicado los frenos fuertemente
hasta la accin impa del Oloja se corrigi. De hecho,
Orunmila insisti que la silla en que el Oloja estaba
cerniendo debe examinarse, si l se negara a poseer
a.
Cuando los mandado-hombres volvieron al Sacerdote
Principal, ellos anunciaron sus resultados con una
cancin sarcstica:
Los ko de Bi persiguen, un o vos el apere el wo de
Oba
Significando:
Permtanos llamar en Oro para aparecer una vez
ms,
Pero si l se negara a aparecer,
nosotros tenemos que examinar el cesto-asiento del
Oloja,
Porque parece ocultar a un espa profano.
Cuando de hecho los pregoneros llamaron de nuevo
en Oro para aparecer, l se neg a responder. El
Oloja, Asehin Principal se fue aproximado para
poseer a a la causa de los desarrollos abortivos
entonces. Cuando l no dijo nada positivo; l se forz

fuera de su asiento y se asombraron las personas
para ver que l haba ocultado a una mujer bajo el
asiento. La mujer fue aprehendida inmediatamente e
hizo seguir sus rodillas dnde ella estaba
inmediatamente sitiada por las hormigas del soldado
y las abejas salvajes que la pegaron a la muerte. Al
mismo tiempo, Asehin principal se desterr al instante
del trono.
se aconsejar para hacer los fices del sacri prescritos
consecuencias fatales para ella y su marido.
Owanrin-Ose el Sacrificio Especial de Este Odu
para la Prosperidad:
Orunmila declar que el corredor de su Padre (Dios)
la casa estaba rayada con la prosperidad. Sus
seguidores le preguntaron qu hacer para serse til
de las golosinas que quedan en el corredor de la
casa de su padre.
l declar que exigira cerrar de golpe el sacrificio
abajo en el corredor con el coco servir la cabeza.
Despus de esto todos los instrumentos de
prosperidad, el dinero, matrimonio y parto vendran

dentro del alcance de la persona que hace el
sacrificio.
aconsejar que su prosperidad queda en la casa de
su padre en la tierra de su nacimiento. l no debe
viajar fuera de su casa-base en la demanda de
prosperidad, porque el, porque los consequencnes
seran lamentables. l debe quedarse en casa.

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Apola Ojuani meyi

Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Coleccin : Por los Caminos de If -1-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

1. Ojuani meyi hace adivinacin para los

Coleccin : Por los Caminos de If -2-

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Ojuani meyi hace adivinacin para los hombres.

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

no Considero necesario hacer

Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al

Ojuani meyi se prepara para venir al mundo.

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Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Debido al elaborado sacrificio que hizo a eshu,

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Coleccin : Por los Caminos de If -8-

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

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Coleccin : Por los Caminos de If -11-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

La experiencia de Ojuani meyi como comerciante.

Coleccin : Por los Caminos de If -13-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi prueba sus manos en la siembra.

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi fue un agricultor prospero en

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Coleccin : Por los Caminos de If -16-

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi toma una nueva esposa.

Coleccin : Por los Caminos de If -20-

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Coleccin : Por los Caminos de If -21-

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Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi pronto comenz a preguntarse si

Coleccin : Por los Caminos de If -23-

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Coleccin : Por los Caminos de If -24-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Coleccin : Por los Caminos de If -25-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Ojuani meyi se hace famoso a trabes de su hijo.

Coleccin : Por los Caminos de If -26-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Coleccin : Por los Caminos de If -28-

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Se cree igualmente que esta maldicin es la

Apola Ojuani Meji y sus Omoluos

Coleccin : Por los Caminos de If -30-

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Como era la tradicin, la cabeza de los animales

Coleccin : Por los Caminos de If -31-